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Breve biografia del metropolita Jonah (Sysoevich). Il significato di ione (sysoevich) nell'albero dell'enciclopedia ortodossa del metropolita ion sysoevich

Rostov e Yaroslavl nel 1690, socio del patriarca Nikon. Lanciò una grandiosa costruzione nella sua metropoli, i cui frutti furono il Cremlino di Rostov, la ricostruzione dei monasteri vicini (tra cui Borisoglebsky), l'insieme della Cattedrale dell'Assunzione, il Monastero Tolgsky a Yaroslavl, il Monastero della Resurrezione a Uglich e il Monastero di San Pietro. Monastero di San Michele Arcangelo a Veliky Ustyug.

Iona Sysoevich nacque intorno al 1607 nella famiglia del sacerdote Sysoy, che prestò servizio nel cimitero vicino al villaggio di Angelovo vicino alla città di Rostov. Era un monaco nel Monastero della Resurrezione nella città di Uglich. Successivamente divenne archimandrita del monastero Belogostitsky Georgievskij, poi nel 1646-1652 del monastero dell'Epifania Avraamievskij di Rostov.

Nel 1663, il metropolita Giona partecipò all'esame degli affari del patriarca Nikon. Il 2 settembre 1664 divenne locum tenens del Trono patriarcale. Nella notte tra il 17 e il 18 dicembre 1664, nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca si tenne il Mattutino, alla quale era presente Giona. In questo momento, l'ex patriarca Nikon entrò nella cattedrale e invitò Giona ad accettare la sua benedizione, confermando così la legittimità del patriarca caduto in disgrazia, cosa che Giona fece. Altro clero e gente comune seguirono il suo esempio. Per questo, con il verdetto di tutti i vescovi, fu rimosso dalla gestione degli affari del patriarcato e rimandato nella metropoli di Rostov.

Sotto di lui, nel 1658, fu assegnata una parte della metropoli di Rostov e da essa fu istituita una diocesi speciale: Veliky Ustyug. Nel 1666 fu presente al concilio che condannò Nikon. Dal 1674 al 1690 partecipò a tutti i successivi Concili e congressi dei gerarchi a Mosca.

Il 5 luglio 1690 si ritirò. Morì il 20 dicembre dello stesso anno. Fu sepolto nella cattedrale di Rostov. Il successore di Giona fu il metropolita Joasaph (Lazarevich), che continuò le sue attività nella costruzione dei templi.

Il metropolita Jonah era noto per il suo zelo per lo splendore della chiesa; costruì diverse nuove chiese nella sua diocesi e decorò monasteri e chiese preesistenti. Le chiese del Refettorio Vvedenskaya (1650) e di San Nicola (1655) furono costruite nel Monastero di Avraamiev, la Cattedrale dell'Annunciazione (1657) e la Chiesa dell'Arcangelo Michele (1658) nel Monastero di Belogostitsky, le mura e le torri della Corte Metropolitana (la cosiddetto Cremlino di Rostov) (1670-1675), la sua Chiesa della Resurrezione (1670) e la Porta Grigorievskij (1670), le Camere Bianca, Otdatochnaya e Ionica (1672-1680), (1682-1684), la Chiesa di San Giovanni Evangelista nel cortile metropolitano (1683), la Cattedrale della Trinità nel monastero Zachatievskij (Spaso -Yakovlevskij) (1686-1691), il complesso del Monastero della Resurrezione a Uglich, il cortile metropolitano con la chiesa di Leonty a Yaroslavl, una chiesa in pietra in onore della Concezione della Giusta Anna nel monastero Spaso-Yakovlevskij Dimitrievskij. Molti edifici erano decorati con affreschi, dotati di generosi contributi metropolitani, ed erano caratterizzati da tecniche architettoniche uniche (ad esempio, chiese con porte circondate da torri simmetriche, piccoli campanili). Nel Cremlino di Rostov, costruito dal metropolita Jonah, è stato allestito un giardino pensile.

Ha creato le famose campane di Rostov. Ha chiamato la campana più grande in onore di suo padre: "Sysoyem". Forse ha composto personalmente la musica delle campane. Riguardo alle campane della cattedrale di Rostov, scrisse: "Nel mio piccolo cortile suono le campane e la piccola gente si meraviglia".


Iona Sysoevich
Iona Sysoevich
Ritratto del metropolita Giona (XIX secolo)
15 agosto 1652 - 20 dicembre 1690
Predecessore:	Varlaam (Starorushin)
Successore:	Joasaf (Lazarevich)

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Biografia

Costruzione e suono delle campane

Il metropolita Jonah era noto per il suo zelo per lo splendore della chiesa; costruì diverse nuove chiese nella sua diocesi e decorò monasteri e chiese preesistenti. Le chiese del Refettorio Vvedenskaya (1650) e di San Nicola (1655) furono costruite nel Monastero di Avraamiev, la Cattedrale dell'Annunciazione (1657) e la Chiesa dell'Arcangelo Michele (1658) nel Monastero di Belogostitsky, le mura e le torri della Corte Metropolitana (la cosiddetto Cremlino di Rostov) (1670-1675), la Chiesa della Resurrezione (1670) e la Porta Grigorievskij (1670), le Camere Bianca, Ritornante e Ionica (1672-1680), la Chiesa del Salvatore sulla Senya ( 1675), la chiesa Sretenskaya, il campanile, la decorazione decorativa delle porte e del refettorio del monastero Boris e Gleb (1680), il campanile della cattedrale di Rostov (1680-1682), la cattedrale del monastero Petrovsky (1682-1684), Chiesa di San Giovanni Evangelista nel cortile metropolitano (1683), Cattedrale della Trinità nel monastero della Concezione (Spaso-Yakovlovsky) (1686-1691), complesso del Monastero della Resurrezione a Uglich, cortile metropolitano con la chiesa di Leonzio a Yaroslavl, chiesa in pietra in onore della Concezione della Giusta Anna nel Monastero Spaso-Yakovlevskij Dimitrievskij. Molti edifici erano decorati con affreschi, dotati di generosi contributi metropolitani, ed erano caratterizzati da tecniche architettoniche uniche (ad esempio, chiese con porte circondate da torri simmetriche, piccoli campanili). Nel Cremlino di Rostov, costruito dal metropolita Jonah, è stato allestito un giardino pensile.

