La visione del mondo di Wittgenstein. Filosofia della filosofia di Ludwig Wittgenstein

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Wittgenstein Ludwig- Wittgenstein Ludwig (26.4.1889, Vienna, ‒ 29.4.1951, Cambridge), filosofo e logico austriaco, rappresentante della filosofia analitica. Dal 1929 visse in Inghilterra, professore all'Università di Cambridge (1939-47). Nel primo periodo della sua... ... Grande Enciclopedia Sovietica

Wittgenstein, Ludwig- Ludwig Wittgenstein (1889 1951), filosofo e logico austriaco, uno dei fondatori della filosofia analitica. Dal 1929 in Gran Bretagna. Amico e allievo di B. Russell. Opere principali (“Trattato logico-filosofico”, 1921; “Filosofico ... ... Dizionario enciclopedico illustrato

Wittgenstein Ludwig- Vita Ludwig Wittgenstein nacque a Vienna nel 1889. Suo padre, Karl Wittgenstein, fu tra i fondatori dell'industria siderurgica dell'Impero asburgico. Nel 1906 mandò suo figlio a studiare in Inghilterra. Dopo essersi diplomato alla scuola tecnica, Ludwig divenne studente... ... La filosofia occidentale dalle origini ai giorni nostri

Wittgenstein Ludwig- (1889-1951) il più eminente rappresentante della filosofia dell'analisi linguistica. Può essere considerato un eccezionale filosofo del XX secolo. Wittgenstein è nato a Vienna, il più giovane di otto figli. Anche i suoi quattro fratelli e tre sorelle erano talentuosi, in... ... Grandi filosofi: dizionario didattico-riferimento

WITGENSTEIN Ludwig- (WITTGENSTEIN, Ludwig) (1889 1951) Filosofo, nato in Austria; La maggior parte del suo lavoro è associato al periodo britannico della sua vita. Wittgenstein ha avuto un'influenza significativa su diverse aree della sociologia, in particolare sull'etnometodologia. Maggior parte... Dizionario sociologico

Wittgenstein, Ludwig- (26/04/1889 (Vienna) - 29/04/1951 (Vienna, Cambridge) Filosofo e logico austriaco, rappresentante della filosofia analitica.Nel trattato logico-filosofico (1921) propone un programma per costruire un artificiale logicamente linguaggio perfetto, ideale,... ... Dizionario dei termini linguistici T.V. Puledro

WITGENSTEIN LUDWIG- (Wittgenstein, Ludwig) (1889 1951) filosofo austriaco che ha avuto una grande influenza sulla filosofia moderna e su alcuni ambiti della sociologia. Insolito tra i filosofi in quanto fu uno dei principali contributori a due grandi movimenti divergenti all'interno... ... Ampio dizionario sociologico esplicativo

Libri

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• Ludwig Wittgenstein. Opere filosofiche. Parte 1, Ludwig Wittgenstein. Presentiamo all'attenzione dei lettori la prima raccolta in Russia delle opere più importanti di L. Wittgenstein (1889 - 1951), uno dei pensatori più originali e profondi del secolo scorso. Traduzione da…

Leggi la biografia del pensatore filosofo: fatti della vita, idee principali e insegnamenti

LUDWIG JOSEPH JOHANN WITGENSTEIN
(1889-1951)

Filosofo e logico austriaco, rappresentante della filosofia analitica. Ha proposto un programma per la costruzione delle arti, un “linguaggio ideale”, il cui prototipo è il linguaggio della logica matematica. La filosofia era intesa come “critica del linguaggio”. Ha sviluppato la dottrina dell'atomismo logico, che è una proiezione della struttura della conoscenza sulla struttura del mondo. Opera principale: "Trattato logico-filosofico" (1958).

Dicono che ogni grande filosofo apre una nuova direzione nella filosofia. Ma solo Wittgenstein riuscì a farlo due volte: la prima volta - nel Tractatus Logico-Philosophicus, pubblicato subito dopo la prima guerra mondiale, e la seconda volta, quando i pensieri di Wittgenstein presero forma definitiva nelle Ricerche filosofiche, pubblicate postume dopo la prima guerra mondiale. Guerra della seconda guerra mondiale. I primi lavori di Wittgenstein influenzarono il positivismo logico. Il suo lavoro successivo si concentrò sulla filosofia analitica, che per quasi un quarto di secolo fu diffusa nei paesi di lingua inglese. Nessun altro filosofo ha avuto un’influenza così significativa sulla filosofia anglo-americana del XX secolo come Wittgenstein. Nel frattempo, era un austriaco che scriveva i suoi libri in tedesco. La sua vita e la sua personalità erano piene di segreti, soprattutto in quegli anni decisivi in ​​cui creò le sue successive opere filosofiche.

Ludwig Joseph Johann Wittgenstein nacque il 26 aprile 1889 a Vienna da una famiglia ebrea. I Wittgenstein si trasferirono in Austria dalla Sassonia. Il nonno di Ludwig si convertì dal giudaismo al protestantesimo. La madre era cattolica e battezzò il figlio nella Chiesa cattolica.

