Bau satir Derzhavin. "Felitsa", "Bangsawan", "Kepada Penguasa dan Hakim"
"Bangsawan" Gabriel Derzhavin
Bukan dekorasi pakaian
Hari ini renunganku mengagungkan,
Yang mana, di mata orang bodoh,
Mendandani pelawak sebagai bangsawan;
Bukanlah kemegahan yang saya nyanyikan;
Bukan berhala di balik kristal*,
Di dalam bahtera* yang berkilauan dengan logam,
Mereka akan mendengar pujianku.Saya ingin menghormati martabat
Yang mana dengan sendirinya
Mereka tahu cara mendapatkan gelar
Dengan perbuatan memuji diri sendiri;
Siapa yang bukan keluarga bangsawan atau pangkat,
Tidak ada kebahagiaan yang dihias;
Tapi mereka yang mendapatkan keberanian
Rasa hormat dari warga.Berhala yang dipermalukan*
Massa yang bodoh menipu;
Namun jika tatapan para artis ada di dalamnya
Tidak merasakan keindahan secara langsung, -
Lihatlah gambaran rumor palsu,
Lihatlah segumpal lumpur berlapis emas!
Dan Anda, tanpa kebaikan rohani,
Bukankah semua bangsawan seperti itu?Bukan mutiara Persia* yang ada padamu
Dan bukan bintang Brasil yang jelas*,-
Bagi mereka yang menyukai kebenaran mata
Hanya kebajikan yang indah
Itu adalah pujian fana.
Kaligula! kudamu ada di Senat
Tidak bisa bersinar, bersinar dalam emas:
Perbuatan baik bersinar.Keledai akan tetap menjadi keledai
Meskipun menghujani dia dengan bintang*;
Di manakah seseorang harus bertindak dengan pikiran,
Dia hanya mengepakkan telinganya.
TENTANG! tangan kebahagiaan itu sia-sia,
Melawan peringkat alami,
Mendandani orang gila sebagai pria sejati
Atau ke dalam kebisingan orang bodoh,Apapun mata air yang Anda bayangkan,
Agar suamiku bisa mengaturnya
Anda tidak bisa memakai masker* selamanya,
Dan kebenaran harus terungkap.
Ketika tidak digulingkan dalam pertempuran, di pengadilan,
Di dewan tsar - rekan negara,
Semua orang mengira aku Chupyatov*
Dalam pita dan bintang Maroko.Meninggalkan tongkat kerajaan, takhta, istana,
Setelah menjadi pengembara, dalam debu dan keringat,
Peter yang Agung, seperti dewa,
Dia bersinar dengan keagungan di tempat kerja:
Pahlawan yang terhormat dan compang-camping!
Catherine dalam taruhan rendah
Dan bukan di singgasana kerajaan
Dia adalah istri yang hebat.Memang sanjungan kalau egois
Saya tidak akan menangkap pikiran yang sombong, -
Bahwa kemuliaan, kehormatan,
Bagaimana bukan keanggunan yang bersifat spiritual?
Saya seorang pangeran - karena semangat saya bersinar;
Pemilik - jika saya menguasai nafsu;
Bolyarin - karena saya mendukung semua orang,
Teman raja, hukum, dan gereja.Bangsawan itu pasti begitu
Pikiran sehat, hati tercerahkan;
Dia harus memberi contoh
Bahwa gelarnya suci,
Bahwa dia adalah instrumen kekuasaan,
Dukungan untuk gedung kerajaan;
Seluruh pikiran, perkataan, perbuatannya
Pasti ada kemaslahatan, kemuliaan, kehormatan.Dan kamu, Sardanapalus kedua!*
Apa yang Anda pikirkan?
Agar hidupmu dapat berlalu
Di antara permainan, di antara kemalasan dan kebahagiaan?
Sehingga warna ungu dan emas terlihat dimana-mana
Di aula Anda mereka mengagumi,
Gambar-gambar di cermin bernafas,
Musia*, marmer dan porselen?Itukah sebabnya kamu memerlukan cahaya yang luas,
Ulurkan tangan budakmu,
Untuk makan siang mewahmu
Upeti membawakan hidangan paling enak,
Tokaj* - tuang anggur kental,
Levant* - kopi kental dengan bintang,
Sehingga saya tidak mau untuk pekerjaan dunia
Maukah kamu menyerah sebentar?Di sana air mengalir di tempat terbuka
Dan, dengan berisik bergegas ke atas, mereka berkilau;
Di sana bunga mawar bermekaran di tengah musim dingin
Dan di hutan para bidadari bernyanyi
Untuk melihat segalanya
Anda adalah mata yang suram dan acuh tak acuh,
Diantara kegembiraan itu terasa membosankan
Dan menguap karena kenyang?Elang, menjulang tinggi,
Matahari sudah bersinar di tengah sinar siang hari, -
Tapi istanamu baru saja terbit
Memerah melalui tirai merah*;
Hampir menutupi payudara yang bergetar
Circe berbohong denganmu
Mawar dan lili bersinar,
Anda tidur nyenyak dengannya - dan di sana?Dan ada seorang pahlawan yang terluka,
Mantan bosmu, -
Siapa yang datang kepadamu di aula
Untuk menerima pesanan Anda untuk layanan, -
Di antara hamba emasmu,
Dengan kepala pohon salamnya terkulai,
Dia sudah duduk dan menunggumu selama satu jam!Dan di sana - seorang janda berdiri di lorong
Dan dia menitikkan air mata pahit,
Dengan bayi dalam gendongannya,
Dia menginginkan perlindungan Anda.
