Tempio degli ebrei. Templi di Gerusalemme
Il famoso Tempio di Gerusalemme è citato più volte nelle Sacre Scritture, ma pochi sanno quanto fosse importante questo luogo per le genti dell'Antico Testamento. Questo non è solo uno dei templi di quel tempo, ma un santuario ebraico unico nel suo genere. Costruito dal re Salomone secondo un'alleanza con Dio, divenne il fulcro dell'intera vita spirituale degli ebrei, e qui la gloria del Signore dimorava sotto forma di nuvola. E solo qui gli ebrei potevano eseguire i rituali più importanti. Qui si sono svolti gli eventi più importanti della storia biblica. Ecco perché la distruzione del Tempio nel I secolo d.C. divenne un vero disastro per le persone dell'Antico Testamento e per i cristiani: un vivido simbolo e prova dell'avvento del Nuovo Testamento.
Allora qual è la storia e il significato di questa struttura unica,
e come è stato organizzato?
La piccola parte sopravvissuta della terrazza del Monte del Tempio è oggi il Muro Occidentale, un luogo di culto per gli ebrei.
TEMPIO DAVANTI A CRISTO
Storia e leggende gareggiavano tra loro per rendere questo luogo sacro e insolito. Secondo la tradizione ebraica l'altare di Abramo è la pietra dell'universo, da cui ha avuto inizio la creazione del mondo e su cui poggia il mondo. Dio, nel creare il mondo, creò questa pietra (in ebraico, Even Ha-Shtiya) come fondamento che sostiene l'Universo. L'inizio di Gerusalemme si riferisce anche al momento della creazione del mondo: l'Onnipotente gettò una pietra nel mare del caos, e da quel momento il mondo cominciò ad esistere. Creando il mondo, Dio disse: "Sia la luce" - e il primo raggio cadde su questo luogo. Qui fu creato il primo uomo, Adamo, e qui Noè fece il suo primo sacrificio a Dio dopo il diluvio.
Le leggende musulmane sono ancora più fantastiche. Questa pietra è collegata al cielo da una porta speciale attraverso la quale Dio manda ogni giorno 70 angeli a Gerusalemme per cantare l'Alleluia. La preghiera di un pellegrino che prega in questo luogo vale di più che se pregasse in cielo. Un pellegrino che prega qui riceve una ricompensa pari a quella di mille martiri. Per i musulmani, questo è il terzo santuario più importante dopo La Mecca e Medina.
La tradizione musulmana dice che il profeta Maometto arrivò qui dalla Mecca prima di iniziare il suo viaggio verso il cielo per parlare con Dio e trasmettere alla terra le leggi vincolanti dell'Islam. In una notte buia, mentre Maometto dormiva vicino alla Kaaba (la pietra sacra alla Mecca), fu svegliato dall'Arcangelo Gabriele (in arabo Jibril) e montò su un cavallo bianco con il volto di donna e enormi ali. Maometto si trasferì dalla Mecca a Gerusalemme così rapidamente che l'acqua non ebbe il tempo di fuoriuscire dalla nave rovesciata. Per la sua straordinaria velocità, questo cavallo veniva chiamato al-Buraq (fulmine). E quando cominciarono ad alzarsi dal monte, anche la roccia cominciò ad alzarsi sotto i piedi del profeta. L'Arcangelo Gabriele la fermò, lasciando su di lei il segno della sua mano.
La porta attraverso la quale il Salvatore entrò a Gerusalemme non è stata conservata, ma quelle che furono costruite al suo posto nel Medioevo sono ora murate. Le mura della città qui coincidevano con le mura del tempio. Pertanto, entrando in città attraverso queste porte, il Signore entrò non solo nella stessa Gerusalemme, ma direttamente nel territorio del tempio di Gerusalemme. La tradizione cristiana, in accordo con quella ebraica, sostiene che in questo luogo il patriarca Abramo, messo alla prova da Dio, accese un fuoco per sacrificare a Dio suo figlio Isacco. Mentre sollevava il coltello sopra il collo, un angelo inviato da Dio gli fermò la mano.
L’area sul Monte del Tempio si chiama Al-Haram Al-Sharif in arabo, che significa “la venerabile corte”. Ha una forma trapezoidale irregolare. La lunghezza del muro occidentale è di 491 metri, quello orientale di 462 metri, quello settentrionale di 310 metri e quello meridionale di 281 metri. Questa vasta area è separata da nord da un fossato scavato sulla collina di Bezepha, da sud da il colle dell'Ofel, da est la valle del Cedron e da ovest la valle del Tiropeon. Sorge a 740 m sul livello del mare. Otto porte conducono al Monte del Tempio, una di queste, la Porta d'Oro, è ora murata. Puoi uscirne da qualsiasi porta, ma entrare - senza essere musulmano - solo da una, moresca (Mughrabi), dal nome dei pellegrini musulmani provenienti dai paesi del Nord Africa. Il Rabbinato Capo vieta agli ebrei di entrare nel Monte del Tempio per ragioni halakhiche (l'impossibilità di eseguire riti di purificazione ai nostri giorni).
Questo sacrificio prefigurava la futura crocifissione e risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo: "Il terzo giorno Abramo alzò gli occhi e vide questo luogo" (Gen. 22 :1-19).
Al tempo del re Davide, questo luogo era di proprietà del gebuseo Orna (Araun), che si costruì un luogo per trebbiare il grano sulla cima della montagna. Alla fine del suo regno, il re Davide, per orgoglio, ordinò un censimento del popolo, a seguito del quale la punizione di Dio si abbatté sul paese sotto forma di un'epidemia. In questo luogo il re vide un angelo con la spada alzata su Gerusalemme per devastarla.
Il Signore scaccia dal tempio i cambiavalute (avevano il proprio denaro nel tempio) e i venditori di animali sacrificali con le parole: "La mia casa sarà chiamata casa di preghiera" (Matteo 21:12-13). In preghiera, supplicando il Signore, Davide disse: “Ecco, ho peccato, ho agito illegalmente; e cosa hanno fatto queste pecore?” Poi, sotto la direzione del profeta Gad, Davide andò a Orna, acquistò da lui un'aia e costruì un altare per placare Dio e scongiurare la pestilenza (2 Sam. 24 :18-25; 1 paio 21 ).
Da allora, il re Davide voleva costruire un tempio in questo sito, ma questo onore toccò a suo figlio Salomone.
La scelta dell'aia di Orna per la costruzione del tempio dell'Antico Testamento suggerisce che il luogo assolato del lavoro umano, dove acquista per sé e per la sua famiglia un pane onesto, ha più favore agli occhi di Dio dei luoghi più belli nel mondo, non consacrato dal lavoro delle mani dell'uomo. Ogni volta che i primi covoni venivano portati qui, raccolti dai campi, secondo i comandamenti di Mosè, prendeva vita negli occhi l'immagine originaria di questo monte e dell'aia di Orna.
Il re Salomone iniziò a costruire il tempio nel quarto anno del suo regno (962 a.C.). La costruzione durò sette anni. Per lui, Salomone assunse artigiani fenici, quindi nel suo aspetto il Tempio di Gerusalemme somigliava ai templi fenici.
Tetradramma dell'epoca della distruzione di Gerusalemme raffigurante la facciata del tempio. Trovato durante gli scavi. Secondo una versione, un tetradramma equivaleva a un pezzo d'argento. Giuda ricevette 30 monete d'argento da Sinderion per aver tradito Cristo. Nel Santuario c'era un candelabro a sette bracci (Menorah), su entrambi i lati del quale c'erano altri cinque candelabri d'oro a sette bracci. Bruciavano costantemente e illuminavano il Tempio sia di giorno che di notte, e il fuoco in essi era acceso esclusivamente dal fuoco del fuoco sull'altare, come tutte le altre luci sul territorio del Tempio. Se il fuoco sull'altare si spegneva, doveva essere riacceso in modo speciale. Una delle lampade dei Sette Candelieri, detta occidentale, veniva accesa solo una volta all'anno. Il candelabro a sette bracci nella tradizione biblica, così come nel giudaismo moderno, è un simbolo della luce divina. Questa tradizione apparentemente servì come base per il cosiddetto “Rito del Santo Fuoco (luce)” presso il Santo Sepolcro il Sabato Santo a Gerusalemme, poiché il Sepolcro del Salvatore simboleggia l'altare dove fu deposto il corpo esangue di Cristo, come richiesto dell'agnello pasquale. Secondo la tradizione ortodossa, la rimozione del Fuoco Sacro (Luce) simboleggia l'uscita dalla Tomba della Vera Luce, cioè del Cristo risorto. Nell'antica chiesa era diffusa la convinzione che la consacrazione del Tempio del Santo Sepolcro e del Tempio di Salomone dell'Antico Testamento avvenisse nello stesso periodo, cioè nella festa ebraica dei Tabernacoli, e si percepiva la coincidenza delle date come uno dei segni di continuità.
