Programma Clemente del Papa. Chiesa di Clemente, Papa di Roma: descrizione, storia e fatti interessanti

Dopo 70 anni di silenzio a Mosca, i servizi di preghiera si sono svolti presso la chiesa del Santo Martire Clemente a Pyatnitskaya. Si tenevano all'aria aperta, con qualsiasi tempo - pioggia, neve o vento - come speranza per la rinascita della grande cattedrale russa. E il tempio è tornato in vita, prima con la consegna della cappella Znamensky ai parrocchiani nel 2005. E nel 2008, dopo che l'intero tempio fu restituito ai credenti, iniziò un grandioso restauro.

Storia

Un monumento d'arte mondiale, il "miracolo di Zamoskvoretsk", come veniva chiamata anticamente la Cattedrale di San Clemente del Papa, è l'unico tempio del Posad di Mosca sopravvissuto all'incendio napoleonico del 1812. 2 secoli prima, il luogo dove sorgeva l'allora chiesa in pietra fu glorificato dalla battaglia combattuta dalle milizie di Minin e Pozarskij in difesa del Cremlino dai polacchi. "La battaglia nella prigione di Klementovsky fu, per così dire, il seme della salvezza per Mosca e la Russia", notarono in seguito gli storici, e il tempio stesso, come testimone di un evento importante, acquisì "un significato storico speciale per la Patria".

La Chiesa Clemente rimase fino al 1756 e cadde in completa rovina. La rinnovata storia del tempio è legata anche ad una vittoria militare, già domestica. La nuova cattedrale fu costruita sotto il patronato dell'imperatrice Elisabetta Petrovna, che salì al potere con le forze del reggimento Preobrazenskij. L'ascesa al trono della nuova imperatrice russa avvenne l'8 dicembre 1740, nel giorno della memoria del Santo Martire Clemente, Papa di Roma. Pertanto, la cattedrale appena eretta fu chiamata la Chiesa del Santo Martire Clemente e l'altare maggiore fu eretto in onore della Trasfigurazione del Signore. La nuova cattedrale di Mosca, sorta durante il periodo di rapida costruzione di San Pietroburgo, era notevolmente diversa dagli edifici del tempio sia nella prima capitale che in tutto l'impero.

Il governatore della Crimea, il conte Pyotr Vorontsov, si è impegnato molto per creare l'aspetto del tempio: è stato lui a dare il via alla creazione di un'iconostasi a più livelli unica, che è diventata il cuore e l'insieme principale della cattedrale. L'enorme altezza - circa 30 metri - dell'iconostasi a cinque navate fu progettata da architetti italiani invitati dal conte, e fu portata in vita da artigiani russi che eseguirono intagli squisiti e complessi e ulteriori dorature utilizzando tecnologie native russe.

L'architettura barocca della facciata trasmette la lussuosa plasticità delle linee e dei contorni della cattedrale, e l'interno del tempio in stile rococò non ha analoghi.

"Questo è un monumento unico dell'arte mondiale", afferma Leonid Kalinin, rettore della chiesa del Santo Martire Clemente del Papa. “Nonostante assomigli a quello dell'Europa occidentale, il nostro tempio è completamente diverso nel significato e nell'immagine. Questo non è un palazzo rococò, ma una straordinaria incarnazione di uno stile architettonico in una ricchezza di forme come tentativo di trasmettere l’intera diversità della creazione di Dio”.

Clemente Geromartire

La Chiesa del Santo Martire Clemente del Papa è unica non solo nel suo aspetto esterno ed interno, ma anche nel suo contenuto spirituale. Per la maggior parte dei nostri contemporanei il suo nome non significa nulla, ma non è sempre stato così. Nel periodo pre-mongolo, Clemente, discepolo dell'apostolo Pietro, era uno dei santi più venerati dai nostri antenati. In suo onore furono costruiti templi; le immagini del Santo possono essere viste su molti affreschi e icone antichi. La sua vita retta, l'impresa apostolica e molte migliaia di seguaci resero Clemente venerato sia nel mondo cattolico che in quello ortodosso. Ma fin dall'antichità San Clemente è stato considerato il grande patrono della terra russa.

Diversi secoli dopo il martirio di Clemente a Chersoneso, gli studiosi-predicatori Cirillo e Metodio, prendendo le sacre reliquie dell'apostolo, andarono con loro a Roma. Avendo saputo questo, lo stesso papa Adriano venne da loro. Quello che accadde dopo equivalse a un miracolo. I libri liturgici tradotti dai predicatori in lingua slava furono consacrati dal papa, anche se a quel tempo nella Chiesa occidentale erano considerate liturgiche solo tre lingue: ebraico, greco e latino. Così, per la prima volta, le preghiere furono ascoltate in lingua slava e la terra russa ricevette la propria lingua e cultura scritta.

Più tardi, il principe Vladimir trasportò le reliquie del santo martire Clemente nella chiesa delle decime e battezzò la Rus' con questo santuario apostolico. Il primo santuario cristiano nella Rus' divenne estremamente venerato e l'immagine del santo martire Clemente è ancora oggi associata al difensore della terra russa.

Rinascita del tempio

Una delle chiese più belle di Mosca fu chiusa nel 1934 e sopravvisse miracolosamente alla distruzione. L'edificio fu trasferito alla Biblioteca di Stato. Lenin per l'immagazzinamento delle scorte, grazie al quale sono state preservate icone uniche e un'iconostasi a più livelli.
Nel 2008 sono iniziati i lavori di restauro del tempio.

"Il tempio era in rovina: la facciata era gravemente danneggiata, il tetto perdeva, le finestre erano rotte, gli uccelli nidificavano sull'iconostasi", ricorda il rettore Leonid Kalinin sullo stato del tempio prima del restauro. "La prima cosa che abbiamo fatto è stata riparare i buchi, mettere in ordine la facciata e le volte della cattedrale, e poi abbiamo iniziato a restaurare l'interno del tempio."