Fonti

// Dizionario biografico russo: in 25 volumi / sotto la supervisione di A. A. Polovtsov. 1896-1918.
. Enciclopedia biografica
. Cremlino di Rostov

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Collegamenti

Rumyantseva V. S. . GMZ "Cremlino di Rostov"
Rutman T.A.// Storia e cultura della terra di Rostov. Atti del convegno del 2003. Rostov, 2004.
Sagnak I.V. . GMZ "Cremlino di Rostov"

Letteratura

Melnik A.G. Informazioni sugli interni del tempio della seconda metà del XVII secolo. Rostov il Grande, creato per ordine del metropolita Giona // Messaggi del Museo di Rostov. Numero 3. - Rostov, 1992. - P. 89-105.
Melnik A.G. Tradizioni bizantine nella decorazione interna delle chiese di Rostov il Grande, create per ordine del metropolita Iona (1652-1690) // Atti: XVIII Congresso internazionale di studi bizantini: documenti selezionati: Mosca, 1991. Volume III: Storia dell'arte, Architettura, musica. /Pressa di studi bizantini, Inc. - Shepherdstown, Virginia Occidentale, 1996. P. 447-453.
Melnik A.G. Nuovi dati sui capomastri della fine del XVII secolo dalla tenuta del metropolita Giona di Rostov // Storia e cultura della terra di Rostov. 1999. - Rostov, 2000. - P. 207-212.
Melnik A.G.// Ierotopia. Creazione di spazi sacri a Bisanzio e nell'antica Rus' / Ed.-comp. SONO. Lidov. - M., 2006. - P. 740-753. - ISBN 5-85759-376-X.

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Metropoliti di Kiev e tutta la Rus' (988-1461)

Metropoliti di Mosca e tutta la Rus' (1461-1589)

Patriarchi di Mosca e tutta la Rus' (1589-1721)

Membri anziani Santo Sinodo (1721-1917)

Patriarchi di Mosca e tutta la Rus' (dal 1917)

Estratto che caratterizza Ion Sysoevich

Mia nonna ha cresciuto con calma il suo figlioletto e mio nonno ha finalmente trovato il suo sogno di vecchia data: l'opportunità di "tuffarsi a capofitto" nella foresta di Alytu, che amava così tanto ogni giorno.
Quindi tutti erano più o meno felici e finora nessuno voleva lasciare questo vero "angolo di Dio" e mettersi di nuovo a vagare lungo le strade principali. Hanno deciso di dare a papà l'opportunità di finire la scuola che tanto amava, e di dare al figlioletto di sua nonna, Valery, l'opportunità di crescere il più possibile, in modo che fosse più facile intraprendere un lungo viaggio.
Ma i giorni volavano impercettibilmente, i mesi passavano, sostituiti da anni, e i Seryogin vivevano ancora nello stesso posto, come se si fossero dimenticati di tutte le loro promesse, il che, ovviamente, non era vero, ma semplicemente li aiutava ad abituarsi l'idea che forse non riusciranno mai più a mantenere la parola data alla principessa Elena... Tutti gli orrori siberiani erano ormai lontani, la vita era diventata familiare e a volte ai Serioghini sembrava che ciò fosse possibile e non fosse mai stato possibile è successo, come se fosse successo in un sogno da incubo dimenticato da tempo...

Vasily crebbe e maturò, diventando un bel giovane, e alla madre adottiva sembrava sempre più che fosse suo figlio, poiché lo amava davvero moltissimo e, come si suol dire, stravedeva per lui. Mio padre la chiamava madre, poiché ancora (secondo l'accordo generale) non conosceva la verità sulla sua nascita, e in cambio l'amava tanto quanto avrebbe amato la sua vera madre. Ciò valeva anche per suo nonno, che chiamava suo padre, e che amava anche sinceramente, con tutto il cuore.
Così tutto sembrava migliorare a poco a poco e solo occasionali conversazioni sulla lontana Francia diventavano sempre meno frequenti, finché un bel giorno si interruppero del tutto. Non c'era speranza di arrivarci, e apparentemente i Seryogin decisero che sarebbe stato meglio se nessuno avesse riaperto questa ferita...
Mio padre a quel tempo si era già diplomato a scuola, come previsto per lui, con una medaglia d'oro ed era entrato in contumacia all'istituto letterario. Per aiutare la sua famiglia, ha lavorato come giornalista per il quotidiano Izvestia e nel tempo libero ha iniziato a scrivere opere teatrali per il Teatro drammatico russo in Lituania.

