Biografi makam Petrus dan warisan teologisnya. Arti Makam Petrus dalam Ensiklopedia Biografi Singkat

Metropolitan Peter (Mogila) dari Kiev dan Galicia adalah pejuang Ortodoksi yang tak kenal lelah dalam situasi sejarah yang sulit di Ukraina dan Belarus pada abad ke-17. (128).
Ia dilahirkan pada tanggal 21 Desember 1596 di keluarga penguasa Moldavia Simeon, yang memiliki nama keluarga Mogila. Nama keluarga ini sesuai dengan nama keluarga Rusia para pangeran Kholmsky dan berasal dari kata Moldavia mohila, yang berarti bukit, ketinggian (dalam bahasa Rumania modern - movia).
Peter Mogila menerima pendidikan di rumah dari para guru Persaudaraan Ortodoks Lviv, yang diorganisir pada tahun 1586 untuk melindungi dan melestarikan iman Ortodoks. Lviv terletak tidak jauh dari kepemilikan Moldavia-Vlachian, dan persaudaraan Lviv, yang membutuhkan dana, sering kali meminta bantuan materi kepada penguasa Moldavia yang seagama. Setelah pengumuman Persatuan Brest di Polandia dan Lituania (1596), pengaruh agama Katolik juga meningkat di Moldavia dan Wallachia.
Untuk melanjutkan pendidikannya, Piotr Mogila masuk Akademi Polandia di Zamosc, kemudian belajar di berbagai institusi pendidikan di Belanda dan Paris. Sekembalinya dari luar negeri, Peter Mogila tidak dapat menetap di tempat asalnya karena situasi politik yang sulit. Dia pindah ke Rusia barat daya. Dia sering mengunjungi Kyiv, menjadi dekat dengan Metropolitan Job (Boretsky) Kyiv, yang bersahabat dengannya bahkan selama tahun-tahun studinya. Komunikasi yang sering dengan Metropolitan Job akhirnya membentuk pandangan Peter Mogila dan menunjukkan jalan aktivitas hidupnya.
Pada tahun 1625, Peter Mohyla diangkat menjadi biarawan dan diterima dalam persaudaraan Kiev Pechersk Lavra. Pada bulan April 1627, Archimandrite Zakharia (Kopystensky) dari biara ini meninggal, dan pada tahun yang sama saudara-saudaranya memilih Archimandrite Peter (Mogila) sebagai rektor. Posisi rektor Kiev Pechersk Lavra untuk Archimandrite Peter (Mogila) memberikan kesempatan untuk melawan lawan kuat yang menindas Gereja Ortodoks dan mengancamnya dengan likuidasi total dalam Persemakmuran Polandia-Lithuania. Dia bukan satu-satunya calon rektor Kiev-Pechersk Lavra setelah kematian Archimandrite Zacharias (Kopystensky): Uniates mencoba mengambil alih posisi rektor Lavra. Archimandrite Peter (Mogila) memahami pentingnya Ortodoksi bagi penduduk Ukraina dan Belarusia di negara Polandia-Lituania, dan memutuskan untuk mencurahkan seluruh kekuatannya untuk membela Ortodoksi, menjadi eksponen harapan terbaik dan aspirasi nasional rakyat Ukraina dan Orang-orang Belarusia, pada saat yang sama memberikan pelayanan yang luar biasa dan rekan-rekan seiman Moskow.
Pada tahun-tahun itu, Kiev-Pechersk Lavra menikmati perlindungan negara Moskow. Pada tahun 1628, surat khusus dari Tsar Mikhail Feodorovich dan Patriark Philaret yang ditujukan kepada Archimandrite Peter (Mogila) menjamin perjalanan tanpa hambatan dari perwakilannya ke Rusia setiap 5 tahun untuk mengumpulkan sumbangan sukarela dari umat beriman Rusia dan bantuan dari Gereja Ortodoks Rusia dan pemerintah Rusia .
Dalam situasi sulit saat itu, Archimandrite Peter (Mogila) membuktikan dirinya sebagai pembela Ortodoksi yang terampil dari pengaruh Uniate. Diketahui bahwa sejumlah Konsili - Kiev (1627), Grodek (1628) dan Lvov (1629) - dikhususkan untuk mencari upaya menemukan kesepakatan antara Uniates dan Ortodoks. Pada Konsili ini, Archimandrite Peter (Mogila) harus membuktikan dengan contoh yang menyedihkan bahwa “perjanjian” yang penuh kekerasan dapat memperburuk hubungan antara Ortodoks dan Katolik Roma.
Pada tahun 1629, Patriark Kirill Loukaris mengangkat Archimandrite Peter (Mogila) Exarch of the Throne of Constantinople. Berpengalaman dalam menangani masalah-masalah yang sangat kompleks, Archimandrite Peter (Mogila), dengan bantuan kaum bangsawan Ortodoks, memperoleh hak-hak istimewa yang sangat penting bagi kaum Ortodoks, meskipun ada tentangan dari pendeta Katolik dan Uniate.
Archimandrite Peter (Mogila) mengurus restorasi gereja kuno dan monumen arsitektur, pelestarian dokumen sejarah kuno, mengumpulkan dan menulis ulang, terutama yang membuktikan kebenaran Ortodoksi dan inkonsistensi pandangan lawan-lawannya.
Percetakan Kiev-Pechersk menempati posisi terdepan di antara semua percetakan persaudaraan Ukraina dan Belarusia, memperluas dan memperkaya dirinya dengan pengalaman, font baru (Polandia, Latin) dan peningkatan teknis. Selama 5 setengah tahun setelah pengangkatan Archimandrite Peter (Mogila) sebagai rektor, 15 buku yang ditulis atau diterjemahkan oleh Archimandrite Peter (Mogila) sendiri dicetak di Lavra drukarna (percetakan). Pada tahun 1628, terjemahannya dari bahasa Yunani dari sebuah buku tentang asketisme, “Agapit of the Deacon, the Instructive Heads,” diterbitkan; pada tahun 1631, “Triodion Berwarna” diterbitkan dengan kata pengantar dan penjelasan tentang himne gereja dan garis besar sejarah tentangnya; pada tahun yang sama, kumpulan ajaran Archimandrite Peter (Mogila) diterbitkan dengan judul “Salib Kristus Juru Selamat dan Setiap Manusia”. Kemudian keluarlah “Liturgiarion, atau buku kebaktian” yang dikoreksi oleh Archimandrite Peter (Mogila) menurut sumber Yunani dan dilengkapi dengan penjelasan liturgi. Pada tahun-tahun itu, Archimandrite Peter (Mogila) menulis beberapa kanon dan himne gereja: kanon persekutuan para imam, kanon eksodus jiwa, kanon penciptaan dunia, dan lain-lain. Semua kanon ini ditulis dalam bahasa Slavonik Gereja yang baik dan ditandai dengan cap bakat puitis yang luar biasa dan pemahaman mendalam tentang semangat himne gereja.
Setelah kematian Metropolitan Job (Boretsky; 1631), Uskup Isaiah (Kopinsky) dari Przemysl dan Sambir diangkat ke tahta metropolitan. Seperti pendahulunya, dia adalah hierarki yang sangat populer. Tetapi pertanyaan tentang pengakuan dia dan hierarki lainnya, yang ditahbiskan atas permintaan Persaudaraan Kiev untuk penduduk Rusia di Polandia oleh Patriark Theophan dari Yerusalem selama kunjungannya dari Moskow ke Ukraina pada tahun 1620/21, tetap tidak dapat diterima oleh pemerintah Polandia, dan Ortodoks terpaksa mundur dan memilih uskup baru. Archimandrite Peter (Mogila), yang terkenal dengan karya-karyanya untuk kepentingan Ortodoksi, terpilih sebagai Metropolitan Kyiv dan Galicia.
Pemerintah Polandia terpaksa mengakui martabat metropolitannya karena ia memiliki hubungan keluarga dengan beberapa keluarga bangsawan Polandia paling terkemuka, yang perwakilannya bahkan menduduki takhta kerajaan. Selain itu, di masa mudanya Piotr (Mogila) bertugas di pasukan Polandia dan memiliki prestasi militer.
Pada tahun 1632, setelah 45 tahun memerintah, raja Polandia Sigismund III meninggal. Putranya Władysław IV terpilih menjadi takhta Polandia. Bagi umat Ortodoks, waktunya telah tiba untuk meringankan situasi mereka. Sebagian besar penghargaan atas hal ini adalah milik Metropolitan Peter (Mogila), yang terpilih sebagai wakil dari hierarki Ortodoks di Sejm, yang memilih raja baru.
Dalam piagam Raja Vladislav IV, yang diberikan pada 12 Maret 1633 kepada Peter (Mogila), terpilih menjadi tahta metropolitan Kiev, dikatakan bahwa raja memberinya “kota metropolitan Kiev dan Galicia atas seluruh Rusia di Mahkota dan Kadipaten Agung Lituania, tanpa bersatu, di Gereja St. Sophia, yang terletak di Kyiv.”
Pada awal April 1633, Peter (Mogila) mengirim surat kepada penduduk Ortodoks, mengundang mereka untuk datang ke Lviv atau mengirim wakilnya ke pentahbisan mendatangnya sebagai metropolitan. Peter (Grave) memilih Lviv, bukan Kyiv, sebagai tempat peresmian, agar tidak menempatkan Metropolitan Isaiah (Kopinsky), yang tidak diakui oleh otoritas Polandia, dalam posisi yang sulit.
Segera setelah pentahbisannya, Metropolitan Peter (Mogila) mengambil langkah baru untuk membela Ortodoksi. Berkat desakannya, pemerintah Polandia mengakui hak-hak kuno Gereja Rusia Barat. Sejak tahun 1635 (Sejm Warsawa), Gereja Ortodoks Rusia Barat dan Gereja Uniate secara sipil diakui sebagai dua Gereja, masing-masing dengan hierarkinya sendiri dan dengan struktur khususnya sendiri. Dengan demikian, pemerintah Polandia secara hukum mengakui keberadaan Gereja Ortodoks di negara Katolik, dan ini merupakan jasa besar dan tak terbantahkan dari Peter (Mogila). Dia mendapatkan sanksi hukum atas apa yang sebenarnya dilakukan pendahulunya, Metropolitan Job (Boretsky) untuk melindungi dan melindungi Gereja Rusia Selatan.

Pendirian Akademi

Sejak masa Persatuan Lublin (1569) dan khususnya sejak masa persatuan gereja dideklarasikan di Brest pada tahun 1596, para Jesuit muncul di tanah Ukraina dan Belarusia, menetapkan tujuan untuk bergabung dengan Gereja Ortodoks, sebagaimana mereka katakan, “ skismatis” kepada Gereja Katolik Roma. Para fanatik Ortodoksi Ukraina dan Belarusia yang paling berpandangan jauh ke depan mengakui kebutuhan mendesak bagi umat Kristen Ortodoks untuk mendapatkan pendidikan yang mendalam, karena kurangnya sekolah Ortodoks, penduduk setempat terpaksa menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah Katolik Roma dan Jesuit, di mana mereka sering melupakan kepercayaan nenek moyang mereka dan lambat laun kehilangan jati diri bangsa.
Para fanatik Ortodoksi mendirikan sekolah-sekolah di Ostrog, Lvov, Vilna, dan kota-kota lain di mana persaudaraan diorganisir, dan sekolah-sekolah ini berfungsi sebagai benteng Ortodoksi. Namun di hadapan Metropolitan Peter (Mogila), mereka tidak mencapai ketinggian yang dituntut oleh situasi pada saat itu.
Peristiwa penting pada masa pemerintahan Metropolitan Peter (Mogila) adalah berdirinya Akademi Kyiv. Sudah ada sekolah di Kyiv yang berdiri sejak akhir abad ke-16. di Gereja Epiphany Persaudaraan. Tapi itu hanya memberikan pelatihan dasar. Sementara itu, para Jesuit memiliki sebuah perguruan tinggi di Kyiv yang program studinya cukup luas dan mencakup ilmu-ilmu sekuler dan teologi. Oleh karena itu, Peter (Mogila), ketika masih menjadi archimandrite dari Kiev-Pechersk Lavra, mendirikan sebuah sekolah di Lavra, yang metodologinya mirip dengan perguruan tinggi Jesuit. Setelah menjadi Patriarkal Exarch, Archimandrite Peter (Mogila) mengirim kedutaan ke Konstantinopel, meminta restu dari Patriark Kirill Lukaris untuk membuka “sekolah Latin dan Polandia” di Kyiv. Dia kemudian memilih biksu yang mampu mempelajari buku dan mengirim mereka dengan biaya sendiri untuk belajar ke luar negeri.
Pengiriman kaum muda ke luar negeri (di antaranya adalah biksu Innocent (Gisel), penulis buku teks pertama tentang sejarah Rusia, yang disebut "Sinopsis") dikaitkan dengan niat Metropolitan Peter (Mogila) untuk membuka lebih tinggi sekolah di Lavra terpisah dari sekolah persaudaraan dan memiliki mentor yang terlatih. Guru-guru berprestasi dari sekolah persaudaraan lainnya juga berkumpul di sekitar Metropolitan Peter (Mogila). Ini adalah Yesaya Trofimovich-Kozlovsky Dan Sylvester Kossov. Metropolitan Peter (Mogila) ingin membangun sekolah baru di Kiev Pechersk Lavra.
Sekolah tinggi “untuk pengajaran ilmu-ilmu liberal dalam bahasa Yunani, Slavia dan Latin” ini menyelenggarakan tahun akademik pertamanya pada tahun 1631/32 di Kiev Pechersk Lavra di bekas gedung rumah sakit, tidak jauh dari Gerbang Suci. Namun kemudian diputuskan untuk menggabungkan sekolah ini dengan sekolah persaudaraan dan menetapkannya sebagai tempat tradisional - di Biara Epiphany Bratsk. Maka pada tahun 1632, Akademi Teologi Kiev di masa depan memulai keberadaannya. Itu dibuka sebagai kolegium. Ada informasi bahwa pada bulan Maret 1633, ketika Raja Vladislav IV menyetujui hak sekolah Ortodoks lainnya, Metropolitan Peter (Mogila) memperoleh dari raja hak dan nama Akademi untuk Perguruan Tinggi Kiev, tetapi, sayangnya, dia tidak mau untuk menyetujui semua ini dengan tanda tangan rektor, atau wakil rektor.
Selama 10-15 tahun pertama kegiatannya, sekolah Kiev, yang direformasi oleh Metropolitan Peter (Mogila), berkembang pesat hingga melampaui sekolah Uniate dan Katolik Roma terbaik. Metropolitan Peter (Mogila) semasa hidupnya sudah melihat buah baik yang dibawa oleh sekolah yang ia dirikan. Para teolog yang muncul dari temboknya fasih dalam cara-cara polemik untuk membela doktrin Ortodoks; mereka mulai menulis dalam bahasa Polandia dan menggunakan karya-karya para bapa suci Gereja, tindakan Konsili, serta karya-karya Katolik Roma dan Karya teologis Protestan. Sejak berdirinya Akademi Kyiv, periode baru dimulai dalam sejarah pendidikan teologi di barat daya Rusia.
Selain Kyiv Collegium, Metropolitan Peter (Mogila) didirikan sekolah di Vinnitsa sebagai kursus persiapan untuk Kyiv College; segera dipindahkan ke kota Goyen, povet (distrik) Lutsk, di mana sebuah biara didirikan, di bawah Sekolah Persaudaraan Kiev.

