Gereja Otonomi Ortodoks Rusia. perpecahan gereja di Australia

ROC Valentin (Rusantsov), yang sebelumnya menolak untuk memenuhi keputusan Uskup Agung Valentin (Mishchuk) untuk memindahkannya ke kota lain, dipindahkan ke yurisdiksi ROCOR bersama dengan parokinya, sebagai akibatnya, menurut definisi dari ROCOR Sinode Suci, ROC dilarang menjadi imam.

Penerimaan Archimandrite Valentin ke dalam yurisdiksi Gereja Rusia di Luar Negeri mendapat tanggapan publik yang luas dan menjadi contoh bagi beberapa lusin komunitas paroki di berbagai wilayah negara (Moskow, St. Petersburg, Siberia, Kaliningrad, Bryansk, wilayah Penza, Wilayah Stavropol dan Primorsky dan lainnya).

Dengan keputusan hierarki Gereja Rusia di Luar Negeri, “Gereja Bebas Ortodoks Rusia” (ROC) diproklamasikan berdasarkan paroki-paroki Rusia, dan Archimandrite Valentin diangkat menjadi Eksarkat Sinode Para Uskup ROCOR di Rusia. Pada saat yang sama, "Gereja Bebas Ortodoks Rusia" ada secara paralel dengan keuskupan hierarki ROCOR Rusia lainnya - Lazarus (Zhurbenko).

Awalnya, Gereja Bebas Ortodoks Rusia terdiri dari tiga komunitas: di Gereja Tsar Constantine di Suzdal dan 2 komunitas di wilayah Suzdal, yang merupakan keuskupan Suzdal.

Melalui Sinode Para Uskup ROCOR, Valentin ditahbiskan menjadi uskup dengan gelar Suzdal dan Vladimir. Sejak tahun 1992, sejumlah besar komunitas katakombe “Galynts” di Wilayah Vyatka telah bergabung dengan Gereja Ortodoks Rusia. Para biarawati Catacomb datang ke Suzdal dari berbagai tempat, dan Uskup Valentin mendirikan sebuah biara untuk menghormati St. John dari Shanghai dan San Francisco.

Pada tahun 1991-93, katakombe dari Kaukasus datang ke Suzdal, di antaranya adalah bapa pengakuan terkenal (yang menghabiskan 25 tahun di kamp) dan penyelenggara paroki katakombe di Kuban dan Ukraina, biarawati Seraphima (Sanina), yang diangkat menjadi kepala biara Suzdal biara katakombe untuk menghormati St. John dari Shanghai. Mengikuti teladannya, banyak komunitas katakombe di Ukraina dan Belarus bergabung dengan Gereja Ortodoks Rusia. Para biarawati, anak-anak rohani dari katakombe hieromonk Seraphim (Goloshchapov), pindah dari desa Kuban.

Uskup Valentin, secara bertahap menjauhkan diri dari Sinode Para Uskup ROCOR, pada tanggal 22 Juni 1993, bersama dengan Uskup Agung Lazar (Zhurbenko), yang secara ilegal merawat anggota ROCOR di Uni Soviet sejak tahun 1982, menarik diri dari subordinasi kepada yurisdiksi ROCOR, tetap bersamanya “dalam kesatuan doa dan persekutuan Ekaristi”, setelah itu Valentin dan Lazar diutus untuk beristirahat oleh Sinode ROCOR. Pada bulan Maret 1994, Valentin dan Lazar mengumumkan bahwa mereka beralih ke pemerintahan mandiri yang otonom, setelah itu, tanpa sepengetahuan Gereja di Luar Negeri, mereka menahbiskan tiga uskup baru dan membentuk apa yang disebut “Administrasi Gereja Tinggi Sementara Ortodoks Rusia Bebas Gereja” (VVTsU RPTS). Sehubungan dengan ancaman Sinode untuk melarang pelayanan, pada musim dingin tahun 1994, pada Dewan Uskup di Perancis, Uskup Valentin dan Lazar membawa pertobatan kepada Gereja di Luar Negeri, menandatangani Undang-undang pembubaran VVTsU ilegal. Namun, sekembalinya ke Rusia, mereka mengumumkan tidak mengakui keputusan Konsili dan kegiatan lebih lanjut dari Gereja Ortodoks Seluruh Rusia, setelah itu pada tanggal 24 Februari Sinode ROCOR dilarang karena meninggalkan kelima uskup dalam perpecahan. dari dinas, dan departemen Vladimir-Suzdal dan Odessa dinyatakan duda. Pada tanggal 14 Maret 1995, pada pertemuan Gereja Ortodoks Rusia Seluruh Rusia, para uskup yang dilarang melayani mengumumkan tidak mengakui definisi Sinode Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri sebagai “bertentangan dengan kanon suci.” Sinode Gereja Luar Negeri mengeluarkan peringatan bahwa jika tidak bertobat, semua uskup yang mengalami perpecahan akan dipecat. Setelah itu, ketua Gereja Ortodoks Seluruh Rusia, Uskup Agung Lazar, dan Uskup suffragan yang baru ditahbiskan Agafangel (Pashkovsky) kembali ke ROCOR dengan pertobatan. Uskup Valentin dan uskup Gereja Ortodoks Seluruh Rusia lainnya menolak untuk bertobat dan dicopot oleh Dewan Uskup ROCOR pada tahun 1996.

Saat ini, Gereja Ortodoks Rusia memiliki 6 uskup dan sekitar 150 paroki. Inti dari pendeta adalah mantan pendeta Patriarkat Moskow. Di antara mereka yang dipindahkan ke formasi baru adalah Mikhail Ardov, yang meninggalkan yurisdiksi Patriarkat Moskow pada musim panas dan menjadi pendeta di keuskupan Suzdal.

Setelah berpisah dari ROCOR

Setelah Uskup Agung Lazar bertobat dan kembali ke ROCOR, Gereja Ortodoks Seluruh Rusia dari Gereja Ortodoks Rusia dipimpin oleh Uskup Valentin, yang segera diangkat ke pangkat uskup agung. Keuskupan Suzdal miliknya menjadi pusat gereja baru. Pada bulan Oktober, nama lama “Gereja Bebas Ortodoks Rusia” digantikan oleh ROAC saat pendaftaran. Menurut Mikhail Ardov, kata “otonom” harus ditambahkan pada namanya (“ Kementerian Kehakiman memberi tahu kami hal ini") karena nama "Gereja Ortodoks Rusia" diberikan kepada Patriarkat Moskow.

Pada tanggal 4 Februari 2004, komunitas Serpukhov dari RAOC, dipimpin oleh Imam Roman Pavlov, dan bagian dari umat paroki Gereja Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia di Pemakaman Golovinskoe di Moskow, dipimpin oleh Imam Besar Mikhail Makeev, juga sebagai Persaudaraan Ortodoks dari Rasul Suci Yakobus yang Benar, meninggalkan RAOC dan berada di bawah omoforion Metropolitan Epiphania (Panagiotou) dari Gereja Ortodoks Sejati Kalender Lama Siprus. Pada tahun yang sama, Uskup Gregory (Abu-Assal) tidak tunduk pada tuntutan Sinode dan membentuk ROAC di Amerika. Pada awal tahun 2006, sebagian besar paroki di luar negeri (AS, Bulgaria, Inggris) hilang, dan dalam banyak kasus hal ini disebabkan oleh kebijakan personalia metropolitan yang tidak kompeten.

Pada tanggal 8-11 Februari 2008, Dewan Uskup pertama dalam sejarah yurisdiksi gereja ini diadakan di Suzdal.

Pada tanggal 5 November 2008, perpecahan terakhir terjadi di ROAC, akibatnya Sebastian (Zhatkov) dan Ambrosy (Epifanov) dan pensiunan mantan Uskup Khabarovsk Ambrosy (Epifanov) mengumumkan pembentukan badan baru di dalam ROAC - “Konferensi Waligereja Gereja Otonomi Ortodoks Rusia.” Keesokan harinya, Sebastian dan Ambrose menahbiskan Gregory (Lurie) Uskup Petrograd dan Gdov, setelah itu Lurie menjadi anggota Dewan Uskup dan terpilih sebagai ketuanya.

Pada bulan Oktober 2010, tiga dari 11 imam yang dimiliki ROAC di Suzdal dan wilayah tersebut pindah ke Patriarkat Moskow.

Pada bulan Februari 2011, 2 pentahbisan uskup berlangsung.

Pada akhir tahun 2011, tiga paroki di Chelyabinsk, Zlatoust dan St. Petersburg, serta umat awam yang tinggal di kota-kota lain, berada di bawah “Konferensi Uskup ROAC.”

Pada bulan Juni 2011, satu-satunya paroki ROAC di Argentina, yang dipimpin oleh Pastor Silouan Dignac, dipindahkan ke RTOC.

Pada 16 Januari 2012, Hierarki Pertama ROAC, Valentin (Rusantsov), meninggal.

Penyitaan kuil

Pada bulan Oktober, 14 gereja di Suzdal telah disita dari ROAC demi kepentingan negara, dan proses hukum sedang dilakukan untuk enam gereja lainnya, yang terletak di sekitar kota. Bangunan-bangunan yang didirikan pada abad ke-19 itu dikembalikan, menurut perwakilan penggugat, dalam kondisi yang memprihatinkan. Perwakilan Rosimushchestvo Vladimir Gorlanov mengatakan bahwa bangunan-bangunan tersebut mulai runtuh meskipun sejumlah besar uang telah ditransfer dari luar negeri untuk restorasi. Menurut perwakilan Keuskupan Suzdal ROAC, “pelanggaran struktur dinding” selama pembongkaran pemanas sama dengan “pelanggaran” yang sama saat memasang pemanas ini; Takik pada lukisan Gereja Yohanes Pembaptis dibuat pada masa Soviet. Lukisan-lukisan baru Gereja Assumption dibuat sesuai dengan sisa-sisa lukisan kecil yang diawetkan secara ajaib dari awal abad ke-20. Semua pekerjaan restorasi dilakukan oleh ROAC di bawah kendali Pusat Negara untuk Perlindungan, Pendaftaran dan Pemulihan Monumen Sejarah dan Budaya Wilayah Vladimir, yang spesialisnya, selama inspeksi terakhir terhadap gereja-gereja pada tahun 2006, menemukan kondisi mereka untuk baik, dengan pengecualian kekurangan kecil pada konstruksi area buta, dll.

Perlu dicatat bahwa pada tahun-tahun awal. ROAC (saat itu Keuskupan Suzdal ROCOR) menerima mereka dalam keadaan hancur.

Pada akhir November, penjabat kepala Direktorat Tererografi Vladimir dari Badan Manajemen Properti Federal, Vladimir Gorlanov, mengirim surat ke Departemen Dalam Negeri Suzdal dengan permintaan untuk memulai kasus pidana terhadap ROAC dan pimpinannya. Dokumen tersebut berbicara tentang “pelanggaran struktur dinding” sehubungan dengan pembongkaran sistem pemanas di beberapa gereja, tentang “penghancuran lukisan dinding kuno” dan penerapan lukisan baru yang tidak sesuai dengan lukisan sejarah, dan tentang penerapannya. takik pada lukisan dinding Gereja Yohanes Pembaptis. Lekukan di dinding Gereja St. Yohanes Pembaptis, yang diubah menjadi gudang pada masa Soviet, menurut pemilik sebelumnya, disebabkan oleh pejabat pemerintah saat menutupi lukisan dinding dengan plester.

Pada tanggal 24 Februari 2010, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita Gereja St. Pangeran Terberkati Alexander Nevsky di desa Ves.

Pada tanggal 9 Juni 2010, Pengadilan Arbitrase Vladimir mengambil keputusan untuk menyita gereja St. Basil Agung di desa Borisov dan St. Yohanes Pembaptis di desa Pavlovsk, wilayah Suzdal.

Pada tanggal 10 Juni 2014, Gereja Boris dan Gleb, sebuah monumen akhir abad ke-17 - awal abad ke-18, yang digunakan oleh ROCOR sejak awal tahun 2000-an, disita dari ROAC “secara administratif” (tanpa pengadilan). Keputusan untuk menyita dibuat “secara administratif.” Pada saat yang sama, buku-buku liturgi dan peralatan gereja milik ROAC tetap berada di dalam gedung.

Pada tanggal 12 April 2016, gereja bersejarah terakhir yang tersisa dalam penggunaan ROAC di wilayah Vladimir, Gereja St. George Sang Pemenang di desa Krapivye, wilayah Suzdal, disita dari orang-orang percaya oleh perwakilan pihak berwenang dan pemerintah. Patriarkat Moskow.

Sibirin dan heroin

Pada tahun 2009, ulama ROAC Sergei Sibirin (“hieroschemamonk Seraphim”) ditahan karena kepemilikan narkoba, tetapi kemudian dia menyatakan bahwa heroin ditanamkan padanya oleh Yuri Sobolev, yang kemudian membalas dendam padanya karena orang tua Sobolev memaksanya untuk hidup. dengan Sibirin, dan Sobolev sendiri hidup dalam rantai bersama orang tuanya selama tiga tahun, yang pada gilirannya memaksa Yuri untuk masuk Kristen. Pada Mei 2010, Sibirin dijatuhi hukuman enam tahun oleh pengadilan di koloni dengan keamanan maksimum. Pada Agustus 2012, berkat kecacatan dan perilakunya yang patut dicontoh, Sibirin dibebaskan bersyarat. Pada tanggal 27 Juni 2013, Pengadilan Distrik Sormovsky Nizhny Novgorod memutuskan Sergei Sibirin bersalah karena memiliki lebih dari 2 gram heroin dan menjatuhkan hukuman dua tahun penjara.

Pembongkaran papan reklame ROAC di St

Pada 16 Agustus 2013, aktivis gerakan publik “Dewan Rakyat”, dengan partisipasi Wakil Dewan Legislatif St. Petersburg Vitaly Milonov dan asistennya Alexander Mokhnatkin, mengadakan aksi pembongkaran baliho ROAC yang mengajak masyarakat untuk memuja relik tersebut. Nicholas the Wonderworker yang diduga telah tiba di kota. Menurut penyelenggara aksi, para penipu menuntut agar orang percaya yang datang ke alamat yang ditentukan membayar 3.000 rubel sebagai sumbangan. . Namun, hingga September 2013, penimbunan ini terus menarik wisatawan.

Hirarki

• Theodore (Gineevsky), Metropolitan Suzdal dan Vladimir
• Seraphim (Zinchenko), Uskup Agung Sukhumi dan Abkhazia
• Victor (Kontuzorov), Uskup Agung Daugavpils dan Latvia
• Hilarion, Uskup Agung Smelyansk
• Timofey (Sharov), Uskup Orenburg dan Kurgan
• Irinarch (Nonchin), Uskup Tula dan Bryansk
• Andrey (Maklakov), Uskup Agung Pavlovsk dan Rockland
• Jacob (Antonov), Uskup Sukhodolsky
• Trofim (Tarasov), Uskup Simbirsk
• Mark (Rassokha), Uskup Armavir dan Laut Hitam

hierarki sebelumnya

• Arseny (Kiselyov), Uskup Tula dan Bryansk (16 April 1995 - musim panas 1996)
• Alexander (Mironov), Uskup Kazan dan Mari (April 1995 - November 1997)
• Gregory (Abu Assal), Uskup Agung Denver (dilarang pada tahun 2004)
• Anthony (Grabbe), pensiun (meninggal tahun 2005)
• Sebastian (Zhatkov), Uskup Chelyabinsk (dilarang pada tahun 2007, dikutuk pada tahun 2008)
• Geronty (Ryndenko), Uskup Sukhodolsky (meninggal 1 Februari 2008)
• Ambrose (Epifanov), Uskup Khabarovsk (mendeklarasikan kemerdekaan administratifnya pada tahun 2008)
• Anthony (Aristov), ​​​​Uskup Agung Yaran dan Vyatka (meninggal tahun 2009)
• Valentin (Rusantsov), Metropolitan Suzdal dan Vladimir, Hierarki Pertama Gereja Otonomi Ortodoks Rusia (meninggal tahun 2012)

Tulis ulasan pada artikel "Gereja Otonomi Ortodoks Rusia"

Catatan

Tautan

• - Gereja Otonomi Ortodoks Rusia
• situs web Ortodoksi Rusia
• [ed. Doktor Sejarah, Prof. V.V.Tkachenko]. Lutsk: Penerbitan Teren, 2011

