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È possibile fare la comunione durante le mestruazioni? È possibile ricevere la Comunione nei giorni critici?

Oh, quante volte al giorno un sacerdote che presta servizio in una chiesa deve affrontare questo argomento!... I parrocchiani hanno paura di entrare in chiesa, venerano la croce, gridano in preda al panico: "Che devo fare, mi stavo preparando così?" tanto, mi stavo preparando a fare la comunione per le feste e ora...”

Dal diario: Una ragazza chiama al telefono: “Padre, non ho potuto partecipare a tutte le vacanze nel tempio a causa dell'impurità. E non ha preso in mano il Vangelo e i libri sacri. Ma non pensare che mi sia persa la vacanza. Ho letto tutti i testi del servizio e del Vangelo su Internet!”

Grande invenzione di Internet! Anche ai tempi del cosiddetto l'impurità rituale può essere toccata sul computer. E permette di vivere nella preghiera le feste.

Sembra, come possono i processi naturali del corpo separarci da Dio? E le ragazze e le donne istruite lo capiscono, ma ci sono canoni ecclesiastici che vietano di visitare la chiesa in determinati giorni...

Come risolvere questo problema?

Per fare questo dobbiamo rivolgerci ai tempi precristiani, all'Antico Testamento.

Da dove provenivano queste idee tra gli ebrei? Il modo più semplice per tracciare paralleli è con le culture pagane, che avevano anche norme simili sull'impurità, ma la comprensione biblica dell'impurità è molto più profonda di quanto sembri a prima vista.

Naturalmente, c'era l'influenza della cultura pagana, ma per una persona della cultura ebraica dell'Antico Testamento, l'idea dell'impurità esterna era stata ripensata; simboleggiava alcune verità teologiche profonde. Quale? Nell'Antico Testamento, l'impurità è associata al tema della morte, che si impadronì dell'umanità dopo la caduta di Adamo ed Eva. Non è difficile vedere che la morte, la malattia e il flusso di sangue e sperma come distruzione dei germi della vita: tutto ciò ricorda la mortalità umana, un danno profondo alla natura umana.

L'uomo in pochi istanti manifestazioni, rilevamento questa mortalità, questa peccaminosità - deve tenersi con tatto lontano da Dio, che è la Vita stessa!

Così l'Antico Testamento trattava l'impurità di questo tipo.

Ma nel Nuovo Testamento il Salvatore ripensa radicalmente questo argomento. Il passato è passato, ora chiunque è con Lui, anche se muore, tornerà in vita, soprattutto perché tutte le altre impurità non hanno significato. Cristo è la Vita stessa incarnata (Giovanni 14:6).

Il Salvatore tocca i morti - ricordiamo come ha toccato il letto su cui stavano portando per seppellire il figlio della vedova di Nain; come permise a una donna sanguinante di toccarlo... Non troveremo nel Nuovo Testamento un momento in cui Cristo osservò le istruzioni sulla purezza o sull'impurità. Anche quando si trova di fronte all’imbarazzo di una donna che ha chiaramente violato l’etichetta dell’impurità rituale e lo ha toccato, le dice cose che contraddicono la saggezza convenzionale: “Coraggio, figlia!” (Matteo 9:22).

Gli apostoli insegnarono la stessa cosa. “Conosco e ho fiducia nel Signore Gesù”, dice S. Paolo - che non c'è nulla di impuro in sé; Solo per chi considera qualcosa impuro, per lui è impuro” (Romani 14:14). Lui: «Ogni creazione di Dio è buona e nulla è biasimevole se viene accolta con rendimento di grazie, perché è santificata dalla parola di Dio e dalla preghiera» (1 Tim 4,4).

In un senso molto reale, l'apostolo parla di impurità del cibo. Gli ebrei consideravano impuri numerosi prodotti, ma l'apostolo dice che tutto ciò che è stato creato da Dio è santo e puro. Ma ap. Paolo non dice nulla sull'impurità dei processi fisiologici. Non troviamo istruzioni specifiche su se una donna durante il suo ciclo debba essere considerata impura, né da lui né dagli altri apostoli. Se procediamo secondo la logica del sermone di S. Paolo, quindi le mestruazioni - come processi naturali del nostro corpo - non possono separare una persona da Dio e dalla grazia.

Possiamo supporre che nei primi secoli del cristianesimo i credenti facessero le proprie scelte. Qualcuno ha seguito la tradizione, si è comportato come madri e nonne, forse “per ogni evenienza”, oppure, sulla base di convinzioni teologiche o altre ragioni, ha difeso il punto di vista secondo cui nei giorni “critici” è meglio non toccare i santuari e non prendere la comunione.

Altri ricevevano sempre la comunione, anche durante le mestruazioni. e nessuno li scomunicava dalla Comunione.

In ogni caso non abbiamo informazioni al riguardo, anzi. Sappiamo che gli antichi cristiani si riunivano settimanalmente nelle loro case, anche sotto la minaccia di morte, servivano la Liturgia e ricevevano la comunione. Se ci fossero state eccezioni a questa regola, ad esempio per le donne in un certo periodo, i monumenti delle chiese antiche lo avrebbero menzionato. Non dicono nulla al riguardo.

Ma questa era la domanda. E a metà del III secolo la risposta fu data da S. Clemente Romano nel suo saggio “Costituzioni Apostoliche”:

“Se qualcuno osserva e compie riti ebraici riguardanti l’eiaculazione del seme, la fuoriuscita di sperma, i rapporti legali, ci dica se smette di pregare, o di toccare la Bibbia, o di prendere parte all’Eucaristia in quelle ore e in quei giorni in cui è esposto a qualcosa del genere? Se dicono di smettere, allora è evidente che non hanno in sé lo Spirito Santo, che dimora sempre con i credenti... Infatti, se tu, donna, pensi che durante i sette giorni in cui hai il ciclo , non hai in te lo Spirito Santo; allora ne consegue che se muori improvvisamente, te ne andrai senza lo Spirito Santo e senza audacia e speranza in Dio. Ma lo Spirito Santo, ovviamente, è insito in te... Perché né l'accoppiamento legale, né il parto, né il flusso di sangue, né il flusso di sperma in un sogno possono contaminare la natura dell'uomo o separare lo Spirito Santo da lui. ; solo la malvagità e l'attività illegale lo separano [dallo Spirito].