* * *

Posisi Gereja Ortodoks di Polandia di bawah kepemimpinan Metropolitan Peter (Mogila) berubah secara signifikan menjadi lebih baik. Katedral St. Sophia di Kiev dengan kuil-kuil yang ditugaskan padanya, biara-biara Vydubitsky, Mikhailovsky dan Pustynno-Nicholaevsky serta biara-biara dan kuil-kuil lainnya berada di bawah yurisdiksi Metropolitan Ortodoks, yang mengambil tindakan untuk memulihkan, merenovasi dan mempercantik katedral, kuil-kuil dan biara. Pemulihan Katedral St. Sophia yang terbengkalai dan hancur, yang dimiliki oleh Uniates selama 37 tahun, dimulai pada tahun 1634 dan berlangsung sekitar 10 tahun. Metropolitan Peter (Grave) memerintahkan pembebasan Gereja Persepuluhan dari bawah lapisan bumi, di bawah reruntuhan tempat peninggalan Adipati Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul ditemukan.
Untuk menutupi biaya, Metropolitan Peter (Mogila) beralih ke Moskow dengan permintaan sumbangan dan menambahkan bahwa “lebih dari petisinya” ia meminta untuk mendirikan sebuah biara di Moskow di mana sekolah yang mirip dengan Kiev College akan dibuka, di mana “penatua dan saudara-saudara dari biara persaudaraan cenobitik Kyiv mengajar anak-anak melek huruf Yunani dan Slavia.” Hal ini, seperti yang dilaporkan oleh orang-orang sezamannya, dilakukan di Moskow pada tahun 1634, dan pada tahun 1649, orang kepercayaan Tsar Alexy Mikhailovich, boyar Feodor Mikhailovich Rtishchev, memanggil dari Kiev para biksu terpelajar dari Kiev Pechersk Lavra, siswa dan murid Metropolitan Peter ( Mogila) - hieromonk Epiphanius (Slavinetsky), Arseny (Satanovsky), Damascene (Ptitsky) - dan dengan bantuan mereka membuka sebuah sekolah di Biara St. Andrew yang ia dirikan untuk mengajar kaum muda Moskow bahasa Yunani dan Latin.
Pada tahun 1685 Akademi Slavia-Yunani-Latin dibuka di Moskow. Itu dibangun berdasarkan model Gereja Kiev-Mohyla dan merupakan pusat pendidikan spiritual tinggi dan menengah di Rusia.
Kolegium Kiev telah lama menjadi model organisasi sekolah agama di seluruh Rusia. Dalam kehidupan sehari-hari dan bentuk organisasinya, seminari ini menjadi model bagi Seminari Teologi Rusia sepanjang abad ke-18, dan pada abad ke-19. Pengaruh tradisinya belum hilang di sekolah-sekolah teologi Rusia.

Peter Mogila

Metropolitan Kyiv (1596-1647). Ayahnya mula-mula adalah penguasa Wallachia (1601-1607), kemudian Moldavia (1607-1609). Pada tahun 1612, Graves, setelah dikalahkan oleh Cantemir Murza, yang mengambil alih pemerintahan, harus melarikan diri ke Polandia, di mana mereka memiliki kerabat yang kuat dan kaya. Di sekolah persaudaraan Lviv, P. menerima pendidikan dalam semangat Ortodoks yang ketat, yang sangat memusuhi serikat pekerja. Ia menyelesaikan pendidikannya dengan bepergian ke luar negeri, di mana ia mengikuti kuliah di berbagai universitas. Dia fasih berbahasa Latin dan Yunani. Awalnya dia adalah seorang militer, berpartisipasi dalam pertempuran Khotyn; tapi, mungkin di bawah pengaruh Kyiv Metropolitan Job Boretsky, dia memutuskan untuk menerima perintah suci. Pada tahun 1627, ia terpilih sebagai Archimandrite dari Kiev-Pechersk, yang secara nominal berada di bawah Patriark Konstantinopel, tetapi bukan Metropolitan Kyiv, dan menyandang gelar “Archimandrite Agung”. Ayub, sekarat, meninggalkan perpustakaannya untuk Peter dan mengangkatnya sebagai eksekutor. Selama masa archimandrite P. Mogila dan di bawah kepemimpinannya, ada kutukan atas “Permintaan Maaf” Meletius Smotrytsky (1628); Pada saat yang sama, permusuhan terjadi antara penerus Boretsky, Isaiah Kopinsky, dan P. Mogila. P. Mogila, karena tidak ingin mematuhi metropolitan dalam hal apa pun, mendirikan sekolah tinggi yang terpisah dari sekolah persaudaraan Kiev di Kiev Lavra “untuk mengajarkan ilmu-ilmu liberal dalam bahasa Yunani, Slavia dan Latin” (1631); tetapi ketika saudara-saudara mengakui dia sebagai wali dan wali sekolah mereka dan menundukkannya secara eksklusif di bawah otoritas Patriark Konstantinopel, P. menyatukan sekolah Lavra-nya dengan sekolah persaudaraan. Pada tahun 1632, ketika Vladislav IV terpilih sebagai raja Polandia, P. Mogila menjadi wakil rakyat Kiev di Warsawa. Ia memperoleh pengakuan atas keberadaan hukum Gereja Ortodoks bersama dengan Gereja Uniate; salah satu syarat perjanjian ini adalah pemecatan banyak uskup yang dipilih sebelumnya dan pemilihan uskup baru. Metropolitan Kiev, Isaiah Kopinsky, dinyatakan dicopot, dan P. Mogila dipilih sebagai gantinya, menjaga keuskupan Lavra. “Degradasi” Kopinsky dan dedikasi P. Mogila terjadi di Lvov (1633) dan dilakukan oleh uskup Lvov, sebagai eksarkat Patriark Konstantinopel. Kemudian P. Mogila pergi ke Kyiv, di mana saat masuk dia disambut dengan dua panegyric terkenal - dari saudara-saudara Lavra dan sekolah persaudaraan. Setelah Yesaya, bukannya tanpa perjuangan, meninggalkan tahtanya, P. mulai mengambil biara dan gereja dari Uniates, termasuk Katedral St. Sophia dan Biara Vydubetsky. Gereja kuno St. Dia memulihkan dan membangun Vladimir Sang Juru Selamat di Berestov, serta Gereja Tiga Orang Suci, yang dia berikan kepada biara persaudaraan. Pada tahun 1635, sisa-sisa Gereja Persepuluhan ditemukan dan dibersihkan dari reruntuhan. P. Mogila mengambil dana untuk pengorganisasian gereja dan biara dari mana-mana: dari Lavra, dari harta pribadinya, dari sumbangan orang-orang saleh, dan akhirnya meminta bantuan kepada Tsar Moskow. P. Mogila memberikan perhatian khusus pada sekolah Persaudaraan Kiev, yang disebut Mogilyanskaya; Upaya untuk mengganti namanya menjadi akademi tidak berhasil, tetapi akademi tersebut sepenuhnya terorganisir dan terpelihara. Staf pengajar berada pada puncak panggilannya di bawah P. Mogila; Profesor, sebelum mulai mengajar, dikirim ke luar negeri untuk belajar. Gubernur Kiev, seorang Katolik yang taat, Jan Tyshkevich, menyebabkan banyak kesedihan bagi P. Mogila, menganiaya siswa sekolah dengan segala tindakannya, seringkali dengan cara yang tidak adil. Semasa menjadi Metropolitan, P. Mogila antara lain menerbitkan buku-buku berikut: Pengajaran Injil, ajaran pada hari libur dan hari Minggu oleh Patriark Callistus dari Konstantinopel (1637; pada tahun 1616 Injil ini diterbitkan untuk pertama kalinya dalam bahasa sastra Rusia Barat); Antologi, yaitu doa dan ajaran spiritual untuk kemaslahatan spiritual para pelajar (1636); Euchologi buku doa albo (atau misa; 1646). P. Mogila bersiap untuk publikasi Katekese untuk semua umat Kristen Ortodoks; itu dibahas di Konsili Kiev pada tahun 1640 dan Konsili Iasi pada tahun 1643, dikirim untuk verifikasi dan persetujuan kepada para patriark Timur, tetapi baru dicetak pada tahun 1662, di Amsterdam, dalam bahasa Yunani. Demi kebutuhan yang mendesak akan buku semacam itu, P. Mogila menerbitkan “Kumpulan Ilmu Singkat Tentang Pasal-pasal Iman Umat Kristen Katolik Ortodoks” (1645). Untuk buku Afanasy Kalnofoisky terbitan P. M. "Тερατоυργήμα" (1638), P. sendiri menyampaikan cerita tentang keajaiban Pechora. P. mengambil bagian besar dalam kompilasi karya polemik tajam “Λίθоς” (lihat Lifos). Dua dari khotbah P. Mohyla dikenal: “Ajaran tentang Salib Tuhan Kita dan Setiap Umat Kristiani” dan “Firman tentang Pernikahan Janusz Radziwiław.” Catatan P. Kuburan sebagian diterbitkan dalam "Kyiv Eparki Veda." 1861-62 Akhirnya, P. Mogila menyusun dua karya kolosal: “The Lives of the Saints” (pekerjaan ini hanya diselesaikan oleh Dmitry dari Rostov) dan koreksi dan penetapan teks Slavia dari Alkitab, yang diselesaikan tidak lebih awal dari setengahnya. abad ke-18.

Lihat Golubev, “P. Mogila dan rekan-rekannya” (vol. 1, sebelum dimulainya pengabdian P. Mogila sebagai metropolitan); Bantysh-Kamensky, “Pemberitahuan Sejarah Persatuan”; Krachkovsky, "Esai tentang kehidupan Uniate"; Prof. Tarnovsky, "P. Grave" (dalam "Kyiv Starina" 1882, No. 4); Levitsky, "Persatuan dan Petro Mogila".

I. Zh-tsky.

(Brockhaus)

Peter Mogila

Mitrosholmt dari Kiev dan Galicia, Eksarkat Konstantinopel.

Peter lahir pada tanggal 21 Desember 1596 di keluarga penguasa Moldavia Simeon, yang memiliki nama keluarga Mogila. Nama keluarga ini sesuai dengan nama keluarga Rusia para pangeran Kholmsky dan berasal dari kata Moldavia mohila, yang berarti bukit, ketinggian. Paman dari pihak ayah, Yeremia, adalah penguasa Moldavia, dan ayahnya, Simeon, adalah penguasa Wallachia dan kemudian Moldavia. Kedua penguasa ini dibedakan oleh komitmen mereka terhadap Ortodoksi, mencoba untuk melindungi persaudaraan Ortodoks Lviv dan mengirimkannya keuntungan finansial yang signifikan untuk pembangunan gereja persaudaraan.

Ia menerima pendidikannya di sekolah persaudaraan Lviv.

Ia mengikuti kursus penuh dalam ilmu verbal dan teologi di Universitas Paris. Lancar berbahasa Latin dan Yunani.

Setelah kekuasaan Moldavia direbut oleh Cantemir Murza pada tahun 1612, keluarga Peter (Mogila) terpaksa mencari perlindungan di Polandia, di mana mereka memiliki ikatan keluarga yang kuat. Di sini Peter pertama kali memasuki dinas militer dan mengambil bagian dalam pertempuran Khotyn yang terkenal pada tahun 1621.

Namun beberapa tahun kemudian, mungkin di bawah pengaruh Metropolitan Job of Kyiv (Boretsky, † 1631), dia memutuskan untuk meninggalkan dunia dan sekitar tahun 1624 dia memasuki Kiev-Pechersk Lavra. Pada tahun 1625 ia diangkat menjadi biarawan.

Pada bulan April 1627, Archimandrite Zacharias (Kopystensky) dari Kiev Pechersk Lavra meninggal, dan pada tahun yang sama saudara-saudara memilih Archimandrite Peter (Mogila) sebagai rektor.

Pada tanggal 28 April 1633, ia ditahbiskan di Lviv oleh Uskup Yeremia dari Lvov (Tissarovsky, † 1641) sebagai uskup dan diangkat ke pangkat Metropolitan Kyiv dan Galicia.

Menurut wasiatnya, ia dimakamkan di ruang bawah tanah Gereja Besar Kiev Pechersk Lavra, di bagian tengah kuil.

Peter (Mogila) berasal dari keluarga bangsawan Moldavia, terkenal karena semangatnya terhadap iman Ortodoks. Masa depan cemerlang bisa saja menantinya, namun ia meninggalkan segalanya dan datang ke Kiev Pechersk Lavra untuk berbagi nasib dengan para biarawan Ortodoks yang dianiaya oleh otoritas Polandia. Harus dikatakan bahwa, meskipun ada penganiayaan, banyak biksu berpendidikan tinggi berkumpul di Lavra pada waktu itu, yang menetapkan tujuan untuk mendukung Ortodoksi. Di antara mereka adalah biksu Svyatogorsk: Cyprianus, dididik di Venesia dan Padua; Josephus, protosingellus dari Patriark Alexandria; Imam Agung Vilna Lavrenty Zizaniy Tustanovsky dan lainnya. Beberapa dari mereka terlibat dalam penerjemahan buku-buku patristik, yang lain menulis karya untuk membela Ortodoksi. Percetakan Lavra mencetak buku untuk gereja dan sekolah.

Dalam lingkungan seperti itu, biksu muda Peter menyelesaikan pendidikannya, yang dimulai di luar negeri. Terinspirasi oleh teladan mereka, dengan restu dari Metropolitan Job (Boretsky) dan Archimandrite Lavra Zacharias (Kopystensky), dengan biaya sendiri ia mengirim beberapa pemuda cakap ke luar negeri untuk meningkatkan ilmu pengetahuan.

Pada tahun 1627, setelah kematian Archimandrite Zacharias, atas desakan para biarawan terpelajar, Peter yang berusia 30 tahun terpilih sebagai archimandrite dari Lavra. Dia tidak melepaskan gelar ini bahkan ketika dia adalah seorang metropolitan dan selalu merawat Lavra dengan baik. Melalui perawatannya, Gereja Asumsi Bunda Allah direnovasi, gua-gua suci didekorasi, dan Biara kuno St. Nicholas dikembalikan di bawah kendali Lavra; Dia mendirikan Pertapaan Goloseevsk dan mendirikan rumah sedekah dengan biaya sendiri.

Dia juga berupaya keras untuk mendirikan sekolah teologi tinggi di Kyiv, yang diperlukan untuk melindungi Ortodoksi dari Uniates yang menerima pendidikan tinggi di Roma dan di perguruan tinggi mereka.

Archimandrite Peter menunggu kembalinya para pemuda yang dikirim ke luar negeri dan mengangkat mereka sebagai guru, mengambil ilmuwan dari persaudaraan Lviv, mengorganisir sebuah sekolah di Kiev-Pechersk Lavra dengan model perguruan tinggi Latin pada waktu itu, dan pada tahun 1631 memindahkannya ke Biara Persaudaraan dan menghubungkannya dengan sekolah persaudaraan. Ini adalah awal dari Kollegium Kiev-Mohyla, yang pada tahun 1701 diubah menjadi Akademi Teologi Kyiv. Asrama pertama untuk siswa miskin diselenggarakan di sekolah tersebut. Untuk memelihara sekolah tersebut, Peter (Mogila) memberikan beberapa desa dari tanah miliknya dan volost Lavra. Pendirian sekolah ini diberkati oleh Patriark Konstantinopel Cyril Lukaris, Metropolitan Yesaya Kiev (Kopinsky, † 1640), dan disetujui secara tertulis oleh para uskup Ortodoks dan pendeta paling terkemuka serta persaudaraan Lavra. Salah satu saudara menandatangani seperti ini: “Antony Muzhilovsky, hieromonk dan penatua biara Pechersk, siap menumpahkan darahnya.”

Pada tahun 1628, di bawah kepemimpinan Archimandrite Peter, “Permintaan Maaf” Meletius Smotrytsky dikutuk.

Pada tahun 1632, Archimandrite Peter (Mogila) menjadi wakil di Sejm di Warsawa, yang memilih raja baru Polandia, Wladyslaw IV. Pada saat ini, melalui upaya intensif Peter (Mogila) dan para deputi Ortodoks lainnya, untuk pertama kalinya setelah berdirinya serikat tersebut, keberadaan Gereja Ortodoks bersama dengan Uniate diakui secara sungguh-sungguh. Salah satu syarat perjanjian dengan raja Polandia Vladislav IV adalah pemecatan banyak uskup yang dipilih sebelumnya dan pemilihan uskup baru. Metropolitan Isaiah (Kopinsky) dari Kiev dinyatakan dicopot, dan Peter (Mogila) terpilih sebagai penggantinya, mempertahankan jabatan agung Lavra. Pemilihan ini menimbulkan celaan bagi Peter karena tidak berterima kasih kepada dermawannya, Metropolitan Isaiah. Namun Peter memahami bahwa perjuangan melawan Uniates baru saja berkobar, bahwa Metropolitan Isaiah yang sudah tua dan lemah tidak dapat melakukannya dengan cukup semangat; dia sendiri menyampaikan hal ini kepada anggota Sejm Ortodoks dan tanpa ragu-ragu menerima pemilihan, dan kemudian pentahbisan.

Memanfaatkan hak yang diberikan pangkat Metropolitan Kyiv kepadanya, Peter (Mogila) mulai kembali ke gereja dan biara Ortodoks yang telah direbut oleh Uniates, termasuk Katedral St. Sophia dan Biara Vydubitsky. Dia memulihkan Gereja Juru Selamat kuno di Berestov, serta Gereja Tiga Orang Suci, yang dia berikan kepada Biara Bratsky. Pada tahun 1635, sisa-sisa Gereja Persepuluhan ditemukan dan dibersihkan dari reruntuhan, di bawah reruntuhannya ditemukan peninggalan Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul. Metropolitan Peter (Mogila) mengambil dana untuk pemulihan gereja-gereja dan biara-biara yang hancur selama penyatuan dari mana-mana: dari Lavra, dari properti pribadinya, dari sumbangan orang-orang saleh, dan meminta bantuan kepada Tsar Moskow.