Tradisionalis Nasional Reformis dan sinkretis Orang Percaya Lama

Kutipan yang mencirikan Gereja Otonomi Ortodoks Rusia

- Berkendara dengan baik, ya? Lalu bagaimana dengan kudanya, ya?
- Melukis gambar! Beberapa hari yang lalu, seekor rubah direnggut dari rumput liar Zavarzinsky. Mereka mulai melompati, karena kegembiraan, gairah - kuda itu berharga seribu rubel, tetapi penunggangnya tidak memiliki harga. Carilah orang yang baik!
“Cari…,” ulang hitungan itu, rupanya menyesali pidato Semyon yang berakhir begitu cepat. - Mencari? - katanya, membuka penutup mantel bulunya dan mengeluarkan kotak tembakau.
“Suatu hari, ketika Mikhail Sidorich keluar dari misa dengan pakaian lengkap…” Semyon tidak menyelesaikannya, mendengar suara gonggongan itu terdengar jelas di udara yang tenang dengan lolongan tidak lebih dari dua atau tiga anjing. Dia menundukkan kepalanya, mendengarkan dan diam-diam mengancam tuannya. “Mereka telah menyerang anak-anaknya…” bisiknya, dan mereka membawanya langsung ke Lyadovsky.
Count, yang lupa menghapus senyuman dari wajahnya, memandang ke depan sepanjang ambang pintu ke kejauhan dan, tanpa mengendus, memegang kotak tembakau di tangannya. Setelah gonggongan anjing, terdengar suara serigala, dikirim ke klakson bass Danila; kawanan itu bergabung dengan tiga anjing pertama dan suara anjing-anjing itu terdengar mengaum dengan keras, dengan lolongan khusus yang berfungsi sebagai tanda kebiasaan serigala. Mereka yang datang tidak lagi berkoak, melainkan berseru, dan dari balik semua suara itu terdengar suara Danila, kadang bass, kadang tipis menusuk. Suara Danila seakan memenuhi seluruh hutan, keluar dari balik hutan dan terdengar jauh hingga ke lapangan.
Setelah mendengarkan dalam diam selama beberapa detik, penghitung dan sanggurdi menjadi yakin bahwa anjing-anjing itu telah terpecah menjadi dua kelompok: satu yang besar, mengaum dengan sangat panas, mulai menjauh, bagian lain dari kawanan itu bergegas menyusuri hutan melewati hutan. hitung, dan di hadapan kawanan ini, teriakan Danila terdengar. Kedua bekas roda ini menyatu, berkilauan, namun keduanya menjauh. Semyon menghela nafas dan membungkuk untuk meluruskan bungkusan tempat pemuda itu terjerat; Count juga menghela nafas dan, melihat kotak tembakau di tangannya, membukanya dan mengeluarkan sejumput. "Kembali!" Semyon berteriak pada anjing itu, yang melangkah keluar dari tepian. Count bergidik dan menjatuhkan kotak tembakaunya. Nastasya Ivanovna turun dan mulai mengangkatnya.
Count dan Semyon memandangnya. Tiba-tiba, seperti yang sering terjadi, suara riuh itu seketika terdengar mendekat, seolah-olah tepat di depan mereka terdengar gonggongan mulut anjing dan teriakan Danila.
Count melihat sekeliling dan ke kanan dia melihat Mitka, yang sedang melihat count dengan mata berputar dan, sambil mengangkat topinya, mengarahkannya ke depan, ke sisi lain.
- Hati-hati di jalan! - dia berteriak dengan suara sedemikian rupa sehingga jelas bahwa kata ini telah lama memintanya untuk keluar. Dan dia berlari kencang, melepaskan anjing-anjing itu, menuju hitungan.
Count dan Semyon melompat keluar dari tepi hutan dan di sebelah kiri mereka melihat seekor serigala, yang, dengan lembut berjalan terhuyung-huyung, diam-diam melompat ke kiri ke tepi tempat mereka berdiri. Anjing-anjing jahat itu memekik dan, melepaskan diri dari kawanannya, bergegas menuju serigala melewati kaki kuda.
Serigala berhenti berlari, dengan canggung, seperti katak yang sakit, mengarahkan dahi besarnya ke arah anjing, dan juga berjalan terhuyung-huyung dengan lembut, melompat sekali, dua kali dan, sambil menggoyangkan batang kayu (ekor), menghilang ke tepi hutan. Pada saat yang sama, dari seberang hutan, dengan raungan yang mirip dengan tangisan, satu, yang lain, anjing ketiga melompat keluar dalam kebingungan, dan seluruh kawanan bergegas melintasi lapangan, melewati tempat di mana serigala itu merangkak. (berlari) melalui. Mengikuti anjing-anjing itu, semak-semak hazel terbelah dan kuda coklat Danila, yang menghitam karena keringat, muncul. Di punggungnya yang panjang, dalam bentuk benjolan, mencondongkan tubuh ke depan, duduklah Danila, tanpa topi, dengan rambut abu-abu acak-acakan di atas wajah merah dan berkeringat.
"Aduh, wah!" teriaknya. Ketika dia melihat hitungannya, kilat menyambar di matanya.
“F…” teriaknya, mengancam penghitung dengan arapniknya yang terangkat.
-Tentang...serigala!...pemburu! - Dan seolah-olah tidak berkenan untuk menyenangkan penghitungan yang malu dan ketakutan dengan percakapan lebih lanjut, dia, dengan semua kemarahan yang telah dia persiapkan untuk penghitungan, memukul sisi basah dari kebiri coklat dan bergegas mengejar anjing-anjing itu. Count, seolah dihukum, berdiri melihat sekeliling dan berusaha membuat Semyon menyesali situasinya sambil tersenyum. Tapi Semyon sudah tidak ada lagi: dia, mengambil jalan memutar melalui semak-semak, melompati serigala dari abatis. Anjing greyhound juga melompati binatang itu dari kedua sisi. Tapi serigala itu berjalan melewati semak-semak dan tidak ada satupun pemburu yang mencegatnya.

Nikolai Rostov, sementara itu, berdiri di tempatnya, menunggu binatang itu. Dengan mendekatnya dan jauhnya jalur tersebut, melalui suara-suara anjing yang dikenalnya, melalui mendekatnya, jarak dan ketinggian suara orang-orang yang datang, dia merasakan apa yang terjadi di pulau itu. Dia tahu bahwa ada serigala yang datang (muda) dan serigala tua (tua) di pulau itu; dia tahu anjing-anjing itu telah terpecah menjadi dua kelompok, bahwa mereka keracunan di suatu tempat, dan sesuatu yang tidak diinginkan telah terjadi. Setiap detik dia menunggu binatang itu datang ke sisinya. Dia membuat ribuan asumsi berbeda tentang bagaimana dan dari sisi mana hewan itu akan lari dan bagaimana ia akan meracuninya. Harapan digantikan oleh keputusasaan. Beberapa kali dia berpaling kepada Tuhan dengan doa agar serigala itu keluar kepadanya; dia berdoa dengan perasaan yang penuh gairah dan hati nurani yang dengannya orang-orang berdoa pada saat-saat yang penuh kegembiraan, tergantung pada alasan yang tidak penting. “Nah, berapa biaya yang harus kamu keluarkan,” katanya kepada Tuhan, “melakukan ini untukku! Aku tahu bahwa Engkau agung, dan meminta hal ini kepada-Mu adalah dosa; tapi demi Tuhan, pastikan orang yang sudah berpengalaman itu keluar dariku, dan Karai, di depan “paman” yang mengawasi dari sana, menghantam tenggorokannya dengan cengkeraman maut.” Seribu kali selama setengah jam ini, dengan tatapan yang gigih, tegang dan gelisah, Rostov melihat sekeliling tepi hutan dengan dua pohon ek yang jarang di atas pohon aspen yang menggantung, dan jurang dengan tepi yang usang, dan topi paman, nyaris tidak terlihat dari balik semak di sebelah kanan.
“Tidak, kebahagiaan ini tidak akan terjadi,” pikir Rostov, tapi berapa biayanya? Tidak akan! Saya selalu mengalami kemalangan, baik dalam kartu maupun perang, dalam segala hal.” Austerlitz dan Dolokhov bersinar terang, tetapi dengan cepat berubah, dalam imajinasinya. “Hanya sekali dalam hidupku aku akan memburu serigala berpengalaman, aku tidak ingin melakukannya lagi!” pikirnya, menajamkan pendengaran dan penglihatannya, melihat ke kiri dan lagi ke kanan dan mendengarkan sedikit pun suara-suara liang. Dia melihat lagi ke kanan dan melihat sesuatu berlari ke arahnya melintasi lapangan yang sepi. “Tidak, ini tidak mungkin!” pikir Rostov sambil menghela nafas berat, seperti seorang pria yang menghela nafas ketika dia mencapai sesuatu yang telah lama dinantikannya. Kebahagiaan terbesar terjadi - dan begitu sederhananya, tanpa kebisingan, tanpa kecemerlangan, tanpa peringatan. Rostov tidak dapat mempercayai matanya dan keraguan ini berlangsung lebih dari satu detik. Serigala itu berlari ke depan dan melompati lubang yang ada di jalannya. Itu adalah binatang tua, dengan punggung abu-abu dan perut penuh kemerahan. Dia berlari perlahan, tampaknya yakin tidak ada yang bisa melihatnya. Tanpa bernapas, Rostov kembali menatap anjing-anjing itu. Mereka berbaring dan berdiri, tidak melihat serigala dan tidak memahami apapun. Karai tua, menoleh dan memperlihatkan gigi kuningnya, dengan marah mencari kutu, mengkliknya di paha belakangnya.
- Hoo! – Kata Rostov berbisik, bibirnya menonjol. Anjing-anjing itu, sambil gemetar kelenjarnya, melompat, telinganya ditusuk. Karai menggaruk pahanya dan berdiri, menusuk telinganya dan sedikit menggoyangkan ekornya, yang di atasnya digantung bulu.
– Membiarkan masuk atau tidak? - Nikolai berkata pada dirinya sendiri sementara serigala bergerak ke arahnya, berpisah dari hutan. Tiba-tiba seluruh wajah serigala berubah; dia bergidik, melihat mata manusia yang mungkin belum pernah dia lihat sebelumnya, tertuju padanya, dan menoleh sedikit ke arah pemburu, dia berhenti - mundur atau maju? Eh! lagi pula, maju!... tentu saja,” dia sepertinya berkata pada dirinya sendiri, dan melangkah maju, tidak lagi melihat ke belakang, dengan lompatan yang lembut, jarang, bebas, tetapi tegas.
“Ups!…” Nikolai berteriak dengan suara yang bukan suaranya sendiri, dan dengan sendirinya kudanya yang baik berlari menuruni bukit, melompati lubang air dan melintasi serigala; dan anjing-anjing itu berlari lebih cepat lagi, menyusulnya. Nikolai tidak mendengar tangisannya, tidak merasakan bahwa dia sedang berlari kencang, tidak melihat baik anjing maupun tempat dia berlari; dia hanya melihat serigala, yang, sambil mengintensifkan larinya, berlari kencang, tanpa mengubah arah, menyusuri jurang. Yang pertama muncul di dekat binatang itu adalah Milka yang berbintik hitam dan beralas lebar, dan mulai mendekati binatang itu. Lebih dekat, lebih dekat... sekarang dia mendatanginya. Tapi serigala itu meliriknya sedikit ke samping, dan bukannya menyerangnya, seperti biasanya, Milka tiba-tiba mengangkat ekornya dan mulai bertumpu pada kaki depannya.
- Aduh! - Nikolai berteriak.
Lyubim Merah melompat keluar dari belakang Milka, dengan cepat berlari ke arah serigala dan mencengkeram hachi (pinggul kaki belakangnya), tetapi pada saat itu juga dia melompat ketakutan ke sisi lain. Serigala itu duduk, mengertakkan gigi, lalu bangkit kembali dan berlari ke depan, dikawal sejauh satu yard oleh semua anjing yang tidak mendekatinya.
- Dia akan pergi! Tidak, Itu Tidak Mungkin! – pikir Nikolai sambil terus berteriak dengan suara serak.
- Karai! Hoot!…” teriaknya sambil menatap dengan mata anjing tua itu, satu-satunya harapannya. Karai, dengan seluruh kekuatan lamanya, berbaring sekuat tenaga, memandangi serigala, berlari menjauh dari binatang itu, melintasinya. Namun dari kecepatan lompatan serigala dan lambatnya lompatan anjing, jelas perhitungan Karai salah. Nikolai tidak dapat lagi melihat hutan jauh di depannya, yang mungkin akan ditinggalkan oleh serigala setelah mencapainya. Anjing dan pemburu muncul di depan, berlari kencang ke arah mereka. Masih ada harapan. Tanpa sepengetahuan Nikolai, seekor jantan berkulit gelap, muda, dan panjang dari kawanan orang lain dengan cepat terbang ke arah serigala di depannya dan hampir menjatuhkannya. Serigala dengan cepat, seperti yang tidak diharapkan darinya, berdiri dan bergegas menuju anjing hitam itu, mengatupkan giginya - dan anjing yang berdarah itu, dengan sisi yang robek, memekik tajam dan menjulurkan kepalanya ke tanah.
- Karayushka! Ayah!.. - Nikolai menangis...
Anjing tua itu, dengan jumbainya menjuntai di pahanya, berkat penghentian yang terjadi, memotong jalur serigala, sudah berada lima langkah darinya. Seolah merasakan bahaya, serigala itu melirik ke arah Karai, menyembunyikan batang kayu (ekor) lebih jauh di antara kedua kakinya dan meningkatkan kecepatan larinya. Tapi di sini - Nikolai hanya melihat sesuatu telah terjadi pada Karai - dia langsung menemukan dirinya berada di atas serigala dan bersamanya jatuh tersungkur ke dalam lubang air yang ada di depan mereka.
Momen ketika Nikolai melihat anjing-anjing berkerumun bersama serigala di dalam kolam, dari bawahnya orang dapat melihat bulu abu-abu serigala, kaki belakangnya yang terentang, dan kepalanya yang ketakutan dan tercekik dengan telinga menempel ke belakang (Karai memegangi tenggorokannya ), saat Nikolai melihat ini adalah momen paling membahagiakan dalam hidupnya. Ia sudah memegang gagang pelana untuk turun dan menusuk serigala, ketika tiba-tiba kepala hewan itu menyembul dari kumpulan anjing tersebut, lalu kaki depannya berdiri di tepi kubangan air. Serigala itu mengedipkan giginya (Karai tidak lagi memegangi lehernya), melompat keluar dari kolam dengan kaki belakangnya dan, menyelipkan ekornya, kembali terpisah dari anjing, bergerak maju. Karai dengan bulu berbulu, mungkin memar atau terluka, kesulitan merangkak keluar dari lubang air.
- Tuhanku! Untuk apa?…” teriak Nikolai putus asa.
Pemburu paman, di sisi lain, berlari kencang untuk memotong serigala, dan anjing-anjingnya kembali menghentikan binatang itu. Mereka mengelilinginya lagi.
Nikolai, sanggurdinya, pamannya dan pemburunya melayang di atas binatang itu, berseru-seru, berteriak, setiap menit bersiap-siap untuk turun ketika serigala itu duduk di punggungnya dan setiap kali mulai maju ketika serigala itu mengguncang dirinya sendiri dan bergerak menuju takik yang ada. seharusnya menyimpannya. Bahkan pada awal penganiayaan ini, Danila yang mendengar teriakan, melompat ke tepi hutan. Dia melihat Karai mengambil serigala dan menghentikan kudanya, percaya bahwa masalahnya sudah selesai. Tetapi ketika para pemburu tidak turun, serigala itu mengguncang dirinya dan melarikan diri lagi. Danila melepaskan si coklatnya bukan ke arah serigala, tapi dalam garis lurus menuju takik dengan cara yang sama seperti Karai - untuk memotong binatang itu. Berkat arah ini, dia melompat ke arah serigala sementara untuk kedua kalinya dia dihentikan oleh anjing pamannya.
Danila berlari tanpa suara, memegang belati yang terhunus di tangan kirinya dan, seperti cambuk, mengayunkan arapniknya di sepanjang sisi belati berwarna coklat itu.
Nikolai tidak melihat atau mendengar Danila sampai seekor coklat terengah-engah melewatinya, terengah-engah, dan dia mendengar suara tubuh yang jatuh dan melihat bahwa Danila sudah tergeletak di tengah-tengah anjing di punggung serigala, mencoba menangkap. dia di dekat telinga. Jelas bagi para anjing, pemburu, dan serigala bahwa semuanya sudah berakhir sekarang. Hewan itu, dengan telinganya yang rata karena ketakutan, mencoba untuk bangkit, tetapi anjing-anjing itu mengelilinginya. Danila, berdiri, mengambil langkah jatuh dan dengan seluruh bebannya, seolah-olah berbaring untuk beristirahat, jatuh ke atas serigala, mencengkeram telinganya. Nikolai ingin menusuk, tetapi Danila berbisik: “Tidak perlu, kita akan bercanda,” dan sambil mengubah posisi, dia menginjak leher serigala itu dengan kakinya. Mereka memasukkan tongkat ke dalam mulut serigala, mengikatnya seolah-olah mengekangnya dengan bungkusan, mengikat kakinya, dan Danila menggulingkan serigala itu dari satu sisi ke sisi lain beberapa kali.
Dengan wajah gembira dan lelah, serigala yang hidup dan berpengalaman itu dimuat ke atas kuda yang melesat dan mendengus dan, ditemani anjing-anjing yang memekik ke arahnya, dibawa ke tempat di mana semua orang seharusnya berkumpul. Dua anak muda dibawa oleh anjing pemburu dan tiga oleh anjing greyhound. Para pemburu tiba dengan mangsa dan cerita mereka, dan semua orang datang untuk melihat serigala berpengalaman, yang, menggantung dahinya dengan tongkat yang digigit di mulutnya, memandangi kerumunan anjing dan orang-orang di sekitarnya dengan mata besar dan berkaca-kaca. Ketika mereka menyentuhnya, dia gemetar dengan kakinya yang terikat, dengan liar dan pada saat yang sama hanya menatap semua orang. Count Ilya Andreich juga melaju dan menyentuh serigala itu.
“Oh, sumpah serapah,” katanya. - Berpengalaman, ya? – dia bertanya pada Danila, yang berdiri di sampingnya.
“Dia sudah berpengalaman, Yang Mulia,” jawab Danila sambil buru-buru melepas topinya.
Count teringat akan serigala yang terlewat dan pertemuannya dengan Danila.
“Namun, Saudaraku, kamu marah,” kata penghitung. – Danila tidak berkata apa-apa dan hanya tersenyum malu-malu, senyuman kekanak-kanakan yang lemah lembut dan menyenangkan.