Il padre di Wittgenstein, personalità straordinaria, era un ingegnere che in seguito divenne una figura di spicco nell'industria siderurgica dell'Impero danubiano. La ricca casa Wittgenstein, che valorizzava la cultura, era conosciuta come il centro della vita musicale della città. Un caro amico di famiglia era Johannes Brahms.

Ludwig era il più giovane della famiglia. Anche i suoi quattro fratelli e tre sorelle avevano talenti, soprattutto musicali. Fino all'età di quattordici anni, Wittgenstein fu educato a casa, poi studiò a scuola a Linz (Alta Austria) e dal 1906 studiò alla Scuola Tecnica di Charlottenburg vicino a Berlino. Fin da bambino ha sviluppato un interesse per la meccanica. Da ragazzino progettò una macchina da cucire che suscitò l'ammirazione di tutti. A quel tempo sognava di diventare un ingegnere, come suo padre.

Wittgenstein rimase a Berlino fino alla primavera del 1908, dopodiché si recò in Inghilterra. In autunno Ludwig venne iscritto come studente ricercatore presso la Facoltà di Ingegneria dell'Università di Manchester, dove rimase fino all'autunno del 1911. Per tre anni Wittgenstein è stato impegnato nella ricerca nel campo dell'aeronautica. Stava cercando di progettare un motore a reazione per un aereo. All'inizio era interessato al motore stesso, ma presto si concentrò sul calcolo dell'elica, che era principalmente un problema matematico.

Nella vita di Wittgenstein, il periodo dal 1906 al 1912 fu un periodo di dolorosa ricerca della sua vocazione. E non si sa come sarebbe andato il suo destino se il libro di Bertrand Russell "Fondamenti di matematica" non fosse caduto nelle sue mani. Su consiglio del grande logico tedesco Frege, nel 1911 Ludwig decise di studiare con Russell, che a quel tempo frequentava il Trinity College (Cambridge).

Nell'autunno del 1926 Wittgenstein decise di costruire una villa a Vienna per una delle sue sorelle. Questo progetto è durato due anni. Wittgenstein ha pensato a tutto fin nei minimi dettagli. Questo edificio riflette in gran parte la personalità del suo creatore. L'edificio è privo di decorazioni ed è caratterizzato dall'austerità delle dimensioni e delle proporzioni. Possiamo dire che è stato costruito in stile Art Nouveau.

A quanto pare, sotto l'influenza del Circolo di Vienna, Wittgenstein decise di riprendere la filosofia. Tornò a Cambridge per lavoro di ricerca. Come tesi per il grado di Dottore in Filosofia, Ludwig presentò il suo "Trattato logico-filosofico", le cui disposizioni erano per molti versi consonanti con le idee dei partecipanti al Circolo di Vienna. Di conseguenza (rivisto da Russell e Moore), Wittgenstein ricevette una borsa di ricerca presso il Trinity College.

A Vienna, la filosofia del positivismo logico fu sviluppata da un gruppo di filosofi che si unirono nel Circolo di Vienna sotto la guida di Moritz Schlick. I membri del circolo accolsero con favore le principali disposizioni del Tractatus, ma Wittgenstein, nonostante la sua stretta affinità con le loro opinioni, non si unì al circolo. Stava già lavorando sulle proprie idee in matematica e filosofia della mente.

Un'idea delle visioni filosofiche di Wittgenstein di questo periodo (intorno al 1930) è data da due delle sue opere: una dissertazione contenente circa ottocento pagine e Note filosofiche. In queste opere molto spazio è dedicato alla filosofia della matematica. Forse Bertrand Russell presentò una di queste opere nel 1930 nel modo seguente. Al Consiglio del Trinity College in relazione alla discussione sulla concessione di una borsa di studio a un protetto: "Le teorie esposte in quest'opera di Wittgenstein sono nuove, molto originali e indubbiamente importanti. Se siano corrette, non lo so. Come logico che tende alla semplicità", sono propenso a pensare che non sia così. Tuttavia, da quanto ho letto, ho tolto la forte convinzione che il loro autore deve poter continuare l'opera, perché una volta terminata, potrebbe benissimo rivelarsi che abbiamo davanti a noi una filosofia completamente nuova."

Dieci anni separano il Tractatus, che Wittgenstein completò nel 1918, dalla ripresa della sua opera filosofica. Le indagini filosofiche, pubblicate nel 1953, mostrano differenze tra i primi lavori e quelli successivi. I due periodi di creatività rivelano anche continuità nelle questioni. Nelle Ricerche filosofiche Wittgenstein affronta l'analisi del linguaggio nella stessa misura del Tractatus, sebbene la natura di questa analisi sia diversa. Le "Ricerche filosofiche" si concentrano principalmente su quelle frasi che descrivono la vita mentale.

Nel Tractatus Wittgenstein basa tutto sull'idea che significato e mancanza di significato dipendono dal rapporto formale della frase con la realtà, mentre nelle Ricerche filosofiche il significato è visto in funzione del modo in cui usiamo le parole: i fini umani e le forme della vita in cui si trovano gli esseri umani, agiscono come ciò che dà al linguaggio i suoi significati. Non esiste un'analisi finita delle frasi nei nomi logicamente propri, che sono nomi di oggetti semplici nel mondo. Invece, il linguaggio è visto come un fenomeno umano naturale, e il compito della filosofia è quello di raccogliere ricordi del nostro uso effettivo del linguaggio, per distruggere il mistero che a volte crea. La filosofia “si limita a metterci tutto davanti e non spiega né deduce nulla”, i suoi risultati “sono la scoperta di questa o quella sciocchezza evidente”, i problemi filosofici non si risolvono “né fornendo nuove informazioni, né elaborando ciò che lo sappiamo sempre."