Dunque, donna, se, come dici tu, durante i giorni delle mestruazioni non hai in te lo Spirito Santo, allora devi essere piena di spirito immondo. Perché quando non preghi e non leggi la Bibbia, involontariamente lo chiami a te...

Perciò, donna, astieniti dalle parole vuote e ricordati sempre di Colui che ti ha creato, e pregalo... senza osservare nulla, né purificazione naturale, né copula legale, né parto, né aborti, né difetti fisici. Queste osservazioni sono invenzioni vuote e prive di significato di persone stupide.

...Il matrimonio è onorevole e onesto, e la nascita dei figli è pura... e la purificazione naturale non è abominevole davanti a Dio, che ha sapientemente disposto che ciò accadesse alle donne... Ma anche secondo il Vangelo, quando il sanguinamento donna toccò il lembo salvifico della veste del Signore per guarire, il Signore non la rimproverò ma le disse: «La tua fede ti ha salvata».

Nel VI secolo S. scrive sullo stesso argomento. Grigorij Dvoeslov. Risponde a una domanda posta al riguardo all'arcivescovo Agostino degli Angli, dicendo che una donna può entrare nel tempio e iniziare i sacramenti in qualsiasi momento, sia immediatamente dopo la nascita di un bambino che durante le mestruazioni:

“Non si dovrebbe vietare a una donna di entrare in chiesa durante le mestruazioni, perché non può essere biasimata per ciò che è dato dalla natura e di cui una donna soffre contro la sua volontà. Dopotutto, sappiamo che una donna che soffriva di sanguinamento si avvicinò al Signore da dietro e toccò l'orlo della Sua veste, e subito la malattia la lasciò. Perché, se ella, sanguinando, ha potuto toccare la veste del Signore e ricevere la guarigione, una donna durante il ciclo mestruale non può entrare nella Chiesa del Signore?..

È impossibile in un momento simile vietare a una donna di ricevere il sacramento della Santa Comunione. Se non osa accettarlo per grande rispetto, questo è encomiabile, ma accettandolo non commetterà peccato... E le mestruazioni nelle donne non sono peccaminose, perché deriva dalla loro natura...

Lasciate le donne alla loro intelligenza, e se durante le mestruazioni non osano accostarsi al Sacramento del Corpo e del Sangue del Signore, siano lodate per la loro pietà. Se essi... vogliono accettare questo Sacramento, non bisogna, come abbiamo detto, essere impedito».

Cioè, in Occidente, ed entrambi i padri erano vescovi romani, questo argomento ha ricevuto la divulgazione più autorevole e definitiva. Oggi nessun cristiano occidentale penserebbe di porre domande che confondono noi, eredi della cultura cristiana orientale. Lì, una donna può avvicinarsi al santuario in qualsiasi momento, nonostante eventuali disturbi femminili.

In Oriente non c’era consenso su questo tema.

Un antico documento cristiano siriano del III secolo (Didascalia) dice che una donna cristiana non dovrebbe osservare alcun giorno e può sempre ricevere la comunione.

San Dionigi d'Alessandria, nello stesso periodo, a metà del III secolo, ne scrive un altro:

“Non penso che loro [cioè le donne in certi giorni], se fossero fedeli e pie, trovandosi in tale stato, oserebbero né iniziare la Santa Mensa, né toccare il Corpo e il Sangue di Cristo. Infatti anche la donna che sanguinava da dodici anni non lo toccò per guarirla, ma solo il lembo della sua veste. Pregare, non importa in quale stato si trova qualcuno e non importa quanto sia disposto, ricordare il Signore e chiedere il Suo aiuto non è proibito. Ma a chi non è del tutto puro nell’anima e nel corpo sia proibito di accostarsi a ciò che è il Santo dei Santi”.

100 anni dopo, St. scrive sul tema dei processi naturali del corpo. Atanasio di Alessandria. Dice che tutta la creazione di Dio è “buona e pura”. “Dimmi, carissimo e riverentissimo, che cosa c'è di peccaminoso o di impuro in qualunque eruzione naturale, come, per esempio, se qualcuno volesse incolpare lo scarico del catarro dalle narici e della saliva dalla bocca? Possiamo parlare di altro, delle eruzioni dell'utero, necessarie per la vita di un essere vivente. Se, secondo la Divina Scrittura, crediamo che l'uomo è opera di Dio, allora come potrebbe provenire una cattiva creazione dal puro potere? E se ricordiamo che esistiamo la razza di Dio(Atti 17:28), allora non abbiamo nulla di impuro in noi. Perché solo allora ci contaminiamo quando commettiamo il peccato, il peggiore di ogni fetore”.

Secondo S. Atanasio, i pensieri sul puro e sull'impuro ci vengono offerti dagli “inganni del diavolo” per distrarci dalla vita spirituale.

E dopo altri 30 anni, il successore di S. Atanasio nel dipartimento di S. Timoteo di Alessandria si è espresso diversamente sullo stesso argomento. Alla domanda se fosse possibile battezzare o permettere a una donna di ricevere la Comunione se "alle donne accade la solita cosa", ha risposto: "Bisogna rinviare fino a quando non sarà purificata".

Quest'ultima opinione, con diverse varianti, esisteva in Oriente fino a tempi recenti. Solo alcuni padri e canonisti erano più rigoristi: oggigiorno una donna non dovrebbe affatto visitare la chiesa, altri hanno detto che è possibile pregare e visitare la chiesa, ma non ricevere la comunione.

Ma comunque: perché no? Non riceviamo una risposta chiara a questa domanda. Ad esempio, citerò le parole del grande asceta e erudito athonita del XVIII secolo, il ven. Nicodemo del Sacro Monte. Alla domanda: perché non solo nell'Antico Testamento, ma anche secondo i santi padri cristiani, la purificazione mensile di una donna è considerata impura, il monaco risponde che ci sono tre ragioni per questo:

1. Per percezione popolare, perché tutti considerano non necessario o superfluo ciò che viene espulso dal corpo attraverso alcuni organi, come le secrezioni dall'orecchio, dal naso, il catarro quando si tossisce, ecc.

2. Tutto questo si chiama impuro, perché Dio insegna attraverso il fisico lo spirituale, cioè il morale. Se il corpo è impuro, qualcosa che accade senza la volontà umana, allora quanto sono impuri i peccati che commettiamo di nostra spontanea volontà.

3. Dio chiama impura la purificazione mensile delle donne per vietare agli uomini di avere rapporti con loro... principalmente e primariamente a causa della preoccupazione per la prole, i bambini.