Hitungan lama pulang; Natasha dan Petya berjanji akan segera datang. Perburuan berlanjut, karena hari masih pagi. Di tengah hari, anjing-anjing tersebut dilepaskan ke jurang yang ditumbuhi hutan muda yang lebat. Nikolai, yang berdiri di tunggul, melihat semua pemburunya.
Di seberang Nikolai ada ladang hijau dan di sana berdiri pemburunya, sendirian di dalam lubang di balik semak hazel yang menonjol. Mereka baru saja membawa anjing-anjing itu ketika Nikolai mendengar suara anjing langka yang dikenalnya, Volthorne; anjing-anjing lain bergabung dengannya, lalu terdiam, lalu mulai mengejar lagi. Semenit kemudian, terdengar suara memanggil rubah dari pulau, dan seluruh kawanan, berjatuhan, melaju di sepanjang obeng, menuju tanaman hijau, menjauh dari Nikolai.
Dia melihat penghuni kuda bertopi merah berlari kencang di sepanjang tepi jurang yang ditumbuhi tanaman, dia bahkan melihat anjing, dan setiap detik dia mengharapkan seekor rubah muncul di sisi lain, di tengah tanaman hijau.
Pemburu yang berdiri di dalam lubang bergerak dan melepaskan anjing-anjingnya, dan Nikolai melihat seekor rubah merah, rendah, dan aneh, yang sambil mengibaskan pipanya, buru-buru berlari melewati tanaman hijau. Anjing-anjing itu mulai bernyanyi untuknya. Saat mereka mendekat, rubah mulai bergoyang-goyang di antara mereka, semakin sering membuat lingkaran ini dan melingkari pipa (ekor) berbulu halus di sekelilingnya; dan kemudian seekor anjing putih milik seseorang terbang masuk, diikuti oleh seekor anjing hitam, dan semuanya menjadi tercampur, dan anjing-anjing itu menjadi bintang, dengan pantat terbuka, sedikit ragu-ragu. Dua pemburu berlari ke arah anjing-anjing itu: satu bertopi merah, yang lain, orang asing, dengan kaftan hijau.
"Apa itu? pikir Nikolay. Dari mana asal pemburu ini? Ini bukan milik pamanku.”
Para pemburu melawan rubah dan berdiri dengan berjalan kaki untuk waktu yang lama, tanpa terburu-buru. Di dekat mereka, di atas chumbur, berdiri kuda-kuda dengan pelana dan anjing-anjing berbaring. Para pemburu melambaikan tangan mereka dan melakukan sesuatu dengan rubah. Dari sana terdengar suara klakson tanda adanya pertarungan.
“Pemburu Ilaginskylah yang memberontak bersama Ivan kita,” kata Nikolai yang bersemangat.
Nikolai mengirim pengantin pria untuk memanggil saudara perempuannya dan Petya kepadanya dan berjalan-jalan ke tempat para pengendara mengumpulkan anjing-anjing itu. Beberapa pemburu berlari kencang menuju lokasi pertarungan.
Nikolai turun dari kudanya dan berhenti di samping anjing-anjing yang ditunggangi Natasha dan Petya, menunggu informasi tentang bagaimana masalah ini akan berakhir. Seorang pemburu yang bertarung dengan rubah di toroka keluar dari balik tepi hutan dan mendekati tuan muda. Dia melepas topinya dari jauh dan mencoba berbicara dengan hormat; tapi dia pucat, kehabisan napas, dan wajahnya marah. Salah satu matanya hitam, tapi dia mungkin tidak menyadarinya.
-Apa yang kamu punya di sana? – Nikolai bertanya.
- Tentu saja, dia akan meracuni dari bawah anjing kita! Dan perempuan jalang tikusku menangkapnya. Pergi dan tuntut! Cukup untuk rubah! Aku akan memberinya tumpangan sebagai rubah. Ini dia, di Toroki. Apakah kamu menginginkan ini?…” kata si pemburu sambil menunjuk ke belati dan mungkin membayangkan dia masih berbicara dengan musuhnya.
Nikolai, tanpa berbicara dengan pemburu itu, meminta saudara perempuannya dan Petya untuk menunggunya dan pergi ke tempat perburuan Ilaginskaya yang bermusuhan ini terjadi.
Pemburu yang menang melaju ke tengah kerumunan pemburu dan di sana, dikelilingi oleh orang-orang yang penuh rasa ingin tahu, menceritakan eksploitasinya.
Faktanya adalah Ilagin, yang berselisih dan diadili dengan keluarga Rostov, sedang berburu di tempat-tempat yang, menurut adat, milik keluarga Rostov, dan sekarang, seolah-olah dengan sengaja, dia memerintahkan untuk pergi ke pulau tempat Keluarga Rostov sedang berburu, dan mengizinkannya untuk meracuni pemburunya dari bawah anjing orang lain.
Nikolai tidak pernah melihat Ilagin, tetapi seperti biasa, dalam penilaian dan perasaannya, tidak mengetahui bagian tengahnya, menurut rumor tentang kekerasan dan kesengajaan pemilik tanah ini, dia membencinya dengan segenap jiwanya dan menganggapnya musuh terburuknya. Dia sekarang berlari ke arahnya, dengan perasaan sakit hati dan gelisah, memegang erat arapnik di tangannya, dalam kesiapan penuh untuk tindakan paling tegas dan berbahaya melawan musuhnya.
Begitu dia meninggalkan tepian hutan, dia melihat seorang pria gemuk bertopi berang-berang di atas kuda hitam cantik, ditemani dua sanggurdi, bergerak ke arahnya.
Alih-alih menjadi musuh, Nikolai menemukan di Ilagin seorang pria yang menarik dan sopan, yang secara khusus ingin mengenal bangsawan muda. Mendekati Rostov, Ilagin mengangkat topi berang-berangnya dan berkata bahwa dia sangat menyesal atas apa yang terjadi; bahwa dia memerintahkan untuk menghukum pemburu yang membiarkan dirinya diracuni oleh anjing orang lain, meminta penghitung untuk berkenalan dan menawarinya tempat berburu.
Natasha, takut kakaknya akan melakukan sesuatu yang buruk, berkuda tidak jauh di belakangnya dengan penuh semangat. Melihat musuh membungkuk dengan ramah, dia menghampiri mereka. Ilagin mengangkat topi berang-berangnya lebih tinggi lagi di depan Natasha dan, sambil tersenyum ramah, mengatakan bahwa Countess mewakili Diana baik karena hasratnya untuk berburu maupun kecantikannya, yang sering dia dengar.
Ilagin, untuk menebus kesalahan pemburunya, segera meminta Rostov untuk pergi ke belutnya, yang jaraknya satu mil, yang dia simpan untuk dirinya sendiri dan di mana, menurut dia, ada kelinci. Nikolai setuju, dan perburuan, yang jumlahnya dua kali lipat, dilanjutkan.
Belut Ilaginsky harus berjalan melalui ladang. Para pemburu meluruskan diri. Tuan-tuan berkuda bersama. Paman, Rostov, Ilagin diam-diam melirik anjing orang lain, berusaha agar orang lain tidak menyadarinya, dan dengan cemas mencari saingan anjing mereka di antara anjing-anjing tersebut.
Rostov terutama terpesona oleh kecantikannya oleh seekor anjing kecil yang murni, sempit, tetapi dengan otot baja, moncong tipis dan mata hitam melotot, seekor anjing betina berbintik merah di kawanan Ilagin. Dia telah mendengar tentang kelincahan anjing Ilagin, dan pada anjing betina cantik ini dia melihat saingan Milka-nya.
Di tengah perbincangan tenang tentang panen tahun ini, yang dimulai Ilagin, Nikolai menunjukkan perempuan jalang berbintik merah itu kepadanya.
- Wanita jalang ini bagus! – katanya dengan nada santai. - Rezva?
- Ini? Ya, ini anjing yang baik, ia dapat menangkap,” kata Ilagin dengan suara acuh tak acuh tentang Erza-nya yang berbintik merah, yang setahun lalu ia memberikan tiga keluarga pelayan kepada tetangganya. “Jadi kamu, Count, tidak membual tentang pengirikan?” – dia melanjutkan percakapan yang telah dia mulai. Dan karena menganggap sopan untuk membalas budi muda dengan cara yang sama, Ilagin memeriksa anjing-anjingnya dan memilih Milka, yang menarik perhatiannya karena lebar tubuhnya.
- Yang berbintik hitam ini bagus - oke! - dia berkata.
“Ya, tidak apa-apa, dia melompat,” jawab Nikolai. “Seandainya saja seekor kelinci kawakan berlari ke ladang, saya akan menunjukkan kepada Anda jenis anjing apa ini!” pikirnya, dan menoleh ke tukang sanggurdi, dia berkata bahwa dia akan memberikan satu rubel kepada siapa pun yang curiga, yaitu menemukan kelinci berbohong.
“Saya tidak mengerti,” lanjut Ilagin, “bagaimana para pemburu lain iri pada binatang dan anjing itu.” Saya akan bercerita tentang diri saya, Count. Anda tahu, saya senang bisa berkendara; Sekarang Anda akan berkumpul dengan perusahaan seperti itu... apa yang lebih baik (dia kembali melepas topi berang-berangnya di depan Natasha); dan ini untuk menghitung kulitnya, berapa banyak yang saya bawa - saya tidak peduli!
- Baiklah.
- Atau agar saya tersinggung karena anjing orang lain yang menangkapnya, dan bukan anjing saya - Saya hanya ingin mengagumi umpannya, bukan, Count? Lalu aku menilai...
"Atu - dia," teriakan berlarut-larut terdengar pada saat itu dari salah satu Anjing Greyhound yang berhenti. Dia berdiri di atas setengah gundukan tunggul, mengangkat arapniknya, dan sekali lagi mengulangi dengan nada berlarut-larut: “A—tu—dia!” (Suara ini dan arapnik yang terangkat berarti dia melihat seekor kelinci tergeletak di depannya.)
“Oh, aku curiga,” kata Ilagin santai. - Baiklah, ayo kita racuni dia, Count!
- Ya, kita harus berkendara... ya - baiklah, bersama-sama? - Nikolai menjawab, menatap Erza dan paman pemarah merah, dua saingannya yang belum pernah berhasil menandingi anjingnya. “Yah, mereka akan memotong Milka-ku dari telingaku!” pikirnya sambil bergerak menuju kelinci di sebelah pamannya dan Ilagin.
- Berpengalaman? - Ilagin bertanya, bergerak menuju pemburu yang mencurigakan, dan bukannya tanpa kegembiraan, melihat sekeliling dan bersiul ke Erza...
- Dan kamu, Mikhail Nikanorych? - dia menoleh ke pamannya.
Paman itu berkuda sambil mengerutkan kening.
- Mengapa saya harus ikut campur, karena Anda murni berbaris! - di desa mereka membayar untuk anjing itu, ribuan. Anda mencobanya, dan saya akan melihatnya!
- Memarahi! Aktif, aktif,” teriaknya. - Bersumpah! - tambahnya, tanpa sadar menggunakan benda kecil ini untuk mengekspresikan kelembutan dan harapannya yang ditempatkan pada anjing merah ini. Natasha melihat dan merasakan kegembiraan yang disembunyikan oleh kedua lelaki tua dan kakaknya ini dan dia sendiri merasa khawatir.
Pemburu itu berdiri di setengah bukit dengan arapnik terangkat, tuan-tuan itu mendekatinya selangkah demi selangkah; anjing-anjing, yang berjalan di cakrawala, berpaling dari kelinci; para pemburu, bukan tuan-tuan, juga yang pergi. Semuanya bergerak perlahan dan tenang.
-Di mana kepalamu terbaring? - Nikolai bertanya, mendekati seratus langkah menuju pemburu yang mencurigakan. Tetapi sebelum pemburu sempat menjawab, kelinci, yang merasakan embun beku besok pagi, tidak bisa diam dan melompat. Sekelompok anjing di busur, sambil mengaum, bergegas menuruni bukit mengejar kelinci; dari semua sisi anjing greyhound, yang tidak termasuk dalam kawanannya, menyerbu ke arah anjing dan kelinci. Semua pemburu yang bergerak lambat ini berteriak: berhenti! merobohkan anjing-anjing itu, anjing greyhound berteriak: atu! membimbing anjing-anjing itu, mereka berlari melintasi lapangan. Tenang Ilagin, Nikolai, Natasha dan paman terbang, tidak tahu bagaimana atau di mana, hanya melihat anjing dan kelinci, dan hanya takut untuk melupakan jalannya penganiayaan bahkan untuk sesaat. Kelinci itu berpengalaman dan suka bermain. Sambil melompat, ia tidak langsung berlari kencang, melainkan menggerakkan telinganya, mendengarkan teriakan dan hentakan yang tiba-tiba datang dari segala arah. Dia melompat sepuluh kali perlahan, membiarkan anjing-anjing itu mendekatinya, dan akhirnya, setelah memilih arah dan menyadari bahayanya, dia menempelkan telinganya ke tanah dan berlari dengan kecepatan penuh. Dia berbaring di atas tunggul, tetapi di depannya ada ladang hijau yang berlumpur. Kedua anjing pemburu yang mencurigakan, yang paling dekat, adalah yang pertama melihat dan berbaring di belakang kelinci; tetapi mereka belum bergerak jauh ke arahnya, ketika Erza bintik merah Ilaginskaya terbang dari belakang mereka, mendekati jarak seekor anjing, menyerang dengan kecepatan yang mengerikan, membidik ekor kelinci dan mengira dia telah meraihnya, berguling-guling. . Kelinci itu melengkungkan punggungnya dan menendang lebih keras lagi. Milka yang berbadan lebar dan berbintik hitam keluar dari belakang Erza dan dengan cepat mulai bernyanyi untuk kelinci.
- Sayang! ibu! – Teriakan kemenangan Nikolai terdengar. Tampaknya Milka akan menyerang dan menangkap kelinci, tetapi dia berhasil menyusul dan bergegas melewatinya. Rusak itu menjauh. Erza yang cantik menukik lagi dan menggantung di atas ekor kelinci, seolah mencoba meraih paha belakangnya agar tidak membuat kesalahan sekarang.
- Erzanka! saudari! – Suara Ilagin terdengar menangis, bukan suaranya sendiri. Erza tidak mengindahkan permintaannya. Tepat pada saat orang mengira dia akan menangkap kelinci, dia berbalik dan meluncur ke garis antara tanaman hijau dan tunggul. Sekali lagi Erza dan Milka, seperti sepasang drawbars, menyelaraskan diri dan mulai bernyanyi untuk kelinci; pada gilirannya lebih mudah bagi kelinci, anjing-anjing tidak mendekatinya begitu cepat.
- Memarahi! Bersumpah! Pawai murni! - teriak pada saat itu suara baru lainnya, dan Rugai, anjing bungkuk merah milik pamannya, mengulurkan dan melengkungkan punggungnya, menyusul dua anjing pertama, bergerak keluar dari belakang mereka, menendang dengan sangat tidak mementingkan diri sendiri tepat di atas kelinci, mengetuk dia keluar garis ke lapangan, Di lain waktu dia mendorong lebih keras melalui lapangan hijau yang kotor, tenggelam hingga ke lututnya, dan Anda hanya bisa melihat bagaimana dia berguling-guling, punggungnya kotor di lumpur, bersama kelinci. Bintang anjing mengelilinginya. Semenit kemudian semua orang berdiri di dekat kerumunan anjing. Seorang paman yang bahagia turun dan pergi. Sambil menggoyangkan kelinci agar darahnya terkuras, dia melihat sekeliling dengan cemas, menggerakkan matanya, tidak dapat menemukan posisi untuk lengan dan kakinya, dan berbicara, tidak tahu dengan siapa atau apa.
"Ini masalah pawai... ini seekor anjing... di sini dia mengeluarkan semua orang, baik seperseribu maupun rubel - murni masalah pawai!" katanya, terengah-engah dan melihat sekeliling dengan marah, seolah-olah sedang memarahi seseorang, seolah-olah semua orang adalah musuhnya, semua orang telah menyinggung perasaannya, dan baru sekarang dia akhirnya berhasil membenarkan dirinya sendiri. "Ini seperseribu untukmu - pawai murni!"
- Tegur aku, pergilah! - katanya sambil melemparkan kaki yang terpotong dengan tanah menempel di atasnya; – pantas mendapatkannya – pawai murni!
“Dia berusaha sekuat tenaga, berlari tiga kali sendirian,” kata Nikolai, juga tidak mendengarkan siapa pun, dan tidak peduli apakah mereka mendengarkannya atau tidak.
- Apa-apaan ini! - kata Ilaginsky sang sanggurdi.
“Ya, begitu dia berhenti, setiap anjing kampung akan menangkapmu karena mencuri,” kata Ilagin pada saat yang sama, dengan wajah merah, nyaris tidak bisa bernapas karena derap langkah dan kegembiraan. Pada saat yang sama, Natasha, tanpa menarik napas, memekik kegirangan dan antusias, begitu nyaring hingga telinganya berdenging. Dengan pekikan ini dia mengungkapkan semua yang juga diungkapkan oleh pemburu lain dalam percakapan satu kali mereka. Dan pekikan ini begitu aneh sehingga dia sendiri seharusnya merasa malu dengan pekikan liar ini dan semua orang pasti akan terkejut jika hal itu terjadi di lain waktu.
Pamannya sendiri yang menarik kelinci itu kembali, dengan cekatan dan cekatan melemparkannya ke punggung kuda, seolah-olah mencela semua orang dengan lemparan ini, dan dengan sikap sedemikian rupa sehingga dia bahkan tidak ingin berbicara dengan siapa pun, dia duduk di kaurago-nya dan pergi. Semua orang kecuali dia, sedih dan tersinggung, pergi dan hanya lama kemudian mereka dapat kembali ke sikap acuh tak acuh mereka sebelumnya. Lama sekali mereka memandangi Rugay merah, yang, dengan punggung bungkuk dan noda tanah, menggetarkan besinya, dengan tampang tenang seperti seorang pemenang, berjalan di belakang kaki kuda pamannya.
“Yah, aku sama seperti orang lain dalam hal penindasan. Baiklah, bertahanlah di sana!” Bagi Nikolai, penampilan anjing ini sepertinya berbicara.
Ketika, lama kemudian, sang paman datang menemui Nikolai dan berbicara dengannya, Nikolai merasa tersanjung karena pamannya, setelah semua yang terjadi, masih berkenan untuk berbicara dengannya.

Ketika Ilagin mengucapkan selamat tinggal kepada Nikolai di malam hari, Nikolai mendapati dirinya berada pada jarak yang begitu jauh dari rumah sehingga ia menerima tawaran pamannya untuk meninggalkan perburuan untuk bermalam bersamanya (bersama pamannya), di desanya di Mikhailovka.
- Dan jika mereka datang menemui saya, itu akan menjadi perjalanan yang murni! - kata pamannya, bahkan lebih baik; Soalnya, cuacanya basah, kata paman, jika kita bisa istirahat, Countess akan dibawa ke droshky. “Usulan Paman diterima, seorang pemburu dikirim ke Otradnoe untuk mengambil droshky; dan Nikolai, Natasha dan Petya pergi menemui paman mereka.
Sekitar lima orang, besar dan kecil, orang-orang pekarangan berlari ke teras depan untuk menemui tuannya. Lusinan wanita, tua, besar, dan kecil, mencondongkan tubuh dari teras belakang untuk mengamati para pemburu yang mendekat. Kehadiran Natasha, seorang wanita, seorang wanita yang menunggang kuda, membawa keingintahuan para pelayan paman sedemikian rupa sehingga banyak orang, yang tidak malu dengan kehadirannya, mendatanginya, menatap matanya dan di hadapannya berkomentar tentang dia. , seolah-olah tentang keajaiban yang diperlihatkan, yang bukan manusia, dan tidak dapat mendengar atau memahami apa yang dikatakan tentang dia.
- Arinka, lihat, dia duduk miring! Dia duduk sendiri, dan ujungnya menjuntai... Lihat klaksonnya!
- Ayah dunia, pisau itu...
- Lihat, Tatar!
- Kenapa kamu tidak jungkir balik? – kata yang paling berani, langsung menyapa Natasha.
Sang paman turun dari kudanya di beranda rumah kayunya yang ditumbuhi taman dan, sambil memandangi sekeliling rumah tangganya, berteriak dengan angkuh agar orang-orang tambahan harus pergi dan segala sesuatu yang diperlukan untuk menerima tamu dan berburu sudah selesai.
Semuanya lari. Paman menurunkan Natasha dari kudanya dan menuntun tangannya menyusuri tangga papan teras yang goyah. Rumah itu, yang tidak diplester, dengan dinding kayu, tidak terlalu bersih - tidak jelas apakah tujuan orang-orang yang tinggal di sana adalah untuk menjaganya tetap bebas noda, namun tidak ada kelalaian yang nyata.
Lorongnya berbau apel segar, dan ada kulit serigala dan rubah yang tergantung. Melalui aula depan, sang paman membawa tamunya ke aula kecil dengan meja lipat dan kursi merah, lalu ke ruang tamu dengan meja bundar kayu birch dan sofa, lalu ke kantor dengan sofa robek, karpet usang, dan dengan potret Suvorov, ayah dan ibu pemilik, dan dirinya sendiri dalam seragam militer. Ada bau tembakau dan anjing yang menyengat di kantor. Di kantor, pamannya meminta para tamu untuk duduk dan merasa seperti di rumah sendiri, dan dia sendiri yang pergi. Memarahi, punggungnya tidak dibersihkan, masuk kantor dan berbaring di sofa sambil membersihkan diri dengan lidah dan giginya. Dari kantor ada koridor di mana terlihat layar dengan tirai robek. Tawa dan bisikan para wanita terdengar dari balik layar. Natasha, Nikolai dan Petya menanggalkan pakaian dan duduk di sofa. Petya bersandar pada lengannya dan langsung tertidur; Natasha dan Nikolai duduk diam. Wajah mereka terbakar, mereka sangat lapar dan sangat ceria. Mereka saling memandang (setelah berburu, di dalam kamar, Nikolai tidak lagi menganggap perlu untuk menunjukkan superioritas laki-lakinya di depan saudara perempuannya); Natasha mengedipkan mata pada kakaknya, dan keduanya tidak menahan diri lama-lama dan tertawa terbahak-bahak, belum sempat memikirkan alasan untuk tertawa.
Beberapa saat kemudian, sang paman masuk dengan mengenakan jaket Cossack, celana panjang biru, dan sepatu bot kecil. Dan Natasha merasa bahwa setelan ini, yang dia lihat di Otradnoye oleh pamannya dengan keterkejutan dan ejekan, adalah setelan asli, yang tidak lebih buruk dari jas rok dan ekor. Paman juga ceria; Bukan saja dia tidak tersinggung oleh tawa saudara laki-laki dan perempuannya (tidak terpikir olehnya bahwa mereka dapat menertawakan hidupnya), tetapi dia sendiri ikut tertawa tanpa sebab.

