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Lo scrittore francese Charles Montesquieu: breve biografia. Idee fondamentali di Charles Louis Montesquieu

MONTESQUIOU CHARLES LOUIS DE SECONDA - Scrittore francese, filosofo, uno dei maggiori rappresentanti dell'Illuminismo francese, membro dell'Accademia francese delle scienze Mia (1728).

Provieni da una famiglia Gas-con-Ari-Sto-Kra-tic. Ricevette l'istruzione classica al collegio di Ora-to-ri-an-tsev (laureato nel 1705), studiò legge a Bor-fore e Pa-ri-zhe. Nel 1716, dopo la morte di mio zio, ci fu assegnato l'incarico di vice-pres-zi-den-ta par-la-men-ta Bor-do, nonché di ti-tul ba -ro-na de Mont- tes-quieu. Avrei voluto lavorare nel servizio civile, Sh.L. de S. Montesquieu si è dedicato all'is-to-ri-ey, al diritto di essere e all'es-t-to-sapere.

De-bu-ti-ro-val in li-te-ra-tu-re epi-sto-lar-nym ro-man “lettere persiane” (“Lettres persanes”, 1721; traduzione russa 1789), che divenne una delle le vette della prosa filosofica e satirica francese del XVIII secolo. Omaggio From-da-vaya alla moda state-under-vav-shay per l'ek-zo-tismo orientale, Sh.L. de S Montesquieu ha ritratto i personaggi principali dei persiani Uz-be-ka e Ri-ku, che nelle loro lettere da una posizione vicina al pri-ro-de “es-te-st-ven-no-go” la coscienza del cr-ti-che-ski valutano i francesi la realtà degli ultimi anni del regno di Lu-do-vi-ka XIV con il suo intrinseco pa-de-no-morale, rafforzando le-ni-em des-po -tiz-ma e khan-zhe-st-va.

Nel 1726 Sh.L. de S. Montesquieu si trasferì a Parigi, dove per un breve periodo si immerse nella vita da salotto. Creazione di Sh.L. de S. Montesquieu “svet-sko-go” per-rio-da-know-me-nu-et-sya in-te-re-som ai giochi er-ti-ko-mi-fo-logical in questo-stesso-là-e-tutto-vi-va-et-sya in Rus-le ro-ko-ko: pro-za-ichesk pas-to-ra-li “Tempio di Cnido” (“ Le Temple de Gnide” , 1724; traduzione russa 1770), “Pu-te-she-st-vie na Paphos” (“Viaggio a Paphos”, 1727).

Nel 1728, dopo aver venduto la sua posizione a par-la-men-te Bor-deau, Sh.L. de S. Montesquieu dal diritto di precedenza a Pu-te-she-st-vie in Europa, dall'ottobre 1728 all'aprile 1731 visse in Inghilterra, dove si interessò al filo-so-fi-ey J Locke e studiare il sistema politico inglese. La cri-ti-ka non è limitata da alcun singolo potere personale ed è contenuta nel dialogo “Sul-la ed Ev-krat” (“Sylla et Eucrate”, prima del 1727). Autore del trattato “L'esperienza del gusto” (“Essai sur le goût...”, pubblicato in “En-cyclo-pedia” da D. Didro nel 1757), in cui ti sei schierato dalla parte di nessuno di classe-si -cis-ma. Per molto tempo Sh.L. de S. Montesquieu teneva un diario, le sue massime, aforismi, appunti di morte furono pubblicati nella raccolta “Pensieri” (“Penseées”, pubblicata nel 1899).

Shi-ro-kuyu conoscenza del-lu-chi-li "Russ-su-zh-de-niya sulle ragioni del ve-li-che-st-va del na-ro romano -e del suo declino" ( “Con-si-dé-rations sur les cau-ses de la grandeur de Romains et de leur decadence”, 1734; traduzione russa 1769) e “Lo spirito del co-nuovo” (“L'es-prit des lois” , pubblicato da anon-nim-no a Ginevra nel 1748; traduzione russa, parti 1-4, 1809-1814).

Sh.L. de S. Montesquieu individuava tre principali forme di governo: repubblica, monarchia, destini. Sotto il governo repubblicano, il potere supremo è nelle mani dell'intera nazione o di parte di essa, pre- sul-koy his yav-la-yut-sya civil good-ro-de-te-li (quali sono i re-pub -li-ki ed editori). Un monar-khiya, governato da una persona, non può esistere senza il “principio dell’onore”. Des-po-tizm, usando il potere secondo la propria pro-in-itness, beh sì-è in costante paura sotto-data -nyh prima di na-ka-za-ni-mi.

Ideale politico Sh.L. de S. Montesquieu - monarchia costituzionale (sul modello di quella inglese). Dopo J. Locke, Sh.L. de S. Montesquieu ha abbandonato il principio della divisione del potere nello stato-su-dar-st-ve - for-ko-no-da-tel-noy, is-pol-ni -tel-noy e su-deb-noy ( la loro mescolanza porta a des-po-tiz-mu).

Forme di governo Sh.L. de S. Montesquieu allestito in diretta vi-si-most dall'ambiente geografico - climatico, pedologico e paesaggistico del luogo. Considerava il clima freddo (non europeo) benefico per l’instaurazione della libertà politica, mentre il caldo favorisce lo “spirito di uno schiavo”. Analogo nel terreno “arido” di Sh.L. de S. Montesquieu vide la pre-rivoluzione del popolo iso-bre-ta-tel-no-sti, men-st-va, voz-der-zhan -no-sti e, di conseguenza, l'istituzione di un re -forma di governo pub-li-kan. Rel-ef place-st-no-sti op-re-de-la-et ve-li-chi-nu ter-ri-to-rii go-su-dar-st-va: su ampio uguale -no-nah car-y-ut go-su-dar-st-va big pro-ty-zhen-no-sti, e al per-re-se-chen place-st-but- STI - go-su-dar-st -va di piccole e medie dimensioni, mentre l'esteso go-su-dar-st-va può essere controllato solo dal potere de-s-po-tichesk, nei paesi piccoli i re-s-pub-li-ki sono indietro -le-misure. “Molte cose controllano le persone: il clima, la re-li-gia, le leggi, i principi di governo, gli esempi di pro-sh-lo-go, gli usi, i costumi; come risultato di tutto ciò si forma lo spirito generale della nazione” (“Sullo spirito delle leggi”, libro 19, cap. 4), ha-rak-te-ri-zu-shiy da Sh.L. l'immagine di de Montesquieu della vita, dell'azione, del modo di vivere della comunità storica di persone op-re-de-la-noy.