Tra il santuario e il Santo dei Santi c'era una cortina di lana blu, porpora e scarlatta e di lino fino ritorto (lino fine) con immagini di leoni e cherubini. Si ritiene che sia stato questo velo a strapparsi al momento della morte di Cristo sul Calvario: Gesù gridò di nuovo con voce forte e rese lo spirito. E così il velo del tempio si squarciò in due, da cima a fondo...(Mt. 27 :51).
Dopo la consacrazione del Tempio da parte del re Salomone, la Gloria di Dio era presente nel Santo dei Santi sotto forma di nuvola. Solo il Sommo Sacerdote aveva il diritto di entrarvi una volta all'anno, nel Giorno dell'Espiazione (Yom Kippur).
Il re babilonese Nebuca il Donatore distrusse completamente il Tempio di Salomone nel 586 a.C.. Allo stesso tempo, il profeta Ezechiele vide la “gloria di Geova” lasciare Gerusalemme sotto forma di nuvola: E la gloria del Signore si alzò dal centro della città e si fermò sul monte che era a oriente della città...(Ez 11 :23). Questo era il Monte degli Ulivi, dal quale Gesù Cristo successivamente ascese al cielo.
Settant'anni dopo, il re persiano Ciro emanò un decreto che consentiva agli esuli di tornare in Giudea e ricostruire il Tempio di Gerusalemme, ma il secondo tempio era inferiore al primo in grandezza e bellezza. E, cosa più importante, il Sancta Sanctorum è rimasto vuoto, la presenza divina sotto forma di nuvola lo ha lasciato. Anche l'Arca dell'Alleanza, precedentemente custodita nel Tempio, con le Tavole contenenti i comandamenti che Mosè ricevette una volta sul monte Sinai, andò perduta per sempre.
Nel 167 a.C., il Tempio fu profanato dal sovrano seleucide Antioco Epifane IV, che installò una statua di Zeus sul suo territorio. Questo evento causò la rivolta dei Maccabei, che ridedicarono il Tempio e istituirono la festa di Hanukkah (dedicazione) in ricordo di questo evento.
Il figlio di Antipatro, procuratore romano della Giudea, che prestò servizio presso il palazzo reale, organizzò un colpo di stato, regnò e fondò una nuova dinastia, distruggendo prima tutti i discendenti dei Maccabei. Il suo nome era Erode. Veniva da quegli stessi edomiti (discendenti di Esaù) che i Maccabei convertirono con la forza al giudaismo.
Fortezza Antonia. Forse fu qui che Pilato trasferì il Pretorio di Gerusalemme in occasione della Pasqua. Fu qui che ebbe luogo il processo a Cristo di Pilato. Nel 19 aC, il re Erode, per guadagnarsi il rispetto del popolo e nascondere davanti agli ebrei la sua inclinazione verso la cultura pagana greca, nonché i suoi numerosi crimini, intraprese una ricostruzione su vasta scala del Tempio. Per quest'enorme opera furono assunti diecimila operai e mille sacerdoti furono formati nell'arte della costruzione, affinché i laici non avessero accesso ai luoghi sacri. Il tempio si è rivelato incredibilmente bello. Vi accedevano cinque porte (secondo altre fonti dodici). Una magnifica galleria lo adornava su quattro lati, tra cui il famoso Portico Reale e il cosiddetto Portico di Salomone.
L'angolo sud-orientale di questo portico, spesso chiamato il "culmine del Tempio", correva lungo il muro meridionale del Tempio e si trovava all'estremità della profonda valle del Cedron, ad un'altitudine di circa 180 metri. Qui avvenne una delle tentazioni di Cristo descritte nel Vangelo: Allora il diavolo lo conduce nella città santa, lo pone sull'ala del tempio e gli dice: Se tu sei Figlio di Dio, gettati giù, perché sta scritto: Egli comanderà ai suoi angeli riguardo a te e ti sosterranno nelle loro mani, perché non inciampi il tuo piede contro una pietra. Gesù gli disse: «Sta scritto anche: Non tentare il Signore Dio tuo».(Mt. 4 :5-7).
Anche Giacomo, fratello del Signore, primo vescovo di Gerusalemme, fu gettato da questo angolo e lapidato mentre predicava nel 62.
Veduta della città fuori dalle mura del tempio. All'angolo opposto della piazza del Tempio si trovava la famosa fortezza Antonia, che veniva utilizzata dai romani principalmente come punto di osservazione, da dove era conveniente controllare il comportamento dei pellegrini nel Tempio, soprattutto in occasione delle festività principali. Qui l'apostolo Paolo, dopo aver visitato il Tempio, scampò alla morte ad opera dei giudei fanatici dichiarandosi cittadino di Roma (Atti 21-22 ).
Anche lo storico ebreo Giuseppe Flavio scrive che dall'alta terrazza del Tempio si poteva vedere lo spazio dal Mediterraneo al Mar Morto. Il Tempio di Erode fu costruito utilizzando elementi dell'architettura greco-romana e la sua maestosità colpì gli apostoli: Insegnante! guarda le pietre e gli edifici!(Mc 13 :1).
Il tempio dell'Antico Testamento ribolliva di vita. Oggi solo con l'aiuto dell'immaginazione si può immaginare la sua vita quotidiana.
Qui i leviti*, terminato il rito della purificazione, si affrettano ai loro compiti, e gli scribi e i farisei**, seduti sotto le colonne, discutono sulla legge e cercano argomenti per confutare le affermazioni dei sadducei. Sacerdoti e studiosi delle Scritture, in attesa dell'apertura della riunione del Sinedrio***, si contendono l'interpretazione più esatta della legge. Un contadino che viene dal campo con i primi covoni di grano incontra qui un aristocratico cittadino che conduce un vitello Bashan di tre anni su una corda, e un marito pio ma geloso trascina con sé la sua frivola moglie, sospettata di tradimento, in per mettere alla prova la sua fedeltà con acque amare. Sotto l'alto portico del cortile pagano, il popolo dialoga entusiasticamente con il neo-profeta...
I suoni dei commerci, delle discussioni accese, dei canti e della preghiera privata si mescolano qui con i suoni delle trombe, le grida degli animali macellati e il crepitio delle fiamme sul fuoco dell'altare.
CRISTO NEL TEMPIO
Per noi cristiani, le più preziose sono le immagini del tempio catturate nelle pagine del Vangelo. Qui avvenne l'introduzione della Santissima Theotokos nel Tempio, qui il profeta Zaccaria, durante il servizio, ricevette la notizia da un Angelo che la sua anziana moglie gli avrebbe dato un figlio, il futuro Giovanni Battista, che sarebbe stato grande prima dei Signore (Lc 1 :15).
Il Divino Bambino Gesù fu portato qui il 40° giorno dalla sua nascita e fu accolto dal vecchio Simeone e dalla profetessa Anna (Lc 2 :22-38). In ricordo di questo evento è stata istituita una festa cristiana: la Presentazione del Signore. Qui i suoi genitori lo trovarono seduto in mezzo ai maestri, mentre li ascoltava e faceva loro domande così che tutti si meravigliavano della sua comprensione e delle sue risposte, e qui sull'ala del tempio fu tentato da Satana (Lc 4 :9-12). Scacciò di qui tutti quelli che vendevano e compravano e rovesciò i banchi dei cambiamonete e i banchi dei venditori di colombe, dicendo che la mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le nazioni, ma tu ne hai fatto una tana dei ladri (Is. 56 :7; Jer 7 :11).
Qui Cristo non ha condannato la meretrice, invitandola a scagliare la prima pietra a colei che non aveva mai peccato (Gv 8
:2-11). In questo tempio fece il suo glorioso ingresso a Gerusalemme, quando il popolo gridava: Osanna al Figlio di Davide! Beato colui che viene nel nome del Signore! Osanna nell'alto dei cieli!
(Mt. 21
:9). Qui Giuda restituì le trenta monete d'argento ai capi sacerdoti e agli anziani, dicendo: Ho peccato tradendo sangue innocente(Mt. 27
:3).
Cristo predisse anche ai suoi discepoli l'imminente distruzione del Tempio: In verità vi dico: qui non rimarrà pietra su pietra; tutto sarà distrutto(Mt. 24 :1-2).