Paroki Gereja Otonomi Ortodoks Rusia

Katedral Tsar Konstantin (Suzdal)

Pada bulan April 1990, paroki Tsarekonstantinovsky meninggalkan ROC dan diterima di bawah omoforion ROCOR. Pada bulan Juni 1995, dengan pemisahan terakhir ROAC dari ROCOR, Gereja Tsar Constantine menjadi katedral gereja tersebut. Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita kuil tersebut dari ROAC. Pada tanggal 19 Agustus 2009, liturgi terakhir diadakan di katedral, dan pada tanggal 20 Agustus, kuil tersebut diserahkan kepada otoritas federal.
Rektor Metropolitan Valentin (Rusantsev) (April 1990 -?) [sampai 10 Februari 1991 archimandrite, sampai 1994 uskup, sampai 15 Maret 2001 uskup agung]
Uskup Agung Theodore (Gineevsky) (?-
Melayani: Subdiakon Andrey Smirnov (2001
Protodiakon Sergius Slonov (2001
Feofan (Areskin) (musim gugur 2001 -

Paroki Para Martir Baru dan Pengaku Iman Rusia (Suzdal)

Kuil ini dibangun pada tahun 2000. Rektornya adalah Uskup Irinarh (Nonchin)

Paroki Holy Unmercenaries Cosmas dan Damian (Suzdal)

Kuil dengan kapel atas nama Wanita Suci Pembawa Mur ini dibangun pada tahun 1725, pada tahun 1990 dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia, dan pada bulan Juni 1995 menjadi bagian dari Gereja Ortodoks Rusia. Komunitas tersebut memiliki sekitar seratus umat paroki tetap, serta sesekali warga luar kota. Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita kuil tersebut dari ROAC.
Kepala Biara:
Kepala Biara Nikolai (Potapkin) (1, 199* -199* meninggal)
Hieromonk Trofim (Tarasov) (sejak 14 November 2001 hegumen) (199*-

Paroki St. Antipas (Suzdal)

Gereja St Antipas dipindahkan ke ROAC pada tahun 1992, pada tahun 1994-94, pekerjaan restorasi besar-besaran dilakukan. Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita kuil dari ROAC; pada tanggal 3 September 2009, gereja tersebut disegel oleh Layanan Jurusita Federal.

Gereja Asumsi (Suzdal)

Rektornya adalah Hieromonk Alexander (Inkov), menjabat sebagai subdiakon Alexy Chesnokov, (mulai diakon 20 April 2003, hingga 2004). Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita kuil tersebut dari ROAC.

Gereja Salib St. Nicholas (Suzdal)

Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita kuil dari ROAC; pada tanggal 3 September 2009, gereja tersebut disegel oleh Layanan Jurusita Federal.

Gereja St. Lazar (Suzdal)

Itu dipindahkan ke komunitas pada tahun 1994. Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita kuil dari ROAC; pada tanggal 3 September 2009, gereja tersebut disegel oleh Layanan Jurusita Federal.

Gereja Ikon Tikhvin Bunda Allah (Suzdal)

Itu dipindahkan ke komunitas pada tahun 1994. Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita kuil tersebut dari ROAC.

Gereja St. Boris dan Gleb (Suzdal)

Kuil tersebut dipindahkan ke ROAC pada tahun 2000, rektor Archpriest Alexy Chesnokov (2004-

Gereja Penampakan Bunda Allah (Suzdal)

Temple, rektor Imam Besar Valentin Nonchin. Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita kuil tersebut dari ROAC.

Kuil atas nama ikon Bunda Allah "Kegembiraan Semua Yang Berduka" (Suzdal)

Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita kuil tersebut dari ROAC.

Kapel kuil untuk menghormati Pangeran Vladimir yang Terberkati dan Setara dengan Para Rasul (di pemakaman Znamensky, Suzdal)

Paroki St. Basil Agung (desa Borisovskoe)

Kuil (ditutup setelah revolusi) diserahkan kepada umat beriman pada tahun 1991 (awalnya ke paroki Gereja Ortodoks Rusia), dan direnovasi atas biaya mereka. Sekitar 80 umat paroki. Rektornya adalah Imam Besar Arkady Makovetsky (dekan wilayah Suzdal), sejak 1993. Untuk tahun 2009 - Uskup Agung Theodore dari Borisov dan Otradnensky.

Gereja St. George Sang Pemenang (desa Krapivye)

Kuil, pendeta rektor Valery Golovkin, pada 2009 - pendeta agung Arkady Makovetsky

Gereja St. Simeon the Stylite (desa Omutskoe)

Hegumen Feofan (Areskin) (kepala biara) (naik.2005)

Gereja Kelahiran Yohanes Pembaptis (desa pavlovskoe)

Hieromonk Simon (Koretsky), kepala biara sejak 7 Juli 2003; untuk tahun 2009 rektornya adalah Imam Besar Andronik Kondratyuk.

Kuil Alexander Nevsky (desa Ves)

Rektor Imam Besar Andronik Kondratyuk, per 2009 - Archimandrite Evfimy (Karakozov)

Kuil Keajaiban Malaikat Tertinggi Michael di Khoneh (desa Ivanovskoe)

Rektor Archimandrite Evfimy (Karakozov)

Gereja St. George Sang Pemenang (desa Krapivye)

Hegumen Feofan (Areskin) (kepala biara) (naik.2009)

Komunitas (desa Sanino, distrik Petushinsky, wilayah Vladimir)

ada sebuah kuil yang direbut

Paroki St. Stefan (desa Kideksh, wilayah Vladimir)

Meninggalkan ROCOR pada saat terbentuknya ROAC (Juni 1995) -.
Rektor Imam Agung Andrei Osetrov (Juni 1995 - 2 Mei 2001).
Pada tanggal 2 Mei 2001, Pastor Osetrov meninggalkan ROAC bersama dengan paroki dan gereja, dan mulai bertengkar dengan mantan hierarki pertamanya (Metropolitan Valentin) (terutama di media). Selama satu tahun ia tetap menjadi imam independen, dan pada tanggal 2 Mei 2002 ia bergabung dengan Gereja Ortodoks Rusia dan ditahbiskan kembali menjadi imam.

Paroki atas nama Ikon Vladimir Bunda Allah (Yaroslavl)

Ia memiliki kuilnya sendiri. Rektornya adalah Imam Besar Nikolai Kobychev.

Paroki atas nama ikon Bunda Allah "Kegembiraan Semua Yang Berduka" (desa Trestna, wilayah Tver)

Rektornya adalah Hieromonk Sergius (Mironov). Pada tahun 2004 dia bergabung dari Keuskupan Altai Gereja Ortodoks Rusia. Kebaktian diadakan di bekas gedung publik, masyarakat juga menerima rumah paroki pra-revolusi. Pada musim semi 2009, ia bergabung kembali dengan Gereja Ortodoks Rusia dan pindah ke Biara Borisoglebsky (Torzhok, Keuskupan Tver).

Paroki St. John dari Shanghai (desa Rashkino, wilayah Tver)

Rektornya adalah Imam Besar Vladimir Abolentsev. Terdapat musholla, komunitas didaftarkan pada tanggal 13 Februari 1995.

Paroki Tsar-Martir Suci Nicholas dan semua Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia (Moskow)

Paroki ini didirikan pada musim panas 1993, ketika Imam Besar Mikhail Viktorovich Ardov dipindahkan dari Gereja Ortodoks Rusia ke Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri. Di Pemakaman Golovinsky di Moskow, sebuah bangunan (sebelumnya aula untuk layanan pemakaman) dibeli dan diubah menjadi gereja. Paroki meninggalkan ROCOR pada saat pembentukan ROAC (Juni 1995).
Imam Besar Mikhail Ardov (musim panas 1993 -
Imam Besar Mikhail Makeev (- 4 Februari 2004) (di TOC Siprus)
Protodeacon Alexy Sokolov (dari anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia) (1996- (diakon, meninggal 2004)
Hieromonk Arkady Ilyushin (200* - ?) (subdeacon; biksu mulai 21 Maret 2003, hierodeacon mulai 22 Maret 2003, hieromonk mulai 23 Maret 2003)
pendeta Roman Pavlov (19 Januari 2002 - 4 Februari 2004) (diakon sejak 18 Januari 2002) (Dalam TOC Siprus)
ada beberapa imam lagi yang terdaftar
Situs web paroki (Rusia)

Paroki St. Tsarevich-Martir Alexy (Mytishchi)

ada sejak tahun 1993, dirawat oleh pendeta katakombe.
pendeta Oleg Borodenkov (diakon mulai 9 Maret 2003, imam mulai 22 Maret 2003 -

Biara Tritunggal Mahakudus (desa Ostrovo, dekat Orekhovo-Zuevo, wilayah Moskow)

Rektor - Archimandrite Anthony
Hieromonk David, beberapa hierodeacon. Seraphima, yang tertua di biara wanita (biarawati skema, kepala biara sejak 20 Januari 2002).

Paroki St. Ksenia dari Petersburg (Novaya Kupavna, wilayah Moskow)

Imam Andrei Valevsky (Maret 2002 -
Komunitas ini bergabung pada Maret 2002 dari Gereja Ortodoks Rusia. Pada tanggal 14 Juli 2002 paroki tersebut didaftarkan. Pembangunan kuil segera dimulai di lahan pribadi Pastor Valevsky. Terlepas dari upaya pihak berwenang untuk mencegah pembangunan dengan metode peradilan, enam tahun kemudian kuil tersebut selesai dibangun dan pada tanggal 7 Juni 2008, Uskup Agung Theodore melakukan upacara pentahbisan besar.

desa paroki Adipati Agung Elizabeth (St.Petersburg)

Paroki bergabung pada 14 September 1999 (mundur dari ROCOR).
Rektor Hieromonk Gregory (Lurie) (19 September 1999 - (Vasily Lurie, diakon sejak 19, imam sejak 21 September 1999, Hieromonk Gregory sejak 13 April 2000, kepala biara sejak 27 Februari 2005)
Disajikan Pdt. Feofan (21 September 1999 - musim gugur 2001) (dipindahkan ke Suzdal) (Theodosius (Areskin) (hierodeacon mulai 21 September 1999, biksu Theophanes mulai 13 April 2000), menjabat sebagai hieromonk Daniel (Elkind) (/bergabung dari MP / 9 Februari 2005 -
Marfa (Senina), biarawati sejak 2 Juni 2004.
pada tahun 1999-2001 kebaktian diadakan di gereja rumah (ikon Bunda Allah “Penghiburan dalam Duka dan Duka”), sejak tahun 2001 di gereja yang baru dibangun
20 Juli 2005 Bertemu. Valentin melarang Pastor untuk melayani. Gregory (untuk mempromosikan pemuliaan nama), namun Pastor Gregory tidak mengakui larangan ini dan terus menjabat sebagai rektor paroki (sebenarnya, tidak berada di bawah Metropolitan Valentin, tetapi menganggap dirinya sebagai pendeta ROAC yang sebenarnya).
Situs web paroki (Rusia)

Paroki atas nama ikon Bunda Allah "Penghiburan dalam duka dan duka" (St. Petersburg)

Pada tahun 1999, “Pusat Pendidikan Ortodoks” bergabung dengan ROAC, yang memiliki gereja rumah lengkap atas nama ikon Bunda Allah “Penghiburan dalam Kesedihan dan Kesedihan.” Pada tahun 1999-2001, Pastor Gregory Lurie bertugas di sana, setelah ia pindah ke gerejanya sendiri pada tahun 2001, komunitas mengundang pastor Gatchina, Pastor. Alexei Lebedev, yang melayani di gereja hingga hari ini. Komunitas tersebut (bersama dengan Gatchinskaya) memiliki 40 orang dewasa.

Komunitas St. Martir Baru Maria dari Gatchina (Gatchina)

Setelah runtuhnya komunitas ROCOR St. Alexander Nevsky pada bulan Januari 2001, fragmen dari komunitas sebelumnya (setelah mengunjungi Suzdal dan melihat semangat “asing” di sana, bergabung dengan ROAC) pada musim dingin tahun 2001 membentuk komunitas baru - St. Maria Gatchinskaya. Setelah pentahbisan imam, sekelompok katakombe (anak-anak Pastor Mikhail Rozhdestvensky), yang sebelumnya menjalin hubungan dengan Uskup ROAC Seraphim (Zinchenko), bergabung dengan komunitas tersebut. Sebuah ruangan untuk mengadakan kebaktian di Gatchina sedang dicari, tetapi untuk saat ini kebaktian tersebut diadakan di lokasi paroki ikon Bunda Allah “Penghiburan dalam Duka dan Duka.” Komunitas (kedua paroki) berjumlah 40 orang dewasa. HAI. Alexy Lebedev, diakon (7-15 April 2001), imam (15 April 2001-
biksu Philaret (sampai 21 November 2001 - Hierodeacon Nikon).

Paroki Malaikat Tertinggi Michael (Volgograd)

Hingga tahun 2001, ada sekelompok kecil orang percaya (yang dipindahkan dari ROCOR). Pada tanggal 12 Juli 2001, Pastor Viktor Ulyanov dan sekelompok umat beriman (yang diusir dari gereja mereka) diterima dalam persekutuan dari Gereja Ortodoks Rusia. Komunitas inti aktif kurang lebih berjumlah 40 orang. Rektor Viktor Ulyanov (2001-)
kuil rumah

Paroki Para Martir Suci Baru (Volgograd)

Paroki itu didaftarkan pada bulan Desember 2003. Rektor O Vadim Bukatin
kuil rumah

Paroki St. Olga (Zheleznovodsk)

Komunitas tersebut berada di bawah omoforion Gereja Bebas Ortodoks Rusia (Uskup Valentin) pada bulan Desember 1992. Pada bulan Juni 1995, dengan pemisahan terakhir ROAC dari ROCOR, ia tetap berada di bawah omoforion Uskup Valentin (ROAC).
Rektornya adalah Imam Agung Roman Novakovsky, menjabat sebagai Imam Agung Georgy Novakovsky (dekan distrik Stavropol), Imam Besar Anastasy Skalsky (diakon dari 14 September 1994 - 19 Agustus 1995, imam dari 19 Agustus 1995 - 2009, dipindahkan ke Otradnoye).
Komunitas tersebut memiliki sebuah gereja yang dibangun secara mandiri, yang setelah pertarungan hukum yang panjang, diambil alih dari komunitas tersebut, dan pada bulan April 2006, kebaktian di dalamnya dihentikan (pada doa pertama di luar gereja, di rumah pribadi, 76 orang berpartisipasi). Sekarang dia berdoa di loteng rumah pribadi yang telah diubah.

Paroki Gereja St. Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul (desa Kursavka, distrik Andropovsky, Wilayah Stavropol)

Pada bulan Juni 1999 Pdt. Andrei Fedyunin bersama sebagian umat paroki Gereja St. Michael berpindah dari Gereja Ortodoks Rusia ke ROAC. Sejak tahun 2001, mereka berusaha mengusir kepala biara dari apartemen yang ditempatinya.

Komunitas Martir Baru Arseny dari Serpukhov (Serpukhov)

4 Februari 2004 omoforion komunitas Metropolitan Epiphanius, kepala TOC Siprus
Hieromonk Nikolai (Pashkov) (ROCMP) (sampai tahun 2000 -?)
Priest Roman Pavlov, melayani komunitas (- 4 Februari 2004)
kuil rumah.
menjadi bagian dari komunitas dari kota Tarusa (wilayah Kaluga) yang terletak 30 km jauhnya.

Paroki St. Panteleimon (Votkinsk, Udmurtia)

Rektornya adalah Imam Agung Valery Eltsov. HAI. Valery Eltsov berpindah dari Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1995 dengan gerejanya St. Pada 12 Maret 1996, kuil tersebut direbut dengan bantuan polisi anti huru hara. Pastor Valery merawat dua komunitas di Votkinsk (salah satunya memiliki gedung gereja), dan di desa Novoe di Udmurtia.

Komunitas dinamai Tritunggal Mahakudus (desa Ivanovka, provinsi Orenburg)

Ada sebuah kuil kayu kecil. Rektor Uskup Timofey

Komunitas dinamai Tritunggal Mahakudus (desa Mochegai, provinsi Orenburg)

Rektor Uskup Timofey

Kedatangan ikon Bunda Allah Kazan (desa Krasnaya Gorka, provinsi Orenburg)

Rektornya adalah Imam Maxim Korablev. Ruang sholat terletak di klub desa, dan disewakan oleh pemerintah kepada pendeta ROAC selama 10 tahun.

Komunitas (desa Oktyabrskoe, provinsi Orenburg)

Rektornya adalah Hieromonk Vissarion (Varyukhin), yang bergabung dari anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 200*.

Komunitas St. Yohanes Pembaptis (Kirov)

Komunitas (Kurgan)

Imam Besar Anatoly Manakov. Pasca kebakaran gedung (2006), tempat masyarakat melayani, Pastor Anatoly diangkat menjadi imam selama beberapa waktu. di Zlatoust, terus peduli terhadap komunitas Kurgan.

Komunitas Kebangkitan Kristus (desa Kirovo, distrik Mishkinsky, wilayah Kurgan)

pendeta rektor Seraphim Svetlichny. ada rumah ibadah.