Ecco come risponde il famoso teologo a questa domanda. Tutti e tre gli argomenti sono completamente futili. Nel primo caso, la questione viene risolta con l'aiuto di mezzi igienici, nel secondo - non è chiaro come le mestruazioni abbiano qualcosa a che fare con i peccati?... È lo stesso con il terzo argomento del Rev. Nicodemo. Dio definisce impura la pulizia mensile delle donne nell'Antico Testamento, ma nel Nuovo Testamento gran parte dell'Antico Testamento è stato abolito da Cristo. Inoltre, cosa c'entra la questione dell'accoppiamento nei giorni mestruali con la Comunione?

Per l'importanza di questo problema, è stato studiato dal moderno teologo Patriarca di Serbia Paolo. A questo proposito ha scritto un articolo, ripubblicato più volte, dal titolo caratteristico: “Può una donna venire in chiesa per pregare, baciare le icone e ricevere la comunione quando è “impura” (durante le mestruazioni)”?

Sua Santità il Patriarca scrive: “La pulizia mensile di una donna non la rende impura dal punto di vista rituale, della preghiera. Questa impurità è solo fisica, corporea e anche secrezione da altri organi. Inoltre, poiché i moderni mezzi igienici possono efficacemente impedire che il flusso accidentale di sangue renda immondo il tempio... crediamo che da questo lato non ci siano dubbi che una donna durante la sua pulizia mensile, con la necessaria cautela e adottando misure igieniche, può venire in chiesa, baciare le icone, prendere l'antidoro e l'acqua benedetta, oltre a partecipare al canto. Non avrebbe potuto ricevere la comunione in questo stato, o se non fosse stata battezzata, non avrebbe potuto essere battezzata. Ma nella malattia mortale può sia ricevere la comunione sia essere battezzato”.

Vediamo che il Patriarca Paolo giunge alla conclusione che "questa impurità è solo fisica, corporea, così come lo scarico di altri organi". In questo caso la conclusione del suo lavoro è incomprensibile: puoi andare in chiesa, ma non puoi ancora prendere la comunione. Se il problema è l'igiene, allora questo problema, come nota lo stesso vescovo Paul, è stato risolto... Perché allora non si può ricevere la comunione? Penso che per umiltà Vladyka semplicemente non abbia osato contraddire la tradizione.

Per riassumere, posso dire che la maggior parte dei moderni sacerdoti ortodossi, rispettando, anche se spesso non comprendendo, la logica di tali divieti, continuano a non raccomandare che una donna riceva la comunione durante il ciclo mestruale.

Altri sacerdoti (l'autore di questo articolo è uno di questi) dicono che tutti questi sono solo malintesi storici e che non si dovrebbe prestare attenzione a nessun processo naturale del corpo - solo il peccato contamina una persona.

Ma entrambi non chiedono informazioni sul loro ciclo alle donne e alle ragazze che vengono a confessarsi. Le nostre “nonne della chiesa” mostrano uno zelo molto maggiore e lodevole in questa materia. Sono loro che spaventano le nuove donne cristiane con una certa “sporcizia” e “impurità”, che devono essere attentamente monitorate mentre conducono la vita di chiesa e, in caso di omissione, confessate.

Molti forum su Internet hanno pubblicato domande perplesse delle donne al clero, su quale base teologica nei periodi cruciali della loro vita vengono scomunicate dalla comunione, e spesso anche semplicemente dall'andare in chiesa. C’è un bel dibattito su questo tema. I tempi cambiano, così come le opinioni.

Come risolvere questo problema? Non esiste una risposta esaustiva. L'origine dei divieti di "impurità" dopo la scadenza risiede nell'era dell'Antico Testamento, ma nell'Ortodossia nessuno ha introdotto questi divieti: semplicemente non sono stati aboliti. Inoltre, hanno trovato la loro conferma nei canoni della Chiesa ortodossa, anche se nessuno ha dato una spiegazione o giustificazione teologica.

Le mestruazioni sono la pulizia dell'utero dai tessuti morti, la pulizia dell'utero per un nuovo ciclo di aspettative, speranza per una nuova vita, per il concepimento. Ogni spargimento di sangue è lo spettro della morte, perché nel sangue c'è la vita (nell'Antico Testamento ancora di più: “l'anima di un uomo è nel suo sangue”). Ma il sangue mestruale è doppiamente mortale, perché non è solo sangue, ma anche tessuto uterino morto. Liberandosi da loro, una donna si purifica. Questa è l'origine del concetto di impurità del ciclo femminile. È chiaro che questo non è un peccato personale delle donne, ma un peccato che colpisce tutta l'umanità.

Passiamo all'Antico Testamento.

Nell'Antico Testamento ci sono molte istruzioni riguardanti la purezza e l'impurità di una persona. L'impurità è, prima di tutto, un cadavere, alcune malattie, le secrezioni degli organi genitali di uomini e donne (ci sono altre cose “impure” per un ebreo: del cibo, degli animali, ecc., Ma l'impurità principale è proprio quella ho indicato).

Una persona, nei momenti di manifestazione, scoperta di questa mortalità e peccaminosità, deve stare con tatto in disparte da Dio, che è la vita stessa!

Così l'Antico Testamento trattava le “impurità” di questo tipo.

Il cristianesimo, in connessione con il suo insegnamento sulla vittoria sulla morte e sul rifiuto dell'uomo dell'Antico Testamento, rifiuta anche l'insegnamento dell'Antico Testamento sull'impurità. Cristo dichiara umane tutte queste prescrizioni. Il passato è passato, ora chiunque è con Lui, anche se muore, tornerà in vita, soprattutto perché tutte le altre impurità non hanno significato. Cristo è la Vita stessa incarnata (Giovanni 14:6).

Gli apostoli insegnarono la stessa cosa. " “Conosco e ho fiducia nel Signore Gesù”, dice S. Paolo - che non c'è nulla di impuro in sé; Solo per chi considera qualcosa come impuro, per lui è impuro” (Romani 14:14). Lui: «Infatti ogni creazione di Dio è buona, e nulla è riprovevole se è accolta con rendimento di grazie, perché è santificata dalla parola di Dio e dalla preghiera"(1 Tim. 4:4).