L'altare degli olocausti era situato nel cortile interno del tempio. Era fatto di pietre grezze che non erano state toccate dal ferro. Durante la strage dei bambini da parte di Erode, quando Elisabetta si nascondeva nel deserto con il piccolo Giovanni Battista, Zaccaria, che prestava servizio nel tempio, fu interrogato su dove fosse suo figlio. Si rifiutò di rispondere e fu ucciso "tra altare e altare". Questa terribile profezia si compì nel 70 d.C. Gerusalemme fu completamente distrutta e il tempio bruciato dall'esercito romano durante l'assedio di Gerusalemme da parte del figlio dell'imperatore Vespasiano, Tito. Di questa struttura, un tempo maestosa, sono rimaste solo le rovine, che sono diventate un segno del giudizio di Dio sul popolo d'Israele.
Questo giorno nella storia di Israele è diventato un simbolo di tutte le disgrazie, sofferenze e disastri nazionali.
Il Talmud dice che 40 anni prima della distruzione del tempio costruito da Erode, i sacrifici dell'Antico Testamento persero il loro potere: “quarant'anni prima della distruzione del tempio, la sorte (dei capri) non cadeva dal lato destro; il nastro rosso non è diventato bianco; la luce occidentale cessò di bruciare; le porte del santuario (le porte del tempio) si aprirono da sole...” (Yoma 39b).
Nel primo brano la sorte e la corda fanno parte del rito del Giorno dell'Espiazione (Yom Kippur). Questa festa dell'Antico Testamento, secondo l'interpretazione dei santi padri, è un prototipo del sacrificio espiatorio di Cristo e della Sua seconda venuta.
La porta che si apre da sola ci riporta al velo che si squarciò in due alla morte di Cristo sul monte Calvario. Il terremoto che seguì al momento della morte di Cristo divenne apparentemente la ragione diretta dell'apertura delle porte del tempio, che, secondo Giuseppe Flavio, richiedevano venti sacerdoti per essere aperte. Nello stesso momento il velo della chiesa si squarciò apparentemente in due parti (Mt. 27 :51).
La Pietra di Fondazione è la roccia sul Monte del Tempio sopra la quale si trovava il Sancta Sanctorum del Tempio di Gerusalemme. L'Arca dell'Alleanza si trovava sulla Prima Pietra. Secondo la tradizione ebraica, fu con Lui che il Signore iniziò la creazione del mondo. Ora sopra di esso si erge la famosa Cupola della Roccia musulmana. Il confronto aperto tra gli ebrei che credevano in Cristo e il resto del popolo ebraico, a quanto pare, non ha permesso di collegare questa data con la Crocifissione. Ma non c’è ancora nessun altro evento storico che spieghi queste circostanze.
Parole del Salvatore Ecco, la tua casa ti è rimasta vuota(Mt. 23 :38; OK 13 :35), secondo l'interpretazione di Eutimio Zigaben, “la tua casa”, cioè il tempio, è lasciato vuoto, poiché la grazia di Dio non abita più in esso.
Nella Scrittura, il tempio (Heichal) è spesso chiamato Casa di Dio (beit significa casa) o Casa del Signore (1 Esdra 1 :4; Jer 28 :5; Sal 91 :14; 134 :2). Nel Nuovo Testamento il tempio è chiamato anche Casa di Dio (Mt. 12 :4) o “La casa di mio padre” (Lc 2 :49; In 2 :6; Mf 21 :13).
TEMPIO DOPO CRISTO
Per molto tempo la piazza del tempio rimase in rovina e desolazione. Nel 130, l'imperatore Adriano costruì una colonia romana chiamata Aelia Capitolina sulle rovine di Gerusalemme e un santuario pagano in onore di Giove Capitolino sulla piazza del tempio, che fu la causa immediata della rivolta di Bar Kokhba nel 132.
La rivolta fu repressa e Adriano emanò un decreto secondo il quale a chiunque fosse stato circonciso era vietato entrare in città.
Portico, Santo e Santo dei Santi. Solo il sommo sacerdote poteva entrare nel Santo dei Santi e solo una volta all'anno. Il Sommo Sacerdote asperse la stanza con il sangue degli animali sacrificali e bruciò l'incenso davanti all'Arca dell'Alleanza. In quel momento pronunciò il nome di Dio, e questa fu l'unica volta in cui il nome di Dio fu chiamato ad alta voce.
Un giorno, quando fu il turno del sommo sacerdote Zaccaria di servire, e si trovava nel Santo dei Santi, un angelo gli apparve e gli promise che Zaccaria avrebbe dato alla luce un figlio, il futuro profeta Giovanni Battista. L'Arca dell'Alleanza conteneva le Tavole di pietra dell'Alleanza con i Dieci Comandamenti, un vaso di manna e il bastone di Aronne. “Ancora oggi agli schiavi infedeli è vietato entrare a Gerusalemme, perché hanno ucciso i servi di Dio e perfino Suo Figlio. Possono venire in città solo per piangerla, e con il denaro si comprano il diritto di piangere la distruzione della loro città”, scriveva il beato Girolamo nel IV secolo.
Nel 363, l'imperatore Giuliano l'Apostata tentò di ricostruire il tempio del Dio d'Israele per confutare la profezia di Gesù riguardante la distruzione del Tempio (Lc 21 :6), ma, come scrivono gli storici, un terremoto, tempeste e incendi scoppiati dal terreno interruppero la costruzione iniziata, e la morte imminente di Giuliano pose fine a tutti i suoi progetti.
Da allora la piazza sacra venne abbandonata e durante il periodo bizantino divenne addirittura una discarica.
Il Monte del Tempio divenne nuovamente un luogo di culto e di preghiera dopo che gli arabi conquistarono la Palestina nel 638. Il califfo Omar costruì qui la prima moschea in legno e il califfo omayyade Abd al-Malik la sostituì nel 661 con la Cupola della Roccia in pietra, che si trova qui fino ad oggi. All’estremità meridionale della Piazza del Tempio, nel 705, il califfo al-Walid costruì la moschea Al-Aqsa, che significa “moschea lontana”. Secondo la tradizione musulmana, a questo luogo è associato il viaggio notturno del profeta Maometto dalla Mecca a Gerusalemme e la sua ascensione al cielo, uno degli eventi più importanti negli insegnamenti islamici.
Dopo la conquista di Gerusalemme da parte dei crociati nel 1099, le moschee sul Monte del Tempio furono convertite in chiese: la Cupola della Roccia divenne il Tempio del Signore (Templum Domini) e Al-Aqsa divenne il Tempio di San Salomone (Templum Solomonis ).
Nel 1187, dopo la sconfitta dei crociati nella battaglia del monte Hittim, Gerusalemme fu conquistata dalle truppe di Saladino (Salah ad-Din).
Durante la presa della città, diversi guerrieri musulmani salirono sulla cima della Cupola della Roccia, dove si trovava una croce d'oro. In questo momento, come riportano le cronache arabe e cristiane, la battaglia si interruppe e gli occhi di tutti guardarono verso un punto, la croce sulla cupola. Quando la croce fu gettata a terra dai soldati musulmani, in tutta Gerusalemme si udì un tale grido che la terra tremò. I musulmani gridavano di gioia, i cristiani di orrore. Da allora, la mezzaluna musulmana ha sempre dominato il Monte Moriah.
Del tempio dell'Antico Testamento è sopravvissuto solo un frammento del muro che circondava il Monte del Tempio, sopravvissuto all'assalto dei legionari romani nel 70. Questo muro è solitamente chiamato Muro Occidentale (Kotel HaMa'aravi) o Muro Occidentale. In realtà questo muro non fa parte del tempio dell'Antico Testamento, ma solo parte di un muro di sostegno. Dopo la distruzione del tempio, divenne il luogo più sacro del giudaismo. Il 9 Ava (inizio agosto) è un giorno di lutto nazionale in Israele. Gli ebrei si riuniscono al Muro del Pianto per piangere la distruzione del tempio. Si leggono preghiere speciali, il libro del profeta Geremia e il libro delle Lamentazioni: Ricorda, Signore, cosa ci è successo; guarda e vedi il nostro rimprovero. La nostra eredità è passata a estranei, le nostre case a estranei;<...>I nostri padri hanno peccato: non esistono più e noi portiamo il castigo delle loro iniquità(Gridare 5 :1-2, 7).
Nell'antica chiesa cristiana, la decima domenica dopo la Trinità era il giorno del ricordo della distruzione di Gerusalemme. Oggi questa tradizione è già stata dimenticata.
