Jadwal Clement dari Paus. Gereja Clement, Paus Roma: deskripsi, sejarah dan fakta menarik

Setelah 70 tahun hening di Moskow, kebaktian doa diadakan di Gereja Martir Suci Clement di Pyatnitskaya. Mereka diadakan di udara terbuka, dalam cuaca apa pun - baik itu hujan, salju, atau angin - sebagai harapan untuk kebangkitan katedral besar Rusia. Dan kuil itu hidup kembali - pertama dengan kapel Znamensky yang diserahkan kepada umat paroki pada tahun 2005. Dan pada tahun 2008, setelah seluruh candi dikembalikan kepada orang-orang percaya, pemugaran besar-besaran dimulai.

Cerita

Sebuah monumen seni dunia, "keajaiban Zamoskvoretsk", sebutan untuk Katedral St. Klemens Paus di masa lalu, adalah satu-satunya kuil di Posad Moskow yang selamat dari kebakaran Napoleon tahun 1812. 2 abad sebelumnya, tempat di mana gereja batu itu berdiri dimuliakan oleh pertempuran yang dilakukan oleh milisi Minin dan Pozharsky untuk mempertahankan Kremlin dari Polandia. “Pertempuran di penjara Klementovsky seolah-olah merupakan benih keselamatan bagi Moskow dan Rusia,” para sejarawan kemudian mencatat, dan kuil itu sendiri, sebagai saksi peristiwa penting, memperoleh “makna sejarah khusus bagi Tanah Air.”

Gereja Clement berdiri sampai tahun 1756 dan mengalami kerusakan total. Sejarah kuil yang diperbarui juga dikaitkan dengan kemenangan militer, yang sudah bersifat domestik. Katedral baru dibangun di bawah perlindungan Permaisuri Elizabeth Petrovna, yang berkuasa dengan kekuatan Resimen Preobrazhensky. Aksesi takhta permaisuri Rusia yang baru terjadi pada 8 Desember 1740, pada hari peringatan Martir Suci Clement, Paus Roma. Oleh karena itu, katedral yang baru didirikan disebut Gereja Martir Suci Clement, dan altar utama didirikan untuk menghormati Transfigurasi Tuhan. Katedral Moskow yang baru, yang muncul selama periode pembangunan pesat St. Petersburg, sangat berbeda dari bangunan kuil baik di ibu kota pertama maupun di seluruh kekaisaran.

Gubernur Krimea, Pangeran Pyotr Vorontsov, berupaya keras menciptakan tampilan kuil - dialah yang memprakarsai penciptaan ikonostasis multi-tingkat yang unik, yang menjadi jantung dan ansambel utama katedral. Ketinggian yang sangat besar - sekitar 30 meter - dari ikonostasis lima lorong dirancang oleh arsitek Italia yang diundang oleh penghitungan, dan dihidupkan oleh pengrajin Rusia yang membuat ukiran yang indah dan rumit serta penyepuhan lebih lanjut menggunakan teknologi asli Rusia.

Arsitektur fasad Barok menampilkan plastisitas garis dan garis besar katedral yang mewah, dan interior kuil bergaya Rococo tidak ada bandingannya.

“Ini adalah monumen seni dunia yang unik,” kata Leonid Kalinin, rektor Gereja Martir Suci Klemens Paus. “Meskipun terlihat mirip dengan Eropa Barat, kuil kami sangat berbeda dalam arti dan gambar. Ini bukan istana rococo, tapi perwujudan gaya arsitektur yang menakjubkan dalam kekayaan bentuk sebagai upaya untuk menyampaikan seluruh keragaman ciptaan Tuhan.”

Hieromartir Clement

Gereja Martir Suci Clement dari Paus unik tidak hanya dalam penampilan luar dan dalam, tetapi juga dalam isi spiritualnya. Bagi sebagian besar orang sezaman kita, namanya tidak berarti apa-apa, tetapi tidak selalu demikian. Pada masa pra-Mongol, Klemens, murid Rasul Petrus, adalah salah satu orang suci yang paling dihormati oleh nenek moyang kita. Kuil-kuil dibangun untuk menghormatinya; gambar Santo dapat dilihat di banyak lukisan dinding dan ikon kuno. Kehidupannya yang benar, prestasi kerasulannya, dan ribuan pengikutnya membuat Klemens dihormati baik di dunia Katolik maupun Ortodoks. Namun sejak zaman kuno, Saint Clement telah dianggap sebagai pelindung besar tanah Rusia.

Beberapa abad setelah kemartiran Klemens di Chersonesus, pengkhotbah terpelajar Cyril dan Methodius, dengan membawa relik suci sang rasul, pergi bersama mereka ke Roma. Setelah mengetahui hal ini, Paus Adrianus sendiri mendatangi mereka. Apa yang terjadi selanjutnya sama saja dengan keajaiban. Buku-buku liturgi yang diterjemahkan oleh para pengkhotbah ke dalam bahasa Slavia ditahbiskan oleh paus, meskipun pada saat itu di Gereja Barat hanya tiga bahasa yang dianggap liturgi: Ibrani, Yunani, dan Latin. Jadi, untuk pertama kalinya, doa didengar dalam bahasa Slavia, dan tanah Rusia menerima bahasa dan budaya tulisannya sendiri.

Belakangan, Pangeran Vladimir mengangkut relik Martir Suci Clement ke Gereja Persepuluhan, dan membaptis Rus dengan tempat suci apostolik ini. Kuil Kristen pertama di Rus menjadi sangat dihormati, dan gambar Martir Suci Clement masih dikaitkan hingga hari ini dengan pembela tanah Rusia.

Kebangkitan kuil

Salah satu gereja terindah di Moskow ditutup pada tahun 1934 dan secara ajaib selamat dari kehancuran. Bangunan itu dipindahkan ke Perpustakaan Negara. Lenin untuk penyimpanan stok, berkat ikon unik dan ikonostasis bertingkat yang dilestarikan.
Pada tahun 2008, pekerjaan restorasi dimulai di candi.

“Candi hancur: fasad rusak parah, atap bocor, jendela pecah, burung bersarang di ikonostasis,” kenang Rektor Leonid Kalinin tentang keadaan candi sebelum dipugar. “Hal pertama yang kami lakukan adalah menambal lubang, menata fasad dan kubah katedral, dan kemudian mulai memulihkan bagian dalam kuil.”

