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Perché Dio permette la sofferenza? Che ora ha mostrato. Un meraviglioso nuovo mondo creato da Dio

Risposte dell'arcivescovo di Ekaterinburg e Verkhotursky alle domande dei telespettatori della compagnia televisiva ortodossa "Union".

- “L'orfanotrofio è stato mostrato nel programma Novosti. I bambini sono stati trattati in modo molto crudele: i bambini più grandi picchiano i più piccoli (bambini - scolari di 7-8 anni). In che modo il Signore Dio permette ai bambini di soffrire così tanto? Sono già puniti".

- Passiamo i nostri peccati a Dio. Il Signore non ha nulla a che fare con il fatto che i bambini vengono picchiati o insultati. Il Signore ha dato ad ogni persona il libero arbitrio. Una persona dovrebbe, come essere razionale, agire secondo la giustizia di Dio, secondo le regole della vita sulla terra, che il Signore ha stabilito per l'uomo. Ma poiché gli uomini si sono allontanati da Dio, dalla giustizia di Dio, dalla vita morale, infrangono la legge, e per questo ricevono punizione da Dio.
Non c'è bisogno di incolpare Dio per questo. Devi incolpare te stesso.

Dobbiamo fare più sforzi e sforzi per educare le persone alla moralità, alla spiritualità, al timore di Dio, affinché non siano malvagie e non diffondano la loro rabbia sui propri figli e sugli altri, non li picchiano. La Chiesa ortodossa, insieme alle religioni tradizionali del nostro Paese, chiede che nelle scuole vengano insegnati i "Fondamenti della cultura ortodossa" per educare i bambini alla moralità, alla spiritualità, all'onestà, alla coscienziosità e per insegnare loro a trattarsi a vicenda correttamente. Questo è ciò da cui ci siamo ritirati e da dove dobbiamo venire. In modo che non ci siano fenomeni così terribili quando i bambini picchiano gravemente i più piccoli, o gli adulti picchiano i bambini o l'un l'altro, combattono. Dobbiamo incolpare noi stessi per aver creato tali condizioni della nostra vita in cui il male infuria. Non è colpa di Dio, ma dell'uomo stesso. Per evitare il male, dobbiamo combatterlo: infondere più bene nella vita della nostra società con il nostro esempio personale, una vita virtuosa; sforzarsi di creare condizioni tali che la priorità della vita della società sia il bene, ma non il male. Il Signore Dio ci chiama a questo. Non deve prendere tutti per mano e condurre; Ha dato le regole della vita, dobbiamo seguirle.

Avendo violato le regole del traffico, incolperai la Duma di Stato per aver adottato una legge del genere? Diamo la colpa anche a chi infrange le regole della vita cristiana. Qui è necessario comprendere correttamente il significato. Non è Dio che è da biasimare qui, ma l'uomo stesso: noi pecchiamo, e trasferiamo la colpa su Dio. Non è corretto.

- Una domanda di Antonina di Cheboksary: "Ho paura di una persona che mi ha portato molto dolore. Su consiglio di mio padre, ho letto il Salterio. Ma la paura non va via. Forse sto leggendo male? Cosa dovrei fare?"

- In primo luogo, dobbiamo impostarci correttamente, perché dobbiamo avere timore di Dio, ma non delle persone. Il Signore dice: "Temi Colui che può distruggere sia l'anima che il corpo". L'uomo può solo distruggere il corpo. Se comprendiamo correttamente il significato della vita di una persona sulla terra, che deve prepararsi per un'eternità beata, e con molti dolori abbiamo bisogno di raggiungere questa eternità beata, allora la paura se ne andrà da sola. Dobbiamo coltivare il timore di Dio, temere Dio per non offenderLo e fargli arrabbiare, pensare alla nostra salvezza, in modo che le nostre azioni non offendano Dio - per mostrare amore per Dio come nostro Padre Celeste. Devi educarti in questo.