Le illustrazioni utilizzano fotografie di Anna Gurskaya
Restauro del Tempio di Gerusalemme
Il primo tempio di Gerusalemme rimase in piedi per poco più di tre secoli e mezzo. Il Monte del Tempio fu disseminato di detriti per diversi decenni. Nel 538 a.C. e., poco dopo la conquista persiana di Babilonia, Ciro il Grande emanò un decreto che consentiva agli ebrei di tornare in patria. Permise anche l'inizio del restauro del Tempio di Gerusalemme, il loro santuario principale. Per ordine del re, tutte le sacre reliquie confiscate da Nabucodonosor II furono restituite al tempio. Il restauro del santuario fu guidato da Zorobabele, un discendente del re Davide. A lui è spesso intitolato il Secondo Tempio di Gerusalemme.
Il Secondo Tempio di Gerusalemme fu costruito per ordine di Ciro il Grande
La costruzione iniziò nel secondo anno dopo il ritorno degli ebrei da Babilonia. Il libro di Esdra descrive la restaurazione del tempio. La fondazione è stata posta in un'atmosfera solenne: è stata suonata la musica e sono stati cantati salmi di lode. Ma la vista del tempio distrutto ricordava la grandezza del santuario di Salomone. "E la gente non riusciva a distinguere le grida di gioia dalle grida di singhiozzi e pianti." È vero, presto scoppiarono disordini a Gerusalemme: ai Samaritani fu proibito di prendere parte alla costruzione e cercarono di impedire agli ebrei di ricostruire il tempio. Solo 15 anni dopo fu possibile riprendere i lavori. Il tempio fu completato nel 516 a.C. e., 70 anni dopo la distruzione del primo.
Veduta del Monte del Tempio
È difficile dire che aspetto avesse il tempio di Zorobabele: quasi nessuna prova del suo aspetto è sopravvissuta. Si può presumere che fosse inferiore al Primo Tempio in termini di lusso e grandezza. Il santuario principale del Tempio di Salomone, l'Arca dell'Alleanza, non esisteva più.
L'Arca dell'Alleanza del Primo Tempio di Gerusalemme è andata perduta
Ma fu costruito sulla base dei disegni del tempio di Salomone e di vaghe ipotesi che potevano essere estratte dalle profezie di Ezechiele. Secondo le descrizioni del libro di Esdra, il Secondo Tempio era ancora più grande di quello costruito sotto Salomone.
Contaminazione da parte dei gentili e purificazione da parte di Giuda
Il Tempio di Zorobabele dovette attraversare momenti difficili. Quando i Greci presero il potere in Giudea, i servi del tempio, tuttavia, godettero del rispetto degli Elleni e accettarono ricchi doni. È vero che a volte i governanti si permettevano di mettere le mani nelle riserve del tempio quando il tesoro era esaurito. Il re Antioco IV Epifane ha svolto un ruolo importante nella formazione delle tradizioni ebraiche. Nel II secolo a.C. e. prima saccheggiò il tempio e un paio d'anni dopo lo profanò completamente.
Hanukkah celebra la purificazione del Tempio di Gerusalemme
Sull'altare degli olocausti installò un altare di Zeus Olimpio. Solo con l'arrivo di Giuda Maccabeo il tempio fu purificato dalla contaminazione. È in onore di questo evento che si celebra Hanukkah. Si ritiene che il giorno in cui Giuda dedicò il tempio, avvenne un miracolo. Per accendere la menorah per la consacrazione, Giuda aveva bisogno di olio puro, sufficiente solo per un giorno. Ma miracolosamente, la menorah bruciò per otto giorni, giusto il tempo necessario per produrre nuovo olio.
Distruzione e restaurazione da parte di Erode
Il Tempio di Zorobabele fu distrutto durante la presa di Gerusalemme da parte di Erode. Ma il nuovo re decise di restaurare il santuario. I lavori durarono quasi 10 anni; la rifinitura di alcune parti del tempio continuò anche dopo la morte di Erode. Il Vangelo di Giovanni afferma che fu in questo tempio che Gesù Cristo stesso predicò. Solo negli anni '60 d.C. e. l'edificio fu finalmente completato. Ma il santuario principale degli ebrei non era destinato a resistere a lungo: letteralmente un paio d'anni dopo il tempio fu finalmente distrutto dai romani.
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Modello-ricostruzione del Tempio di Erode
Le descrizioni del tempio di Erode si possono trovare in diverse fonti. Oltre che nel Nuovo Testamento, riferimenti all'edificio restaurato sul Monte del Tempio si trovano nel trattato della Mishnah (la prima fonte scritta che contiene le disposizioni più importanti dell'ebraismo ortodosso), nei testi del Talmud e nelle opere di Giuseppe Flavio.
Il Primo e il Secondo Tempio furono bruciati lo stesso giorno
Giuseppe Flavio scrive: “L'aspetto del tempio rappresentava tutto ciò che poteva deliziare l'occhio e l'anima. Coperto su tutti i lati da pesanti lamine d'oro, brillava al sole mattutino con un brillante splendore ardente, abbagliante per gli occhi, come i raggi del sole. Agli stranieri che venivano ad adorare a Gerusalemme, da lontano sembrava coperto di neve, perché dove non era dorato era di un bianco abbagliante”. Erode allargò l'area del Monte del Tempio. Lungo il perimetro furono erette mura. Il famoso Muro Occidentale, dove ogni anno affluiscono migliaia di pellegrini, è solo una piccola parte del muro occidentale.
Muro di lacrime
Caduta del Tempio
La fine della lunga storia del tempio avvenne con lo scoppio della Prima Guerra Giudaica, che portò alla distruzione di Gerusalemme. Nel 70 Tito Flavio Vespasiano iniziò l'assedio della città. Nel corso di diversi mesi di assedio e battaglie sanguinose, morirono più di un milione di persone.
Francesco Hayez "Distruzione del Tempio di Gerusalemme"
Come scrive Giuseppe Flavio, il futuro imperatore non intendeva dare fuoco al tempio, ma i soldati romani disobbedirono. Il tempio bruciò per 10 giorni. È interessante notare che fu distrutto lo stesso giorno in cui le truppe babilonesi bruciarono il Primo Tempio di Gerusalemme.
L'ebraismo è la religione più giusta. La sua visione del mondo si basa su molte leggi, per tutte le occasioni: l'esecuzione letterale di queste leggi è giustizia.
Lo spazio dell'ebraismo è il mondo intero. Nel senso più letterale. E al centro del mondo, a Gerusalemme, c'è un Tempio, l'unico, ormai distrutto, ma ancora insostituibile. Ecco perché ci sono sinagoghe in tutto il mondo, semplicemente case di preghiera. E questo è giusto: il Tempio non può essere altrove.
La visione del mondo del giudaismo è molto romantica. Scelta speciale: da parte di Dio, desiderio della patria perduta, "terra promessa", "tristezza secolare negli occhi", sogno di unificazione. Il rovescio di tale romanticismo è l'atteggiamento nei confronti degli stranieri. L'ebraismo è una religione esclusivamente tribale. Altri popoli sono riconosciuti con una certa benevolenza, ma a volte sono considerati potenziali schiavi o veri nemici. Samoi l'isolamento dei credenti ebrei, dovuto al loro essere scelti da Dio, è diventato una delle caratteristiche più importanti dell'ebraismo; tuttavia, in seguito si riconobbe che la circoncisione e il rispetto delle Leggi erano sufficienti per entrare in un “patto” con Dio, indipendentemente dalla provenienza.
Il giudaismo può facilmente essere definito la più alfabetizzata delle religioni. Non per niente Maometto chiamava gli ebrei “il popolo del Libro”. Nelle sinagoghe, un grande armadio è installato sul sito del santuario nel Tempio. Tale gabinetto è chiamato arca e corrisponde all'Arca dell'Alleanza nel Tempio, in cui erano conservate le tavole dei Dieci Comandamenti. L'armadio contiene i rotoli della Torah, la proprietà più sacra della sinagoga. Così: una libreria è come un santuario... E tutti gli uomini della comunità ebraica dovevano essere alfabetizzati; Questa regola fu mantenuta per tutto il Medioevo! Beh, l'alfabetizzazione: scrivere, leggere e contare, ovviamente)
Libro
Il libro parla, ovviamente, di amore. Ma chiunque abbia aperto i libri storici dell'Antico Testamento sa quanto sangue c'è, quante benedizioni ci sono per gli omicidi e il saccheggio delle città pagane: “ E in queste città... non lasciare anima viva... affinché non ti insegnino a fare le stesse abominazioni che fecero contro i loro dei, e affinché tu non pecchi davanti al Signore tuo Dio
(Deut. 20, 16-18) .
Le atrocità dell'Antico Testamento a volte sembrano terrificanti
Amore
È scritto nella Torah: “Non fare al tuo prossimo ciò che non vuoi sia fatto a te”. Naturalmente si tratta di amore... ma qui la domanda è chi ne è degno, e anche su questo argomento esistono delle norme. E la Legge della Torah indica che una persona non ha il diritto di dare la propria vita, di andare incontro a morte certa, per salvarne un'altra.