Sh.L. de S. Montesquieu influenzò K.A. Gel-ve-tsiya, Zh.Zh. Rus-so, T. Jeff-so-na, A. Fer-gu-so-na, nonché al pre-sta-vi-te-lei della scuola geo-grafica in socio-cio -logies. Obos-no-van-ny Sh.L. de S. Montesquieu, il principio della separazione dei poteri venne utilizzato con la Costituzione americana (1787).

Saggi:

Pro-iz-ve-de-zioni selezionate. M., 1955;

Ouv-res complètes. Oxf., 1988-2009-. vol. 1-18-;

Opere complete. P., 1990. vol. 1-2;

Lettere persiane // Romanzo francese in stile libero. M., 2007.

Letteratura aggiuntiva:

Baskin MP Mont-tes-quier. 2a ed. M., 1975;

Quoniam T. Montesquieu: son huma-ni-sme, son civisme. P., 1977;

Baum J.A. Montes-quieu e la teoria sociale. Oxf., 1979;

Benre-kas-sa G. Montesquieu. P., 1987;

Desgraves L. Répertoire des ouvrages et des articoli sur Montesquieu. Gen., 1988;

Starobinski J. Montesquieu. P., 1994;

Chiappe J.-F. Mon-tes-quieu: l'uomo e l'eredità. Monaco; P., 1998.

Charles-Louis de Seconda, barone La Brède et de Montesquieu. Nato il 18 gennaio 1689 - morto il 10 febbraio 1755. Scrittore, avvocato e filosofo francese, autore del romanzo "Lettere persiane", articoli dell'"Enciclopedia o Dizionario esplicativo delle scienze, delle arti e dei mestieri", opera "Sullo spirito delle Leggi” (1748), sostenitore dell’approccio naturalistico allo studio della società. Ha sviluppato la dottrina della separazione dei poteri.

Montesquieu condusse una vita semplice e solitaria e si dedicò con piena forza spirituale e profonda serietà al compito di osservatore, pensatore e ricercatore di norme.

La carica di presidente del Parlamento di Bordeaux, passata a Montesquieu nel 1716, cominciò presto a pesargli. Nel 1726 si dimise da questa carica, ma, in quanto proprietario del castello di La Brede, mantenne fedelmente le convinzioni corporative dell'aristocrazia parlamentare. Rappresentò un tipo di aristocratico francese, già raro a quel tempo, che non si lasciò catturare dalle tentazioni della Corte, e si fece scienziato nello spirito di nobile indipendenza.

I grandi viaggi attraverso l'Europa intrapresi da Montesquieu nel 1728-1731 avevano il carattere di seri viaggi di ricerca.

L'iniziazione di Montesquieu nella Loggia massonica London Horn, di cui all'epoca il Duca di Norfolk era Venerabile Maestro, ebbe luogo il 12 maggio 1730. Il British Journal scrisse di questo evento quattro giorni dopo, il 16 maggio dello stesso anno.

Nel periodo 1734-1735 si hanno notizie della partecipazione di Montesquieu a riunioni massoniche, che furono pubblicate in varie pubblicazioni.

Montesquieu visitò attivamente salotti e club letterari e conobbe molti scrittori, scienziati e diplomatici. Tra i suoi interlocutori, ad esempio, c'è il ricercatore francese di questioni controverse di diritto internazionale Gabriel Mably.

Insieme a Henry Bockle, al geografo tedesco Friedrich Ratzel e al sociologo russo Lev Mechnikov, era un aderente alla scuola geografica, i cui sostenitori davano priorità nello sviluppo della civiltà alle condizioni degli ambienti geografici e biologici. Il precursore della teoria quantitativa della moneta, sviluppata da John Keynes, Irving Fisher, Milton Friedman, Arthur Pigou, ecc.

Le opere e le opinioni di Montesquieu rivelano le origini del liberalismo come ideologia statale, precedentemente sviluppate con successo nelle pubblicazioni del filosofo inglese John Locke e ulteriormente consolidate negli insegnamenti dell'economista scozzese.

Montesquieu, così come Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e John Locke (1632-1704), sono considerati i fondatori delle moderne forme di democrazia rappresentativa. Montesquieu ha formulato la teoria della separazione dei poteri, che è alla base della creazione di qualsiasi stato democratico moderno.

Poco prima della sua morte nel 1752, Montesquieu scrisse la sua ultima opera, Saggio sul gusto, pubblicata postuma nel volume 7 dell'Enciclopedia (1757).

Montesquieu credeva che la libertà potesse essere garantita solo dalle leggi: “La libertà è il diritto di fare tutto ciò che è consentito dalle leggi”.

Montesquieu riteneva necessario che in ogni Stato moderno ci fossero potere legislativo, potere esecutivo e potere giudiziario. Allo stesso tempo, il ramo esecutivo è guidato dal Re (Presidente).

Montesquieu ha stabilito una connessione tra leggi e clima: “Dalla differenza dei bisogni, generata dalla differenza del clima, deriva la differenza nel modo di vivere, e dalla differenza del modo di vivere, la differenza delle leggi”.

Montesquieu stabilisce corrispondenze tra leggi e principi di governo. Per principio di governo intende la passione fondamentale che mette in moto questa o quella forma di governo. Per una repubblica questa è virtù politica, per una monarchia è onore, per un dispotismo è paura.

Le idee politiche e giuridiche di Montesquieu hanno avuto un'influenza diretta sugli estensori della Costituzione degli Stati Uniti, sulla legislazione costituzionale del periodo della Rivoluzione francese e sul Codice civile francese del 1804. Durante la sua vita, Montesquieu ha guadagnato fama europea grazie alla sua opera “On lo Spirito delle Leggi”.

Tra i tanti successori degli insegnamenti di Montesquieu vi fu il pensatore italiano Cesare Beccarelia Bonesano (1738-1794).

