casa » Capillari, vene e arterie » È possibile leggere il Vangelo in formato elettronico. Dicono che non puoi credere nei sogni, ma cosa succede se un sogno viene dal Signore? - Ascoltiamo una chiamata da Podolsk

È possibile leggere il Vangelo in formato elettronico. Dicono che non puoi credere nei sogni, ma cosa succede se un sogno viene dal Signore? - Ascoltiamo una chiamata da Podolsk

Arciprete Alexey Uminsky

Parlando del Vangelo, si può sostenere a lungo che questo è un libro speciale che ha educato l'umanità negli ultimi due millenni, che il Nuovo Testamento è alla base non solo della cultura europea, ma dell'intera cultura mondiale. È necessario conoscere almeno il Vangelo per navigare correttamente nello spazio culturale che ci circonda - nella letteratura, nella pittura, nell'architettura e nella musica.

Si può descrivere il Vangelo come un grande libro che espone i postulati fondamentali del cristianesimo, ma mi sembra che sia meglio percepirlo come un ritratto di Cristo che ci è stato lasciato, perché la cosa più importante che è nel Nuovo Testamento , la cosa più importante che hanno i cristiani, è Cristo stesso, come disse una volta il grande pensatore religioso Vladimir Solovyov.

Certo, il Vangelo contiene numerose indicazioni su come agire, come vivere per ereditare il Regno dei Cieli, ma anche tutto questo passa in secondo piano. Secondo l'apostolo Giovanni il Teologo,

Di ciò che è stato dall'inizio, di ciò che abbiamo sentito, di ciò che abbiamo visto con i nostri occhi, di ciò che abbiamo visto e di ciò che le nostre mani hanno toccato, della Parola di vita - perché la vita è venuta, e noi l'abbiamo vista e testimoniamo, e ti annunziamo questa vita eterna che era con il Padre e ci è apparsa - di ciò che abbiamo visto e udito, ve lo annunziamo, affinché anche voi abbiate comunione con noi: e la nostra comunione è con il Padre e suo Figlio, Gesù Cristo. E questo vi scriviamo affinché la vostra gioia sia completa (1 Gv 1,1-4).

Gli evangelisti si sono posti il compito più importante, sforzandosi non solo di trasmetterci gli insegnamenti del Signore, ma anche di catturare l'immagine di Gesù, perché Lui ei suoi insegnamenti sono inseparabili l'uno dall'altro. E hanno raggiunto il loro scopo: in primo luogo, trattiamo il Vangelo non come un libro di testo di vita, non come un codice di condotta, non come un trattato morale e filosofico. Questo libro ci offre l'opportunità di un incontro prezioso con Cristo stesso.

Certo, ognuno di noi deve capire qual è la volontà di Dio. Ma forse anche quella non è la cosa più importante. Quando una persona inizia a pregare, il suo cuore si precipita verso Dio. Le preghiere ascendenti non vengono dalla mente, ma dal cuore. Chi prega spesso chiede l'impossibile in senso mondano, ma il più importante per sé e spera moltissimo di essere ascoltato. Queste speranze non saranno svergognate, perché una persona è sempre ascoltata dal Signore, anche se lui stesso non sempre ascolta Dio.

Il Vangelo è più di un libro, è una chiamata all'uomo ad ascoltare Dio. Non possiamo ascoltarlo e vederlo fisicamente, ma abbiamo anime immortali create da Dio per le quali questo è possibile attraverso il Vangelo. E poi a una persona accade un vero miracolo: incontra Dio. Può non capirlo, può anche opporsi alla volontà del Signore, ma se una volta ha incontrato Dio attraverso il Vangelo, non si allontanerà da Cristo da nessuna parte.

Il Signore dice:Io sono il pane della vita. I vostri padri mangiarono la manna nel deserto e morirono; ma il pane che discende dal cielo è tale che chi lo mangia non muore. Io sono il pane vivo disceso dal cielo; Chi mangia questo pane vivrà per sempre(Giovanni 6:48-51).

Le persone non sono pronte ad ascoltare queste parole, perché semplicemente non capiscono la posta in gioco. Molti di coloro che prima accorrevano in massa a lui si allontanarono da Cristo, come dal Messia, la cui venuta era stata annunziata dai profeti. Quando solo i dodici discepoli più vicini rimasero con Lui, il Salvatore si rivolge loro:non vuoi andare anche tu? Simon Pietro gli rispose: Signore! da chi dobbiamo andare? Tu hai parole di vita eterna, e noi abbiamo creduto e sapevamo che Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente(Giovanni 6:67-69).

Una persona scopre da sé il Vangelo, sforzandosi prima di tutto di conoscere l'essenza divina, che non possiamo comprendere appieno, ma che possiamo accettare, con la quale possiamo entrare in contatto e perfino unirci. L'apostolo Pietro ci chiama tutti:

Come dalla sua potenza divina, ci è stato dato tutto ciò che è necessario alla vita e alla pietà, per la conoscenza di colui che ci ha chiamati con gloria e bontà, per mezzo del quale ci sono state date grandi e preziose promesse, affinché per mezzo di esse tu possono diventare partecipi della natura divina.(2 Piet. 1:3-4).

Nonostante sappiamo che Dio è invisibile e incomprensibile, nonostante la teologia apofatica, cioè la teologia dell'inconoscibilità, Dio ci viene improvvisamente rivelato dalla vicinanza di Cristo, il suo amore infinito e divorante.

L'apostolo Paolo non ha mai visto Gesù in vita sua, ma ha incontrato i suoi discepoli e le loro parole su Dio, il loro vangelo, la loro buona notizia hanno così bruciato Paolo che ha detto:la parola di Dio è viva e attiva e più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio: penetra nella divisione dell'anima e dello spirito, nelle articolazioni e nel midollo, e giudica i pensieri e le intenzioni del cuore. E non c'è creatura a Lui nascosta, ma tutto è nudo e aperto davanti ai suoi occhi: Rendiamogli conto.(Ebrei 4:12-13).

Il Vangelo è un'opportunità, se non per comprendere appieno, almeno per sentire la Verità e allo stesso tempo trovare il senso della vita, realizzare il vero scopo della propria sofferenza, provare la forza del proprio desiderio di seguire Cristo ovunque vada . Il vangelo è Cristo stesso che ci parla direttamente, Cristo stesso ci tocca, Cristo stesso ci chiama e guarda nel profondo dei nostri cuori. Tutto questo è il vangelo: non solo un libro che contiene prediche e parabole e che regala all'umanità immagini immortali, poi incarnate in grandi opere d'arte, ma soprattutto Cristo stesso.

Chi cerca Cristo, chi vuole conoscerlo, prenda nelle sue mani il Vangelo. Solo questo va fatto davvero, con il cuore pronto a cercare il Signore, con l'anima aperta ad incontrarlo. E allora il vangelo sarà rivelato a una persona e comincerà a comprendere la parola di Dio.

Molte persone leggono il Nuovo Testamento, ma allo stesso tempo non viene letto da loro. Volevano in qualche modo alterare i vangeli, semplificarli e "migliorarli", rendendoli più comprensibili e più vicini ai bisogni umani. Molti hanno cercato di scrivere i propri "vangelo", di cercare il proprio Cristo, soprattutto negli ultimi secoli. Ciò significa che, purtroppo, non cercavano Cristo, ma cercavano se stessi nel Vangelo.

Tuttavia, puoi ritrovarti anche nel Vangelo, ma solo dopo aver trovato Cristo, perché il Vangelo non è il libro che dovresti citare per mettere in mostra il tuo colto, non il libro in cui dovresti cercare le contraddizioni e costruire su queste carriere di ricerca. Non ci sono misteri nel Vangelo, di cui una persona di solito è così avida, immaginando la vita religiosa come una serie infinita di alcuni segreti, sacramenti e miracoli. Il Vangelo è un libro franco, un libro aperto a tutti. Non contiene nulla di segreto, nulla di ambiguo, nulla che dovrebbe essere decifrato o trasmesso agli iniziati come conoscenza segreta. Le persone che trattano il Nuovo Testamento in questo modo rimangono senza Cristo, sebbene possano conoscere questo libro a memoria e citarlo in ogni occasione. Se una persona vuole affermarsi a spese del Vangelo, fallirà.