La paura dell'uomo è la nostra debolezza, che va combattuta leggendo la letteratura spirituale. Da esso possiamo imparare cos'è il timore di Dio, il timore delle persone e applicare questa conoscenza nella nostra vita. E liberati dalle paure con la preghiera, la regola della preghiera. Includere la lettura del Salterio è di grande importanza. Non c'è bisogno di pensare al fatto che una o due volte hanno letto il Salterio e questo finirà qui. Abbiamo bisogno di più costanza in questa regola, e preghiamo con le parole del santo Salterio, affinché il Signore tolga questo timore e dia il timore di Dio, salvandoci e preservandoci da molti peccati, inclinazioni al peccato, dal violare il comandamenti di Dio.

- Vladyka, grazie. Di nuovo la telefonata: "Se io sono il padrino, ei genitori non vogliono dare la comunione al bambino, ne sarò responsabile davanti a Dio?"

- Puoi pregare per lui se sai che non è con te; il tuo compito è pregare per lui affinché il Signore sistemi la sua vita. Quando è possibile, aiutare, parlare e insegnare, questi sono i doveri del padre spirituale come destinatario del sacramento del Battesimo. Ma il compito principale è pregare per lui, in modo che il Signore lo rafforzi nella fede, lo aiuti e lo protegga da ogni male. Devi essere consapevole della tua responsabilità e cercare di aiutare il tuo figlioccio al meglio delle tue capacità, in modo che sia educato correttamente nella vita cristiana e ortodossa.

- Taisia Ilyinichna di Kuznetsk ha inviato questa domanda: "Abbiamo la tradizione di visitare i parenti che vivono in un'altra città durante le nostre vacanze. Come non rompere il digiuno della Dormizione? La nostra vacanza di solito cade ad agosto".

- Ora abbiamo l'opportunità di preservare il digiuno in qualsiasi periodo dell'anno, soprattutto nel periodo estivo, dal 15 al 28 agosto, quando si svolge il digiuno della Dormizione. È molto severo: non si possono mangiare pesce, carne e latticini. Il pesce è solo messo sulla Trasfigurazione del Signore. È molto breve: prima ancora che tu abbia il tempo di guardarti indietro, finisce già. In questo post c'è abbondanza di verdura, frutta e tutto ciò che l'anima desidera. Questo non è un problema, solo il desiderio dovrebbe esserlo. Anche mentre sei in vacanza, visitando i tuoi parenti, i tuoi cari, puoi mantenere questo post.

Non c'è niente di difficile, niente di complicato in questo. Ci vuole buona volontà. Questo sarà un sermone tra i nostri parenti quando verremo a dire: "In questi giorni stiamo digiunando, quindi prepariamoci cibo magro". Allora ci sarà un motivo per parlare del digiuno, del cristianesimo, della fede ortodossa, della vita della chiesa, ecc. Pertanto, non ci si deve vergognare, perché tutte queste nostre azioni non sono vetrine, ma solo un sermone, un servizio missionario tra i nostri cari. Poiché i nostri padri, fratelli e sorelle, ecc., i nostri cari sono tagliati fuori dalle nostre tradizioni della chiesa cristiana ortodossa, dobbiamo dire loro, mostrare con il nostro esempio che c'è un'opportunità di digiunare e andare in chiesa anche nei giorni di vacanza. Una vacanza non è una vacanza dalla preghiera. Non abbiamo una vacanza dalla preghiera. Conosciamo le parole dell'apostolo Paolo, che dice: "Pregate incessantemente". In vacanza, quando lo siamo, non c'è bisogno di rilassarsi nella preghiera - per preservare la nostra corretta vita cristiana. Nei giorni festivi e di domenica, vieni in chiesa, prega, ricevi la benedizione di Dio, il potere di Dio, per resistere a tutte le tentazioni di questo mondo e ricevere aiuto da Dio per digiunare normalmente, proprio come è richiesto dal nostro statuto.

- Vladyka, Nikolai della città di Livny fa una domanda: “Lavoro come specialista nella creazione di slot machine. È un peccato?"