Una delle fasi più difficili del restauro è stata il restauro dell'iconostasi unica. Marcia in alcuni punti, con una grande quota di perdite di varia entità, l'iconostasi ha richiesto il lavoro magistrale dei restauratori.

"Un restauro pulito e meticoloso", dice del progetto Alexander Zuev, capo dei laboratori di arti e mestieri dell'RSK Vozrozhdenie. “Per ogni frammento di questo oggetto unico è stato riunito un consiglio artistico. Abbiamo discusso ogni livello, preso una decisione e poi abbiamo iniziato la ricostruzione. Hanno rimosso lo sporco, rafforzato e rivitalizzato il gesso originale (terreno).”

Dopo che la base fu restaurata, gli artigiani iniziarono il processo finale: la doratura. Per questo, sono state installate speciali "impalcature" per non danneggiare la doratura originale dell'iconostasi, e i lavori di doratura sono stati eseguiti dall'alto verso il basso, con attenzione lungo ogni livello dell'iconostasi di 30 metri.

Il compito non di ridoratura, ma di restauro, divenne quello principale per gli artisti del restauro. Affinché la doratura avvenisse come quella originale e si abbinasse anche al colore del rivestimento, i doratori hanno utilizzato la foglia d'oro del produttore russo NPP Raritet.

Gli artigiani impiegarono circa un anno perché l'iconostasi tornasse a risplendere del suo splendore, come fece per la prima volta nel 1772. Composizione lussuosa, forme squisite, linee espressive, luce dorata fluente: una straordinaria armonia di stile terreno nell'incarnazione della Grandezza di Dio.

Successivamente sono state completate le due fasi principali del restauro della Chiesa del Santo Martire Clemente, la cattedrale dovrà restaurare le icone uniche del tempio;

Totale 16 foto

I moscoviti conoscono bene questa chiesa bellissima, imponente e maestosa, che si trova in Klimentovsky Lane in via Tretyakov. È senza dubbio la dominante architettonica pronunciata dell'intera regione di Zamoskvorechye. Questa è la chiesa del Santo Martire Clemente - Papa di Roma. Basato Alcuni Vista l'apparente contraddizione esterna contenuta nel nome stesso, nel senso che cosa c'entra il Papa e il cattolicesimo, mi sono interessato alla storia di questa chiesa ortodossa e in particolare alla personalità dello stesso Clemente. Tutto si è rivelato molto interessante ed estremamente istruttivo. Sotto il taglio ci sono le foto del tempio in tempi diversi e una storia sul perché l'apostolo Clemente era così popolare nella Rus', agli albori della formazione del cristianesimo russo.

Clemente era il figlio più giovane di ricchi e nobili genitori romani le cui vene contenevano sangue imperiale. Quando Clemente era ancora molto giovane, suo padre mandò sua madre e due fratelli gemelli maggiori ad Atene, in Grecia. Lungo la strada, la loro nave viene travolta da una terribile tempesta e si verifica un naufragio. La madre di Clemente e i suoi fratelli sono separati dagli elementi del mare. Sono scappati tutti, ma non sapevano nulla del destino dell'altro. Il padre di Clemente, avendo saputo che la sua amata moglie e i suoi figli non erano mai arrivati ​​ad Atene, quattro anni dopo va lui stesso a cercarli, lasciando il giovanissimo Clemente a prendersi cura dei loro beni. Ma, di conseguenza, è scomparso anche lui, trasformandosi in un vagabondo inconsolabile da una ricerca infruttuosa della sua famiglia. Lo stesso Clemente credeva giustamente che morissero tutti.

Aveva ventiquattro anni, ed erano già passati ventiquattro anni da quando i suoi fratelli e sua madre erano scomparsi, e venti anni da quando non si avevano più notizie di suo padre. Clemente crebbe, ricevette una buona educazione, si interessò alla filosofia e all'allora nuovo insegnamento cristiano. Sognando appassionatamente di arrivare in Giudea, da dove questo insegnamento si diffuse in tutto il mondo, Clemente attrezzò una nave e partì risolutamente lì. Tuttavia, si trovò anche in una forte tempesta, che lo portò prima ad Alessandria, dove ascoltò per la prima volta i sermoni cristiani dell'apostolo Barnaba, e da lì salpò per Cesarea Stratonia, un'antica città palestinese sulla costa orientale del Mediterraneo. Mare. Lì incontrò per la prima volta Pietro, discepolo di Cristo, uno dei suoi dodici apostoli, ricevette da lui il battesimo, divenendo uno dei suoi discepoli prediletti, e lo seguì. Si è scoperto che anche i suoi fratelli gemelli erano discepoli dell'apostolo Pietro. E poco dopo, nel corso dei loro vagabondaggi e della loro predicazione, Pietro incontrò e riconobbe miracolosamente la madre di Clemente, e successivamente suo padre. In modo così miracoloso si unì la sua famiglia, che fu accolta favorevolmente anche dall'allora Imperatore di Roma.
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Successivamente, quando l'apostolo Pietro arrivò a Roma, Clemente già agì come un discepolo inseparabile e amato e predicò con zelo gli insegnamenti di Cristo. Prima di accettare la crocifissione dall'imperatore Nerone, l'apostolo Pietro ordinò vescovo Clemente, che in seguito divenne il capo della Chiesa cristiana romana dal 91 al 100.

In questo periodo Clemente svolse un'ampia e proficua attività religiosa, guarì i malati e convertì alla fede cristiana molte persone, sia del ceto comune che dei nobili romani, che, alla fine, incontrarono il dispiacere dell'imperatore Traiano a causa delle numerose denunce “su La mancanza di rispetto di Clemente per gli dei romani." Poi furono provocati artificialmente disordini popolari e una ribellione di massa contro i cristiani. Traiano non osò ucciderlo, ma come punizione mandò Clemente in esilio nelle cave di Inkerman, che erano vicino alla grande città antica di Chersonese Tauride, in breve nella moderna Crimea, nella moderna Sebastopoli.