« E anche se la donna viene ricompensata, i nostri saggi comandano comunque che nessuno insegni la legge a sua figlia, perché la maggior parte delle donne non ha abbastanza buon senso per comprendere la legge, e a causa dei limiti della loro mente possono confondersi nel parole della legge. Pertanto, i nostri saggi dicevano: chiunque insegna a sua figlia la legge è come insegnarle i crimini" (Hilchot Talmud Torah, capitolo 1; trattato Yoma, fol. 66, pag. 2) E chi sosterrà che questo non è giusto?) ))
Maimonide scrive giustamente in Leggi sui rapporti personali, cap. 21, ore 21 7: “In totale sono cinque i lavori che ogni moglie compie per il marito: fila, gli lava il viso, le mani e i piedi, gli riempie la coppa, gli rifa il letto e lo serve. Ci sono anche sei lavori che alcune mogli fanno e altre no: macinare la farina, cuocere al forno, cucinare, lavare, prendersi cura dei bambini e nutrire il bestiame." E lì, sezione 10: "Ogni moglie che rifiuta di fare il lavoro che fa obbligata a farlo, lei è costretta, fino al punto di usare le fruste." Raavad scrive nel suo commento: "Non ho mai sentito parlare di una donna che sia stata picchiata con una frusta. Il marito semplicemente le taglia le razioni finché lei non si arrende." Quindi, il marito non dovrebbe frustarla, ma semplicemente farla morire di fame finché non si arrende.
gli servirà.Arte. A nostro avviso, questo è difficile. L'atteggiamento degli ebrei nei confronti delle belle arti è stato influenzato dal Secondo Comandamento della Torah: "Non ti farai alcuna immagine, né quella che è lassù nel cielo, né quella che è quaggiù sulla terra, né quella che è nell'acqua sotto terra. Non adorateli e non serviteli..." (Esodo 20,4-5). Così, senza metafore, il compito dell'artista si limitava a decorare oggetti rituali e gli interni delle sinagoghe.
Tempio
Yahweh non aveva immagini né templi; e in generale il suo aspetto è “non antropomorfo”; a lui era dedicata una tenda (“tabernacolo”) e in essa si trovava uno scrigno (“arca”), che era considerata la residenza terrena di Dio, il quale era invisibilmente presente in tutto il mondo. Nel 960 a.C. e. Il re Salomone costruì il primo tempio di Yahweh sul monte Moriah, che fu distrutto nel 586 a.C. e. Re Nabucodonosor di Babilonia. Di ritorno dalla prigionia babilonese, gli ebrei costruirono il Secondo Tempio, che esisteva da oltre 500 anni e fu completamente ricostruito dal re Erode (34-7 a.C.). Questo più grande santuario ebraico fu completamente distrutto nel 70 dall'imperatore romano Tito.
La caratteristica principale del paesaggio naturale dell'area del Tempio è il grande affioramento roccioso che può ancora essere visto sotto la Cupola della Roccia. Probabilmente l'altare fu eretto sulla roccia stessa e il Tempio si trovava rigorosamente ad ovest di essa. Salomone impiegò sette anni per costruire il Tempio; per la sua costruzione fu portato del cedro dal Libano e il re Hiram di Tiro inviò degli artigiani. Il Palazzo di Salomone, la cui costruzione richiese 13 anni, era situato a sud del Tempio, così come il palazzo della figlia del Faraone, moglie di Salomone. Secondo l'ebraismo, il Tempio sarà ricostruito nel suo sito originario, sul Monte del Tempio a Gerusalemme, e diventerà il centro spirituale per il popolo ebraico e per tutta l'umanità. Tuttavia, per costruire un Tempio delle dimensioni specificate nella profezia di Ezechiele sarebbero necessari cambiamenti topologici significativi per espandere l'area del Monte del Tempio.
Muro di lacrime- nella prima foto qui. Oggi, il Muro Occidentale è un luogo di preghiera dove gli ebrei piangono la distruzione del Tempio e pregano Dio per la rinascita del popolo di Israele nel loro paese, un luogo che simboleggia la passata grandezza di Israele e la speranza per il suo futuro... Attualmente, altre 19 file di pietre molto più piccole si ergono sopra la muratura erodiana romana, bizantina e successiva.
Sinagoga
Li ho allontanati dalle nazioni e li ho dispersi nei paesi, ma sono diventato per loro un piccolo santuario nei paesi dove venivano.(Ezechiele 11:16)
Una sinagoga è qualsiasi stanza destinata alla preghiera pubblica degli ebrei, che è sempre stata e rimane il suo scopo principale e la sua principale differenza. Esternamente può apparire molto diverso. E vale la pena preoccuparsi di questo quando lo spazio è il mondo intero. Ripeto che una sinagoga non è un tempio e il Tempio ebraico può essere costruito solo in un luogo: sul Monte del Tempio a Gerusalemme.
Le funzioni della sinagoga sono molto ampie. Le sinagoghe hanno spesso scuole dove bambini e adolescenti studiano la Torah. Per tradizione, le sinagoghe forniscono alla comunità una biblioteca. È considerato un atto molto pio acquistare libri per una biblioteca del genere. Qualsiasi membro della comunità ha il diritto di usarli. La sinagoga celebra le nascite, la maggiore età, la redenzione dei primogeniti e altre cerimonie religiose.
Le sinagoghe sono completamente indipendenti. Qualsiasi gruppo di credenti può organizzare una sinagoga. Per gestire la sinagoga, i credenti stessi eleggono i leader. Qualsiasi sinagoga, modesta o lussuosa, dovrebbe essere attrezzata di conseguenza. Ci deve essere:
un armadietto o una nicchia in cui sono conservati i rotoli della Torah. Di solito è posto vicino al muro rivolto verso Gerusalemme. Deve essere coperto con una tenda speciale.
fiamma eterna, lampada che deve ardere costantemente, a simboleggiare il comandamento: “accendere una fiamma eterna davanti alle tavole...”
una piattaforma rialzata su cui poggia un tavolo dove viene posto il rotolo della Torah durante la lettura dei capitoli settimanali.
una sezione per le donne, a volte un balcone, a volte una navata laterale o posteriore. C'era una sezione per le donne nel Tempio di Gerusalemme.
È inoltre consentito decorare la sinagoga secondo i gusti e le capacità della comunità: vetrate, affreschi, sculture in legno, ecc. Le restrizioni si applicano solo alle immagini di persone.
E qui ci sono sinagoghe così diverse...
Maggiori informazioni su questo argomento -
Sin dai tempi di Salomone, a Gerusalemme ci sono stati tre templi, uno dopo l'altro, che è necessario distinguere. Il primo tempio, costruito da Salomone, esisteva dal 1004 al 588 a.C. Quando Davide decise di costruire una casa per Geova, Dio, tramite il profeta Natan, glielo impedì; poi Davide raccolse materiale e gioielli per costruire il tempio e lasciò in eredità quest'opera a suo figlio Salomone quando regnò. Il valore della proprietà raccolta e preparata da David per la costruzione del tempio ha raggiunto i 10 miliardi di rubli. Salomone si mise immediatamente al lavoro dopo la sua adesione; Strinse un'alleanza con il re di Tiro Hiram, che gli portò legno di cedro, cipresso e pietra dal Libano, e inviò anche l'abile artista Hiram a supervisionare i lavori, così che il tempio iniziò a essere costruito già nel 4° anno del regno di Salomone. regno, 480 anni dopo l'esodo degli ebrei dall'Egitto, oppure nel 1011 a.C., sulla collina di Moriah nella parte orientale di Gerusalemme, nel luogo che Davide, dopo la fine della pestilenza, destinò a tale scopo, erigendo un altare e compiendo un sacrificio.
fu pronto sette anni e mezzo dopo, nell'undicesimo anno del regno di Salomone, cioè nel 1004 a.C., dopodiché il tempio venne consacrato con grande festa. La celebrazione in onore dell'apertura del Tempio durò 14 giorni e vi furono invitati i capi di tutte le tribù d'Israele. Alla cerimonia di apertura, il re Salomone (e non il sommo sacerdote, come era consuetudine) ha detto una preghiera e ha benedetto il popolo. Per la costruzione del tempio e delle sue parti, Davide lasciò a Salomone, datogli da Dio, un modello: «tutte queste sono scritte da parte del Signore» (1 Cron. 28,11ss.): in generale, il tempio fu costruito secondo il modello del tabernacolo, ma solo in dimensioni molto maggiori, come si può vedere dalle descrizioni dettagliate in 1 Re. 6; 7:13 ss; 2 par. 3:4 ss.