- Ora abbiamo un grosso problema: le persone si dedicavano alle slot machine e ne diventavano dipendenti. È apparsa anche una malattia: la cosiddetta dipendenza dal gioco d'azzardo. Certo, dobbiamo combatterlo, aiutare le persone a non diventare dipendenti. Dopotutto, all'inizio, quando apparivano tali giochi, sembrava: lascia che il bambino si diverta, solo non fuma, non beve, non usa droghe. E ora, si scopre, questo ha anche un effetto negativo sulla psiche, sulla salute umana. Che cosa sono i giochi? Piacere, passione. Anche questo è male. Quando una persona si diverte a fare il bene, a lavorare, a rallegrarsi di aver fatto il bene, il bene, questo è un vero, giusto piacere. E quando perde tempo per spettacoli peccaminosi, piaceri, ciò influisce negativamente sulla salute fisica e spirituale di una persona. Pertanto, è molto importante che lo comprendiamo e ci mettiamo al lavoro.

Il Signore ha creato l'uomo per il lavoro: "Con il sudore della tua fronte guadagnerai il tuo pane". Il Signore ci chiama a lavorare "col sudore della nostra fronte": in questo lavoro trovare piacere, piacere, gioia, consolazione. E nessuno ci toglierà questa gioia. Certo, c'è piacere in Dio.

Quando c'è una sostituzione di valori, le persone sono ingannate, godono di alcuni spettacoli, giochi, ma non fanno nulla di utile: diventano dipendenti da questi piaceri, si trovano in una situazione molto difficile. Questo è peccato, illegalità.
Un'altra cosa è che una persona ha lavorato sodo. Ho lavorato sodo, mi sono stancato delle mie fatiche e sono andato a rilassarmi per 15-20 minuti, per essere liberato - questo è ancora metà del problema. E quando una persona è costantemente impegnata alla ricerca di piaceri peccaminosi ed è così trascinata che non può trattenersi, diventa volitiva, non può fermarsi - questo è già un peccato, una passione che deve essere combattuta. Il nostro corpo, il nostro corpo, il nostro essere umano sono molto appassionati: diventano rapidamente dipendenti da tutto. E il nostro compito è essere molto attenti a noi stessi, non diventare dipendenti, attaccati a nulla. Come dice l'apostolo: “Tutto mi è lecito, ma non tutto è utile. Tutto mi è lecito, ma non tutto edifica”. Dobbiamo costruire la nostra vita secondo questi principi. La risposta alla domanda che mi è stata fatta ora è - devi pensare: se è utile per le persone - devi farlo, se non è utile - non devi farlo.

- Vladyka, una domanda di Elena: "È possibile acquistare la letteratura della chiesa non nei chioschi della chiesa, ma nelle normali librerie?"
- Se acquisti in negozi secolari, c'è il pericolo che possiamo prendere non proprio letteratura ecclesiastica, non abbastanza utile per noi. Sotto un titolo bello e buono, all'interno del libro potrebbero esserci momenti che porteranno una persona "in un paese lontano", come si dice, fuorviante. Pertanto, è meglio prendere la letteratura dai nostri chioschi della chiesa. Grazie a Dio, ora abbiamo molta letteratura - buona, utile. Purtroppo, sebbene sia raro, anche qui ci si imbatte in un libro senza la benedizione della guida della nostra Chiesa. Quindi devi sempre stare attento. Ma soprattutto nelle edicole della chiesa c'è letteratura buona, gentile e utile, che è necessaria per la nostra edificazione, per la guida nella nostra vita terrena.

Ci sarà qualcosa come il Diluvio in futuro? Perché un buon Dio permette la morte di massa e la sofferenza delle persone? È giusto per un cristiano temere le catastrofi e come superare questa paura?

Perché Dio invia alle persone disastri come alluvioni, terremoti, ecc.?