Salah satu tahap restorasi yang paling sulit adalah restorasi ikonostasis unik. Busuk di beberapa tempat, dengan sebagian besar kerugian dalam berbagai tingkat, ikonostasis membutuhkan kerja ahli dari para pemulih.

“Restorasi yang bersih dan teliti,” kata Alexander Zuev, kepala bengkel seni dan kerajinan RSK Vozrozhdenie, tentang proyek tersebut. “Dewan artistik dibentuk untuk setiap fragmen objek unik ini. Kami mendiskusikan setiap tingkatan, membuat keputusan, dan kemudian mulai membangun kembali. Mereka menghilangkan kotoran, memperkuat dan merevitalisasi gesso (tanah) asli.”

Setelah pangkalan dipulihkan, para pengrajin memulai proses terakhir - penyepuhan. Untuk ini, “perancah” khusus dipasang agar tidak merusak penyepuhan asli pada ikonostasis, dan pekerjaan penyepuhan dilakukan dari atas ke bawah, dengan hati-hati di sepanjang setiap tingkat ikonostasis 30 meter.

Tugas bukan menyepuh ulang, melainkan merestorasi, menjadi tugas utama para seniman restorasi. Agar penyepuhan dilakukan seperti aslinya, dan juga sesuai dengan warna lapisannya, para penyepuh menggunakan daun emas dari pabrikan Rusia NPP Raritet.

Para pengrajin membutuhkan waktu sekitar satu tahun agar ikonostasis kembali bersinar dengan kemegahannya, seperti yang pertama kali terjadi pada tahun 1772. Komposisi mewah, bentuk indah, garis ekspresif, cahaya keemasan mengalir: harmoni gaya duniawi yang menakjubkan dalam perwujudan Kebesaran Tuhan.

Dua tahap utama restorasi Gereja Martir Suci Clement telah selesai, selanjutnya katedral harus merestorasi ikon unik kuil.

Total 16 foto

Warga Moskow sangat menyadari gereja yang indah, mengesankan, dan megah ini, yang terletak di Klimentovsky Lane di Jalan Tretyakov. Tidak diragukan lagi ini merupakan arsitektur dominan di seluruh wilayah Zamoskvorechye. Ini adalah gereja Martir Suci Clement - Paus Roma. Berdasarkan beberapa Kontradiksi eksternal yang tampak terkandung dalam nama itu sendiri, dalam arti apa hubungannya Paus dan Katolik dengan itu, saya menjadi tertarik dengan sejarah gereja Ortodoks ini dan khususnya kepribadian Clement sendiri. Semuanya ternyata sangat menarik dan sangat instruktif. Di bawah potongan tersebut terdapat foto-foto kuil pada waktu yang berbeda dan cerita tentang mengapa Rasul Klemens begitu populer di Rusia, pada awal terbentuknya agama Kristen Rusia.

Clement adalah putra bungsu dari orang tua Romawi yang kaya dan mulia yang darahnya termasuk darah kekaisaran. Ketika Clement masih sangat muda, ayahnya mengirim ibu dan dua kakak kembarnya ke Athena, Yunani. Dalam perjalanan, kapal mereka disusul badai dahsyat dan terjadilah kapal karam. Ibu Clement dan saudara laki-lakinya dipisahkan oleh unsur laut. Mereka semua melarikan diri, tapi tidak tahu apa-apa tentang nasib satu sama lain. Ayah Clement, setelah mengetahui bahwa istri dan putra tercintanya tidak pernah tiba di Athena, empat tahun kemudian dia sendiri yang mencari mereka, meninggalkan Clement yang masih sangat muda untuk mengurus harta benda mereka. Namun, akibatnya, dia juga menghilang, berubah menjadi pengembara yang tidak dapat dihibur karena pencarian keluarganya yang gagal. Clement sendiri yakin bahwa mereka semua telah mati.

Dia berumur dua puluh empat tahun, dan dua puluh empat tahun telah berlalu sejak saudara laki-laki dan ibunya menghilang, dan dua puluh tahun sejak tidak ada kabar dari ayahnya. Clement tumbuh dewasa, menerima pendidikan yang baik, menjadi tertarik pada filsafat dan ajaran Kristen yang baru. Karena sangat bermimpi untuk pergi ke Yudea, dari mana ajaran ini menyebar ke seluruh dunia, Clement melengkapi sebuah kapal dan dengan tegas berangkat ke sana. Namun, dia juga mendapati dirinya berada dalam badai yang kuat, yang pertama kali membawanya ke Aleksandria, tempat dia pertama kali mendengar khotbah Kristen dari Rasul Barnabas, dan dari sana dia berlayar ke Kaisarea Stratonia, sebuah kota Palestina kuno di pantai timur Mediterania. Laut. Di sana dia pertama kali bertemu Petrus, seorang murid Kristus, salah satu dari dua belas rasulnya, menerima baptisan darinya, menjadi salah satu murid favoritnya, dan mengikutinya. Ternyata saudara kembarnya juga merupakan murid Rasul Petrus. Dan beberapa saat kemudian, dalam proses pengembaraan dan khotbah mereka, Petrus secara ajaib bertemu dan mengenali ibu Klemens, dan kemudian ayahnya. Sedemikian ajaibnya keluarganya bersatu, yang bahkan disambut baik oleh Kaisar Roma saat itu.
02.

Selanjutnya, ketika Rasul Petrus tiba di Roma, Klemens sudah berperan sebagai murid yang tak terpisahkan dan terkasih serta dengan sungguh-sungguh mewartakan ajaran Kristus. Sebelum menerima penyaliban dari Kaisar Nero, Rasul Petrus menahbiskan Klemens sebagai uskup, yang kemudian menjadi kepala Gereja Kristen Roma dari tahun 91 hingga 100.

Pada saat ini Clement melakukan kegiatan keagamaan yang luas dan sukses, menyembuhkan orang sakit dan membuat banyak orang memeluk agama Kristen, baik kalangan biasa maupun bangsawan Romawi, yang pada akhirnya menimbulkan ketidaksenangan Kaisar Trajan karena banyaknya kecaman “tentang Clement tidak menghormati dewa-dewa Romawi." Kemudian, kerusuhan rakyat dan pemberontakan massal terhadap umat Kristen diprovokasi secara artifisial. Trajan tidak berani membunuhnya, tetapi sebagai hukuman dia mengirim Clement ke pengasingan ke tambang Inkerman, yang berada di dekat kota kuno besar Chersonese Tauride, singkatnya Krimea modern, ke Sevastopol modern.