Komunitas St. Yohanes Pembaptis (Armavir, wilayah Krasnodar)

Komunitas untuk menghormati Ikon Penguasa Bunda Allah (Belorechensk, Wilayah Krasnodar)

Sebuah kuil bata kecil di pinggiran kota. Pada tahun 2008 komunitas ini atas nama Tritunggal Mahakudus. Rektor Pdt. Alexy Gorin (- 9 Maret 2008), menjabat sebagai pendeta Alexy Dronkin, pendeta Mikhail Dolgopolov

Gereja St. Adipati Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul (Kusavka, Wilayah Stavropol)

HAI. Andrey Fedyunin

Paroki Ikon Kazan Bunda Allah (stanitsa Otradnaya, wilayah Krasnodar)

Rektor: Mitred Archpriest Nikolai Khirny (- 14 November 2009), Archbishop Theodore (Gineevsky) (2009 -; asisten rektor Archpriest Anastasy Skalsky (2009 -
Paroki ini dibentuk pada pertengahan tahun 90-an oleh Imam Agung Nikolai, yang bergabung dari Gereja Ortodoks Rusia. Kuil ini diubah dari bekas bangunan tempat tinggal dan ditahbiskan pada tanggal 4 November 2002. Di antara umat paroki, sekitar 200 orang, ada banyak perwakilan Cossack, dari mana rektor pertama dan Uskup Agung Theodore berasal.

Paroki St. Malaikat Tertinggi Michael (Sargazy/Yuzhny Priisk, wilayah Chelyabinsk)

Melayani sebagai uskup. Sevastinan (Zhatkov) (24 November 2001 - 23 Desember 2001 dan 2007 -)
Kepala Biara Pastor Proclus (Vasiliev) (9 Desember 2001 - 1 Mei 2007) (sebelum penusukan pada tanggal 3 Desember 2003, Pastor Alexei Vasiliev, kepala biara mulai 13 Oktober 2004)
HAI. Theodore (Gadelshin) (9 Desember 2001 -) (diakon sampai 4 Desember 2003)
Pastor Vitaly (Belonosov) (12 Februari 2004 - (diakon hingga 7 Juli 2005)
Diakon Evgeniy Anufriev (7 Juli 2005 -
Faktanya, paroki Chelyabinsk (desa ini terletak 20 km dari kota, dan hanya di dalamnya terdapat komunitas). Faktanya, itu mulai terbentuk di sekitar Pastor Alexy Vasiliev dan Diakon Theodore, yang mulai melayani di rumah pada tanggal 18 Juni 2000 (Hegemon Sebastian berada di penjara pada waktu itu), dan pada musim gugur tahun 2000 mereka berhenti memperingati sang patriark dan penguasa. uskup, secara efektif meninggalkan MP ( melayani liturgi dan menerima hadiah cadangan). Pada tanggal 14 Maret 2001, Ig Sevastian, dibebaskan dari penjara, bergabung dengan mereka. Pada tanggal 28 Oktober 2001, kebaktian dimulai di gereja rumah St. Michael di desa Sargazy. Pada tanggal 24 November 2001, Ig.Sebastian (segera diangkat menjadi rektor di kota Krisostomus) diterima menjadi pendeta ROAC, dan pada tanggal 9 Desember 2001, Pastor Alexei dan Diakon Theodore. Umat ​​​​paroki datang ke kebaktian dengan bus yang disewa khusus, situasi keuangan paroki sangat sulit. Pada tahun 2002-2006, masyarakat mencoba mendaftar sebanyak tiga kali namun gagal. Pada awal tahun 2007, masyarakat memutuskan hubungan dengan M. Valentin. Pukulan besar bagi masyarakat adalah meninggalnya Kepala Biara Proclus dalam kecelakaan mobil pada tahun 2007, setelah kematiannya, Uskup Sebastian kembali mulai melayani di gereja. Paroki itu berjumlah beberapa ratus umat.

Komunitas St. Vmch. George (Zlatoust, wilayah Chelyabinsk)

Sevastinan (Zhatkov) (rektor) (dari ROCMP) (3 Desember 2001 - 29 Januari 2007 -) (kepala biara; archimandrite mulai 26 Oktober 2002, uskup mulai 17 Juli 2003)
Mitrofan (Koshevoy), biksu, mulai 6 Juli 2003 hierodeacon, mulai 18 Juli 2003 hieromonk, kemudian dimasukkan ke dalam mantel yang dinamai Kirill (kemudian pergi ke dunia dan meninggalkan monastisisme).
HAI. Oleg Amelin (2006 - 29 Januari 2007 - Agustus 2009)
HAI. Sergius Sidorevich (diakon pada tahun 2001-2007; pada tahun 2002 untuk beberapa waktu ia pergi ke Kalender Lama Yunani) (21 Juli 2007 - .
Pada tanggal 3 Desember 2001, sebagian besar umat paroki Gereja St. George (yang terdaftar atas nama ktitornya Yu. Nikitin dan pada suatu waktu diberi makan secara spiritual oleh Hester Sebastian) dipindahkan dari Patriarkat Moskow ke ROAC, dan komunitas ini berhasil melestarikan candi tersebut. Diakon Sergius juga dipindahkan. Pada tanggal 23 Desember 2001, liturgi pertama dirayakan. Pada tahun 2006, konflik dimulai antara Uskup Sebastian dan pusat di Suzdal. Segera Pastor Anatoly Manakov dipindahkan ke Krisostomus, dan dia juga mulai mengalami konflik dengan Uskup Sebastian. Akibatnya, Uskup Sevastin melarang Pastor Anatoly untuk melayani, dan Uskup Sevastian sendiri (yang menerima Pastor Oleg dari anggota parlemen) dilarang oleh Sinode Para Uskup ROAC. Komunitas ini terbagi menjadi dua bagian - umat Suzdal, dipimpin oleh Pastor Anatoly (4 keluarga; bagi mereka, Pastor Sergius segera ditahbiskan menjadi imam, karena Pastor Anatoly, meskipun ia mengunjungi Krisostomus secara berkala, tidak tinggal di sana secara permanen) dan uskup yang setia . Sebastian (dengan kuil Yu.N. Nikitin dan Pastor Oleg, beberapa lusin umat beriman, beberapa ratus orang datang ke Epiphany dan untuk mendapatkan air suci). Pada musim semi tahun 2009, pemilik kuil, Yu Nikitin dan Pastor Oleg, meninggalkan subordinasi Uskup Sebastian dan gagal mencoba bersatu kembali dengan Sinode Para Uskup di Suzdal. Setelah gagal, pada bulan Agustus 2009 pemilik kuil Nikitin, bersama keluarga dan kuilnya, bergabung dengan Sinode Vladimir Diomede (hieromonk Spiridon menerimanya), Pastor Oleg dibiarkan tanpa kawanan dan pendeta.

Komunitas (Ekaterinburg)

Sekelompok kecil umat beriman, yang tidak membentuk paroki, diurus oleh uskup. Sevastinan (Zhatkov)

Komunitas (Perm)

Sekelompok kecil umat beriman, yang tidak membentuk paroki, diurus oleh uskup. Sevastinan (Zhatkov)

Paroki (desa Bogoroditskoe, wilayah Perm)

Rektor Pdt. Vasily Shishkin, yang pindah dari Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2003 (sebelumnya ia melayani di desa yang sama selama 9 tahun), melengkapi sebuah gereja rumah di rumahnya.

Komunitas St. Aplikasi. Peter dan Paul (desa Eltsovka, Wilayah Altai)

Komunitas Ikon Iveron Bunda Allah (Khabarovsk)

Rektornya adalah Imam Besar Nikolai Spizhevoy (bergabung dengan Gereja Ortodoks Rusia pada Januari 2007). Imam Besar Dimitry Gorbunov dan Imam Evgeny Savin sedang melayani. Ada sebuah kuil.

Paroki St. Nikolai (desa Krasnaya Rechka, distrik Khabarovsk)

Paroki Ikon Albazin Bunda Allah (desa Bychikha, distrik Khabarovsk, Wilayah Khabarovsk)

Paroki Syafaat Perawan Maria yang Terberkati (pemukiman Telman, Daerah Otonomi Yahudi)

Komunitas untuk menghormati ikon Bunda Allah "Mencari yang Hilang" (Yakutsk)

Paroki Kebangkitan Tuhan (Ulan-Ude)

Pada tahun 2000, Pastor meninggalkan Gereja Ortodoks Rusia dengan sebuah skandal (dia menuduh dekan berperilaku tidak bermoral dan dipecat karena stafnya). Gennady, salah satu pendeta paling dihormati di Ulan-Ude, anak-anaknya sebagian besar adalah kaum intelektual Rusia. Rektor - Imam Besar Gennady Komarov (2000 -

Paroki St. Gennady Novgorodsky (Nikolaevsk-on-Amur)

Gereja Rasul Suci Petrus dan Paulus. Metochion Sinode ROAC (desa Sovetka, distrik Neklinovsky, wilayah Rostov)

Kepala Biara Hegumen Artemy (Smitchenko)
Ada sebuah kuil, lukisan kubahnya selesai pada tahun 2009, dan sebuah rumah gereja sedang dibangun di dekatnya.

Paroki Kelahiran Santa Perawan Maria (desa Lazovichi, distrik Surazhsky, wilayah Bryansk)

Rektor Pastor Viktor Zemlyakov (2004 -
Paroki ini memiliki gereja yang terletak di bekas toko. Ada sekitar 30 orang... Dilayani oleh Pastor Vitaly Pavlyuchenko (3 Desember 2006 - (diakon 2-3 Desember 2006) Paroki ini baru terdaftar secara resmi pada bulan Februari 2009.

Paroki Persembahan Bunda Allah ke dalam Kuil (desa Dalisichi, distrik Surazhsky, wilayah Bryansk)

Rektor Pastor Mikhail Dudarev (2004 -
Masyarakat mengubah bangunan kayu bekas dewan desa menjadi gereja. Komunitas ini berjumlah sekitar 50 orang.

Paroki Gereja St. Elijah (Trubchevsk, wilayah Bryansk)

Komunitas yang memulihkan Gereja St. Elijah pada akhir tahun 1991, bersama rektornya, meninggalkan Patriarkat Moskow. Pada tahun 1995, komunitas tersebut tetap berada di bawah omoforion Metropolitan Valentin. Sejak awal, pihak berwenang berusaha mengambil kuil itu dari masyarakat (usaha ini hampir berakhir dengan sukses pada tahun 2007, bahkan kuil itu disegel sementara dan mereka akan melelangnya), Rektor Pastor Vladimir Kovtun
Pastor Alexander Tovkalo (sampai 4 Desember 2006 - diakon), Diakon Viktor Chvikov (4 Desember 2006-.

Paroki untuk menghormati Ikon Kaluga Bunda Allah (Lokot, wilayah Bryansk)

Gereja batu yang dibangun oleh diakon Viktor Chvikov

Paroki (desa Desyatukha, wilayah Bryansk)

Rektor Pdt. Vladimir Gulyaev
Pemerintah setempat menyerahkan kuil yang bobrok dan tertutup itu. Pada tanggal 7 April 2008, kuil tersebut dipindahkan ke keuskupan Bryansk dari anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia.

Imam
Di wilayah Bryansk, pada akhir tahun 2004, pendeta Mikhail Dudarev dan Viktor Zemlyakov pindah dari anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia; pada bulan Februari 2005, Hieromonk Oleg (Eliseev) bergabung (dari Biara Asumsi Suci Svensky), ketiganya merawat 6 komunitas.
John Mamalyga, (ROCMP), sejak 28 Oktober 2003 diakon, sejak 30 Oktober 2003 imam
Hieromonk Daniel (Elkind), (ROCMP), 9 Februari 2005 (sebelumnya di Nizhny Novgorod)

Ukraina

Kuil atas nama ikon Bunda Allah "Kegembiraan Semua Yang Berduka" (Smila)

Uskup Hilarion (rektor)

Katedral atas nama St. Beato Xenia dari St. Petersburg (Sukhodol)

Selain Katedral, di Sukhodol terdapat tiga kapel lagi, di wilayah candi terdapat kapel Mata Air Pemberi Kehidupan dengan piala suci, tempat pembaptisan, dan bangunan biara.
Rektor Uskup Gerontius (-1 Februari 2008), Jacob (Antonidiadi/Antonov), (archimandrite hingga 10 Februari 2008)
Hieromonk Boniface (1995 - (mulai 26 Juni 2005 hegumen) Imam Alexander Selikhov (26 Juni 2005-

Gereja St.Vladimir (Daugavpils)

Victor, Uskup Agung Daugavpils dan Latvia

Amerika dan Bulgaria

Gereja St. Nicholas (Elmwood, New Jersey, AS) (24 Desember 2001 -

Imam Besar Vladimir Shishkov (24 Desember 2001 - 2005)
Uskup Pavlovsk, Andrey (Maklakov) (Imam Agung Mikhail Maklakov dari 2 Desember 2003 - 15 Februari 2004; diangkat menjadi biarawan pada 15 Februari 2004; kepala biara hingga 21 Juni 2006)

Gereja Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama (Fredericksburg, Virginia, AS)

pendeta Photius Roseboro (2004 - Kebaktian diadakan dalam bahasa Inggris.

Paroki St. Peter Aleut (Abitha Springs, Louisiana, AS).

Paroki St. John dari Shanghai dan San Francisco (Brooklyn, New York, AS)

pendeta Sergius Serzhanov (diterima dari ROCOR (Agafangel) pada Maret 2008 -

Paroki Syafaat Perawan Maria (Madison, Tennessee, AS)

pendeta John Mahan. Layanan dalam bahasa Inggris.

Paroki Kristus Juru Selamat (Fort Wayne, Indiana, AS)

pendeta Isaac Henke. Layanan dalam bahasa Inggris.

Paroki St. Sophia (Hobart, Indiana, AS)

Biara St. Orang Barbar (New Jersey)

Archimandrite Efraim (Bertolette)

komunitas (Elin Pelin, Bulgaria)

Paroki St. Michael sang Malaikat Agung (Bagnoregio Viterbo, Italia)

Kuil ini terletak di halaman rumah kepala biara di sebuah garasi. Rektornya adalah Imam Besar Ambrose Cetta (ditahbiskan menjadi imam pada tahun 2004 pada Sinode Milan), komunitasnya berjumlah 10-15 orang. Paroki tersebut secara resmi diterima dalam persekutuan pada tanggal 9 Januari 2009.

Mantan paroki dan komunitas ROAC ::

Paroki St. Basil dari Ryazan (Ryazan)

paroki bergabung pada awal tahun 2001 dari ROCOR. Pada tahun 2002 ia bergabung dengan Patriarkat Moskow.
pendeta Sergius Evchik (ROCOR) (10 April 2001 - 2002)
Kuil untuk menghormati Epiphany.

Hierodeacon Damian (Akimov), 15 November 2001 biksu, 18 November 2001 - hieromonk, komunitas di Krimea (saat itu independen, OPC, AOC, dll.).

Misi di Argentina (Paroki untuk menghormati Ikon Vladimir Bunda Allah) (2004 - 2011)

pendeta Silouan Dignac (22 Februari 2005 - 22 Juni 2011). Dengan kedatangannya pada tahun 2011, imam tersebut berada di bawah yurisdiksi RTOC.

Skete dan Paroki Asrama Suci (Buena Vista, Colorado, AS) (mulai 2001 - 22 Juli 2004)

Uskup Gregory (Abu Assal) (awal 2001 - 22 Juli 2004) (sampai 2 Desember 2001 archimandrite)
Archimandrite Georgy - 22 Juli 2004)
Diakon Agung Peter - 22 Juli 2004)

Gereja St. Basil (St. Basil of Kineshma) (Colorado Springs, Colorado)

Imam Besar Dionysius McGowan (2004 - Agustus 2005) Diakon Nikolai Stanoshek (diakon dari 27 Juni 2004 - 2 Mei 2007). Pada bulan September 2005, rektor dilarang menjabat karena menolak memperingati Metropolitan Valentin, ia terus merasakan dan memperingati Uskup Agung ROAC Anthony dari Yaransky dan Vyatka selama kebaktian.

Paroki Kristus Juru Selamat (Cardwell, Montana)

Paroki dipindahkan dari Sinode Kallinika pada tanggal 6 September 2002
Priest Savva Ross (Penatua Yunani-Callinikos) (6 September 2002 - Agustus 2005)

Gereja St. Vasily Kineshemsky (Staunton, Virginia, AS) (2001 - ?)

pada suatu saat semua pendeta melayani di gereja lain, apakah jemaatnya pindah ke Colorado Springs?
pendeta Dionysius McGowan (ditahbiskan) (Agustus 2001 - Agustus 2005)
Diakon Pavel Kalamiras, mulai 24 Februari 2002 - protodeacon
Photius Roseboro (diakon dari 2 Maret 2003 -, imam dari 27 Juni 2004 - 2004)
Nikolay Stanoshek. diaken (- 2 Mei 2007)
kuil st. Nicholas

paroki St. Athanasius Agung (San Angelo)

Paroki diterima ke dalam ROAC (anggota komunitas diterima dalam tingkatan yang berbeda - ada yang melalui pengukuhan, ada yang melalui baptisan). Rektor Pdt. Elia Greer. Pada tahun 2009, dia tidak lagi menjadi anggota ROAC.

Komunitas St. Seraphim dari Sarov (Costa Mesa, saat itu Running Springs, California, AS)

sampai 15 September 2002 - Misi St. Maximus Sang Pengaku
HAI. Mikhail Fresco (15 Oktober 2001 - (hanya di California?)
HAI. John (John) R. Claypool (8 Mei 2002 - (diakon sejak 8 Mei 2002, imam sejak 15 September 2002) (meninggal?) Pada tahun 2009, ia tidak lagi menjadi anggota ROAC.