Wittgenstein sostiene che "il trattamento di una questione da parte di un filosofo è come il trattamento di una malattia", cioè l'approccio filosofico non è nella forma di una domanda e risposta, ma, come con una malattia, quando il problema è adeguatamente trattato, scompare.

Nelle Ricerche filosofiche, Wittgenstein sviluppò una teoria del significato, che chiamò teoria delle “somiglianze familiari”.

Comprendeva il significato come il modo in cui viene utilizzato nel linguaggio. Ad esempio, scopriamo il significato della parola "gioco". A questo scopo, puoi confrontare diversi giochi, evidenziando le caratteristiche comuni che sono caratteristiche di molti giochi. Ma questo non dà l'effetto desiderato, poiché alcuni giochi non hanno determinate caratteristiche che hanno altri giochi. Alcuni gruppi di giochi possono avere caratteristiche comuni, ma i gruppi estremi di giochi potrebbero non avere nulla in comune. Secondo Wittgenstein, una situazione simile è possibile nelle famiglie numerose, dove i figli più piccoli e quelli più grandi non sono simili tra loro.

Sulla base di queste argomentazioni, Wittgenstein giunse alla conclusione che tutti i giochi hanno in comune il fatto di essere chiamati giochi. La parola “gioco” denota convenzionalmente ciò che si intende per gioco. Si tratta quindi di una sorta di convenzione attraverso la quale abbiamo sussunto una serie di oggetti, fatti della realtà, sotto una certa parola. Diventa quindi chiara la famosa affermazione delle Ricerche filosofiche: «Per un'ampia classe di casi, anche se non per tutti, in cui usiamo la parola “significato”, essa può essere definita come segue: il significato di una parola è il suo uso nella lingua."

Wittgenstein chiama l’uso del linguaggio nella nostra vita giochi linguistici. Alcuni giochi linguistici riguardano l'uso pratico dei segni e sollevano interrogativi sulle condizioni in cui l'uso pratico dei segni si esprime effettivamente nell'uso della lingua. Wittgenstein sottolinea così il modo in cui il linguaggio funziona nella nostra vita. Alcuni studiosi ritengono che questa posizione esprima una sorta di scetticismo riguardo alle regole e al loro rispetto, ma Wittgenstein molto probabilmente enfatizza semplicemente la conoscenza di come aderire alle regole contenute in contesti e situazioni comportamentali e pratici. La nostra comprensione dell'uso delle espressioni nel linguaggio presuppone tale conoscenza.

Nelle Ricerche filosofiche, rispondendo alla domanda “qual è lo scopo della sua filosofia”, dice che il suo scopo è mostrare il modo “in cui una mosca vola fuori da una trappola per mosche”.

Dal 1929 fino alla sua morte, Wittgenstein visse quasi costantemente in Inghilterra. Quando il suo passaporto austriaco divenne invalido dopo l'Anschluss, scelse la cittadinanza britannica invece di quella tedesca, sebbene non gli piacesse lo stile di vita inglese e non gli piacesse l'atmosfera accademica di Cambridge.

Nel 1930 Wittgenstein iniziò a tenere lezioni a Cambridge. Come ci si potrebbe aspettare, le sue lezioni erano tutt'altro che accademiche. Teneva conferenze nella sua stanza al Trinity, seduto alla scrivania, indossando una camicia a collo aperto, pantaloni di flanella e una giacca di pelle. G. von Wrigg, nel suo schizzo biografico di Wittgenstein, scrive: "Non aveva né manoscritti né appunti davanti a sé. Pensava davanti al pubblico. L'impressione era che fosse nella massima concentrazione di attenzione. La presentazione di solito portava a una domanda alla quale veniva chiesto al pubblico di rispondere. Le risposte a loro volta diventavano il punto di partenza per nuovi pensieri che portavano a nuove domande. Le due serie di note che Wittgenstein dettò al suo pubblico filosofico tra il 1933 e il 1935 divennero note come il Libro blu e il Libro marrone.

Quando la sua borsa di studio al Trinity College finì nel 1935, prese in considerazione l'idea di stabilirsi in Unione Sovietica e visitò il nostro paese con un amico e, a quanto pare, il viaggio gli piacque. Il fatto che i suoi piani non si siano avverati è dovuto, almeno in parte, all'inasprimento del regime politico in Russia. Wittgenstein rimase a Cambridge fino all'estate del 1936. Poi visse per quasi un anno nella sua capanna in Norvegia, dove iniziò a scrivere Ricerche filosofiche.

Nel 1937 Wittgenstein tornò a Cambridge, dove due anni dopo succedette a Moore nel dipartimento di filosofia. Poco prima che Wittgenstein assumesse la presidenza, iniziò la seconda guerra mondiale. Prima entrò al London Guy's Hospital come inserviente, poi lavorò in un laboratorio medico a Newcastle.