Anche molti dei suoi seguaci andarono volontariamente in esilio con Clemente. A proposito, le cave di Inkerman a quel tempo erano un luogo tradizionale di esilio per i cristiani. Clemente lavorò in queste cave, come tutti gli altri esuli, continuando a predicare con fervore. Scoprì miracolosamente una sorgente vivificante sul territorio delle cave, dopodiché divenne molto popolare, venerato dalla popolazione locale e poi battezzò 500 persone al giorno. Clemente creò una grande comunità di oltre 5.000 cristiani a Cherson. L'influenza di Clemente fu molto significativa.
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“Arrivò al punto che il comandante militare locale si rivolse all'imperatore Troyan con una lettera in cui diceva: “Non so più chi governa la Crimea: io o Clemente. Non posso sopportarlo perché la folla enorme mi farà a pezzi”. Quindi Troyan inviò lì le sue due coorti di pretoriani, che avrebbero dovuto uccidere Clemente. Ma, vedendo l'enorme venerazione popolare e il gran numero di discepoli, non osarono farlo apertamente e, dopo aver atteso un certo tempo, lo attirarono con astuzia sulla nave, lo legarono a un'ancora e lo gettarono in mare. mare. Pertanto, la croce con l'ancora è il simbolo e il ricordo del martirio del primo santo russo, il quale, sebbene fosse papa di Roma, divenne il santo patrono della Rus' per tutti i tempi”, afferma padre Leonid, rettore della Chiesa del Santo Martire Clemente a Zamoskvorechye.
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I suoi due discepoli preferiti, Cornelio e Tebe, invitarono allora i credenti a pregare per la guarigione del suo corpo. Dopo questa preghiera di massa, il mare si allontanò dalla riva di diverse centinaia di metri, e i credenti trovarono il corpo incorruttibile del martire nel miracoloso tempio-grotta di marmo. Ai discepoli fu immediatamente data la rivelazione che il corpo avrebbe dovuto essere lasciato qui, e che il mare si sarebbe ritirato ogni anno per sette giorni in modo che i credenti potessero venerare le reliquie di Clemente. Successivamente, nel corso dei secoli, Clemente rivelò numerose rivelazioni, miracoli e guarigioni. Ciò continuò fino all'VIII secolo, quando il mare smise di ritirarsi.
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Dopo un altro mezzo secolo, due insegnanti cristiani arrivarono a Chersoneso: i fratelli tessalonicesi Cirillo (Costantino il filosofo) e Metodio (sì, sì - quegli stessi), che spinsero il vescovo locale Gregorio a cercare di trovare le sue reliquie attraverso la preghiera. Gregorio accettò e ricevette persino la benedizione dell'allora imperatore di Costantinopoli Michele III (regnò dall'865 all'867) e il Patriarca Ignazio per questa azione. Dopo un forte acquazzone al tramonto, tra una grande folla di persone, le reliquie di San Clemente fluttuarono in alto, oscurate da una brillante luce bianca. Le reliquie furono trasferite nella chiesa locale di Chersonesus, dove successivamente avvennero miracoli di massa, guarigioni ed esorcismi...
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Clemente è anche estremamente famoso per la sua opera "La prima lettera ai Corinzi", in cui cerca di persuadere le parti corinzie in guerra alla pace e a subordinarle all'autorità della gerarchia legale. Rappresenta il primo monumento scritto dell'insegnamento cristiano dopo le opere degli apostoli (scritto intorno al 97 d.C.) e godeva di particolare rispetto nella chiesa antica: veniva letto nelle chiese insieme alle epistole apostoliche e con esse era incluso in alcuni codici.
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Vivendo molto prima della divisione delle chiese, San Clemente di Roma è ugualmente venerato sia nel cattolicesimo che nell'ortodossia. San Clemente godeva di ampia venerazione nella Rus'; A lui sono dedicate chiese significative a Mosca (in Klimentovsky Lane), Torzhok e in altri luoghi. Ovviamente ciò è legato anche al fatto che San Cirillo, uguale agli Apostoli, trasportò personalmente le reliquie di Clemente a Roma e le consegnò a papa Adriano II, dove ricevettero un onore senza precedenti (fine 867 - inizio 868).

Papa Adriano II allora approvò il culto in lingua slava e i “libri slavi” tradotti dai fratelli, ne ordinò che fossero collocati nelle chiese romane, ordinò vescovi Cirillo e Metodio e presbiteri i loro discepoli slavi. Questo è stato davvero un passo rivoluzionario. Molti slavi occidentali e meridionali si erano già convertiti al cristianesimo a quel tempo, ma non avevano una propria gerarchia. Sia Roma che Costantinopoli consideravano i popoli slavi solo come oggetto di espansione culturale e politica. Bisanzio nominò per loro sacerdoti greci, che svolgevano servizi in greco con l'obiettivo di ellenizzare rapidamente gli slavi. Gli slavi della Moravia e dell'Illira, che erano sotto la giurisdizione di Roma, furono costretti a invitare missionari franchi in servizio in latino, che tentarono di avviare il processo di germanizzazione delle terre slave.
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Grazie a Costantino (Cirillo) e Metodio, gli slavi ricevettero una lingua comune, l'opportunità di adorare in essa, la propria gerarchia ecclesiastica nazionale e quindi uno scudo dall'assimilazione greca o franca. E tutto questo è avvenuto solo perché i fratelli Tessalonica ritrovarono in tempo le reliquie di San Clemente di Roma.