Le opere di Montesquieu:

"Lettere persiane", 1721
“Tempio di Cnido” (francese: Le Temple de Gnide), 1725
"Riflessioni sulle cause della grandezza e della caduta dei Romani", 1734
"Sullo spirito delle leggi", 1748
"Un saggio sul gusto", 1753.

Charles Louis de Seconda, Barone de La Brède et de Montesquieu (18 gennaio 1689 - 10 febbraio 1755) - Scrittore, giurista e filosofo francese, autore del romanzo "Le lettere dei Persiani", articoli dell'"Enciclopedia, o Esplicativa" Dizionario delle scienze, delle arti e dei mestieri”, opera “Sullo spirito delle leggi” (1748), sostenitrice dell'approccio naturalistico allo studio della società. Ha sviluppato la dottrina della separazione dei poteri.

Montesquieu condusse una vita semplice e solitaria e si dedicò con piena forza spirituale e profonda serietà al compito di osservatore, pensatore e ricercatore di norme. La carica di presidente del Parlamento di Bordeaux, passata a Montesquieu nel 1716, cominciò presto a pesargli. Nel 1726 si dimise da questa carica, ma, in quanto proprietario del castello di La Brede, mantenne fedelmente le convinzioni corporative dell'aristocrazia parlamentare. Rappresentò un tipo di aristocratico francese, già raro a quel tempo, che non si lasciò catturare dalle tentazioni della Corte, e si fece scienziato nello spirito di nobile indipendenza. I grandi viaggi in Europa intrapresi da Montesquieu nel 1728-1731 avevano il carattere di seri viaggi di ricerca.

L'iniziazione di Montesquieu nella Loggia massonica London Horn, di cui all'epoca il Duca di Norfolk era Venerabile Maestro, ebbe luogo il 12 maggio 1729. Il British Journal scrisse di questo evento quattro giorni dopo, il 16 maggio dello stesso anno. Nel periodo 1734-1735 si hanno notizie della partecipazione di Montesquieu a riunioni massoniche, che furono pubblicate in varie pubblicazioni.

Libri (4)

Opere selezionate sullo spirito delle leggi

Sh.L. Montesquieu è un grande filosofo ed educatore francese, il fondatore della scuola geografica in sociologia.

Montesquieu si distinse per la sua enorme visione storica, che si rifletteva nelle sue “Opere scelte sullo spirito delle leggi”. L'opera di Montesquieu “Sullo spirito delle leggi” è l'opera principale del pensatore francese, che sistematizza le sue visioni filosofiche, sociologiche, storiche, economiche e giuridiche. Montesquieu vi lavorò per circa 20 anni, dal 1728 al 1748.

Sullo spirito delle leggi

Questo volume della serie “Dall'eredità classica” comprende l'opera principale del filosofo illuminista francese Charles Louis Montesquieu, un brillante esperto di storia, teoria del diritto e dello Stato, uno dei fondatori della scuola geografica e della sociologia.

Partendo da una posizione antropocentrica e facendo derivare i suoi principi non da pregiudizi, ma “dalla natura stessa delle cose”, Montesquieu creò la sua ultima opera filosofica non con l’obiettivo di condannare le istituzioni di alcun paese.

Lettere persiane

“Lettere persiane” (1721) di Montesquieu è un romanzo epistolare elegante e frivolo, una perla della prosa francese della prima metà del XVII secolo.

I messaggi di due viaggiatori persiani Uzbek e Rick, che vagano “per le terre barbare d'Europa”, sono integrati dalle lettere dei loro corrispondenti rimasti in patria. Le descrizioni della morale, dei caffè, della moda e dei teatri parigini sono sostituite da una storia spiritosa sull'ordine prevalente nel serraglio e negli intrighi di palazzo.

) (fr. Charles-Louis de Seconda, barone de La Brède et de Montesquieu ; 18 gennaio - 10 febbraio) - Scrittore, avvocato e filosofo francese, autore del romanzo "Lettere persiane", articoli tratti dall'"Enciclopedia, o Dizionario esplicativo di scienze, arti e mestieri", opera "Sullo spirito delle leggi" (1748 ), sostenitore dell'approccio naturalistico nello studio della società. Ha sviluppato la dottrina della separazione dei poteri.

Biografia

Senso

Montesquieu, così come Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e John Locke (1632-1704), sono considerati i fondatori delle moderne forme di democrazia rappresentativa (vedi Democrazia rappresentativa). Montesquieu ha formulato la teoria della separazione dei poteri, che è alla base della creazione di qualsiasi stato democratico moderno.

Poco prima della sua morte nel 1752, Montesquieu scrisse la sua ultima opera, Saggio sul gusto, pubblicata postuma nel volume 7 dell'Enciclopedia (1757).

Dottrina politica

La libertà, credeva Montesquieu, può essere garantita solo dalle leggi: “La libertà è il diritto di fare tutto ciò che è consentito dalle leggi”.
Montesquieu riteneva necessario che in ogni Stato moderno ci fossero potere legislativo, potere esecutivo e potere giudiziario. Allo stesso tempo, il ramo esecutivo è guidato dal Re (Presidente).
Montesquieu ha stabilito una connessione tra leggi e clima: “Dalla differenza dei bisogni, generata dalla differenza del clima, deriva la differenza nel modo di vivere, e dalla differenza del modo di vivere, la differenza delle leggi”.
Montesquieu stabilisce corrispondenze tra leggi e principi di governo. Per principio di governo intende la passione fondamentale che mette in moto questa o quella forma di governo. Per una repubblica questa è virtù politica, per una monarchia è onore, per un dispotismo è paura.

Breve panoramica dell'opera “Sullo spirito delle leggi”

Legislazione

Le leggi create dagli uomini dovevano essere precedute dalla possibilità di rapporti equi; i rapporti di giustizia hanno preceduto la legge positiva che li stabiliva. Le persone hanno leggi che definiscono il rapporto tra governanti e governati: questa è una legge politica. Hanno anche leggi che determinano i rapporti di tutti i cittadini tra loro: questa è la legge civile.

Come essere fisico, l'uomo, come tutti gli altri corpi naturali, è governato da leggi naturali immutabili, ma come essere razionale e agendo secondo i propri impulsi, l'uomo viola costantemente sia queste eterne leggi della natura che le mutevoli leggi umane. Il bisogno di leggi generali da parte delle persone che vivono nella società rende necessaria la formazione di uno Stato. Per la formazione di uno Stato (stato politico) e l'istituzione di leggi generali è necessario uno stato civile (unità di volontà).