Gereja Kebangkitan Kristus (Worcester, Massachusetts)

Paroki dipindahkan dari ROCOR(V)
Protopresbiter Victor Melekhov (8 Juni 2004 - 26 Juli 2005)
pendeta Mikhail Martsinovsky (8 Juni 2004 - 26 Juli 2005). Masyarakat terus merasakan dan mengenang Uskup Agung ROAC Anthony dari Yaransky dan Vyatka selama kebaktian

Gereja St. John yang Benar dari Rusia (Ipswich, Massachusetts)

Paroki dipindahkan dari ROCOR(V)
Imam Besar Spiridon Schneider (8 Juni 2004 - 26 Juli 2005)
Imam Christopher Johnson (8 Juni 2004 - 26 Juli 2005)

Misi Ortodoks ROAC di Haiti

Gereja Semua Orang Suci (Sofia, Bulgaria)

Paroki dipindahkan dari Sinode Cyprian (Uskup Photius) pada tanggal 9 Maret 2003, 8 orang, melalui baptisan. Pada tanggal 22 Juli 2004, sebagian besar umat paroki berangkat bersama Abu Assal
Imam Lyudmil Petrov (diakon mulai 19 April 2003, imam mulai 20 April 2003 - 22 Juli 2004)
John Latkovsky (imam dari 19 Desember 2003 - 22 Juli 2004)
Radoslav Ivanov (IPCG Cyprian) (imam dari 21 Desember 2003 - Oktober 2005) (kepada Sinode Kalliniki)
Marian Angelov (diakon dari 26 Juni 2004 - 22 Juli 2004)

Gereja Maria Diangkat ke Surga (Silistra, Bulgaria)

Paroki dipindahkan dari Sinode Kallinika pada tanggal 22 Desember 2003
Imam Roman Konstantinov (22 Desember 2003 - 22 Juli 2004)

Gereja St. Stephen Martir Pertama (Razgrad, Bulgaria)

Paroki dipindahkan dari Sinode Kalliniki pada tanggal 22 Desember 2003, pada bulan Oktober 2005 dipindahkan ke Sinode Kalliniki
Imam Stefan Vasilev (22 Desember 2003 - Oktober 2005)

Paroki St. Michael sang Malaikat Agung (Guildford, Inggris)

Paroki misionaris dekat London didirikan pada tahun 1973 dan dikenal luas karena dipimpin secara informal oleh pembaca dan sejarawan gereja Vladimir Moss. Pada tahun 1975, paroki tersebut bergabung dengan ROCOR dari Patriarkat Moskow (1975-1978 dan 1995-1998), setelah itu paroki tersebut berpindah yurisdiksi lebih dari satu kali (mungkin paroki yang paling “terbang” dalam sejarah Ortodoksi; sebagai hasilnya, sekarang dan kemudian tidak memiliki pendeta dan kebaktian dilakukan oleh orang awam). Dari tahun 1998 hingga akhir tahun 2002, paroki tersebut menjadi bagian dari ROAC, di mana rektornya saat ini ditahbiskan. Menjadi bagian dari Sinode “Krisostomia” (1985-1989, 1990-1994 dan dari Mei 2003-), Sinode “Matius” (1978-1985), cabang “Sekachestvo” dari TOC (1989-1990), pada tahun 1994- 1998 dan lima bulan pertama 2003 - mandiri. Kebaktian diadakan di gereja pemakaman. Rektor: Hieromonk Augustine (Lim) (berkebangsaan Tionghoa) (pada 21 November 2000 - 7 Maret 2001 - pendeta Pavel Lim) (7 Maret 2001-

Biara:

Biara Deposisi Robe (Suzdal)

Euphemia Skema-Abbesses
Biarawati Priscilla
biarawati Paraskeva
Biarawati Evvula
Biarawati Anastasia
Biarawati Matrona
Biarawati Feofania
Biarawati Capitolina
biarawati Evdokia
Nun Glafira
biarawati Lyudmila
Pemula Maria
Pemula Elena
Galina pemula
biarawati Sofia (Morozova) (-2001)
Biarawati Maria (-2001)
biarawati Euphrosyne (-2001)

Raskolnicheskaya" Gereja Otonomi Ortodoks Rusia (ROAC) (“Valentinians”) di Tula

Di wilayah wilayah Tula terdapat komunitas yang disebut. "Gereja Otonomi Ortodoks Rusia" (ROAC). Perwakilan dari organisasi skismatis ini biasanya disebut “Valentinists”, dinamai menurut nama penyelenggara ROAC, “Metropolitan” Valentin dari Suzdal dan Vladimir.

Para “Valentinist” Tula memiliki “uskup” mereka sendiri - Irinarch dari Tula dan Bryansk (Nonchin).

"uskup" Irinarch (Alexey Nonchin)

Menurut majalah elektronik pro-skismatik VERTOGRAD, wilayah Tula pada periode pasca-revolusioner adalah pusat gerakan “katakombe”. Saat itu, umat beriman berpindah ke posisi ilegal, karena posisi utama di Keuskupan Tula ditempati oleh kaum renovasionis. Penulis artikel dalam publikasi ini, yang tidak mau menyebutkan namanya, melaporkan penganiayaan yang dilakukan pihak berwenang terhadap “katakombe”. Ia mengklaim, di arsip KGB wilayah Tula banyak terdapat materi tentang penghancuran biara “katakombe” di tahun 30-an. Dan pada tahun 1943, atas perintah pribadi Stalin, beberapa ratus umat Kristen Ortodoks “katakombe” dibawa dari wilayah Tula dan Ryazan ke Siberia. Banyak di antara mereka yang meninggal. Sebagian besar, sisa-sisa “katakombe turun-temurun”, dan mereka yang kembali bergabung dengan mereka, saat ini dirawat oleh ROAC. (1)

Latar belakang sejarah singkat (2)

Di antara banyak kelompok skismatis modern, “Gereja Otonom Ortodoks Rusia” adalah salah satu yang paling memalukan dan menjijikkan.

Prasyarat bagi munculnya “Gereja Otonomi Ortodoks Rusia” yang skismatis dapat dianggap sebagai adopsi pada tanggal 2/15 Mei 1990 oleh Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia (ROCOR) dari apa yang disebut “Peraturan tentang paroki bebas”. Peraturan ini mengizinkan pembentukan struktur gereja paralel (keuskupan, dekanat, dan paroki) dengan anggota parlemen ROC di Uni Soviet.

Pada musim semi tahun 1990, segera setelah diterbitkannya Peraturan tersebut, Archimandrite Valentin (Rusantsov), rektor Katedral Tsar Constantine di Suzdal, berada di bawah yurisdiksi ROCOR bersama dengan parokinya. Alasan yang memotivasi tindakannya adalah kemauan sendiri, yang berujung pada konflik dengan uskup yang berkuasa, yang pada saat itu adalah Uskup Agung Vladimir dan Suzdal (sekarang Metropolitan Orenburg dan Buzuluk) Valentin (Mishchuk).

Teladannya diikuti oleh beberapa lusin komunitas paroki di berbagai wilayah negara (Moskow, St. Petersburg, Siberia, Kaliningrad, Bryansk, wilayah Penza, Wilayah Stavropol dan Primorsky, dll.). Dengan keputusan hierarki Gereja Rusia di Luar Negeri, “Gereja Bebas Ortodoks Rusia” (ROC) diproklamasikan berdasarkan paroki-paroki Rusia, dan Archimandrite Valentin diangkat sebagai “exarch” Sinode Para Uskup ROCOR di Rusia. Pada bulan Februari 1991, penahbisan uskup Archimandrite Valentin (Rusantsov) sebagai Uskup Suzdal dan Vladimir berlangsung. Juga pada tahun 1991, Keuskupan Suzdal ROCOR didaftarkan pada Kementerian Kehakiman Federasi Rusia sebagai keuskupan “Gereja Bebas Ortodoks Rusia”.

Selanjutnya, Uskup Valentin (Rusantsov), karena sejumlah alasan, terlibat konflik terbuka dengan ROCOR. Sebagai tanggapan, Sinode Para Uskup ROCOR mencopot Uskup Valentin dari jabatannya sebagai anggota staf tanpa hak untuk memerintah keuskupan. Pada Kongres Keuskupan Suzdal, yang diadakan pada tahun 1993, ia mengumumkan penarikannya dari subordinasi yurisdiksi Gereja Rusia di Luar Negeri sambil mempertahankan persekutuan Ekaristi dengannya.

Sebuah langkah baru untuk menjauhkan “Gereja Bebas Ortodoks Rusia” dari ROCA adalah keputusan Kongres IV para pendeta dan awam ROCA, yang diadakan pada bulan Maret 1994, yang memproklamirkan pembentukan “Administrasi Gereja Sementara Tinggi Ortodoks Rusia Gereja Bebas” (VVTsU ROCA). VVTsU dianggap sebagai badan otoritas gereja tertinggi, sebuah alternatif dari Sinode Para Uskup ROCOR.

Sinode Para Uskup ROCOR, pada bagiannya, melarang Uskup Valentin melayani sebagai imam. Selain itu, pentahbisan “hierarki” baru yang dilakukan setelah perpecahan tidak diakui sah. Dalam konteks konflik yang berkembang, Sinode Gereja Rusia di Luar Negeri memutuskan untuk menahbiskan uskup baru untuk mengelola paroki-paroki Rusia. Pilihan jatuh pada Archimandrite Eutychius (Kurochkin), yang ditahbiskan menjadi Uskup Ishim dan Siberia.

Pada tahun 1994, setelah hubungan yang menghangat antara ROCOR dan Gereja Ortodoks Seluruh Rusia dari Gereja Ortodoks Rusia, serangkaian skandal internal kembali menyebabkan perpecahan total mereka. Alih-alih Gereja Ortodoks Seluruh Rusia dari Gereja Ortodoks Rusia, “Sinode Para Uskup Gereja Bebas Ortodoks Rusia” dibentuk. Evolusi lebih lanjut dari kelompok skismatis Uskup Valentin terjadi dalam kondisi putusnya hubungan gereja dengan Gereja Rusia di Luar Negeri. Mengingat hal ini, Dewan Uskup ROCOR, yang diadakan pada bulan September 1996, memutuskan untuk memecat Uskup Valentin dari imamat. Keputusan serupa dibuat di Dewan Uskup MP Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan pada bulan Februari 1997 dan mencabut semua gelar imamat Valentin (Rusantsov). Pada tahun 1998, “Gereja Bebas Ortodoks Rusia” didaftarkan dengan nama baru “Gereja Otonomi Ortodoks Rusia” (ROAC).

Pada tahun 2008, terdapat sekitar 100 paroki di bawah yurisdiksi ROAC di wilayah Federasi Rusia, beberapa di antaranya tidak memiliki registrasi negara. Selain itu, ada paroki di Belarus, Ukraina, Georgia, Amerika Serikat, Swiss, Israel, Argentina dan Bulgaria.

DI DALAM Di wilayah Tula, ROAC memiliki biara “katakombe” sendiri (3) . Diketahui letaknya di kota Bogoroditsk. Karena sifat tertutup dari komunitas keagamaan kaum Valentinov, cukup sulit untuk menentukan lokasi pasti biara dan tempat “liturgi” milik mereka. Menurut beberapa laporan, komunitas biara ROAC di Bogoroditsk saat ini tidak banyak. Totalnya tidak lebih dari 10 orang.

Yang menarik bagi kami adalah pesan dari majalah elektronik “Valentinovsky” “VERTOGRAD” yang disebutkan di atas, di mana salah satu terbitannya melaporkan perjalanan “uskup” Suzdal ke “biara” dan “paroki” ROAC di Wilayah Tula pada tahun 1999:

“Menjelang Pesta Syafaat Theotokos Yang Mahakudus, 13 Oktober 1999, Uskup Theodore dari Borisov dan Saninsk, didampingi oleh pendeta Konstantin Koretsky, tiba di biara St. Elisabeth di kota Bogoroditsk, wilayah Tula, di mana dia bertemu dengan Abbess Sophia dan saudara perempuannya. Para suster biara menjaga piagam biara cenobitik; fokus kehidupan spiritual mereka adalah siklus harian pelayanan hukum yang dilakukan tepat pada waktunya, Mazmur yang tak kenal lelah, pembacaan akathist dan literatur patristik. Biara ini juga dikunjungi oleh umat awam yang telah menarik diri dari persekutuan dengan Patriarkat Moskow”...

… “Keesokan harinya, 15 Oktober, Uskup Theodore mengunjungi kota Efremov (wilayah Tula), di mana orang-orang percaya yang berkumpul di apartemen biarawati Pelagia sedang menunggunya. Dalam perbincangan yang berlangsung, M. Pelagia menceritakan kisah panjang umurnya dan alasan ia yakin akan absennya Ortodoksi di MP. Vladyka Theodore mengunjungi pemakaman kota, di mana, atas permintaan umat beriman, dia melayani litani pemakaman."

... “Vikaris Suzdal lainnya, Uskup Seraphim dari Sukhumi dan Abkhazia, yang merawat komunitas katakombe Sinode Suzdal, melakukan perjalanan pastoral ke paroki katakombe Voronezh dan Tula dari tanggal 24 hingga 30 Desember 1999, ditemani oleh Imam Konstantin dan Schema-Abbess Euphemia... Di Tula, Uskup Seraphim mengunjungi biara katakombe atas nama St. Martir Baru Grand Duchess Elizabeth, dipimpin oleh Abbess Sophia, serta sekitar lima komunitas katakombe di wilayah Tula, setelah melayani dua Liturgi Ilahi di gereja rumah dan melakukan beberapa kebaktian "... (4)

Perjalanan lain yang diketahui dari hierarki Valentinov di sekitar wilayah Tula dilakukan oleh mereka pada tahun 2006:

«… pada pagi hari tanggal 5 Desember, Vladyka Metropolitan dan Yang Mulia Irinarch berangkat ke kota Bogoroditsk, wilayah Tula.

Dalam perjalanan, Pendeta Kanan tiba di kota Lokot, di mana mereka mengunjungi sebuah gereja batu yang dibangun oleh Diakon Victor untuk menghormati Ikon Kaluga Bunda Allah.

Di Bogoroditsk, tamu-tamu terhormat disambut dengan roti dan garam di biara katakombe Abbess Sophia dan saudara perempuannya. Sore harinya para Pendeta Kanan berdoa pada saat Vesper dan Compline, pada pagi hari setelah Matin dan jam-jam Met. Valentine dan Ep. Irinarch melakukan Liturgi Ilahi. Paduan suara para suster bernyanyi di paduan suara dan Igor Borisenko membaca. Pada tanggal 8 Desember, Metropolitan Valentin dan Uskup Irinarch tiba di Suzdal" (5)

Pada tanggal 23 November 2007, “Uskup” Irinarch mengunjungi Bogoroditsk lagi. Alasannya adalah kematian “biarawati” Sophia, “kepala biara” dari “biara” wanita ROAC di Bogoroditsk yang disebutkan di atas, “ditahbiskan” untuk menghormati Grand Duchess Elizabeth Feodorovna yang baru saja menjadi martir.

Inilah yang diberitakan tentang Kepala Biara “Valentinian” Sophia di situs resmi ROAC:

“Abbess Sophia, di dunia Alexandra Timofeevna Kozlova, lahir pada tahun 1927 dan, meskipun berada di masa-masa tak bertuhan, dibesarkan oleh orang tua yang saleh dalam iman Ortodoks.

Pada tahun 1941-45, di “front buruh”, dia jatuh sakit karena tuberkulosis tulang kaki, tetapi secara ajaib menerima kesembuhan melalui doa kepada Bunda Allah. Sebagai rasa terima kasih, dia bersumpah padanya untuk tidak menikah.

Alexandra sering kali berada di antara para biarawan dan menerima makanan spiritual dari mereka. Sering menghadiri kebaktian di gereja, ia segera menguasai aturan liturgi dan menjadi pemazmur di paduan suara kiri Gereja Kota Bogoroditsk. Memiliki bakat melukis ikon, ia bekerja keras melukis gereja-gereja terdekat yang belum ditutup oleh pihak berwenang. Pada tahun 1982, setelah kematian ibunya, Alexandra diangkat menjadi mantel dengan nama Sofia. Menggali bacaan St. Para ayah, kanon Gereja Ortodoks, surat para martir baru Rusia, dia melihat bahwa kepemimpinan Patriarkat Moskow telah memilih dan mengikuti jalan yang berbeda, jalan pelanggaran dan penyimpangan dari iman Ortodoks. Bunda Sophia menjalin hubungan tertulis dengan Hierarki Pertama ROCOR, Metropolitan Vitaly, dan segera memutuskan komunikasi doa dengan Patriarkat Moskow (1988) dan mantan bapa pengakuannya, kepada siapa dia menulis: “Anda mencela saya karena Gereja di Luar Negeri, konon Saya mendengarkan Dia “dari atas bukit.” Saya menjawab bahwa Gereja di Luar Negeri tidak mencari saya dan tidak memaksakan ketaatannya kepada saya, tetapi saya sendiri mencari kebenaran selama bertahun-tahun: di manakah Kebenaran ini? Dan Tuhan tidak meninggalkan saya. Dia menunjukkan kepada saya dengan pengalaman dan insiden itu gereja non-Ortodoksi tempat saya melayani - gereja Soviet-Sergia, tanpa mengetahui siapa itu, gereja ini, dan apa yang diwakilinya. Instruksi Jari Tuhan yang pertama kepada saya adalah di Zagorsk, ketika dengan ngeri, di Katedral Trinitas, saya melihat bagaimana pintu kerajaan terbuka dan dari sana para biarawan Zagorsk melepaskan kardinal Katolik, yang, keluar dari altar, mendekati kuil Sergius, meletakkan tangannya kembali, melihat ke relikwi dan relik tersebut, dan berjalan pergi…” (6)

Untuk beberapa waktu, Sophia tinggal dan berdoa di rumah sendirian, memenuhi aturan monastiknya dan melanjutkan korespondensinya dengan Metropolitan Vitaly. Segera dia mengetahui tentang pembukaan paroki Gereja di Luar Negeri di Rusia di bawah kepemimpinan Uskup Lazar dan Uskup Valentin. Bersama dengan para jamaah yang berkumpul di sekelilingnya, Sofia mengunjungi “Vladyka” Valentin di Suzdal dan diterima di “Gereja Bebas Ortodoks Rusia”. Dia diterima di biara St. Petersburg yang baru dibangun. John dari Shanghai di Suzdal. Pada tahun 1996, Sofia mengorganisir sebuah biara di Bogoroditsk, dan tahun berikutnya “Metropolitan” Valentin dari Suzdal dan Vladimir mengangkatnya di sana sebagai kepala biara.

“Di biara Elisabeth, para suster selalu melakukan kebaktian liturgi penuh setiap hari, dan juga membaca “Mazmur yang tak terhentikan” dan memanjatkan doa untuk Gereja Rusia yang teraniaya dan semua umat Kristen Ortodoks. Liturgi di gereja rumah pernah dilakukan oleh para imam ROAC, dalam beberapa tahun terakhir sakramen dilakukan oleh Uskup Irinarch dari Tula dan Bryansk.” (7)

Pada tanggal 25 November, “Uskup” Irinarch mengadakan liturgi di gereja “biara”, diikuti dengan upacara penguburan biara. Almarhum “abbess” dimakamkan di pemakaman kota Bogoroditsk, di samping orang tuanya. Saat ini ada sekitar sepuluh suster lanjut usia di “biara”. Dengan restu dari “Uskup” Irinarch, “pemula” Tamara diangkat menjadi kakak perempuan.

Sikap kaum “Valentin” terhadap Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow adalah negatif. Oleh karena itu, dalam wawancaranya dengan portal pro-sektarian terkenal “Credo.ru”, “uskup” Irinarch dari Tula dan Bryansk berbicara tentang anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia sebagai berikut:

“Seperti yang dicatat oleh Uskup Tula dan Bryansk Irinarch (Nonchin), uskup baru ROAC untuk klerus dari Trubchevsk dan wilayah Surazh, dalam sebuah wawancara dengan penulis, “pendeta biasa mencari, pertama-tama, cahaya dan kemurnian, namun mereka melihat sebaliknya – dunia sedang menarik Patriarkat Moskow ke arah mereka sendiri.” Bisnis dan politik, yang dipraktikkan tidak hanya di Keuskupan Bryansk, namun juga dalam kepemimpinan anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia, mengasingkan para imam dan kaum awam.” Menurut Uskup Irinarch, para imam(ROAC - red.) didorong oleh keinginan untuk “melestarikan Ortodoksi dalam kemurnian, dan bukan dalam pusaran air”” (8)

Kata-kata “Uskup” Irinarch tentang “kemurnian” dan seterusnya. terdengar sangat aneh mengingat beberapa tindakannya. Maka dari itu, pada tahun 2014, salah satu perusahaan yang bergerak di bidang produksi peralatan lilin gereja mendapat pesanan produksi cetakan lilin yang mahal. Perintah itu didiskusikan melalui telepon. Penelepon itu memperkenalkan dirinya sebagai “uskup” Irinarch. Pelanggan tidak melakukan pembayaran di muka, katanya akan membayar di tempat. Setelah menyelesaikan pesanan, “Uskup” Irinarh datang ke perusahaan ini bersama Pavel Petrovich tertentu dan mulai menawarkan setengah dari jumlah yang disepakati untuk pekerjaan yang dilakukan. Tentu saja perwakilan pabrikan tidak setuju, karena mereka membuat formulir tersebut dalam 3 shift. Setiap orang memiliki keluarga dan anak. Akibatnya, dialog tidak berhasil. Oleh karena itu, Irinarch menggunakan teknik berikut: menelepon, memperkenalkan dirinya sebagai “uskup”, membuat pesanan, dan membagi dua harga setelah pesanan selesai. (9).