La formulazione molto simile della domanda - "per cosa?" - non è corretto dal punto di vista cristiano. Quando si tratta della sofferenza di un intero popolo durante un disastro naturale, è possibile spiegare questa catastrofe con l'azione di un Dio adirato solo dal punto di vista delle religioni pagane, ma non da quelle idee su Dio che sono rivelate nel Vangelo . È vero, anche nell'Antico Testamento si possono trovare riferimenti a Dio che è arrabbiato con le persone, a Dio - il vendicatore del male, a Dio - il distruttore dei peccatori. Ma la Rivelazione dell'Antico Testamento è stata data a una persona, piuttosto specifica, in base al loro livello di sviluppo intellettuale, morale e culturale generale. E a quei tempi, questo livello tra il popolo di Israele non era molto diverso dalla cultura delle tribù pagane che circondavano Israele. E l'immagine del formidabile Dio che puniva le persone per i loro peccati era semplicemente la più comprensibile per gli ebrei dell'era dell'Antico Testamento. San Giovanni Crisostomo scrive direttamente su questo: "Quando senti le parole" rabbia "e" rabbia "in relazione a Dio, allora non capisci da loro nulla di umano: queste sono parole di condiscendenza. La divinità è estranea a tutto così, si dice così per avvicinare il soggetto alla comprensione delle persone più grossolane".
Con la venuta di Cristo, il Dio incarnato, ogni allegoria, immagine e interpretazione culturale è diventata superflua e priva di significato. Il racconto evangelico su Cristo direttamente, senza allegorie, mostra quali sono le vere proprietà di Dio. Può comandare gli elementi? Oh certo. Ma Cristo non cancella dalla faccia della terra la città con i suoi abitanti, al contrario: doma la tempesta che ha spaventato a morte i pescatori galilei. Non fa scendere fuoco dal cielo sulle teste degli eretici-samaritani, ma vieta ai suoi discepoli di pensare a Lui nelle categorie dell'Antico Testamento:… ed è entrato nel villaggio del Samaritano per prepararsi a Lui; ma non lo ricevettero là, perché aveva l'aria di essere in viaggio verso Gerusalemme. Vedendo ciò, i suoi discepoli, Giacomo e Giovanni, dissero: Signore! Vorresti che dicessimo al fuoco che scenda dal cielo e li consumi, come fece Elia? Ma Egli, rivolto a loro, li rimproverò e disse: Voi non sapete che spirito siete; poiché il Figlio dell'uomo non è venuto a distruggere le anime degli uomini, ma a salvare. E andarono in un altro villaggio (Lc 9,52-56).
Le pagine del Vangelo rivelano una tale pienezza di idee su Dio, che non era facile percepire nemmeno per i discepoli di Cristo. "Non per distruggere, ma per salvare" - come capire queste parole, se stanno parlando dello stesso Dio, Che disse qualche volta ai tempi di Noè: spirito di vita, sotto il cielo; tutto sulla terra perderà la vita (Genesi 6:17).
Sembrerebbe - questa è un'indicazione diretta e chiara della causa del cataclisma che ha distrutto l'umanità antidiluviana: Dio ha distrutto le persone per i loro peccati. Gli apostoli furono educati su questa comprensione della Bibbia e avrebbero fatto lo stesso con gli abitanti del villaggio samaritano, peccatori che si rifiutarono di ricevere il Messia. E all'improvviso sentono da Cristo un rimprovero che la loro comprensione della relazione di Dio con i peccatori è sbagliata. Lo stesso rimprovero più tardi, nell'orto del Getsemani, sarà udito dall'apostolo Pietro, che, con una spada in mano, tentò di difendere Cristo dalle guardie del tempio venute per Lui. Se consideri attentamente tutte queste situazioni descritte nel Vangelo, la conclusione risulterà del tutto inequivocabile: Cristo, il Dio incarnato, ha mostrato molte volte il suo potere illimitato sulla natura e sugli elementi, ma mai una volta ha usato questo potere per punire le persone per i loro peccati. Compensò miracolosamente la mancanza di cibo e bevande, guarì malattie, restituì la vista e la capacità di muovere le persone e resuscitò i morti. Ma da nessuna parte nel Vangelo troveremo menzione di come Cristo portò un diluvio o causò un terremoto.
Anche se, naturalmente, la connessione tra il peccato umano e le catastrofi che accadono sulla terra nel cristianesimo non è affatto negata. Ma ridurre questa connessione solo allo schema primitivo "l'uomo ha peccato - Dio ha punito" sarebbe fondamentalmente sbagliato.