Banyak pengikutnya juga secara sukarela pergi ke pengasingan bersama Clement. Omong-omong, tambang Inkerman adalah tempat pengasingan tradisional bagi umat Kristen pada waktu itu. Clement bekerja di pertambangan ini, seperti semua orang buangan lainnya, terus mengabar dengan sungguh-sungguh. Dia secara ajaib menemukan mata air pemberi kehidupan di wilayah tambang, dan setelah itu dia menjadi sangat populer, dihormati oleh penduduk setempat dan kemudian membaptis 500 orang setiap hari. Clement menciptakan komunitas besar yang terdiri lebih dari 5.000 umat Kristen di Chersonesos. Pengaruh Clement sangat signifikan.
03.

“Sampai-sampai komandan militer setempat menoleh ke Kaisar Troyan dengan sepucuk surat yang mengatakan: “Saya tidak tahu lagi siapa yang memerintah Krimea - saya atau Clement. Saya tidak dapat mengatasinya karena kerumunan besar akan mencabik-cabik saya.” Kemudian Troyan mengirim ke sana dua kelompok praetoriannya, yang seharusnya membunuh Clement. Namun, melihat pemujaan rakyat yang sangat besar dan banyaknya murid, mereka tidak berani melakukannya secara terbuka, dan, setelah menunggu waktu tertentu, mereka membujuknya ke kapal dengan licik, mengikatnya ke jangkar dan melemparkannya ke dalam kapal. laut. Oleh karena itu, salib dengan jangkar adalah simbol dan kenangan akan kemartiran santo pertama Rusia, yang, meskipun ia adalah Paus Roma, menjadi santo pelindung Rus sepanjang masa,” kata Pastor Leonid, rektor dari Rus' Gereja Martir Suci Clement di Zamoskvorechye.
04.

Kedua murid kesayangannya, Cornelius dan Thebes, kemudian mengajak umat beriman untuk mendoakan kesembuhan jenazahnya. Setelah doa massal ini, laut menjauh dari pantai beberapa ratus meter, dan orang-orang percaya menemukan tubuh martir yang tidak fana di kuil gua marmer yang ajaib. Para murid segera diberi wahyu bahwa jenazahnya harus ditinggalkan di sini, dan laut sekarang akan surut setiap tahun selama tujuh hari sehingga orang-orang percaya dapat menghormati relik Klemens. Selanjutnya, selama berabad-abad, Clement mengungkapkan banyak wahyu, mukjizat, dan penyembuhan. Hal ini berlanjut hingga abad ke-8, ketika laut berhenti surut.
05.

Setengah abad kemudian, dua guru Kristen tiba di Chersonesos - saudara Tesalonika Cyril (Konstantinus sang Filsuf) dan Methodius (ya, ya - yang sama), yang mendorong uskup setempat Gregory untuk mencoba menemukan reliknya melalui doa. Gregory setuju dan bahkan menerima restu dari Kaisar Konstantinopel Michael AKU AKU AKU (memerintah dari tahun 865 hingga 867) dan Patriark Ignatius atas tindakan ini. Di tengah kerumunan besar orang setelah hujan lebat saat matahari terbenam, relik St. Clement melayang, dibayangi oleh cahaya putih terang. Relikwi tersebut dipindahkan ke gereja lokal Chersonesus, tempat mukjizat massal, penyembuhan, dan pengusiran setan kemudian dilakukan...
06.

Clement juga sangat terkenal karena karyanya “The First Epistle to the Corinthians,” di mana ia mencoba membujuk pihak-pihak yang bertikai di Korintus untuk berdamai dan menundukkan mereka pada otoritas hierarki hukum. Ini merupakan monumen tertulis pertama dari ajaran Kristen setelah karya para rasul (ditulis sekitar tahun 97 M) dan mendapat penghormatan khusus di gereja kuno: dibaca di gereja-gereja bersama dengan surat-surat apostolik dan dimasukkan dalam beberapa kode bersama mereka.
07.

Hidup jauh sebelum perpecahan gereja, Santo Klemens dari Roma sama-sama dihormati baik dalam agama Katolik maupun Ortodoksi. Saint Clement menikmati penghormatan luas di Rus; Gereja-gereja penting di Moskow (di Klimentovsky Lane), Torzhok dan tempat-tempat lain didedikasikan untuknya. Jelas, ini juga terkait dengan fakta bahwa Santo Cyril, Setara dengan Para Rasul, secara pribadi mengangkut relik Klemens ke Roma dan menyerahkannya kepada Paus Adrianus II, di mana relik tersebut diberi penghormatan yang belum pernah terjadi sebelumnya (akhir tahun 867 - awal tahun 868).

Paus Adrian II kemudian menyetujui ibadah dalam bahasa Slavia dan “buku-buku Slavia” yang diterjemahkan oleh saudara-saudaranya, dan memerintahkan agar kitab-kitab tersebut ditempatkan di gereja-gereja Roma, menahbiskan Cyril dan Methodius sebagai uskup, dan murid-murid Slavia mereka sebagai penatua. Ini benar-benar sebuah langkah revolusioner. Banyak orang Slavia Barat dan Selatan telah masuk Kristen pada saat itu, tetapi mereka tidak memiliki hierarki sendiri. Baik Roma maupun Konstantinopel memandang bangsa Slavia hanya sebagai objek ekspansi budaya dan politik. Byzantium menunjuk para pendeta Yunani untuk mereka, yang melakukan kebaktian dalam bahasa Yunani dengan tujuan untuk segera melakukan Helenisasi terhadap orang-orang Slavia. Bangsa Slavia di Moravia dan Illyrac, yang berada di bawah yurisdiksi Roma, terpaksa mengundang misionaris Franka yang bertugas dalam bahasa Latin, yang mencoba memulai proses Jermanisasi di tanah Slavia.
08.

Berkat Konstantinus (Cyril) dan Methodius, orang-orang Slavia menerima bahasa yang sama, kesempatan untuk beribadah di dalamnya, hierarki gereja nasional mereka sendiri, dan dengan demikian perisai dari asimilasi Yunani atau Franka. Dan semua ini terjadi hanya karena saudara-saudara Tesalonika menemukan relikwi St. Klemens dari Roma tepat pada waktunya.