Va notato che Wittgenstein era molto attratto dalla professione medica e negli anni '30 pensava di lasciare la filosofia e dedicarsi alla medicina. Durante il suo soggiorno a Newcastle, ha inventato diverse innovazioni tecniche, che ha testato lui stesso.

Nella primavera del 1947 le sue ultime lezioni ebbero luogo a Cambridge. Wittgenstein andò in congedo in autunno e alla fine dell'anno si dimise per dedicarsi alla ricerca. Trascorse l'inverno del 1948 in una fattoria nell'Irlanda rurale. Dopodiché si trasferì in una capanna a Galway, sulla costa occidentale dell'Irlanda. I suoi vicini erano semplici pescatori. Dicono che ogni giorno molti uccelli accorrevano da lui e prendevano il cibo dalle sue mani.

Tuttavia, la vita a Galway si rivelò molto difficile per l'anziano Wittgenstein, e nell'autunno del 1948 il filosofo si trasferì a Dublino, dove si stabilì in un albergo. I sei mesi successivi furono estremamente fruttuosi per lui. Fu allora che completò la seconda parte delle Ricerche Filosofiche.

Nell'autunno del 1949 gli fu diagnosticato un cancro. In quel periodo Wittgenstein si trovava a Cambridge dopo un breve soggiorno negli Stati Uniti. Il filosofo scelse di non tornare in Irlanda, ma di restare con i suoi amici a Oxford e Cambridge. L'anno successivo, lui e un amico si recarono in Norvegia e progettarono addirittura di stabilirsi lì all'inizio dell'anno successivo.

La malattia gli ha tolto le forze. Tuttavia, ha trascorso gli ultimi due mesi in piedi e si è sentito in crescita.

La personalità forte e vibrante di Wittgenstein non poteva fare a meno di influenzare coloro che lo circondavano. Era impossibile rimanergli indifferente. Alcune persone lo detestavano attivamente. Ma ha affascinato e suscitato l'ammirazione di molti. È vero che Wittgenstein evitava di fare conoscenze, ma aveva bisogno dell’amicizia e la cercava con insistenza. Era un amico straordinario ma esigente. Mi sembra che la maggior parte dei suoi amici lo amassero e lo temessero.

Wittgenstein a volte diceva di provare un senso di sventura. Il futuro gli sembrava cupo. La modernità era senza speranza. La sua idea sulla spietatezza dell'uomo è chiaramente vicina ad alcune teorie della predestinazione.

Wittgenstein non aveva una conoscenza sistematica della storia della filosofia. Poteva leggere solo ciò che percepiva personalmente. In gioventù preferiva Schopenhauer. Nelle opere di Spinoza, Kant e Hume riuscì a comprendere, con le sue stesse parole, solo alcuni passaggi. Tuttavia, è noto per certo che lesse e gli piacque Platone.

Wittgenstein è stato influenzato molto più da autori che occupano una posizione intermedia tra filosofia, religione e poesia che dai filosofi nel senso stretto del termine: Sant'Agostino, Kierkegaard, Dostoevskij e Tolstoj. Le sezioni filosofiche delle Confessioni di sant'Agostino rivelano sorprendenti somiglianze con il metodo filosofico di Wittgenstein. Esistono chiari paralleli tra Wittgenstein e Pascal.

La vita e la personalità di Wittgenstein diffondono un fascino quasi pari a quello del suo pensiero. Numerosi studenti, amici e colleghi di Wittgenstein hanno notato il suo fascino, carattere, magnetismo e genialità. Aneddoti sulla sua abilità musicale, brillantezza intellettuale e memoria, sulla sua originalità, acutezza, generosità ed eccentricità abbondano nelle memorie di coloro che incontrarono Wittgenstein. Amava i film americani e andava da loro per prendersi una pausa dalla filosofia. Norman Malcolm dice che Wittgenstein spesso si sentiva esausto dalle lezioni e ne era disgustato.

Nelle sue “Memorie” scrive: "Spesso, subito dopo le lezioni in classe, correva al cinema. Non appena gli studenti cominciavano a lasciare l'aula, guardava con aria implorante e diceva a bassa voce: "Forse dovremmo andare a al cinema?" Mentre andava al cinema Wittgenstein comprava un panino o un pasticcio di maiale freddo e lo masticava mentre guardava un film, e si sedeva in prima fila, in modo che lo schermo occupasse tutto il suo campo visivo. vista e la sua mente sarebbero lontani dai pensieri della sua conferenza e dai sentimenti di disgusto."

Non c'è dubbio che la personalità e le opere di Wittgenstein susciteranno controversie e daranno luogo a opinioni divergenti in futuro. L'autore degli aforismi “Non esiste un enigma” e “Ciò che si può dire si può dire chiaramente” era lui stesso un enigma. Qualcuno una volta disse che era un logico e un mistico allo stesso tempo. Nessuna di queste caratteristiche è vera, sebbene ciascuna indichi qualcosa di molto significativo.