Qui dice l'apostolo sull'impurità del cibo. Gli ebrei consideravano impuri numerosi prodotti, ma l'apostolo dice che tutto ciò che è stato creato da Dio è santo e puro. Ma ap. Paolo non dice nulla sull'impurità dei processi fisiologici. Non troviamo istruzioni specifiche su se una donna durante il suo ciclo debba essere considerata impura, né da lui né dagli altri apostoli. In ogni caso, di questo non abbiamo notizie; sappiamo, al contrario, che gli antichi cristiani si riunivano settimanalmente nelle loro case, anche sotto minaccia di morte, servivano la Liturgia e ricevevano la comunione. Se ci fossero state eccezioni a questa regola, ad esempio per le donne in un certo periodo, i monumenti delle chiese antiche lo avrebbero menzionato. Non dicono nulla al riguardo.

Ma questa era la domanda. E a metà del 3 ° secolo la risposta fu data da San Clemente di Roma nell’opera “Costituzioni Apostoliche”:

« Se qualcuno osserva e pratica riti ebraici riguardanti l'eiaculazione del seme, la fuoriuscita di sperma, i rapporti legali, ci dica se smette di pregare, o di toccare la Bibbia, o di prendere parte all'Eucaristia in quelle ore e in quei giorni in cui è esposto a qualcosa come questo? Se dicono di smettere, allora è evidente che non hanno in sé lo Spirito Santo, che dimora sempre con i credenti... Infatti, se tu, donna, pensi che durante i sette giorni in cui hai il ciclo , non hai in te lo Spirito Santo; allora ne consegue che se muori improvvisamente, te ne andrai senza lo Spirito Santo e senza audacia e speranza in Dio. Ma lo Spirito Santo, ovviamente, è insito in te... Perché né l'accoppiamento legale, né il parto, né il flusso di sangue, né il flusso di sperma in un sogno possono contaminare la natura dell'uomo o separare lo Spirito Santo da lui. ; solo la malvagità e l'attività illegale lo separano [dallo Spirito].

Nel VI secolo scrive sullo stesso argomento San Grigorij Dvoeslov(è lui l'autore della Liturgia dei Doni Presantificati, che viene servita nei giorni feriali durante la Quaresima). Risponde a una domanda posta al riguardo all'arcivescovo Agostino degli Angli, dicendo che una donna può entrare nel tempio e iniziare i sacramenti in qualsiasi momento, sia immediatamente dopo la nascita di un bambino che durante le mestruazioni:

« Non si dovrebbe vietare a una donna di entrare in chiesa durante le mestruazioni, perché non può essere biasimata per ciò che è dato dalla natura e di cui una donna soffre contro la sua volontà. Dopotutto, sappiamo che una donna che soffriva di sanguinamento si avvicinò al Signore da dietro e toccò l'orlo della Sua veste, e subito la malattia la lasciò. Perché, se ella, sanguinando, ha potuto toccare la veste del Signore e ricevere la guarigione, una donna durante il ciclo mestruale non può entrare nella Chiesa del Signore?..

Questo è nell'ovest, ed entrambi i padri erano vescovi romani, questo argomento ricevette la divulgazione più autorevole e definitiva. Oggi nessun cristiano occidentale penserebbe di porre domande che confondono noi, eredi della cultura cristiana orientale. Lì, una donna può avvicinarsi al santuario in qualsiasi momento, nonostante eventuali disturbi femminili.

In Oriente non c’era consenso su questo tema.

Un antico documento cristiano siriano del III secolo (Didascalia) dice che una donna cristiana non dovrebbe osservare alcun giorno e può sempre ricevere la comunione.

San Dionigi di Alessandria, allo stesso tempo, a metà del 3° secolo, ne scrive un altro:

“Non penso che loro [cioè le donne in certi giorni], se sono fedeli e pie, trovandosi in tale stato, oseranno né iniziare la Santa Mensa, né toccare il Corpo e il Sangue di Cristo . Infatti anche la donna che sanguinava da dodici anni non lo toccò per guarirla, ma solo il lembo della sua veste. Pregare, non importa in quale stato si trova qualcuno e non importa quanto sia disposto, ricordare il Signore e chiedere il Suo aiuto non è proibito. Ma a chi non è del tutto puro nell'anima e nel corpo sia proibito di accostarsi al Santo dei Santi.».

Cento anni dopo scrive sul tema dei processi naturali del corpo San Atanasio di Alessandria. Dice che tutta la creazione di Dio è “buona e pura”. " Dimmi, carissimo e venerandissimo, che cosa c'è di peccaminoso o di impuro in qualunque eruzione naturale, come, ad esempio, se qualcuno volesse incolpare lo scarico del catarro dalle narici e della saliva dalla bocca? Possiamo parlare di altro, delle eruzioni dell'utero, necessarie per la vita di un essere vivente. Se, secondo la Divina Scrittura, crediamo che l'uomo è opera di Dio, allora come potrebbe provenire una cattiva creazione dal puro potere? E se ricordiamo che siamo la razza di Dio (Atti 17:28), allora non abbiamo nulla di impuro in noi stessi. Perché solo allora ci contaminiamo quando commettiamo il peccato, il peggiore di tutti».

Secondo S. Atanasio, i pensieri sul puro e sull'impuro ci vengono offerti dagli “inganni del diavolo” per distrarci dalla vita spirituale.

E trent’anni dopo, il successore di S. Afanasy per dipartimento San Timoteo di Alessandria Ho parlato diversamente sullo stesso argomento. Alla domanda se fosse possibile battezzare o permettere ad una donna di ricevere la Comunione se “alle donne succedeva la cosa solita”, ha risposto: “ Bisogna metterlo da parte finché non viene ripulito».

Quest'ultima opinione, con diverse varianti, esisteva in Oriente fino a tempi recenti. Solo alcuni padri e canonisti erano più rigoristi: oggigiorno una donna non dovrebbe affatto visitare il tempio, altri lo hanno detto. Puoi pregare e visitare la chiesa, ma non puoi semplicemente prendere la comunione.

Se passiamo dai monumenti canonici e patristici ai monumenti più moderni (secoli XVI-XVIII), vedremo che essi sono più favorevoli alla visione dell'Antico Testamento della vita tribale che a quella del Nuovo Testamento. Ad esempio, nel Grande Libro dei Breviari troveremo tutta una serie di preghiere per la liberazione dalla contaminazione associata ai fenomeni della nascita.