Tutto sembrava andare bene, tranne un problema molto doloroso: poiché papà era un eccellente oratore (per il quale, a quanto ricordo, aveva davvero un grandissimo talento!), il comitato Komsomol della nostra città non lo ha lasciato solo, volendo assumerlo come loro segretario. Papà ha resistito con tutte le sue forze, perché (anche senza conoscere il suo passato, di cui i Seryogin hanno deciso di non parlargli per ora) odiava la rivoluzione e il comunismo con tutta l'anima, con tutte le conseguenze derivanti da questi "insegnamenti", e nessuna "simpatia" per loro non nutriva... A scuola, lui, naturalmente, era un pioniere e un membro di Komsomol, poiché senza questo a quei tempi era impossibile sognare di entrare in qualsiasi istituto, ma lui categoricamente non voleva andare oltre. Inoltre, c'era un altro fatto che portò papà nel vero orrore: era la partecipazione a spedizioni punitive contro i cosiddetti "fratelli della foresta", che non erano altro che ragazzi giovani come papà, ragazzi "espropriati" » genitori che si nascondeva nelle foreste per non essere portato nella lontana e spaventosa Siberia.
Per diversi anni dopo l'avvento del potere sovietico, in Lituania non rimase una famiglia dalla quale almeno una persona non fosse stata portata in Siberia, e molto spesso l'intera famiglia fu portata via.
La Lituania era un paese piccolo ma molto ricco, con un'economia eccellente e enormi fattorie, i cui proprietari in epoca sovietica iniziarono a essere chiamati "kulak", e lo stesso governo sovietico iniziò a "dekulakizzare" molto attivamente... E questo fu proprio per queste “spedizioni punitive” “I migliori membri del Komsomol furono selezionati per mostrare agli altri un “esempio contagioso”... Erano amici e conoscenti degli stessi “fratelli della foresta” che frequentavano insieme le stesse scuole, giocavano insieme, andavano ballare con le ragazze... E ora, per ordine folle di qualcuno, all'improvviso per qualche motivo sono diventati nemici e hanno dovuto sterminarsi a vicenda...
Dopo due di questi viaggi, in uno dei quali due dei venti ragazzi partiti sono tornati (e papà si è rivelato essere uno di questi due), si è ubriacato mezzo e il giorno successivo ha scritto una dichiarazione in cui rifiutava categoricamente qualsiasi ulteriore partecipazione a qualsiasi tali “eventi”. Il primo “piacere” seguito a tale affermazione è stata la perdita del lavoro, di cui in quel momento aveva “disperatamente” bisogno. Ma poiché papà era un giornalista davvero talentuoso, gli fu subito offerto un lavoro da un altro giornale, Kaunasskaya Pravda, di una città vicina. Ma purtroppo anche lui non dovette restare lì a lungo, per un motivo così semplice come una breve chiamata “dall’alto”… che privò all’istante papà del nuovo lavoro appena ricevuto. E papà è stato ancora una volta scortato educatamente fuori dalla porta. Iniziò così la sua lunga guerra per la libertà della sua personalità, che anch'io ricordavo molto bene.
Dapprima fu segretario del Komsomol, dal quale uscì più volte “di sua spontanea volontà” e ritornò su richiesta di qualcun altro. Successivamente diventò membro del Partito Comunista, dal quale fu cacciato anch'egli con un "big bang" e subito vi rientrò, perché ancora una volta in Lituania c'erano poche persone di questo livello di lingua russa e di ottima istruzione. quella volta. E papà, come ho detto prima, era un ottimo conferenziere ed è stato invitato volentieri in diverse città. Solo lì, lontano dai suoi "datori di lavoro", ha tenuto di nuovo lezioni non proprio su ciò che volevano, e per questo ha ricevuto tutti gli stessi problemi che hanno dato inizio a tutta questa "espediente"...
Ricordo come un tempo (durante il regno di Andropov), quando ero già una giovane donna, ai nostri uomini era severamente vietato portare i capelli lunghi, il che era considerato una "provocazione capitalista" e (non importa quanto selvaggio possa sembrare oggi!) la polizia ha ricevuto il diritto di trattenere direttamente per strada e di tagliare con la forza le persone con i capelli lunghi. Ciò è accaduto dopo che un ragazzo (il suo nome era Kalanta) si è bruciato vivo nella piazza centrale di Kaunas, la seconda città più grande della Lituania (allora lavoravano già i miei genitori). Fu la sua protesta contro la repressione della libertà individuale a spaventare la leadership comunista dell’epoca, e furono necessarie “misure rafforzate” per combattere il “terrorismo”, tra le quali c’erano “misure” stupide che non fecero altro che aumentare il malcontento delle persone normali che vivevano nella Repubblica di Lituania a quel tempo c'erano persone...
Mio padre, da artista libero, che aveva cambiato più volte professione durante questo periodo, veniva alle riunioni delle feste con i capelli lunghi (che, a suo merito, era semplicemente stupendo!), cosa che faceva infuriare i suoi capi di partito , e per la terza volta fu espulso dalla festa, nella quale, dopo qualche tempo, ancora una volta, non di sua spontanea volontà, "ricadde"... Io stesso ne fui testimone, e quando chiesi mio padre perché si “incontra costantemente nei guai” guai”, ha risposto con calma:
"Questa è la mia vita e mi appartiene." E solo io sono responsabile di come voglio viverlo. E nessuno su questa terra ha il diritto di impormi con la forza credenze a cui non credo e non voglio credere, poiché le considero bugie.
È così che ricordo mio padre. Ed è stata proprio questa convinzione del suo pieno diritto alla propria vita che mi ha aiutato a sopravvivere migliaia di volte nelle circostanze della vita più difficili per me. Amava follemente, in qualche modo anche maniacalmente, la vita! E tuttavia non accetterebbe mai di fare qualcosa di meschino, anche se ne dipendesse la sua stessa vita.

IONA (SYSOEVICH)

Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO".

Giona (Sysoevich) (c. 1607-1690), metropolita di Rostov e Yaroslavl.

Nato intorno al 1607 vicino alla città di Rostov.

Divenne monaco nel Monastero della Resurrezione di Uglitsky.

Era l'archimandrita dei monasteri dell'Epifania Belogostitsky San Giorgio e Avraamievskij di Rostov.

15 agosto 1652 Patr. Nikon fu consacrato vescovo ed elevato al rango di metropolita di Rostov.

Nel 1654 e nel 1656 era presente a Mosca ai consigli sulla correzione dei libri ecclesiastici.

Durante la rimozione del patr. Nikon gestiva gli affari del patriarcato nel monastero.

Nel 1663 partecipò all'analisi degli affari del Patr. Nikon.

Nel 1664, con il verdetto di tutti i vescovi, fu rimosso dalla gestione degli affari del patriarcato perché accettò la benedizione del patriarca giunto a Mosca. Nikon.

Nel 1666 fu presente al concilio che condannò Nikon.

Dal 1674 al 1690 partecipò a tutti i successivi concili e congressi dei gerarchi a Mosca.

Metropolitano Jonah è noto per il suo zelo per lo splendore della chiesa. Costruì diverse nuove chiese nella sua diocesi e decorò chiese e monasteri precedentemente esistenti. Quindi, nel 1657-1658. costruì le chiese dell'Annunciazione e dell'Arcangelo Michele nel monastero di San Giorgio nella provincia di Yaroslavl e nel 1691 - una chiesa in pietra nel nome della Concezione di San Michele. Anna nel monastero Spaso-Iakovlevskij Dimitrievskij.

Ha anche organizzato il suono melodico dorato delle campane delle chiese di Novgorod e San Pietroburgo, così come delle chiese della Trinità-Sergio e di Kiev-Pechersk Lavra.

Ha scritto delle campane accordate musicalmente della cattedrale di Rostov: "nel mio piccolo cortile suono le campane e la piccola gente si meraviglia". Metropolitano Jonah era un grande amante dell'architettura.

Letteratura

Tolstoj M.V. Storie degli I.R.T., p. 531.

Anche lui è Antico. santuari di Rostov, 2a ed. M., 1869, nota, p. 25.552.

Saggio di storia di Chistovich. Russo-occidentale Chiese, I, p. 141.

Titov A. Cronista della crescita. vescovi.

Von Eding Boris Rostov il Grande, Uglich - monumenti di artisti. antichità. M., pag. 23, 54, 74, 75, 82.

Bulgakov, pag. 1418.

Denisov, s. 923, 928.

Stroev P., pag. 333, 340.

Yaroslav. labbra Ved., 1855, n. 10.

Chiesa Vestn., 1891, n. 5, p. 71.

Storico. Vestn., 1885, ottobre, p. 88-101, 1888, febbraio, p. 424-425, 1894, ottobre, p. 237-240, 1904, febbraio, p. 700, 1906, gennaio, p. 304.

Archivio russo, 1901, libro. 1, n. 3, pag. 362.

BEL, volume VII, pag. 288-289.

ND, pag. 24.

Manuel (Lemeshevskij), metropolita. Gerarchi ortodossi russi del periodo dal 992 al 1892 (incluso): parti 1-5. Kuibyshev, 1971 (dattiloscritto). Parte 3.