A proposito di guerra

Non appena le persone si uniscono nella società, perdono la coscienza della loro debolezza. L’uguaglianza esistente scompare e inizia la guerra. Ogni società inizia a realizzare la propria forza, da qui lo stato di guerra tra le nazioni. Gli individui cominciano a sentire il proprio potere: da qui la guerra tra individui. Lo scopo della guerra è la vittoria; lo scopo della vittoria è la conquista; lo scopo della conquista è la conservazione. Da questo e dai principi precedenti devono derivare tutte le leggi che costituiscono il diritto internazionale.

Sullo spirito delle persone

Il mondo è governato non dalla divina provvidenza o fortuna, ma da ragioni generali oggettive di ordine morale e fisico operanti in ogni società che determinano lo “spirito del popolo” e le corrispondenti forme e norme della sua vita statale e giuridica.

Molte cose governano gli uomini: il clima, la religione, le leggi, i principi di governo, gli esempi del passato, la morale, i costumi; come risultato di tutto ciò si forma uno spirito comune delle persone. È importante evitare tutto ciò che può cambiare lo spirito generale della nazione; il legislatore deve conformarsi allo spirito del popolo, poiché questo spirito non è contrario ai principi del governo, poiché facciamo meglio ciò che facciamo liberamente e secondo il nostro genio naturale; Il tema principale dell'intera teoria politica e giuridica di Montesquieu e il valore principale in essa difeso è la libertà politica. Le condizioni necessarie per garantire questa libertà includono leggi giuste e un’adeguata organizzazione dello stato.

Circa tre diversi tipi di governo

Lo scopo principale della separazione dei poteri è quello di evitare abusi di potere. La separazione e la limitazione reciproca dei poteri sono, secondo Montesquieu, la condizione principale per garantire la libertà politica nei suoi rapporti con la struttura statale.

Esistono tre tipi di governo: repubblicano, monarchico e dispotico. Per scoprirne la natura sono sufficienti le idee che hanno di loro anche le persone meno informate. “Il governo repubblicano è quello in cui il potere supremo è nelle mani di tutto il popolo (democrazia) o di parte di esso (aristocrazia); monarchico - in cui una persona governa, ma attraverso leggi immutabili stabilite insieme alla nobiltà, che impedisce alla monarchia di trasformarsi in dispotismo; mentre nel dispotico tutto, al di fuori di ogni legge e regola, si muove secondo la volontà e l’arbitrarietà di una persona”.

Principi delle forme di governo:

La Repubblica è una virtù
La monarchia è un onore
Il dispotismo è paura.

Una delle leggi fondamentali della democrazia è la legge secondo la quale il potere legislativo appartiene solo al popolo. Ma oltre alle leggi permanenti sono necessarie anche le decisioni del Senato, che riguardano atti di effetto temporaneo.

Considera le leggi fondamentali dell'aristocrazia quelle che determinano il diritto di una parte delle persone di legiferare e controllarne l'attuazione. In generale, Montesquieu osserva che questo è naturale e dovrebbe determinare, a suo avviso, la direzione principale della legislazione aristocratica nel suo insieme.

In una monarchia, le leggi fondamentali determinano “l’esistenza di canali intermedi attraverso i quali si muove il potere”. Il principale è il potere della nobiltà, per cui senza la nobiltà il monarca diventa un despota.

Sulla libertà individuale e sulla libertà politica

I principi fondamentali del liberalismo politico, come priorità della libertà individuale, basata sui principi del diritto naturale, sono la separazione dello Stato dalla società civile e la separazione dei poteri.

“Tutti gli uomini sono uguali negli stati repubblicani, e sono uguali negli stati dispotici. Nel primo caso sono uguali perché sono tutto, nel secondo perché non sono niente. La libertà è il diritto di fare tutto ciò che è consentito dalla legge. Se un cittadino potesse fare ciò che è proibito da queste leggi, allora non avrebbe la libertà, poiché gli altri potrebbero fare lo stesso; La cosa principale è la sicurezza del cittadino”.

Il liberalismo politico è la convinzione che gli individui siano il fondamento della legge e della società e che le istituzioni pubbliche esistano per contribuire a dare agli individui un potere reale senza sottomettersi alle élite.

Il liberalismo è un movimento sociale:

Proclamare la libertà dell'individuo in tutti gli ambiti della vita come condizione per lo sviluppo della società;

Sostenere (nell’economia) la libertà di impresa privata e la concorrenza;

Sostenere (in politica) lo stato di diritto, la democrazia parlamentare, l’espansione dei diritti e delle libertà politiche e civili.

Lavori

"Lettere persiane", 1721.
"Tempio di Cnido" (fr. Il Tempio di Gnide), 1725
"Un saggio sul gusto", 1753

Pubblicazioni e traduttori in russo

Antiochia Cantemir (traduzione non conservata)
E. Korneev
P. Nikolaev
S. Bashilov
Egor Chilyaev
A. Voeikova

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Collegamenti

// Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
Albina L. L. Caterina II - lettore "Sullo spirito delle leggi" di Montesquieu // Il libro in un mondo che cambia: 7a conferenza scientifica sui problemi della bibliologia. Sezione di bibliofilia. Abstracts. M., 1992. P. 3- 4.
Plavinskaya N.Yu.
C. Montesquieu. Opere selezionate. - M., 1955.