Dalam wasiat rohaninya, Metropolitan Peter menulis: “...melihat bahwa merosotnya keimanan dan kesalehan masyarakat Rusia tidak lain disebabkan oleh kurangnya pendidikan dan sekolah, saya bersumpah kepada Tuhan saya: semua harta benda saya diwariskan dari orang tuaku, dan semua sisa pendapatan dari tanah milik tempat-tempat suci yang dipercayakan kepadaku melalui pelayananku, akan digunakan sebagian untuk pemulihan gereja-gereja Tuhan yang hancur, yang masih tersisa reruntuhannya yang menyedihkan, sebagian lagi untuk pembangunan. pendirian sekolah-sekolah di Kiev dan penegakan hak-hak dan kebebasan rakyat Rusia.. "Oleh karena itu, Metropolitan Peter sangat mementingkan penerbitan buku-buku gereja. Di bawah Peter (Mogila), percetakan Kiev-Pechersk menjadi yang paling penting di antara percetakan Rusia Barat, baik dari segi jumlah dan manfaat terbitannya. Ia mengoreksi dan menerbitkan Buku Ibadah pada tahun 1629, yang untuk pertama kalinya diberikan penjelasan tentang liturgi untuk bimbingan para imam, yang tidak dimuat dalam Buku Ibadah sebelumnya. Triodion Mazmur dan Prapaskah diterbitkan dua kali. Dalam edisi terakhir, Triodion disusun dengan teks Yunani dengan "perawatan" Archimandrite Zakharia (Kopystensky) dan berisi synaxari yang diterjemahkan dari bahasa Yunani oleh Tarasius Levonich Zemka "ke dalam percakapan umum Rusia", yaitu ke dalam bahasa umum yang sederhana . Akathist diterbitkan dua kali. Pada tahun 1629, Nomocanon diterbitkan dengan kata pengantar oleh Peter (Mogila). Triodion Berwarna dan Misa bahkan diterbitkan dengan “berkah dan koreksi”, atau “kepedulian”, yaitu, sebelumnya telah dikoreksi olehnya sendiri. Di bawahnya, Patericon Pechersk disusun dan kebiasaan merayakan nafsu diperkenalkan. Pada tahun 1637, dengan restu Metropolitan Peter (Mogila), Injil Pengajaran diterbitkan di Kyiv Lavra. Pada tahun 1640, Metropolitan Peter telah menyiapkan Katekismus dan mempertimbangkannya di Konsili di Kyiv. Kemudian Katekismus dikirim ke Konsili Iasi untuk dipertimbangkan oleh semua Patriark Timur. Di bawah nama Metropolitan Peter (Mogila), Katekismus dikenal baik di Timur maupun di Rusia. Setelah menyetujui Katekismus, mereka meratifikasinya dengan tanda tangan mereka pada tanggal 11 Mei 1643. Keinginan Metropolitan Peter terpenuhi. Yang tersisa hanyalah mencetaknya. Metropolitan tidak pernah menunggu kembalinya bukunya dari Konstantinopel. Namun tanpa kehilangan harapan untuk menerbitkan Katekismus secara keseluruhan ketika diterima dari Konstantinopel, Metropolitan memutuskan untuk segera mencetaknya dalam bentuk yang disingkat. Buku tersebut diterbitkan di percetakan Kiev-Pechersk, pertama dalam bahasa Polandia, dapat diakses oleh penganut agama lain, dengan tujuan, sebagaimana dinyatakan dalam kata pengantar, “untuk menutup mulut musuh-musuh Ortodoksi Timur yang tidak tahu malu, yang berani mengangkat berbagai ajaran sesat yang menentangnya,” dan kemudian pada tahun 1645 dan bahasa Rusia menjadi panduan bagi Ortodoks. Betapa besarnya kebutuhan akan Katekismus sesingkat itu dapat dilihat dari fakta bahwa pada tahun 1646 katekismus tersebut dicetak ulang dua kali di Lvov oleh Uskup Arseny dari Lvov (Zheliborsky, u1662), dan pada tahun 1649, dengan beberapa perubahan, dicetak di Moskow. dengan restu dari Patriark Joseph († 1652 ). Pada akhir tahun 1646, Metropolitan Peter menerbitkan di percetakan Kiev-Pechersk sebuah buku yang sangat penting bagi Gereja - “Euchologion, Buku Doa Albo, atau Trebnik.”

Metropolitan Peter berusaha memberikan panduan yang dapat diandalkan kepada pendeta Ortodoks untuk pelaksanaan sakramen dan kebaktian gereja lainnya, yang tidak mengandung kesalahan dan berisi ritus untuk semua kesempatan dalam gereja, kehidupan publik dan pribadi. Selain teks kebaktian itu sendiri, Metropolitan Peter juga memasukkan dalam instruksi Trebniknya kepada para imam tentang bagaimana mereka harus mempersiapkan dan memulai kebaktian, dan bagaimana memahami makna dari ritus ini atau itu. Dia menunjukkan kasus-kasus sulit dan memberikan penjelasannya. Arti penting Trebnik, yang disusun oleh Metropolitan Peter (Mogila), masih besar bagi Gereja; dan sekarang mereka beralih kepadanya sebagai pembimbing yang berwibawa dalam menyelesaikan isu-isu kontroversial dalam praktik liturgi Ortodoks.

Pencetakan buku-buku gereja berlanjut di bawah pemerintahan Peter (Mogila) di semua percetakan Rusia Barat. Ada tiga percetakan di Lvov. Saat itu, hingga 25 buku gereja dicetak di semua percetakan Lviv ini. Para biksu dari Biara Roh Kudus Vilna bekerja di dua percetakan mereka sekaligus - di Vilna dan Evye - dan mencetak hingga 15 buku. Sekarang hanya ada satu di Kyiv - percetakan Kiev-Pechersk, dan hingga 12 buku dicetak di dalamnya. Peter (Mogila) memberikan perhatian khusus pada pencetakan buku-buku gereja. Di percetakan Lavra, semua buku dicetak hanya dengan “restu dan perintahnya”; dengan beberapa orang, dia menempatkan kata pengantar kepada para pembaca atas namanya sendiri.

Pekerjaan khusus diperlukan untuk mengungkap tulisan-tulisan orang yang murtad dari Ortodoksi Cassian Sakovich, yang pada tahun 1642 menerbitkan sebuah buku dalam bahasa Polandia berjudul: “Perspektif, atau Gambaran kesalahan, ajaran sesat dan takhayul Gereja Dezunitik Yunani-Rusia, yang ditemukan baik di dogma-dogma iman dan dalam pelaksanaan sakramen-sakramen serta dalam ritus dan upacara lainnya." Buku Sakovich, yang dipenuhi dengan permusuhan yang nyata terhadap Gereja tempat ia pernah menjadi anggotanya, penuh dengan kebohongan, fitnah dan ejekan terhadapnya serta menampilkan keadaannya dalam bentuk yang paling gelap dan paling sunyi, mau tidak mau memberikan kesan yang menyakitkan pada kaum Ortodoks, khususnya. pada Archpastor mereka Peter (Grave), dan dia tidak tinggal diam. Pada tahun 1644, ia menerbitkan sebuah buku dalam bahasa Polandia dengan judul “Liphos, atau Batu yang dilemparkan dari katapel kebenaran Gereja Ortodoks Rusia yang suci oleh ayah yang rendah hati Eusebius Pimen (dalam bahasa Rusia: pendeta Ortodoks) untuk menghancurkan Prospek palsu. .. Cassian Sakovich.” Itu adalah permintaan maaf yang lengkap dari Gereja Ortodoks Rusia Barat terhadap serangan yang dilakukan oleh Uniates dan Latin, dan sebagian dari liurginya dengan penjelasan tentang ibadah, sakramen dan ritualnya, puasanya, hari rayanya, struktur gerejanya, dan sebagainya. pada. Di Moskow, berdasarkan dekrit Tsar Alexei Mikhailovich, buku berjudul “Batu” ini, dalam terjemahan bahasa Slavia, disalin pada tahun 1652.

Metropolitan Peter menjalani kehidupan pertapa yang ketat.

Dia meninggal mendadak, karena hidup hanya 50 tahun. Sembilan hari sebelum kematiannya, karena merasa sakit, dia menulis surat wasiat spiritual. Dia mewariskan kepada Kyiv College yang dicintainya sebuah perpustakaan, real estat yang diperoleh untuk itu, dan sejumlah besar uang, dan mewajibkan para mentornya untuk hidup sesuai peraturannya dan memperingatinya setiap hari Kamis. Metropolitan Peter mewariskan banyak hal kepada Lavra dan biara serta gereja lain yang dia bangun dari reruntuhan. Bisa saja ia berkata: “Segala sesuatu yang kumiliki, kupersembahkan dengan diriku demi pujian dan pelayanan kepada Allah.”

"Nama Peter Mogila adalah salah satu perhiasan terbaik dalam sejarah gereja kita. Dia tidak diragukan lagi melampaui semua hierarki kontemporer tidak hanya Rusia Kecil, tetapi juga Gereja Besar Rusia dan bahkan seluruh Gereja Timur, melampaui dia dalam pencerahannya, bahkan terlebih lagi kecintaannya pada pencerahan dan eksploitasinya demi kepentingan pencerahan dan Gereja,” tulis sejarawan terkemuka Gereja Rusia, Metropolitan Macarius (Bulgakov, † 1882).

Namun ada juga pendapat yang berlawanan tentang dia. Berikut ulasan Uskup Agung Filaret (Gumilevsky, † 1866): “Saya dengan tulus mengakui bahwa saya sangat tidak menyukai Mogila dalam hal cara berpikirnya dan beberapa perbuatannya, dan dia hampir tidak memiliki apa pun, dan segalanya. yang dinamai menurut namanya bukanlah miliknya. Oleh karena itu, "Saya sungguh tidak ingin dia diberi tempat terhormat di antara para guru dan pendidik Gereja. Antusiasme atau fantasi kepausan tidak memberikan hak untuk menyandang gelar seperti itu."

Proses:

Triodion Prapaskah. - Kyiv, 1627. Agapit diakon, bab-babnya bersifat instruktif. - Kyiv, 1628.

Akathist. - Kyiv, 1629. Buku layanan. - Kyiv, 1629. Nomokanon. - Kyiv, 1629. Triodion Berwarna. - Kyiv, 1631. Salib Kristus Juru Selamat dan setiap orang. - Kyiv, 1631.

Antologi, yaitu doa. - Kyiv, 1636. Pengajaran Injil. - Kyiv, 1637. Liphos, atau Batu yang dilempar dari ketapel kebenaran Gereja Ortodoks Rusia yang suci oleh ayah yang rendah hati Eusebius Pimen untuk menghancurkan Perspektif gelap yang salah... Cassian Sakovich. - Kyiv, 1644; M., 1652. Kumpulan ilmu singkat tentang pasal-pasal iman umat Kristen Katolik Ortodoks. - Kyiv, 1645.

Sepatah kata tentang pernikahan Janusz Radziwill. - Kyiv, 1645. Katekismus singkat. - Kyiv, 1643; Lviv, 1646; M., 1649.

Euchologion, Buku Doa albo, atau Trebnik. - Kyiv, 1646.

Wasiat spiritual // Monumen yang dikeluarkan oleh komisi sementara untuk analisis tindakan kuno, yang tertinggi didirikan di bawah gubernur jenderal Kiev, Podolsk dan Volyn: dalam 4 volume - 1845-1859, hal. 149-181. Sertifikat kepada warga Belsky dengan restu untuk pembentukan persaudaraan dan sekolah // Kisah-kisah yang berkaitan dengan sejarah Rusia Barat, dikumpulkan dan diterbitkan oleh Komisi Arkeografi: dalam 5 volume - St. Petersburg, 1846-1853. - T. 5, No. 9. Sertifikat yang diberikan oleh Peter Mogila kepada juru ketik Lviv Mikhail Slezka untuk produksi buku // Kyiv Diocesan Gazette. - 1873, No. 22. - Departemen. 2, hal. 645-652. Pengakuan iman ortodoks. - Amsterdam, 1662; M., 1696.

Literatur:

Potorzhinsky M. A. Sejarah khotbah gereja Rusia dalam biografi dan contoh dari paruh abad ke-9 hingga ke-19. - edisi ke-2. - Kyiv, 1891, hal. 164.

Popov M.S., pendeta. Santo Demetrius dari Rostov dan karya-karyanya. - SPb., 1910, hal. 55. Tolstoy M.V. Cerita dari sejarah Gereja Rusia. - M., 1873, hal. 497-505. Zakharchenko M. M. Kyiv sekarang dan sebelumnya. - Kyiv, 1888, hal. 56, 59, 60, 62.100.104, 107, 182, 200, 206, 209, 214, 248, 250, 282, 283, 286.

Edlinsky M.E., pendeta. Para pertapa dan penderita iman Ortodoks dan tanah Suci Rusia dari awal Kekristenan di Rus hingga masa-masa selanjutnya. - edisi ke-2. - SPb., 1899. - T. 2, hal. 159-171.

Verbitsky V. Perjalanan ke Valaam // Buletin Sejarah. - SPb., 1913, Maret, hal. 988-1015. Semenovsky N. M. Kyiv, tempat suci, barang antik, monumen, dan informasi yang diperlukan bagi pengagum dan pelancong. - edisi ke-6. - Kyiv dan St.Petersburg, 1881. Golubev S. T. Kiev Metropolitan Peter Mogila dan rekan-rekannya: dalam 2 volume - Kyiv, 1883-1898. - T. 1.

Bulgakov S.V. Buku Pegangan untuk pendeta. - Kyiv, 1913, hal. 1403. Ilustrasi kalender silang tahun 1883 // Ed. A.Gatsuk. - M., 1883, hal. 134. Ratshin A. Kumpulan lengkap informasi sejarah tentang semua biara kuno dan yang ada saat ini serta gereja-gereja terkenal di Rusia. - M., 1852, hal. 123. Stroev P. M. Daftar hierarki dan kepala biara Gereja Rusia. - SPb., 1877, hal. 4.

Sergius (Larin), uskup. Ortodoksi dan Hitlerisme (naskah). - Odessa, 1946-1947, hal. 110.

Denisov L.I.Biara Ortodoks Kekaisaran Rusia: daftar lengkap 1.105 biara yang saat ini beroperasi di 75 provinsi dan wilayah Rusia. - M., 1908, hal. 164.167.295.307.383.397, 478, 717, 828.

Kronik peristiwa gereja dan sipil, menjelaskan peristiwa gereja, dari Kelahiran Kristus hingga tahun 1898, Uskup Arseny. - SPb., 1899, hal. 641, 643, 647, 648, 652. Beketov P. P. Potret orang-orang terkemuka Gereja Rusia dengan lampiran biografi singkat mereka. - M., 1843, hal. 5-6. Filaret (Gumilevsky), uskup agung. Ulasan literatur spiritual Rusia: dalam 2 buku. - edisi ke-3. - SPb., 1884, hal. 190-193. Kehidupan orang-orang kudus, dalam bahasa Rusia, diuraikan sesuai dengan panduan Chetyih-Menya dari St. Demetrius dari Rostov dengan tambahan, catatan penjelasan dan gambar orang-orang kudus: dalam 12 buku. dan 2 buku. menambahkan. - M., 1903-1911, 1908, 1916; September, hal. 408, kira-kira. 2. Teman bicara ortodoks. - Kazan, 1897, Desember, hal. 708.

Tambahan pada Lembaran Gereja. - SPb., 1897, No.1, hal. 23.

Prosiding Akademi Teologi Kyiv. - 1869, Juli-September, hal. 439-486. - 1870, Juli-September, hal. 110, 129, 154, 438, 542, 562, 563, 575. - 1888, Februari, hal. 206. - 1890, November-Desember, hal. 535-557. Pikiran yang penuh perasaan. - M., 1878-1887; 1884, hal. 357-400. Biksu Rusia. - 1916, No.6, hal. 371. Peziarah Rusia. - 1893, No.44, hal. 695. Zaman kuno Rusia. - St.Petersburg, 1872, Desember, hal. 687.