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Hai letto la biografia del filosofo, i fatti della sua vita e le idee principali della sua filosofia. Questo articolo biografico può essere utilizzato come rapporto (abstract, saggio o riassunto)
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Nel XX secolo, tra gli insegnamenti filosofici si può individuare l'esistenzialismo: Heidegger, Jaspers, Sartre...
Il primo filosofo russo conosciuto in Occidente è Vladimir Solovyov. Lev Shestov era vicino all'esistenzialismo. Il filosofo russo più letto in Occidente è Nikolai Berdyaev.
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Ludwig Joseph Johann Wittgenstein (tedesco: Ludwig Josef Johann Wittgenstein; Vienna, 26 aprile 1889 – Cambridge, 29 aprile 1951) è stato un filosofo e logico austriaco, un rappresentante della filosofia analitica e uno dei pensatori più importanti del XX secolo.

Dopo aver iniziato a studiare ingegneria, conobbe le opere di Gottlob Frege, che spostò il suo interesse dalla progettazione di aerei (era impegnato nella progettazione dell'elica di un aereo) al problema dei fondamenti filosofici della matematica. Wittgenstein era un musicista, scultore e architetto di talento, sebbene fosse in grado di realizzare solo parzialmente il suo potenziale artistico. In gioventù fu spiritualmente vicino al circolo dell'avanguardia critico-letteraria viennese, raggruppato attorno al pubblicista e scrittore Karl Kraus e alla rivista “Fakel” da lui pubblicata.

Nel 1911, Wittgenstein andò a Cambridge, dove divenne studente, assistente e amico di Russell. Nel 1913 ritornò in Austria e nel 1914, dopo lo scoppio della Prima Guerra Mondiale, si offrì volontario per andare al fronte. Nel 1917 Wittgenstein fu catturato. Durante i combattimenti e la permanenza in un campo di prigionia, Wittgenstein scrisse quasi interamente il suo famoso Tractatus Logico-Philosophicus. Il libro fu pubblicato in tedesco nel 1921 e in inglese nel 1922. La sua apparizione fece una forte impressione sul mondo filosofico europeo, ma Wittgenstein, credendo che tutti i principali problemi filosofici del Tractatus fossero stati risolti, era già impegnato con qualcos'altro: lavorava come insegnante in una scuola rurale. Nel 1926, tuttavia, gli divenne chiaro che rimanevano ancora dei problemi, che il suo Trattato era stato interpretato male e, infine, che alcune delle idee in esso contenute erano errate. Dal 1929 Wittgenstein vive in Gran Bretagna e dal 1939 al 1947 ha lavorato a Cambridge come professore.

Da questo momento fino alla sua morte nel 1951, dopo aver interrotto gli studi accademici per lavorare come inserviente in un ospedale londinese durante la seconda guerra mondiale, Wittgenstein sviluppò una filosofia del linguaggio fondamentalmente nuova. L'opera principale di questo periodo furono le Ricerche filosofiche, pubblicate postume nel 1953.

La filosofia di Wittgenstein si divide in filosofia “prima”, rappresentata dal Tractatus, e filosofia “tarda”, esposta nelle Ricerche filosofiche e nei Libri blu e marroni (1958).

Ha proposto un programma per costruire un linguaggio artificiale "ideale", il cui prototipo è il linguaggio della logica matematica. La filosofia era intesa come “critica del linguaggio”. Ha sviluppato la dottrina dell'atomismo logico, che è una proiezione della struttura della conoscenza sulla struttura del mondo.

Libri (6)

Libri blu e marroni

Materiali preliminari per le ricerche filosofiche.

Questa pubblicazione pubblica conferenze e appunti di Ludwig Wittgenstein, che furono materiali preliminari per le sue Ricerche filosofiche, una delle principali opere filosofiche del XX secolo.

Il Libro Blu è un riassunto delle lezioni che Wittgenstein tenne agli studenti di Cambridge nel 1933-34. Il Libro Marrone fu dettato dal filosofo anche ai suoi studenti di Cambridge. È qui che Wittgenstein tenta di parlare in forma popolare dei temi chiave della sua filosofia successiva, e fornisce anche un elenco dettagliato e un'analisi dei giochi linguistici (non li approfondirà in modo così dettagliato in futuro). "

I libri blu e marroni, testi classici del defunto Wittgenstein, ci danno l'opportunità di immergerci in un insolito "flusso di coscienza" filosofico e conoscere in prima persona i pensieri di un uomo che ha cambiato radicalmente il corso della filosofia moderna.

Note sulla filosofia della psicologia. Volume I

“Appunti di filosofia della psicologia. Il volume I" è l'opera di L. Wittgenstein, da lui creata nel periodo dal maggio 1946 al maggio 1949 e quasi interamente dedicata a problemi filosofici, psicologici e linguistici di percezione, comprensione, memoria, sogni, ecc.

L'Appendice contiene una breve biografia intellettuale di Wittgenstein, scritta da Vadim Rudnev.

Opere selezionate

L'edizione comprende il Tractatus Logico-Philosophicus, nonché il Libro Marrone e il Libro Blu, che furono materiali preparatori per l'opera principale di Wittgenstein dell'ultimo periodo, le Ricerche filosofiche.