Appunti

Incarichi scientifici e accademici

Predecessore:
Luigi de Sacy

Sedia 2
Accademia francese
-

Successore:
Vivienne de Chateaubrun, Jean Baptiste

Estratto caratterizzante Montesquieu, Charles-Louis de Secondat

La conversazione continuò nel soggiorno.
- Ah! chere", disse la contessa, "e nella mia vita tout n"est pas rose. Non vedo che du train, que nous allons, [non tutto è rose. - dato il nostro modo di vivere,] la nostra condizione non cambierà durerà a lungo per noi! E "È tutto un club, e la sua gentilezza. Viviamo in villaggio, ci rilassiamo davvero? Teatri, caccia e Dio sa cosa. Ma cosa posso dire di me! Ebbene, come avete organizzato tutto Mi stupisco spesso di te, Annette, di come sia possibile che tu, alla tua età, vai da sola in carrozza, a Mosca, a San Pietroburgo, da tutti i ministri, da tutta la nobiltà, sai come arrivare insieme a tutti, sono sorpreso! Beh, come è andata a finire? Non so come fare niente di tutto questo.
- Oh, anima mia! - rispose la principessa Anna Mikhailovna. "Dio non voglia che tu sappia quanto sia difficile rimanere vedova senza sostegno e con un figlio che ami fino all'adorazione." "Imparerai tutto", continuò con un certo orgoglio. – Il mio processo mi ha insegnato. Se ho bisogno di vedere uno di questi assi, scrivo un biglietto: "princesse une telle [la principessa tal dei tali] vuole vedere tal dei tali", e mi metto in un taxi almeno due, almeno tre volte, almeno quattro volte, finché non ottengo ciò di cui ho bisogno. Non mi interessa cosa pensano gli altri di me.
- Bene, bene, a chi hai chiesto di Borenka? – chiese la Contessa. - Dopotutto, il tuo è già un ufficiale delle guardie e Nikolushka è un cadetto. Non c'è nessuno da disturbare. A chi hai chiesto?
- Principe Vasily. È stato molto gentile. Ora ho accettato tutto e ho riferito al sovrano", ha detto con gioia la principessa Anna Mikhailovna, dimenticando completamente tutte le umiliazioni che ha dovuto sopportare per raggiungere il suo obiettivo.
- Che è invecchiato, principe Vasily? – chiese la Contessa. – Non lo vedo dai tempi del nostro teatro dai Rumyantsev. E penso che si sia dimenticato di me. "Il me faisait la cour, [Mi stava seguendo", ricorda con un sorriso la contessa.
"Sempre lo stesso", rispose Anna Mikhailovna, "gentile, fatiscente". Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [La posizione elevata non gli ha fatto girare affatto la testa.] "Mi dispiace di poter fare troppo poco per te, cara principessa", mi dice, "ordina". No, è un brav'uomo e un meraviglioso membro della famiglia. Ma sai, Nathalieie, il mio amore per mio figlio. Non so cosa non farei per renderlo felice. “E le mie circostanze sono così brutte”, continuò Anna Mikhailovna con tristezza e abbassando la voce, “così brutte che ora mi trovo nella situazione più terribile. Il mio miserabile processo sta divorando tutto ciò che ho e non si muove. Non ho, puoi immaginare, à la lettre [letteralmente], non ho un centesimo di soldi e non so con cosa equipaggiare Boris. “Lei tirò fuori un fazzoletto e cominciò a piangere. "Mi servono cinquecento rubli, ma ho una banconota da venticinque rubli." Sono in questa posizione... La mia unica speranza ora è il conte Kirill Vladimirovich Bezukhov. Se non vuole mantenere il suo figlioccio - dopo tutto, ha battezzato Borya - e assegnargli qualcosa per il suo mantenimento, allora tutti i miei problemi andranno perduti: non avrò nulla con cui equipaggiarlo.
La contessa pianse e pensò in silenzio a qualcosa.
“Penso spesso che forse questo è un peccato”, disse la principessa, “e penso spesso: il conte Kirill Vladimirovich Bezukhoy vive da solo... questa è una fortuna enorme... e per cosa vive? La vita è un peso per lui, ma Borya sta appena iniziando a vivere.
"Probabilmente lascerà qualcosa a Boris", disse la contessa.
- Dio lo sa, cara Amie! [caro amico!] Queste persone ricche e nobili sono così egoiste. Ma adesso andrò comunque da lui con Boris e gli dirò apertamente cosa sta succedendo. Lascia che pensino quello che vogliono da me, davvero non mi interessa quando il destino di mio figlio dipende da questo. - La principessa si alzò. - Adesso sono le due e alle quattro pranzi. avrò tempo per andare
E con le tecniche di un'imprenditrice di San Pietroburgo che sa usare il tempo, Anna Mikhailovna mandò a chiamare suo figlio e uscì con lui nell'atrio.
"Addio, anima mia", disse alla contessa, che l'accompagnò alla porta, "augurami ogni successo", aggiunse in un sussurro da parte del figlio.
– Stai visitando il conte Kirill Vladimirovich, ma chere? - disse il conte dalla sala da pranzo, uscendo anche lui nel corridoio. - Se si sente meglio, invita Pierre a cena con me. Dopotutto, è venuto a trovarmi e ha ballato con i bambini. Chiamami a tutti i costi, ma chère. Bene, vediamo come si distingue Taras oggi. Dice che il conte Orlov non ha mai cenato come noi.