Il tempio stesso era un edificio rettangolare fatto di pietre squadrate (30 m di lunghezza, 10 m di larghezza e 15 m di altezza nella sua parte interna, con un tetto piano fatto di tronchi e assi di cedro. Utilizzando una partizione intermedia in legno di cedro, la casa era diviso in 2 ambienti: quello esterno - il Santo, lungo 20 m, largo 10 m, alto 15 m e quello interno - il Sancta Sanctorum, lungo, largo e alto 10 m, in modo che dall'alto del Sancta Sanctorum si trovavano A 5 metri dal soffitto del tempio, questa stanza era chiamata stanze superiori. Le pareti interne erano rivestite in legno di cedro con immagini scolpite di cherubini, palme, frutti e fiori, tutti ricoperti d'oro. Anche il soffitto era rivestito in legno di cedro , e il pavimento di cipresso: entrambi erano ricoperti d'oro. Una porta con ante di legno d'ulivo, decorata con immagini di cherubini, palme, fiori e oro sovrapposto, rappresentava l'ingresso al Santo dei Santi. come nel tabernacolo, un velo di tessuto multicolore sapientemente realizzato, attaccato, forse, a quelle catene d'oro che erano tese davanti all'ingresso del Santo dei Santi (Davir). L'ingresso al Luogo Santo era una doppia porta di cipresso con stipiti di legno d'ulivo, le cui ante potevano essere ripiegate ed erano decorate come la porta del Santo dei Santi.
Davanti all'edificio del tempio c'era un portico largo 10 metri e lungo 5 metri, davanti ad esso o all'ingresso c'erano due pilastri di rame chiamati Jachin e Boaz, ciascuno alto 9 metri, con capitelli abilmente realizzati con rientranze e rigonfiamenti , e decorato con melograni , reti intrecciate e gigli. L'altezza di questi pilastri era di 18 euro. cubiti, senza contare i capitelli di 5 cubiti (2,5 m); la loro altezza, senza contare i capitelli, era di 35 cubiti. L'altezza di questi pilastri era probabilmente pari a quella del portico; non è menzionato nel libro dei Re, ma in 2 Cronache 3:4 è elencato come 120 Ebrei. gomiti (60 m); alcuni vi vedono l'indicazione di una torre che si erge alta sopra i pilastri; altri suggeriscono un errore di battitura qui. Attorno alla parete longitudinale posteriore del tempio stesso si estendeva un prolungamento di tre piani con ambienti destinati a vettovaglie e vettovaglie di culto; era collegato al tempio in modo tale che le travi del soffitto dell'ampliamento erano fissate sulle sporgenze delle pareti del tempio; queste sporgenze su ciascun piano rendevano le pareti del tempio più sottili di un cubito e le stanze altrettanto larghe; quindi il piano inferiore dell'ampliamento era largo cinque cubiti, quello centrale sei e quello superiore sette. L'altezza di ciascun piano era di 2,5 m; pertanto, le pareti del tempio stesso si innalzavano notevolmente al di sopra dell'estensione laterale e su di esse c'era abbastanza spazio per le finestre attraverso le quali la luce penetrava nel Luogo Santo. Il Santo dei Santi, come il tabernacolo, era buio. Al corpo laterale si accedeva attraverso una porta sul lato sud, da dove una scala a chiocciola conduceva ai piani superiori.
Piano del tempio
Successivamente furono costruiti portici attorno al tempio, di cui il più vicino al tempio, il cortile per i sacerdoti, fu costruito con 3 file di lastre di pietra e una fila di travi di cedro; attorno ad esso vi era un vestibolo esterno, ovvero un ampio cortile per il popolo, chiuso da cancelli rivestiti di rame. Si ritiene che questo sia il portico con cui Giosafat fu ampliato e che sia chiamato il nuovo cortile. Da Geremia 36:10, dove il cortile interno è chiamato “cortile superiore”, è chiaro che era situato più in alto del cortile esterno; con ogni probabilità il tempio stesso era situato sopra il cortile superiore, tanto che l'intero edificio era realizzato a gradoni. Da 2 Re 23:11 e dal libro del profeta Geremia 35:2,4; 36:10 è chiaro che il grande cortile era arredato con stanze, portici, ecc. per varie necessità. La Bibbia non dice nulla sulle dimensioni del cortile esterno; probabilmente era il doppio del cortile, che era di 500 piedi. 100 metri di lunghezza e 150 piedi. (50 m) di larghezza, quindi il cantiere era di 600 piedi. di lunghezza e 300 piedi. Larghezza (200 per 100 metri).
Nel Santo dei Santi del tempio, l'Arca dell'Alleanza era posta tra le immagini dei cherubini, che erano alte 10 cubiti (5 m) e fatte di legno d'ulivo ricoperto d'oro, con ali lunghe 2,5 m, distese in modo che un'ala di ciascun cherubino toccava le pareti laterali, le altre due ali erano collegate alle loro estremità sopra l'arca. I cherubini stavano in piedi con il volto rivolto al Santo. Il Luogo Santo conteneva i seguenti oggetti: un altare per l'incenso di legno di cedro ricoperto d'oro, 10 candelabri d'oro, ciascuno con 7 lampade, 5 a destra e 5 a sinistra davanti al vano posteriore del tempio, e il tavolo per il pane di presentazione con i suoi accessori. Secondo alcuni nel tempio c'erano 10 tavole per i pani dell'offerta.
Muro Occidentale a Gerusalemme
Nel cortile interno si trovava un altare degli olocausti in rame alto 5 metri con i suoi accessori: bacinelle, spatole, ciotole e forchettoni; poi un grande mare di rame, o serbatoio, poggiante su 12 acque di rame e su 10 supporti abilmente realizzati con 10 conche di rame per il risciacquo della carne sacrificale.
Quando il tempio fu pronto, fu consacrato con un magnifico sacrificio solenne. Poiché l'altare di rame non era sufficiente per accogliere i sacrifici, Salomone dedicò gli altari davanti al tempio come luogo più ampio per i sacrifici. Qui il re sacrificò 22.000 buoi e 120.000 pecore. Inginocchiato su una pedana di rame, invocò la benedizione di Dio sul tempio e su tutti coloro che in esso pregavano. Dopo la preghiera, il fuoco scese dal cielo e consumò gli olocausti e i sacrifici e la gloria del Signore riempì la casa.
Il Tempio di Salomone fu saccheggiato già durante il regno di suo figlio Roboamo dal re egiziano Shusakim, e il re Asa mandò il resto dell'argento e dell'oro in dono al re siriano Benhadad per convincerlo ad allearsi con lui contro Baasa, re d'Israele. Così scomparve la gloria del tempio, sia interna che esterna. Successivamente la distruzione del tempio si alternò con il suo restauro: da parte del re ebreo Acaz per corrompere Tiglat-Pileser, poi da parte di Ezechia per rendere omaggio a Sennacherib. I restauri furono eseguiti da Joash e Jotham. Manasse infine profanò il tempio collocandovi un'immagine di Astoret, altari idolatri e cavalli dedicati al sole, e stabilendovi delle prostitute; tutto questo fu rimosso dal pio Giosia. Poco dopo venne Nabucodonosor e portò via tutti i tesori del tempio e, infine, quando Gerusalemme fu distrutta dalle sue truppe, anche il tempio di Salomone bruciò fino alle fondamenta nel 588 aC, dopo 416 anni di esistenza.
Tempio di Zorobabele.