Untuk keuntungan Anda, untuk kehormatan
Dia kehilangan suaminya;
Setelah mengenalnya di dalam dirimu sebelumnya sebagai teman,
Aku datang membawa doaku.Dan di sana - di tangga matahari terbit
Datang membungkuk dengan kruk
Tak kenal takut, pejuang tua itu
Dihiasi dengan tiga medali,
Tangan siapa yang sedang berperang
Membebaskanmu dari kematian:
Dia ingin mengulurkan tangannya
Untuk roti darimu sepotong.Dan di sana, di mana anjing gemuk itu berbaring,
Penjaga gerbang bangga dengan kepangnya, -
Ada resimen pemberi pinjaman,
Mereka yang datang kepadamu karena hutang.
Bangun, sybarite! Apa kau tidur
Atau apakah kamu hanya tertidur dalam kebahagiaan yang manis,
Anda tidak mendengarkan suara orang yang malang
Dan dalam hati yang bejat Anda berpikir:"Saya memiliki momen damai
Lebih menyenangkan dari pada sejarah;
Hiduplah untuk dirimu sendiri,
Senang rasanya bisa meminum sungai,
Berlayar saja mengikuti angin, timbang massa dengan kuk;
Malu, hati nurani - alarm bagi jiwa yang lemah!
Tidak ada kebajikan! tidak ada tuhan! -
Penjahat, sayang sekali!- Dan guntur menyambar.Berbahagialah orang yang kenyang
Iman yang saleh terhadap Tuhan,
Hukum selalu melindungi raja,
Menghormati moral, hanya kebajikan
Mutiara warisan istri, anak,
Dalam kebulatan suara ada kebahagiaan,
Dalam keadilan ada kesetaraan,
Kebebasan mengendalikan nafsu!Berbahagialah rakyatnya!- dimana raja adalah kepalanya,
Bangsawan - anggota tubuh yang sehat,
Setiap orang dengan tekun melaksanakan tugasnya,
Tanpa menyentuh urusan orang lain;
Kepala tidak mengharapkan kecerdasan dari kaki
Dan itu tidak menghilangkan kekuatan dari tanganmu,
Dia menawarkan mata dan telinganya, -
Dia memerintahkannya sendiri.Simpul alam yang kokoh ini
Andai saja kerajaan hidup bahagia, -
Bangsawan!- kemuliaan, perayaan
Anda tidak punya pilihan lain selain jujur;
Bagaimana menjaga rakyat, mencintai raja,
Untuk memperjuangkan kebaikan bersama;
Jangan membungkuk di hadapan takhta seperti ular,
Berdiri dan katakan yang sebenarnya.Wahai orang-orang Rusia yang sadar,
Penjaga moral yang kebapakan!
Saat seluruh ras fana sedang santai,
Kemuliaan apa yang tidak Anda ikuti?
Bangsawan macam apa yang tidak kamu miliki? -
Dia berani di tengah-tengah suara makian;
Di sini Dolgorukov yang tak kenal takut memberi*
Sebuah jawaban untuk raja yang tangguh.Dan di zaman kita, saya mengerti
Bahwa aku adalah Camilla* yang mulia,
Yang jerih payahnya, perang
Dan usia tua belum melelahkan jiwa.
Dari gemuruh kemenangan yang nyaring
Dia pergi ke gubuknya dengan acuh tak acuh,
Dan dari bajak lagi dengan patuh
Dia tinggal di bidang Mars.Untukmu, pahlawan! keinginan suami!
Bangsawan yang mulia tidak kaya akan kemewahan;
Idola hati, penangkap jiwa,
Pemimpin, dimahkotai dengan pohon salam!
Saya menyanyikan sebuah lagu untuk orang benar di sini.
Kemuliaan baginya, terhiburlah,
Lawan badai lagi, tegarlah,
Naik seperti elang muda.Taruhan - dan dari tinggi badan Anda
Melalui kegelapan eter yang samar-samar
Terbang seperti aliran guntur
Dan, setelah tertidur di pangkuan dunia,
Mereka membuat raja lebih bahagia.-
Sebarkan sinar akhirmu di antara orang-orang,
Bagaimana dia membayar hutangnya pada alam
Perona pipi sore tiba.
Analisis puisi Derzhavin “Nobleman”
Karya puisi dalam beberapa hal tidak hanya berfungsi untuk kesenangan estetis, tetapi juga untuk pengembangan intelektual. Ode Gabriel Romanovich Derzhavin dapat menceritakan banyak hal tentang adat istiadat dan peristiwa di akhir abad ke-18.
Salah satu karya penyair yang paling topikal adalah puisi “Bangsawan”. Sekaligus berisi pengajaran, kritik, dan refleksi terhadap sistem politik ideal di Rusia pada masa Pencerahan. Itu ditulis pada tahun 1794, dan untuk waktu yang lama Gavriil Romanovich menyangkal kepengarangannya, karena puisi itu dengan sangat tajam mengutuk tokoh-tokoh pada zaman itu.