Pada tahun 2016, di Suzdal, pegawai Dinas Keamanan Federal menahan "presiden" ROAC "Metropolitan" Feodor (Gineevsky), serta "uskup" Tula dan Bryansk Irinapx (Nonchin). Mereka ditahan selama penggeledahan yang dimulai di Rumah Sinode Gereja Ortodoks Rusia. Aparat penegak hukum mencurigai ROAC atas keterlibatan pengikutnya dalam melakukan tindakan yang bersifat ekstremis. Seperti diberitakan, yang menjadi perhatian aparat keamanan adalah fakta-fakta pernyataan ekstremis yang terjadi sebelumnya dari masing-masing perwakilan ROAC, yang bertujuan untuk menghasut permusuhan, kebencian, dan penghinaan berdasarkan hubungan mereka dengan kelompok sosial. Tindakan ini dilakukan secara terbuka pada saat pertemuan keagamaan. Dilaporkan juga bahwa pengikut ROAC sebelumnya telah berulang kali terlihat melakukan tindakan ekstremis (10).

Sulit untuk menilai jumlah gereja asal dan komunitas “Valentinovites” di wilayah Tula karena sifatnya yang tertutup dan jumlah umat paroki yang sedikit. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa saat ini pasti ada kelompok “Valentinovites” di Efremov dan Bogoroditsk. Pada tahun sembilan puluhan abad terakhir, mereka menyebarkan selebaran propaganda di kota Suvorov. Mereka berulang kali mengunjungi kota-kota lain di wilayah Tula untuk menarik orang percaya. Namun mereka tidak mencapai hasil yang nyata.

Sektaininfo, 2017.

(1) Wawancara dengan Uskup Irinarch dari Tula dan Bryansk (ROAC) //. http://vertograd.narod.ru/440.htm - Tanggal akses: 14.09.2009.

(2) Berdasarkan bahan: Gereja Otonomi Ortodoks Rusia // Anti-perpecahan. Sumber daya elektronik - 2009. - Mode akses: http://www.anti-raskol.ru/grup/55t - Tanggal akses: 19/10/2009.

(3) Wawancara dengan Uskup Irinarch dari Tula dan Bryansk (ROAC) //. VERTOGRAD. Majalah ortodoks. Sumber daya elektronik - 2004. - Mode akses: http://vertograd.narod.ru/440.htm - Tanggal akses: 14.09.2009.

(4) Perjalanan pastoral para uskup Suzdal //. VERTOGRAD. Majalah ortodoks. Sumber daya elektronik - 1999. - Mode akses: http://vertograd.narod.ru/0200/orthodox04.htm - Tanggal akses: 14/09/2009.

(5) Hierarki Pertama Gereja Rusia dan Yang Mulia Uskup Irinarch dari Tula dan Bryansk mengunjungi paroki di Keuskupan Tula-Bryansk //. GEREJA ORTODOKS RUSIA. Keuskupan SUZDAL. Sumber daya elektronik - 2006. - Mode akses: http://www.rpac.ru/article/46/ - Tanggal akses: 14.09.2009.

(6) Kepala Biara Elisabeth ROAC meninggal //. GEREJA ORTODOKS RUSIA. Keuskupan SUZDAL. Sumber daya elektronik - 2007. - Mode akses: http://www.rpac.ru/article/89/ - Tanggal akses: 15/09/2009.

(7) Di tempat yang sama.

(8) Dikte Theophylact. Kebijakan uskup baru anggota parlemen Gereja Ortodoks Rusia memecah belah Ortodoks di wilayah Bryansk dan membuat pihak berwenang melawan masyarakat //. Portal-Credo.ru. Sumber daya elektronik - 2005. - Mode akses: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=34047 - Tanggal akses: 15/09/2009.

(9) Berdasarkan materi: Irinarch (Nonchin) “Uskup Tula dan Bryansk” // Anti-perpecahan. Sumber daya elektronik - 2010. - Mode akses: http://www.anti-raskol.ru/pages/369 - Tanggal akses: 19/10/2014.

(10) Suzdal: hierarki pertama ROAC dan Uskup Irinarch dibawa untuk berbicara dengan FSB // Portal Credo.ru. Sumber daya elektronik - 2016. - Mode akses: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=121984 - Tanggal akses: 10.10.2016.

Gereja Otonomi Ortodoks Rusia (disingkat ROAC; hingga tahun 1998 - Gereja Bebas Ortodoks Rusia) adalah salah satu organisasi keagamaan (alternatif) Ortodoksi dari tradisi Rusia; tidak diakui oleh Gereja Ortodoks Lokal mana pun dan tidak memiliki persekutuan Ekaristi dengan mereka.
Melihat dirinya sebagai pewaris sah Gereja Ortodoks Rusia yang bersejarah.
Di Patriarkat Moskow, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia, dan media, hal ini disebut sebagai “Skisma Suzdal”.

Hierarki Pertama ROAC adalah Theodore (Gineevsky) dengan gelar “Metropolitan Suzdal dan Vladimir.” Pada awal tahun 2009, ROAC memiliki yurisdiksi atas sekitar 90 paroki dan sekitar 60 imam, serta Sekolah Teologi Suzdal. ROAC di AS diwakili oleh Uskup Andrei (Maklakov) dari Pavlovsk. Sejak pertengahan tahun 2000-an, akibat pemindahan pendeta dan umat paroki ke yurisdiksi lain, serta penyitaan gereja dari ROAC, jumlah paroki mengalami penurunan.

Gereja Vladimir di Bozhedomka - Paroki Yaroslavl di ROAC

Kuil ROAC di Pemakaman Golovinskoe di Moskow

Gereja Bebas Ortodoks Rusia di bawah bidang kuasa ROCOR

Gereja Tsar Constantine di Suzdal, bekas katedral ROAC

Dasar munculnya ROAC adalah “Peraturan tentang Paroki Bebas” yang diadopsi pada tanggal 15 Mei 1990 oleh Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia (ROCOR), yang memproklamirkan arah ROCOR menuju pendiriannya sendiri (paralel ke ROC) struktur gereja (keuskupan, dekanat dan paroki) di Uni Soviet. Pada bulan April 1990, Archimandrite Valentin (Rusantsov) dari Keuskupan Suzdal Gereja Ortodoks Rusia, yang sebelumnya menolak untuk memenuhi keputusan Uskup Agung Valentin (Mishchuk) untuk memindahkannya ke kota lain, dipindahkan ke yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri bersama dengan parokinya, sebagai akibatnya, menurut definisi Sinode Suci, Gereja Ortodoks Rusia dilarang menjadi imam.

Penerimaan Archimandrite Valentin ke dalam yurisdiksi Gereja Rusia di Luar Negeri mendapat tanggapan publik yang luas dan menjadi contoh bagi beberapa lusin komunitas paroki di berbagai wilayah negara (Moskow, St. Petersburg, Siberia, Kaliningrad, Bryansk, wilayah Penza, Wilayah Stavropol dan Primorsky dan lainnya).

Dengan keputusan hierarki Gereja Rusia di Luar Negeri, “Gereja Bebas Ortodoks Rusia” (ROC) diproklamasikan berdasarkan paroki-paroki Rusia, dan Archimandrite Valentin diangkat menjadi Eksarkat Sinode Para Uskup ROCOR di Rusia.

Awalnya, Gereja Bebas Ortodoks Rusia terdiri dari tiga komunitas:
di Gereja Tsar Constantine di Suzdal dan 2 komunitas di wilayah Suzdal, yang merupakan keuskupan Suzdal.
Melalui Sinode Para Uskup ROCOR, Valentin ditahbiskan menjadi uskup dengan gelar Suzdal dan Vladimir.
Uskup Valentin, secara bertahap menjauhkan diri dari Sinode Para Uskup ROCOR, pada tanggal 22 Juni 1993, bersama dengan Uskup Agung Lazar (Zhurbenko), yang secara ilegal merawat anggota ROCOR di Uni Soviet sejak tahun 1982, menarik diri dari subordinasi kepada yurisdiksi ROCOR, tetap bersamanya “dalam kesatuan doa dan persekutuan Ekaristi”, setelah itu Valentin dan Lazar diutus untuk beristirahat oleh Sinode ROCOR. Pada bulan Maret 1994, Valentin dan Lazar mengumumkan bahwa mereka beralih ke pemerintahan mandiri yang otonom, setelah itu, tanpa sepengetahuan Gereja di Luar Negeri, mereka menahbiskan tiga uskup baru dan membentuk apa yang disebut “Administrasi Gereja Tinggi Sementara Ortodoks Rusia Bebas Gereja” (VVTsU RPTS). Sehubungan dengan ancaman Sinode untuk melarang pelayanan, pada musim dingin tahun 1994, pada Dewan Uskup di Perancis, Uskup Valentin dan Lazar membawa pertobatan kepada Gereja di Luar Negeri, menandatangani Undang-undang pembubaran VVTsU ilegal. Namun, sekembalinya ke Rusia, mereka mengumumkan tidak mengakui keputusan Dewan dan kegiatan lebih lanjut dari Gereja Ortodoks Seluruh Rusia, setelah itu pada tanggal 24 Februari 1995, Sinode ROCOR karena meninggalkan kelima uskup dalam perpecahan. dilarang bertugas, dan departemen Vladimir-Suzdal dan Odessa dinyatakan duda. Pada tanggal 14 Maret 1995, pada pertemuan Gereja Ortodoks Rusia Seluruh Rusia, para uskup yang dilarang melayani mengumumkan tidak mengakui definisi Sinode Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri sebagai “bertentangan dengan kanon suci.” Sinode Gereja Luar Negeri mengeluarkan peringatan bahwa jika tidak bertobat, semua uskup yang mengalami perpecahan akan dipecat. Setelah itu, ketua Gereja Ortodoks Seluruh Rusia, Uskup Agung Lazar, dan Uskup suffragan yang baru ditahbiskan Agafangel (Pashkovsky) kembali ke ROCOR dengan pertobatan. Uskup Valentin dan uskup Gereja Ortodoks Seluruh Rusia lainnya menolak untuk bertobat dan dicopot oleh Dewan Uskup ROCOR pada tahun 1996.

Saat ini, Gereja Ortodoks Rusia memiliki 6 uskup dan sekitar 150 paroki. Inti dari pendeta adalah mantan pendeta Patriarkat Moskow. Di antara mereka yang dipindahkan ke formasi baru adalah Mikhail Ardov, yang meninggalkan yurisdiksi Patriarkat Moskow pada musim panas 1993 dan menjadi pendeta di keuskupan Suzdal.

Setelah berpisah dari ROCOR

Setelah Uskup Agung Lazar bertobat dan kembali ke ROCOR, Gereja Ortodoks Seluruh Rusia dari Gereja Ortodoks Rusia dipimpin oleh Uskup Valentin, yang segera diangkat ke pangkat uskup agung. Keuskupan Suzdal miliknya menjadi pusat gereja baru. Pada bulan Oktober 1998, nama lama “Gereja Bebas Ortodoks Rusia” digantikan oleh ROAC pada saat pendaftaran. Menurut Mikhail Ardov, kata “otonom” harus ditambahkan pada nama tersebut (“Kementerian Kehakiman memberikan sanksi ini pada kami”) karena nama “Gereja Ortodoks Rusia” diberikan kepada Patriarkat Moskow.

Pada tahun 2001, Sinode Gereja Otonomi Ortodoks Rusia memutuskan untuk mengangkat Uskup Agung Valentin (Rusantsov) ke pangkat metropolitan dengan hak memakai dua panagia.

Pada tahun 2001, mantan sekretaris sinode, Imam Agung Andrei Osetrov dan Protodeacon Dimitry Krasovsky, memisahkan diri dari ROAC, yang pindah ke Gereja Ortodoks Rusia dan menjadi kritikus Metropolitan Valentin.

Pada tahun 2002, sebuah skandal meletus: Pada bulan Februari, sidang dimulai di Pengadilan Kota Suzdal dalam kasus Metropolitan Valentin (Rusantsov), yang dituduh melakukan kejahatan seksual yang melibatkan anak di bawah umur. Uji coba tersebut mendapat perhatian yang meningkat dari pers. Metropolitan diberi hukuman percobaan pada tahun 2002, tetapi direhabilitasi sepenuhnya pada tahun 2004.

Pada tahun 2004, Uskup Gregory (Abu-Assal) tidak menaati tuntutan Sinode dan membentuk ROAC di Amerika. Pada awal tahun 2006, sebagian besar paroki di luar negeri (AS, Bulgaria, Inggris) hilang, dan, dalam banyak kasus, hal ini disebabkan oleh kebijakan personalia metropolitan yang tidak kompeten.

Pada musim gugur 2006, sebuah proses dimulai di pengadilan arbitrase wilayah Vladimir, yang dasarnya adalah permintaan administrasi teritorial Badan Manajemen Properti Federal untuk menarik 13 gereja Suzdal dari ROAC.

Pada bulan Mei 2007, sebuah pusat alternatif baru dibentuk di Bezhetsk (wilayah Tver) - “Dewan Gereja Sementara” (TCC ROAC) di bawah Uskup Sevastian (Zhatkov) dari Chelyabinsk, yang menyatukan beberapa paroki yang telah meninggalkan subordinasi sinode ROAC . Sinode ROAC tidak mengakui badan ini, dan hukuman kanonik diterapkan kepada anggotanya, termasuk kutukan terhadap Sebastian.

Pada tanggal 8-11 Februari 2008, Dewan Uskup pertama dalam sejarah yurisdiksi gereja ini diadakan di Suzdal.

Pada tanggal 5 November 2008, perpecahan terakhir terjadi di ROAC, akibatnya Sebastian (Zhatkov) dan Ambrosy (Epifanov) mengubah “Dewan Gereja Sementara Gereja Otonomi Ortodoks Rusia” menjadi organisasi keagamaan non-kanonik baru, yang menerima nama “Dewan Uskup Gereja Otonomi Ortodoks Rusia” dan keesokan harinya, hegumen Gregory (Lurie), yang dilarang oleh Valentin (Rusantsov), ditahbiskan sebagai “Uskup Petrograd dan Gdov.” Yang terakhir ini terpilih sebagai Ketua “Konferensi Waligereja ROAC.” Pada akhir tahun 2011, tiga paroki di Chelyabinsk, Zlatoust dan St. Petersburg, serta umat awam yang tinggal di kota-kota lain, berada di bawah “Konferensi Uskup ROAC.”

Penyitaan kuil

Pada tanggal 5 Februari 2009, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir, atas permintaan Badan Manajemen Properti Federal, memutuskan untuk menyita 13 gereja dari ROAC karena tidak adanya kesepakatan tentang penggunaannya. Dalam laporan pemeriksaan gereja-gereja yang diajukan ke pengadilan oleh Komite Barang Milik Negara, “tercatat adanya pelanggaran dalam pengoperasian bangunan keagamaan”. Perwakilan ROAC menyatakan bahwa mereka tidak bermaksud menyerahkan gereja dalam perkembangan apa pun. Pada 12 Agustus 2009, Direktorat Keuskupan Suzdal ROAC dikunjungi oleh juru sita dari Kantor Layanan Jurusita Federal untuk Wilayah Vladimir dan secara resmi mengumumkan dimulainya proses penegakan hukum terhadap Keuskupan Suzdal ROAC demi Keuskupan Terestrial Vladimir. Administrasi Badan Manajemen Properti Federal dan menyerahkan surat perintah eksekusi yang dikeluarkan oleh Pengadilan Arbitrase Vladimir.

Pada tanggal 11 September 2009, Kantor Layanan Jurusita Federal untuk Wilayah Vladimir menyelesaikan proses penegakan hukum atas keputusan Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir tentang pembebasan 10 gereja di kota Suzdal dari komunitas ROAC yang menempatinya: secara resmi gereja-gereja tersebut sepenuhnya dibebaskan dari pemilik sebelumnya; Di akhir kebaktian, Elena Kostrova, perwakilan resmi dari Vladimir Terminus dari Badan Manajemen Properti Federal, memasuki Gereja Tsar Konstantinovsky (Katedral ROAC), dibersihkan dari properti bergerak, dan mengumumkan bahwa departemennya telah mengambil alih pengelolaan bangunan. Pada bulan Oktober, 14 gereja di Suzdal telah disita dari ROAC demi kepentingan negara, dan proses hukum sedang dilakukan untuk enam gereja lainnya, yang terletak di sekitar kota. Bangunan-bangunan yang didirikan pada abad 15-19 itu dikembalikan, menurut perwakilan penggugat, dalam kondisi yang memprihatinkan. Perwakilan Rosimushchestvo Vladimir Gorlanov mengatakan bahwa bangunan-bangunan tersebut mulai runtuh meskipun sejumlah besar uang telah ditransfer dari luar negeri untuk restorasi. Perlu dicatat bahwa pada awal tahun 1990-an. ROAC (saat itu Keuskupan Suzdal ROCOR) menerima mereka dalam keadaan hancur.

Pada akhir November, penjabat kepala Direktorat Tererografi Vladimir dari Badan Manajemen Properti Federal, Vladimir Gorlanov, mengirim surat ke Departemen Dalam Negeri Suzdal dengan permintaan untuk memulai kasus pidana terhadap ROAC dan pimpinannya. Dokumen tersebut berbicara tentang “pelanggaran struktur dinding” sehubungan dengan pembongkaran sistem pemanas di beberapa gereja, tentang “penghancuran lukisan dinding kuno” dan penerapan lukisan baru yang tidak sesuai dengan lukisan sejarah, dan tentang penerapannya. takik pada lukisan dinding Gereja Yohanes Pembaptis. Lekukan di dinding Gereja St. Yohanes Pembaptis, yang diubah menjadi gudang pada masa Soviet, menurut pemilik sebelumnya, disebabkan oleh pejabat pemerintah saat menutupi lukisan dinding dengan plester.