Com'è possibile che un buon Dio sia stato in grado di uccidere quasi tutta l'umanità durante il Diluvio?

E il Signore vide che la corruzione degli uomini sulla terra è grande, e che tutti i pensieri ei pensieri dei loro cuori erano malvagi in ogni momento; e il Signore si pentì di aver fatto l'uomo sulla terra, e si rattristò nel suo cuore. E il Signore disse: Io distruggerò dalla faccia della terra gli uomini che ho creato, dall'uomo al bestiame, ai rettili e agli uccelli del cielo, perché mi sono pentito di averli creati (Genesi 6: 5-7 ).
Questo testo biblico suona davvero molto spaventoso e provoca molte critiche da parte dei più diversi critici del cristianesimo e di alcuni credenti. Ma, ricordando il pensiero di Antonio il Grande che "... è assurdo pensare che il Divino debba essere buono o cattivo a causa delle azioni umane", sarebbe altrettanto assurdo credere che il Signore possa davvero "addolorarsi" o " pentirsi". Tutte queste, ovviamente, sono solo immagini progettate per mostrare tutta la profondità della corruzione morale dell'umanità antidiluviana, secondo St. Efraim il Siro, "... che ha raggiunto un tale grado di intemperanza da portare in qualche modo il Dio impenitente al pentimento".
Dio non si è pentito di nulla e non ha smesso di amare le persone anche dopo che tutta la loro vita è diventata un male continuo. E, naturalmente, Dio ha partecipato al destino dell'umanità intrisa di peccati, ma la natura di questa partecipazione era completamente diversa da come potrebbe sembrare a prima vista.
La Bibbia dice che il Signore comandò all'unico uomo giusto nel mondo antidiluviano di costruire un'enorme nave. È stato un lavoro molto duro e laborioso che ha richiesto a Noah cento anni. Ma guarda con che parole stupende S. Efraim il Siro: "... Dio ha fatto tanta fatica ai giusti, non volendo portare il diluvio sui peccatori". Secondo l'interprete più autorevole della Bibbia, Dio non voleva un diluvio! Allora perché il diluvio ha colpito la terra?
Il fatto è che, facendo il male, una persona non viola alcun comando formale ed esterno di Dio, ma va contro la propria natura data da Dio, la tormenta e la distrugge con i suoi peccati. Ma dopo tutto, la natura dell'uomo non è qualcosa di isolato dal resto della creazione, ma, al contrario, è intimamente connessa con essa. Inoltre, la Tradizione della Chiesa chiama direttamente l'uomo la corona della creazione, una sorta di centro focale di tutto l'essere creato. Pertanto, tutto ciò che accade nella vita spirituale di una persona ha inevitabilmente una forte influenza sul mondo che lo circonda. Così, la Scrittura testimonia direttamente che il peccato di Adamo ha maledetto la terra, che dopo la Caduta ha perso la sua capacità di portare frutto in abbondanza, e che è proprio a causa dei peccati umani che tutta la creazione geme collettivamente ed è tormentata fino ad oggi.
Un vivido esempio di questa connessione tra lo stato spirituale dell'umanità e l'intera natura è la crisi ecologica in cui le persone hanno precipitato il loro pianeta in appena un secolo di progresso scientifico e tecnologico. Marina Cvetaeva scrisse nella prima metà del secolo scorso:
Siamo con l'artigianato, siamo con le fabbriche,
Cosa abbiamo fatto con il paradiso dato?
Per noi? .. Il pianeta, dove tutto parla di Lui -
Su oggetti senza valore rottami?
La gloria si è diffusa nei fiumi
La scogliera annunciava la gloria.
Nel mondo - non c'è posto più animato! -
Cosa ha portato l'uomo?
In risposta all'amara domanda della Cvetaeva, oggi possiamo affermare con ancora più amarezza: niente di buono. Distruzione delle foreste, sterminio di intere specie di animali, inquinamento dei fiumi, dell'atmosfera, dello spazio vicino ... Lo stato morale dell'umanità dell'era della rivoluzione scientifica e tecnologica si è rivelato palesemente incompatibile con il livello di potere sul mondo che persone ricevute con l'aiuto della scienza e della tecnologia. Naturalmente, i buchi dell'ozono, la mancanza di acqua dolce e il riscaldamento globale da un punto di vista religioso possono essere considerati la punizione di Dio per l'amore umano per il denaro, la lussuria e la popolarità (che, in effetti, sono la ragione dell'odierno sviluppo sfrenato di produzione e consumo di materiale). Ma ecco la domanda: se un alcolizzato si è bruciato vivo sul proprio materasso, che ha dato alle fiamme mentre era ubriaco con una sigaretta non spenta, una simile morte può essere considerata una punizione di Dio? Forse è ancora più ragionevole supporre che Dio gli abbia semplicemente dato l'opportunità di seguire la propria volontà peccaminosa, nella quale ha perseverato per tutta la vita e che alla fine lo ha ucciso.