Secondo alcuni autori fu il ritrovamento delle reliquie di San Clemente a santificare agli occhi della Chiesa romana la missione educativa di Cirillo e Metodio tra gli slavi e l'introduzione del culto in lingua slava. Prima di ciò, l'opinione prevalente tra alcuni teologi della Chiesa occidentale era che la lode a Dio potesse essere data solo in tre lingue "sacre" (ebraico, greco e latino), motivo per cui un tempo i fratelli furono sospettati di eresia. e convocato a Roma per chiarimenti. In onore del ritrovamento delle reliquie, San Cirillo scrisse un racconto, una parola di lode e un inno in greco. Le reliquie di San Clemente furono trasferite nella Basilica romana di San Clemente. Qui fu sepolto anche San Cirillo, morto nel febbraio 869. Konstantin morì all'età di 42 anni e prima di morire prese il nome Kirill.
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Pertanto, la scoperta delle reliquie del santo martire ha svolto un ruolo colossale nella storia degli slavi, consentendo agli slavi di acquisire una lingua scritta comune e preservare così la propria cultura e identità, liberandosi dal pericolo di essere assorbiti da altri popoli .
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Parte delle reliquie di San Clemente fu lasciata a Chersoneso, dove riposava in una tomba di marmo scolpita di sei tonnellate realizzata da artigiani bizantini in marmo proconesiano. Dopo la cattura della città da parte del principe russo Vladimir il Grande nel 988 o 989, che fu battezzato qui, le reliquie di San Clemente (insieme a un sarcofago di marmo) e il corpo del suo discepolo Tebe, per suo ordine, furono trasferiti a Kiev "per la benedizione per se stessi e per la consacrazione a tutte le persone", dove soggiornarono nella Chiesa delle Decime, la prima chiesa in pietra di Kievan Rus. Dal 13 ° secolo, la testa di San Clemente inondata di mirra si trova nel Pechersk Lavra di Kiev.

Secondo gli storici, questo atto mostra chiaramente l'intenzione del Santo Principe Uguale agli Apostoli di fondare la Chiesa di Kiev Rus sulle reliquie del papa martire, sottolineando così l'autorità del suo potere, la santità della sua capitale e la sua chiesa cattedrale. E Vladimir riuscì davvero a raggiungere il suo obiettivo, poiché nei decenni successivi il giovane Principato di Kiev ricevette il riconoscimento universale in Europa e i suoi governanti ricevettero legittimità in tutto il mondo cristiano.

A quanto pare, a Kiev fu costruito un nuovo santuario per le reliquie, poiché il figlio di Vladimir, Yaroslav il Saggio, fu sepolto il 20 febbraio 1054 a Kiev proprio nella tomba in marmo di Chersoneso di San Clemente, che è ancora conservata nella Cattedrale di Santa Sofia.
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Parte delle reliquie di Clemente fu trasferita al vescovo francese di Chalon, che venne come parte dell'ambasciata per sposare la figlia del principe Yaroslav, Anna Yaroslavna, con il re francese.

Una parte delle reliquie della venerabile testa del santo martire Clemente è stata trasferita da Kiev al monastero di San Clemente Inkerman dopo la ripresa dei suoi lavori nel 1991; Il santuario con le sacre reliquie è stato installato nella navata laterale della chiesa di San Clemente.
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Pertanto, le reliquie del santo martire Clemente furono il primo santuario cristiano ad apparire nella Rus'. Questo fu il motivo della sua eccezionale popolarità sul suolo russo.

Alcuni storici ritengono che il quarto papa Clemente non abbia mai visitato Chersoneso e che queste siano solo leggende presumibilmente create da Cirillo e Metodio per la giustificazione religiosa della loro missione educativa. Dopotutto, prima di essere chiamati a Roma per dare spiegazioni sulle loro attività nella creazione della scrittura slava e nell'istituzione del cristianesimo slavo indipendente, i fratelli non divulgarono in alcun modo le reliquie di Clemente che erano in loro possesso. Ma questo non è importante, ma ciò che è importante è che Clemente, come apostolo, ha agito come un simbolo perfetto della formazione di un nuovo mondo cristiano-slavo-ortodosso.
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Quindi, Clemente è un apostolo dei 70 venerati, il quarto vescovo (papa) di Roma. Questo suo titolo non ha nulla a che fare con il cattolicesimo. È solo che, ovviamente, la stessa frase “Papa di Roma” nei nomi delle chiese è stata usata in un secondo momento.
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Per quanto riguarda la chiesa stessa in Klimentovsky Lane. Da qui, da questi luoghi, Bolshaya Street e la Via dell'Orda conducevano all'Orda d'Oro. Qui vivevano "interpreti" - traduttori e "popolo dell'Orda" - esecutori della volontà del Granduca di Mosca nell'Orda. I mercanti stranieri - "ospiti" - portavano qui le loro merci, dopo aver superato mari e fiumi. Forse a cavallo tra il XV e il XVI secolo. Fondarono una chiesa in onore di Clemente di Roma nel cosiddetto Lazy Torzhok a Zamoscow, per offrire preghiere al santo martire - il santo patrono di tutti coloro che hanno sete della luce della vera fede di Cristo e di coloro che viaggiano sulle acque.

Questo è il tempio più grande di Zamoskvorechye. Fu menzionato per la prima volta in fonti scritte con questo nome nel 1612, in connessione con gli eventi della battaglia di Mosca tra le milizie russe e l'esercito polacco-lituano dell'atamano Chodkiewicz.
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La prima chiesa in pietra in questo sito risale al 1657. Nel 1662 aveva già tre cappelle laterali. Il tempio fu ricostruito nel 1720, poi nel 1756-1758 vi furono aggiunti un refettorio e un campanile con le cappelle Klimentovsky e Neopalimovsky. L'architetto potrebbe essere stato presumibilmente K. Blank o A.P. Evlashov. Nel 1762, i parrocchiani ricevettero il permesso di demolire il volume principale del vecchio tempio e nel 1769, a spese del commerciante della 1a corporazione K.M. Matveev, fu completato un tempio barocco a cinque cupole, che è sopravvissuto fino ad oggi. La paternità dell'edificio non è stata stabilita. Presumibilmente, è stato costruito da I.Ya. Yakovlev disegnato da Pietro Antonio Trezzini.