Ognuno di noi a un certo punto può trovare il nostro vangelo e ogni volta che ci immergiamo in questo spazio, ci troviamo reali. Il Nuovo Testamento è in grado di illuminare improvvisamente tutti affinché possiamo vedere chi siamo e di cosa siamo veramente capaci, ascoltare la chiamata di Cristo e capire dove ci sta chiamando. Possiamo trovare il vero Gesù - vivo e caro, che sta accanto a noi.

Una persona rilegge il Vangelo ancora e ancora, perché il Vangelo è vita. Ogni giorno che vive è o un giorno della sua vita con Cristo o una vita senza Cristo. Ogni giorno risolve lo stesso problema, fa la stessa scelta, fa le stesse domande: chi sono? perché vivo? dove sto andando? Dio mi ascolta? lo sento?

Recentemente, la lettura del Nuovo Testamento è diventata per molti una parte della regola della preghiera. Certo, una persona ha bisogno di una certa autodisciplina, una sorta di costrizione alla preghiera e allo studio spirituale, ma se legge le regole, ma non prega, studia il Vangelo, ma non ascolta Cristo, digiuna, ma non sacrifica stesso, tutti i suoi sforzi sono privi di significato.

L'uomo deve amare il Nuovo Testamento. Ad un certo punto mi sono accorto improvvisamente con amarezza che stavo leggendo il Vangelo, anzi, senza leggerlo affatto. E non credo che tale lettura quotidiana sia un nostro dovere indispensabile. Naturalmente, come sacerdote, leggo ancora questo o quel frammento durante il servizio. Ma qualcos'altro è diventato importante per me nel Vangelo. Per me l'esperienza del Vangelo non va più di pari passo con la sua lettura, anche se a un certo punto è stato necessario un attento e ripetuto rimando ai testi, se non altro per orientarsi in essi.

Quante volte dovresti leggere il Nuovo Testamento? Non lo so. Non credo che questa domanda dovrebbe mai essere fatta a una persona. È bene leggere sempre il Vangelo, ma per questo deve esserci un bisogno urgente, come, ad esempio, il bisogno della comunione dei Santi Misteri di Cristo. Se una persona fa questo semplicemente perché dovrebbe essere così, come una sorta di "educazione fisica spirituale", allora semplicemente non capisce affatto perché va in Chiesa e perché legge la parola di Dio. Non capisce che il Vangelo è stato scritto su di lui, e proprio per lui.

Qui leggiamo nel Vangelo di Marco:

Al mattino, passando, videro che il fico era seccato fino alla radice. E, ricordando, Pietro gli dice: Rabbi! Guarda, il fico che hai maledetto si è seccato. Gesù, rispondendo, dice loro: Abbiate fede in Dio, perché in verità vi dico: se qualcuno dice a questo monte: «Siate innalzati e gettati nel mare», e non dubita in cuor suo, ma crede che avverrà secondo le sue parole, sarà per lui, qualunque cosa dica. Perciò vi dico: qualunque cosa chiedete nella preghiera, credete che la riceverete e sarà vostra.(Marco 11:20-24).

Una persona legge questo passaggio, incontra queste parole:

Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo; ma chi non crede sarà condannato. E questi segni accompagneranno coloro che credono: nel mio nome scacceranno i demoni; parleranno lingue nuove; prenderanno serpenti; e se bevono qualcosa di mortale, non li danneggerà; metti le mani sui malati e loro guariranno(Marco 16:16-18).

Ci sembra che tutto questo non sia scritto su di noi, ma su qualcun altro. Ma il fatto è che le parole del Signore non sono rivolte a un "qualcuno" sconosciuto che visse una volta, ma a noi adesso...

Parlando ai cristiani ortodossi, ho chiesto loro: “Dimmi, ti prego, come percepisci la chiamata di Pietro: Signore!<…>Mi comanda di venire da te sull'acqua (Matteo 14:28)? Sono imparentati con noi? E gli ascoltatori hanno deciso che queste parole non si applicavano affatto a noi, perché stiamo parlando di Pietro e di nessun altro. Ma se è così, e il Vangelo non è scritto su di noi e non per noi, allora è del tutto incomprensibile perché lo leggiamo affatto! Proprio come un testo sacro? Ma non è per questo che è stato creato il Vangelo. Il vangelo ci è dato perché noi cristiani comprendiamo: sta a noi camminare sulle acque, a noi smuovere le montagne, a risuscitare i morti, a bere la morte, a essere crocifissi sul croce, perché noi scendiamo all'inferno con Cristo e risorgiamo con Lui.

Certo, è spiacevole per una persona rendersi conto di non poter contenere e mettere in atto ciò che gli è stato detto, così come un giovane pio non ha trovato la forza di rispondere alla chiamata di Gesù per seguirlo e non è andato con il Signore . Anche gli apostoli erano perplessi: "Ebbene, allora chi può essere salvato?" E Cristo risponde loro che questo è impossibile per le persone, perché offre qualcosa che nessuna delle persone normali e comuni può capire o accettare. Il Vangelo, dunque, è un libro per le persone che sanno rinunciare alla propria “normalità”, per elevarsi al di sopra di essa.

Tuttavia, ciò che è impossibile per le persone è possibile per Dio. L'intero Nuovo Testamento testimonia semplicemente che ad ogni persona è data l'opportunità di diventare come il Signore. Comprendere questo ci dona il Vangelo, ci dona la nostra santa Chiesa, indissolubilmente legata l'una all'altra, perché il Vangelo e la Chiesa, il Vangelo e la comunione dei Santi Misteri di Cristo non esistono l'uno senza l'altro.

Dalla Prefazione al libro "Discorsi sul Vangelo di Marco"

Il noto ricercatore serbo di diritto canonico, il vescovo Nikodim (Milash), nella sua interpretazione del canone 19° del VI Concilio Ecumenico ha scritto quanto segue: “S. La Scrittura è la parola di Dio, che rivela agli uomini la volontà di Dio…” E sant'Ignazio (Brianchaninov) disse:

“…Leggi il Vangelo con estrema riverenza e attenzione. Non considerare nulla in esso insignificante, indegno di considerazione. Ogni briciolo di esso emette un raggio di vita. L'abbandono della vita è la morte.

Un autore ha scritto a proposito del piccolo ingresso alla liturgia: “Il Vangelo è qui un simbolo di Cristo. Il Signore è apparso nel mondo corporalmente, con i suoi stessi occhi. Esce a predicare, al suo ministero terreno, ed è qui in mezzo a noi. Si sta compiendo un'azione terribile e maestosa: Dio è visibilmente tangibile in mezzo a noi. Da questo spettacolo, i santi angeli del cielo si congelano con riverente soggezione. E tu, uomo, assapora questo grande mistero e china il capo davanti ad esso.

Sulla base di quanto sopra, si deve comprendere che il Santo Vangelo è il libro principale dell'umanità, in cui è contenuta la vita per le persone. Contiene verità divine che ci portano alla salvezza. Ed essa stessa è la fonte della vita - la parola, piena della vera potenza e saggezza del Signore.

Il Vangelo è la voce di Cristo stesso. In senso simbolico e spirituale, leggendo il Vangelo, il Salvatore ci parla. È come se fossimo trasportati nel tempo nelle fiorenti pianure galileiane e diventiamo testimoni oculari del Dio incarnato, il Verbo. E parla non solo universalmente e senza tempo, in generale, ma specificamente a ciascuno di noi. Il Vangelo non è solo un libro. Questa è la vita per noi, questa è la sorgente dell'acqua viva e la sorgente della vita. È sia la Legge di Dio, data all'umanità per la salvezza, sia il Mistero di questa salvezza che si compie. Leggendo il Vangelo, l'anima umana si unisce a Dio e in Lui risorge.

Non è un caso che la parola "evangelios" sia tradotta dal greco come "buona notizia". Ciò significa che per grazia dello Spirito Santo si è aperto nel mondo un nuovo messaggio-verità: Dio è venuto sulla Terra per salvare l'umanità, e "Dio si è fatto uomo affinché l'uomo diventasse Dio", come diceva sant'Atanasio di Alessandria nel 4° secolo. Il Signore si riconciliò con l'uomo, lo guarì di nuovo e gli aprì la via al Regno dei Cieli.

E leggendo o ascoltando il Vangelo, saliamo su questa strada verticale celeste e la percorriamo verso il paradiso. Ecco cos'è il Vangelo.