Materiali usati

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_4444

http://days.pravoslavie.ru/Images/im1836.htm - immagine

ALBERO - enciclopedia ortodossa aperta: http://drevo.pravbeseda.ru

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Vedi anche interpretazioni, sinonimi, significati della parola e cosa è IONA (SYSOEVICH) in russo nei dizionari, nelle enciclopedie e nei libri di consultazione:

E LEI nell'elenco dei miracoli, fenomeni insoliti, UFO e altre cose:
nelle leggende dell'Antico Testamento, un profeta a cui fu dato l'ordine dal dio Yahweh di avvertire gli abitanti della capitale dell'Assiria, Nivevey, dell'imminente punizione per...
E LEI nel Dizionario-indice dei nomi e dei concetti dell'antica arte russa:
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(colomba) - il nome delle seguenti persone: 2 Esdra 9:23 - uno dei leviti sposato con donne straniere. In 1 Esdra (10:23) si legge: Eliezer. In...
E LEI nel Grande Dizionario Enciclopedico:
(?-1461) metropolita russo dal 1448, il primo effettivamente indipendente dal Patriarca di Costantinopoli. Canonizzato dagli ortodossi russi...
ISOLA DELLA IONA nel Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Euphron:
(Jona), altrimenti Icolmkil, un'isola del gruppo di isole Ebridi in Scozia. Nel Medioevo fu famosa per la sua abbazia, fondata nel VI secolo. ...
E LEI nel grande dizionario enciclopedico russo:
GIONA (?-1461), metropolita di Mosca dal 1448. Elevato a metropoli per volontà del suo condottiero. libro Vasily II l'Oscuro senza il consenso del Patriarca di Costantinopoli. ...
E LEI nel dizionario dei sinonimi della lingua russa.
E LEI nel dizionario ortografico completo della lingua russa:
Giona, (ionico, ...
E LEI nel Dizionario esplicativo moderno, TSB:
(?-1461), metropolita russo dal 1448, il primo effettivamente indipendente dal Patriarca di Costantinopoli. Canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa. - Palestinese (IX secolo), ...
GIONA IL PROFETA nell'Enciclopedia biblica di Niceforo:
(2 Re 14:25, Matteo 12:39, Luca 11:29-30) - il nome del profeta ebreo, che apparentemente visse durante il regno di Geroboamo, figlio di Joas, re d'Israele. ...
GIONA, PROFETA
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Giona (VIII secolo a.C.), profeta tra i profeti minori, successore del profeta Eliseo...
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Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Jonah Shestnik, Pskov-Pechersky (+ circa 1480), fondatore del monastero di Pskov-Pechersky, reverendo. Memoria 29 marzo...
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Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Giona di Novgorod (+ 1470), arcivescovo, santo. Commemorazione 9 marzo commemorazione del miracolo delle reliquie...
IONA DI MOSCA nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Giona (Odnoushev) (+ 1461), metropolita di Kiev e di tutta la Russia, taumaturgo, santo. Memoria 31...
IONA DI Kiev nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Jonah (Miroshnichenko), nello schema Peter (1802 - 1902), Taumaturgo di Kiev, Rev. Memoria…
GIONA 4 nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Bibbia. Vecchio Testamento. Libro del profeta Giona. Capitolo 4 Capitoli: 1 2 3 4 …
GIONA 1 nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Bibbia. Vecchio Testamento. Libro del profeta Giona. Capitolo 1 Capitoli: 1 2 3 4 …
IONA (SANKOV) nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Giona (Sankov) (1873-1938), ieromonaco, martire. Nel mondo Sankov Ivan Andreevich. ...
IONA (POKROVSKY) nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Jonah (Pokrovsky) (1888 - 1925), vescovo di Hankow e Manciuria, taumaturgo, santo (ROCOR...
IONA (PAFFHAUSEN) nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Jonah (Paffhausen) (nato nel 1959), arcivescovo di Washington, metropolita di tutta l'America e il Canada (Chiesa ortodossa ...
IONA (LAZAREV) nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Jonah (Lazarev) (1869-1937), vescovo di Nevelsk, vicario della diocesi di Vitebsk, martire. ...
GIONA (SANTO METROPOLITANO DI MOSCA)
Giona - Santo, metropolita di Mosca, nacque vicino a Soligalich, nel 12° anno divenne monaco a Galich, poi si trasferì a Simonov...
GIONA (PICCOLO) nella Breve Enciclopedia Biografica:
Giona - ierodiacono della Trinità-Sergio Lavra, soprannominato Piccolo, viaggiatore a San Giovanni. Terra, che descrisse dettagliatamente i suoi vagabondaggi attraverso la Moldavia, la Turchia e...
DIOCESI DI ROSTOV nell'albero dell'Enciclopedia Ortodossa:
Apri l'enciclopedia ortodossa "ALBERO". Vicariato di Rostov della Diocesi di Yaroslavl della Chiesa Ortodossa Russa (inattivo). Da non confondere con l'attuale diocesi di Rostov sul Don. Storia…

Per quasi quarant'anni, il metropolita Giona (Sysoevich) governò l'antica ed estesa metropoli di Rostov, diventando famoso principalmente come costruttore di templi. Solo a Rostov e nei suoi dintorni questo vescovo costruì 14 chiese. Sotto la sua supervisione e con la sua benedizione fu eretta anche la chiesa Tolchkovsky di San Giovanni Battista.

L'inizio del percorso di vita del metropolita Jonah Sysoevich

La biografia iniziale del metropolita Jonah è piuttosto ordinaria. Intorno al 1607 nacque nella famiglia del sacerdote Sysoy, che prestava servizio nel cimitero del villaggio vicino a Rostov. Nella sua giovinezza, il futuro vescovo entrò nel Monastero della Resurrezione nella città di Uglich, da dove iniziò la sua ascesa sulla scala gerarchica.
Prima lo troviamo archimandrita del monastero di Belogostitsky, e poi di Avramiev (entrambi a Rostov). E nel 1652 era già metropolita di Rostov.

Locum Tenens

Giona dovette la sua ascesa al Patriarca Nikon e negli anni a venire fu uno dei suoi fedeli sostenitori in tutto ciò che riguardava i libri e i registri rituali. Quando il Patriarca si ritirò dagli affari di governo della Chiesa e si ritirò nella Nuova Gerusalemme, il metropolita Giona rimase "al comando" - il locum tenens del Trono patriarcale. In un ambiente sereno avrebbe potuto dimostrarsi un buon amministratore degli affari del Patriarcato (nella sua metropoli il vescovo governava saggiamente ed era rispettato), ma l'instabilità della situazione lo feriva e lo metteva in imbarazzo.

I processi avviati da Nikon non potevano più essere fermati. Allo stesso tempo, il Patriarca stesso, trovandosi nel Monastero della Nuova Gerusalemme, dimostrò la non partecipazione agli affari ecclesiastici, ma di tanto in tanto interveniva comunque. Nel clero regnava la confusione e cresceva il malcontento.