"Mon cher Boris, [caro Boris,"] disse la principessa Anna Mikhailovna a suo figlio quando la carrozza della contessa Rostova, nella quale erano seduti, percorse la strada ricoperta di paglia ed entrò nell'ampio cortile del conte Kirill Vladimirovich Bezukhy. “Mon cher Boris”, disse la madre, tirando fuori la mano da sotto il vecchio cappotto e posandola con un movimento timido e affettuoso su quella del figlio, “sii gentile, sii attento”. Il conte Kirill Vladimirovich è ancora il tuo padrino e il tuo destino futuro dipende da lui. Ricordalo, caro mio, sii dolce quanto sai essere...
“Se avessi saputo che da questo ne sarebbe venuto fuori qualcosa di diverso dall'umiliazione...” rispose freddamente il figlio. "Ma te l'ho promesso e lo sto facendo per te."
Nonostante all'ingresso fosse ferma la carrozza di qualcuno, il portiere, guardando la madre e il figlio (che, senza ordinare di presentarsi, entrarono direttamente nel vestibolo di vetro tra due file di statue nelle nicchie), guardando significativamente l'antico mantello, chiese chi volessero qualunque cosa, le principesse o il conte, e, saputo che era il conte, disse che le loro Signorie adesso stanno peggio e le loro Signorie non ricevono nessuno.
"Possiamo partire", disse il figlio in francese.
- Amico mio! [Amico mio!] - disse la madre con voce implorante, toccando di nuovo la mano del figlio, come se questo tocco potesse calmarlo o eccitarlo.
Boris tacque e, senza togliersi il soprabito, guardò sua madre con aria interrogativa.
«Caro», disse Anna Michajlovna con voce gentile rivolgendosi al portiere, «so che il conte Kirill Vladimirovič è molto malato... per questo sono venuta... sono mia parente... non mi preoccuperò tu, caro... Ma ho solo bisogno di vedere il principe Vasily Sergeevich: perché è qui. Riportalo, per favore.
Il portiere tirò imbronciato la corda verso l'alto e si voltò.
"La principessa Drubetskaya al principe Vasily Sergeevich", gridò al cameriere in calze, scarpe e frac, che era corso giù dall'alto e guardava fuori dal davanzale delle scale.
La madre lisciò le pieghe del suo vestito di seta tinta, guardò nel solido specchio veneziano alla parete e camminò a passo svelto lungo il tappeto delle scale con le sue scarpe logore.
«Mon cher, voue m"avez promis, [Amico mio, me l'avevi promesso", si rivolse nuovamente al Figlio, eccitandolo con il tocco della mano.
Il figlio, con gli occhi bassi, la seguì con calma.
Entrarono nella sala, da cui una porta conduceva alle stanze assegnate al principe Vasily.
Mentre la madre e il figlio, uscendo al centro della stanza, intendevano chiedere indicazioni al vecchio cameriere che saltò in piedi al loro ingresso, una maniglia di bronzo si girò su una delle porte e il principe Vasily in una pelliccia di velluto, con una stella, in modo semplice, uscì, salutando il bell'uomo dai capelli neri. Quest'uomo era il famoso dottore di San Pietroburgo Lorrain.
“C"est donc positif? [Allora è vero?] - disse il principe.
“Mon principe, “errare humanum est”, mais... [Principe, è nella natura umana sbagliare.] - rispose il medico, aggraziando e pronunciando parole latine con accento francese.
– C"est bien, c"est bien... [Va bene, va bene...]
Notando Anna Mikhailovna e suo figlio, il principe Vasily congedò il dottore con un inchino e in silenzio, ma con uno sguardo interrogativo, si avvicinò a loro. Il figlio notò come all'improvviso si esprimeva un profondo dolore negli occhi di sua madre e sorrise leggermente.
- Sì, in quali tristi circostanze abbiamo dovuto vederci, principe... Ebbene, che mi dici del nostro caro paziente? - disse, come se non si accorgesse dello sguardo freddo e offensivo rivolto a lei.
Il principe Vasilij guardò prima lei, poi Boris, con aria interrogativa, fino allo sconcerto. Boris si inchinò educatamente. Il principe Vasily, senza rispondere all'inchino, si rivolse ad Anna Mikhailovna e rispose alla sua domanda con un movimento della testa e delle labbra, il che significava la peggiore speranza per il paziente.
- Veramente? - esclamò Anna Mikhailovna. - Oh, è terribile! È spaventoso pensare... Questo è mio figlio", ha aggiunto, indicando Boris. “Lui stesso voleva ringraziarti.”
Boris si inchinò nuovamente educatamente.
- Credi, principe, che il cuore di una madre non dimenticherà mai ciò che hai fatto per noi.
"Sono felice di aver potuto fare qualcosa di piacevole per te, mia cara Anna Mikhailovna", ha detto il principe Vasily, raddrizzandosi il volant e nel suo gesto e nella sua voce mostrando qui, a Mosca, di fronte alla condiscendente Anna Mikhailovna, un'importanza ancora maggiore che a San Pietroburgo, alla sera di Annette Scherer.
"Cerca di servire bene e di essere degno", ha aggiunto, rivolgendosi severamente a Boris. - Sono felice... Sei qui in vacanza? – dettò con il suo tono spassionato.
"Sto aspettando l'ordine, Eccellenza, per andare in una nuova destinazione", rispose Boris, senza mostrare né fastidio per il tono aspro del principe, né desiderio di impegnarsi in una conversazione, ma con tanta calma e rispetto che il principe guardò lui intensamente.
- Vivi con tua madre?
"Abito con la contessa Rostova", disse Boris, aggiungendo ancora: "Eccellenza".
"Questo è Ilya Rostov che sposò Nathalie Shinshina", ha detto Anna Mikhailovna.
"Lo so, lo so", disse il principe Vasily con la sua voce monotona. – Je n"ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s"est decidee a epouser cet ours mal – leche l Un personnage completement stupide et ridicule.Et joueur a ce qu"on dit. [Non sono mai riuscito a capire come Natalie abbia deciso di fare coming out sposare questo orso sporco. Una persona completamente stupida e ridicola. E anche un giocatore, dicono.]
"Mais tres brave homme, mon principe", osservò Anna Mikhailovna, sorridendo in modo toccante, come se sapesse che il conte Rostov meritava una simile opinione, ma chiese di avere pietà del povero vecchio. – Cosa dicono i medici? - chiese la principessa, dopo un breve silenzio ed esprimendo nuovamente una grande tristezza sul viso rigato di lacrime.
"C'è poca speranza", disse il principe.
"E volevo davvero ringraziare ancora mio zio per tutte le sue buone azioni sia verso me che verso Bora." C"est son filleuil, [Questo è il suo figlioccio", aggiunse in tono tale, come se questa notizia dovesse aver fatto molto piacere al principe Vasily.
Il principe Vasily pensò e sussultò. Anna Mikhailovna si rese conto che aveva paura di trovare in lei una rivale nella volontà del conte Bezukhy. Si affrettò a rassicurarlo.
“Se non fosse per il mio vero amore e devozione per mio zio”, ha detto, pronunciando questa parola con particolare sicurezza e noncuranza: “Conosco il suo carattere, nobile, diretto, ma ha con sé solo le principesse... Sono ancora giovani...” Chinò il capo e aggiunse sottovoce: “Ha compiuto il suo ultimo dovere, principe?” Quanto sono preziosi questi ultimi minuti! Dopotutto, non può andare peggio; deve essere cotto se è così cattivo. Noi donne, principe,» sorrise teneramente, «sappiamo sempre come dire queste cose». È necessario vederlo. Non importa quanto fosse difficile per me, ero già abituato a soffrire.
Evidentemente il principe aveva capito, e aveva capito, come la sera da Annette Scherer, che sarebbe stato difficile liberarsi di Anna Michajlovna.
"Non sarebbe difficile per lui questo incontro, cara Anna Mikhailovna", ha detto. - Aspettiamo fino a sera, i medici hanno promesso una crisi.
"Ma non puoi aspettare, principe, in questi momenti." Pensez, il va du salut de son ame... Ah! c"est terribile, les devoirs d"un chretien... [Pensa, si tratta di salvargli l'anima! OH! questo è terribile, il dovere di un cristiano...]
Dalle stanze interne si aprì una porta ed entrò una delle principesse del conte, la nipote del conte, con un viso cupo e freddo e una vita lunga sorprendentemente sproporzionata rispetto alle gambe.
Il principe Vasily si rivolse a lei.
- Beh, cos'è?
- Comunque. E come desideri, questo rumore... - disse la principessa, guardandosi intorno come se fosse un'estranea.
"Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, caro, non ti avevo riconosciuto", disse Anna Mikhailovna con un sorriso felice, avvicinandosi alla nipote del conte con un ambio leggero. «Je viens d'arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J'imagine, combien vous avez souffert, [Sono venuta per aiutarti a seguire tuo zio. Immagino quanto hai sofferto», aggiunse con tono partecipazione alzando gli occhi al cielo.
La principessa non rispose nulla, non sorrise nemmeno e se ne andò subito. Anna Mikhailovna si tolse i guanti e, nella posizione che aveva vinto, si sedette su una sedia, invitando il principe Vasily a sedersi accanto a lei.
-Boris! “- disse al figlio e sorrise: “Io andrò dal conte, da mio zio, e tu nel frattempo vai da Pierre, mon ami, e non dimenticare di portargli l'invito dei Rostov. " Lo chiamano a cena. Penso che non andrà? - si rivolse al principe.
"Al contrario", disse il principe, apparentemente di malumore. – Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme... [Sarei molto felice se mi salvaste da questo giovane...] Si siede qui. Il Conte non ha mai chiesto di lui.