Menurut beberapa penulis, penemuan relik St. Clement-lah yang di mata Gereja Roma menguduskan misi pendidikan Cyril dan Methodius di antara orang-orang Slavia dan pengenalan ibadah dalam bahasa Slavia. Sebelumnya, pandangan umum di antara beberapa teolog Gereja Barat adalah bahwa pujian kepada Tuhan hanya dapat diberikan dalam tiga bahasa “suci” (Ibrani, Yunani, dan Latin), itulah sebabnya saudara-saudara pernah dicurigai sesat. dan dipanggil ke Roma untuk klarifikasi. Untuk menghormati penemuan relik tersebut, Santo Cyril menulis sebuah cerita pendek, sebuah kata pujian dan sebuah himne dalam bahasa Yunani. Peninggalan Santo Klemens dipindahkan ke Basilika Romawi Santo Klemens. Saint Cyril, yang meninggal pada bulan Februari 869, juga dimakamkan di sini. Konstantin meninggal pada usia 42 tahun dan mengambil nama Kirill sebelum kematiannya.
09.

Dengan demikian, penemuan peninggalan martir suci memainkan peran besar dalam sejarah Slavia, memungkinkan Slavia memperoleh bahasa tertulis yang sama dan dengan demikian melestarikan budaya dan identitas mereka, membebaskan diri dari bahaya diserap oleh orang lain. .
10.

Sebagian relik Santo Klemens ditinggalkan di Chersonesus, di mana relik tersebut disimpan di sebuah makam marmer berukir seberat enam ton yang dibuat oleh pengrajin Bizantium dari marmer Prokonesia. Setelah kota itu direbut oleh pangeran Rusia Vladimir Agung pada tahun 988 atau 989, yang dibaptis di sini, relik St. Klemens (bersama dengan sarkofagus marmer) dan jenazah muridnya Thebes, atas perintahnya, dipindahkan. ke Kyiv “untuk berkat bagi diri mereka sendiri dan untuk pentahbisan bagi semua orang,” di mana mereka tinggal di Gereja Persepuluhan - gereja batu pertama di Kievan Rus. Sejak abad ke-13, kepala St. Clement yang mengalirkan mur telah berada di Kiev Pechersk Lavra.

Menurut para sejarawan, tindakan ini dengan jelas menunjukkan niat Pangeran Suci yang Setara dengan Para Rasul untuk mendirikan Gereja Kievan Rus di atas peninggalan paus yang syahid, dengan demikian menekankan otoritas kekuasaannya, kesucian ibu kotanya, dan gereja katedralnya. Dan Vladimir benar-benar berhasil mencapai tujuannya, karena dalam beberapa dekade mendatang Kerajaan muda Kiev menerima pengakuan universal di Eropa, dan para penguasanya menerima legitimasi di seluruh dunia Kristen.

Rupanya, sebuah kuil baru dibuat untuk relik tersebut di Kyiv, sejak putra Vladimir, Yaroslav the Wise, dimakamkan pada tanggal 20 Februari 1054 di Kiev tepatnya di makam marmer St. Clement Chersonesus yang masih disimpan di Katedral St. Sophia.
11.

Sebagian relik Clement dipindahkan ke uskup Prancis Chalon, yang datang sebagai bagian dari kedutaan untuk menikahkan putri Pangeran Yaroslav, Anna Yaroslavna, dengan raja Prancis.

Sebuah partikel relik dari kepala terhormat martir suci Clement dipindahkan dari Kyiv ke Biara St. Clement Inkerman setelah dimulainya kembali pekerjaannya pada tahun 1991; Kuil dengan relik suci dipasang di sisi tengah Gereja St. Clement.
12.

Dengan demikian, relikwi martir suci Klemens adalah tempat suci Kristen pertama yang muncul di Rus. Inilah alasan popularitasnya yang luar biasa di tanah Rusia.

Beberapa sejarawan percaya bahwa Paus Klemens keempat tidak pernah mengunjungi Chersonesos, dan ini hanyalah legenda yang diduga dibuat oleh Cyril dan Methodius untuk pembenaran agama atas misi pendidikan mereka. Memang, sebelum mereka dipanggil ke Roma untuk memberikan penjelasan tentang kegiatan mereka dalam menciptakan tulisan Slavia dan pendirian agama Kristen Slavia yang independen, saudara-saudara sama sekali tidak mempopulerkan peninggalan Klemens yang mereka miliki. Tapi ini tidak penting, tapi yang penting Klemens, sebagai rasul, bertindak sebagai simbol sempurna terbentuknya dunia Kristen Ortodoks Slavia yang baru.
13.

Jadi, Klemens adalah rasul dari 70 orang yang dihormati, uskup (paus) keempat di Roma. Gelarnya ini tidak ada hubungannya dengan Katolik. Hanya saja, jelas sekali, frasa “Paus Roma” dalam nama gereja digunakan di kemudian hari.
14.

Adapun gereja itu sendiri di Klimentovsky Lane. Dari sini, dari tempat-tempat ini, Jalan Bolshaya dan Jalan Horde menuju ke Golden Horde. Di sini tinggal "penerjemah" - penerjemah dan "orang Horde" - pelaksana kehendak Adipati Agung Moskow di Horde. Pedagang asing - "tamu" - membawa barang-barang mereka ke sini, setelah melintasi lautan dan sungai. Mungkin pada pergantian abad XV - XVI. Mereka mendirikan sebuah gereja untuk menghormati Clement dari Roma di tempat yang disebut Lazy Torzhok di Zamoscow, untuk memanjatkan doa kepada martir suci - santo pelindung semua orang yang haus akan cahaya iman sejati Kristus dan mereka yang bepergian. di perairan.

Ini adalah kuil terbesar di Zamoskvorechye. Ini pertama kali disebutkan dalam sumber tertulis dengan nama ini pada tahun 1612, sehubungan dengan peristiwa Pertempuran Moskow antara milisi Rusia dan tentara Polandia-Lituania pimpinan Hetman Chodkiewicz.
15.

Gereja batu pertama di situs ini dibangun pada tahun 1657. Pada tahun 1662 sudah memiliki tiga kapel samping. Kuil ini dibangun kembali pada tahun 1720, kemudian pada tahun 1756-1758 sebuah ruang makan dan menara lonceng dengan kapel Klimentovsky dan Neopalimovsky ditambahkan ke dalamnya. Arsiteknya mungkin adalah K. Blank atau A.P. Evlashov. Pada tahun 1762, umat paroki mendapat izin untuk menghancurkan volume utama kuil lama, dan pada tahun 1769, atas biaya pedagang dari guild pertama K.M. Matveev, kuil barok lima kubah telah selesai dibangun, yang bertahan hingga hari ini. Kepengarangan bangunan tersebut belum diketahui. Diduga dibangun oleh I.Ya. Yakovlev dirancang oleh Pietro Antonio Trezzini.