Gli autori della guida “Around Mosca” del 1917 scrissero: “Da lontano, sullo sfondo di Zamoskvorechye, e da vicino, il tempio con le sue cinque cupole fa un'impressione altrettanto forte con la sua mole calma e bella. Le finestre al secondo piano e la grata in ferro traforato finemente modellata che corre sopra la sommità dell’edificio sono molto belle.” Anche in epoca sovietica, nessuno poteva rimanere indifferente alla grandiosa e maestosa bellezza della chiesa a cinque cupole nel nome dello ieromartire Clemente, papa di Roma. È rimasta sorpresa dalla recinzione originale e squisita di una configurazione complessa. Il padiglione d'ingresso del tempio, che era sia la Porta Santa che l'edificio “a testa in giù” sopra la sorgente sacra, era riconosciuto come un fenomeno eccezionale dell'architettura russa dell'era barocca. Sfortunatamente, questo monumento unico dell'architettura moscovita fu demolito nella seconda metà degli anni '30.
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Spero che tu fossi interessato a sapere chi era il geromartire Clemente e perché furono costruite chiese in suo onore nella Rus'. Io, da parte mia, ora ho cominciato a guardare in modo completamente diverso non solo questo meraviglioso e maestoso tempio della regione di Zamoskvorechye a Mosca, ma in generale mi sono reso conto che quando vedi capolavori architettonici così impressionanti, inizi a capire che dietro la facciata esterna di Nei templi c'è sempre una storia profonda e grigia, una storia piena di segreti, rivelazioni e santa fede, quella fede che fa miracoli, che dà la forza di risorgere dalle ceneri e ravvivare l'antica grandezza della tua Patria.

Fonti e ulteriori informazioni:

Sito web del tempio intitolato allo ieromartire Clemente del Papa
Sito Vidania. ru su Clemente Papa: http://www.vidania.ru/p_klimentrimsky.html
Biografia di Clemente sul sito “Cattolicesimo”: http://credoindeum.ru/publ/stati/svjatye/kliment_i_papa_rimskij/15-1-0-72
Sito web di Sobory. ru sulla Chiesa di Papa Clemente a Zamoskvorechye: http://sobory.ru/article/?object=02177
Articolo di Andrey Vasiliev "Scoperta delle reliquie di San Clemente di Roma a Chersonesos"

Non mi stanco mai di stupirmi della provvidenza di Dio. Ieri ho raccolto una cartella sulla Chiesa di San Clemente a Zamoskvorechye, finché non ci sarà tempo per approfondire la storia. Ma ecco come - Ieri alle cronache dicevano che FINALMENTE la Chiesa del Geromartire Clemente è stata completamente restaurata, sull'unicità di questo tempio per l'architettura di Mosca, sul suo interno barocco perfettamente ricreato.

Come potresti resistere?

Se scendi alla stazione della metropolitana Tretyakovskaya, non ti perderai un'elegante chiesa alta e di straordinaria bellezza...

La prima chiesa di San Clemente in questo sito fu menzionata nel 1612 in relazione alle battaglie dei difensori di Mosca contro le truppe polacco-lituane. Quindi fu costruito un tempio in pietra. E nel 1769, a spese del mercante K. M. Matveev, fu completato un tempio barocco a cinque cupole, che è sopravvissuto fino ad oggi. Una volta completata la costruzione, il tempio comprendeva sette altari con sette iconostasi, un numero enorme per una chiesa parrocchiale. Oltre alle cappelle del tempio e al suo refettorio, nel coro furono consacrate altre due cappelle.

E rimase qui, deliziato dalla sua bellezza, e avvenne la nostra Rivoluzione d'Ottobre. E le chiese non servivano più...

“Nel centro di Zamoskvorechye, la chiesa di Paraskeva Pyatnitsa in via Pyatnitskaya (al suo posto è stato necessario costruire l'uscita della stazione della metropolitana Novokuznetskaya), Nikita il martire in via Novokuznetskaya (qui è stato costruito un edificio residenziale per gli agenti di polizia) , l'Intercessione della Vergine Maria a Goliki, dove nacque A., scomparve contemporaneamente N. Ostrovsky (il posto fu assegnato per un parco e un parco giochi. La stessa sorte attendeva Clemente, se non fosse stato per l'intervento dell'accademico Igor Grabar). Uno degli argomenti, come lui stesso disse in seguito agli studenti, era l'assunzione della paternità del famoso architetto moscovita D.V. Ukhtomsky. La Porta Rossa creata da Ukhtomsky fu demolita, quindi Clemente rimase l'unica creazione sopravvissuta dell'architetto , la piazza progettata sul sito del tempio potrebbe essere allestita a spese del territorio del cimitero della chiesa di fronte a via Pyatnitskaya, cosa che richiedeva solo la rimozione del recinto della chiesa - un miracolo dell'arte dei fabbri del XVIII secolo."

Secondo un'altra versione, presumibilmente, la chiesa fu costruita da I. Ya Yakovlev secondo il progetto di Pietro Antonio Trezzini, e lo stesso Kliment Voroshilov difese il tempio, senza dimenticare il suo santo patrono.

Compaiono anche i nomi degli architetti Evlashev, Michurin, Rastrelli e Blanca.

Gli edifici senza amore e cura, come le persone, si deteriorano e invecchiano. Ecco come appariva il tempio negli anni '20 e '30:

Quindi - negli anni 40-50

Ed è così che avvenne negli anni '90 del XX secolo

Immaginiamo ora che i magazzini della Biblioteca di Stato Lenin fossero in tali condizioni dal 1934 al 2008. Non c'erano le condizioni per una corretta conservazione, anche il vetro non veniva inserito ovunque, non c'era riscaldamento. Eppure, i ricercatori sono riusciti a preservare cinque delle sette iconostasi della chiesa, una parte significativa della decorazione in stucco e altri elementi interni.