Pertanto, è molto importante leggere il Nuovo Testamento ogni giorno. Su consiglio dei Santi Padri, dobbiamo inserire nella nostra cella la lettura del Santo Vangelo e dell'“Apostolo” (gli Atti dei Santi Apostoli, le Epistole degli Apostoli e le quattordici Epistole del Santo Primate Apostolo Paolo) (casa) regola di preghiera. Di solito si raccomanda la seguente sequenza: due capitoli dell'"Apostolo" (alcuni ne leggono un capitolo) e un capitolo del Vangelo al giorno.

A mio avviso, sulla base dell'esperienza personale, vorrei dire che è più conveniente leggere le Sacre Scritture in ordine, cioè dal primo all'ultimo capitolo, e poi tornare. Quindi una persona formerà un quadro completo della narrativa evangelica, un senso e una comprensione della sua continuità, delle relazioni di causa ed effetto.

È anche necessario che leggere il Vangelo non sia come leggere narrativa come “gamba per gamba, comodamente seduto in poltrona”. Tuttavia, dovrebbe essere un atto liturgico domestico di preghiera.

L'arciprete Seraphim Slobodskoy nel suo libro "La legge di Dio" raccomanda di leggere le Sacre Scritture in piedi, incrociando una volta prima di leggere e tre dopo.

Ci sono preghiere speciali dette prima e dopo la lettura del Nuovo Testamento.

“Sorgi nei nostri cuori, o Signore dell'umanità, la tua luce incorruttibile della teologia, e apri i nostri occhi mentalmente, nella comprensione dei tuoi sermoni evangelici, metti paura in noi e nei tuoi comandamenti benedetti, affinché le concupiscenze carnali vadano bene, passeremo attraverso la vita spirituale, tutta, anche per compiacere la Tua, è saggia e attiva. Tu sei l'illuminazione delle nostre anime e dei nostri corpi, Cristo Dio, e noi mandiamo gloria a Te, con Tuo Padre senza principio e il Santissimo, e il Bene, e il Tuo Spirito vivificante, ora e sempre, e sempre e sempre . Amen". Viene letta di nascosto dal sacerdote durante la Divina Liturgia prima della lettura del Santo Vangelo. Si trova anche dopo l'11° kathisma del Salterio.

Preghiera di san Giovanni Crisostomo: «Signore Gesù Cristo, apri le orecchie del mio cuore per ascoltare la tua parola, e comprendi e fa' la tua volontà, che sono straniero sulla terra: non nascondermi i tuoi comandamenti, ma apri i miei occhi, affinché io possa comprendere i miracoli dalla tua legge; dimmi la tua saggezza sconosciuta e segreta. Confido in Te, mio Dio, che illumino la mente e il senso con la luce della Tua mente, non solo scritta d'onore, ma creo anche, in modo da non leggere la mia vita e le mie parole come un peccato, ma in rinnovamento e illuminazione, e nel santuario, e nella salvezza dell'anima, e per l'eredità della vita eterna. Come se tu illuminassi coloro che giacciono nelle tenebre, e da te scaturisce ogni dono buono e ogni dono è perfetto. Amen".

La preghiera di sant'Ignazio (Bryanchaninov), letta prima e dopo aver letto le Sacre Scritture: “Salva, Signore, e abbi pietà dei tuoi servi (nomi) con le parole del Divino Vangelo, che riguardano la salvezza del tuo servo. Le spine di tutti i loro peccati sono cadute, Signore, e la tua grazia abiti in esse, bruciando, purificando, santificando tutta la persona nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen".

Riguardo a quest'ultimo, aggiungo che si legge anche con l'aggiunta di un capitolo del Santo Vangelo in una sorta di dolore o di difficoltà. Ho scoperto dalla mia esperienza che aiuta molto. E il Signore misericordioso libera da ogni sorta di circostanze e guai. Alcuni padri raccomandano di leggere questa preghiera con il capitolo del Vangelo ogni giorno.

Si tratta delle "Conversazioni sul Vangelo di Matteo" di san Giovanni Crisostomo; interpretazione del Vangelo del beato Teofilatto di Bulgaria; "Interpretazione del Vangelo" di B. I. Gladkov, molto apprezzato dal santo giusto Giovanni di Kronstadt; opere dell'arcivescovo Averky (Taushev), del metropolita Veniamin (Pushkar), Bibbia esplicativa dell'Antico e del Nuovo Testamento di Alexander Lopukhin e altre opere.
Cadiamo, fratelli e sorelle, con il cuore “affamato e assetato di giustizia”, alla sorgente pura e vivificante della Sacra Scrittura. Senza di essa, l'anima è condannata al decadimento e alla morte spirituale. Con lui sboccia, come un fiore del paradiso, piena di umidità verbale vivificante, degna del Regno dei Cieli.

Le persone che si sono recentemente unite alla chiesa non sanno leggere correttamente il Vangelo a casa, e quindi fanno queste domande. Leggere la Scrittura di solito comporta una serie di difficoltà. E vale la pena considerare in modo più dettagliato.

Difficoltà nell'apprendimento del Vangelo

Alcuni credenti notano che all'inizio è estremamente difficile leggere la Scrittura. E ciò è dovuto non solo allo stile insolito di presentazione, ma anche al fatto che molti sono costantemente attratti dal sonno durante la lettura.

I sacerdoti credono che questo fenomeno sia associato alle manifestazioni del mondo sottile, dove non ci sono solo angeli, ma anche demoni. Sono le forze oscure a cui non piace quando una persona studia le Sacre Scritture. E fanno del loro meglio per prevenire tale azione.

Le persone di chiesa hanno meno difficoltà a leggere il Vangelo, perché sono più forti nello spirito. E la loro fede è più grande e più profonda di quella dei nuovi arrivati. Pertanto, tutte le tentazioni e le difficoltà nel padroneggiare il Libro Sacro passano con il tempo, se una persona si sforza di farlo.

Ci sono un certo numero di regole relative alla lettura della Scrittura. Contengono le seguenti informazioni:

È necessario leggere stando in piedi;
La prima lettura dovrebbe essere dall'inizio alla fine del libro. Continua a leggere per i tuoi passaggi preferiti. Ma questo non significa che devi leggere continuamente;
Durante la lettura, non dovresti essere distratto o affrettato.

Oltre alle regole generali, nel mondo moderno esistono miti legati alla lettura del Vangelo. Tra questi ci sono come:

Quelli che dicono che una donna deve avere una certa forma di abbigliamento e il capo coperto per leggere. A casa puoi leggere senza queste formalità;
Quelli in cui è menzionato che se l'informazione non viene ricordata, è sufficiente pregare. È praticamente impossibile imparare tutto dal Vangelo anche in decine di letture. Pertanto, vale la pena continuare a leggere anche quando la testa non rimanda affatto la lettura. Proprio come un fiume purifica ciò che una persona vi mette dentro, e la persona stessa, leggendo, viene purificata.

Più a lungo si studia la Sacra Scrittura, più nuovi significati alla fine il cristiano scopre per se stesso. È difficile dare una risposta univoca alla domanda su come leggere correttamente il Vangelo a casa.

In quale lingua si dovrebbero studiare le Scritture?

Le persone moderne non conoscono l'antico slavo e non è consigliabile torturarsi leggendolo. È meglio analizzare i testi spirituali nella lingua nativa di una persona.

Come coinvolgere i bambini nella lettura del Vangelo?

Nell'Ortodossia ci sono molti libri eccellenti per bambini, in cui le storie bibliche sono presentate in una forma accessibile. Puoi comprarne uno per leggerlo ai bambini. Ma è gradita anche la lettura del Vangelo "adulto".

È inaccettabile utilizzare versioni moderne stilizzate come fiabe per la lettura. Il bambino deve comprendere l'importanza del processo e non confonderlo con il gioco del bambino.

A causa della mancanza di conoscenza della Chiesa, il credente potrebbe non comprendere alcuni passaggi della Scrittura. Occorre poi ricorrere alle interpretazioni ufficiali consentite dalla chiesa o dal confessore personale.

È necessario coprire la letteratura spirituale?

I sacerdoti danno una risposta negativa a questa domanda. Nella pratica ecclesiastica non esiste un rito di consacrazione della letteratura. E il Vangelo stesso è già un libro sacro. E non necessita di illuminazione aggiuntiva.