Misalnya, penyair memberikan metafora berikut untuk pekerjaan para menteri Senat dalam baris-baris syair:
Keledai akan tetap menjadi keledai
…
Di manakah seseorang harus bertindak dengan pikiran,
Dia hanya mengepakkan telinganya.
Tentu saja, para bangsawan terkemuka Catherine tidak menyukai perbandingan seperti itu. Dan bagaimana penyair berjalan di sekitar rombongan permaisuri! Dengan menggunakan gambar, julukan, dan kiasan yang dapat dikenali, penulis menggambar potret favorit kerajaan yang paling menonjol, Pangeran G.A.Potemkin:
Dan ada seorang pahlawan yang terluka,
Seperti seekor harrier yang berubah menjadi abu-abu dalam pertempuran,
Mantan bosmu
Siapa yang datang kepadamu di aula
…
Dia sudah duduk dan menunggumu selama satu jam.
Puisi tersebut menghadirkan sejumlah besar karakter masa lalu dan masa kini. Penyair dengan terampil menjalin sejarah, membandingkan para pahlawan masa lalu dengan orang-orang sezamannya. Pada saat yang sama, orang-orang yang menjadi terkenal karena kekejaman, kebodohan, dan kualitas serta tindakan negatif lainnya ditempatkan setara dengan orang-orang sombong yang hidup pada masa Derzhavin. Dengan demikian, Potemkin yang sama mendapat julukan "Sardanapalus kedua" karena keinginannya akan kemalasan dan kecintaannya pada pesta. Penyair membandingkan para bangsawan yang berusaha menerima penghargaan tanpa melakukan sesuatu yang berguna dengan pedagang gila Chupyatov, yang menghiasi kostumnya dengan pesanan palsu.
Menurut penyair, ada orang-orang yang berharga. Mengisyaratkan mereka, Gabriel Romanovich menggunakan perbandingan dengan pahlawan-pahlawan mulia di masa lalu. Misalnya, penulis membandingkan Pangeran P. A. Rumyantsev-Zadunaisky dengan konsul Romawi Camillus, dengan menunjuk namanya dalam ungkapan “meronanya fajar di malam hari”.
Berkaca pada struktur negara yang benar, penyair menawarkan modelnya sendiri. Dalam pemahamannya, negara tampil sebagai suatu organisme, dimana raja sebagai kepala, dan pejabat sebagai tangan. Menariknya, gagasan serupa (teori organik tentang asal usul negara) baru dirumuskan menjelang akhir abad ke-19.
Terlepas dari semua relevansi politiknya, ode “Bangsawan” bukannya tanpa nilai seni. Ia menggunakan julukan yang tidak sepele (“kotoran berlapis emas”, “keanggunan spiritual”, “orang yang kuat”), meningkatkan intensitas emosional anafora (“Dan di sana…”, “Berbahagialah orang-orangnya!”). Komposisi puisi itu sendiri menginspirasi rasa hormat yang tidak disengaja terhadap bakat Gabriel Romanovich: penyair berhasil mempertahankan bentuk yang sama selama 25 bait. Bait ini terdiri dari dua kuatrain, bait pertama berima abab, dan bait kedua berima cincin cddc.
Perlu dicatat bahwa meskipun ode “Nobleman” ditulis lebih dari 200 tahun yang lalu, ode tersebut tetap tidak kehilangan kepedihannya.
Tempat penting dalam karya G. R. Derzhavin ditempati oleh puisi-puisi yang bersifat menuduh sipil, di antaranya ode “Bangsawan” sangat menonjol. Ini didasarkan pada syair awal “To Nobility,” yang ditulis dua puluh tahun sebelumnya. Puisi baru itu diperluas dan berkilau dengan semua warna bakat Derzhavin.
Syair “Bangsawan” mencerminkan rasa keadilan yang melekat pada penyair dan pemahamannya tentang legalitas. Pelayanan sipil Derzhavin sendiri disertai dengan sejumlah guncangan tajam. Dia adalah seorang penasihat ekspedisi pendapatan, tetapi pelaksanaan tugas resminya yang terlalu jujur dan terus terang menimbulkan kebencian bosnya dan dikirim oleh gubernur, pertama ke provinsi Olonets, dan kemudian ke Tambov. Segera Derzhavin menjadi sekretaris pribadi Catherine II, tetapi posisi baru itu menimbulkan kekecewaan: setelah melihat kehidupan istana dari dalam, Derzhavin dengan tegas mengatakan bahwa Catherine memerintah negara lebih berdasarkan "penampilannya sendiri daripada menurut kebenaran suci", dan dia dirinya sendiri "membuatnya bosan dengan kebenarannya".
Seperti yang bisa kita lihat, topik yang diangkat dalam ode “Nobleman” sangat dekat dengan Derzhavin sebagai warga negara dan penyair. Dalam kesehariannya demi kebaikan tanah air, ia kerap menemui ketidakadilan, kesombongan, dan pungutan liar. Tentu saja, dia mengungkapkan protesnya terhadap hal ini dengan cara yang biasa dan paling ekspresif - dengan bantuan puisi. Menurut D.D. Blagoy, Derzhavin “sangat menonjol dari kebanyakan orang sezamannya... dengan kualitas intelektual dan moral yang tinggi yang menjadikannya salah satu orang paling luar biasa di zaman Catherine.”