Ovviamente, qualcosa di simile è successo con l'umanità antidiluviana, i cui pensieri erano sempre malvagi. La Bibbia non dice in cosa esattamente si esprimesse questo male, ma è chiaro che un tale desiderio senza precedenti delle persone di peccare avrebbe inevitabilmente causato lo stesso cataclisma senza precedenti in natura. Dio onnisciente sapeva della catastrofe imminente e anche cento anni prima che iniziasse, comandò a Noè di costruire l'arca della salvezza, avvertendo così tutta l'umanità del disastro imminente. Dopotutto, Noè costruì la sua arca apertamente, davanti agli occhi di tutti, e questa stessa costruzione era infatti già un sermone di pentimento. Chiunque potrebbe, se volesse, costruire una nave del genere ed essere salvato proprio come Noè. E se tutti si rendessero conto della gravità del pericolo che li minacciava e cominciassero a costruirsi le arche, questo significherebbe già che hanno creduto a Dio e si sono pentiti. E poi è del tutto possibile che non ci sarebbe affatto un'alluvione. Dopotutto, Ninive è sopravvissuta, i cui abitanti hanno anche ricevuto un avvertimento dal profeta Giona che la misura dei loro peccati ha superato la soglia critica e in quaranta giorni Ninive perirà. Gli abitanti della città condannata smisero di peccare e la città sopravvisse. Ma non sono piaciuti a Dio, non hanno tolto da sé la Sua “ira”, ma pentendosi, hanno rimosso la causa stessa della catastrofe imminente.
Sfortunatamente, l'umanità antidiluviana si è rivelata meno intelligente e non ha ascoltato l'avvertimento di Dio, sebbene gli sia stato concesso molto più tempo per questo. Efraim il Sirin scrive:
“Dio diede alle persone cento anni per pentirsi, mentre si costruiva l'arca, ma non si pentirono; Raccolse animali che non avevano mai visto prima, ma la gente non voleva pentirsi; ha portato la pace tra animali dannosi e innocui, e quindi non hanno avuto paura. Anche dopo che Noè e tutti gli animali furono entrati nell'arca, Dio indugiò per altri sette giorni, lasciando aperta la porta dell'arca. È incredibile... che i contemporanei di Noè, vedendo tutto ciò che accadeva fuori dell'arca e nell'arca, non fossero convinti a lasciare le loro azioni malvagie".
È difficile immaginare che tutto questo Dio abbia fatto per distruggere i peccatori. Descritto da S. Per Efraim il Siro, gli eventi assomigliano piuttosto a un'operazione di salvataggio, durante la quale la stragrande maggioranza delle persone in difficoltà per qualche motivo improvvisamente si è rifiutata di essere salvata.
Di nuovo, come nel Giardino dell'Eden, l'uomo non voleva credere a Dio. Ma chiunque avesse creduto avrebbe potuto essere salvato, come Noè, e questo è esattamente ciò che Dio chiamò tutte le persone del mondo antico alla vigilia della catastrofe. Ma, ahimè, nessuno tranne Noè e la sua famiglia hanno ascoltato la chiamata del Signore. E quello che è successo all'umanità antidiluviana può essere facilmente definito un suicidio di massa per incredulità nella Parola di Dio.
Probabilmente, la lezione principale di questa tragedia è che qualsiasi disastro naturale non è un incidente e non un'azione punitiva da parte di Dio, ma una conseguenza diretta dei peccati umani. E quando la riluttanza delle persone a seguire il bene diventa per loro il principale principio di vita, il Signore non li esegue, ma semplicemente cessa di proteggerli dalle conseguenze della loro stessa vita peccaminosa. Non era "l'ira" di Dio la causa della sofferenza e della distruzione umana in ogni momento, ma la rabbia e la spietatezza delle persone l'una verso l'altra e verso se stesse.