Lo scopo di questo libro è un tentativo di comprendere una delle opere più complesse della filosofia mondiale. Non meno complesso della Bibbia, della Bhagavad Gita, del Daodejin o del Sutra del Diamante. Non è un caso che citi qui testi orientali, perché nella sua struttura il Trattato gravita, per quanto paradossalmente possa sembrare, verso un sofisticato pensiero mitologico creativo. Quest'ultimo è stato notato più di una volta in letteratura (vedi, ad esempio,). Naturalmente questo fenomeno verrà discusso in relazione a ciascun caso opportuno che commenteremo nel Trattato. La difficoltà qui è che, ovviamente, Wittgenstein nel Tractatus costruì una parvenza di un sistema logico coerente, un'alternativa ai sistemi di Frege e Russell-Whitehead, ma, come Wittgenstein più di una volta sottolineò nelle lettere agli amici (P. Engelman , L. Von Ficker) , la cosa principale nel Trattato non è la logica, ma ciò che c'è oltre essa.

, Scuola/tradizione: Interessi principali: , Idee significative: La struttura del mondo determina la struttura del linguaggio (inizio)
Il significato della parola è il suo uso nel contesto di un gioco linguistico (più tardi) Influenzato: Weininger, Moore Seguaci: Anscombe, von Wright, Dennett, Kripke, Malcolm, Austin, Searle, Ryle, Ramsay, Rorty, Wisdom, Hudson

Ludwig Joseph Johann Wittgenstein ( Ludwig Josef Johann Wittgenstein , -) - Filosofo austro-inglese, uno dei fondatori e uno dei pensatori più brillanti. È generalmente accettato che Wittgenstein abbia compiuto due intere rivoluzioni nella filosofia occidentale.

Il primo si verificò quando il suo Tractatus Logico-Philosophicus ispirò il Circolo di Vienna a creare un programma di positivismo logico. Il secondo accadde quando le sue idee sulla natura e la struttura del linguaggio, esposte nel 1960, diedero origine alla filosofia linguistica britannica, o filosofia del linguaggio ordinario.

Biografia

Trattato logico-filosofico

• Strutturalmente, il “Trattato Logico-Filosofico” è composto da sette aforismi, accompagnati da un ampio sistema di frasi esplicative.
• In termini di contenuto, propone una teoria che risolve problemi filosofici di base attraverso il prisma del rapporto tra linguaggio e mondo.
• Linguaggio e mondo sono i concetti centrali dell'intera filosofia di Wittgenstein. Nel Trattato appaiono come una coppia “speculare”: il linguaggio riflette il mondo, perché la struttura logica del linguaggio è identica alla struttura ontologica del mondo.
• Il mondo è costituito da fatti e non da oggetti, come si suppone nella maggior parte dei sistemi filosofici. Il mondo rappresenta l’insieme dei fatti esistenti. I fatti possono essere semplici o complessi.
• Gli oggetti sono ciò che, interagendo, forma i fatti. Gli oggetti hanno una forma logica: un insieme di proprietà che consentono loro di entrare in determinate relazioni.
• Nel linguaggio i fatti semplici vengono descritti in frasi semplici. Sono loro, e non i nomi, le unità linguistiche più semplici. Fatti complessi corrispondono a frasi complesse.
• Ogni linguaggio è una descrizione completa di tutto ciò che è nel mondo, cioè di tutti i fatti.
• Il linguaggio consente anche la descrizione di fatti possibili. Il linguaggio così presentato è interamente soggetto alle leggi della logica e si presta alla formalizzazione. Tutte le frasi che violano le leggi della logica o non si riferiscono a fatti osservabili sono considerate prive di significato da Wittgenstein. Pertanto le frasi , e , risultano prive di significato.
• È importante capire che Wittgenstein non intendeva privare in tal modo il significato di aree di cui lui stesso era estremamente preoccupato, ma sosteneva l'inutilità del linguaggio in esse. "Ciò di cui non si può parlare, si dovrebbe tacere" - questo è l'ultimo aforisma del Trattato.

I filosofi del Circolo di Vienna, per i quali il Trattato divenne un libro di riferimento, non accettarono quest’ultimo fatto, sviluppando un programma in cui “privo di significato” diventava identico a “soggetto ad eliminazione”. Questo fu uno dei motivi principali che spinsero Wittgenstein a riconsiderare la sua filosofia.

Il risultato della revisione è stato un insieme di idee in cui la lingua è intesa come un sistema mobile di “giochi linguistici”, soggetto all’emergere di contraddizioni legate all’ambiguità dei significati delle parole e delle espressioni utilizzate, che devono essere eliminate mediante chiarendo quest'ultimo. Chiarire le regole per l'utilizzo delle unità linguistiche ed eliminare le contraddizioni è compito della filosofia.

La nuova filosofia di Wittgenstein è un insieme di pratiche piuttosto che un sistema. Lui stesso credeva che questo fosse l'unico modo in cui può apparire la disciplina, costantemente costretta ad adattarsi al suo mondo in evoluzione. Le idee del defunto Wittgenstein trovarono sostenitori soprattutto a Cambridge, dando origine alla filosofia linguistica.

Il significato delle idee di Wittgenstein è enorme, ma la loro interpretazione, come hanno dimostrato diversi decenni di lavoro attivo in questa direzione, è molto difficile. Ciò vale sia per la sua filosofia “prima” che per quella “tarda”. Opinioni e valutazioni differiscono in modo significativo, confermando indirettamente la portata e la profondità del lavoro di Wittgenstein.