Attivo per natura, ma timido nei rapporti con le persone, Jonah alla fine si è trovato non all'altezza del compito. L'arrivo inaspettato del Patriarca Nikon alla Cattedrale dell'Assunzione lo ha messo in imbarazzo e lui, contrariamente alla sua "firma conciliare", ha accettato la benedizione di Nikon e "ha coinvolto altri a fare lo stesso". Gli altri vescovi reagirono in modo piuttosto indulgente alle malefatte di Giona, ma nonostante ciò fu rimosso dalla sua posizione di locum tenens e lasciato per Rostov. Nel 1666, però, il metropolita Giona partecipò al Concilio che condannò il Patriarca.

Grande cantiere

Il metropolita Jonah è un costruttore. Fu in quest'area che le sue capacità si mostrarono meglio. La sua creazione più famosa è l'insieme della casa vescovile di Rostov, oggi conosciuta come il Cremlino di Rostov. Allo stesso tempo, non lo privò dell'attenzione su Yaroslavl, la seconda città più importante della metropolitana, dove a quel tempo esistevano tutti i prerequisiti per un'ampia costruzione in pietra. La città crebbe rapidamente e si arricchì, e i grandi incendi del 1658 e del 1670 “liberarono” i siti per la costruzione di nuovi magnifici edifici ecclesiastici.

È interessante notare che non è stata conservata quasi nessuna notizia documentaria sulle attività di costruzione del tempio del metropolita a Rostov, ma con Yaroslavl tutto è completamente diverso. Ad oggi siamo riusciti a trovare 19 carte metropolitane e altri documenti relativi a Yaroslavl. Di questi, 11 sono infatti attestati di beato per la costruzione e consacrazione di chiese.
Per quanto riguarda la misura in cui Vladika Jonah ha determinato l'aspetto degli edifici in costruzione, la questione rimane aperta. Indubbiamente fu un abile organizzatore, capace di attirare nei “cantieri” delle metropoli i migliori artigiani dell’epoca. Ma aveva conoscenze sufficienti per dettare loro la sua “volontà architettonica”?

Nel 1690, dopo 39 anni di governo della diocesi, il metropolita Giona si ritirò. Indebolito dall'età e dalla malattia, visse in solitudine solo per pochi mesi, morendo nel dicembre dello stesso anno.

Il metropolita Jonah Sysoevich è eccezionale.

OK. 1607 - 20/12/1690, Rostov), metropolitano. Rostov e Yaroslavl, locum tenens del trono patriarcale nel 1664. In uno degli elenchi del "Cronista di Uglich" con. XVIII secolo È stato riferito che I. proveniva da una famiglia di contadini della tenuta Kobanovsky, che apparteneva al marito Uglich in onore della Resurrezione di Cristo. mon-ryu. I. rimase presto orfano e si stabilì nel Monastero della Resurrezione, fu servitore del monastero, poi prese i voti monastici (GMZRK. R-48. L. 116 vol.). I sinodici della cattedrale dell'Assunzione di Rostov, dei monasteri di Rostov e Uglich contengono i nomi dei parenti di I., l'elenco inizia con il monaco schema Kirill. Il nome Sysoy, che segue il nome di Kirill, è menzionato in tutti i sinodici senza indicare il clero, da cui consegue che il padre di I. non era un prete. Secondo la leggenda, nota dalle pubblicazioni degli anni '80. XIX secolo Lo storico locale di Rostov A. A. Titov, che prese in prestito informazioni sull'origine di I. dai manoscritti di A. Ya. Artynov, I. proveniva dalla famiglia di un prete. Sysoy, che prestava servizio nella chiesa sul sagrato vicino al villaggio. Angelovo, al di là del lago. Nerone, a 10 verste da Rostov. Nella sua terra natale, I. costruì "un'intricata chiesa di legno, che aveva 365 finestre con gallerie e fu bruciata nel XVII secolo". dal fulmine" (Cronaca dei vescovi di Rostov. 1890. P. 21). Successivamente I. prese i voti monastici nel monastero Avraamievskij di Rostov in onore dell'Epifania. era un monaco del Monastero della Resurrezione di Uglich, archimandrita dei monasteri di Rostov - Belogostitskaya ed Epifania.

Nel 1652 I. era l'archimandrita del monastero dell'Epifania di Rostov. Dopo la morte del Patriarca Giuseppe (15 aprile 1652), I. fu uno dei 12 “uomini spirituali” nominati candidati al trono patriarcale. Il 25 luglio 1652 Nikon fu eletto patriarca e, meno di un mese dopo, il 15 (o 22) agosto. nello stesso anno guidò la consacrazione di I. a metropolita di Rostov e Yaroslavl. 30 dicembre 1652 I. fu uno del clero che esaminò, per ordine del patriarca Nikon, le reliquie di S. Daniele Pereslavskij. I. istituì una processione religiosa annuale a Yaroslavl con la miracolosa icona di Smolensk della Madre di Dio in ricordo della fine miracolosa dell'epidemia di peste che imperversò qui nel 1654. Il metropolita di Rostov partecipò attivamente alla riforma liturgica iniziata dal patriarca Nikon, fu presente ai Concili del 1654, 1656, occupandosi di questioni di correzione di libri e rituali ecclesiastici. Nel 1657 I. prese misure contro i vecchi credenti: Silka Bogdanov e i suoi discepoli, che si presentarono a Rostov al Posad (Rumyantseva. 1986. pp. 133-136, 223-225).