Penulis buku panduan “Around Moscow” tahun 1917 menulis: “Dari jauh, dengan latar belakang Zamoskvorechye, dan dari dekat, kuil dengan lima kubahnya memberikan kesan yang sama kuatnya dengan bentuknya yang tenang dan indah. Jendela-jendela di lantai dua dan kisi-kisi besi kerawang bermotif halus di atas gedung sangat bagus.” Bahkan di masa Soviet, tidak ada seorang pun yang bisa tetap acuh tak acuh terhadap keindahan megah dan megah dari gereja lima kubah atas nama Hieromartyr Clement, Paus Roma. Dia terkejut dengan pagar asli dan indah dengan konfigurasi yang rumit. Paviliun pintu masuk kuil, yang merupakan Gerbang Suci dan bangunan "pantat" di atas mata air suci, diakui sebagai fenomena luar biasa arsitektur Rusia di era Barok. Sayangnya, monumen unik arsitektur Moskow ini dibongkar pada paruh kedua tahun 1930-an.
16.

Saya harap Anda tertarik untuk mempelajari tentang siapa Hieromartyr Clement dan mengapa gereja dibangun untuk menghormatinya di Rus'. Saya, pada bagian saya, sekarang mulai melihat dengan cara yang sangat berbeda tidak hanya pada kuil megah yang indah di wilayah Zamoskvorechye Moskow ini, tetapi secara umum, saya menyadari bahwa ketika Anda melihat mahakarya arsitektur yang begitu mengesankan, Anda mulai menyadari bahwa di balik fasad luar di kuil-kuil selalu ada sejarah yang dalam dan kelabu, sejarah yang penuh rahasia, wahyu dan iman suci, iman yang menghasilkan keajaiban, yang memberi kekuatan untuk bangkit dari abu dan menghidupkan kembali kebesaran tanah air Anda sebelumnya.

Sumber dan informasi tambahan:

Situs web kuil atas nama Hieromartyr Clement dari Paus
Situs web Vidania. ru tentang Clement Paus: http://www.vidania.ru/p_klimentrimsky.html
Biografi Klemens di situs web “Katolik”: http://credoindeum.ru/publ/stati/svjatye/kliment_i_papa_rimskij/15-1-0-72
Situs web Sobory. ru tentang Gereja Paus Klemens di Zamoskvorechye: http://sobory.ru/article/?object=02177
Artikel oleh Andrey Vasiliev "Penemuan relik St. Klemens dari Roma di Chersonesos"

Saya tidak bosan-bosannya terkagum-kagum pada pemeliharaan Tuhan. Kemarin saya mengumpulkan folder tentang Gereja St. Clement di Zamoskvorechye - sampai ada waktu untuk mempelajari sejarah. Tapi begini caranya - Kemarin di berita mereka mengatakan bahwa, AKHIRNYA, Gereja Hieromartyr Clement telah dipulihkan sepenuhnya, tentang keunikan kuil ini untuk arsitektur Moskow, tentang interior baroknya yang diciptakan kembali dengan sempurna.

Bagaimana Anda bisa menolak?

Jika Anda turun di stasiun metro Tretyakovskaya, Anda tidak akan melewatkan gereja tinggi elegan dengan keindahan luar biasa...

Gereja St. Clement pertama di situs ini disebutkan pada tahun 1612 sehubungan dengan pertempuran para pembela Moskow melawan pasukan Polandia-Lituania. Kemudian sebuah kuil batu dibangun. Dan pada tahun 1769, atas biaya pedagang K. M. Matveev, sebuah kuil Barok lima kubah selesai dibangun, yang bertahan hingga hari ini. Setelah konstruksi selesai, kuil tersebut memiliki tujuh altar dengan tujuh ikonostasis - jumlah yang sangat besar untuk sebuah gereja paroki. Selain kapel di kuil dan ruang makannya, dua kapel lagi ditahbiskan di paduan suara.

Dan dia berdiri di sini, senang dengan kecantikannya, dan Revolusi Oktober kita terjadi. Dan gereja tidak lagi diperlukan...

“Di pusat Zamoskvorechye, Gereja Paraskeva Pyatnitsa di Jalan Pyatnitskaya (sebagai gantinya perlu dibangun pintu keluar stasiun metro Novokuznetskaya), Nikita sang Martir di Jalan Novokuznetskaya (sebuah bangunan tempat tinggal untuk petugas polisi dibangun di sini) , Syafaat Perawan Maria di Goliki, tempat A. dilahirkan, menghilang secara bersamaan N. Ostrovsky (tempat itu dialokasikan untuk taman dan taman bermain anak-anak). Nasib yang sama menunggu Clement, jika bukan karena campur tangan akademisi Igor Grabar. Salah satu argumennya, seperti yang kemudian dia katakan kepada para siswanya, adalah asumsi kepenulisan arsitek terkenal Moskow D.V. Ukhtomsky. Gerbang Merah yang dibuat oleh Ukhtomsky dihancurkan - dengan demikian Clement tetap menjadi satu-satunya ciptaan arsitek yang masih hidup. Selain itu , alun-alun yang direncanakan di lokasi kuil dapat dibangun dengan mengorbankan wilayah kuburan gereja yang menghadap Jalan Pyatnitskaya, yang hanya perlu melepas pagar gereja - keajaiban seni pandai besi abad ke-18. ."

Menurut versi lain, mungkin, gereja tersebut dibangun oleh I. Ya.Yakovlev sesuai dengan desain Pietro Antonio Trezzini, dan Kliment Voroshilov sendiri membela kuil tersebut, tidak melupakan santo pelindungnya.

Nama arsitek Evlashev, Michurin, Rastrelli, dan Blanca juga muncul.

Bangunan tanpa cinta dan perhatian, seperti manusia, akan rusak dan menjadi tua. Inilah penampakan candi pada tahun 20-an dan 30-an:

Jadi - di tahun 40-50an

Dan inilah yang terjadi pada tahun 90-an abad ke-20

Sekarang bayangkan gudang Perpustakaan Negara Lenin berada dalam kondisi seperti itu dari tahun 1934 hingga 2008. Tidak ada kondisi penyimpanan yang baik, bahkan kaca tidak dimasukkan kemana-mana, tidak ada pemanas. Namun, staf berhasil melestarikan lima dari tujuh ikonostasis gereja, sebagian besar dekorasi plesteran dan elemen interior lainnya.