Quando il re persiano Ciro nel 536, prima di Natale, decise che gli ebrei che vivevano a Babilonia tornassero in Giudea e costruissero un tempio a Gerusalemme, diede loro i vasi sacri che Nabucodonosor aveva portato a Babilonia; inoltre, promise loro sostegno e ordinò ai suoi subordinati di assistere gli ebrei in questa questione in ogni modo possibile. Quindi Tirshafa, cioè Il sovrano persiano di Giuda, Zorobabele e il sommo sacerdote Gesù, subito dopo essere tornati nella devastata Gerusalemme, iniziarono a costruire l'altare degli olocausti nel suo luogo originale e restaurarono il culto sacrificale. Trovarono operai, portarono legno di cedro dal Libano e gettarono così una seconda fondazione per il tempio nel secondo mese del secondo anno dopo il ritorno da Babilonia, nel 534 a.C. Molti degli anziani che videro il primo tempio piansero forte, ma molti esclamarono anche di gioia. In questo periodo intervennero i Samaritani che con i loro intrighi fecero sì che i lavori di restauro del tempio fossero sospesi per 15 anni, fino al secondo anno di regno di Dario Istaspe nel 520 a.C. Questo re, dopo aver familiarizzato con il comando di Ciro, diede un secondo ordine riguardante la costruzione del tempio e il necessario sostegno materiale. Incoraggiati dai profeti Aggeo e Zaccaria, i principi e il popolo si affrettarono a continuare i lavori, e il tempio fu pronto nel 12° mese del 6° anno del regno di Dario 516 a.C., dopo di che fu consacrato con un olocausto costituito da 100 buoi, 200 montoni e 400 agnelli e un'offerta per il peccato di 12 capri. Dopodiché immolarono gli agnelli pasquali e festeggiarono
Secondo il comando di Ciro, questo tempio avrebbe dovuto essere alto 60 cubiti e largo 60, quindi di dimensioni significativamente più grandi del tempio di Salomone, da Ez 3:12 e Ag. 2:3 è chiaro che a molti sembrava insignificante al confronto: primo, anche se non si deve intendere che ciò si riferisca alla sua stazza esteriore. In termini di lusso e gloria, non poteva essere paragonato al primo tempio, perché non aveva l'arca dell'alleanza e, quindi, non c'era nemmeno la "shekinah" come segno visibile della presenza divina. Il Santo dei Santi era vuoto; Al posto dell'arca fu posta una pietra sulla quale il sommo sacerdote pose l'incensiere nel grande giorno dell'espiazione. Nel luogo santo c'era un solo candelabro d'oro, una tavola per i pani dell'offerta e un altare per i profumi, e nel cortile c'era un altare di pietra per gli olocausti. Aggeo consolò il popolo che sarebbe arrivato il momento e la gloria di questo tempio avrebbe superato la gloria del primo, e che qui il Signore avrebbe dato un momento; questa profezia si avverò nel terzo tempio (che era una copia ingrandita del secondo. Anche il secondo tempio aveva vestiboli con stanze, colonnati e porte.
Questo tempio fu saccheggiato da Antioco Elifane e profanato dall'idolatria, tanto che anche l '"abominio della desolazione" - l'altare dedicato a Giove Olimpo, fu posto sull'altare degli olocausti nel 167 a.C. I coraggiosi Maccabei combatterono per la libertà, espulsero i siriani, restaurarono il Santuario, dopo 3 anni di umiliazioni, riconsacrarono il tempio e rafforzarono il monte del tempio con mura e torri. In memoria del restauro del tempio c'era
istituita il 25 dicembre 164 aC dai Maccabei e dalla società israeliana, una nuova festa del rinnovamento (del tempio), ebr. Hanukkah, e avrebbe dovuto essere celebrato entro 8 giorni dal 25 dicembre. Veniva celebrato ai tempi di Gesù Cristo ed è menzionato in Giovanni. 10:22.
Successivamente questo tempio subì nuovi colpi, ad esempio, quando Pompeo, dopo un assedio di tre mesi, lo prese proprio il giorno della purificazione e compì un terribile spargimento di sangue nelle sue corti, pur senza saccheggi; o quando Erode il Grande con le truppe romane la prese d'assalto e bruciò alcuni degli edifici annessi.
Tempio di Erode.
Il tempio di Zorobabele sembrava troppo piccolo al vanitoso Erode il Grande, e decise di ricostruirlo, dandogli dimensioni più grandi. Iniziò quest'opera nel 18° anno del suo regno, circa 20 anni aC, ovvero nel 735 a Roma. L'edificio del tempio stesso fu pronto dopo un anno e mezzo, e i cortili dopo 8 anni, ma le estensioni esterne furono costruite nel corso di diversi anni. Durante il discorso nazionale di Gesù Cristo, il periodo di costruzione del tempio fu determinato in 46 anni, cioè dal 20 a.C. al 26 d.C.). L'intera opera fu completata solo al tempo di Agrippa II (64 d.C.) – quindi solo 6 anni prima della distruzione definitiva. Poiché gli ebrei non permettevano che il tempio di Zorobabele fosse immediatamente distrutto, Erode, cedendo ai loro desideri, rimosse parti del vecchio tempio mentre ne costruivano di nuove, motivo per cui questo tempio fu per lungo tempo chiamato il “secondo tempio, ” anche se ingrandito e decorato. Questo tempio di Erode, tuttavia, richiede un'attenzione speciale, poiché adornava Gerusalemme ai tempi del nostro Salvatore. Insegnò nei suoi cortili e ne predisse la distruzione quando i discepoli gli indicarono il lusso e i gioielli del tempio. Questo tempio, che con i suoi cortili occupava un'area pari ad un palcoscenico ovvero 500 mq. cubiti, cioè 250 m2 (Talmud), cioè quasi lo stesso spazio dell'attuale area del Tempio, fu costruito a terrazze, in modo che ciascuno dei cortili interni fosse situato più in alto di quello esterno, e il tempio stesso sorgeva sul lato occidentale e, visto dalla città e dai suoi dintorni, presentava uno spettacolo maestoso. “Guarda le pietre e gli edifici”, disse uno dei suoi discepoli a Gesù. Il cortile esterno, accessibile anche ai pagani e agli impuri, era circondato da un alto muro con diverse porte; era pavimentato con lastre multicolori; su tre dei suoi lati c'era una doppia colonna, e sul quarto lato meridionale c'era un triplo colonnato sotto un tetto di cedro, sostenuto da colonne di marmo alte 25 cubiti. Questo colonnato meridionale, il migliore e il più grande, era chiamato portico reale. Quello orientale era chiamato portico di Salomone, probabilmente perché si era conservato da tempi più antichi. In questo cortile esterno si vendevano buoi, pecore e colombe, e i cambiamonete sedevano offrendo denaro in cambio. All'interno questo cortile era separato dai cortili interni del tempio da un parapetto di pietra alto 3 cubiti e da una terrazza larga 10 cubiti. Su questo parapetto, in più punti, furono collocate tavole con iscrizioni greche e latine, che vietavano ai non ebrei - pena la morte - di oltrepassare. Recentemente a Gerusalemme è stata ritrovata una targa del genere proveniente dal Tempio di Erode con la seguente iscrizione greca; “Nessuno straniero ha accesso all’interno del recinto e del muro di pietra attorno al tempio. Chiunque venga sorpreso a violare questa regola, sia responsabile della pena di morte che ne consegue”. Anche gli stessi romani rispettarono questo divieto. La misura in cui gli ebrei mostrarono fanatismo nei confronti di coloro che violavano questo divieto è indicata dal caso di Paolo e Trophim. Il luogo stesso del tempio all'interno di questa barriera era circondato su tutti i lati da un muro, che all'esterno era alto 40 cubiti (20 metri), e all'interno solo 25 cubiti (12,5 m) a causa della pendenza della montagna, quindi dovrebbe esserci
La porta principale che conduceva al cortile delle donne era la porta orientale o Nikanor, ricoperta di rame corinzio, chiamata anche Porta Rossa. (Alcuni credono che questa porta fosse nel muro esterno orientale). Dal cortile, le donne entravano attraverso diverse porte in un ampio cortile situato più in alto attorno all'edificio del tempio: lungo 187 cubiti (da est a ovest) e largo 135 cubiti (da nord a sud). Una parte di questo cortile era recintata ed era chiamata cortile degli Israeliti; la sua parte interna era chiamata cortile dei sacerdoti; qui c'era un grande altare degli olocausti lungo e largo 30 cubiti e alto 15 cubiti e una conca destinata ai sacerdoti, e inoltre, nella parte occidentale con ingresso da est, c'era l'edificio del tempio stesso. Le dimensioni e lo splendore di questi cortili con le loro estensioni, mura, porte e colonnati, oltre al Talmud, furono brillantemente descritti da Giuseppe Flavio. Del portico reale, che correva lungo il bordo meridionale del monte del tempio da est a ovest, dice: “Era l’opera d’arte più meravigliosa che sia mai esistita sotto il sole. Chiunque guardasse dall'alto rimaneva stordito dall'altezza dell'edificio e dalla profondità della valle. Il portico era costituito da quattro file di colonne, che stavano l'una di fronte all'altra da un'estremità all'altra, tutte della stessa dimensione. La quarta fila era costruita a metà del muro che circondava il tempio e, quindi, era costituita da semicolonne. Erano necessari tre uomini per circondare una colonna; la loro altezza era di 9 metri. Il loro numero era 162 e ciascuno di essi terminava con un capitello corinzio, opera straordinaria. Tra queste 4 file di colonne c'erano tre passaggi, di cui i due più esterni erano della stessa larghezza, ciascuno di 10 metri, aventi 1 palco di lunghezza e più di 16 metri di altezza. Il passaggio centrale era largo la metà dei passaggi laterali e 2 volte più alto di loro, elevandosi in alto sopra i lati. Si presume che in Matt si intenda il portico di Salomone a est. 4:5, come “un’ala del tempio”.