Bibliografia

I libri di Wittgenstein in russo:

• Wittgenstein L. Opere filosofiche / Trans. con lui. M. S. Kozlova e Yu. A. Aseev. Parte I.M.: Gnosis, 1994. ISBN 5-7333-0485-6
• Wittgenstein L. Diari, 1914-1916: Con agg. Note sulla logica (1913) e Note dettate al mondo (1914) / Trad., introduzione. Art., commento. e dopo. V. A. Surovtseva. Tomsk: Acquario, 1998. ISBN 5-7137-0092-5
• Wittgenstein L. Libro blu / Trad. dall'inglese V. P. Rudneva. M.: Casa dei libri intellettuali, 1999. ISBN 5-7333-0232-1
• Wittgenstein L. Libro marrone / Trad. dall'inglese V. P. Rudneva. M.: Casa dei libri intellettuali, 1999. ISBN 5-7333-0212-7
• Wittgenstein L. Lezioni e conversazioni su estetica, psicologia e religione / Trad. dall'inglese V. P. Rudneva. M.: Casa dei libri intellettuali, 1999. ISBN 5-7333-0213-5
• Wittgenstein L. Note sulla filosofia della psicologia / Trad. V. Kalinichenko // Loghi. - 1995. - N. 6. - P. 217-230.
• Wittgenstein L. Da “Quaderni 1914-1916” / Trans. V. Rudneva // Loghi. - 1995. - N. 6. - P. 194-209.
• Wittgenstein L. Trattato logico-filosofico / Traduzione e commento filosofico-semiotico parallelo di V. Rudnev // Logos. - 1999. - N. 1, 3, 8. - P. 99-130; 3 pp. 147-173; 8 pp. 68-87.
• Wittgenstein L. Diverse note sulla forma logica / Traduzione e note di Yu Artamonova // Logos. - 1995. - N. 6. - P. 210-216.

Il filosofo austriaco Wittgenstein, che un tempo ebbe un'influenza significativa sulla scienza sociologica, si distinse per il suo pensiero insolito. Il più giovane di otto figli di una delle famiglie più ricche dell'Impero austro-ungarico, propose un sistema di linguaggio filosofico fondamentalmente nuovo. Pensatore unico del suo tempo, fu forse l'unico professore di filosofia a non aver mai letto Aristotele. Così un giorno raccontò di sé a uno dei suoi amici...

Origine e percorso della filosofia

La famiglia da cui proveniva Ludwig Wittgenstein aveva radici ebraiche. Suo padre era un magnate dell'acciaio austriaco. I nonni del filosofo, nonostante le loro origini, divennero protestanti dopo essersi trasferiti a Vienna dalla Sassonia. Ciò accadde nel 1850. Si assimilarono con successo negli strati sociali dei protestanti viennesi.

Mentre studiava ingegneria, Ludwig Wittgenstein conobbe le opere di Frege, grazie alle quali iniziò a pensare al problema delle basi matematiche in filosofia. Prima di questo, il pensatore era impegnato nella progettazione di aerei. Si ritiene che Ludwig abbia avuto l'opportunità di incontrare più volte Frege, che gli consigliò di studiare le opere di Russell su un argomento che lo affascinava. Successivamente, Ludwig Wittgenstein divenne amico di Russell mentre era suo studente a Cambridge (1911). Tornò in Austria nel 1914, ma fu già catturato nel 1917. Durante questo periodo, ha quasi completato il lavoro sulla famosa opera "Trattato logico-filosofico". Quando questo libro fu pubblicato, fece una forte impressione sui lettori. L'opera fu pubblicata in tedesco (1921) e inglese (1922).

Ricerca su problemi di filosofia

Mentre lavorava come insegnante in una scuola rurale, Ludwig Wittgenstein pensava che tutte le questioni fondamentali della filosofia sollevate nel trattato fossero state risolte. Ma già nel 1926 il giovane scienziato si rese conto che il suo lavoro era stato interpretato male e che alcune delle sue idee erano errate. Poi tornò a Cambridge e riprese a dedicarsi alla filosofia. Successivamente, il pensatore fino alla sua morte (1951) lavorò allo sviluppo di un nuovo linguaggio filosofico. Fu in questo periodo che venne scritta l’opera “Indagini filosofiche”, che venne pubblicata solo dopo la morte dell’autore, nel 1953. L'opera è già attribuita alle ultime ricerche del filosofo. Allo stesso periodo appartengono le opere “Blue Book” e “Brown Book” (1958).

Il filosofo Ludwig Wittgenstein, la cui biografia parla di una personalità straordinaria e brillante, ha lasciato un segno profondo nella storia del pensiero filosofico. Fu paragonato a Socrate, e lui stesso impressionò i suoi contemporanei ancor più delle sue opere.