La meravigliosa creazione delle mani dell'uomo è durata quasi un secolo, in attesa di essere ricordata... In sei anni è stato possibile restaurare completamente l'aspetto e l'interno del tempio. E ieri, nel suo discorso, il metropolita Kirill ha detto che se coloro che sono vissuti cento o più anni fa venissero qui, direbbero: sì, questa è la stessa chiesa...

ICONOSTASI DELLA CHIESA DI CLEMENTE

Per la ricchezza delle sue facciate, la Chiesa di Clemente appartiene agli eccezionali esempi di barocco a Mosca.

Il volume principale è coronato da cinque possenti cupole su alti fusti luminosi ed è riccamente decorato da stucchi raffiguranti un cherubino E mov, conchiglie e roccia UN sì.

(Basilica di S. Clemente al Laterano; Via Labicana, 95)

La chiesa fu edificata sul sito di una casa appartenuta al santo martire Clemente, papa di Roma (91-100), poco dopo la morte di questo santo, avvenuta nel Chersoneso a Tauride, dove fu esiliato, per ordine di Traiano , per il nome di Cristo. All'inizio del V secolo. la chiesa fu ricostruita e assunse la forma di una basilica; in esso S. Gregory Dvoeslov ha tenuto due delle sue conferenze sui Vangeli. Nel 1084, durante l'invasione normanna di Roma, anche questa basilica venne distrutta. Sopra le sue rovine all'inizio del XII secolo. fu edificata una nuova chiesa intitolata allo stesso martire Clemente, che esiste ancora oggi.

I ruderi dell'antica basilica rimasero a lungo sconosciuti e furono scoperti solo nel 1858.
L'ingresso principale alla chiesa si trova da est. Dietro l'ingresso, che è un piccolo portico (portico) sorretto da quattro colonne, si apre un atrio (cortile) quadrangolare; nella Chiesa antica serviva come posto in piedi per la prima classe dei penitenti durante i servizi divini, che venivano chiamati “lutto” o “svernante”, perché stavano all'aria aperta. Il cortile è inoltre circondato su tutti e quattro i lati da portici, o gallerie, sorretti da colonne. Uno dei quattro portici che compongono la facciata della chiesa funge da portico (portico, o narfisso), dove anticamente sostavano i catecumeni della “seconda classe”, detti “ascoltatori”.

L'interno della chiesa è una basilica, cioè un rettangolo oblungo, diviso in tre navate (navi) da due file di colonne. La nave a destra dell'ingresso principale nell'antica chiesa era destinata agli uomini, mentre quella a sinistra era destinata alle donne. Nella nave centrale (o principale) c'è un posto speciale chiamato "coro". È circondata da un antico muro di marmo, qui prelevato dalla chiesa inferiore, ed anticamente era destinata ai diaconi, ai suddiaconi, ai lettori e ai cantori.

All'interno del coro è presente una pedana, su un lato della quale (a sinistra dell'ingresso principale) è posto un antico leggio in marmo per la lettura del Vangelo e accanto ad esso un'antica colonna tortile in marmo con un candelabro per il cero pasquale, e sull'altro (a destra dell'ingresso principale) antichi leggii in marmo: uno per la lettura dell'Apostolo e l'altro, un po' più piccolo, per la lettura di altri libri liturgici. Nell'attuale collocazione dei leggii per la lettura del Vangelo e dell'Apostolo, qui trasferiti dall'antica basilica inferiore, si consentiva una deviazione dall'uso dell'antica Chiesa di collocare il primo dei leggii nella parte settentrionale del tempio, e l'ultimo nel sud; Ciò è avvenuto, secondo loro, a causa della disattenzione di coloro a cui era stata affidata la costruzione dell'attuale chiesa.

Dietro il coro si erge la parte principale del tempio, l'altare. Questa parte si eleva tre gradini sopra la piattaforma della chiesa, occupa l'intera abside centrale (proiezione semicircolare) della chiesa ed è separata dal resto della chiesa da un piccolo tramezzo in marmo. Nell'altare, su una speciale elevazione, si trova l'altare maggiore, rivolto verso gli oranti e, quindi, ad est. Sopra il trono si trova un ricco baldacchino (ciborium) di forma antica, sorretto da quattro colonne di marmo. Dietro il trono, in un luogo alto, c'è il seggio vescovile, o pulpito, su entrambi i lati lungo la parete dell'altare ci sono i banchi per i presbiteri.

All'interno della pedana su cui poggia l'altare maggiore, come si può vedere attraverso la grata antistante, si trova una tomba. In esso riposano le reliquie dello ieromartire Clemente, Papa di Roma (25 novembre), e dello ieromartire Ignazio il Teoforo, il cui sangue macchiò per primo la sabbia del Colosseo.
Lo ieromartire Clemente proveniva da una stirpe di antichi re romani e fu discepolo dell'apostolo Pietro, dal quale ricevette il santo battesimo. Da lui e dall'apostolo Paolo, che nella lettera ai Filippesi chiama Clemente suo «collaboratore» (Fil 4,3), S. Clemente accettò la consacrazione a vescovo di Roma. Insieme ad altri fedeli seppellì onorevolmente il corpo sofferente dell'apostolo Pietro nelle Catacombe Vaticane nel 67. Mentre era imprigionato per il nome di Cristo nella città tauride del Chersoneso, convertì i pagani a Cristo con la predicazione e i miracoli, per cui fu annegato, per ordine di Traiano, nel Mar Nero con un'ancora al collo. Chersonesos si trova vicino all'attuale Sebastopoli: è nota per il fatto che S. vi accettò la fede cristiana nel 988. Uguale agli Apostoli Granduca di Russia Vladimir.