1876, Juni, hal. 288-289. - 1888, November, hal. 543. - 1907, Mei, hal. 381. - 1911, Juni, hal. 634. Buletin Gereja. - SPb., 1891, No.41, hal. 650; No.42, hal. 665. - 1895, No.10, hal. 310. Jurnal Patriarkat Moskow. - M., 1950, No.7, hal. 29. - 1954, No.5, hal. 35. Berita dari Keuskupan Kazan. - 1884, No.4, hal. 125.

Arsip Rusia. - M., 1895. - Buku. 2, no.7, hal. 350, 352.

Kamus Ensiklopedis Teologi Ortodoks Lengkap: 2 volume // Ed. P.P.Soikina. - Sankt Peterburg, b. g.- T. 2, hal. 1802-1803. Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 41 volume - St. Petersburg, 1890-1907. - T. 23-a (buku 46), hal. 484-485.

N.D[urnovo]. Peringatan sembilan ratus tahun hierarki Rusia 988-1888. Keuskupan dan uskup. - M., 1888, hal. 14.

Gereja Ortodoks Rusia 988-1988. Esai tentang sejarah abad I-XIX. - M., 1988. - Edisi I, hal. 64-69.

Macarius (Bulgakov), Metropolitan. Sejarah Gereja Rusia: dalam 9 volume - M., 1994-1997. - T.6, hal. 335, 343, 345-347, 445-447, 450, 451, 454, 460, 462, 466-468, 470-481, 483, 488, 493, 495-501, 505-507, 511-524, 528- 534, 538, 540, 542, 544, 549-556, 560-571, 573, 576, 602, 618, 623, 626-629, 633-635, 637.

Peter Mogila

Metropolitan Kiev, Galicia dan All Rus', Exarch of the Patriarkal Throne of Constantinople dan Archimandrite of the Kiev Caves Monastery, lahir di Moldova sekitar tahun 1597. Ayahnya Simeon Ioannovich adalah Pangeran Voloshsky. Beberapa orang Kiev, menurut legenda, mengklaim bahwa ia dibesarkan di Universitas Paris dan lulus dari lingkaran Ilmu Sastra sebelum Teologi di sana. Ini juga dicetak oleh Ruban di Katalog Metropolitan Kiev. Kemudian, di masa mudanya, ia bertugas bersama Polandia selama berbagai kampanye militer dan memberi mereka banyak layanan, terutama di dekat Khotyn. Akhirnya, setelah tiba di Kiev-Pechersk Lavra di bawah kepemimpinan Archimandrite Zacharias Kopystensky, dia memotong rambutnya pada tahun 1625 sebagai seorang biarawan; dan setelah kematian Archimandrite ini dia terpilih dan, dengan izin Raja Polandia Sigismund III, dikukuhkan sebagai penggantinya dan, dengan restu dari Patriark Konstantinopel Kirill Lukar, dipromosikan ke pangkat ini pada tahun 1628 oleh Kyiv Metropolitan Job Boretsky. Pada tahun 1632, atas kehendak Raja Vladislav IV dan dengan persetujuan semua orang saleh di Wilayah Polandia, ia terpilih sebagai Metropolitan Kyiv dengan pemberian Archimandry Kiev-Pechersk kepadanya. Dengan pilihan ini dan dengan dekrit yang disahkan oleh Raja Polandia, Rektor Sekolah Kiev, Hieromonk Isaiah Trofimovich, dikirim ke Patriark Konstantinopel, dan ketika dia membawa Surat persetujuan, Peter Mohyla ditahbiskan pada tanggal 8 April 1633, sebagai Metropolitan Kyiv oleh Uskup Moldavia Pengakuan Yunani-Rusia yang saleh ke kota Lviv, di Gereja Persaudaraan Stavropegia Asumsi Perawan Maria yang Terberkati. Hingga saat itu, Uniates memiliki Tahta Sofia dan hampir menghancurkannya, dan para metropolitan Ortodoks Kyiv tinggal di Gereja St. Michael sang Malaikat Kubah Emas. Namun Peter, setelah memasuki administrasi Metropolis, segera mengambil Gereja Katedral Hagia Sophia dari Uniates, memperbaruinya dan menahbiskannya kembali; dan dia menambahkan ke dalamnya dengan semua aksesorinya Biara St. Michael di Vydubitsky untuk menempatkan di sana Koadjutor Metropolisnya, yang, bagaimanapun, tidak dia miliki sepanjang hidupnya. Dia juga memulihkan Gereja Persepuluhan di Gerbang Kyiv Vladimir, yang sudah tertutup reruntuhan. Kemudian dia mengalihkan perhatian pertamanya pada perbaikan Sekolah Kyiv, yang fondasinya diletakkan pada tahun 1620 oleh Surat Theophan dari Yerusalem, yang saat itu kembali dari Moskow melalui Kyiv ke Timur; Namun karena berbagai kendala dan kehancuran Kyiv akibat invasi musuh, lembaga ini tidak berhasil. Peter Mogila memberinya fondasi baru dan terkuat pada tahun 1631, saat dia masih menjadi Archimandrite; dan menyempurnakannya, sudah menjadi Metropolitan; dan itulah mengapa Akademi Kiev disebut sejak lama Kiev-Mohyla, dan dia sendiri ada di dalamnya Akan dia menyebutnya sebagai satu-satunya janjinya (Collegium unicum pignus meum). Dia mulai menyelesaikan kelas filsafat dan teologi dalam bahasa Latin, Polandia, dan Rusia Kecil di sana; meminta pada tahun 1633 dari Raja Polandia dan seluruh Persemakmuran Polandia-Lithuania untuk memberikan hak istimewa khusus kepada Akademi ini untuk mendirikan percetakan bersamanya; mengirim Biksu dan Siswa muda ke Akademi Lvov dan Sekolah asing lainnya untuk mendapatkan pendidikan sebagai guru; untuk mendukung mereka dan para siswa, dia menyerahkan banyak wilayah Metropolitan ke Akademi; menyumbangkan perpustakaannya dan tidak menyisakan ketergantungan atau tenaga kerja apa pun.

Akademi Kiev, mengingat semua perbuatan baiknya ini, kemudian, sesuai dengan wasiatnya, memerintahkan agar setiap tahun pada hari kematiannya, setelah kebaktian Vesper Kecil, para guru dan siswa berkumpul di Katedral Besar Panikhida dan berbicara tentang Kata-kata pujian untuknya di atas makamnya, di Gereja Pechersk besar di belakang sayap kiri di antara pilar. Kekhawatiran lain dari Peter Mogila adalah untuk menghapuskan opini-opini bejat yang telah menyusup ke dalam Gereja-Gereja Rusia Kecil dari Barat dan untuk membekali para Klerus dengan buku-buku liturgi yang benar, terutama yang berkaitan dengan Pengakuan Iman dan Ritus. Karena umat Katolik dan Uniate kemudian merusak buku-buku semacam itu, dan mereka secara otentik menerbitkannya dengan kedok buku-buku Ortodoks.

Pada tahun pertama masa Archimandriteship-nya, 1629, ia menerbitkan Liturgiarion,si adalah Misa dari Liturgi St. Basil,John Chrysostom dan Presanctified serta pelayanan harian para Imam dan Diakon, baik siang maupun malam, dibicarakan dalam konten ini. Dalam Kata Pengantar ini Misa, yang disusun oleh Tarasy Zemka, Pengkhotbah dan Inspektur percetakan Kiev-Pechersk, antara lain dikatakan bahwa Peter Mogila, setelah mengoreksi Buku Ibadah ini, berjanji akan segera dan Interpretasi Liturgi untuk dilampirkan, dan bahwa dia sudah mulai mengerjakannya, tetapi karya ini tetap tidak diterbitkan. Sebab, setelah memasuki Metropolis Kyiv, ia mulai lebih fokus pada penerbitan buku-buku Dogmatis.

Pada tujuan ini, ia mengadakan di Kiev sebuah Dewan Uskup Rusia Kecil yang tunduk pada dirinya sendiri bersama para Spiritual lainnya dan, mulai tanggal 8 September 1640, setelah membukanya, dilanjutkan selama 10 hari Pertemuan di mana Katekismus, yang disusun oleh Biara Kiev-Nicholas oleh Hegumen Isaiah Trofimovich Kozlovsky, didengarkan, dan usulan dibuat berbagai masalah yang berkaitan dengan ritual, pendapat dan adat istiadat Gereja, dan sebagai kesimpulan diputuskan untuk mengirimkan semua ketentuan Konsili ini kepada Patriark Konstantinopel untuk dipertimbangkan di masa depan. Prapaskah. Sayangnya, tindakan sebenarnya dari Konsili ini belum sampai kepada kita dan mungkin telah hilang atau dihancurkan sepenuhnya oleh musuh-musuh Gereja; tetapi hanya dua aturannya, tanggal 26 o Prosesi Pemakaman dan Lithium, atau Prosesi di sekitar Gereja, dan ke-66 o penguburan para pendeta dan ingatan mereka, diketahui oleh kami dari Trebnik Peter Mogila sendiri, bagian 1, hal. 546 dan 751, dan Peraturan lainnya tentang keadaan jiwa setelah kematian diberikan dalam buku Ioannikiy Galatovsky, diterbitkan di Chernigov pada tahun 1687 dengan judul Jiwa orang mati, lembar 24. Namun penjelasan singkat tentang semua Rapat Dewan ini, dan beberapa resolusi yang berlangsung dari tanggal 8 hingga 18 September, dibuat (namun dengan kritik yang jahat) oleh Archimandrite Uniate dari Biara Derman, Jan Dubovich, dan diterbitkan di Warsawa 1641 dalam bahasa Polandia dengan judul Rusia: Katedral Skizmatis Kyiv,Metropolitan Peter Mogila menyusun dan menyempurnakannya 1640G. dan seterusnya, dan diterbitkan untuk kedua kalinya pada tahun 1642 oleh Cassian Sakovich yang murtad. Patriark Yerusalem Nektarios, dalam kata pengantar buku ini Pengakuan Ortodoks, bersaksi bahwa pada Konsili yang sama buku ini disusun, atau setidaknya buku ini seharusnya disusun dan dikirim untuk dipertimbangkan ke Gereja Konstantinopel; dan penulisnya, Nektariy dan Patriark Moskow Adrian, dalam Kata Pengantarnya, menyebutkan nama Peter Mogila sendiri. Dia mengirimkan buku ini dalam bahasa Yunani dan Latin sederhana dengan tiga Deputinya (Rektor Akademi Kiev Isaiah Trofimovich Kozlovsky, Joseph Kononovich Gorbatsky dan Ignatius Oksenovich Starushich) kepada yang pertama pada tahun 1643 dari Patriark Konstantinopel dan Pendeta Kiev di kota Moldavia Iasi, atas permintaan Penguasa Moldova John Vasilyevich, Dewan Calvinis, dan pada Dewan ketujuh ditinjau, dikoreksi, disetujui oleh Deputi Konstantinopel dan dikirim ke Patriark Timur untuk persetujuan akhir. Tetapi Peter Mogila tidak sabar menunggu kembalinya buku itu dan pada tahun 1645 ia menerbitkannya di Kyiv dalam bahasa Polandia dan Polandia-Rusia dan lagi pada tahun 1646 di Lvov saja. Katekismus Singkat, dalam Kata Pengantarnya dia berjanji akan segera menerbitkan penjelasan yang paling rinci tentang Iman, yang dimaksud dengan buku yang disebutkan di atas; dan pada tahun 1646 dia menerbitkannya di sana Trebnik yang hebat ke dalam lembaran dengan tambahan berbagai petunjuk Teologis, Kasuistik dan Ritual untuk Imamat. Namun di tahun yang sama, 1646, 31 Desember, pada malam Tahun Baru, dia meninggal.

Setelah dia Katekismus Kecil itu dicetak ulang di Moskow pada tahun 1649 dalam 4 lembar di bawah Patriark Joseph, dengan perubahan sesuai dengan cara berpikir saat itu dan dengan terjemahan kata-kata Polandia-Rusia di pinggirnya; dan buku pengakuan Ortodoksnya telah lama beredar di Timur dan tidak diketahui oleh Rusia. Nicusius-Panagiot, yang merupakan kepala penerjemah bahasa Yunani di Istana Ottoman, pada tahun 1662 menerbitkannya dalam satu bahasa Yunani di Amsterdam, dalam 8 bagian lembaran, untuk dibagikan sebagai hadiah kepada rekan-rekan seiman di Timur. Kemudian, atas perintah Patriark Konstantinopel Dionysius, itu dicetak untuk kedua kalinya dari edisi ini di Belanda pada tahun 1672, dan setelah Laurentius Norman, mantan profesor Uppsala dan kemudian Uskup Gothenburg, menerjemahkannya ke dalam bahasa Latin, dan terjemahannya, bersama dengan aslinya dalam bahasa Yunani, diterbitkan di Leipzig pada tahun 1695 di bagian ke-8 lembar, menambahkan miliknya Kata pengantar tentang pentingnya,penulis dan berbagai edisi buku ini. Dari edisi Belanda, itu diterjemahkan dengan izin Joachim, Patriark Moskow, pada tahun 1685 ke dalam bahasa Slavia di Biara Ajaib Moskow, dan atas permintaan Metropolitan Kyiv Varlaam Yasinsky, itu dicetak oleh Patriark Adrian di Moskow pada tahun 1696 dalam bentuk lembaran, dengan tambahan dua Kata-kata Yohanes dari Damaskus tentang pemujaan Ikon Suci; kemudian lagi di Moskow pada tahun 1702 pada bagian ke-8 lembaran, di Kyiv pada tahun 1712 pada bagian ke-4 lembaran, di Chernigov pada tahun 1715 dan St. Petersburg pada tahun 1717 dan 1772. di lobus ke-4 lembaran dan kemudian berulang kali di tempat yang berbeda. Pada tahun 1769, Katedral Malaikat Agung Moskow, Imam Besar Pyotr Alekseev, mencetaknya di Moskow untuk mahasiswa dalam huruf sipil pada bagian ke-8 lembaran dengan catatan Sejarah, Geografis, Dogmatis, dan Verbal; namun dengan catatan seperti itu dia hanya menjelaskan bagian pertama buku ini. Sedangkan di Bucharest masih diterbitkan dalam satu bahasa Yunani pada tahun 1699. Leonard Frisch, setelah menerjemahkannya ke dalam bahasa Jerman, menerbitkannya di Berlin pada tahun 1727 dalam 4 bagian lembaran, dan Karl Gottlob, menggabungkan bahasa Yunani asli dengan bahasa Latin Norman dan Terjemahan Frisch Jerman, dicetak di Breslavl 1751 dalam 8 lembar dan dilampirkan sebagai pengganti Kata Pengantar Sejarah Katekismus Rusia. Imam Agung Peter Alekseev yang disebutkan di atas, setelah menambahkan teks Slavia ke-4 ke edisi Hoffmann ini, mulai mencetak keempat bagian ini bersama-sama di Moskow pada tahun 1781; tetapi hanya mencetak satu bagian dari pertanyaan ke-1 dan 30 pertanyaan dari bagian ke-2; dan kemudian penerbitannya dihentikan karena beberapa tambahan yang berani pada catatan tersebut. Untuk informasi lebih lanjut tentang buku ini, lihat Ceramah di Kitab,disebut Pengakuan Iman Ortodoks, dibaca di Akademi Alexander Nevsky pada tanggal 25 Januari 1804, oleh Kandidat Teologi, Alexei Bolkhovsky, dan pada tahun yang sama dicetak di Sinode Suci di St. Petersburg dalam 4 lembar lembar.

Selain karya-karya yang disebutkan di atas, Peter Mogila berupaya menerjemahkan dan menerbitkan dalam bahasa Slavia Kehidupan Orang Suci, disusun oleh Simeon Metaphrastus; tetapi tidak punya waktu untuk memulai pekerjaan ini. KE Paterikon Dia menyusun untuk Pechersky Kata pengantar; dan dari Ajaran salah satunya dicetak di Kyiv pada tahun 1632. Tentang Salib Kristus dan setiap orang, dalam 4 bagian lembaran. Tatishchev, dalam bukunya Sejarah Rusia, bagian 1, hal.33, dan setelah dia, orang lain juga menyebutkan sesuatu yang dia tulis Sejarah Rusia, atau Kronik, seharusnya di Kyiv untuk penandatanganannya. Namun hingga saat ini belum diketahui dunia. Ada pula bukunya yang disusun pada tahun 1642 berjudul Lifos atau Batu Dengan umban kebenaran Gereja Ortodoks Suci Rusia,untuk menghancurkan perspektif yang salah dan gelap,atau fitnah yang tidak ada gunanya,dari Kassiyan Sakovich dan seterusnya, buku ini diterbitkan oleh Mogila dengan nama Eusevia Pimina, 1644 di Kiev.