Charles-Louis Montesquieu

Charles Louis de Secondat, barone di La Brade e de Montesquieu (Montesquieu); fr. Charles Louis de Seconda, barone de La Brède et de Montesquieu

Scrittore, giurista e filosofo francese, fautore dell'approccio naturalistico allo studio della società; sviluppò la dottrina della separazione dei poteri

breve biografia

Montesquieu Charles Louis de Secondat, Barone de la Brede - Pensatore francese, filosofo illuminista, giurista. La teoria della “separazione dei poteri” da lui avanzata influenzò molto il pensiero costituzionale dei secoli successivi; insieme a J.-J. Rousseau e John Locke sono i fondatori delle moderne forme di democrazia rappresentativa.

Montesquieu nacque vicino a Bordeaux nel castello di famiglia di Landbred il 18 gennaio 1689. Era il successore di una nobile famiglia aristocratica, ma lo stile di vita della famiglia era piuttosto semplice, il ragazzo comunicava molto con i suoi compagni contadini. Da bambino ha sviluppato l'abitudine di vestirsi e comportarsi in modo semplice, l'amore per la vita di villaggio e le parole spiritose e popolari.

Montesquieu rimase orfano in tenera età; all'età di 10 anni fu inviato al Collegio Oratoriano di Juilly a Bordeaux, dove studiò dal 1700 al 1705, ricevendo un'istruzione prevalentemente secolare.

Il destino di Charles Louis era predeterminato. Si prevedeva che sarebbe diventato l'erede di suo zio senza figli, dal quale avrebbe ottenuto un seggio al parlamento di Bordeaux, quindi Montesquieu studiò attivamente legge. Nel 1714 prestò servizio come consigliere nel tribunale cittadino e due anni dopo era già vicepresidente di questa istituzione. Nel 1716, dopo la morte dello zio, ricevette la carica di Presidente del Parlamento, oltre al suo nome e al titolo baronale. Inoltre, Montesquieu, in quanto figlio maggiore, divenne proprietario del castello di famiglia di La Brede, perché a questo punto suo padre era morto. Grandi cambiamenti avvennero nella sua vita personale: sposò Jeanne de Latirgue, la sposa che suo zio aveva scelto per lui.

Nel 1726 Montesquieu lasciò la carica di presidente del parlamento e si trasferì a Parigi, visitando periodicamente la sua famiglia. La ragione di ciò era il desiderio di fama letteraria. Nel 1721 fu pubblicato il suo romanzo “Lettere persiane”. Lo pubblicò sotto un nome fittizio, ma il vero nome dell'autore divenne un segreto di Pulcinella. Il libro fu classificato come vietato, tuttavia fu regolarmente ripubblicato all'estero e l'autore divenne popolare e pieno di ambiziose speranze legate alla letteratura.

Poco tempo dopo il suo trasloco, appare il poema in prosa “Viaggio a Parigi”, che nel contenuto e nella forma ricorda le “Lettere persiane”. Con un certo sforzo, Montesquieu divenne membro dell'Accademia di Francia. Continua a scrivere su temi di politica e diritto, componendo nello spirito delle belle lettere, ma tra i suoi progetti c'è un lavoro serio dedicato al diritto.

Durante il 1728-1731. Montesquieu viaggia in giro per l'Europa per esplorare le istituzioni politiche e giuridiche di altri stati. Ha visitato la Prussia, l'Italia, i Paesi Bassi e ha vissuto in Inghilterra per un anno e mezzo, pieno di grande rispetto per questo paese. La comunicazione con filosofi, politici e avvocati locali ha determinato notevolmente i suoi ideali nel campo dello stato e del diritto.

La posizione su questi temi si riflette nell’opera principale di Montesquieu, “Sullo spirito della legge” (1748). Il lettore, seguendo l'autore, ha viaggiato attraverso stati e diversi periodi storici, ha appreso gli eventi locali e le regole della struttura sociale. A suo avviso, Montesquieu era un sostenitore del cosiddetto. scuola geografica, i cui rappresentanti consideravano l'ambiente geografico e biologico dell'esistenza di un particolare popolo il fattore determinante nel suo percorso storico.