Le sue oneste reliquie furono trovate nel IX secolo. con lo zelo di S. Cirillo e Metodio, pari agli apostoli, e parte delle reliquie furono trasferite a Roma sotto papa Adriano (867) e poi collocate nell'attuale chiesa. La sua venerabile testa, insieme ad un'altra parte delle sue reliquie, fu trasferita da Chersoneso a San Pietro. Uguale agli Apostoli, il principe Vladimir a Kiev e collocato nella Chiesa delle Decime da lui costruita, nella quale fu conservato fino al XIII secolo. Durante l'invasione di Kiev da parte di Batu nel 1240, la chiesa delle decime fu distrutta e insieme ad essa andarono perdute le reliquie del santo martire Clemente. Degni di attenzione sono i ricchi mosaici nella semicupola dell'altare maggiore, sebbene esistano dall'inizio del XII secolo, ma portano impresso il carattere della profonda antichità cristiana. Sull'arco frontale dell'altare è raffigurato il Salvatore benedicente con il Vangelo nella mano sinistra, ai suoi lati sono i simboli dei quattro evangelisti, sotto di essi i due supremi apostoli con papa Clemente e l'arcidiacono Lorenzo; ancora più in basso sono i profeti Isaia e Geremia, in piedi con gli statuti delle loro profezie sulle due città sante: Gerusalemme e Betlemme.

Nella semicupola stessa è raffigurato il Signore crocifisso con ai lati la sua Divina Madre e il discepolo amato, e con volti di santi tra ghirlande verdi; alle estremità della croce ci sono dodici colombe, simbolo dei 12 apostoli. Sotto c'è un Agnello con un'aureola dorata, o splendore, attorno alla testa; ai suoi lati altri sei agnelli provenienti da Betlemme e Gerusalemme: è questa un'immagine simbolica di Cristo e della sua Chiesa. Dalla montagna su cui, come in mezzo a un cespuglio, è eretta una croce, scorrono quattro fiumi celesti; con essi due cervi (ebrei e gentili) si dissetano.

Dalla sacrestia della chiesa (Sacrestia), il cui ingresso si trova sul lato destro dell'ingresso principale, un'ampia scalinata conduce all'originaria basilica sotterranea di S. Clemente (Chiesa inferiore). La sua posizione corrisponde alla posizione di parti del tempio superiore, ma su scala più ampia. Qui le parti superstiti delle murature, cioè quella settentrionale e quella occidentale, recano tracce di decorazioni dell'antico mondo precristiano. Inoltre la chiesa sotterranea è ricca di pitture murali risalenti ai secoli IV-XI.

Oltre alla sua antichità, la Basilica inferiore di Clemente è sacra per noi russi perché un tempo serviva come luogo di riposo di San Pietro. Uguale agli apostoli Cirillo, il primo maestro degli slavi (14 febbraio e 11 maggio, insieme al ricordo del fratello uguale agli apostoli, San Metodio).

I santi fratelli Cirillo e Metodio, educatori degli slavi, erano figli di un nobile e ricco nobile greco di nome Leone e di sua moglie Maria, che vivevano nella città bizantina di Salonicco. Compilarono l'alfabeto slavo, tradussero libri sacri e liturgici dal greco allo slavo e introdussero il culto tra gli slavi nella loro lingua madre, per la quale soffrirono molti problemi da parte del clero latino. Per ottenere sacerdoti per i cristiani moravi appena convertiti, nonché per rendere giustizia al clero latino, che proibiva loro di svolgere il servizio di Dio in lingua slava, i santi fratelli Cirillo e Metodio arrivarono a Roma nell'867 dal papa Adriano e portò con sé parte delle reliquie del geromartire Clemente, scoperte a Cherson. La consacrazione dei sacerdoti per i cristiani della Moravia il primo giorno è avvenuta nella Cattedrale Vaticana, dove la liturgia è stata cantata in lingua slava; il giorno successivo - nella chiesa di S. Petronilla e il terzo giorno - nella chiesa di S. Apostolo Andrea. Poi hanno cantato la veglia notturna in slavo nella chiesa di S. Paolo Apostolo (Basilica di San Paolo fuori le mura), e al mattino hanno celebrato la liturgia sul santo sepolcro. A Roma S. Cirillo si ammalò e morì il 14 febbraio 869. Il suo onorevole corpo, per ordine di papa Adriano, fu sepolto con i più grandi onori nella Cattedrale Vaticana, ma poi, su richiesta di S. Metodio fu trasferito nella chiesa nel nome di S. Clemente fu posto al lato destro dell'altare, e qui divenne famoso per miracoli e guarigioni. Purtroppo, successivamente, le oneste reliquie di S. Cirillo furono nascosti in un luogo sconosciuto, e col tempo il nome stesso dei primi maestri slavi fu dimenticato a Roma: si perse anche il ricordo del luogo dove furono sepolte esattamente le reliquie di S. Kirill. San Metodio morì il 6 aprile 885 con il grado di arcivescovo di Moravia e fu sepolto nella chiesa cattedrale di Velegrad (Serbia).
Durante gli scavi nella chiesa inferiore sono emerse tracce evidenti della presenza delle reliquie di S. Kirill. A destra del luogo dove avrebbe dovuto trovarsi il trono nell'antica chiesa, si è rivelata una struttura quadrangolare in mattoni con l'interno vuoto. Questa struttura, a quanto pare, era precedentemente ricoperta di marmo e fungeva da monumento funerario. Qui, a quanto pare, riposavano le reliquie di S.. Kirill.

Nel monumento stesso è stata scoperta una nicchia, accanto alla quale due dipinti, sbiaditi dal tempo, relativi alla storia di S. Metodio e Cirillo. Uno raffigura il battesimo di S. Metodio del pagano e S. Metodio è raffigurato con la barba, in paramenti liturgici greci e un omoforione, con un'aureola attorno alla testa. L'altro raffigura il messaggio di S. Cirillo dall'imperatore greco Michele per predicare agli slavi. La tomba in cui fu sepolto S.. Cirillo, trono uguale, si trova attualmente vicino alla parete meridionale della chiesa sotterranea. In questa chiesa sotterranea si trovano numerose lapidi commemorative dedicate a S. Kirill, di vari popoli slavi, incl. e dal russo.