Nel 1663 I. fece parte della commissione istituita per esaminare il caso del patriarca Nikon (nel 1658 il patriarca lasciò il trono e si stabilì nel monastero della Nuova Gerusalemme in onore della risurrezione di Cristo; nel 1660 fu destituito dal Consiglio dei russi Vescovi). Dal 2 settembre al 18 dicembre 1664 I. era il locum tenens del trono patriarcale, in sostituzione dei metropoliti Sarsky e Podonsky. Pitirim, che divenne metropolita di Novgorod e Velikoluksky (poi patriarca di Mosca e di tutta la Rus'). Nella notte tra il 17 e il 18 dicembre. Nel 1664, durante una funzione nella Cattedrale dell'Assunzione di Mosca, guidata da I., Nikon entrò inaspettatamente nel tempio, accompagnato da molti. delle persone. Ex il patriarca ha chiesto che I. si avvicinasse per la benedizione, ha soddisfatto la richiesta, dopo di che tutto il clero e molti altri si sono avvicinati a Nikon per la benedizione. laici. 18 dicembre È iniziata un'indagine in relazione all'arrivo di Nikon a Mosca. Lo zar Alessio Mikhailovich era arrabbiato con l'atto di I. e ordinò che le azioni del locum tenens fossero esaminate dal Consiglio dei vescovi, che si riunì nella Camera della Croce Patriarcale il 22 dicembre. I vescovi dichiararono I. colpevole, il quale dovette giurare di non avere alcun consenso o consiglio con il primo. patriarca e accettò la sua benedizione, “spaventato dal suo arrivo improvviso e sopraffatto dall’orrore”. 10 febbraio Nel 1665 si tenne un Concilio a Mosca, al quale arrivarono quasi tutti i russi. vescovi e metropoliti Paisio (Ligarid) di Gaza e Teodosio di Serbia. Il consiglio interrogò nuovamente I., e il locum tenens chiese perdono per la sua cattiva condotta. Il concilio ha deciso: “Il metropolita Giona non sarà più il guardiano della Chiesa apostolica conciliare, e in quel suo peccato improvviso, sarà libero di comunicare e servire nella chiesa conciliare nel suo precedente grado, senza limitazioni” (The Case of Patriarca Nikon. 1897. P. 176). Il processo sul caso I. si concluse con le lettere inviate dallo zar Alessio Mikhailovich ai vescovi nel marzo 1665: “Il metropolita Giona dovrebbe essere nella sua sede metropolitana a Rostov, e a Mosca la Chiesa Apostolica Cattedrale dovrebbe essere il guardiano di Paolo, metropolita di Sarsk e Podonsk” (Ibid. p. 178). L'incidente nella Cattedrale dell'Assunzione diede a N.N. Voronin le basi per presumere che I. fosse rimasto un sostenitore delle idee di Nikon dopo la rimozione di quest'ultimo (Voronin. 1933). D. M. Bulanin considera questa ipotesi infondata, la lettera di I. con aspri attacchi contro la maledizione illegale di Nikon del metropolita Krutitsky. Pitirima contraddice le conclusioni di Voronin.

I. era presente al Grande Concilio di Mosca del 1666-1667. , che condannò Nikon, nel 1667 partecipò all'elezione e alla consacrazione del Patriarca Joasaph II. Nel 1672, I. era alla sepoltura del sommo sacerdote, nel 1676 era presente all'incoronazione dello zar Feodor Alekseevich, nel 1682 - all'incoronazione degli zar Giovanni V e Pietro I Alekseevich. Ha partecipato alle consacrazioni del vescovo di Voronezh. San Mitrofan (2 aprile 1682) e metropolita di Kiev. Gideon (Svyatopolk-Chetvertinsky) (8 novembre 1685). Secondo il progetto della riforma diocesana non realizzata dello zar Feodor Alekseevich nel 1681, si prevedeva di dare a I. il titolo di "metropolitano del Grande Ducato di Rostov" (Sedov P.V. Declino del regno di Mosca: la corte dello zar della fine del XVII secolo secolo.San Pietroburgo, 2006. P. 441). Nel 1658 le decime di Belozersk, Poshekhonsk e Charonda furono trasferite dalla diocesi di Rostov alla diocesi di Vologda. Nel 1676, la decima di Poshekhon fu restituita alla metropoli di Rostov. Nel 1667 a Veliky Ustyug, che in precedenza apparteneva alla diocesi di Rostov, fu creata la sede episcopale.

Fin dai primi anni dell'amministrazione della sede di I. Rostov, la diocesi costruiva attivamente chiese e monasteri. Su iniziativa del metropolita, il marito Varnitsky di Sergio, devastato nel 1609, fu restaurato nel nome della Santissima Trinità. Lunedì. Nel 1662, con la benedizione di I. nel distretto di Poshekhonsky. sul sito della cappella, in cui si trovava l'icona miracolosa della Natività della Madre di Dio, fu costruita una chiesa in legno e fu fondato il monastero Isakovskaya. in onore della Natività della Vergine Maria ( Bulanin D.M., Romanova A.A. La leggenda sull'icona della Natività della Madre di Dio e sulla fondazione di Isacco è vuota. Poshekhonskij u. // SKKDR. vol. 3. Parte 4. pp. 615-618). Secondo l'inventario della casa vescovile di Rostov del 1763, nel distretto di Uglich. al posto di c. martiri Floro e Lauro sul monte Kobylya, I. fondò la terra vuota Divnogorskaya annessa alla casa vescovile, che nel 1687/88, secondo la petizione di I., le terre di baratto furono “rifiutate” dall'Ordine locale. Nel 1674-1677 Su indicazione di I., nel Monastero della Resurrezione di Uglich fu costruita una chiesa in pietra con refettorio e campanile. L'insieme architettonico del monastero Borisoglebsky a Ustye (campanile, mura con 2 porte della chiesa) fu costruito con la benedizione di I. Archimandrita. Giuseppe (Yumatov; † 1691). Sotto I., furono erette chiese in pietra a Rostov - Chiesa Vvedenskaya. nel Monastero dell'Epifania, Chiesa di San Giorgio. nel monastero Belogostitsky, chiesa della Trinità. nel monastero di Rostov Spaso-Iakovlevsky Dimitriev, chiesa Rozhdestvenskaya. nel Monastero della Natività di S. Madre di Dio; a Yaroslavl - ts. San Leonty e le stanze del vescovo. Nel 1686 I. ricevette una carta reale per la costruzione di una chiesa in pietra. Annunciazione nella Dorogomilovskaya Sloboda a Mosca nel cortile dei vescovi di Rostov (Inventario della casa vescovile di Rostov 1691, L. 104, 10).

Sotto I. fu decorata la Cattedrale dell'Assunzione (1508-1513), alla quale fu aggiunto il portico meridionale; nel 1659 fu dipinta dai pittori di icone di Yaroslavl Sevastyan Dmitriev e Joseph Vladimirov. Per aver dipinto la Cattedrale dell'Assunzione nel 1670-1671. I. ha chiesto allo zar Alexei Mikhailovich i migliori pittori di icone: i maestri di Kostroma. Guria Nikitin e Yaroslavl, guidati da Sevastyan Dmitriev (i dipinti erano conservati solo nell'altare e nell'altare della cattedrale). Subito dopo il 1686, I. identificò l'icona miracolosa della leggenda del Patericon di Kiev-Pechersk sull'icona della Madre di Dio con la copia dell'icona Vladimir della Madre di Dio venerata nella Cattedrale dell'Assunzione a Rostov. Nella nicchia dell'altare della Cattedrale dell'Assunzione, dietro l'icona di Vladimir, nell'iconostasi c'era un'immagine murale di S. Alipio di Kiev-Pechersk, pittore di icone, autore di questa icona. Nella Cattedrale dell'Assunzione fu costruito un campanile in pietra; per esso furono realizzate 12 campane, "una di duemila, un'altra di mille, la terza di cinquecento, la quarta di centoquaranta, la quinta di centoventicinque libbre, la sesto ottanta libbre, e quelle che ottenemmo senza peso» (Ibid. L. 30). Finora È passato un po 'di tempo. Le campane di Rostov, la più antica di queste - "Ioninsky", caratterizzata dalla sua speciale solennità, secondo la leggenda, furono create sotto I.