Ciptaan indah tangan manusia bertahan selama hampir satu abad, menunggu untuk dikenang... Dalam enam tahun, penampilan dan interior candi dapat dipulihkan sepenuhnya. Dan kemarin, dalam pidatonya, Metropolitan Kirill mengatakan bahwa jika mereka yang hidup seratus tahun atau lebih yang lalu datang ke sini, mereka akan berkata: ya, ini adalah gereja yang sama...

IKONOSTASE GEREJA KLEMEN

Dalam hal kekayaan fasadnya, Gereja Clement adalah salah satu contoh Barok yang luar biasa di Moskow.

Volume utama dimahkotai dengan lima kubah kuat pada drum ringan tinggi dan dihiasi dengan plesteran yang menggambarkan kerub. Dan bergerak, kerang dan batu A kamu.

(Basilika di S. Clemente al Laterano; Via Labicana, 95)

Gereja ini dibangun di lokasi sebuah rumah milik martir suci Clement, Paus Roma (91-100), tak lama setelah kematian santo ini, yang diikuti di Chersonese Tauride, tempat ia diasingkan, atas perintah Trajan. , untuk nama Kristus. Pada awal abad ke-5. gereja dibangun kembali dan berbentuk basilika; di dalamnya St. Gregory Dvoeslov memberikan dua ceramahnya tentang Injil. Pada tahun 1084, selama invasi Norman ke Roma, basilika ini juga dihancurkan. Di atas reruntuhannya pada awal abad ke-12. sebuah gereja baru dibangun atas nama martir Clement yang sama, yang masih ada sampai sekarang.

Reruntuhan basilika kuno masih belum diketahui sejak lama dan baru ditemukan pada tahun 1858.
Pintu masuk utama gereja terletak dari timur. Di belakang pintu masuk, berupa serambi kecil (serambi) yang ditopang oleh empat kolom, terbuka atrium (halaman) berbentuk segi empat; di Gereja kuno, tempat itu berfungsi sebagai tempat berdiri bagi para peniten kelas satu selama kebaktian, yang disebut "berkabung" atau "musim dingin", karena mereka berdiri di udara terbuka. Halamannya juga dikelilingi di keempat sisinya oleh serambi, atau galeri, yang ditopang oleh tiang-tiang. Salah satu dari empat serambi yang membentuk fasad gereja berfungsi sebagai serambi (serambi, atau narfix), tempat pada zaman dahulu berdiri para katekumen dari “kelas dua”, yang disebut “pendengar”.

Bagian dalam gereja adalah basilika, mis. persegi panjang lonjong, yang dibagi menjadi tiga bagian tengah (kapal) oleh dua baris kolom. Kapal di sebelah kanan dari pintu masuk utama di Gereja kuno ditujukan untuk pria, dan yang di sebelah kiri untuk wanita. Di bagian tengah (atau utama) kapal terdapat tempat khusus yang disebut “paduan suara”. Dikelilingi oleh dinding marmer kuno, diambil di sini dari gereja bawah, dan pada zaman kuno ditujukan untuk diaken, subdiakon, pembaca dan penyanyi.

Di dalam paduan suara terdapat sebuah platform, di salah satu sisinya (di sebelah kiri pintu masuk utama) terdapat mimbar marmer kuno untuk membaca Injil dan di sebelahnya terdapat kolom bengkok marmer kuno dengan tempat lilin untuk lilin Paskah, dan di sisi lain (di sebelah kanan pintu masuk utama) - podium marmer kuno: satu untuk membaca Rasul dan yang lainnya, agak lebih kecil, untuk membaca buku-buku liturgi lainnya. Dalam penempatan podium untuk pembacaan Injil dan Rasul saat ini, dipindahkan ke sini dari basilika kuno yang lebih rendah, suatu penyimpangan dari kebiasaan Gereja kuno diperbolehkan untuk menempatkan podium pertama di bagian utara kuil, dan yang terakhir di selatan; Mereka percaya, hal ini terjadi karena kecerobohan orang-orang yang dipercaya untuk membangun gereja saat ini.

Di belakang paduan suara berdiri bagian utama candi, altar. Bagian ini menjulang tiga anak tangga di atas platform gereja, menempati seluruh apse tengah (proyeksi setengah lingkaran) gereja dan dipisahkan dari bagian gereja lainnya dengan sekat marmer kecil. Di dalam altar, pada ketinggian khusus, berdiri altar utama, menghadap umat yang berdoa dan, oleh karena itu, ke timur. Di atas singgasana terdapat kanopi kaya berbentuk kuno (ciborium), ditopang oleh empat tiang marmer. Di belakang singgasana, di tempat yang tinggi terdapat tempat duduk uskup, atau mimbar, pada kedua sisinya sepanjang dinding altar terdapat bangku-bangku untuk para penatua.

Di dalam mimbar tempat altar utama berdiri, terlihat melalui kisi-kisi di depannya, terdapat sebuah makam. Di dalamnya terdapat peninggalan Hieromartyr Clement, Paus Roma (25 November), dan Hieromartyr Ignatius sang Pembawa Tuhan, yang darahnya pertama kali menodai pasir Colosseum.
Hieromartyr Clement berasal dari garis keturunan raja Romawi kuno dan merupakan murid Rasul Petrus, yang darinya ia menerima baptisan suci. Dari dia dan dari Rasul Paulus, yang dalam suratnya kepada jemaat di Filipi menyebut Klemens sebagai “kolaboratornya” (Filipi 4:3), St. Clement menerima konsekrasi sebagai Uskup Roma. Bersama umat beriman lainnya, ia dengan hormat menguburkan jenazah Rasul Petrus yang menderita di Katakombe Vatikan pada tahun 67. Saat dipenjarakan karena nama Kristus di kota Chersonese di Tauride, dia mempertobatkan orang-orang kafir di sana kepada Kristus dengan khotbah dan mukjizat, yang karenanya dia ditenggelamkan, atas perintah Trajan, di Laut Hitam dengan jangkar di lehernya. Chersonesos terletak di dekat Sevastopol saat ini: terkenal dengan fakta bahwa St. menerima iman Kristen di sana pada tahun 988. Setara dengan Rasul Adipati Agung Rusia Vladimir.