Oltre ai due citati dipinti legati alla storia di S. Metodio e Cirillo, è necessario segnalare alcuni altri monumenti di pittura antica conservati sulle pareti e nella basilica sotterranea di S. Clemente.
Gli affreschi più antichi, dal IV al IX secolo, sono i seguenti: la Crocifissione del Signore con la Madre di Dio e Giovanni Evangelista in piedi, e il Salvatore è inchiodato alla croce con quattro chiodi, e non tre, come i pittori latini successivi sono soliti scrivere; La discesa del Salvatore agli inferi e la Liberazione da lì per mano dell'antico Adamo; Tre Marie al Santo Sepolcro; Cristo alle nozze di Cana di Galilea; La Partenza della Madre di Dio verso il cielo in basso, sulla terra, gli apostoli sono raffigurati in piedi presso la grotta sepolcrale della Madre di Dio, alzando lo sguardo al cielo; immagine della Madre di Dio con l'Eterno Bambino tra le braccia; immagine rotonda fino alla vita del Signore Gesù Cristo (senza barba); un'immagine appena percettibile del troncamento della testa della santa grande martire Caterina d'Alessandria; Sono raffigurati anche molti santi e angeli.

Gli affreschi dei secoli IX-XI sono i seguenti: Cristo, con ai lati gli Arcangeli Michele e Gabriele, tiene il Vangelo nella mano sinistra, e con la mano destra con un segno greco benedice i SS. Cirillo e Metodio, come se gli fossero stati presentati da S. L'apostolo Andrea il Primo Chiamato e lo ieromartire Clemente; traslazione delle reliquie di S. Cirillo dal Concilio Vaticano alla Basilica di Clemente; tale affresco, come si evince dall’iscrizione posta in basso, fu realizzato secondo un voto da una certa “Maria macellatrice per timore di Dio e per la salvezza dell’anima”. Dietro la bara è visibile un'enorme folla di persone con stendardi, preceduta da un vescovo (probabilmente papa Adriano) con indosso un omoforione e una tiara in testa; ai suoi lati due preti greci barbuti, in veste nera e con stola: uno di essi (probabilmente San Metodio) ha un'aureola attorno al capo; immagine di una certa madre che trovò presso la tomba di S. Kirill, sana e salva, del suo bambino, che lei considerava morto in fondo al mare già da un anno. Anche questo è un affresco votivo: sotto di esso si vede l'immagine della famiglia del donatore (Beno di Rapiza), in piedi davanti all'icona di S. Clemente, in segno di gratitudine al quale è stato realizzato questo dipinto.

Un altro affresco, realizzato dallo stesso donatore e dalla moglie Maria, raffigura la celebrazione della Liturgia di S. Clemente. C'è anche un affresco relativo alla storia del monaco Alessio, l'uomo di Dio: il ritorno di Alessio da Edessa a Roma; Alessio sul letto di morte, circondato da papa Bonifacio e dal suo clero; il pianto dei genitori e della moglie sul corpo senza vita di Alessio. Sopra questo affresco c'è l'immagine di Cristo in trono, circondato dagli Arcangeli Michele e Gabriele e dai santi: lo ieromartire Clemente e Nicola Taumaturgo; immagine del profeta Daniele nella fossa dei leoni e alcune altre immagini.

Archimandrita Dionisio “Compagno del pellegrino ortodosso a Roma” 1908

• Una delle chiese più famose di Mosca, situata in via Pyatnitskaya, è un esempio unico di chiesa barocca.
• San Clemente (II secolo d.C.) fu l'“apostolo degli anni 70”, il 4° vescovo di Roma. A quel tempo non era ancora avvenuta la divisione della Chiesa in ortodossa e cattolica.
• Il tempio, secondo la versione principale, fu costruito nel XVII secolo. uno dei mercanti più ricchi di Mosca, Kozma Matveev, la cui tenuta si trovava in via Pyatnitskaya.
• Si ritiene che l'autore del progetto- Pietro Antonio Trezzini è un architetto svizzero, autore di numerosi palazzi e templi a San Pietroburgo.
• Nell'iconostasi del tempio e la sua decorazione esterna rivelava il ricco linguaggio architettonico del barocco moscovita.

La navata settentrionale (sinistra) del refettorio è dedicata all'icona della Santissima Theotokos “Il Roveto Ardente”, posta a sinistra delle porte reali e protetta dal fuoco e dagli incendi. A sinistra della cappella della Trasfigurazione si trova la cappella in onore dell'icona della Madre di Dio “Il Segno”.

La navata meridionale (destra) del refettorio è dedicata a Papa S. Clemente e l'arcivescovo Pietro d'Alessandria. Questa cappella occupa il sito del tempio originale, vicino al quale le truppe polacche e russe combatterono nel 1612.

Nella parte principale dell'edificio ci sono cinque cappelle, cosa rara nelle chiese di Mosca. Icona del tempio di S. Clemente è solitamente posto su un leggio. Nelle teche murali sotto l'arco si trovano icone antiche del XVIII secolo.

La parte principale del tempio fu costruita nel 1770 e realizzata nello stile tipico delle chiese dell'Europa occidentale. Statue di angeli stanno su piedistalli al livello del secondo livello, le icone sono incastonate in cornici lussuose e realizzate nello stile dell'arte italiana del XVIII secolo. Nel tempio, per la prima volta a Mosca, fu utilizzata la struttura “kiot” dell'iconostasi, quando un'unica iconostasi copriva tutti e cinque gli altari della parte centrale del tempio. L'analogo più vicino è l'iconostasi della Cattedrale di Pietro e Paolo a San Pietroburgo.