Ma comunque: perché no? Non riceviamo una risposta chiara a questa domanda. Ad esempio, citerò le parole del grande asceta e erudito athonita del XVIII secolo Rev. Nicodemo il Sacro Monte. Alla domanda: perché non solo nell'Antico Testamento, ma anche secondo i santi padri cristiani la pulizia mensile di una donna è considerata impura, il monaco risponde che ci sono tre ragioni per questo:

3. Dio chiama impura la purificazione mensile delle donne per vietare agli uomini di avere rapporti con loro... principalmente e primariamente a causa della preoccupazione per la prole, i bambini.

Ecco come risponde il famoso teologo a questa domanda.

A causa della rilevanza di questo problema, è stato studiato da un teologo moderno Patriarca di Serbia Paolo. A questo proposito ha scritto un articolo, ripubblicato più volte, dal titolo caratteristico: “Può una donna venire in chiesa per pregare, baciare le icone e ricevere la comunione quando è “impura” (durante le mestruazioni)”?

Sua Santità il Patriarca scrive: “ La purificazione mensile di una donna non la rende impura ritualmente, devotamente. Questa impurità è solo fisica, corporea e anche secrezione da altri organi. Inoltre, poiché i moderni mezzi igienici possono efficacemente impedire che l'accidentale sanguinamento del sangue renda immondo il tempio... crediamo che da questo lato non ci siano dubbi che una donna durante la sua pulizia mensile, con la necessaria cautela e adottando misure igieniche, può venire in chiesa, baciare le icone, prendere l'antidoro e l'acqua benedetta, oltre a partecipare al canto. Non avrebbe potuto ricevere la comunione in questo stato, o se non fosse stata battezzata, non avrebbe potuto essere battezzata. Ma nella malattia mortale può sia ricevere la comunione sia essere battezzato”.

Vediamo che il Patriarca Paolo giunge alla conclusione: Puoi andare in chiesa, ma non puoi comunque prendere la comunione.

Ma va notato che nella Chiesa ortodossa non esiste una definizione adottata al Concilio sulla questione dell'igiene femminile. Esistono solo opinioni molto autorevoli dei santi padri (li abbiamo menzionati (si tratta dei santi Dionisio, Atanasio e Timoteo d'Alessandria), incluse in Libro delle regole della Chiesa ortodossa. Le opinioni dei singoli padri, anche molto autorevoli, non sono canoni della Chiesa.

Per riassumere, posso dire che la maggior parte dei sacerdoti ortodossi moderni non raccomanda ancora che una donna riceva la comunione durante il ciclo mestruale.

Altri sacerdoti dicono che tutti questi sono solo malintesi storici e che non si dovrebbe prestare attenzione a nessun processo naturale del corpo: solo il peccato contamina una persona.

Basato sull'articolo del sacerdote Konstantin Parkhomenko “Sulla cosiddetta “impurità” femminile

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APPLICAZIONE

Può una donna venire in chiesa per pregare, baciare le icone e ricevere la comunione quando è “impura” (durante il ciclo mestruale)? (Patriarca di Serbia Pavel (Stojcevic))

“Anche nel III secolo una domanda simile fu posta a san Dionigi, vescovo di Alessandria (†265), ed egli rispose che non pensava che le donne in tale stato, “se fossero state fedeli e pie, osassero né iniziare la Santa Mensa, ovvero toccare il corpo e il sangue di Cristo”, poiché, Accettando il Santuario bisogna essere puri nell'anima e nel corpo. Allo stesso tempo, fa l'esempio della donna sanguinante che non osò toccare il corpo di Cristo, ma solo il lembo della Sua veste (Matteo 9:20-22). In ulteriore spiegazione, San Dionigi lo dice pregare, in qualunque condizione, è sempre consentito. Cento anni dopo, alla domanda: può ricevere la comunione una donna che è “capitata alle solite mogli”, Timoteo, anche lui vescovo di Alessandria (†385), risponde e dice che non può finché non passa questo periodo e lei non viene purificata. Anche San Giovanni il Digiunatore (VI secolo) aderì allo stesso punto di vista, definendo la penitenza nel caso in cui una donna in tale stato tuttavia “ricevesse i Santi Misteri”.

Tutte queste tre risposte mostrano essenzialmente la stessa cosa, vale a dire che le donne in questa condizione non possono ricevere la comunione. Le parole di San Dionigi secondo cui allora non possono “iniziare il Santo Pasto” significano in realtà fare la comunione, perché hanno iniziato il Santo Pasto solo per questo scopo...”

Risposte del diacono Andrei Kuraev e di padre Dmitry Smirnov.

Rispondi o. Dimitrij (Smirnov):

Risposta del diacono Andrei Kuraev:

La questione se sia possibile andare in chiesa durante le mestruazioni preoccupa molte donne ortodosse. Dopotutto, il loro arrivo non può essere pianificato in alcun modo.

Cosa succede se è previsto un evento speciale, ad esempio Pasqua, in una vacanza del genere è necessario visitare la chiesa, ma cosa fare se sono arrivati giorni critici? Dovresti davvero perderti l'andare in chiesa?

È possibile andare in chiesa con le mestruazioni - Tempi dell'Antico Testamento

Ai tempi dell'Antico Testamento, non solo le donne erano considerate impure, ma anche le persone che soffrivano di peste. Inoltre al giorno d'oggi era proibito toccare le donne; si credeva che anche chiunque le avesse toccate sarebbe diventato impuro. Pertanto, a quei tempi, visitare la chiesa era severamente vietato.

Si credeva che una donna che aveva dato alla luce un figlio non dovesse andare in chiesa prima che fosse trascorso un mese dal parto. Se hai dato alla luce una figlia, in questo caso non puoi varcare la soglia del tempio per più di tre mesi.

È possibile andare in chiesa durante le mestruazioni - Tempi del Nuovo Testamento

Si possono ricordare le parole del grande Gregory Dvoeslov e dell'apostolo Paolo, i quali sostenevano che tutto ciò che il Signore aveva creato era bello e luminoso. La donna è stata creata dal Dio Creatore, il che significa che è bella. Il ciclo mestruale è un fenomeno naturale di cui la donna non ha alcuna colpa e non le deve essere vietato di frequentare la chiesa.

C'è una parabola su una donna sanguinante che era malata da molto tempo e nessuno poteva aiutarla. Avendo saputo che il Figlio di Dio, Gesù Cristo, sarebbe venuto, toccò le Sue vesti con fede. Il Signore non la respinse, ma al contrario la guarì e approvò il suo gesto: «La tua fede ti ha salvata», le disse Cristo.