Dalam karya-karyanya, Derzhavin mendekati seni realistik. Dia, khususnya, berusaha untuk tidak menggambarkan sifat-sifat individu manusia, bukan untuk mempersonifikasikan sifat buruk dan kebajikan manusia, tetapi untuk melukis potret yang hidup. Jadi, dalam ode “The Nobleman,” Derzhavin berusaha melukiskan potret sosial seorang pria yang berdiri dekat takhta dan ditakdirkan untuk melaksanakan kehendak langsung penguasa.
Ode ini didasarkan pada sebuah antitesis: citra ideal seorang negarawan yang jujur dan tidak korup dikontraskan dengan citra kolektif favorit tsar, yang merampok negara dan rakyat. Pendahuluannya didasarkan pada perangkat artistik paralelisme negatif. Penyair memperingatkan bahwa renungannya tidak mengagungkan dekorasi pakaian, “yang di mata orang-orang bodoh, gaun itu menjadi olok-olok bangsawan,” tetapi fokus perhatiannya adalah pada kebajikan yang diperoleh dari perbuatan benar dan terpuji. Tugas program penyair adalah untuk mengilhami bahwa “hanya kebajikan yang indah, itulah pujian manusia.” Bukan tanpa alasan penyair beralih ke citra Caligula, yang menurut legenda, mengangkat kudanya ke posisi konsul pemerintahan tertinggi.
Pergaulannya sangat transparan: para bangsawan yang menganggap keunggulan utama mereka adalah kebangsawanan keluarga mereka atau kedekatan dengan bangsawan adalah seperti kuda Caligula. Kegiatan mereka juga tidak ada gunanya dan tidak ada artinya, karena sebenarnya mereka tidak ada sama sekali.
Akord menuduh lainnya dalam ode “Nobleman” adalah deskripsi singkat dan pedas tentang negarawan:
Keledai akan tetap menjadi keledai
Meski menghujaninya dengan bintang.
Di manakah seseorang harus bertindak dengan pikiran,
Dia hanya mengepakkan telinganya.
Karakteristik ini memerlukan refleksi sedih penulis tentang tidak dapat diterimanya situasi ketika kebetulan mengangkat orang bodoh yang tidak memiliki manfaat bagi negara ke tingkat yang tidak dapat dicapai:
Oh, tangan kebahagiaan yang sia-sia,
Melawan peringkat alami,
Mendandani orang gila sebagai pria sejati
Atau lelucon bodoh.
Tetap menjadi negarawan yang menganggap kekuasaan tertinggi tetap menjadi cita-citanya, Derzhavin menawarkan cita-cita ini sebagai contoh untuk diikuti oleh para bangsawan narsistik. Penulis terkejut mengapa Peter, "seperti dewa," tidak menghindar dari pekerjaan apa pun, tetapi para bangsawan menganggap pekerjaan fisik memalukan bagi diri mereka sendiri. Menurutnya, Permaisuri Catherine “tidak akan menjadi istri yang hebat bahkan di atas takhta kerajaan.”
Penokohan memberatkan seorang bangsawan yang lupa akan tugas publiknya dikonkretkan dalam dua gambaran yang kontras. Di satu sisi, Derzhavin menggambarkan kehidupan mewah “Sardanapalus kedua”, hidup di tengah permainan, kemalasan, dan kebahagiaan. Istana para bangsawan memanjakan mata dengan warna ungu dan emas, makan malam unik terdiri dari banyak hidangan lezat. Untuk kebaikan apa seorang bangsawan yang menganggur dibiarkan menghiasi hidupnya dengan kemewahan yang berlebihan? Air mancur di mana air mengalir dan, dengan berisik mengalir ke atas, berkilau; di tengah musim dingin mawar bermekaran, dan bidadari bernyanyi di hutan. Apakah semua keindahan ini hanya memicu kesuraman dan ketidakpedulian sang bangsawan, kebosanan dan rasa kenyangnya?
Pada saat yang sama, barisan pemohon yang dipermalukan berkumpul di ruang resepsi. Pahlawan yang terluka, “seperti harrier yang berubah menjadi abu-abu dalam pertempuran,” telah duduk selama satu jam menunggu audiensi. Dulunya dia adalah bos dari bangsawan saat ini, tetapi sekarang dia datang untuk menerima perintah atas jasanya. Dan di pintu masuk, seorang janda dengan bayi di gendongannya menitikkan air mata pahit. Suaminya dengan mulia membela tanah airnya, meninggalkan keluarganya tanpa perlindungan. Timbul pertanyaan: untuk apa pejuang agung itu mati? Benarkah seorang bangsawan yang cukup makan, yang tidak melupakan keuntungannya, kemudian meremehkan jandanya yang tidak dapat dihibur dengan seorang anak di gendongannya? Seorang prajurit tua bungkuk dan cacat tiba dengan kruk, yang tangannya, yang terulur untuk mengambil sepotong roti, pernah melindungi seorang bangsawan dari kematian dalam pertempuran sengit. Namun, sang bangsawan acuh tak acuh terhadap mereka yang bertanya. Akord terakhir adalah seruan marah penulis kepada kaum sybarite dengan tuntutan untuk bangun dan mengindahkan suara hati nurani. Anda tidak dapat merusak hati dan pikiran Anda dengan keyakinan khayalan, percaya bahwa rasa malu dan hati nurani adalah bagian dari Jiwa yang lemah.