Tredyakovsky, dalam bukunya Diskusi tentang zaman dahulu,Puisi Rusia Tengah dan Baru, menganggap Peter Mogila sebagai kepala Puisi Rusia rata-rata, yaitu Prosodi Suku Kata dengan sajak, yang hanya terdiri dari penghitungan suku kata tanpa scansia, mengikuti contoh puisi Polandia. Peter Mogila sendiri mengarang banyak puisi serupa untuk berbagai kesempatan dan untuk buku yang berbeda. Namun puisi-puisi seperti ini telah ditulis oleh Little Russia jauh sebelum dia.

ORDER -- KUburan PETER METROPOLITAN KUDUS.
Peringatan kerabat yang telah meninggal.

Metropolitan Peter 1596 - Uskup Gereja Ortodoks Konstantinopel, Metropolitan Kiev, Galicia dan Seluruh Rusia. Berkat karya Mogila, kehidupan Ortodoks dilanjutkan di gereja-gereja kuno Kyiv, termasuk Katedral St. Sophia.

Pavel Florensky menulis: “Genus adalah organisme tunggal, dan memiliki gambaran holistik tunggal.”

Dalam organisme generik tunggal ini, rahmat Roh Kudus DAPAT TERAKUMULASI dari generasi ke generasi.

Memperkuat setiap anggota Keluarga ini dalam menanggung penyakit dan keadaan hidup serta meningkatkan keselamatan mereka, MENTRANSFER kepada mereka iman yang kuat kepada Tuhan.

Atau mungkin biasa-biasa saja - SIA-SIA, menumpuk - Dosa-dosa yang TIDAK DIPERLUKAN, yang akan menimpa generasi-generasi berikutnya dengan setumpuk - kemalangan dan kesusahan, bahkan MENYEBAB - melemahnya Keluarga (terlahir anak-anak yang Sakit dan Keterbelakangan Mental) dan ke - penindasan terhadap keluarga.

Rahmat TERAKUMULASI dalam Keluarga - melalui doa, sakramen gereja dan perbuatan baik tanpa pamrih, kehidupan yang saleh.

Sangat baik bila ada pendeta atau biksu di Keluarga - ini adalah manfaat BESAR bagi semua anggota Keluarga!

Dan seluruh Keluarga harus - mereka dan orang yang mereka cintai - MEMBANTU dan melindungi. Mereka - MEMBAYAR - semua orang, baik yang hidup maupun yang mati!
Dan Kebaikan berlaku secara keseluruhan - BATANG!

Seorang remaja putri yang pertama kali datang ke gereja mengeluh saat mengaku tentang kemalangan yang menimpanya: suaminya meninggal karena kecelakaan dua tahun lalu, setahun lalu putranya mengalami kecelakaan sepeda motor, namun selamat. Dan setahun kemudian, di musim panas, putri saya yang berusia 12 tahun tenggelam di danau...

Dan alasannya ternyata adalah nenek saya. Ternyata dia SUKA mengambil BARANG ORANG LAIN bahkan mencuri dari sebuah keluarga yang memiliki anak cacat.

Dosa - pencurian, pembunuhan, kekerasan dan penganiayaan terhadap orang, pengkhianatan, percabulan, pesta pora dan perzinahan, perselingkuhan dan penyimpangan seksual, sihir dan meramal - LAYANAN dengan kutukan yang mengerikan - pada keturunan hingga generasi keempat.

Seorang wanita datang ke biara dengan membawa beban kemalangan, kesedihan dan kebingungan. “Ibuku meninggal karena kanker rahim, aku tidak ingin mengikuti jejaknya.”

Dia diberitahu bahwa anak-anak dilahirkan - baik dalam Klan Ayah atau dalam Klan ibu, dan oleh karena itu, di dalam Klan siapa anak-anak dilahirkan, mereka mewarisi Klan tersebut dan membawa masalah dalam hidup mereka. “Kamu memikul masalah ayah, kamu tidak akan terkena kanker rahim seperti itu.

Apakah kamu memiliki saudara lelaki? Wanita itu terkejut: “Saya mempunyai dua saudara laki-laki. Saya rata-rata, saya punya kakak laki-laki. Dia adalah seorang bankir dan di tahun 90an dia dibunuh oleh seorang pembunuh; dia tidak memiliki anak. Dan sang adik meninggal karena peluru nyasar, sejak ia masih sekolah, ia juga tidak mempunyai anak lagi, LANJUTAN garis keluarga terhenti.

Ibu, setelah menguburkan dua putranya, karena gugup karena stres, menderita onkologi dan meninggal dengan sangat serius, dan garis keturunan di sepanjang cabang ini TERGANGGU.” Dia ditanya: “Siapakah kakekmu?” “Dan kakek saya adalah kepala NKVD.” Jelas bahwa dia BERSALAH - dalam mengeksekusi orang dan, mungkin, para pendeta.

Untuk penyembuhan dari beban - Penyakit keturunan, ada CHIN untuk membaca Mazmur menurut St. Petra (Mogila).

Santo Petrus Mohyla, Metropolitan Kiev - pendiri Kiev-Pechersk Lavra dikenal dan dimuliakan sebagai orang suci.

Santo Petrus Mogila, setelah kematiannya, ketika dia datang ke Dunia Lain dan melihat bagaimana jiwa orang yang meninggal menderita, dia meminta Tuhan untuk membangkitkan dia dan mengembalikannya ke bumi untuk waktu yang singkat, sehingga dia, Peter, akan melakukannya. tulislah AJARAN ini - sebuah perintah kepada mereka yang masih hidup di bumi. Dan agar kita yang tinggal disini segera TAHU bagaimana cara menyelamatkan orang tua dan sanak saudara kita.

Para pendeta bermimpi bahwa mereka akan menggali peti mati dengan tubuh Santo Petrus. Mereka berkumpul dan, setelah berdoa, memutuskan untuk melakukannya. Dan dia terungkap pada hari ke-40 setelah kematiannya kepada para ayah dari Kiev Pechersk Lavra. Setelah mendapat berkah, mereka menggalinya.

Santo Petrus, BANGKIT - dari kubur, menulis ini - PERINTAH-pengajaran - betapa kita PERLU - berdoa untuk keluarga kita, kerabat kita secara daging. Dan, kembali ke kubur, dia pergi lagi - ke Kerajaan Surga. Amin.

Artinya, pemazmur biasa: ketiga kemuliaan untuk istirahat dibacakan, sebanyak mungkin - nama kerabat kita yang telah meninggal diingat dan pemazmur ini dibaca - 20 kali.

Setelah membaca mazmur sebanyak 20 kali, seperti St. Petrus berkata bahwa Tuhan MENGAMPUNI - dengan rahmat-Nya, MENGHAPUS - segala dosa dan kerabat kita - DIBEBASKAN dari tempat-tempat di mana mereka disiksa.

Anak-anakku yang terkasih, bantulah orang-orang yang kamu kasihi, BEBASKAN mereka dari Api Abadi dan siksa neraka.

Barangsiapa MELAYANI peringatan orang mati dalam empat puluh misa, dia tidak memiliki kerabat di jurang neraka - TIDAK. Tuhan MENGAMPUNI semua orang mati dan MENGHAPUS segala dosa dari Keluarga

Maka bagi setiap orang yang hidup di muka bumi, kehidupan akan MENJADI lebih baik dan mudah, KELUARGA akan kuat, dan akan lahir anak-anak yang cerdas dan sehat.

Tuhan bersabda: “Barangsiapa MENYELAMATKAN, dia sendiri AKAN diselamatkan.”

Tuhan, beri kami pengertian dan selamatkan kami! Theotokos Yang Mahakudus selamatkan kami!

PERJANJIAN PETER GRAVE - bagaimana mengingat orang tua yang telah meninggal.

Saat membaca Mazmur, pada ketiga “Kemuliaan” kita harus berdoa untuk ketenangan, mengingat nama leluhur kita yang telah meninggal sebanyak-banyaknya dan membaca Mazmur sebanyak 20 kali.

Sekarang, setelah membaca 20 kali, seperti yang dikatakan Metropolitan Peter (Grave), Tuhan MENGAMPUNI dengan rahmat-Nya DOSA nenek moyang kita.

Namun yang terpenting, ketika DOSA-DOSA ini DIAMPUNI, maka banyak masalah yang DIHAPUS dari kita, dan pertama-tama, masalah fisik, fisiologis, yang berhubungan dengan penyakit.

Apalagi penyakit-penyakit tersebut seringkali tidak hilang secara bertahap, namun ternyata seseorang tiba-tiba bangun di pagi hari dalam keadaan sehat. Inilah betapa PENTINGnya mendoakan keluarga, betapa erat kaitannya dengan kesehatan jasmani kita.

Tetapi sangat PENTING bagi Anda untuk memohon kepada keluarga dan teman-teman Anda - karena CINTA kepada mereka, mengkhawatirkan mereka, karena keinginan untuk membantu jiwa mereka - untuk MENERIMA pengampunan atas dosa-dosa Anda dan pergi ke Surga bersama Tuhan.

Hanya saja, doa Anda dengan cinta seperti itu DITERIMA oleh Tuhan!

Jika Anda membaca doa hanya untuk mendapatkan kesembuhan dari penyakit Anda dan membuat hidup Anda lebih mudah, maka Tuhan tidak akan menerima doa egois seperti itu. Sebab dikatakan: Tuhan TIDAK MENERIMA doa tanpa cinta!

Ada tiga jenis dosa:
1. - Ada DOSA - yang sulung dari Adam dan Hawa, tetapi mereka DIHAPUS bersama kita saat pembaptisan - melalui sakramen. Baptisan menghapus dosa-dosa ini.

2. - Ada DOSA - dosa kita sendiri, yang DIHAPUS - lagi-lagi melalui Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni. Jika seseorang tidak mengulanginya.

3. - Dan jenis dosa yang ketiga - DOSA Leluhur.

Tuhan maha sabar, maha penyayang, maha pengampun, segala kejahatan, asal BERTOBAT, segala kesalahan dan dosa. Jika mereka BERTOBAT, Dia tidak membiarkannya begitu saja dan menghukum kesalahan ayah atas anak-anak dan anak-anak mereka - sampai generasi keempat. Para pendeta memiliki generasi ketujuh, sebagaimana ditambahkan oleh para tetua.

Jika faktor ini tidak diperhitungkan, maka kita tidak akan pernah sembuh total. Dan kita tidak akan bisa melahirkan dan melahirkan keturunan yang sehat.

Sebuah contoh dari kehidupan. Ibu saya mempunyai seorang anak perempuan yang menderita Cerebral Palsy dan merupakan pengguna kursi roda. Seorang anak perempuan lahir, suaminya meninggalkannya, dan ibunya ditinggal sendirian bersama gadis ini. Namun berkat ini, dia datang - ke gereja, dia datang - kepada Tuhan.

Sang ibu sendiri menderita kanker kandung kemih, tetapi tidak ada seorang pun yang dapat meninggalkan gadis itu. Orang tua sang ibu meninggal, suaminya telah tiada, dan gadis itu benar-benar tidak berdaya dalam pelukannya. Ibu terus berkata: “Tetapi mengapa putrinya sakit sekali? Mengapa ini untukku? Jelas bahwa gadis itu LAHIR dengan masalah ini dan masalah ini bersifat turun temurun. Itu bukan masalahnya, bukan masalah anak perempuan itu, anak perempuan itu dilahirkan dalam keluarga ibunya dan mewarisi semua masalah keluarga ibunya.

Kita tahu bahwa ada anak yang dilahirkan dalam marga ayah, ada pula yang dilahirkan dalam marga ibu. Dan oleh karena itu, mereka MEMBAWA - masalah hidup dan penyakit - dari Klan tempat mereka dilahirkan.

Ibu dikirim ke Biara Pafnutiev-Borovsky untuk menemui Pastor Vlasiy. Mereka mengatakan kepadanya: “Pergilah bersama gadis itu, memang benar antriannya panjang, tapi mereka membiarkan orang seperti itu lewat tanpa antrian.” Ketika dia tiba di sana, samanera itu mengantarnya keluar dari barisan. Dia masuk dengan kereta dorong dan bertanya kepada Pastor Vlasiy: “Mengapa?” Dia berkata: “Dikandung - pada Pekan Suci Prapaskah Paskah.”

Ibu mengetahui Dosanya, yang bahkan tidak dia curigai. Ketika dia mengakui dosa-dosanya dan bertobat, Anda tidak dapat membayangkan betapa besarnya lompatan yang terjadi pada gadis ini. Sepertinya dia akan bangun dan berjalan.

Dia berada di biara pada usia 12 tahun. Sekarang dia berusia 14, 15 tahun. Semua fungsinya dipulihkan, dia menulis dan menggambar. Lihatlah, mereka memperlihatkan keajaiban di depan mata kita. Tapi sekali lagi, karena ada dosa – TERUNGKAP – yang diderita anak ini. Sang ibu bertobat dari dosa ini dan anaknya MULAI sembuh.

Dalam literatur rohani kita menemukan dalam buku kecil Penatua Samuel: “Ya, Tuhan memberkati mereka yang membaca dan mendengarkan kasih karunia ini.” Starce meninggal pada tahun 80an. Dia menulis:

“Kita harus mengetahui nama SEMUA nenek moyang kita. Sebanyak mungkin generasi yang lalu. Pelajari lebih lanjut tentang mereka: dari siapa kita dilahirkan, di mana mereka berada, bagaimana membantu mereka.

Dan ini adalah tugas kita. Ini bukan sekedar kepentingan sejarah. TIDAK. Ini adalah hutang kita kepada Tuhan. Sebab jika mereka tetap berada di neraka. Bagi generasi mereka, keselamatan adalah hal yang sulit.

Sebab justru itulah sebabnya Tuhan memberi kita kehidupan, agar selain keselamatan kita, kita, BERDOA untuk nenek moyang kita, BERBUAT shaleh dan bersedekah, akan MEMBAWA kakek dan kakek buyut kita keluar dari neraka menuju surga.

Namun seseorang akan memberitahu kita: bukan salah kita kalau mereka berdosa dan masuk neraka. Benar, kita tidak bersalah atas mereka, namun mereka disiksa dengan kejam di neraka. Oleh karena itu wahai manusia, janganlah marah kepada mereka yang telah masuk neraka dan jangan penasaran bagaimana penderitaan mereka di neraka dan mengapa mereka sampai di sana. Tugas kita adalah bersikap baik dan membantu mereka semua.

Lebih baik lagi, jelajahi belas kasihan Tuhan dan Anda akan mempelajari kebenaran bahwa tidak ada dosa di antara manusia yang tidak dapat mengalahkan belas kasihan Tuhan, dan bahwa melalui kasih karunia Kristus, siapa pun yang melipatgandakan kasih karunia Kristus dalam dirinya dapat dikeluarkan dari neraka - bukan hanya kerabat dekat, tapi juga generasi jauh. Bahkan mereka yang sama sekali tidak tahu tentang Tuhan. Bunuh diri, perampok, orang kafir. Tidak terkecuali semua orang yang datang ke dunia kita.

Jadi, bukankah Anda, manusia, berbahagia karena Tuhan sendiri TIDAK INGIN ada orang yang TETAP menderita - di neraka. Namun agar setiap orang yang datang ke dunia diselamatkan.

Namun keselamatan ini hanya datang MELALUI manusia yang hidup di bumi. Sama seperti kita menerima keselamatan melalui Tuhan Yesus Kristus dan Tuhan bersabda: “Aku menyerahkan nyawaku untuk musuhku. Dan sekarang, serahkan nyawamu – untuk sanak saudaramu, untuk teman-temanmu – di dalam Kristus, Tuhan kami.”

KEHIDUPAN DAN PENYIKSAAN ORANG-ORANG BERDOSA YANG TAK PERSETUJUAN.

Pertanyaan: Mungkinkah melepaskan jiwa dari siksaan kekal hanya dengan satu misa (liturgi)?”
Jawaban: “Kadang-kadang satu per satu, dan kadang banyak, sesuai dengan kualitas dan beratnya dosa”
T: “Apakah orang-orang benar akan mengasihani orang-orang berdosa di masa yang akan datang?”
Jawaban: “Tidak, meskipun kandungannya paling dekat”
Pertanyaan: “Betapa besarnya siksa neraka?”
Jawaban: “Siksa yang paling kecil di neraka, lebih besar dari seribu kali siksa yang paling besar di muka bumi.”
Q: “Apakah para narapidana saling kenal?”
Jawaban: “Mereka mengetahuinya, meskipun mereka belum pernah bertemu satu sama lain di dunia ini”
Q: “Apakah mereka merasa kasihan satu sama lain di akhirat?”
J: “Tidak, tapi mereka sangat mengutuk satu sama lain.”
T: “Apakah orang berdosa akan terbiasa dengan siksaan?”
Jawaban: “Tidak, namun semakin jauh mereka melangkah, semakin berat pula siksa yang mereka alami.”