Lo stesso Salvatore non si è opposto alla donna sanguinante, e quindi ha il diritto di visitare il tempio.

È possibile confessarsi e ricevere la comunione durante le mestruazioni?

Nel 21 ° secolo, ponendo una domanda su questo argomento, puoi ottenere risposte diverse dai sacerdoti.

Alcuni dicono che le donne nei giorni critici possono andare in chiesa, accendere candele e pregare, ricevere una benedizione, ma non possono toccare i santuari: la Croce, le icone, le reliquie dei Santi Santi di Dio. Non puoi prendere parte ai sacramenti della Chiesa ortodossa: battesimo, matrimonio, cresima, comunione, confessione, consacrazione dell'olio (unzione), sacerdozio.

Altri dicono che puoi fare tutto quanto sopra. Devi essere guidato in questa materia dalla tua coscienza e seguire anche le regole accettate nella tua chiesa dove vai ad adorare.

Se una donna ha intenzione di andare in un monastero, in luoghi santi e ha intenzione di prendere parte ai sacramenti, ha bisogno di consultarsi con il suo confessore o parroco e prendere una benedizione per il viaggio. Anche la questione dei giorni critici dovrebbe essere risolta durante la conversazione.

Quando le donne non dovrebbero andare in chiesa?

Quanti giorni dopo la nascita di un bambino si può essere alla presenza di Dio durante un servizio divino?

Ai tempi dell'Antico Testamento, si credeva che una donna dopo aver partorito per 40 giorni, mentre veniva purificata, non avesse il diritto di partecipare ai servizi divini. Attualmente anche questa tradizione è stata abolita.

Patriarca di Serbia Paolo sull'impurità femminile

Il patriarca Paolo, riflettendo sull'impurità femminile, ha parlato di Dionisio d'Alessandria, il quale ha sostenuto che una donna non ha il diritto di ricevere la comunione o di toccare le sacre reliquie del Salvatore, ma è sempre obbligata a pregare ed essere battezzata.

Secondo Dionisio, una donna non ha diritto alla confessione finché non è completamente purificata. C'è anche un'opinione secondo cui è impossibile entrare nel tempio esattamente per 40 giorni dal momento del parto o dell'aborto spontaneo.

Ma la risposta personale di padre Pavel è stata diversa. Si ispira alla parabola della donna sanguinante. Se il Salvatore stesso non considerasse impure le donne con sangue, allora perché dovrebbero esserci dei divieti ai nostri tempi”, ragionò il padre.

Conclusione

Le mestruazioni sono un corso naturale di eventi dato a una donna dalla natura, creata da Dio. Nel 21° secolo esistono molti modi per nascondere l'odore e proteggersi dalle perdite per non profanare la chiesa.

Una donna deve essere in chiesa, cercare di vivere una vita spirituale completa, adempiere ai comandamenti di Cristo, pentirsi dei suoi peccati nella confessione e prendere parte al Sacramento dell'Eucaristia (Comunione). Tutto ciò è molto più importante del calcolo delle date dei giorni critici.

Ho ricevuto molte risposte diverse e contraddittorie sul comportamento di una donna durante le mestruazioni. Cosa si può e cosa non si può fare: è possibile entrare in chiesa, fare la comunione, toccare una lampada in casa, venerare le icone in chiesa? E questa diversità fa girare la testa. Ci sono regole chiare, consigli dei santi padri?

Cara Olga!

In effetti, nelle pubblicazioni ecclesiastiche di secoli diversi e persino di decenni diversi si possono vedere raccomandazioni abbastanza diverse su come dovrebbero comportarsi le donne durante il periodo di pulizia mensile in chiesa e a casa. Questa differenza è proprio dovuta al fatto che quest'area non si riferisce non solo a quelli dogmatizzati, ma anche a quelli definiti canonicamente inequivocabilmente. Fondamentalmente, il rispetto per i sacramenti presuppone, oltre ai casi estremi di pericolo eccessivo, la malattia, l'astinenza dalla comunione dei Santi Misteri di Cristo e la ricezione di altri sacramenti della chiesa durante il periodo di regolare purificazione mensile. Ma dietro a ciò non c'è la visione della donna come creatura impura, ma piuttosto il rispetto per i santi sacramenti e il ricordo che nel sacramento della comunione il Signore si unisce a noi. Nel giorno della ricezione dei Santi Misteri di Cristo, anche agli uomini si applicano le esigenze di un comportamento casto e riverente. In questo senso è facile comprendere in che senso sia consigliata l'astinenza dal sacramento. Ma ripeto: questa non è un'impossibilità fondamentale. Gli stessi canoni che trattano questa materia dicono che in caso di pericolo mortale, di estrema necessità, è possibile battezzare, confessare e dare la comunione a una donna, ma solo se ce n'è davvero urgente bisogno.

Tutto il resto è un'estensione (semantica, vitale, contenutistica) di questo principio canonico. Nei secoli precedenti, quando tutta la vita era completamente religiosa, sia a Bisanzio che nella Rus' ortodossa, 5-6 giorni di assenza di una donna dalla chiesa non significavano la "de-chiesia" della sua vita. Quando un mancato servizio domenicale a causa delle purificazioni mensili non la strappava dal cerchio dell'anno liturgico ecclesiastico, allora la misura della severità, la misura di ciò da cui bisogna astenersi, era maggiore.

Ora, quando possiamo dire con certezza che se consigliamo ai nostri parrocchiani di non avvicinarsi affatto alla soglia della chiesa ogni 5, 6, 7 giorni per un mese, allora ciò non passerà senza danni alla loro vita ecclesiale. Altri lo accetteranno con facilità e persino con la gioia interiore dell'autogiustificazione: qui non posso andare in chiesa - va bene, non posso andare in chiesa, non posso pregare a casa, non posso accendere le lampade , non posso prendere il Vangelo tra le mani, non posso fare niente, posso solo usare le faccende domestiche. Pensiamo, andrà bene? Ma per altri, che sono più riverenti, questa perdita, l’assenza dal culto si tradurrà in dolore e sconforto, nell’impossibilità di andare in chiesa con i propri figli, nella separazione dal coniuge, che comunque andrà a pregare. Pertanto, ora non proibiamo ai nostri parrocchiani di frequentare la chiesa.