Pada tanggal 4 Desember 2009, tuntutan diajukan ke Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa. Pada bulan Desember, tiga gereja di Suzdal yang direbut dari ROAC, Kresto-Nikolsky, Lazarevsky dan Antipyevsky, dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia. Imam Besar Anatoly Sigida untuk sementara diangkat menjadi rektor kuil.

Pada tanggal 7 Januari 2010, sebuah gereja sementara baru Tsar Constantine ditahbiskan di Suzdal, di mana loteng rumah keuskupan dua lantai di Jalan Vasilyevskaya di pusat Suzdal diubah.

Pada 16 Februari 2010, Pengadilan Arbitrase Vladimir memutuskan untuk memenuhi tiga tuntutan Departemen Properti dan Hubungan Pertanahan (DIZO) Administrasi Wilayah Vladimir terhadap komunitas ROAC; Menurut keputusan pengadilan, ROAC harus mengosongkan dan memindahkan ke DIZO gereja St. Efraim orang Suriah di desa Omutskoe, St. George the Victorious di desa Krapivye dan Malaikat Tertinggi Michael di desa Ivanovskoe, Suzdal distrik, wilayah Vladimir.

Pada tanggal 24 Februari 2010, Pengadilan Arbitrase Wilayah Vladimir memutuskan untuk menyita Gereja St. Pangeran Terberkati Alexander Nevsky di desa Ves.

Pada tanggal 9 Juni, Pengadilan Arbitrase Vladimir membuat keputusan untuk menyita dari ROAC gereja St. Basil Agung di desa Borisovskoe (rektor Pastor Arkady Makovetsky) dan St. Yohanes Pembaptis di desa Pavlovsk, wilayah Suzdal.

Kondisi saat ini

Pada bulan Oktober 2010, tiga dari 11 imam yang dimiliki ROAC di Suzdal dan wilayah tersebut pindah ke Patriarkat Moskow.
Pada bulan Februari 2011, 2 pentahbisan uskup berlangsung.
Pada bulan Juni 2011, satu-satunya paroki ROAC di Argentina dipindahkan ke RTOC.
Pada 16 Januari 2012, Hierarki Pertama ROAC, Valentin (Rusantsov), meninggal.

Hirarki

Theodore (Gineevsky), Metropolitan Suzdal dan Vladimir;
- Seraphim (Zinchenko), Uskup Agung Sukhumi dan Abkhazia;
- Victor (Kontuzorov), Uskup Agung Daugavpils dan Latvia;
- Hilarion, Uskup Agung Smelyansk;
- Timofey (Sharov), Uskup Orenburg dan Kurgan;
- Irinarch (Nonchin), Uskup Tula dan Bryansk;
- Andrey (Maklakov), Uskup Pavlovsk;
- Jacob (Antonov), Uskup Sukhodolsky;
- Trofim (Tarasov), Uskup Simbirsk;
- Mark (Rassokha), Uskup Armavir dan Laut Hitam

Mantan hierarki

Arseny (Kiselev), Uskup Tula dan Bryansk (16 April 1995 - musim panas 1996);
- Alexander (Mironov), Uskup Kazan dan Mari (April 1995 - November 1997);
- Gregory (Abu Assal), Uskup Agung Denver (dilarang pada tahun 2004);
- Anthony (Grabbe), pensiun (meninggal tahun 2005);
- Sevastian (Zhatkov), Uskup Chelyabinsk (dilarang pada tahun 2007, dikutuk pada tahun 2008);
- Ambrose (Epifanov), Uskup Khabarovsk (mendeklarasikan kemerdekaan administratifnya pada tahun 2008);
- Anthony (Aristov), ​​​​Uskup Agung Yaran dan Vyatka (meninggal tahun 2009);
- Valentin (Rusantsov), Metropolitan Suzdal dan Vladimir, Hierarki Pertama Gereja Otonomi Ortodoks Rusia (meninggal tahun 2012).

Gereja Sinode Ikon Iveron Bunda Allah. Sinode Para Uskup ROAC

Hak Cipta © 2015 Cinta tanpa syarat

Dipimpin oleh Valentin (Rusantsov).
Di dunia, Anatoly Petrovich Rusantsov lahir pada tanggal 3 Maret 1939 di Belorechensk, Wilayah Krasnodar.
Atas permintaan Anatoly, Metropolitan Nestor mengirimnya ke Biara Roh Kudus di Vilnius pada tahun 1957, setelah sebelumnya menahbiskannya menjadi subdiakon. Di biara ini, Anatoly ditusuk menjadi ryassophore.
Pada tahun 1973 ia lulus secara in absensia dari Seminari Teologi Moskow, dan pada tahun 1979 dari Akademi Teologi Moskow, mempertahankan tesis Ph.D-nya.
Pada tahun 1973 ia tiba di Suzdal untuk menjabat sebagai rektor Gereja Kazan.
Pada tahun 1988, ia dipindahkan berdasarkan keputusan Uskup Agung Valentin (Mishchuk) ke Pokrov, dan kemudian diberhentikan dari staf karena menolak untuk patuh.
Pada tanggal 7 April 1990, Archimandrite Valentin dan anggota komunitas Suzdal secara resmi mengumumkan pengunduran diri mereka dari Patriarkat Moskow; Pada 11 April, mereka diterima di yurisdiksi Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia. Pada tanggal 4 Oktober, Archimandrite Valentin diangkat menjadi eksarkat Sinode Para Uskup ROCOR di wilayah Uni Soviet.

Prasyarat bagi munculnya Gereja Otonomi Ortodoks Rusia yang skismatis dapat dianggap sebagai adopsi pada tanggal 2/15 Mei 1990 oleh Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia (ROCOR) dari apa yang disebut “Peraturan tentang paroki bebas .” Peraturan ini merupakan proklamasi resmi dari arah kebijakan luar negeri baru Gereja Rusia di Luar Negeri, yang bertujuan untuk membangun struktur gereja paralel (keuskupan, dekanat, dan paroki) di Uni Soviet.
Pada musim semi tahun 1990, segera setelah diterbitkannya Peraturan tersebut, Archimandrite Valentin (Rusantsov), rektor Katedral Tsar Constantine di Suzdal, dipindahkan ke yurisdiksi ROCOR bersama dengan parokinya. Alasan peralihannya adalah keinginan sendiri, yang berujung pada konflik dengan uskup yang berkuasa, yang pada saat itu adalah Uskup Agung Vladimir dan Suzdal (sekarang Metropolitan Orenburg dan Buzuluk) Valentin (Mishchuk).
Penerimaan Archimandrite Valentin ke dalam yurisdiksi Gereja Rusia di Luar Negeri mendapat tanggapan publik yang luas dan menjadi contoh bagi beberapa lusin komunitas paroki di berbagai wilayah negara (Moskow, St. Petersburg, Siberia, Kaliningrad, Bryansk, wilayah Penza, Wilayah Stavropol dan Primorsky, dll.). Dengan keputusan hierarki Gereja Rusia di Luar Negeri, Gereja Bebas Ortodoks Rusia (ROC) diproklamasikan berdasarkan paroki-paroki Rusia, dan Archimandrite Valentin diangkat sebagai Eksarkat Sinode Para Uskup ROCOR di Rusia. Pada bulan Februari 1991, penahbisan uskup Archimandrite Valentin (Rusantsov) sebagai Uskup Suzdal dan Vladimir berlangsung. Juga pada tahun 1991, Keuskupan Suzdal ROCOR didaftarkan pada Kementerian Kehakiman Federasi Rusia sebagai keuskupan Gereja Bebas Ortodoks Rusia.
Peningkatan yang konsisten dalam aktivitas ROCOR dalam proses perluasan Gereja Bebas Ortodoks Rusia mengarah pada fakta bahwa pada tahun 1992, dengan tujuan mengorganisir Sinode Metochion Gereja Rusia di Luar Negeri di Moskow, Uskup Cannes Barnabas (Prokofiev ) dikirim ke Rusia. Namun, aktivitas Uskup Varnava ternyata sangat memalukan, hal ini disebabkan oleh kesediaannya untuk mengakui kanonik Gereja Ortodoks Ukraina yang skismatis dari Patriarkat Kyiv dan keinginan untuk sepenuhnya menundukkan Gereja Ortodoks Rusia di bawah kekuasaannya sendiri. Pelanggaran-pelanggaran di atas, serta klaim kepemimpinan yang ambisius, mendorong Uskup Valentin (Rusantsov) untuk terlibat dalam konflik terbuka dengan ketua Kompleks Sinode.
Menanggapi kritik tajam, Uskup Varnava meyakinkan Sinode Para Uskup ROCOR untuk mencopot Uskup Valentin dari stafnya tanpa hak untuk mengelola keuskupan. Ep. Valentin tidak mau mengakui kemenangan Uskup Varnava dan pada kongres keuskupan Suzdal, yang diadakan pada tahun 1993, mengumumkan penarikannya dari subordinasi yurisdiksi Gereja Rusia di Luar Negeri. Sebuah langkah baru menuju pemisahan Gereja Bebas Ortodoks Rusia dari ROCOR adalah keputusan Kongres IV para pendeta dan awam ROCA, yang diadakan pada bulan Maret 1994. Kongres tersebut memproklamirkan pembentukan Administrasi Gereja Sementara Tertinggi Ortodoks Rusia Gereja Bebas (VVTsU ROCA). VVTsU dianggap sebagai badan otoritas gereja tertinggi, sebuah alternatif dari Sinode Para Uskup ROCOR. Uskup Agung Tambov dan Morshansk Lazar (Zhurbenko), yang berasal dari lingkungan Gereja Katakombe Rusia, dan pada tahun 1982 memasuki yurisdiksi ROCOR dan diam-diam ditahbiskan menjadi uskup oleh Uskup Cannes Barnabas (Prokofiev), yang datang ke Uni Soviet sebagai turis, terpilih sebagai Ketua Gereja Ortodoks Seluruh Rusia di Gereja Ortodoks Rusia. Uskup Valentin (Rusantsov), diangkat ke pangkat uskup agung, menjadi Wakil Ketua Gereja Ortodoks Seluruh Rusia di Gereja Ortodoks Rusia. Tindakan VVTsU yang paling memalukan adalah penahbisan uskup baru. Menanggapi tindakan ini, Sinode Para Uskup ROCOR melarang Uskup Agung Lazarus dan Uskup Valentin melayani sebagai imam, dan pentahbisan hierarki baru dinyatakan tidak sah. Dalam konteks konflik, Sinode Gereja Rusia di Luar Negeri memutuskan untuk menahbiskan uskup baru untuk mengelola paroki-paroki Rusia. Pilihan jatuh pada Archimandrite Eutychius (Kurochkin), yang ditahbiskan menjadi Uskup Ishim dan Siberia.
Setelah pemanggilan kembali Uskup Barnabas (Prokofiev) dari Rusia pada akhir tahun 1994, terjadi sedikit menghangatnya hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri. Pada Dewan Uskup ROCOR, yang diadakan pada bulan Desember 1994 di Biara Lesna (Prancis), sebuah Undang-undang Rekonsiliasi ditandatangani antara Sinode Para Uskup ROCOR dan Gereja Ortodoks Seluruh Rusia dari Gereja Ortodoks Rusia. Berdasarkan ketentuan rekonsiliasi, Gereja Ortodoks Seluruh Rusia dibubarkan, dan banyak keputusan yang diambil sebelumnya menjadi tidak berlaku.
Secara khusus, Valentin (Rusantsov) kehilangan gelar “uskup agung” dan kembali diangkat menjadi uskup. Berkenaan dengan hierarki yang ditahbiskan secara sewenang-wenang di Gereja Ortodoks Seluruh Rusia di Gereja Ortodoks Rusia, keputusan dibuat untuk mengakui martabat uskup mereka dengan syarat yang sangat diperlukan bahwa mereka mengambil sumpah uskup di hadapan Sinode Gereja Rusia di Luar Negeri. Keputusan penting Katedral Lesna adalah reorganisasi administrasi spiritual di Rusia, di wilayah di mana keuskupan Moskow, St. Petersburg dan Rusia Utara, Suzdal, Siberia, Odessa dan Rusia Selatan, Laut Hitam dan Kuban didirikan. Untuk konsistensi dalam pengelolaan keuskupan Rusia, untuk menggantikan Gereja Ortodoks Rusia Seluruh Rusia yang dihapuskan, Dewan Uskup dibentuk, yang dalam kegiatannya sepenuhnya berada di bawah Sinode Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri.
Terlepas dari penyelesaian yang jelas atas kontradiksi-kontradiksi yang ada dan tampaknya adanya fait accompli dalam sistem manajemen administrasi paroki-paroki Rusia, pada bulan Januari 1995 Konferensi Waligereja diguncang oleh skandal yang tidak terduga. Kali ini penyebab kerusuhan adalah konfrontasi antara Uskup Valentin (Rusantsov) dari Suzdal dan Uskup Evtihius (Kurochkin) dari Ishim. Yang terakhir ini mengajukan sejumlah tuduhan terhadap uskup Suzdal mengenai gaya hidup dan gaya pemerintahan gerejanya. Selain itu, Uskup Eutychios mengungkapkan ketidakpuasannya secara tertulis dalam sebuah laporan yang ditujukan kepada Hierarki Pertama ROCOR, Metropolitan Vitaly (Ustinov), menuduh Uskup Agung Lazar, Uskup Valentin dan hierarki yang ditahbiskan oleh mereka kurang setia kepada Sinode Para Uskup ROCOR. Akibat konfrontasi yang muncul dalam Konferensi Waligereja adalah larangan Uskup Agung Lazar (Zhurbenko) dan Uskup Valentin (Rusantsov) melayani imamat. Kepemimpinan spiritual kawanan Gereja Rusia di Luar Negeri Rusia dipercayakan kepada Uskup Eutykhios dari Ishim.
Menanggapi peristiwa yang terjadi, Uskup Valentin (Rusantsov) dari Suzdal berusaha menyelenggarakan Konferensi Waligereja Rusia, yang tujuannya adalah untuk mengutuk keputusan Sinode Para Uskup ROCOR. Dengan keputusan Konferensi Waligereja, pekerjaan Gereja Ortodoks Seluruh Rusia dilanjutkan, yang segera berganti nama menjadi Sinode Para Uskup Gereja Bebas Ortodoks Rusia (ROC). Evolusi lebih lanjut dari kelompok skismatis Uskup Valentin terjadi dalam kondisi putusnya hubungan gereja dengan Gereja Rusia di Luar Negeri. Mengingat hal ini, Dewan Uskup ROCOR, yang diadakan pada bulan September 1996, memutuskan untuk memecat Uskup Valentin dari imamat. Keputusan serupa dibuat di Dewan Uskup MP Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan pada bulan Februari 1997 dan mencabut semua gelar imamat Valentin (Rusantsov). Yang menarik adalah posisi Rusantsov sendiri mengenai keputusan konsili simultan dari kedua cabang Gereja Ortodoks Rusia, yang diungkapkan olehnya dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Svoboda Slova: “Koresponden: Yang Mulia, apa sikap Anda terhadap keputusan Dewan Uskup? Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow diadakan pada bulan Februari tahun ini tentang perampasan, apakah Anda ditahbiskan? Uskup Agung Valentin: Saya menganggap keputusan ini dibuat oleh kelompok sektarian yang pernah berkomunikasi dengan saya.”
Pada tahun 1998, Gereja Bebas Ortodoks Rusia didaftarkan dengan nama baru Gereja Otonomi Ortodoks Rusia (ROAC). Yurisdiksi skismatis ini membenarkan keabsahan keberadaannya dengan mengacu pada Dekrit terkenal dari Yang Mulia Patriark Tikhon (Belavin) Moskow dan Seluruh Rusia No. 362 tanggal 20 November 1920.11 Menurut Dekrit ini, dikeluarkan dalam kondisi dari Perang Saudara yang masih belum selesai dan genosida yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Rusia terhadap Gereja Ortodoks, jika uskup yang berkuasa tidak dapat berkomunikasi dengan badan otoritas gereja tertinggi, ia dapat, bersama dengan para uskup dari keuskupan tetangga, mengorganisir Administrasi Gereja Tinggi Sementara (VTSU). Tindakan yang sama dilakukan jika terjadi likuidasi total otoritas tertinggi gereja. Mengingat ketidakmungkinan mutlak untuk menghubungi bahkan para uskup dari keuskupan tetangga, uskup dapat mengambil alih otoritas gerejawi penuh dalam batas-batas keuskupannya. Patut dicatat bahwa hampir semua perpecahan yang muncul di Gereja Ortodoks Rusia sepanjang abad ke-20 selalu mengacu pada Dekrit St. Tikhon No. 362.
Pada tahun 2001, Sinode Gereja Otonomi Ortodoks Rusia memutuskan untuk mengangkat seorang uskup agung
pa Valentin (Rusantsov) ke pangkat metropolitan dengan hak memakai dua panagia, yang menurut para skismatis, menaikkan status organisasi itu sendiri menjadi distrik metropolitan.
Namun, pemakai tudung putih tidak hanya tidak meningkatkan otoritas yurisdiksi yang diciptakannya, tetapi setahun kemudian menarik perhatian publik ke ROAC dengan skandal besar. Pada bulan Februari 2002, sidang dimulai di Pengadilan Kota Suzdal dalam kasus Metropolitan Valentin (Rusantsov), yang dituduh melakukan kejahatan seksual yang melibatkan anak di bawah umur. Secara khusus, dia didakwa dengan Art. 132 bagian 2; Seni. 133 dan seni. 151 Bagian 1 KUHP Federasi Rusia, yang mengatur pertanggungjawaban atas “tindakan kekerasan yang bersifat seksual yang berulang kali dilakukan terhadap anak di bawah umur”, “paksaan untuk melakukan tindakan yang bersifat seksual”, dan keterlibatan “anak di bawah umur dalam konsumsi sistematis minuman beralkohol.”
Dari antara orang-orang yang pernah tergoda oleh Valentin (Rusantsov), kelompok pendeta paling berpengaruh dan dekat dengan pimpinan ROAC dibentuk. Sebagai hasil dari sidang pengadilan yang diadakan pada tahun 2002, Metropolitan Valentin dijatuhi hukuman empat tahun penjara bersyarat dan, pada hari hukumannya, diberikan amnesti, sehingga hukuman percobaan dikurangi menjadi dua tahun. Kolumnis surat kabar Sovershenno Sekretno Larisa Kislinskaya mengklaim bahwa para korban dan saksi berulang kali mengalami tekanan fisik dan psikologis, yang mendorong mereka untuk tidak memberikan kesaksiannya. Patut dicatat bahwa pada bulan Maret 2004, berdasarkan keputusan Pengadilan Distrik Suzdal, keputusan pengadilan tahun 2002 dibatalkan, dan catatan kriminal Metropolitan Valentin dihapuskan.
Saat ini, ROAC memiliki yurisdiksi atas sekitar 100 paroki di wilayah Federasi Rusia, beberapa di antaranya tidak memiliki registrasi negara. Selain itu, ada paroki di Belarus, Ukraina, Georgia, Amerika Serikat, Swiss, Israel, Argentina dan Bulgaria.