Menurut piagam gereja, dari Kamis Putih Pekan Suci sampai Kenaikan Tuhan, ada jiwa-jiwa di Tempat Suci, dan sejak hari itu, jiwa-jiwa kembali ke tempatnya masing-masing. Dan hendaknya diperingati setiap hari kecuali hari Kenaikan Tuhan kita Yesus Kristus.

Dan juga, karena jiwa sangat berdosa, dan ketika diingat dan dibawa dari tempat gelap ke tempat terang, maka kepada orang yang mengingat orang tuanya, Tuhan KIRIM kelimpahan dan kemakmuran bertahun-tahun - dia akan hidup dan terbebas dari berbagai kesusahan dan kemalangan, dan pada abad berikutnya dia akan mewarisi Kerajaan Surga.

Ketika mereka mengingat orang mati, mereka merasakan kegembiraan yang tidak dapat diungkapkan, dan mereka berseru:
“Oh celakalah kami karena kami TIDAK HIDUP sesuai dengan Kitab Suci dan ajaran Ilahi.

Kami tidak berbuat baik, kami tidak mencurahkan waktu untuk ketaatan kepada Tuhan, untuk berdoa, untuk gereja. Dan mereka tidak mencoba untuk jiwa kita. Oh, teman-teman kita! Kami tidak dapat kembali kepada Anda di bumi dan bertobat dari dosa-dosa kami. Oh, jika memungkinkan, kami akan berdoa siang dan malam di sel kami, meskipun sel tersebut dipenuhi cacing yang berbau busuk, agar tidak mengalami siksaan abadi! Namun bagi kami tidak ada pengampunan dosa...

Wahai anak-anak kami! Dan sayangku! Siapa yang akan keluar dari keluarga kami dan memperbaiki tahunan - untuk ketujuh suku dan orang tua mereka! Menunggumu! Apa yang memberi kita terang dan sukacita? Saat Anda menyajikan prosphora di gereja, ada cahaya dan kegembiraan bagi kami dari Jumat malam hingga Senin, cahaya yang bersinar bagi jiwa kami sepanjang siang dan malam. Anda adalah kerabat kami yang terkasih!

Kami mohon doanya, bukan untuk berbagai dekorasi, tapi untuk kenangan yang tulus. Jika ada anggota keluarga kami yang dapat ditemukan, dia akan mengenali Kitab Suci dan mengadili kami. Wahai teman dan kerabat kami! Jika tidak ada orang terpelajar di klan kami, carilah klan atau negara lain yang bisa menjelaskan hal ini kepada Anda. Tuhan bersabda: “Aku akan menulis seluruh jejakmu dengan emas dan mengampuni dosa-dosamu jika KAMU mencari Kitab Suci dan berusaha berdoa bagi jiwa orang tuamu.”

Jadi, atas rahmat ini ANDA AKAN MENERIMA - pengampunan dosa di abad ini dan DIBERIKAN - Anda akan terbebas dari kesusahan dan kemalangan, dan di abad berikutnya Anda akan menjadi pewaris - Kerajaan Allah di Surga.

Siapapun yang tidak peduli dengan almarhum orang tuanya, ketahuilah bahwa mereka malang, terbaring telungkup, di bawah tanah dan menitikkan air mata berdarah. Mereka menangis dan bertanya kepada kerabat mereka: “Kamu adalah saudara dan saudari kami yang terkasih, anak-anak kami yang terkasih! Usahakan - untuk jiwa kita dan untuk semua orang berdosa, sampai Penghakiman Terakhir yang akan datang, jangan tinggalkan kita, selagi masih MUNGKIN - untuk menerima pengampunan Tuhan atas jiwa kita, selagi masih ada kesempatan - untuk memohon pengampunan dan pembebasan kepada Tuhan. dari siksaan abadi, jangan tinggalkan kami!"

Jika seseorang TIDAK MENGINGAT orang tuanya, maka karena tersiksa berat, mereka bertanya kepada Tuhan: “Tuhan! Kirimkan kamu ke keluarga kami - HUKUMAN, jika mereka memiliki ladang dengan biji-bijian, lalu pukul mereka dengan badai petir, jika mereka memiliki ternak, lalu bakar mereka dengan api, jika mereka memiliki kekayaan, maka ambillah - kirimkan orang yang gagah.” Semoga mereka sadar, bertobat, dan kembali kepada Tuhan!

Semua orang Kristen Ortodoks yang hidup dalam iman memahami bahwa orang mati tidak berdiri di depan gerbang kita, tetapi akan mengambil milik mereka. Jika seorang Kristen MENGINGAT kerabatnya, maka orang tuanya berdoa kepada Tuhan di sana dan berseru: “Tuhan! Tuhan! Beri mereka kegembiraan dan PERPANJANG hidup mereka, dan berikan mereka semua kemakmuran tujuh kali lipat, kirimkan mereka seratus kali lipat dengan rahmat-Mu dan berkati mereka, Tuhan!”

Seorang Kristen yang merayakan - setiap tahun, pada hari Sabtu MENGINGAT - orang tua dan kerabatnya yang telah meninggal dan dua puluh (20) mazmur, dan dua puluh (20) kanon pemakaman - membaca setahun, kemudian orang tuanya dan ketujuh sukunya akan berdiri - di hadapan Tuhan, dan berdoa dengan semangat, dan mereka akan berkata tentang orang-orang yang mengajar kerabat mereka yang hidup di bumi, yang menunjukkan belas kasihan kepada mereka: “Tuhan! Tuhan! Betapa mereka mengingat kita! Siapa yang mengajari mereka, siapa yang membacakan Kitab Suci untuk mereka! Tuhan, BERIKAN mereka semangat untuk keselamatan, dan kebenaran iman untuk kelepasan jiwa kami.”

Kerabat yang hidup berkelimpahan dan TIDAK PEDULI membantu orang yang telah meninggal dirasuki oleh kekikiran setan. Orang-orang seperti itu akan berduka dan menerima hukuman.

Dan kerabat mereka yang telah meninggal akan berdoa kepada Tuhan. Di manakah kita sekarang dapat menemukan perantara bagi Raja Surgawi? Siapa yang bisa memohon kepada Tuhan untuk menyelamatkan kita dari siksaan yang mengerikan? Siapa yang akan memenuhi acara tahunan ini? Jika ada anggota keluarga kami yang ditemukan dan merayakan perayaan tahunan ini, maka kami tujuh suku akan berdoa kepada Tuhan untuknya.

Barangsiapa mengingat orang tuanya dengan cara ini, Tuhan MEMBERI dia pembebasan dari kesedihan, kesusahan dan kemalangan, dan di abad berikutnya membebaskan dia dari siksaan abadi.

Wahai anak-anak kami, ingatlah akan siksaan kekal! Betapa ganasnya mereka! Kami mengharapkan sedekah dari Anda, dan jika seseorang mengajari Anda berdoa, kami akan berkata: “Tuhan! Siapa yang mengajari kerabat kita untuk berjuang keras demi jiwa kita? Tuhan, pahala orang itu, panjangkan umurnya dan kirimkan dia kesehatan dan kemakmuran di bumi!”

Dan barangsiapa TIDAK MENGINGAT sanak saudaranya yang telah meninggal, maka jika mereka ada disana, dalam keadaan tersiksa, mereka berdoa seperti ini: “Tuhan! Ambillah dari mereka apa yang ada - anak kesayangan mereka, sehingga, dengan mengingat anak kesayangan mereka, mereka juga akan mengingat tentang kita.

Seseorang yang TIDAK TAHU Kitab Suci itu sendiri, TIDAK INGIN mendengarnya dan berpaling dengan kebencian - dari mereka yang mengingatkannya akan hal ini - celakalah orang itu, sial. Akan lebih baik baginya untuk tidak dilahirkan.

Dan siapa pun yang memenuhi selama setahun dua puluh (20) mazmur, dua puluh (20) kanon tentang istirahat dan setiap hari Sabtu, pada misa, MEMBERI sebuah prosphora di Gereja - tentang istirahat jiwa orang tuanya, maka betapapun berdosanya jiwa ADALAH - akan DIBERIKAN dari kegelapan dan siksaan, dan akan dibawa - ke Tanah Cahaya Tuhan.

Seseorang yang tidak melupakan orang tuanya, dengan rahmat Tuhan, dengan belas kasihannya dan doa Gereja Ortodoks Suci kita, yang telah membebaskan jiwa mereka yang menderita - dari murka neraka, sudah ada di sini, dalam kehidupan ini - tidak akan memiliki segala kebutuhannya dan pada akhir perjalanannya di dunia akan mewarisi Kerajaan Surga. Amin.

MAKNA MISTERIUS -- MENGINGAT ORANG MATI.

Seorang biksu Athonite pernah diberi kesempatan untuk melihat bagaimana peringatan orang mati berlangsung: hari Sabtu orang tua, Liturgi berakhir. Beberapa dari mereka yang hadir sudah meninggalkan gereja, sementara yang lain tetap tinggal dan mulai mendekati malam umum (berdiri seperti biasa di tengah-tengah gereja).

Saya berdiri di paduan suara. Imam dan diaken keluar dari altar. Imam menyatakan: “Terpujilah Allah kami, selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin". Diakon menyalakan lilin dan mulai membagikannya kepada mereka yang hadir.

Dan saat itu saya melihat banyak orang mulai memasuki pintu candi dari jalan raya, kemudian MENEMBUS melalui tembok dan jendela. Kuil itu dipenuhi banyak BAYANGAN transparan.

Dalam misa ini saya melihat perempuan, laki-laki, pemuda dan anak-anak. Saya mengidentifikasi dari penampilan mereka para pendeta, kaisar, uskup, dan di antara mereka ada buruh sederhana, prajurit desa yang jompo, wanita miskin, dan pengemis pada umumnya.

Setelah seruan pendeta, mereka diam-diam, tetapi dengan sangat cepat MENGISI seluruh kuil, menjadi dekat satu sama lain. Mereka semua tampaknya berjuang untuk malam itu, tetapi karena alasan tertentu mereka tidak dapat mendekatinya. Saya tidak bisa mengalihkan pandangan dari gambar yang menakjubkan ini.

Akhirnya, jumlah mereka begitu banyak sehingga para penyembah yang sesungguhnya tampak bagi saya seperti sosok-sosok yang digambar dengan terang di latar belakang bayangan yang menakjubkan ini. Mereka (bayangan), mendekat dalam diam, berdiri di altar suci. Ada di antara mereka yang tampak berlutut, ada pula yang menundukkan kepala, seolah menunggu kalimat yang diucapkan. Anak-anak mengulurkan tangan mereka ke lilin yang menyala pada malam hari, dan ke tangan orang yang berdoa.

Namun kemudian diaken mengeluarkan catatan itu dan mulai membaca nama-nama yang tertulis di sana. Keterkejutan saya tidak ada habisnya ketika saya menyadari bahwa dengan gerakan yang terburu-buru dan penuh kegembiraan, pertama-tama satu sosok, lalu sosok lainnya, menonjol. Mereka mendekati orang-orang yang mengingat mereka, berdiri di samping mereka, memandang mereka dengan mata penuh cinta, kedamaian penuh kegembiraan. Bahkan bagi saya tampak semacam lilin yang menyala secara spiritual muncul di tangan para roh dan mereka sendiri, berdoa bersama dengan orang-orang yang mendoakan mereka, bersinar dengan sinar kegembiraan yang luar biasa.

Saat setiap nama dibacakan, sosok-sosok yang gembira semakin menonjol dari kerumunan bayang-bayang. Mereka berjalan diam-diam dan bergabung dengan para jamaah yang masih hidup. Akhirnya, ketika catatan-catatan itu dibacakan, masih banyak orang-orang yang tidak disebutkan namanya yang tersisa - sedih, seolah-olah mereka datang ke suatu hari libur bersama, tetapi TERLUPAKAN - oleh mereka yang bisa mengundang mereka ke perayaan besar ini untuk mereka. Beberapa jiwa menatap pintu dengan cemas, seolah berharap mungkin orang lain yang dekat dengan mereka akan datang dan memanggil mereka secara bergantian.

Tapi tidak, tidak ada wajah baru yang muncul, dan mereka yang tidak disebutkan namanya hanya bisa bersukacita dalam kegembiraan mereka yang dipanggil oleh mereka yang datang untuk bersatu dengan mereka.

Saya mulai mengamati kelompok umum jamaah, yang sepertinya bercampur dengan hantu dari dunia lain yang gemetar di bawah sinar cahaya, dan saya melihat gambaran yang lebih indah lagi.

Pada saat kata-kata “Terpujilah Engkau, ya Tuhan, ajari aku pembenaran-Mu” atau kata-kata “Engkau sendiri, ya Tuhan, berikan ketenangan bagi jiwa hamba-hamba-Mu yang telah meninggal” diucapkan, terlihat bagaimana wajah-wajah yang hidup diterangi dengan cahaya bersama dengan wajah mereka yang telah pergi, seperti air mata bukan karena putus asa, tetapi kegembiraan mengalir dari mata mereka yang mengenakan cangkang tubuh, dan pada saat yang sama, dengan cinta yang membara dan pengabdian yang tak terbatas. mata mereka yang disebutkan terbakar.

Dalam kepulan asap dari pedupaan, dengan aliran asap dari lilin yang menyala, terdengar seruan doa yang menakjubkan: “Beristirahatlah bersama orang-orang kudus…”, dan saya melihat bahwa seluruh gereja, sebagai satu orang, berlutut dan roh-roh yang disebutkan namanya itu berdoa untuk mereka yang hadir, dan untuk diri mereka sendiri, dan mereka yang TERLUPAKAN berdoa hanya untuk diri mereka sendiri.

Ketika nyanyian doa berakhir, lilin padam dan imam membacakan seruan terakhir, dan diakon mengakhiri dengan peringatan umum orang-orang yang telah berangkat, bayangan yang berdiri di depan saya mulai menghilang, dan hanya tersisa orang-orang yang ingin melakukannya. melayani upacara peringatan pribadi untuk kepergian mereka. Kemudian, saya melihat kedamaian di wajah mereka, kepuasan, pembaruan yang tidak dapat saya sampaikan.

Hebat, suci dan gembira bagi yang meninggal adalah ritus peringatan Gereja Ortodoks!

Dan betapa menyedihkannya bagi mereka yang DIKHIANATI - hingga terlupakan, merampas tidak hanya kegembiraan melihat diri mereka tidak dilupakan, tetapi juga memperlambat spiritual mereka - pembaharuan dan penerimaan - PENGAMPUNAN atas dosa-dosa mereka dari Tuhan - baik dalam peringatan kebaktian, dan terlebih lagi selama Liturgi.

Karena setiap kali imam mengeluarkan partikel untuk ketenangan jiwa, jiwa-jiwa tersebut MENERIMA rahmat, mendekati Kerajaan Allah.

Rasa haus akan orang mati – untuk DIINGAT – dialami oleh kita masing-masing. Itulah sebabnya mereka sering MENGINGAT diri mereka sendiri dalam mimpi kita pada malam ulang tahun atau kematian mereka, pada malam hari Sabtu orang tua.

Setiap perkataan, pikiran, ingatan kita akan almarhum langsung terbalas padanya, dan ingatan akan KEBAIKAN itu menggembirakan, sedangkan ingatan akan kejahatan itu MENYIKSA, karena menimbulkan penyesalan dalam dirinya. Bisa dibayangkan betapa dahsyatnya siksa akhirat bagi orang-orang yang sulit mengingatnya dengan kebaikan.

Itulah sebabnya hukum amal populer mengharuskan JANGAN MENGATAKAN hal buruk apa pun tentang orang yang meninggal, agar tidak mengiritasi luka rohani mereka.

Semua ini harus menjadi peringatan bagi kita: bertindak dalam hidup sedemikian rupa sehingga, setelah kematian Anda, Anda TIDAK LAYAK mendapat perasaan hina, celaan dan kebencian, atau, lebih buruk lagi, kutukan, dan ini akan KALAH. doa orang-orang yang kita sayangi.

Itulah sebabnya doa orang tua yang tak kenal lelah dan sungguh-sungguh di masa remaja dan remaja yang BERBAHAYA ini bagi anak-anak mereka sangatlah PENTING.