Dalam program positifnya, Derzhavin menegaskan nilai transendental manusia. Berdasarkan hal ini, aturan perilaku seorang bangsawan harus sangat sederhana: jujur, mencintai raja, menjaga kepentingan rakyat, hidup demi kebaikan bersama, dan bukan demi kebaikan pribadi. Dan harus dikatakan bahwa, dengan mengikuti aturan hidup ini, Derzhavin memberikan contoh cemerlang bagi rekan senegaranya.
Dalam ode “Nobleman” (1794) ada upaya untuk menggambarkan potret sosial seorang bangsawan Rusia. Pemikiran tentang pengangkatan, hak dan tanggung jawab para bangsawan, pejabat kekaisaran, orang-orang yang menjalankan kekuasaan administratif di negara telah lama matang di Derzhavin. Puisi ini didasarkan pada salah satu ode Chitalagai karya Derzhavin, On Nobility, tetapi teksnya ditulis ulang dan diperluas secara signifikan: sepuluh bait asli diubah menjadi dua puluh lima. Ode “Nobleman” adalah monolog penulis yang bersemangat dan terinspirasi, yaitu. yaitu Gavrila Romanovich Derzhavin yang menjelaskan bagaimana seharusnya para pejabat tinggi negara bertindak dan mengungkap keburukan mereka. Puisi-puisi ini dirancang untuk pidato. Lalu, siapa lagi selain Derzhavin yang bisa memperkenalkan perbandingan yang begitu indah ke dalam syair menyedihkan yang dipenuhi kemarahan sipil: * Keledai akan tetap menjadi keledai, * Meskipun Anda menghujaninya dengan bintang; *Dimana dia harus bertindak dengan pikirannya,* Dia hanya mengepakkan telinganya. Ciri penting dari ode tersebut, yang mencirikan tingkat tinggi keterampilan sastra Derzhavin, adalah kenyataan bahwa dalam karya ini ia menyajikan potret kolektif bangsawan dan menggeneralisasi ciri-ciri khasnya. Ini bukan Potemkin atau Zubov, tetapi juga Potemkin, dan Zubov, dan Bezborodko, dan Naryshkin, dan Panin, dan Repnin, dan masih banyak lagi yang terlahir baik dan “acak”, mis. orang-orang yang menyukai ratu, yang dikenal Derzhavin, diamati sebagai bawahan dan sebagai penulis, dan kemudian membuat sketsa dalam syairnya yang indah. Derzhavin menyerang favorit ratu, yang, tanpa memiliki kelebihan apa pun, seperti Zubov, tiba-tiba mendapat pengaruh besar di negara bagian. Sindiran dalam ode tersebut ditujukan terhadap fenomena “bangsawan” secara umum. Penyair, tanpa mengurangi warna, menggambarkan gaya hidup mewah para bangsawan, kenyang dengan kesenangan, hidup tanpa peduli sedikit pun tentang apa pun: * Untuk makan malam Anda yang aneh * Upeti membawakan hidangan lezat, * Tokai menuangkan anggur kental, * Levant - dengan bintang-bintang kopinya berminyak, *Supaya tak mau bayar pekerjaan dunia* Maukah kamu menyerah sebentar? *Di sana air mengalir di tempat terbuka* Dan mengalir deras ke atas dengan suara berisik, berkilauan; * Di sana bunga mawar bermekaran di tengah musim dingin * Dan di Hutan para bidadari bernyanyi * Apakah kamu harus melihat semuanya * Dengan mata muram dan acuh tak acuh, * Di tengah kegembiraan kamu tampak membosankan * Dan menguap karena kenyang? Lalu ada kontras sesaat, sang bangsawan di siang hari menikmati tidur di pelukan Circe-nya, “Dan di sana?” - penyair bertanya dengan tegas dan segera menjawab: * Dan ada pahlawan yang terluka, * Seperti harrier yang berubah menjadi abu-abu dalam pertempuran... * ...Dan di sana - seorang janda berdiri di pintu masuk * Dan menitikkan air mata pahit.. .* ...Dan di sana - di puncak tangga * Dia tiba dengan menggunakan kruk, * Tak kenal takut, pejuang tua itu, * Dihiasi dengan tiga medali, * Tangan siapa dalam pertempuran * Membebaskanmu dari kematian, * Dia ingin meregangkan tubuh keluarkan tangan itu * Untuk sepotong roti darimu... “Bangun, sybarite! “- Derzhavin marah, dan sebagai kesimpulannya menunjukkan tugas sebenarnya dari pejabat negara: * ... Bagaimana menjaga rakyat, mencintai raja, * Berusaha untuk kebaikan bersama, * Jangan membungkuk seperti ular di depan takhta, * Berdiri - dan katakan yang sebenarnya. Pahlawan positif bagi Derzhavin adalah komandan Rumyantsev dan Suvorov. Tempat paling menonjol di galeri potret Derzhavin ditempati oleh Suvorov. Derzhavin secara singkat dan ekspresif menciptakan kembali penampilan pribadi Suvorov, potret individualnya. Inilah Suvorov, dengan semua kebiasaan dan karakteristik perilaku yang melekat pada dirinya dan hanya dirinya. * Ketika seseorang melihatnya di rumah mewah kerajaan * Mars bersandar