Peninggalannya yang jujur ​​​​ditemukan pada abad ke-9. dengan semangat St. Cyril dan Methodius yang Setara dengan Para Rasul, dan sebagian reliknya dipindahkan ke Roma di bawah Paus Adrian (867) dan kemudian ditempatkan di gereja yang sekarang. Kepalanya yang terhormat, bersama dengan bagian lain dari reliknya, dipindahkan dari Chersonesus ke St. Setara dengan Rasul Pangeran Vladimir ke Kyiv dan ditempatkan di Gereja Persepuluhan yang dibangun olehnya, yang disimpan hingga abad ke-13. Selama invasi Batu ke Kyiv pada tahun 1240, Gereja Persepuluhan dihancurkan, dan bersamaan dengan itu peninggalan martir suci Clement juga hilang. Mosaik yang kaya di semi-kubah altar utama patut untuk diperhatikan, meskipun sudah ada sejak awal abad ke-12, namun tercetak dengan karakter zaman Kristen yang dalam. Di lengkungan depan altar digambarkan Juruselamat yang memberkati dengan Injil di tangan kirinya, di sisi-Nya terdapat simbol empat penginjil, di bawah mereka adalah dua rasul tertinggi bersama Paus Klemens dan Diakon Agung Lawrence; bahkan lebih rendah lagi adalah nabi Yesaya dan Yeremia, yang berdiri dengan piagam nubuatan mereka atas dua kota suci - Yerusalem dan Betlehem.

Di semi-kubah itu sendiri, Tuhan yang disalib digambarkan dengan Bunda Ilahi-Nya dan murid terkasih di sisinya, dan dengan wajah orang-orang kudus di antara karangan bunga hijau; di ujung salib ada dua belas burung merpati - lambang 12 rasul. Di bawah adalah seekor Anak Domba dengan lingkaran cahaya emas di sekeliling kepalanya; di sisinya ada enam anak domba lainnya yang berasal dari Betlehem dan Yerusalem: ini adalah gambar simbolis Kristus dan Gereja-Nya. Dari gunung di mana, seolah-olah di tengah semak, sebuah salib didirikan, empat sungai surgawi mengalir; dua ekor rusa (Yahudi dan bukan Yahudi) memuaskan dahaga mereka bersama mereka.

Dari sakristi gereja (Sacrestia), pintu masuknya terletak di sisi kanan pintu masuk utama, sebuah tangga lebar mengarah ke basilika asli bawah tanah St. Petersburg. Klemens (Chiesa inferiore). Letaknya sesuai dengan letak bagian-bagian candi bagian atas, namun dalam skala yang lebih besar. Bagian tembok yang masih bertahan di sini, yaitu bagian utara dan barat, memiliki jejak dekorasi dari dunia pra-Kristen kuno. Selain itu, gereja bawah tanah kaya akan lukisan dinding yang berasal dari abad ke-4 hingga ke-11.

Selain keantikannya, Basilika Klemens bagian bawah juga dianggap suci bagi kami orang Rusia karena pernah menjadi tempat peristirahatan Santo Petrus. Setara dengan Rasul Cyril, guru pertama bahasa Slavia (14 Februari dan 11 Mei, bersama dengan kenangan saudaranya yang Setara dengan Para Rasul, St. Methodius).

Saudara suci Cyril dan Methodius, pendidik Slavia, adalah anak dari seorang bangsawan Yunani yang mulia dan kaya bernama Leo dan istrinya Mary, yang tinggal di kota Thessaloniki di Bizantium. Mereka menyusun alfabet Slavia, menerjemahkan buku-buku suci dan liturgi dari bahasa Yunani ke bahasa Slavia, dan memperkenalkan ibadah di antara orang-orang Slavia dalam bahasa ibu mereka, yang karenanya mereka mendapat banyak masalah dari pendeta Latin. Untuk mendapatkan imam bagi umat Kristen Moravia yang baru bertobat, serta untuk mencari keadilan bagi pendeta Latin, yang melarang mereka melakukan pelayanan kepada Tuhan dalam bahasa Slavia, saudara suci Cyril dan Methodius tiba di Roma pada tahun 867 menemui Paus. Adrian dan membawa serta sebagian dari relik Hieromartyr Clement, yang ditemukan di Chersonesos. Konsekrasi para imam bagi umat Kristiani Moravia pada hari pertama dilakukan di Katedral Vatikan, dimana liturgi dinyanyikan dalam bahasa Slavia; keesokan harinya - di gereja St. Petronilla dan pada hari ketiga - di gereja St. Rasul Andreas. Kemudian mereka menyanyikan lagu berjaga sepanjang malam dalam bahasa Slavia di Gereja St. Rasul Paulus (Basilica di San Paolo fuori le mura), dan pada pagi hari mereka merayakan liturgi di atas makam suci. Di Roma St. Cyril jatuh sakit dan meninggal pada tanggal 14 Februari 869. Jenazahnya yang terhormat, atas perintah Paus Adrianus, dimakamkan dengan penghormatan terbesar di Katedral Vatikan, tetapi kemudian, atas permintaan St. Methodius itu dipindahkan ke gereja atas nama St. Clement ditempatkan di sisi kanan altar, dan menjadi terkenal di sini karena mukjizat dan penyembuhannya. Sayangnya, kemudian peninggalan jujur ​​​​St. Cyril disembunyikan di tempat yang tidak diketahui, dan seiring waktu nama guru pertama Slavia dilupakan di Roma: bahkan ingatan tentang tempat di mana tepatnya relik St. Cyril. St Methodius meninggal pada tanggal 6 April 885 dengan pangkat Uskup Agung Moravia dan dimakamkan di gereja katedral di Velegrad (Serbia).
Selama penggalian di bagian bawah gereja, terlihat jelas jejak keberadaan relik St. Cyril. Di sebelah kanan tempat takhta seharusnya berada di gereja kuno, terdapat bangunan bata berbentuk segi empat dengan interior kosong. Bangunan ini rupanya sebelumnya dilapisi marmer dan berfungsi sebagai monumen pemakaman. Di sini, rupanya, peninggalan St. Cyril.

Di monumen itu sendiri, ditemukan sebuah ceruk, di sebelahnya terdapat dua lukisan, yang memudar seiring berjalannya waktu, terkait dengan sejarah St. Petersburg. Methodius dan Cyril. Salah satunya menggambarkan baptisan St. Methodius dari penyembah berhala, dan St. Methodius digambarkan dengan janggut, dalam jubah liturgi Yunani dan omoforion, dengan lingkaran cahaya di sekeliling kepalanya. Yang lainnya menggambarkan pesan St. Cyril oleh Kaisar Yunani Michael untuk berkhotbah kepada Slavia. Makam tempat St. dimakamkan. Cyril yang setara dengan takhta, saat ini berdiri di dekat tembok selatan gereja bawah tanah. Di gereja bawah tanah ini terdapat banyak plakat peringatan yang didedikasikan untuk St. Kirill, dari berbagai bangsa Slavia, termasuk. dan dari bahasa Rusia.