Oleh karena itu, anak-anak yang orang tuanya BERDOA untuk anaknya, jika orang tuanya telah MENGAJARKAN anaknya Ortodoksi dan doa, melewati masa mudanya dengan SELAMAT.

Dan jika orang tuanya adalah KAFIR atau ACAK terhadap Tuhan, sibuk dengan karir dan membangun kesejahteraannya sendiri, maka sering kali mereka KEHILANGAN anak-anaknya dan MENGUBURKAN mereka saat masih kecil.

Geronda, lalu mengapa Gereja kita berdoa “agar Landak melindungi kita” dari kematian MENDATANG?
- Ini adalah masalah yang berbeda. Gereja memohon kepada Tuhan agar kematian TIDAK MENJADI kita tidak siap.

Geronda, seorang ibu datang ke sini dan sangat berduka karena dia mengirim anaknya untuk urusan bisnis, dan dia ditabrak mobil sampai meninggal. - Dia bertanya padanya: "Apakah sopir itu menabrak anak Anda karena dendam? Tidak. Apakah Anda mengirimnya untuk urusan bisnis sehingga dia tertabrak mobil? Tidak. Jadi, ucapkanlah "Maha Suci Engkau, Tuhan," karena jika dia mobil tidak menjatuhkannya, dia bisa saja menempuh jalan yang bengkok dan mati selamanya. Tuhan membawanya ke tempatnya pada waktunya.

Sekarang dia berada di Surga. Kenapa kamu menangis? Tidakkah kamu tahu bahwa kamu sedang MENYIKSA seorang anak dengan tangisanmu? Apa yang Anda inginkan: anak Anda menderita atau dia bahagia?

Lebih baik BERHATI-HATI membantu anak-anakmu yang lain, yang TIDAK kamu AJARKAN iman dan takwa, sehingga mereka hidup jauh dari Tuhan dan TIDAK PUNYA perlindungan Tuhan atas mereka. Kamu harus menangis tentang mereka, dan bukan tentang orang yang bunuh diri.”

Ya, baru kemarin seorang ibu yang menangis datang ke sini. “Tuhan mengambil putraku satu-satunya,” serunya, dan dia menyalahkan Tuhan atas hal itu. "Jika kamu memikirkan baik-baik apa yang terjadi padamu," kataku padanya, "kamu akan sampai pada kesimpulan bahwa Tuhan telah menghormatimu. Dia mengambil Malaikat kecil itu kepada-Nya, membawa anak itu untuk dibaptis, tanpa membiarkannya - DAPATKAN dosa dan gairah. Tuhan mengambil Malaikat kepada-Nya, dan Anda juga memarahi-Nya karena ini? Segera Anda akan merasakan bagaimana putra Anda yang sudah meninggal berdoa - kepada Tuhan untuk Anda."

Tahukah Anda berapa banyak ibu yang berdoa dan meminta agar anaknya hidup bersama Tuhan! “Aku tidak tahu apa yang akan Engkau lakukan, ya Tuhan,” para wanita ini berkata, “Aku ingin anakku diselamatkan, sehingga dia bisa bersamaMu.”

Namun, jika Tuhan melihat bahwa anak itu AKAN tersesat - dari jalan yang benar, bahwa ia sedang menuju kehancuran dan tidak ada cara lain untuk menyelamatkannya, Dia membawanya - kepada diri-Nya dengan kematian yang tidak terduga. Hanya ada satu alasan untuk ini - orang tua sendiri menjalani kehidupan duniawi, penuh dosa dan tidak membawa anak-anak mereka kepada Tuhan. Dan mereka bahkan tidak memikirkannya.

Maka, untuk menyelamatkan anak dari kehancuran kekal, dan kematiannya - untuk MEMBANGUNKAN orang tua menuju kehidupan Spiritual, menuju Pertobatan - Tuhan mengizinkan kemalangan ini.

Misalnya, Dia mengizinkan seorang pengemudi mabuk menabrak seorang anak dan membawanya ke tempat-Nya. Seandainya ada kesempatan bagi anak untuk menjadi lebih baik, maka Tuhan akan mencegah terjadinya kecelakaan itu. Kemudian lompatan itu menghilang dari kepala orang yang menjatuhkan anak itu. Seseorang sadar dan selama sisa hidupnya dia tersiksa oleh hati nuraninya. “Saya melakukan kejahatan,” kata orang tersebut dan BERTOBAT, terus-menerus meminta Tuhan untuk mengampuni dia. Dengan demikian orang ini juga terselamatkan.

Dan ibu dari anak yang meninggal, menderita sakit mental, MULAI hidup - lebih SPIRITUAL, berkumpul, berpikir - tentang kematian dan PERSIAPKAN - untuk kehidupan berikutnya, berdoa, pergi ke gereja, mengaku dosa, menerima komuni. Ini juga cara dia diselamatkan. Pernahkah Anda melihat bagaimana Tuhan melalui doa seorang ibu mengatur agar jiwa manusia terselamatkan?

Namun, jika para ibu tidak memahami hal ini, maka mereka MULAI menyalahkan Tuhan!
Apa yang Tuhan tidak perlu dengar dari kita!

Jika seseorang BERHENTI memperlakukan segala sesuatu secara duniawi, maka jiwanya menemukan kedamaian. Bagaimana seseorang bisa menemukan penghiburan jika dia tidak percaya pada Tuhan - pada kehidupan setelah kematian? Ketika saya berada di biara Stomion, tinggallah seorang janda di dekat Konin yang terus-menerus pergi ke kuburan dan menangis tersedu-sedu di sana untuk waktu yang lama. Dia membenturkan kepalanya ke batu nisan! Dia melampiaskan semua rasa sakitnya di kuburan. Hal ini berlangsung selama bertahun-tahun. Suami wanita ini dibunuh oleh tentara Jerman, dan putrinya meninggal karena penyakit jantung beberapa tahun setelah kematian ayahnya, ketika dia baru berusia sembilan belas tahun. Jadi wanita malang ini ditinggal sendirian.

Jika seseorang melihat apa yang terjadi padanya secara lahiriah, mereka akan berkata: “Mengapa Allah membiarkan hal ini?” Dan wanita itu sendiri, yang memperlakukan kejadian itu dengan cara seperti itu, tidak dapat dihibur. Suatu hari, ketika saya juga datang ke kuburan untuk melihat apa yang terjadi, dia mulai berkata kepada saya: "Mengapa Tuhan melakukan segalanya seperti ini? Suami saya terbunuh dalam perang. Saya memiliki seorang putri. Tuhan mengambilnya dari saya juga ...” Dia semuanya berbicara dan menyalahkan Tuhan. Setelah membiarkan dia berbicara, aku berkata: "Aku akan memberitahumu sesuatu juga. Aku kenal suamimu. Dia adalah pria yang baik. Dia mati dalam perang untuk Tanah Air, memenuhi tugasnya, dan orang-orang seperti itu pergi ke Surga.

Kemudian, setelah kematian suami Anda, Tuhan meninggalkan Anda seorang putri selama beberapa tahun. Dia tinggal bersamamu, dan kamu mendapat penghiburan.

Namun kemudian Allah melihat bahwa gadis itu TIDAK terbiasa beriman, tidak ada yang mendoakannya, yang berarti TIDAK ada perlindungan Tuhan atas dirinya, dan oleh karena itu gadis ini BISA melakukan banyak dosa dalam hidupnya, dia pasti tersesat dari dunia. Jalan yang BENAR, maka Tuhan membawanya dalam dispensasi Baik di mana dia berada. Dia melakukannya untuk menyelamatkannya."

Janda ini, meskipun suaminya adalah seorang yang pendiam, dia sendiri - sedikit duniawi dan acuh tak acuh terhadap Tuhan. Oleh karena itu, anak-anak MENINGGAL karena penyakit atau MENINGGAL karena kecelakaan yang disebabkan oleh orang tua yang duniawi dan acuh tak acuh terhadap Tuhan.

Jika orang tua TIDAK BERDOA untuk anak-anaknya dan tidak mengajari mereka untuk beriman, bagaimana Tuhan akan MENJAGA mereka?

Tentu saja, saya tidak memberi tahu dia tentang hal ini, saya tidak mengatakan kepadanya, "kamu adalah orang duniawi", tetapi saya bertanya kepadanya: "Apa yang kamu pikirkan sekarang? Apakah kamu mencintai dunia?" “Saya tidak ingin melihat siapa pun atau apa pun,” jawabnya. "Kau tahu," kataku padanya, "dunia juga telah mati untukmu, dan tidak ada hal duniawi yang menarik perhatianmu. Dengan demikian, tak lama lagi kalian semua akan bersama-sama di surga. Siapa lagi yang Tuhan berikan kehormatan sepertimu? Apakah kamu memahami hal ini? "

Setelah percakapan ini, wanita malang itu BERHENTI pergi ke kuburan setiap hari. Dia mulai BERDOA, mulai LEBIH SERING ke gereja. Begitu - dengan bantuan orang lain - dia mampu memahami makna hidup yang terdalam, dia segera menjadi tenang.

Geronda, saya mendengar bahwa jika seseorang meninggal dengan kekerasan, maka dia membayar dosa-dosanya, karena dosanya ditanggung sendiri oleh si pembunuh.

Orang yang dibunuh, boleh dikatakan, mempunyai keadaan yang meringankan. Dia dapat mengatakan hal ini kepada Tuhan: “Saya ingin bertobat, tetapi dia membunuh saya.” Dengan demikian, beban [dosanya] JATUH - pada si pembunuh. Namun, beberapa orang yang kurang memahami mengatakan, "Jika Tuhan itu ada, Dia tidak akan membiarkan begitu banyak kejahatan dilakukan. Dia akan menghukum para penjahat."

Orang-orang seperti itu tidak mengerti bahwa Tuhan membiarkan penjahat hidup sedemikian rupa sehingga pada hari kiamat mereka TIDAK mempunyai APA PUN untuk membenarkan diri mereka sendiri karena mereka BELUM BERTOBAT atas kejahatan mereka, meskipun Dia memberi mereka umur bertahun-tahun untuk itu. Dan Tuhan tidak akan meninggalkan orang-orang yang dibunuh oleh penjahat.

Keberadaan Gereja Ortodoks" (TSE). Dengan partisipasinya, pusat pendidikan terbesar di Ukraina didirikan - Akademi Kiev-Mohyla.

YouTube ensiklopedis

1 / 5

Peter, karena tidak ingin mematuhi metropolitan dalam hal apa pun, mendirikan sekolah tinggi yang terpisah dari sekolah persaudaraan Kiev di Kiev Lavra “untuk mengajarkan ilmu-ilmu liberal dalam bahasa Yunani, Slavia, dan Latin” (1631), tetapi ketika saudara-saudara mengenalinya sebagai wali dan wali sekolah mereka dan mensubordinasikannya secara eksklusif kepada otoritas Patriark Konstantinopel, Peter menyatukan sekolah Lavra-nya dengan sekolah persaudaraan.

Setibanya di Kyiv, dia disambut oleh dua pidato terkenal - dari saudara-saudara Lavra dan sekolah persaudaraan. Setelah itu, Mogila secara paksa mengusir Metropolitan Isaiah dari mimbar, memenjarakannya. “Tetapi Mogila harus mengalami masalah yang lebih serius dari mantan Metropolitan Isaiah Kopinsky. Yang terakhir ini menyangkal legalitas pemilihan archimandrite Pechersk ke tahta metropolitan yang tidak menganggur dan tidak ingin menyerahkan haknya kepadanya. Kebingungan besar diperkirakan akan terjadi di gereja. Mogila memutuskan untuk mengambil tindakan paling drastis terhadap bekas kota metropolitan. Atas perintahnya, seorang lelaki tua yang lanjut usia dan sakit ditangkap pada malam hari di Biara Kiev-Mikhailovsky, tempat dia menjadi kepala biara, hanya dengan kemeja rambut, dilemparkan ke atas kuda, seperti semacam tas, dan diangkut ke Kiev-Pechersk biara. Pemenjaraan di Lavra, tempat Isaiah Kopinsky berhasil membebaskan dirinya, tentu saja, tidak dapat memperbaiki sikapnya terhadap Peter Mogila: memang, permusuhan dan perjuangan antara kedua kota metropolitan, seperti yang akan kita lihat, berlanjut kemudian - sampai kematian salah satu dari mereka. lawan" ( Golubev S. Metropolitan Kyiv Peter Mohyla dan rekan-rekannya. T.1.1883.hlm.552-553). Dengan persetujuan raja Polandia, biara dan gereja dikembalikan ke Mogila, termasuk Katedral St. Sophia dan Biara Vydubetsky. Gereja kuno St. Dia memulihkan dan membangun Vladimir Sang Juru Selamat di Berestovo, serta Gereja Tiga Orang Suci, yang dia berikan kepada biara persaudaraan.

Mogila memberikan perhatian khusus pada Sekolah Persaudaraan Kiev, yang sekarang disebut Mogilyanskaya. Pada tahun 1632, sekolah persaudaraan Kyiv digabungkan dengan sekolah Kiev Pechersk Lavra. Setelah penyatuan, sekolah-sekolah tersebut direorganisasi menjadi lembaga pendidikan tinggi - Kollegium Kiev-Mohyla, yang pada tahun 1701 berganti nama menjadi akademi.

Teologi dan tulisan

Ketika dia menjadi Metropolitan Mogila, dia menerbitkan buku-buku berikut: The Teaching Gospel, teachings on holiday and Sundays oleh Patriark Callistus dari Konstantinopel (1637; pada tahun 1616 Injil ini diterbitkan untuk pertama kalinya dalam bahasa sastra Rusia Barat); Antologi, yaitu doa dan ajaran spiritual untuk kemaslahatan spiritual umat (1636); Buku doa Euchologion albo (atau Trebnik Peter Mogila; 1646).

Dia menyiapkan katekismus dalam bahasa Latin yang disebut “Pengakuan Ortodoks”, yang dibahas di Konsili Kiev dan disetujui dengan amandemen di Konsili di Iasi pada tahun 1643. "Pengakuan" dalam terjemahan Yunani dikirim ke Patriark Timur untuk verifikasi dan persetujuan; Hanya dicetak di Amsterdam, dalam bahasa Yunani. Karena kebutuhan yang mendesak akan buku semacam itu, Mogila menerbitkan “Kumpulan Ilmu Singkat Tentang Pasal-Pasal Iman Umat Kristen Katolik Ortodoks” (1645).

Penyimpanan

• 

  

  Segera Metropolitan Ortodoks Kiev, Peter Mogila, maju ke depan. Umat ​​​​Katolik dan Uniate, seperti yang telah kita lihat, berjuang keras melawan Ortodoksi, antara lain, dan dengan pena; Kaum Ortodoks harus membela diri dengan senjata yang sama, menulis dan menerbitkan buku melawan musuh-musuh mereka. Hal ini menyebabkan gerakan mental yang kuat; untuk perjuangan spiritual, dibutuhkan pejuang tercerahkan yang tahu cara menulis dengan baik; Pengkhotbah yang berbakat juga dibutuhkan. Persaudaraan yang menjaga Ortodoksi secara khusus berkontribusi pada kebangkitan mental di dunia Ortodoks: mereka mengirim orang-orang muda berbakat ke universitas-universitas Barat, mendirikan sekolah-sekolah dan percetakan. Jumlah orang yang menulis, membaca, dan memikirkan pertanyaan-pertanyaan intelektual yang lebih tinggi dengan cepat meningkat, dan, meskipun terjadi bencana dan penganiayaan, pencerahan meningkat di kalangan Ortodoks. Persaudaraan telah memberikan pelayanan yang besar dalam hal ini; namun sedikit demi sedikit mereka melemah dalam perjuangan, dan ketika kelas atas Rusia menjadi Latin dan Polandia, mereka mulai menghilang satu demi satu. Hanya satu di antaranya, Kiev, yang bernasib berbeda. Kyiv sekali lagi ditakdirkan untuk menjadi sumber pencerahan Kristen.

  Pada tahun 1594, persaudaraan Gereja Epiphany Kyiv membuka sebuah sekolah. Selama dua puluh tahun dia bekerja untuk kepentingan Ortodoksi dan Pencerahan; tapi kemudian kemalangan menimpanya - dia terbakar. Pada tahun 1615, seorang wanita kaya, Anna Gulevichevna, menyumbangkan tanah dan beberapa bangunan untuk persaudaraan dan sekolah - sekolah itu dilanjutkan dan segera mencapai keadaan berkembang.