Allora, come leggere il Vangelo a casa? Questo deve essere fatto in un ambiente calmo. Puoi leggere in solitudine, oppure puoi organizzare la lettura per tutta la famiglia. Se sorgono difficoltà, prima di leggere, puoi pregare il Signore. Chiedigli il dono della sapienza per lo studio delle Sacre Scritture. La ponderatezza e la diligenza sono gli aspetti principali della comprensione di uno dei libri principali del cristianesimo. Durante la lettura, si consiglia di prendere appunti in un taccuino separato. Lì puoi annotare le domande che sorgono, i pensieri importanti e le citazioni preferite. Questo approccio aiuta a sistematizzare le conoscenze acquisite.

Rispondendo per la rivista Nachalo a queste e molte altre domande poste di frequente al clero online, il vescovo Jonah Obukhovsky, abate del monastero della Trinità Ioninsky di Kiev, osserva: l'importante è leggere il Vangelo. Leggi ogni giorno e prova a viverlo.
***

Sul fenomeno che affrontiamo leggendo il Vangelo

Vladyka, la prima domanda è perché la Bibbia è così difficile da leggere. Qualsiasi rivista o giornale, di regola, viene "inghiottito" d'un fiato. Ma per quanto riguarda il Vangelo ei libri pieni di sentimento, questo è più difficile. Che le mani non arrivano, non vuole affatto. Si può parlare di una pigrizia speciale che "attacca" una persona proprio quando deve fare qualcosa per l'anima?

Mi sembra che in questo caso si tratti di un fenomeno che conferma davvero l'esistenza di un altro mondo - il mondo degli angeli e dei demoni - un mondo molto sottile e misterioso.

In effetti, hai notato un punto molto interessante. Quando abbiamo tra le mani un laptop o un romanzo affascinante, per qualche motivo non vogliamo dormire e siamo in grado di ascoltare ciò che è scritto fino a tardi. Ma non appena cadiamo nelle mani di una specie di libro spirituale - non intendo la finzione spirituale, che è apparsa in abbondanza nel nostro tempo, ma la seria letteratura teologica ascetica e, soprattutto, la Sacra Scrittura - siamo subito spinti a dormire per qualche ragione. I pensieri non sono tenuti nel nostro cranio, iniziano a disperdersi in varie direzioni e la lettura diventa molto, molto difficile.

Tutto questo mostra che a qualcuno nel mondo degli spiriti oscuri non piace davvero quello che stiamo facendo. Che ci sia qualcuno che ci si oppone così chiaramente nella lettura, che ci edifica, ci avvicina a Dio.

Vorrei sottolineare questo punto. Anche se non ricordiamo completamente tutto ciò che leggiamo, per una debolezza di memoria o per qualche altro motivo, è comunque necessario leggere. Questa domanda è stata rivelata nel libro "La Patria" di Sant'Ignazio Brianchaninov, che contiene i detti dei santi egiziani del IV-V secolo. Un certo discepolo si avvicinò all'anziano e disse: «Cosa devo fare, per quanto leggo le Sacre Scritture, altri libri, non mi resta niente in testa, non ricordo niente. Vale la pena leggere in questo caso, forse non necessario? Al che gli fu detto: proprio come la biancheria sporca messa in un ruscello viene pulita anche senza lavarla, perché l'acqua corrente ne lava via tutto lo sporco, così la lettura dei libri divini lava via sporcizia e immondizia dalla nostra testa e illumina i nostri pensieri con il vangelo leggero.

Per quanto riguarda la lettura del Vangelo, vorrei porre delle domande su aspetti puramente pratici, sulla base delle domande che spesso vengono poste al clero su Internet. Ad esempio, è necessario prendere estratti del testo durante la lettura? Dopotutto, quindi leggiamo di meno, ma viene ricordato. O è meglio cercare di leggere di più senza distrarsi prendendo appunti?

Mi sembra che tutto dipenda dal grado di organizzazione di una persona. Ci sono persone che hanno bisogno di sistematizzare tutto, in qualche modo aggiustarlo, scomporlo in punti - in questo modo lo percepiranno meglio. È davvero utile per loro prendere appunti e fare una sorta di estratti.

C'è chi non differisce in un sistema del genere, penso che sia la maggioranza. Queste persone hanno bisogno di leggere le Sacre Scritture regolarmente e costantemente, e preferibilmente con interpretazione. È chiaro che le prime volte ha bisogno di essere letto nella sua interezza senza distrazioni. Ma più leggiamo, più vediamo la necessità di capirlo meglio. Con la nostra mente, in alcune fasi, non riusciamo ancora a comprendere molte cose, quindi vale la pena rivolgerci all'esperienza della Chiesa del XX secolo.

Quale dei libri di interpretazione consiglieresti per la lettura? Preferibilmente da quelli che sono disponibili per il consumo generale, scritti in uno stile leggero, stile.

In generale, a tutte le persone che sono all'inizio del loro percorso spirituale, che stanno solo andando in chiesa, consiglio vivamente di leggere il libro dell'arciprete Seraphim Slobodsky "La legge di Dio". Forse il titolo suggerisce che il libro è pensato per i bambini di qualche istituto di istruzione elementare, ma in realtà è piuttosto serio. A mio parere, questo è un brillante esempio di come sia possibile raccogliere e formulare in modo molto conciso e chiaro i concetti base di fede, Chiesa e Ortodossia in un piccolo libro. In particolare, c'è anche una sezione sulle Sacre Scritture, sulla storia della Chiesa, perché una persona possa avere un'idea sistematica di cosa è la Chiesa e quale posto occupa nella nostra vita. Questo libro è una lettura obbligata per ogni fedele.

Per quanto riguarda l'interpretazione della Sacra Scrittura, ci sono molte pubblicazioni meravigliose. Il classico è l'interpretazione di San Giovanni Crisostomo. Ma per un principiante, può sembrare alquanto complicato e non del tutto chiaro. Secondo me, se una persona sta per iniziare a studiare le Sacre Scritture, allora è meglio usare l'interpretazione dell'arcivescovo Averky (Taushev). Sarà sicuramente chiaro e comprensibile a tutti.

Come leggere il Vangelo a casa

- Domande più pratiche sulla lettura del Vangelo a casa. Devo leggere in piedi o posso sedermi?

Secondo l'usanza, il rispetto speciale per le Sacre Scritture implica leggerle stando in piedi.

Ma, secondo me, nulla dovrebbe distrarre dall'attenzione delle parole evangeliche, è necessario immergersi il più possibile nella lettura. E stare fermi implica una certa instabilità. E in questo caso, chiunque, soprattutto un giovane, penserà sicuramente che sarebbe bello sedersi, o che avrebbe bisogno di correre da qualche parte, o di andare a fare qualcosa. Perciò, se nel tempio ascoltiamo la Sacra Scrittura “perdonami”, cioè stando in piedi, con le mani in giù, poi a casa, penso, si può leggere stando seduti, per capire meglio e non distrarsi dai pensieri dall'attenzione alle parole divine.

- Una domanda sul dress code per le donne: il capo va coperto?

A mio avviso, tali domande appartengono già alla categoria di "sforzare una zanzara". Si scopre che se una persona si trova in una situazione in cui non può coprirsi la testa, allora in questo caso perché non leggi le Sacre Scritture? ..

Sappiamo che una donna, sia in casa che in chiesa, deve coprirsi il capo durante la preghiera. Leggere la Sacra Scrittura non è una preghiera, quindi penso che sia perfettamente accettabile leggerla a capo scoperto.

- È necessario indossare una gonna durante la lettura o è possibile indossare abiti per la casa, ad esempio nei pantaloni della tuta?

- La mia opinione è che non è necessario indossare abiti speciali per la lettura o le regole di preghiera. Se questo è il tuo pigiama e pantofole preferiti a forma di orsetto, allora è del tutto possibile e così via. La cosa principale è che dovrebbe essere abbigliamento e non, diciamo, biancheria intima.

Ma questo vale per la situazione in cui una persona prega se stessa. Se parliamo di una famiglia cristiana, soprattutto quando ci sono dei figli, allora dovremmo cercare di vestirci con ciò che è più appropriato per la preghiera. Una donna dovrebbe indossare una gonna e un velo, un uomo dovrebbe anche indossare abiti più o meno decenti - per sottolineare l'importanza del momento in cui la famiglia sta davanti a Dio. Questo è particolarmente importante per l'educazione dei bambini: con questo dimostriamo che la preghiera non viene eseguita in movimento, ma è l'atto comune più importante.

Durante i giorni di purificazione naturale per le donne, non dovrebbero essere applicati alle icone, avvicinarsi alla benedizione e alla croce. E che dire del Vangelo? Si ritiene che sia anche impossibile applicarlo. Di conseguenza - e leggere?