Il muro esterno, che circondava tutti i cortili e si innalzava molto sopra il livello del suolo, offriva, soprattutto sui lati occidentale e meridionale, una vista davvero notevole sulle profonde valli ai piedi della montagna. Gli scavi degli ultimi anni hanno dimostrato che il muro meridionale del tempio, che si eleva 20-23 metri sopra la superficie attuale, si estende attraverso la massa delle rovine fino a 30 metri di profondità nel sottosuolo - quindi questo muro si elevava 50 metri più in alto della montagna su cui si trovava è stato costruito . È abbastanza chiaro quanto lavoro sia stato necessario per costruire tali muri e disporre il monte del tempio, soprattutto se si pensa a quanto sono enormi le pietre con cui sono state realizzate queste mura. Se osservate le grandi lastre di pietra, ad esempio, nel “Muro del Pianto” o nell'”Arco di Robinson” e pensate che qui il muro scende in profondità nel sottosuolo fino a raggiungere una roccia monolitica, allora non vi stupite dello stupore che Giuseppe Flavio e i suoi discepoli esprimono Cristo.
Moschea di Omar sul sito del Tempio di Gerusalemme
La cura e la protezione del tempio era responsabilità dei sacerdoti e dei leviti. A capo della guardia c'era una persona molto rispettata chiamata il "capo della guardia" del tempio. Giuseppe Flavio riferisce che erano necessari 200 uomini al giorno per chiudere le porte del tempio; di questi, 20 persone erano presenti solo presso il pesante cancello di rame sul lato orientale.
La fortezza Antonia (Atti 21:34), situata nell'angolo nord-orientale del tempio, esattamente nel punto in cui si collegavano i colonnati settentrionale e occidentale, serviva anche a proteggere e custodire i cortili del tempio. Secondo Giuseppe Flavio, fu costruito su una roccia alta 50 cubiti e rivestita con lastre di pietra lisce, che ne rendevano difficile la presa e gli conferivano un aspetto magnifico. Era circondato da un muro alto 3 cubiti e dotato di quattro torri, di cui 3 erano alte 50 cubiti, e la quarta a sud-est era alta 70 cubiti, così che da lì era visibile l'intera posizione del tempio.
A questo lussuoso tempio, nei vestiboli del quale predicavano Gesù e gli apostoli, non fu permesso di conservare a lungo la sua gloria. Lo spirito ribelle del popolo riempì i suoi cortili di violenza e di sangue, tanto che il Tempio di Gerusalemme era un vero e proprio covo di ladri. Nel 70 dopo che R.H. fu distrutto durante la presa di Gerusalemme da parte di Tito. Tito voleva risparmiare il tempio, ma i soldati romani lo rasero al suolo. I vasi sacri furono portati a Roma, dove le loro immagini sono ancora visibili sull'arco trionfale. Sul sito precedente del tempio si trova ora la Moschea Omar, all'incirca dove si trovava il portico reale. La Moschea di Omar è un lussuoso edificio ottagonale, alto circa 56 m e con 8 lati di 22,3 m di circonferenza con una maestosa cupola; è chiamata anche Qubbet-as-Sakhra (moschea della roccia), dal frammento di roccia che si trova al suo interno, lungo e largo circa 16,6 m, che, secondo la leggenda, era l'aia di Orna, luogo del sacrificio di Melchisedek , il centro della terra, ecc. Sotto la base del tempio, sotto la superficie della terra, si possono ancora percorrere enormi corridoi con archi e colonnati di tempi antichi; ma del tempio stesso non rimase una sola pietra.
Tempio di Gerusalemme- un luogo di evidente rivelazione della divinità, il principale edificio religioso del popolo ebraico. Il tempio era l'epicentro del servizio a Dio e dell'intera vita religiosa del popolo: qui i sacerdoti-kohanim e i loro assistenti, i leviti, eseguivano sacrifici e altri servizi del tempio (vedi Servizio nel tempio), i pellegrini ebrei vennero qui 3 volte un anno. Nella storia ebraica c'erano due templi, costruiti sullo stesso sito e distrutti lo stesso giorno del calendario: il 9 di Av. Viene chiamato il primo Tempio Il Tempio di Salomone: fu eretto dal re ebreo Shlomo (Salomone) nel X secolo. AVANTI CRISTO. (secondo un'altra opinione - nell'VIII secolo a.C.) sul Monte Moriah a Gerusalemme, noto anche come Monte del Tempio. La struttura del Tempio e il complesso del tempio nel suo insieme ripetevano la struttura del Tabernacolo dell'Alleanza - Mishkan, un santuario portatile eretto durante i vagabondaggi nel deserto per volere di Dio. Il Tempio di Salomone fu distrutto dai Babilonesi dopo 410 anni e gli ebrei furono portati in cattività. Dopo 70 anni, gli esuli ritornarono, restaurarono Gerusalemme e ricostruirono il Tempio sul Monte del Tempio, che passò alla storia come Secondo Tempio. Rimase in piedi per 420 anni e fu distrutto dai Romani nel 70 d.C. e. (secondo un'altra versione - nel 68 d.C.). Rimane solo un frammento del muro di sostegno occidentale del Monte del Tempio: il famoso Muro Occidentale, oggi il sito più venerato dal giudaismo. Gli ebrei commemorano ancora la tragedia della distruzione del Tempio con digiuni funebri. Secondo la tradizione ebraica, il Terzo Tempio di Gerusalemme sarà ricostruito alla fine dei tempi, dopo la venuta del Messia (Mashiach).
Tempio. Distruzione e rinascita.
Dietro la distruzione del Tempio vi furono ragioni sia esterne che interne. Nessun invasore avrebbe potuto danneggiare il principale santuario ebraico se non fosse stato per problemi a livello spirituale.
La struttura del Tempio ripeteva la struttura del santuario portatile: il Mishkan
Grazie a uno sconosciuto per il suo impegno nella stampa di questa conferenza..
introduzione
“Il significato del digiuno è incoraggiare i cuori delle persone a pensare alle vie del pentimento; e, inoltre, il digiuno dovrebbe ricordare le nostre cattive azioni e le azioni dei nostri padri, che erano le stesse delle nostre azioni adesso, e che sono state queste cattive azioni a causare le disgrazie che hanno vissuto e che stiamo vivendo. .. E quindi, ogni persona è obbligata in questi giorni a dedicare tutta la sua attenzione a pensare alle sue cattive azioni e ad abbandonarle. Dopotutto, la cosa principale è non digiunare. Il digiuno è necessario solo per preparare una persona al pentimento. Pertanto, quelle persone che, mentre digiunano, fanno passeggiate e trascorrono il tempo nell’ozio, si aggrappano a ciò che non è importante e lasciano le cose più importanti”.
Quindi questi sono i giorni della correzione. Che cosa? Ognuno ha il suo... E se questo riesce, allora solo una persona simile, una persona forte nello spirito, mentalmente sana e forte, piena di vita interiore, sarà in grado di amare veramente senza motivo! E poi potrà ricordare tutti quelli che odiava senza motivo. A scuola, all'università, al lavoro, ai conoscenti, ai parenti, ai vicini. Ricorda e prova vergogna e rammarico per questo. E poi puoi provare a sostituire gradualmente questa ostilità con il favore. Caricati con un pensiero positivo. Immagina, riproduci nella tua testa come tutti gli odiatori diventano così carini. E prova a trovare qualcosa di specifico per cui puoi amarli. E poi all'improvviso le virtù di tutti inizieranno ad apparire, perché esistono in ogni persona, devi solo prestare loro attenzione.
E in generale, quando l'amore riempie l'anima, è uno stato completamente diverso. Smetti di essere sempre nervoso, le tue paure scompaiono, il tuo umore migliora, il tuo tono migliora, diventi più propositivo.
Allora potrai costruire il Tempio della tua anima, costruire te stesso. E poi questa condizione non diventerà temporanea, per tre settimane, ma permanente. È così che puoi costruire il Tempio della tua anima. E quando ognuno di noi individualmente sarà degno di costruire il Piccolo Tempio, allora saremo tutti degni di vedere sia Gerusalemme che il Grande Tempio di tutto il popolo nella sua grandezza e splendore. Se una persona soffre e soffre perché il Tempio non esiste, se gli manca, se piange la sua distruzione, allora il Tempio è vivo nel suo cuore, e i saggi dicono di una persona del genere che sarà degno di vedere il Tempio nella gioia.