  Gerakan mental di Rusia selatan memperoleh kekuatan khusus sejak Peter Mogila ikut serta di dalamnya.

  Dia berasal dari keluarga bangsawan Moldavia; Dia belajar, seperti yang mereka katakan, di Paris, kemudian bertugas di dinas militer Polandia. Pada tahun 1625, ia mengambil sumpah biara di Pechersk Lavra, ketika Peter Mogila belum berusia 30 tahun. Pendidikan, kekayaan, dan koneksi yang kuat menarik perhatian umum kepadanya dan memberikan harapan bahwa Gereja Ortodoks akan menemukan pejuang yang kuat dalam dirinya. Peter Mogila segera terpilih sebagai archimandrite biara. Sejak langkah pertama, kepala biara yang baru menunjukkan aktivitas yang luar biasa untuk kepentingan biara - dia merenovasi gereja, tidak mengeluarkan biaya untuk mendekorasi gereja dan gua, membangun rumah sedekah untuk orang miskin di biara dengan biaya sendiri, dan merencanakan untuk mendirikan sekolah tinggi di biara. Untuk mempersiapkan guru yang baik untuknya, dia mulai mengirim generasi muda ke luar negeri tanpa mengeluarkan biaya apapun. Namun setelah beberapa saat, anggota Epiphany Brotherhood - bangsawan dan tetua Cossack - mulai meminta Peter Mogila untuk tidak memulai sekolah baru, tetapi untuk mengarahkan dana dan upayanya untuk meningkatkan sekolah persaudaraan yang ada di Podol (bagian bawah kota). dari Kiev). Mogila setuju dan diakui sebagai kakak laki-laki, wali dan wali seumur hidup persaudaraan Kyiv (pada akhir tahun 1631). Hetman dari seluruh tentara Zaporozhye berjanji, jika diperlukan, untuk mempertahankan gereja, biara, almshouse, dan sekolah persaudaraan dengan senjata, dan para bangsawan Kyiv berjanji untuk mengurus pemeliharaan sekolah tersebut.

  Pada awal tahun 1632, Raja Sigismund III, musuh bebuyutan Ortodoksi, meninggal, dan harapan untuk masa depan yang lebih baik bangkit kembali di kalangan Ortodoks. Peter Mogila diberi wewenang untuk pergi ke Sejm, di mana berbagai perbaikan negara akan dibahas, dari pendeta Rusia. Ortodoks menuntut penghapusan semua pembatasan dan larangan mengenai gereja mereka. Bersamaan dengan permintaan para bangsawan dan pendeta, keluarga Cossack pun mengajukan petisinya kepada Sejm. Hal itu dinyatakan dengan kata-kata yang kasar.

  “Di bawah mendiang raja,” tulis keluarga Cossack, “kami menderita penghinaan yang belum pernah terjadi sebelumnya... Uniates menyingkirkan orang-orang yang saleh dari keyakinan kami dari posisi kota dan menyusahkan masyarakat pedesaan; anak-anak masih belum dibaptis; dewasa – belum menikah; orang yang sekarat pergi ke dunia berikutnya tanpa menerima komuni. Biarkan serikat pekerja dihancurkan; kemudian kami, bersama seluruh rakyat Rusia, akan menyerahkan nyawa kami demi keutuhan tanah air kami tercinta. Jika, amit-amit, keadaan tetap sama, kami akan mencari ukuran kepuasan lainnya.”

  Ancaman ini sangat membuat jengkel Polandia. Namun demikian, Sejm setuju untuk memenuhi banyak permintaan kaum Ortodoks: memberi mereka kota metropolitan Kyiv, keuskupan Lviv, dan mengizinkan persaudaraan untuk secara bebas mengelola sekolah. Dan Vladislav, yang sedang mencari bantuan dari Cossack dan Rusia, mengingat permusuhan Polandia terhadap Moskow, memberikan surat dari dirinya kepada Ortodoks yang menjanjikan hak dan kebebasan yang lebih besar... Para bangsawan dan pendeta Ortodoks yang berada di Sejm memutuskan , alih-alih Kyiv Metropolitan Isaiah yang jompo dan sakit-sakitan, pilihlah Peter Mogila. Raja menyetujui pilihan ini dan memberi Peter hak untuk mengubah sekolah persaudaraan Kiev menjadi sekolah tinggi - sebuah kolegium.

  Dengan penuh semangat, metropolitan baru mulai membereskan urusan Gereja Ortodoks yang tidak teratur di Kyiv. Gereja St. Sophia, “satu-satunya perhiasan umat Ortodoks, kepala dan ibu dari semua gereja,” sebagaimana Peter Mogila menyebutnya, dibawa ke dalam bentuk yang indah dan ditahbiskan. Gereja St. Basil telah dipulihkan; sebuah gereja batu baru didirikan dari reruntuhan Gereja Persepuluhan; Saat bekerja, peti mati St. Vladimir. Gereja Juruselamat kuno di Berestov juga dipulihkan.

  Peter Mohyla terlibat dalam lebih dari satu restorasi eksternal kuil; dia juga berusaha menyembuhkan penyakit dalam Gereja Ortodoks.

  "Gereja kami," Mogila kemudian menulis dalam pesan distriknya, "meskipun tetap tidak dapat diganggu gugat dalam dogma-dogma iman, sangat terdistorsi sehubungan dengan adat istiadat, doa, dan kehidupan saleh. Banyak umat Kristen Ortodoks, yang sering menghadiri kebaktian orang-orang kafir dan mendengarkan mereka khotbah, terinfeksi ajaran sesat, sehingga sulit untuk mengenali apakah mereka Ortodoks sejati atau hanya dengan nama. Yang lain, tidak hanya sekuler, tetapi juga spiritual, langsung meninggalkan Ortodoksi dan pindah ke berbagai sekte tak bertuhan. Tatanan spiritual dan monastik telah jatuh ke dalam kekacauan, para kepala biara yang ceroboh tidak peduli dengan ketertiban dan sepenuhnya menyimpang dari teladan para bapa gereja kuno..."

  Mengembalikan Gereja Rusia ke kesalehan kuno adalah tugas yang ditetapkan Mogila sendiri.

  Peter Mogila menerbitkan sebuah Misa, yang memuat penjelasan tentang liturgi; kemudian Trebnik, kumpulan kebaktian terperinci, yang sejak lama menjadi panduan di seluruh Rusia; memerintahkan penerbitan Katekismus Singkat. Kata pengantarnya berbunyi: “Buku ini diterbitkan bukan hanya agar para imam di parokinya setiap hari, terutama pada hari Minggu dan hari libur, membaca dan menjelaskannya kepada umat parokinya, tetapi juga agar umat awam yang bisa membaca bisa mengajar dengan cara yang sama. pengajaran Kristen, dan juga bahwa di sekolah semua guru memaksa siswanya untuk menghafalkan buku ini.” Katekismus disajikan dalam bentuk tanya jawab dan berisi penjelasan tentang Syahadat menurut anggota, Doa Bapa Kami dan perintah-perintahnya. Buku ini menjadi model bagi katekismus selanjutnya.

  Jelas betapa pentingnya semua buku ini: buku-buku ini menjelaskan kepada kaum Ortodoks arti dari iman dan ibadah mereka serta memberikan kepastian dan stabilitas bagi umat Ortodoks.

  Seorang fanatik Ortodoksi seperti Peter Mogila mau tidak mau ikut serta dalam polemik dengan umat Katolik. Ketika salah satu orang yang murtad dari Ortodoksi, yang mula-mula masuk ke Persatuan dan kemudian ke Katolik, mengejek konsili yang diadakan oleh Mogila pada tahun 1642 untuk memperbaiki urusan gereja, dan kemudian dalam sebuah esai panjang menggambarkan kekurangan Gereja Ortodoks, Peter Mogila menulis sebuah esai besar "Liphos" , atau "Batu", di mana ia membahas sakramen, ritual, peraturan gereja, perbedaan utama antara Gereja Timur dan Gereja Barat, serta keadaan menyedihkan Gereja Ortodoks...

  Namun yang terpenting, Mogila memusatkan perhatiannya pada sekolah. Dia mengubah sekolah persaudaraan Kyiv menjadi sebuah perguruan tinggi, mendirikan percetakan dan biara di persaudaraan tersebut, tempat para biarawan, mentor sekolah, tinggal; menyumbangkan desanya sendiri untuk perguruan tinggi, terus-menerus menyumbangkan uang untuk bangunan, membantu guru dan siswa, dan dengan teladannya menarik orang lain untuk menyumbang...

  Peter Mogila memahami sepenuhnya bahwa untuk menyelamatkan Ortodoksi, diperlukan para pejuang yang pengetahuannya tidak kalah dengan lawan-lawannya - umat Katolik yang terpelajar - dan tujuannya adalah untuk menciptakan tempat berkembang biak bagi para pendeta yang sepenuhnya tercerahkan.

  Dalam pengelolaan dan struktur keseluruhannya, perguruan tinggi Peter Mogila mirip dengan perguruan tinggi Jesuit... Pimpinan lembaga adalah “rektor”; dia pada saat yang sama adalah kepala biara dari biara persaudaraan dan seorang profesor teologi; asistennya adalah "prefek". Selain dua komandan tersebut, seorang “pengawas” dipilih untuk jangka waktu tertentu untuk mengawasi perilaku para siswa. Beberapa dari mereka, yang berperilaku lebih baik, seharusnya membantunya dalam masalah ini. Beberapa mahasiswa tinggal dengan biaya kuliah di rumahnya, yang disebut bursa.

  Kursus pelatihan di Peter Mogila Collegium dibagi menjadi dua bagian, lebih rendah dan lebih tinggi. Yang terendah dibagi menjadi enam tingkatan, atau kelas: fara, atau analogi, di sini mereka mengajar membaca dan menulis dalam bahasa Slavia, Latin dan Yunani; infima – kelas informasi awal; kemudian dilanjutkan dengan kelas tata bahasa dan sintaksis - di kedua kelas ini dipelajari kaidah tata bahasa dari ketiga bahasa tersebut di atas, berbagai karya dijelaskan dan diterjemahkan, diajarkan katekismus, aritmatika dan nyanyian. Di kelas berikutnya - puisi - mereka mengajarkan puisi, yaitu aturan syair, mengajari siswa menulis puisi, atau biasa disebut syair (versus). Setelah kelas puisi muncullah kelas retorika, ilmu yang menguraikan kaidah kefasihan; disini para siswa berlatih menyusun pidato dan argumentasi. Yang tertinggi adalah dua kelas: filsafat dan teologi. Kursus yang pertama berlangsung dua tahun, dan yang kedua - empat... Di kelas terakhir, selain mempelajari berbagai mata pelajaran teologi, banyak perhatian diberikan pada penyusunan khotbah.

  Arah pengajaran di Peter Mogila Collegium adalah apa yang disebut skolastik: mereka percaya bahwa semua pengetahuan yang mungkin dimiliki seseorang terletak pada Kitab Suci dan karya Aristoteles. Perhatian para pembimbing tidak tertuju pada penggunaan berbagai informasi untuk mengembangkan mental keingintahuan siswa, untuk membangkitkan dalam diri mereka keinginan untuk mencari kebenaran dan pengetahuan baru, tetapi hanya untuk memberikan keluwesan, ketangkasan, dan kemampuan pada pikiran. dengan sigap membuktikan kebenaran ini. Arah ini berlaku pada masa itu baik di perguruan tinggi Jesuit maupun di sebagian besar sekolah dan universitas di Eropa Barat.

  Pengajaran semua ilmu pengetahuan, kecuali tata bahasa Slavia dan katekismus Ortodoks, dilakukan di Kolese Peter Mogila dalam bahasa Latin. Para siswa diwajibkan untuk selalu berbicara bahasa Latin di antara mereka sendiri.

  Bahkan ada catatan, atau lembaran kertas, yang menuliskan nama siswa yang berbicara bahasa Latin, melakukan kesalahan atau mengucapkan kata non-Latin. Selembar kertas tersebut tetap menjadi milik pelakunya sampai dia berhasil menangkap temannya yang melakukan kesalahan serupa, kepada siapa dia menyerahkan catatan itu. Itu buruk bagi orang yang menyimpan kertas ini semalaman - dia dicambuk.

  Preferensi di perguruan tinggi Peter Mogila terhadap bahasa Latin dijelaskan oleh fakta bahwa pada masa itu, seperti diketahui, itu adalah bahasa umum sains, esai ditulis di dalamnya, perselisihan dilakukan, dan di samping itu, itu adalah digunakan di pengadilan dan diet.

  Dominasi bahasa Latin di perguruan tinggi Kyiv hampir menimbulkan masalah besar. Rumor menyebar bahwa para mentor perguruan tinggi tersebut, yang dibesarkan di luar negeri, ingin merayu kaum muda ke dalam bahasa Latin. Dan suatu hari sekelompok massa yang kejam, dipimpin oleh Cossack, mendekati Universitas Mogila dan mengancam akan membakarnya serta membunuh para mentornya. Kami berhasil membuat penonton masuk akal.

  “Kami,” salah satu mentor sekolah kemudian menulis, “telah mengaku dan berharap bahwa mereka akan mulai memberi makan ikan sturgeon Dnieper bersama kami, tetapi, untungnya, Tuhan, melihat ketidakbersalahan kami, menyebarkan awan prasangka dan menerangi hati para siswa. rekan senegara kita; mereka melihat dalam diri kami putra-putra Gereja Ortodoks, dan sejak itu penduduk Kyiv dan tempat-tempat lain tidak hanya berhenti membenci kami, namun mulai mengirimkan anak-anak mereka kepada kami dalam jumlah besar…”

  Pelatihan dan pendidikan di perguruan tinggi Peter Mogila sebagian besar didasarkan pada kompetisi. Para siswa di kelas itu duduk sesuai dengan keberhasilannya - yang terbaik menempati bangku depan, yang disebut "Senat". Dari para siswa tersebut dipilih sesepuh yang bertugas membantu guru, meminta pelajaran dari temannya, mengamati tingkah laku, dan lain-lain. Seringkali diadakan perdebatan dan penulisan esai. Dalam karya tulis, siswa biasanya menunjukkan aspek pekerjaan mana yang menurut mereka dapat melampaui rekan-rekannya: kerja keras, ejaan atau tulisan tangan yang indah, dll. Beberapa siswa termiskin di perguruan tinggi Peter Mogila menulis apa yang ingin mereka terima atas pekerjaan mereka. - roti, lilin, sepatu bot, kemeja dll. Jika pekerjaan dengan tulisan seperti itu bagus, maka guru, demi penulis, menuntut apa yang diminta dari siswa yang berkecukupan, tetapi malas dan tidak berhasil. Pada hari Sabtu, pembalasan dilakukan terhadap para pemalas. Singkatnya, seluruh struktur sekolah itu persis sama dengan struktur sekolah Jesuit.

  Para siswa di Mogila College hanya belajar sedikit tentang pengetahuan yang sebenarnya; tetapi mereka muncul dengan kemampuan membela Ortodoksi baik secara lisan maupun tertulis, dengan cekatan menyangkal argumen lawan-lawan mereka, tanpa mengakui mereka dalam hal apa pun. Inilah yang diinginkan Peter Mogila.

  Musuh-musuh Ortodoksi memandang perguruan tinggi itu dengan sangat permusuhan dan mencoba, sebisa mungkin, untuk merusaknya dengan segala cara yang mungkin.

  Peter Mogila tidak menyisihkan apa pun untuk sekolah, gagasannya. Untuk mengembalikan tempat suci dan gereja-gereja Ortodoks ke bentuk semula, untuk membesarkan pendeta dan kaum awam melalui pencerahan - ini adalah tugas seluruh kehidupan dan karya pendidik terkenal dan fanatik Ortodoksi.

  Dalam wasiat rohaninya, Mogila mengatakan:

  “Melihat bahwa menurunnya kesalehan suci di antara orang-orang Rusia tidak lain disebabkan oleh kurangnya pendidikan dan pengajaran, saya bersumpah kepada Tuhan saya - semua harta warisan saya dari orang tua saya, dan segala sesuatu yang tersisa di sini dari pendapatan dari orang yang dipercayakan aku harus menggunakan tempat-tempat suci, dari tanah yang diperuntukkan untuk tujuan ini, sebagian untuk pemulihan gereja-gereja Tuhan yang hancur, yang masih tersisa reruntuhannya yang menyedihkan, dan sebagian lagi untuk pendirian sekolah-sekolah di Kyiv.”

  Peter Mogila mewariskan modal yang cukup besar untuk kampusnya, seluruh perpustakaannya, seperempat peraknya dan beberapa barang berharga.

  Jenis