Questo è uno scherzo, ovviamente. Ma, in realtà, secondo me, tali prescrizioni sono una totale sciocchezza. Le istruzioni sulla purezza delle donne, prima di tutto, riguardano i sacramenti: confessione, comunione, unzione e altri. In certi giorni, una donna non può parteciparvi. Tutte le altre restrizioni sono già una tradizione di questa o quella località, di questa o quella parrocchia. Cioè, nella Chiesa non c'è una chiara prescrizione di ciò che non si può fare in questo periodo.

Tradizionalmente, si ritiene che oltre alla non partecipazione ai sacramenti, una donna dovrebbe anche astenersi dal mangiare prosfora e acqua santa, non applicarsi alle icone e, in teoria, non viene presa la benedizione di un sacerdote.

Ma poi ancora, devi capire che oltre a quello teorico, c'è anche un lato pratico della vita: se mangi una prosfora o baci un'icona, è tutto nella nostra volontà, quindi, trovarci faccia a faccia con il prete, spiega al prete perché nascondi le mani dietro la schiena, secondo me sarebbe inopportuno.

Ancora una volta, essere in questo stato non preclude il contatto con certi oggetti sacri. Dopotutto, il santuario più grande è la croce di Cristo, che indossiamo sul corpo, ma in questo periodo non la togliamo, rimane su di noi. E ci facciamo il segno della croce su noi stessi. È lo stesso con il libro di preghiere e il vangelo familiare: penso che sia possibile e anche necessario non interrompere la tua regola di preghiera stabilita e, di conseguenza, non smettere di leggere le Sacre Scritture.

Auspicabile, ma non richiesta.

Sulla preghiera e la lettura del Vangelo sulla strada

Continuando il tema del rispetto per la Sacra Scrittura - è possibile leggerla in trasporto? Una persona moderna trascorre molto tempo in viaggio e combina questo tempo con la lettura di preghiere e libri sacri. Questo è consentito?

Mi sembra che la regola della preghiera vada letta a casa, in un'atmosfera tranquilla, quando nulla distrae dal colloquio con Dio. Un'eccezione può essere costituita solo da situazioni di forza maggiore quando una persona è rimasta fino a tardi al lavoro o si è verificato un qualche tipo di errore nell'orario esistente e la persona sa per certo che tornerà a casa e, per motivi oggettivi, non lo farà più poter detrarre tutte le preghiere. In questo caso, è consentito leggere durante il trasporto. Ma questa non dovrebbe diventare un'abitudine e diventare una pratica permanente. Bisogna sempre ascoltare la propria coscienza e valutare quanto sia reale e giustificata la necessità di pregare in cammino.

Quanto al Vangelo, alla letteratura spirituale, credo sia possibile e necessario leggere in trasporto. Dopotutto, la maggior parte delle informazioni entra in una persona attraverso gli occhi, quindi è meglio lasciarla occupare nella percezione della parola di Dio che disperdersi sulle persone circostanti, sulla pubblicità e su altri che non portano frutto e anche cose dannose.

Sulle edizioni protestanti delle Sacre Scritture e sui pericoli di alcune traduzioni

È possibile utilizzare le edizioni del Nuovo Testamento, che vengono distribuite gratuitamente dai rappresentanti delle denominazioni protestanti? O acquisire il Vangelo nelle chiese di altre confessioni?

Nelle pubblicazioni protestanti, devi sempre guardare di chi è la traduzione. Se significa che è stato ristampato dall'edizione sinodale (emanata prima della rivoluzione con la benedizione del Santissimo Sinodo Direttivo, l'organo che controllava la vita della Chiesa in quel momento), allora puoi leggerlo tranquillamente.

Se non c'è tale indicazione, o si dice che questa è una traduzione di qualche società, o una nuova traduzione, o adattata, o qualcos'altro, allora, ovviamente, è meglio astenersi. Spesso molte denominazioni, ritraducendo le Sacre Scritture, le adattano al loro credo. Come, ad esempio, i Jehovisti hanno distorto in modo significativo il Vangelo con la loro pseudo-traduzione per il motivo che non riconoscono la divinità di Gesù Cristo. Tutti i luoghi in cui si dice della divinità del Salvatore, li hanno rifatti da soli. Tali pubblicazioni non dovrebbero essere utilizzate e alla prima occasione dovrebbero essere eliminate, proprio come qualsiasi santuario caduto in rovina. Di solito, il santuario viene bruciato e le ceneri vengono seppellite in un luogo inespugnabile, cioè dove non vanno, o gettate nell'acqua corrente, ad esempio in un fiume.

Molti credenti dubitano che sia possibile utilizzare le pubblicazioni del Vangelo prodotte dalla World Bible Society e si fidano solo di quelle vendute nei negozi e nei negozi delle chiese. Come pensi?

Sacra Scrittura, come ho già detto, è consigliabile utilizzare solo ciò che è ristampato dalla traduzione sinodale, che è stata fatta una volta nel 19° secolo nella Chiesa ortodossa russa.

La Società Biblica può anche pubblicare traduzioni adattate. Non hanno certo le distorsioni che sono presenti nelle varie traduzioni delle denominazioni protestanti, ma mi sembra che sia meglio usare la traduzione sinodale tradizionale.

Inoltre, devi ancora capire che acquisendo la Sacra Scrittura in una chiesa ortodossa, stai così contribuendo alla chiesa. Anche se i libri possono essere un po' più costosi di quelli della Società Biblica o dei Protestanti.

- È necessario consacrare le edizioni acquistate della Bibbia o del Nuovo Testamento?

Mi sembra che, in primo luogo, la stessa Sacra Scrittura sia già sacra, quindi non c'è bisogno di consacrarla. In secondo luogo, non vi è alcun rito di consacrazione della Sacra Scrittura.

Va detto che croci e icone precedenti venivano portate al tempio non per la consacrazione, ma per la benedizione. In Grecia è stata conservata la tradizione che né le croci né le icone sono consacrate, ma solo benedette nel tempio.

Cosa significa benedetto? Il sacerdote, come censore, guarda come questa immagine corrisponda ai canoni della Chiesa ortodossa e ne benedice o non benedice l'uso.

In realtà, lo stesso rito della consacrazione - sia la croce pettorale che le icone - ci è pervenuto dai breviari cattolici dai tempi di Peter Mohyla e non è del tutto ortodosso nello spirito.

La stessa Società Biblica pubblica molti libri per bambini, ad esempio storie del Nuovo Testamento adattate. Ci sono tali pubblicazioni in cui tutti gli eroi degli eventi evangelici sono raffigurati, si potrebbe dire, come personaggi dei cartoni animati. C'è qualche pregiudizio da parte della Chiesa nei confronti della rappresentazione di Cristo e dei santi in questa forma?

Sono un grande oppositore della profanazione di tutto ciò che è sacro, anche se questo sacro in qualche forma inappropriata viene trasmesso ai bambini.

Per quanto riguarda l'uso di tali pubblicazioni, se ne potrebbe parlare 10-15 anni fa, quando gli ortodossi non avevano analoghi. Ora in Russia viene pubblicato un numero enorme di libri per bambini con meravigliose illustrazioni, realizzati nello spirito della Chiesa ortodossa. Ci sono anche meravigliosi libri per bambini con icone canoniche. E tutto questo è fatto in modo brillante ed efficiente. Così, fin dall'infanzia, un bambino impara a percepire Cristo, la Madre di Dio nell'immagine che la Chiesa ortodossa ha conservato per noi.

Devi capire che in quale immagine conosciamo per la prima volta un personaggio, spesso rimarrà nella nostra mente. Stirlitz, il protagonista del libro di Yulian Semenov, appare esclusivamente nell'immagine dell'attore Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - nella forma dell'attore Nikolai Cherkasov, che lo ha interpretato nel film con lo stesso nome.

È lo stesso con un bambino: se per la prima volta viene a contatto con Cristo, con la Madre di Dio, con gli apostoli in alcuni fumetti, c'è un'alta probabilità che questa immagine primitiva si imprima nella testa del suo bambino.