Selain dua lukisan tersebut disebutkan berkaitan dengan sejarah St. Methodius dan Cyril, perlu diperhatikan beberapa monumen lukisan kuno lainnya yang dilestarikan di dinding dan basilika bawah tanah St. Petersburg. Sejuk.
Lukisan dinding paling kuno, dari abad ke-4 hingga ke-9, adalah sebagai berikut: Penyaliban Tuhan dengan Bunda Allah dan Yohanes Penginjil berdiri, dan Juruselamat dipaku di kayu salib dengan empat paku, dan bukan tiga, sebagai kemudian para pelukis Latin biasanya menulis; Turunnya Juruselamat ke neraka dan Pembebasan dari sana melalui tangan Adam kuno; Tiga Maria di Makam Suci; Kristus pada pernikahan di Kana di Galilea; Kepergian Bunda Allah ke surga di bawah, di bumi, para rasul digambarkan berdiri di gua pemakaman Bunda Allah sambil mengangkat pandangan ke surga; gambar Bunda Allah dengan Anak Abadi di pelukannya; gambar Tuhan Yesus Kristus sepanjang pinggang (tanpa janggut); gambar yang nyaris tak terlihat dari pemenggalan kepala martir agung suci Catherine dari Aleksandria; Banyak orang suci dan malaikat juga digambarkan.

Lukisan dinding abad ke-9-11 adalah sebagai berikut: Kristus, dengan Malaikat Tertinggi Michael dan Gabriel di kedua sisinya, memegang Injil di tangan kirinya, dan dengan tangan kanannya dengan tanda Yunani memberkati Sts. Cyril dan Methodius, seolah-olah dipersembahkan kepada-Nya oleh St. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama dan Hieromartir Clement; pemindahan relik St. Cyril dari Konsili Vatikan ke Basilika Clement; lukisan dinding ini, seperti terlihat dari tulisan di bawahnya, dibangun berdasarkan sumpah oleh seorang “tukang jagal Maria karena takut akan Tuhan dan demi keselamatan jiwa”. Di belakang peti mati terlihat kerumunan besar orang dengan spanduk, didahului oleh seorang uskup (mungkin Paus Hadrian) yang mengenakan omoforion dan tiara di kepalanya; di sisinya ada dua pendeta Yunani berjanggut berjubah hitam dan stola: salah satu dari mereka (mungkin St. Methodius) memiliki lingkaran cahaya di sekitar kepalanya; gambar seorang ibu tertentu yang ditemukan di makam St. Kirill, selamat dan sehat, dari anaknya, yang dia anggap mati di dasar laut selama setahun. Ini juga merupakan lukisan nazar: di bawahnya Anda dapat melihat gambar keluarga donor (Beno di Rapiza), berdiri di depan ikon St. Louis. Clement, sebagai rasa terima kasih kepada siapa lukisan ini dibuat.

Lukisan dinding lainnya, yang dibangun oleh donor yang sama dan istrinya Maria, menggambarkan perayaan Liturgi St. Sejuk. Ada juga lukisan dinding yang berkaitan dengan sejarah Biksu Alexy, abdi Tuhan: kembalinya Alexy dari Edessa ke Roma; Alexy di ranjang kematiannya, dikelilingi oleh Paus Boniface dan pendetanya; tangisan orang tua dan istri atas jasad Alexy yang tak bernyawa. Di atas lukisan dinding ini terdapat gambar Kristus di atas takhta, dikelilingi oleh Malaikat Tertinggi Michael dan Gabriel serta orang-orang kudus: Hieromartyr Clement dan Nicholas the Wonderworker; gambar nabi Daniel di gua singa dan beberapa gambar lainnya.

Archimandrite Dionysius “Sahabat peziarah Ortodoks di Roma” 1908

• Salah satu gereja paling terkenal di Moskow, terletak di Jalan Pyatnitskaya, adalah contoh unik gereja barok.
• Saint Clement (abad ke-2 M) adalah “rasul dari 70”, uskup Roma ke-4. Saat itu, pembagian gereja menjadi Ortodoks dan Katolik belum terjadi.
• Candi ini menurut versi utamanya dibangun pada abad ke-17. salah satu pedagang terkaya di Moskow, Kozma Matveev, yang tanah miliknya terletak di Jalan Pyatnitskaya.
• Diyakini bahwa penulis proyek tersebut- Pietro Antonio Trezzini adalah seorang arsitek Swiss, penulis banyak istana dan kuil di St.
• Di ikonostasis kuil dan dekorasi luarnya mengungkapkan kekayaan bahasa arsitektur Barok Moskow.

Lorong utara (kiri) ruang makan didedikasikan untuk ikon Theotokos Yang Mahakudus “Semak yang Membara”, ditempatkan di sebelah kiri pintu kerajaan dan melindungi dari api dan api. Di sebelah kiri kapel Transfigurasi terdapat kapel untuk menghormati ikon Bunda Allah “The Sign”.

Lorong selatan (kanan) ruang makan didedikasikan untuk Paus St. Clement dan Uskup Agung Peter dari Alexandria. Kapel ini menempati lokasi kuil asli, di dekat tempat pertempuran pasukan Polandia dan Rusia pada tahun 1612.

Di bagian utama bangunan terdapat lima kapel, hal yang jarang terjadi di gereja Moskow. Ikon kuil St. Clement biasanya ditempatkan di mimbar. Di kotak ikon dinding di bawah lengkungan terdapat ikon kuno abad ke-18.

Bagian utama candi dibangun pada tahun 1770 dan dibuat dengan gaya khas gereja-gereja Eropa Barat. Patung bidadari berdiri di atas alas di tingkat kedua, ikon-ikonnya ditata dalam bingkai mewah dan dibuat dengan gaya seni Italia abad ke-18. Di kuil, untuk pertama kalinya di Moskow, struktur ikonostasis “kiot” digunakan, ketika satu ikonostasis menutupi kelima altar di bagian tengah kuil. Analog terdekatnya adalah ikonostasis Katedral Peter dan Paul di St.