Negli anni 70-80. XVII secolo accanto alla Cattedrale dell'Assunzione fu eretto un complesso architettonico della casa vescovile ("Cremlino di Rostov"), circondato da muri in pietra con chiese a porta; a sud e zapping. Sulle mura furono costruite chiese con portici: della Resurrezione (1670) e nel nome dell'apostolo. Giovanni Evangelista (1683). Di fronte alle celle metropolitane, sul sito di una chiesa di legno bruciata, fu costruito un tempio in onore dell'immagine del Salvatore non fatta da mani (Terme su Senya) (1675). Si è conservato un inventario dettagliato della casa vescovile, compilato attraverso diversi. giorni dopo la morte di I. Vicino alla casa vescovile, nel monastero Grigorievskij assegnato, fu costruita una cattedrale nel nome di S. Gregorio il Teologo. Unici per abilità, iconografia e programma sono i dipinti murali delle chiese della casa vescovile, realizzati dai pittori di icone di Kostroma, Yaroslavl e Rostov, tra cui Gury Nikitin, Sevastyan Savin, Sila Dmitriev, sacerdote di Rostov. Timofey e altri I. hanno preso parte alla stesura del programma iconografico dei dipinti.

Le opere di I. furono apprezzate dal Patriarca Gioacchino (Savelov), che concesse al metropolita di Rostov il diritto di "indossare un sacro sakkos e un cappuccio bianco, simile a quello greco, secondo il rito della Chiesa greca" (Cronaca di i vescovi di Rostov, 1890, p. 14). I paramenti festivi di I., realizzati nelle officine Stroganov, sono stati conservati: sakkos 1665 (YIAMZ), cappuccio, omophorion (GMZRK). In collezione GMZRK conserva un set liturgico in argento: il contributo di I. alla Cattedrale dell'Assunzione di Rostov. Per la sagrestia I. “costruì” 7 mitre vescovili (3 d'oro, 4 d'argento), decorate con pietre preziose e perle; 16 panagia (5 d'oro, 11 d'argento) con pietre preziose e perle; 11 omofori, di cui 4 “infilati di perle”; 40 sakko, 7 dei quali “tempestati di pietre preziose e perle”; 7 mazze (3 decorate con perle); 8 stole, “ tempestate di perle”; 3 croci con pietre preziose e perle (2 d'oro, 1 d'argento) (Ibid. 1890. P. 14).

Il libro di I., che comprendeva più di 300 libri scritti a mano e stampati, fu conservato nella casa vescovile per diversi anni. “casse e casse” di rovere (Inventario della casa vescovile 1691, L. 25, 77, 77 vol. 84, 86, 126). Il depositario dei libri della Cattedrale dell'Assunzione ha raccolto ca. 200 libri, di cui ca. 150 scritti a mano. Oltre alla letteratura liturgica, l'inventario della casa vescovile comprende libri stampati "La Tavola", il Patericon di Kiev-Pechersk, il Cronista di Kiev, "Pace con Dio" della stampa di Kiev, "La Bibbia tedesca in persone", Margarit, ecc. C'erano opere sulla storia: Il cronista dello stato di Mosca, il "Libro di stato della genealogia reale", 3 libri del cronografo.

Per sua richiesta datata 5 giugno 1690, I. fu ritirato e presto morì; sepolto nella cattedrale dell'Assunzione di Rostov, vicino al sud. mura (1a sepoltura dall'altare).

Saggi

Il modo in cui I. caratterizza l'arcipastore è la "Lettera distrettuale", da lui scritta al momento della sua adesione alla sede metropolitana, che i ricercatori considerano uno dei migliori esempi di questo genere. I. sottolinea l'importanza del Santo. Scritture per la vita spirituale dell'uomo, invita i sacerdoti a leggere e interpretare le “Divine Scritture” al gregge, e se “un sacerdote o un diacono non insegna, sia cacciato dal suo rango”, per celebrare i riti “all’unanimità e senza combattere, con tutta riverenza”. Archimandriti e abati “perché potessero insegnare a tutti nei loro monasteri”. I monaci e il clero parrocchiale devono avere padri spirituali. Il vescovo obbliga monaci e laici a iniziare i sacramenti della penitenza e della comunione tre volte all'anno. Il messaggio contiene avvertimenti sul pericolo della diffusione dei Vecchi Credenti, denunciando l'ubriachezza sia tra i laici che tra il clero. I. invita il gregge all'unità della chiesa e all'obbedienza ai sacerdoti ("uomini di chiesa").

Dopo l'esame nel 1652 delle reliquie di S. Daniele di Pereyaslavl I. inviò una "epistola" allo zar e al patriarca. Forse il metropolita ha modificato i miracoli già registrati di questo santo o ha raccolto informazioni sui miracoli dalle sue reliquie. È stato conservato un numero significativo di lettere benedette di I. al clero della diocesi e in parte la sua corrispondenza con i suoi contemporanei.

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V. I. Vakhrina

Iconografia

Sono noti 5 ritratti di I., conservati nella collezione del Museo storico e culturale statale della Federazione Russa. Il primo, presumibilmente con. XVII secolo, dipinto con colori ad olio su tela (50x41 cm), servì da modello per la creazione di altri. Negli inventari della casa vescovile di Rostov dal 1765 si conservano riferimenti documentali alla sua esistenza come parte della Galleria dei ritratti. Dopo il trasferimento della sede metropolitana da Rostov a Yaroslavl nel 1788, il ritratto fu lasciato nella prima. la casa vescovile “a causa del degrado senza attenzione” (Kolbasova. 2004. P. 115). Le prime notizie su di lui furono pubblicate nel 1855, quando il ritratto era in possesso del sacerdote. Alexia della chiesa Odigitrievskaya. A Rostov ( [Nikolsky F. Ya.] Ritratto del metropolita di Rostov. Ioni // Yaroslavl GV. 1855. N. 10. Parte non ufficiale. pp. 65-67). Quindi fu conservato dal commerciante di Rostov, collezionista P.V. Khlebnikov, e nel 1919 - nella collezione di A.A. Titov (Archivio dell'Ispettorato storico e culturale statale. A-539. L. 4 vol., 15). Tra i primi, il ritratto è incluso nell'elenco delle opere richieste per il trasferimento al Museo delle antichità ecclesiastiche di Rostov, dove lo inserì nel 1921.