Da cosa dovresti astenervi? Naturalmente, dall'applicazione alle sacre reliquie, alle icone, alla croce che il sacerdote dona dopo il servizio e ad altri santuari della chiesa. Naturalmente il Vangelo può e deve essere letto a casa in questo momento. Il Vangelo liturgico della Chiesa giace sul trono, motivo per cui non si applicano ad esso. E se non c'è nessun altro che accenda la lampada o raddrizzi l'icona, ovviamente, una donna può farlo in questo stato. La cosa principale nella gerarchia dei nostri valori e dell'attenzione interna non è dedicare a questo più tempo di quanto meriti il processo fisiologico naturale.

Riga di ricerca: giorni critici

Documenti trovati: 28

Buon pomeriggio, padre. Mio marito ed io abbiamo fissato la data del matrimonio e il mio ciclo potrebbe iniziare. È possibile sposarsi in questo periodo? Grazie per la risposta.

Elena

No, Elena, non puoi. Dio vi benedica.

Sacerdote Sergio Osipov

Buon pomeriggio. Per favore dimmi, è possibile venerare le icone dopo la comunione o no? È possibile per una donna accendere una lampada e delle candele a casa per la preghiera domestica nei giorni critici? Grazie!

Natalia

Natalya, dopo la comunione devi bere qualcosa e poi venerare con calma le icone. Puoi anche accendere una lampada e delle candele durante la preghiera nei giorni critici. Non si può partecipare ai sacramenti né toccare gli oggetti sacri: la Croce, le icone.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Ciao Padre! Abbiamo già presentato domanda all'anagrafe e poi, lo stesso giorno, vogliamo sposarci. Il giorno dopo vogliamo andare in luna di miele. Fin dall'infanzia, ho sognato di volermi sposare innocentemente. Il mio futuro marito è il mio primo e ultimo uomo. Secondo i calcoli, esiste la possibilità che le mestruazioni inizino il giorno del matrimonio o prima. Cosa dovrei fare? Annullare il matrimonio? Non vedo davvero l'ora del tuo consiglio.

Sofia

Sofia, tu, come donna, devi decidere tu stessa questa questione. Posso solo dire che non puoi partecipare al sacramento se sei impuro.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Buon pomeriggio Ho una situazione difficile nella mia famiglia, mio marito è andato a vivere in un altro appartamento, io sono rimasta con mio figlio. Un paio di settimane fa mi sono confessato e ho ricevuto la comunione per la prima volta. Ma l'ultima settimana è stata molto difficile, mio marito ci ha lasciato 5 giorni fa, pensieri costantemente ossessivi, ansia, paura. Domani c'è la possibilità di confessarsi e comunicare, ma sono iniziati giorni critici. Cosa devo fare?

Caterina

Ciao, Ekaterina. In modo che la tua coscienza non ti ferisca più tardi, confessa, ma non ricevere la comunione. Tieni a mente qualche breve preghiera, quella di Gesù o di Mytarev, e non impegnarti nell’autoricerca e nell’autocritica. Dio opera in modi misteriosi. Che Dio ti aiuti.

Sacerdote Alexander Beloslyudov

Ciao, dimmi, è possibile fare il bagno nella sorgente sacra nei giorni mestruali? Sono di lunga durata e praticamente vanno avanti tutto il tempo.

Anna

Cara Anna, a quest'ora non dovresti immergerti nella fonte sacra. Se segui le regole stabilite per obbedienza alla disciplina della Chiesa, semplicemente visitando un luogo santo e pregando nelle vicinanze, senza immersione, non sarai privato della benedizione di Dio. Che Dio ti aiuti.

Sacerdote Sergio Osipov

Ciao! Ho subito un piccolo intervento ginecologico dopo il quale la secrezione è continuata per un mese. I giorni critici sono passati, ma questo rimane. Posso andare alle funzioni, confessarmi e baciare? Oppure lo decide il prete? Se non lo permette, posso andare nella chiesa di un amico o aspettare? Le vacanze stanno arrivando, voglio davvero andare al servizio.

Caterina

Si, puoi. La malattia non è un peccato. Al contrario, è necessario partecipare ai sacramenti.

Arciprete Maxim Khizhiy

Ciao Padre! Durante il battesimo della bambina (ero la madrina) sono iniziate le mestruazioni. Qual era la cosa giusta da fare e cosa fare? Dopotutto, tutto questo è avvenuto proprio durante il processo del battesimo.

Irina

Ciao Irina. Non hai bisogno di niente, calmati. E per amore della tua coscienza, confessa il tuo peccato involontario.

Sacerdote Alexander Beloslyudov

È possibile che le donne si tuffino in una buca di ghiaccio durante i giorni critici dell'Epifania, o è un peccato? Grazie.

Oksana

Non vedo alcun peccato in questo. Il peccato non è nella fisiologia, ma nello stato dell'anima. Ma vedo sicuramente la follia in questo: non siamo Israele, fa molto freddo, in questo stato non entrano nemmeno nel bagno per ragioni igieniche.

Arciprete Maxim Khizhiy

Ciao, padri. Per favore aiutami a capirlo. Cosa devo fare se tendo a fare commenti critici sull’aspetto e sull’abbigliamento degli altri? È questa una condanna? Oppure la condanna è la capacità di vedere i peccati di un'altra persona e di dirlo ad alta voce? Come rivolgersi a Dio affinché il peccato della condanna non si ripeta? Grazie.