Struttura del trattato

Il "Trattato" di Wittgenstein è presentato sotto forma di sette aforismi, ciascuno dei quali ha un ampio sistema di spiegazioni. Nel suo contenuto offre una soluzione a domande filosofiche di base. Il nucleo centrale sono i concetti di linguaggio e mondo. "Coppia allo specchio"- questo è esattamente ciò che Wittgenstein Ludwig dice di loro. La filosofia del linguaggio riflette il mondo, che è costituito da fatti. La maggioranza crede il contrario: è costituito da oggetti. Secondo Wittgenstein gli oggetti interagiscono tra loro e formano fatti, che possono essere complessi o semplici. Le relazioni tra gli oggetti sono possibili grazie alla loro forma logica intrinseca.

Fatti e linguaggio

I fatti nel linguaggio sono descritti da frasi semplici e complesse a seconda del loro tipo. Collettivamente, il linguaggio delinea il mondo intero, tutti i suoi fatti, ed è soggetto alle leggi della logica. Al di fuori di queste leggi, tutto non ha senso. Queste sono l’etica, l’estetica, la metafisica…

Considerando le tesi dedotte da Ludwig Wittgenstein e le citazioni da lui lasciate, vale la pena capire che non ha sminuito l'importanza delle cosiddette scienze prive di significato, ma ha sottolineato l'inutilità del linguaggio stesso per loro. Lo conferma l’aforisma finale del Trattato: “Di ciò di cui non si può parlare si deve tacere”.

Ecco alcune altre citazioni di Wittgenstein:

• La sfiducia nella grammatica è il primo requisito per filosofare.

• I confini della mia lingua significano i confini del mio mondo.

• Stiamo combattendo con la lingua.

• Nessuna frase può dire nulla di se stessa. L'uomo ha la capacità di costruire linguaggi che gli permettono di esprimere qualsiasi significato, senza avere alcuna idea di come o cosa significhi ciascuna parola.

Un punto interessante è, ad esempio, che i membri del Circolo filosofico di Vienna, che professano il Trattato come un libro fondamentale, non hanno tuttavia accettato questa posizione dell'inutilità del linguaggio per le scienze che vanno oltre la logica. Hanno identificato “privo di significato” con “soggetto ad eliminazione”. Quindi Ludwig Wittgenstein, il cui trattato logico-filosofico sull'ultima tesi causò una serie di perplessità, rivide le sue opinioni.

Metodi e pratiche

I cambiamenti hanno portato a metodologie e pratiche che differivano dai quadri teorici esistenti. Il pensatore stesso considerava un simile insieme più utile della teoria. Ecco come dovrebbe apparire, secondo lui, una disciplina quando si adatta ai cambiamenti dei suoi argomenti. L'ultima filosofia di Wittgenstein trovò ammiratori a Oxford e Cambridge e gettò le basi per lo sviluppo della filosofia linguistica.

È interessante notare che sorgono un gran numero di contraddizioni quando si studia il sistema di visioni filosofiche proposto da Ludwig Wittgenstein. I libri del pensatore contengono una vasta gamma di valutazioni da parte dei ricercatori delle sue opere. Tuttavia, il significato delle idee del filosofo è enorme e la profondità della sua creatività affascina.

Momenti tragici della vita e la scelta di un filosofo

Certo, la vita di un filosofo non è stata facile, soprattutto l'infanzia. Ci sono momenti tragici nella sua biografia, che potrebbero essere serviti come motivo per una comprensione così profonda delle questioni filosofiche. Soffriva spesso di depressione che, come sappiamo, può portare a conseguenze disastrose. E questo non sorprende, perché tre dei suoi fratelli hanno accorciato la loro età. Il padre della famiglia in cui Wittgenstein è nato e cresciuto era un uomo autoritario. Alla morte del capofamiglia Ludovico ricevette una ricchissima eredità, che però donò al fratello e alle sorelle. Questo esigeva la sua anima filosoficamente orientata, per non essere gravata da nulla.

Una personalità che stupisce per la sua profondità e originalità

Wittgenstein ha cercato di imitare Cristo nella sua vita. Certo, è difficile definirlo un cristiano pienamente cosciente, poiché ciò presuppone un pensiero religioso chiaramente orientato, basato strettamente sul Vangelo e sulla teologia dogmatica. In altre parole, non era un membro della chiesa. È un filosofo, straordinario, ma pur sempre un filosofo. E la filosofia stessa implica solo la ricerca della verità, la riflessione su di essa e i percorsi per rivelare i segreti dell'universo. Il cristianesimo, al contrario, afferma che la verità è Cristo, e non c'è bisogno di cercare modi o significati di nulla: tutto è in Cristo, Lui è l'alfa e l'omega, la legge e il significato dell'esistenza umana.

Non era molto apprezzato dagli scienziati, filosofi e pensatori colti e apparentemente corretti. Ma i bambini lo adoravano. Wittgenstein si distingueva per saggezza, gentilezza, tolleranza e sincerità. Lavorando come insegnante in un remoto villaggio austriaco, un giorno li stupì con le sue conoscenze di ingegneria quando riparò la fabbrica del villaggio. Si è sempre distinto dalla massa. Quando Hitler salì al potere, dichiarò pubblicamente di essere ebreo, anche se questo era vero solo in parte. Ha studiato russo e ha avuto un discreto successo in questo settore, grazie al quale ha iniziato a leggere Dostoevskij e Tolstoj. La personalità di Ludwig è troppo brillante, quindi l'attenzione alla sua biografia e alle sue opere non svanisce, e la controversia continua a poco a poco...