A proposito se c'è una differenza in quale lingua leggere il Vangelo e pregare

Ci sono regole su quale lingua dovrebbe essere la Bibbia? Molti credono che il Vangelo, il Salterio debba essere letto solo in slavo ecclesiastico, come si fa nelle chiese durante i servizi divini. Ma poiché siamo già tutti tagliati fuori dalla tradizione quando si studiava lo slavo ecclesiastico nelle scuole elementari, non capiamo tutto ciò che viene letto correttamente e non comprendiamo appieno il significato delle parole. In questo caso sarebbe logico e naturale leggere nella lingua che parliamo, cosa ne pensate?

A causa del fatto che le Sacre Scritture non sono una specie di materia di facile lettura, quindi, secondo me, è meglio leggerla lo stesso in una traduzione - in russo, ucraino o in qualsiasi altra lingua - comprensibile a un persona.

Lo stesso vale per i salmi: se una persona vuole leggere attentamente i salmi e non solo tamburellare la lingua, pronunciando bellissime frasi slave ecclesiastiche. Puoi leggere alternativamente: ad esempio, una volta che tutti i salmi sono in slavo ecclesiastico, la prossima volta - in russo. Idealmente, la lettura del Salterio dovrebbe far parte della regola della preghiera quotidiana. Almeno un po ', ma devi leggerlo, perché i salmi sono usati nel circolo di culto della Chiesa ortodossa. Ed essendo nel servizio, se leggiamo il Salterio in traduzione, saremo in grado di capire quelle allusioni e riferimenti ad esso che risuonano nel servizio nel tempio.

Inoltre c'è un comandamento: cantare a Dio con intelligenza. Questo per il fatto che i salmi - e questi sono, in sostanza, canti spirituali, devi capire, cantare in modo ragionevole. Come ha detto l'anziano Paisios dell'Athos, se non capiamo per cosa stiamo pregando, come possiamo raggiungere un accordo con Dio?

Ma pregare, ne sono profondamente convinto, dovrebbe essere in slavo ecclesiastico. Tuttavia, le preghiere nel discorso colloquiale sono prive della sublimità che è presente nel testo non solo in una lingua diversa, ma nello slavo ecclesiastico.

E i riferimenti al fatto che non tutto è sempre chiaro durante la lettura delle preghiere, lo considero completamente insostenibile e persino stupido. Ora ci sono corsi in cui le persone imparano una lingua straniera in un mese o due, quindi penso che chiunque possa imparare 20-30 parole incomprensibili di slavo ecclesiastico da sequenze di preghiera.

Sul perché nelle chiese si leggono gli stessi brani evangelici

Durante ogni Divina Liturgia si legge in chiesa il Vangelo e, di regola, in certe domeniche si ascoltano gli stessi brani prescritti dallo statuto. Perché solo alcuni episodi vengono scelti per la lettura nel tempio?

Non si può dire che siano stati selezionati solo singoli episodi. Durante l'anno solare, il Vangelo viene letto per intero durante le funzioni quotidiane in chiesa.

Da dove viene la tradizione della lettura del Vangelo durante le funzioni? Sappiamo che l'alfabetizzazione della popolazione al 100% è diventata possibile solo grazie (almeno nel nostro paese) agli sforzi di nonno Lenin. Prima della rivoluzione, e ancor di più, anche in tempi più antichi, non tutte le persone erano alfabetizzate. E coloro che sapevano leggere non avevano la possibilità di avere le Sacre Scritture, poiché i libri erano rari. Sappiamo quanto fossero costose le liste, i libri scritti a mano: erano valutati, nel senso letterale della parola, per il loro peso in oro. Quando un libro del genere veniva venduto, qualcosa dei gioielli veniva spesso posizionato sul lato opposto della bilancia. Pertanto, raramente qualcuno aveva il testo delle Sacre Scritture.

Nel momento in cui, infatti, si andava formando il servizio divino della Chiesa cristiana, tutti i cristiani erano presenti quasi quotidianamente ad una preghiera comune, quotidianamente radunati per l'Eucaristia nel tempio. E durante questi incontri si leggeva una parte del Vangelo. E poiché le persone assistevano regolarmente alle funzioni, vivevano nello spirito della Sacra Scrittura, lo sapevano, perché durante l'anno veniva letta per intero.

E ora, se apriamo il calendario liturgico, allora ci sono brani evangelici per ogni giorno. E la domenica la Chiesa stabiliva la lettura dei brani più edificanti.

Penso che se una persona vuole vivere in Cristo, allora per lui ogni opportunità di ascoltare le Sacre Scritture è sempre gioiosa e incoraggiante per la sua anima. Inoltre, devi capire che le letture del Vangelo hanno un ciclo annuale. Penso che quasi nessuno possa ricordare cosa è stato letto un anno fa. Ogni volta, anche se una persona legge il Vangelo a casa, quel piccolo brano che si legge la domenica è per lui una piccola scoperta, un ricordo delle parabole più significative e degli eventi più significativi della vita di Cristo.

I cristiani ortodossi molto spesso sentono rimproveri da persone non religiose che abbiamo la stessa cosa ogni giorno: le stesse preghiere, servizi simili tra loro, un libro da leggere ogni giorno: il Vangelo. Se cerchi di rispondere a questo rimprovero, perché è necessaria questa ripetizione quotidiana?

Mi sembra che tali accuse siano una sorta di assurdità. Se seguiamo le Sacre Scritture alla lettera, il Signore Gesù Cristo ci ha lasciato solo una preghiera: "Padre nostro". Ma se leggiamo solo lei da sola, allora sicuramente ci sarebbero ancora più rimproveri.

Per me la domanda non è mai stata posta in questo modo, è piuttosto strano per me sentirla. Se una persona è imbarazzata dalla monotonia, allora diventa un santo, raggiungi la santità e poi avrai il dono della preghiera e saprai per cosa pregare.

Ma se qualcuno è imbarazzato dalle preghiere quotidiane del mattino e della sera, allora possiamo offrire: beh, prega con parole tue. Cosa chiederà la maggioranza? - Signore, dammi salute. Signore, fa' in modo che al lavoro fosse buono. Signore, lascia che i miei figli crescano per essere brave persone. E tutto così.

Cioè, la maggior parte di noi ha un atteggiamento consumistico nei confronti della preghiera, anche se il Signore ha detto: "Cerca prima il Regno di Dio, tutto il resto ti sarà aggiunto". E le preghiere mattutine e serali hanno solo lo scopo di far imparare a pregare una persona. Può essere definita una specie di ginnastica spirituale. Quando facciamo ginnastica al mattino e alla sera, ripetiamo, in linea di principio, movimenti monotoni. Per quello? Affinché questi movimenti diventino un'abitudine, in modo da acquisire alcune qualità fisiche, abilità di cui abbiamo bisogno per la vita.

Allo stesso modo, le preghiere mattutine e serali sono ginnastica per la nostra coscienza di preghiera. Affinché ci abitui alla preghiera, sappiamo cosa chiedere: per il sublime, per il celeste, per l'umiltà, per la purezza, per quelle cose che portano al Regno di Dio. Si noti che nelle preghiere mattutine e serali, composte dai santi, non c'è la “vita quotidiana”, ma solo quella che ci aiuta ad avvicinarci al Regno di Dio. In questa direzione, devi abituarti a pregare.

Certo, se una persona conduce una vita spirituale, se ha un confessore che conosce la sua disposizione spirituale e del cuore, e questa persona si stanca di leggere le preghiere mattutine e serali, allora il confessore può benedirlo facendo leggere, ad esempio, il Salterio . Ma questa non può essere una pratica generale, ma solo con la benedizione di un sacerdote che conosce la persona che si è rivolta a lui.

A questo proposito, possiamo ricordare anche la preparazione al sacramento. Coloro che partecipano alla Comunione relativamente di rado leggono e brontolano con grande difficoltà contro la regola stabilita nella Chiesa per la Santa Comunione, che consiste in tre canoni e un seguito. Si pratica il seguente approccio: se una persona non riceve la comunione ad ogni liturgia domenicale, allora in questo caso la regola per la Comunione può essere "allungata" per una settimana: un giorno per leggere il canone del pentimento, il prossimo - il canone per alla Madre di Dio, poi all'Angelo Custode, e così via, affinché prima, per la stessa comunione, lasci solo preghiere per la Santa Comunione. Pertanto, una persona avrà più lavoro di preghiera per diversi giorni, si creerà un certo stato d'animo di preghiera e prima della Comunione stessa non ci sarà più tale fatica dalla lettura di un gran numero di preghiere.