Il focus del libro di Montesquieu era la teoria delle forme di potere. Il ricercatore ha negato il diritto di esistere al dispotismo e alla tirannia come forme di governo. Molte disposizioni della teoria costituzionale di Montesquieu hanno influenzato in modo significativo la formazione della cultura politica moderna, ma il significato principale dell'opera "Sullo spirito della legge" risiede nella proclamazione delle libertà civili e personali, nell'idea di riforme governative graduali di di qualsiasi tipo, i principi della politica pacifica e la condanna di ogni forma di dispotismo.

Nel 1734 furono scritte le “Riflessioni sulle cause della grandezza e della caduta dei romani”. In esso Montesquieu negava le ragioni teologiche del processo storico, affermando quelle oggettive.

Gli ultimi anni della biografia di Charles Louis Montesquieu furono dedicati alla revisione delle opere, principalmente “Sullo spirito della legge” e “Lettere persiane”. Il suo lavoro più recente è stato "An Essay on Taste", pubblicato postumo (1757) in uno dei volumi dell'Enciclopedia. Molte figure governative conoscevano bene il lavoro di questo ricercatore. In particolare, Caterina la Grande non ha fatto eccezione: l'opera “Sullo spirito delle leggi” ha costituito la base della sua famosa “Istruzione”.

Charles Montesquieu morì il 10 febbraio 1755 a Parigi; la causa della morte è stata la polmonite. Fu sepolto nella Cattedrale di S. Sulpicia. Solo Diderot camminava dietro la sua bara; la cerimonia funebre fu molto modesta.

Biografia da Wikipedia

Charles Louis de Secondat, barone di La Brade e de Montesquieu (Montesquieu) (Francese Charles Louis de Seconda, Barone de La Brède et de Montesquieu; 18 gennaio 1689 - 10 febbraio 1755) - Scrittore, avvocato e filosofo francese, autore del romanzo "Lettere persiane", articoli dell'"Enciclopedia, o Dizionario esplicativo delle scienze, delle arti e dei mestieri”, opera “Sullo spirito delle leggi” (1748), sostenitrice dell'approccio naturalistico allo studio della società. Ha sviluppato la dottrina della separazione dei poteri.

Proveniente da una famiglia aristocratica guascone. Nel 1705 si laureò al Collegio dell'Oratorio. Ha studiato legge a Bordeaux e Parigi.

Nel 1714 divenne consigliere del parlamento di Bordeaux. Nel 1715 sposò Jeanne de Lartigue di religione protestante, che gli diede tre figli. Nel 1716, dopo la morte di suo zio, ereditò la carica di vicepresidente del parlamento di Bordeaux e il titolo di barone. Il servizio pubblico cominciò presto a gravargli pesantemente. Nel 1726, lasciando la carica di presidente del Parlamento di Bordeaux, si dedicò alla scienza.

Montesquieu condusse una vita semplice e solitaria e si dedicò con piena forza spirituale e profonda serietà al compito di osservatore, pensatore e ricercatore di norme. Come proprietario del castello di La Brede, mantenne le convinzioni aziendaliste dell'aristocrazia parlamentare. Rappresentò un tipo di aristocratico francese, già raro a quel tempo, che non si lasciò catturare dalle tentazioni della Corte, e si fece scienziato nello spirito di nobile indipendenza. I grandi viaggi attraverso l'Europa intrapresi da Montesquieu nel 1728-1731 avevano il carattere di seri viaggi di ricerca.

Montesquieu visitava attivamente salotti e club letterari, conosceva molti scrittori, scienziati e diplomatici, tra cui il ricercatore francese di questioni controverse di diritto internazionale Gabriel Mably.

Poco prima della sua morte nel 1752, Montesquieu scrisse la sua ultima opera, Saggio sul gusto, pubblicata postuma nel volume 7 dell'Enciclopedia (1757).

Senso

Insieme a Henry Bockle, al geografo tedesco Friedrich Ratzel e al sociologo russo Lev Mechnikov, era un aderente alla scuola geografica, i cui sostenitori davano priorità nello sviluppo della civiltà alle condizioni degli ambienti geografici e biologici. Il precursore della teoria quantitativa della moneta, sviluppata da David Hume, John Keynes, Irving Fisher, Milton Friedman, Arthur Pigou, ecc.

Montesquieu, così come John Locke e Jean-Jacques Rousseau, sono considerati i fondatori delle moderne teorie della democrazia rappresentativa. Montesquieu ha formulato l’idea della separazione dei poteri, che è alla base della creazione di qualsiasi stato democratico moderno.

Dottrina politica

La libertà, credeva Montesquieu, può essere garantita solo dalle leggi: “La libertà è il diritto di fare tutto ciò che è consentito dalle leggi”.
Montesquieu riteneva necessario che in ogni Stato moderno ci fossero potere legislativo, potere esecutivo e potere giudiziario. Allo stesso tempo, il ramo esecutivo è guidato dal Re (Presidente).
Montesquieu ha stabilito una connessione tra leggi e clima: “Dalla differenza dei bisogni, generata dalla differenza del clima, deriva la differenza nel modo di vivere, e dalla differenza del modo di vivere, la differenza delle leggi”.
Montesquieu stabilisce corrispondenze tra leggi e principi di governo. Per principio di governo intende la passione fondamentale che mette in moto questa o quella forma di governo. Per una repubblica questa è virtù politica, per una monarchia è onore, per un dispotismo è paura.

Breve panoramica dell'opera “Sullo spirito delle leggi”

Legislazione

Le leggi create dagli uomini devono essere state precedute dalla possibilità di rapporti giusti; i rapporti di giustizia precedono la legge positiva che li ha stabiliti. Gli uomini hanno leggi che determinano il rapporto tra governanti e governati: questa è la legge politica. Hanno anche leggi che determinano i rapporti di tutti i cittadini tra loro: questa è la legge civile.

Come essere fisico, l'uomo, come tutti gli altri corpi naturali, è governato da leggi naturali immutabili, ma come essere razionale e agendo secondo le proprie motivazioni, l'uomo viola costantemente sia queste eterne leggi della natura sia le mutevoli leggi umane. persone che vivono nella società per leggi generali, rende necessaria la formazione di uno Stato. Per la formazione di uno Stato (stato politico) e l'istituzione di leggi generali è necessario uno stato civile (unità di volontà).