di atas jerami setelah guntur yang nyaring, * Bahwa helm dan pedangnya bahkan berwarna hijau di kemenangan, * Tapi kebanggaan dan kemewahan direndahkan di kakinya... Suvorov menetap di Istana Tauride, tetapi tidak mengubah kebiasaan prajuritnya - dia tidur di lantai di atas tumpukan jerami, bangun pagi - dan gaya hidup Spartannya di Istana Tauride yang mewah dicatat oleh Derzhavin dalam puisi ini. Dalam puisi lain, “Snigir, 1800,” Derzhavin menulis tentang sifat-sifat pribadi Suvorov: * Siapa yang akan berada di depan tentara, berkobar, * Mengendarai cerewet, makan kerupuk, * Menempa pedang dalam dingin dan panas, * Tidur di atas jerami, berjaga sampai subuh, * Ribuan tentara, tembok dan gerbang, * Dengan kebanggaan Rusia menaklukkan segalanya? * Jadilah yang pertama di mana pun dalam keberanian yang ketat, * Iri dengan lelucon, kemarahan dengan bayonet, * Hancurkan nasib... Penyair berbicara tentang ciri-ciri kepribadian komandan Suvorov, tentang sistem pelatihan fisiknya yang diperlukan untuk seorang militer, tentang kehidupan sehari-hari seorang komandan, tentang cara yang dikembangkan Suvorov untuk menutupi pikirannya dengan lelucon dan keeksentrikan. Dalam karakterisasinya tentang Suvorov, Derzhavin menekankan momen persatuan antara komandan dan tentara, memastikan pelaksanaan perintahnya secara sadar. “Seorang prajurit harus mengetahui manuvernya,” Suvorov suka berkata, dan sifat luar biasa ini tercermin oleh Derzhavin dalam ode “Di Penyeberangan Pegunungan Alpine” (1799): * Teman! - katanya, - diketahui, * Bahwa sekarang tidak ada harapan bagimu, * Siapakah sahabat iman dan kehormatan, * Haruskah seseorang mati untuk menang di sini? Derzhavin adalah salah satu dari sedikit orang di abad ke-18 yang, seperti Suvorov, dia selalu mengingat prajurit itu dan menghormatinya. *Dalam puisi “Elang Sehat” (1795): * Oh! Kirimkan, teman-teman, *kepada Anda, tentara Rusia! *Bahwa Anda tidak gentar, *Tak terkalahkan oleh siapa pun: *Kami minum untuk kesehatan Anda. Eksploitasi Suvorov mengubahnya menjadi pahlawan epik, Derzhavin beralih ke puisi rakyat: * Melangkah ke gunung - gunung retak, * Berbaring di air - air mendidih, * Menyentuh hujan es - hujan es jatuh, * Melempar menara di balik awan dengan tangannya, *Alam gemetar, memucat dihadapan mereka, *Tongkat-tongkat yang lemah hanya luput dari mereka. Belinsky berkata tentang Derzhavin: “Kita dapat mengatakan bahwa abad ke-18 Rusia terpatri dengan jelas dalam karya-karya Derzhavin.” Di Derzhavin kita memiliki seorang penyair Rusia yang hebat dan brilian, yang merupakan gema sejati dari kehidupan rakyat Rusia, gema sejati dari abad Catherine yang Agung.
Penyair Gabriel Romanovich Derzhavin (1743-1816) menulis dengan gaya klasisisme Rusia, yang pada saat itu melarang menggabungkan ode tinggi dan sindiran dalam satu karya, tetapi akan dibahas lebih lanjut nanti.
Penyair itu berasal dari keluarga bangsawan kecil yang tinggal di Kazan. Keluarga Derzhavin, sebagaimana tercatat dalam arsip pribadi penulis sendiri, dimulai dari keturunan Murza Bagrim, yang secara sukarela pergi ke sisi Pangeran Vasily II.
Puisi terutama diwakili oleh ode: sipil, filosofis, patriotik kemenangan, dan anakreontik.
Derzhavin, "Felitsa": ringkasan esai
Ceruk terpisah ditempati oleh syair sipil, yang ditujukan kepada pejabat pemerintah yang berpengaruh: raja dan bangsawan. Salah satu perwakilan paling mencolok dari genre puisi ini adalah ode “Felitsa”, ringkasan singkatnya akan disajikan di bawah ini. Penyair mendedikasikannya untuk Permaisuri Rusia Catherine II.
Derzhavin mulai bertugas di Resimen Preobrazhensky St. Petersburg, momen ini bertepatan dengan awal aktivitas puitisnya. Selama 40 tahun ia memegang berbagai jabatan sipil dan militer dan bahkan menjadi anggota komisi rahasia untuk menangkap Emelyan Pugachev. Kemudian dia melayani Jenderal A. A. Vyazemsky. Saat ini dia akan menulis ode terkenalnya "Felitsa". Ringkasan karya ini menceritakan tentang seorang putri Kirgistan yang bijaksana dan baik hati, bernama Felitsa. Di sini dia tampil sebagai penguasa yang adil, pembuat undang-undang, dan raja yang ramah.
Ode dan Pujian
Menuju topik: “Felitsa,” ringkasan,” perlu dicatat bahwa Derzhavin mengambil gambar untuk odenya dari “The Tale of Prince Chlorus,” yang ditulis oleh Catherine II untuk cucu-cucunya.