Il ritratto di I. è raffigurato all'altezza delle spalle, frontalmente, lo sguardo è rivolto allo spettatore, un viso con zigomi larghi e guance infossate; con piccoli occhi bruno-verdastri con ciglia sottili; con sopracciglia grigie e folte, larghe alla radice del naso; capelli ondulati lunghi fino alle spalle con una sfumatura argentata; lunghi baffi grigi e una barba ampia e folta divisa in ciocche. Il berretto vescovile (mitra) di I. con perline (una croce al centro), guarnito di pelliccia bianca, e il colletto di un sakkos di ciliegio scuro ricamato con fili d'argento e d'oro, pietre preziose e piccole perle. In cima a un omoforo chiaro con un bordo rosa (sono visibili frammenti di croci rosso-marroni) c'è una catena dorata di una panagia. Su fondo ocra chiaro, ai lati della figura è presente un'iscrizione in ocra rossa: “(n) (t)” (Il metropolita Giona).

Le informazioni sugli studi tecnici e tecnologici del ritratto sono contenute nel passaporto del restauro del 1989 (GMZRK). Durante il restauro è stato rimosso lo strato superiore della registrazione (ovviamente del XVIII secolo), descritto nell'articolo del 1855, sulla base del quale sono state effettuate ripetizioni del ritratto al centro. XIX secolo L'autore ha utilizzato tecniche artistiche tipiche della pittura di icone e della pittura monumentale della seconda metà. XVII secolo Le caratteristiche della base tessuta (tela fatta in casa a grana grossa stretta (50-52 cm) a trama diritta) sono caratteristiche della parsuna. Il viso è modellato con ocra chiara su un sankir verde-olivastro, lungo i bordi della fronte e sulle guance si trova un rossore intenso, si aggiunge ocra rossa quando si dipingono le palpebre superiori e le ali del naso; le vernici vengono applicate corposamente. Il colore degli occhi è determinato dalla tradizione iconografica, dove non c'erano gli occhi blu e grigi caratteristici dei russi. popolazione ( Buseva-Davydova I. L. Cultura e arte in un'epoca di cambiamento: la Russia nel XVII secolo. M., 2008, pp. 48-49). Laconicismo, forme ingrandite e una certa semplicità delle tecniche caratterizzano l'autore come un maestro della pittura monumentale. Le caratteristiche stilistiche e la combinazione di colori del ritratto indicano la vicinanza ai murali delle chiese della casa vescovile di Rostov, realizzati negli anni '70 e '80. XVII secolo Maestri Yaroslavl, Kostroma e Rostov. Sono noti esempi di raffigurazione di re e patriarchi nella pittura monumentale di questo tempo: i ritratti dei re Mikhail Feodorovich e Alexei Mikhailovich nel dipinto del 1684 della Cattedrale della Trinità del Monastero Ipatievskij a Kostroma (artel di Guri Nikitin, che lavorò a Rostov negli anni '70 del XVII secolo), immagini del russo patriarchi del 1707, lettere dei maestri di Kostroma nella Cattedrale della Presentazione dell'icona Vladimir della Madre di Dio a Mosca, ecc. (Kornyukova L. A. Ritratto di icona in un dipinto monumentale del XVII secolo // Ritratto storico russo: L'età di Parsuna : Cat. mostra / Museo storico statale, Mosca, 2004, pp. 26-29).Nel XIX secolo. Sono stati creati 3 ritratti di I., che sono associati a un grande interesse per la personalità del costruttore del famoso Cremlino di Rostov. Nel 1855 fu espresso il desiderio che dal ritratto “fatiscente e danneggiato”, “gli amanti delle antichità, dei cittadini di Rostov, non fossero avari nel rimuovere una copia quanto più esatta possibile... per perpetuare la memoria del famoso gerarca, che ha fatto tanto per la loro città” (Jonah (Sysoevich), metropolita di Rostov e Yaroslavl. Smalto. 1988. Artista L. D. Samonova (GMZRK)

Il ritratto mostra ca. 1858, l'immagine del volto e del berretto vescovile di I. risale all'originale originario, altrimenti si tratta di un tradizionale ritratto cerimoniale vescovile di dimensioni maggiori, vicino a una generazione, eseguito in modo accademico, senza firma dell'autore. I. è scritto in paramenti liturgici (su di esso c'è una mitra, sakkos, omophorion, panagia con l'immagine del Salvatore), con la mano destra dà una benedizione che dà il nome, con la sinistra - un alto bastone vescovile senza sulok . Il ritratto fu ripetuto in un'incisione (zincografia), pubblicata per la prima volta nel 1885 (Titov. 1885), e poi riprodotta più volte. Nella parte inferiore dell'incisione ci sono le iniziali del maestro: “A. Z." La stampa differisce dal dipinto in alcuni dettagli: l'immagine è a mezzo busto, il disegno della panagia è stato modificato, gli ornamenti sugli abiti, ecc.

Dopo la pubblicazione nel 1855 delle informazioni sul primo ritratto di I., uno dei migliori maestri di Rostov copiò l'originale usando la tecnica della pittura su smalto su base di rame (nel 1884 l'immagine smaltata entrò nel Museo delle antichità ecclesiastiche di Rostov dal Chiesa del Salvatore a Senya). Sono riconoscibili il volto di I. con capelli grigi finemente lavorati e una folta barba, nonché il disegno di un berretto vescovile. L'interpretazione del personale combina le tecniche della pittura di icone e della modellazione accademica di luci e ombre. Lo sfondo viola è scritto in linee tratteggiate, con una scritta più scura: "(t) (t)".

Nel 1988, sul coperchio rotondo della scatola apparve un ritratto a mezzo busto in miniatura smaltato di I. (artista L. D. Samonova, gioielliere A. A. Vlasychev). I. è presentato con un abito simile, nella sua mano sinistra c'è un bastone, le dita della mano destra puntano al Cremlino di Rostov, situato dietro il gerarca. Sullo sfondo, tra i bassi alberi verdi, si può vedere il campanile della cattedrale con le campane e le torri del Cremlino, costruite da I. Sul cielo nuvoloso c'è un'iscrizione: "Jonah Sysoevich". Tutte le immagini conosciute di I. conservano caratteristiche di somiglianza con il ritratto, utilizzano un unico schema iconografico, risalente al ritratto di una vita.

Lett.: Titov A. A. Mitr. Giona III Sysoevich e i suoi edifici al Cremlino di Rostov il Grande // IV. San Pietroburgo, 1885. N. 10. P. 88-101 (dipartimento: M., 1885); Ovchinnikova E. S. Ritratto in russo. arte del XVII secolo: Materiali e ricerca. M., 1955; Kolbasova T.V. Ritratti dalla galleria dei ritratti della casa vescovile di Yaroslavl nella collezione. Museo della chiesa di Rostov. Antichità // IKRZ, 2003. Rostov, 2004. pp. 115-117, 127-128. Riso. 12; Rus. è. ritratto: L'età di Parsuna / Museo storico statale. M., 2004; Zelenina Ya. E. Dal ritratto all'icona: saggi in russo. iconografia XVIII - precoce. XX secolo M., 2009. P. 24, 112-113, 116. Ill. 88.

V. I. Vakhrina

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