Natalia

Ciao, Natalia! Il peccato di condanna è giustamente considerato uno dei più distruttivi per l'anima e pericolosi per un cristiano. La condanna comincia con le chiacchiere: “Io vi dico che ad ogni parola vana che gli uomini diranno, essi daranno una risposta nel giorno del giudizio. Poiché in base alle tue parole sarai giustificato e in base alle tue parole sarai condannato” (Matteo 12:36-37). Abba Dorotheos spiega l'essenza della condanna, così come i peccati ad essa correlati: “Un'altra cosa è calunniare o incolpare, un'altra condannare e un'altra umiliare. Censurare significa dire di qualcuno: tale e tale ha mentito, o si è arrabbiato, o è caduto in fornicazione, o ha fatto qualcosa di simile. Questo ha calunniato suo fratello, cioè ha parlato in modo parziale del suo peccato. E condannare significa dire: tale e tale è un bugiardo, arrabbiato, fornicatore. Questo ha condannato l'indole stessa della sua anima, ha pronunciato una sentenza su tutta la sua vita, dicendo che era così, e lo ha condannato come tale - e questo è un peccato grave. Perché è diverso dire: “era arrabbiato”, e un altro dire: “è arrabbiato”, e, come ho detto, pronunciare in questo modo una sentenza su tutta la sua vita”. Il rimprovero deve essere distinto dalla condanna. Nella forma esterna possono essere molto simili, ma nelle motivazioni interne, nel contenuto e nell'efficacia - completamente diversi, quasi opposti. «Se tuo fratello pecca, va' a confessargli la sua colpa, fra te e lui solo...» (Matteo 18,15). Sia l'accusatore che il condannato partono dal vedere i difetti del loro prossimo. Ma chi condanna, nella migliore delle ipotesi, afferma il nudo fatto dei difetti di una persona, lo fa con ostilità nei suoi confronti. Chi rimprovera lo fa di nascosto, unicamente per motivi spirituali, non cercando la propria volontà, ma volendo solo bontà e benefici da parte del Signore per il prossimo. Chi, prima di tutto, ha a cuore la propria salvezza e guarda alle proprie mancanze, non condanna il prossimo. Pertanto, per non cadere nel peccato della condanna, è meglio parlare meno, valutare gli altri e pensare a come correggere i propri peccati. Che Dio ti aiuti!

Sacerdote Vladimir Shlykov

Ciao! Ho commesso un grande peccato! Fino ad oggi non ho osservato la Quaresima! Non ho accettato la benedizione di mio padre! Non posso nemmeno andare in chiesa per pentirmi perché mi è iniziato il ciclo! Cosa dovrei fare ora?

Caterina

Ekaterina, inizia a digiunare da oggi. Come dice il Vangelo: “Gli ultimi riceveranno quanto i primi”. Inizia un digiuno completo e il Signore ti darà credito per l'intero digiuno. Quando puoi, vai in chiesa, pentiti in confessione, chiedi una benedizione al sacerdote e il Signore ti perdonerà. Per il futuro, devi essere più serio riguardo alla tua anima.

Ieromonaco Victorin (Aseev)

Ciao Padre. Qual è la cosa migliore da fare se vai in chiesa nei giorni critici (festivo o domenicale), e alla fine della funzione i sacerdoti stanno alla porta con le croci in modo che le persone possano venerare (la chiesa è affollata), ed è impossibile andarsene e non venerare (non allontanarsi in modo dimostrativo)? Andare o non andare affatto? La stessa situazione si verifica in alcune feste con unzione. La folla entra ed esce, è impossibile farsi da parte.

Elena

Elena, ormai le opinioni su questo argomento sono tante, la mia opinione personale è che in questi giorni è meglio restare a casa. Non succederà nulla di male se salti un servizio una o due volte: più pregherai diligentemente nei giorni rimanenti!

L'igumeno Nikon (Golovko)

Ciao Padre! Rispondi a questa domanda: è possibile per una donna immergersi nel fonte battesimale nei giorni del ciclo mestruale? Grazie!

Giulia

Julia, durante i giorni della pulizia mensile, una donna non dovrebbe toccare il santuario. L'acqua nella buca del ghiaccio sarà santificata, quindi nelle tue condizioni non potrai immergerti.

Sacerdote Sergio Osipov

Padre, mi benedica se ti faccio una domanda... Quasi per caso ho iniziato ad andare in chiesa il 19 agosto, la Mela del Salvatore. Dapprima ho digiunato per tre giorni, poi mi sono confessato, ho fatto la comunione e ho cominciato a digiunare mercoledì e venerdì, a pregare la mattina e la sera, per ogni necessità, per il bambino, prima e dopo i pasti, prima di iniziare il lavoro e dopo aver finito , tante volte durante la giornata chiedevo: Signore, abbi pietà. Ma ora non riesco sempre a compiere la preghiera del mattino perché mio marito la tratta con scherno e pensa che ci sono quasi caduta, ma semplicemente non so cosa fare, come pregare dal cuore con riverenza, se a malapena riesco a farlo , eppure è in bagno, ho tempo per dire una preghiera, e poi ho fretta, e so che questo è impossibile, ma ho bisogno di pregare. Che ne dici, forse c'è una sorta di breve preghiera mattutina e serale? Aiuto. E inoltre, per favore dimmi, è possibile pregare nei giorni critici? Grazie.

Elena

Puoi sempre pregare e i giorni critici non sono un ostacolo alla preghiera. Puoi, subito dopo esserti svegliato, leggere una breve preghiera, ad esempio il Padre Nostro, e quando tuo marito va al lavoro, leggere il resto. Oppure potete leggere la regola di San Serafino: 3 volte Padre Nostro, 3 volte Vergine Maria, Rallegratevi e una volta il Credo. E durante la giornata puoi leggere la Preghiera di Gesù: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore. E prega anche per tuo marito, affinché il Signore lo conduca alla fede e ci sia pace nella famiglia.

Diacono Ilia Kokin

Buonasera! Padre, dimmi, ho intenzione di andare alla Matrona di Mosca, il viaggio era previsto da molto tempo, ho comprato il biglietto, ma proprio in questo periodo dovrebbero arrivare i giorni critici. Cosa fare? È possibile andare a venerare le reliquie e l'icona? Grazie per la risposta!

Anna

Ciao Anna! È vietato toccare oggetti sacri (reliquie, icone) mentre sono impuri. Se possibile, riprogramma il tuo viaggio. Oppure pregare davanti alle reliquie senza venerarle.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Caterina

Ciao, Ekaterina! Nei giorni critici puoi andare in chiesa, semplicemente non puoi partecipare ai Sacramenti: confessare, prendere la comunione e venerare i santuari. Puoi prendere la benedizione, ma non toccare la mano del sacerdote.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Ciao! Puoi dirmi cosa fare, per favore? Domenica visiterò il Monastero dell'Intercessione (a Santa Matrona), ho già comprato il biglietto. Ma ho la sensazione che inizieranno i miei giorni critici, voglio appoggiarmi alle reliquie, voglio davvero un bambino. Cosa devo fare?

Speranza

Ciao, Nadezhda! Non ti consiglio di toccare il santuario nell'impurità. Puoi semplicemente stare in piedi e pregare davanti alle reliquie o riprogrammare il tuo viaggio, se possibile.

Sacerdote Vladimir Shlykov

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