Tradisi ini - menulis syair terpuji untuk citra raja yang tercerahkan - dilanjutkan oleh Derzhavin, yang meminjamnya dari Lomonosov. Orang-orang hebat ini melihat raja sebagai orang yang dipercayakan oleh masyarakat untuk mengurus kesejahteraan negara dan rakyatnya.
Karya tersebut menunjukkan perjuangan yang diarahkan melawan penyalahgunaan posisi mereka oleh para bangsawan berpangkat tinggi. Setiap orang harus mengabdi demi kebaikan Rusia - ini menjadi ciri khas karya Derzhavin. Di dalam dirinya dia melihat kekuatan yang layak memimpin negara sekuat Rusia.
G. Derzhavin, “Felitsa”: puisi
Ode "Felitsa" membawa ketenaran yang belum pernah terjadi sebelumnya bagi penulisnya dan hadiah besar dari permaisuri sendiri, yang memberinya kotak tembakau berharga yang terbuat dari emas murni dan bertatahkan berlian.
Pada tahun 80-an, Derzhavin belum begitu akrab dengan Catherine II, ia menciptakan citranya dari cerita-cerita yang disebarluaskan atas kemauannya sendiri. Tetapi penyair itu mengenal banyak rekan dekatnya, yang di bawah komandonya dia harus mengabdi pada waktu yang berbeda. Dalam ode tersebut, idealisasi citra Catherine II dipadukan dengan kritik terhadap bangsawan istananya.
Ratu yang Penyayang
Dokumen pesanan yang ditulis oleh Catherine II menjadi asisten pembuatan gambar utama. Dalam "Instruksi" ini ia menulis tentang perlunya melunakkan beberapa undang-undang tentang hukuman mati, yang sering diterapkan untuk pelanggaran ringan. Oleh karena itu, Derzhavin menganugerahi pahlawan wanitanya Felitsa dengan belas kasihan dan sikap merendahkan seperti Yang Mulia Catherine II.
Felitsa dalam karyanya dimuliakan karena ia berhenti menganiaya orang-orang yang berani mengungkapkan segala macam hinaan terhadapnya.
Hal ini terlihat jelas dalam ode “Felitsa”. Ringkasannya menjelaskan bahwa dari baris pertama ode tersebut Anda dapat mengenali penguasa Rusia Catherine II. Jadi Derzhavin menggambarkan citranya, pertama-tama, berdasarkan kualitas kemanusiaannya, dan menambahkan bahwa sejak hari-hari pertamanya di Rusia, dia mulai mengikuti ritual dan adat istiadatnya. Dia sangat sukses dalam hal ini dan karena itu membangkitkan simpati para bangsawan dan penjaga istana. Ada informasi bahwa ode tersebut membuat permaisuri menangis.
Derzhavin menunjukkan kemampuan inovatif sastra dan menggabungkan prinsip-prinsip pujian dan tuduhan dengan sindiran dalam odenya, tetapi hal ini kemudian tidak dapat diterima. Felitsa yang bijaksana dan citra idealnya dikontraskan dengan bangsawan yang ceroboh - “Murzas”. Di istana Catherine mereka adalah G. A. Potemkin, Pangeran P. I. Orlov, Pangeran A. A. Vyazemsky, dan lainnya.
Derzhavin menggambarkan mereka dengan sangat akurat sehingga tidak sulit menebak siapa yang dibicarakan dalam karyanya.
Sindiran terhadap bangsawan
Analisis sastra terhadap ode “Felitsa” menunjukkan bahwa Derzhavin, dengan sindiran yang mendalam, menekankan semua kelemahan, kepentingan kecil, dan keinginan mereka. Orang terhormat berpangkat tinggi tidak boleh tampil dengan cara yang tidak pantas. Misalnya, ia menggambarkan Potemkin sebagai seorang pecinta kuliner dan pelahap yang menyukai pesta dan hiburan meja. Keluarga Orlov suka bersenang-senang dengan menari dan adu jotos. Panin meninggalkan orang lain untuk menjalankan tugasnya, pergi berburu dengan anjing. Dan Vyazemsky mencerahkan pikirannya dengan membaca “Polkan dan Bova,” karena dia sering tertidur sambil membaca Alkitab.
Mari kita lanjutkan mempelajari ode secara singkat. Derzhavin “Felitsa” menghadirkan citra pengarang sendiri dalam karyanya dengan cara yang orisinal dan sangat berani. Dia menulis dengan jelas dan jujur: “Duduk di rumah, saya akan melakukan kerusakan, mempermainkan istri saya…”.
Cita rasa oriental yang sangat asli dari ode ini juga menarik perhatian, karena diceritakan dari sudut pandang Tatar Murza, dan kota-kota timur Smirna, Kashmir, dan Bagdad juga disebutkan. Syair ini, menurut tradisi, diakhiri dengan gaya yang tinggi dan penuh pujian.
Derzhavin dalam syairnya membandingkan masa pemerintahan Catherine II, yang menciptakan sejumlah undang-undang yang berguna bagi Negara Besar, dengan moral yang tidak adil dan kejam yang berkuasa di Rusia di bawah Anna Ioannovna, yang disebut zaman Bironovschina.