Ma voglio sottolineare che tutto deve sempre essere fatto solo con la benedizione del tuo confessore. Non puoi applicare nella vita tutti i consigli che hai letto o sentito da qualche parte, nemmeno dalle persone più autorevoli. Questo è spiritualmente molto pericoloso, perché ciò che viene detto per una persona in particolare potrebbe non essere sempre utile per gli altri. La dispensa di ognuno è conosciuta dal suo confessore, quindi se c'è il desiderio di cambiare qualcosa nella tua regola di preghiera, allora questo dovrebbe essere fatto solo dopo aver consultato il confessore.

- E se non c'è il confessore?

‑ Se non c'è un confessore, lo stato spirituale di un tale cristiano lascia molto a desiderare. Del resto, risulta che in materia di salvezza egli è guidato solo dalla propria visione della Scrittura e della Tradizione, scegliendo unicamente secondo la propria volontà ciò che per lui salva e ciò che non lo è.

Da qui, tra l'altro, un gran numero di micro-eresie ("eresia" significa scelta) nella vita di molti parrocchiani eccessivamente amanti della libertà o in quelle parrocchie in cui il sacerdote si limita a svolgere servizi divini, non lavora con il gregge, non è un vero padre spirituale per loro.

Alla fine della nostra conversazione, vorrei sottolineare che le cose di cui abbiamo parlato sono ancora secondarie e lontane dalle più importanti nella vita di un cristiano ortodosso. Se una persona si sforza di vivere secondo il Vangelo, se ama Dio, ama il prossimo, allora eseguirà tutte le azioni esterne con riverenza naturale, non avrà bisogno di spingersi in strutture artificiali.

La cosa più importante è ricordare e adempiere le parole del Signore. Cristo ha detto: "Io sono la via, la verità e la vita". E la Sacra Scrittura è il libro in cui si traccia questo cammino. Perciò, quando leggi il Vangelo, devi pensare non a quando segnarti o dove sederti in questo momento, ma a come realizzarlo nella tua vita.

Intervistato da Yulia Kominko

Sul fenomeno che affrontiamo leggendo il Vangelo

La prima domanda è perché la Bibbia è così difficile da leggere. Qualsiasi rivista o giornale, di regola, viene "inghiottito" d'un fiato. Ma per quanto riguarda il Vangelo ei libri pieni di sentimento, questo è più difficile. Che le mani non arrivano, non vuole affatto. Si può parlare di una pigrizia speciale che "attacca" una persona proprio quando deve fare qualcosa per l'anima?

In questo caso, stiamo parlando di un fenomeno che conferma davvero l'esistenza di un altro mondo - il mondo degli angeli e dei demoni - un mondo molto sottile e misterioso. In effetti, quando abbiamo tra le mani un laptop o un romanzo affascinante, per qualche motivo non vogliamo dormire e siamo in grado di ascoltare ciò che è scritto fino a tardi. Ma non appena cadiamo nelle mani di qualche libro spirituale - non intendo la finzione spirituale, che è apparsa in abbondanza nel nostro tempo, ma la seria letteratura teologica ascetica e, soprattutto, la Sacra Scrittura - siamo immediatamente portati a dormire per qualche motivo . I pensieri non sono tenuti nel nostro cranio, iniziano a disperdersi in varie direzioni e la lettura diventa molto, molto difficile. Tutto questo mostra che a qualcuno nel mondo degli spiriti oscuri non piace davvero quello che stiamo facendo. Che ci sia qualcuno che ci si oppone così chiaramente nella lettura, che ci edifica, ci avvicina a Dio.

È importante sapere che anche se non ricordiamo completamente tutto ciò che leggiamo, a causa della debolezza della memoria o per qualche altro motivo, è comunque necessario leggere. Questa domanda è stata rivelata nel libro "La Patria" di Sant'Ignazio Brianchaninov, che contiene i detti dei santi egiziani del IV-V secolo. Un certo discepolo si avvicinò all'anziano e disse: «Cosa devo fare, per quanto leggo le Sacre Scritture, altri libri, non mi resta niente in testa, non ricordo niente. Vale la pena leggere in questo caso, forse non necessario? Al che gli fu detto: proprio come la biancheria sporca messa in un ruscello viene pulita anche senza lavarla, perché l'acqua corrente ne lava via tutto lo sporco, così la lettura dei libri divini lava via sporcizia e immondizia dalla nostra testa e illumina i nostri pensieri con il vangelo leggero.

È obbligatorio leggere l'interpretazione del Vangelo? Devo prendere appunti dal testo durante la lettura? Dopotutto, quindi leggiamo di meno, ma viene ricordato. O è meglio cercare di leggere di più senza distrarsi prendendo appunti?

Tutto dipende dal grado di organizzazione di una persona. Ci sono persone che hanno bisogno di sistematizzare tutto, aggiustarlo in qualche modo, sistemarlo punto per punto, così lo percepiranno meglio. È davvero utile per loro prendere appunti e fare una sorta di estratti.

– In generale, si raccomanda a tutte le persone che sono all'inizio del loro percorso spirituale, che stanno solo andando in chiesa, di leggere il libro dell'arciprete Seraphim Slobodsky "La legge di Dio". Forse il titolo suggerisce che il libro è pensato per i bambini di qualche istituto di istruzione elementare, ma in realtà è piuttosto serio. Questo è un brillante esempio di come sia possibile raccogliere e formulare in modo molto conciso e chiaro i concetti base di fede, Chiesa e Ortodossia in un piccolo libro. In particolare, c'è anche una sezione sulle Sacre Scritture, sulla storia della Chiesa, perché una persona possa avere un'idea sistematica di cosa è la Chiesa e quale posto occupa nella nostra vita.

Per quanto riguarda l'interpretazione della Sacra Scrittura, ci sono molte pubblicazioni meravigliose. Il classico è l'interpretazione di San Giovanni Crisostomo. Ma per un principiante, può sembrare alquanto complicato e non del tutto chiaro. Se una persona sta per iniziare a studiare le Sacre Scritture, allora è meglio usare l'interpretazione dell'arcivescovo Averky (Taushev). Sarà sicuramente chiaro e comprensibile a tutti.

Sul dress code per le donne: il capo va coperto?

Sappiamo che una donna durante la preghiera - sia in casa che in chiesa - deve necessariamente coprirsi il capo. Leggere le Sacre Scritture non è una preghiera, quindi è del tutto accettabile leggerla a capo scoperto.

È necessario indossare una gonna durante la lettura o è possibile indossare abiti per la casa, ad esempio nei pantaloni della tuta?

La cosa principale è che dovrebbe essere abbigliamento e non, diciamo, biancheria intima. Ma questo vale per la situazione in cui una persona prega se stessa. Se parliamo di una famiglia cristiana, soprattutto quando ci sono dei figli, allora dovremmo cercare di vestirci con ciò che è più appropriato per la preghiera. Una donna dovrebbe indossare una gonna e una sciarpa, un uomo dovrebbe anche indossare abiti più o meno decenti - per sottolineare l'importanza del momento in cui la famiglia sta davanti a Dio. Questo è particolarmente importante per l'educazione dei bambini: con questo dimostriamo che la preghiera non viene eseguita in movimento, ma è l'atto comune più importante.

- Durante i giorni di purificazione naturale per le donne, non dovrebbero essere applicati alle icone, avvicinarsi alla benedizione e alla croce. E che dire del Vangelo? Si ritiene che sia anche impossibile applicarlo. Di conseguenza - e leggere?

Le istruzioni sulla purezza delle donne, prima di tutto, riguardano i sacramenti: confessione, comunione, unzione e altri. In certi giorni, una donna non può parteciparvi. Tutte le altre restrizioni sono già una tradizione di questa o quella località, di questa o quella parrocchia. Cioè, nella Chiesa non c'è una chiara prescrizione di ciò che non si può fare in questo periodo.

Ma ancora, devi capire che oltre a quello teorico c'è anche un lato pratico della vita: se mangi una prosfora o baci un'icona dipende solo da noi, poi quando ti trovi faccia a faccia con il prete, spiegare al prete perché nascondi le mani dietro la schiena sarebbe inappropriato.

Ancora una volta, essere in questo stato non preclude il contatto con certi oggetti sacri. Dopotutto, il più grande santuario - la croce di Cristo, che indossiamo sul corpo, non rimuoviamo durante questo periodo, rimane su di noi. E ci facciamo il segno della croce su noi stessi. È lo stesso con il libro di preghiere e il vangelo familiare: puoi e nemmeno dovresti interrompere la tua regola di preghiera stabilita e, di conseguenza, non smettere di leggere le Sacre Scritture.