Gambar Felitsa dalam ode Derzhavin “Felitsa”, “Nobleman”
Setelah "Felitsa", yang selamanya memuliakan Derzhavin, penyair melanjutkan ke ode "Nobleman". Di sini sekali lagi, konstruksinya didasarkan pada dua prinsip - pujian dan satir. Namun jika dalam “Felitsa” lebih banyak mengandung awal yang positif, sindiran ceria dan gelak tawa para bangsawan, maka dalam ode “Nobleman” terdapat hubungan yang berbeda antara yang baik dan yang jahat. Bagian pujiannya sangat sedikit - hanya di bagian paling akhir, lebih terkait dengan penyebutan P. A. Rumyantsev. Sebagian besarnya tidak sebanding dengan sindiran kemarahan. Orang dapat mendengar kemarahan penulis atas ketidakpedulian para bangsawan terhadap tugas mereka terhadap Tanah Air. Hal ini tidak jauh berbeda dengan karya-karya abad ke-18. Derzhavin marah dengan situasi rakyat dan rakyatnya, menderita karena para abdi dalem yang acuh tak acuh terhadap kejahatan, yang pada resepsinya seorang pemimpin militer, seorang janda dengan seorang anak di pelukannya, dan seorang tentara yang terluka dapat mengantri berjam-jam dan menunggu audiensi.
Kesimpulan
Jadi, kami telah menganalisis ringkasan ode tersebut. "Felitsa" dan "Nobleman" karya Derzhavin adalah seruan terhadap sindiran yang diulangi beberapa saat kemudian, pada abad ke-19, oleh Gogol dalam "The Tale of Captain Kopeikin" dan oleh Nekrasov dalam "Reflections at the Front Entrance".
A. S. Pushkin dan Desembris K. F. Ryleev sangat mengapresiasi kreativitas dan dalam banyak hal kemudian meniru pendahulunya.
Untuk pertanyaan Tolong bantu! Ceritakan ringkasan singkat ode untuk Bangsawan Derzhavin. diberikan oleh penulis Yoysoeva Evgenia jawaban terbaiknya adalah Karya “The Nobleman” mengacu pada karya satir Derzhavin. Sindiran Derzhavin tidak menggoyahkan fondasi sistem sosial kontemporernya. Pandangan politiknya konservatif: ia menganggap perbudakan dan otokrasi sebagai landasan alami kehidupan Rusia. Namun, bagaimanapun, sindiran Derzhavin mencap keburukan dan kekurangan masyarakat.
Dalam ode “The Nobleman,” Derzhavin menunjukkan kejahatan yang berasal dari ketidakpedulian para bangsawan terhadap tugas mereka. Kritik tajam ini disajikan dalam ode dengan kemarahan yang sangat sedikit terlihat pada sedikit karya pada masa itu. Penyair marah dengan keadaan orang-orang yang menderita karena sikap kriminal para abdi dalem. Dia mengkritik struktur dunia yang tidak benar dan perilaku masyarakat. Pada saat yang sama, Derzhavin membuat potret bangsawan ideal:
Bangsawan harus tenang
Pikiran sehat, hati tercerahkan,
Dia harus memberi contoh
Bahwa gelarnya sakral.
Bahwa dia adalah instrumen kekuasaan. Penopang bangunan kerajaan, Dipimpin oleh pikiran, perkataan, perbuatannya Pasti ada kemaslahatan, kemuliaan, kehormatan.
Ode “Nobleman” menggambarkan cita-cita seorang warga negara, tetapi, tidak diragukan lagi, dalam gambaran ideal ini ciri-ciri nyata Derzhavin sendiri terpancar bagi kita.
Saya ingin menghormati martabat
Yang mana dengan sendirinya
Mereka tahu cara mendapatkan gelar
Selamat untuk dirimu sendiri. .
Jawaban dari Ahli saraf[anak baru]
Ode "Felitsa" berisi gelombang pujian yang khusyuk terhadap ratu atas kebajikan tinggi pemerintahannya. Dari 26 sepuluh baris “Felitsa” (meditasi liris yang terdiri dari 260 bait), 19 mengungkapkan pujian yang berlarut-larut dan sebagian besar monoton. Dalam “Felitsa”, setelah 4 bait perkenalan dan pujian pertama atas kehidupan ketat sang ratu, berbeda dengan mereka, terdapat 7 bait yang berisi gambaran yang sedikit mengejek kehidupan bebas dan riang dari subjek liris itu sendiri, salah satunya rekan dekat ratu, dan sebagai petunjuk, para bangsawannya. Dalam bait-bait ini, penggambaran substantif muncul ketika mereproduksi momen-momen individu dalam kehidupan bebas bangsawan; penggambaran tersebut jelas lebih unggul daripada meditatif. Tapi itu masih tunduk pada intonasi umum yang ironis dari deskripsinya. Dan bahkan secara sintaksis, sebanyak lima bait deskripsi seperti itu dihubungkan oleh pengulangan anaforis dari konjungsi “atau” (“Atau di pesta yang kaya, // Di mana pesta diberikan untukku, // Di mana meja berkilauan dengan perak dan emas, // Dimana terdapat ribuan masakan yang berbeda…” , “Atau di tengah hutan yang indah, // Di gazebo, dimana air mancurnya berisik…”, dll.). Dan kemudian, dengan mengembangkan kontras yang sama, penyair kembali melontarkan pujian yang panjang, tegang dan khusyuk kepada ratu dan melakukannya dengan cara yang abstrak dan meditatif.
Berikut isinya: tautan