- Desiderabile, ma non richiesta.

Sulla preghiera e la lettura del Vangelo sulla strada

- In continuazione del tema del rispetto per le Sacre Scritture - è possibile leggerlo in trasporto? Una persona moderna trascorre molto tempo in viaggio e combina questo tempo con la lettura di preghiere e libri sacri. Questo è consentito?

La regola della preghiera va letta a casa, in un'atmosfera tranquilla, quando nulla distrae dal colloquio con Dio. Un'eccezione può essere costituita solo da situazioni di forza maggiore quando una persona è rimasta fino a tardi al lavoro o si è verificato un qualche tipo di errore nell'orario esistente e la persona sa per certo che tornerà a casa e, per motivi oggettivi, non lo farà più poter detrarre tutte le preghiere. In questo caso, è consentito leggere durante il trasporto. Ma questa non dovrebbe diventare un'abitudine e diventare una pratica permanente. Bisogna sempre ascoltare la propria coscienza e valutare quanto sia reale e giustificata la necessità di pregare in cammino.

E quanto al Vangelo, alla letteratura spirituale, poi, si può e si deve leggere in trasporto. Dopotutto, la maggior parte delle informazioni entra in una persona attraverso gli occhi, quindi è meglio lasciarla occupare nella percezione della parola di Dio che disperdersi sulle persone circostanti, sulla pubblicità e su altri che non portano frutto e anche cose dannose.

Sulle edizioni protestanti delle Sacre Scritture e sui pericoli di alcune traduzioni

- È possibile utilizzare le edizioni del Nuovo Testamento, che vengono distribuite gratuitamente dai rappresentanti delle denominazioni protestanti? O acquisire il Vangelo nelle chiese di altre confessioni?

- Nelle pubblicazioni protestanti, devi sempre guardare di chi è la traduzione. Se significa che è stato ristampato dall'edizione sinodale (pubblicata prima della rivoluzione con la benedizione del Santissimo Sinodo al governo - l'organismo che controllava la vita della chiesa in quel momento), allora puoi leggerlo tranquillamente.

—Molti credenti dubitano che sia possibile utilizzare le pubblicazioni del Vangelo prodotte dalla World Bible Society e si fidano solo di ciò che viene venduto nei negozi e nei negozi delle chiese. Come pensi?

La Società Biblica può anche pubblicare traduzioni adattate. Non hanno certo le distorsioni che sono presenti nelle varie traduzioni delle denominazioni protestanti, ma è meglio usare la tradizionale traduzione sinodale.

– È necessario consacrare le edizioni acquistate della Bibbia o del Nuovo Testamento?

La stessa Sacra Scrittura è già sacra, quindi non ha bisogno di essere consacrata. In secondo luogo, non vi è alcun rito di consacrazione della Sacra Scrittura.

- La stessa Società Biblica pubblica molti libri per bambini, ad esempio storie del Nuovo Testamento adattate. Ci sono tali pubblicazioni in cui tutti gli eroi degli eventi evangelici sono raffigurati, si potrebbe dire, come personaggi dei cartoni animati. C'è qualche pregiudizio da parte della Chiesa nei confronti della rappresentazione di Cristo e dei santi in questa forma?

Ora in Russia viene pubblicato un numero enorme di libri per bambini con meravigliose illustrazioni, realizzati nello spirito della Chiesa ortodossa. Ci sono anche meravigliosi libri per bambini con icone canoniche. E tutto questo è fatto in modo brillante ed efficiente. Così, fin dall'infanzia, un bambino impara a percepire Cristo, la Madre di Dio nell'immagine che la Chiesa ortodossa ha conservato per noi.

Devi capire che in quale immagine conosciamo per la prima volta un personaggio, spesso rimarrà nella nostra mente. Stirlitz - il protagonista del libro di Julian Semenov - appare esclusivamente nell'immagine dell'attore Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - nella forma dell'attore Nikolai Cherkasov, che lo ha interpretato nel film con lo stesso nome.

A proposito se c'è una differenza in quale lingua leggere il Vangelo e pregare

– Ci sono delle regole su quale lingua dovrebbe essere la Bibbia? Molti credono che il Vangelo, il Salterio debba essere letto solo in slavo ecclesiastico - come si fa nelle chiese durante il culto. Ma poiché siamo già tutti tagliati fuori dalla tradizione quando si studiava lo slavo ecclesiastico nelle scuole elementari, non capiamo tutto ciò che viene letto correttamente e non comprendiamo appieno il significato delle parole. In questo caso, sarebbe logico e naturale leggere nella lingua che parliamo?

- A causa del fatto che le Sacre Scritture non sono una sorta di lettura facile, è meglio leggerle lo stesso in una traduzione - in russo, ucraino o in qualsiasi altra lingua - comprensibile per una persona.

Lo stesso vale per il Salterio: se una persona vuole leggere attentamente i salmi e non solo tamburellare la lingua, pronunciando bellissime frasi in slavo ecclesiastico. Puoi leggere alternativamente: ad esempio, una volta che tutti i salmi sono in slavo ecclesiastico, la prossima volta - in russo. Idealmente, la lettura del Salterio dovrebbe far parte della regola della preghiera quotidiana. Almeno un po ', ma devi leggerlo, perché i salmi sono usati nel circolo di culto della Chiesa ortodossa. Ed essendo nel servizio, se leggiamo il Salterio in traduzione, saremo in grado di capire quelle allusioni e riferimenti ad esso che risuonano nel servizio nel tempio.

Ma dovresti pregare in slavo ecclesiastico. Tuttavia, le preghiere nel discorso colloquiale sono prive della sublimità che è presente nel testo non solo in una lingua diversa, ma nello slavo ecclesiastico.

Sul perché nelle chiese si leggono gli stessi brani evangelici

– Durante ogni Divina Liturgia nella Chiesa si legge il Vangelo e, di regola, in certe domeniche si ascoltano gli stessi brani prescritti dalla Carta. Perché solo alcuni episodi vengono scelti per la lettura nel tempio?

- Non si può dire che siano stati selezionati solo singoli episodi. Durante l'anno solare, il Vangelo viene letto per intero durante le funzioni quotidiane in chiesa.

E ora, se apriamo il calendario liturgico, allora ci sono brani evangelici per ogni giorno. E la domenica la Chiesa stabiliva la lettura dei brani più edificanti.

Se una persona vuole vivere in Cristo, allora per lui ogni opportunità di ascoltare le Sacre Scritture è sempre gioiosa e incoraggiante per la sua anima. Inoltre, devi capire che le letture del Vangelo hanno un ciclo annuale. Quasi nessuno riesce a ricordare cosa è stato letto un anno fa. Ogni volta, anche se una persona legge il Vangelo a casa, quel piccolo brano che si legge la domenica è per lui una piccola scoperta, un ricordo delle parabole più significative e degli eventi più significativi della vita di Cristo.

– I cristiani ortodossi molto spesso sentono rimproveri da persone non religiose che abbiamo la stessa cosa ogni giorno - le stesse preghiere, servizi simili tra loro, un libro da leggere ogni giorno - il Vangelo. Se cerchi di rispondere a questo rimprovero, perché è necessaria questa ripetizione quotidiana?

- Se seguiamo alla lettera la Sacra Scrittura, allora il Signore Gesù Cristo ci ha lasciato solo una preghiera: "Padre nostro". Ma se leggiamo solo lei da sola, allora sicuramente ci sarebbero ancora più rimproveri.

Allo stesso modo, le preghiere mattutine e serali sono ginnastica per la nostra coscienza di preghiera. Affinché ci abitui alla preghiera, sappiamo cosa chiedere: per il sublime, per il celeste, per l'umiltà, per la purezza, per quelle cose che portano al Regno di Dio. Si noti che nelle preghiere mattutine e serali composte dai santi è esclusivo solo ciò che contribuisce ad avvicinarci al Regno di Dio. In questa direzione, devi abituarti a pregare.

In conclusione, vorrei sottolineare che le cose di cui abbiamo parlato sono ancora secondarie e lontane dalle più importanti nella vita di un cristiano ortodosso. Se una persona si sforza di vivere secondo il Vangelo, se ama Dio, ama il prossimo, allora eseguirà tutte le azioni esterne con riverenza naturale, non avrà bisogno di spingersi in strutture artificiali.

Tipo