Secondo la Bibbia, ci aspettiamo altri sconvolgimenti globali in futuro?

Sì, la Bibbia lo dice direttamente. L'apostolo Pietro scrive sul finale della storia dell'umanità: Il giorno del Signore verrà, come un ladro nella notte, e allora i cieli svaniranno con fragore, gli elementi, essendosi incendiati, saranno distrutti, la terra e tutte le opere su di essa saranno arse (2 Pt 3,10).
L'Apostolo Giovanni nell'Apocalisse dice che quest'ultima catastrofe globale sarà preceduta da una serie di altri cataclismi: E si verificarono lampi, tuoni e voci, e ci fu un grande terremoto, cosa che non accadeva da quando le persone erano sulla terra. Che terremoto! Così fantastico! E la grande città fu divisa in tre parti, e le città pagane caddero, e Babilonia la grande sarà ricordata davanti a Dio per dargli il calice del vino della furia della sua ira.
E ogni isola fuggì, e le montagne erano scomparse, e la grandine, grande quanto un talento, cadde dal cielo sugli uomini; e il popolo bestemmiava Dio per le piaghe della grandine, perché la piaga che ne derivava era molto grave (Apocalisse 16:18-21).
È corretto pensare che le tragedie vengano inviate a certi popoli o paesi per i loro peccati? Allo stesso modo ci si potrebbe chiedere, ad esempio: "E' corretto credere che la cirrosi epatica venga mandata a un alcolizzato per il suo peccato di ubriachezza?" Naturalmente, la vita giusta o peccaminosa di un individuo o di un'intera nazione influenza le circostanze esterne della loro vita. Una tale circostanza potrebbe rivelarsi una catastrofe: un terremoto o un'alluvione.
Questa dipendenza della vita delle persone dalla loro condizione morale è chiamata legge spirituale dai santi padri. Sfortunatamente, oggi le persone praticamente non sanno nulla di questa legge, quindi non trovano risposte alle domande sul rapporto tra peccati umani e successive retribuzioni. Pertanto, citiamo qui le parole del monaco Marco l'Asceta, in cui il santo spiega questo problema nel modo più dettagliato proprio dal punto di vista della legge spirituale:
“Dio non ha creato la morte e non si rallegra della distruzione dei viventi; Non è portato all'azione dalla passione dell'ira, non inventa modi per punire i peccati, non cambia secondo la dignità di tutti, ma ha creato tutto con saggezza, avendo predeterminato che tutto dovrebbe essere giudicato secondo la legge spirituale . Per questo non ha detto ad Adamo ed Eva “… nel giorno in cui mangerete il frutto proibito, io vi farò morire”; ma, avvertendoli e confermandoli, presentò loro la legge di giustizia, dicendo: nel giorno in cui ne mangerete, morirete (Gen 2,17). In generale, Dio ha stabilito che ogni azione, sia buona che cattiva, dovrebbe essere seguita naturalmente da una giusta retribuzione. La retribuzione non si inventa in ogni occasione, come pensano alcuni che non conoscono la legge spirituale».
A prima vista, si può vedere qui un'analogia diretta con il principio karmico della retribuzione o con il determinismo ateo, in cui ogni evento nella vita del mondo è una conseguenza inevitabile di eventi precedenti. Tuttavia, questa è solo un'analogia apparente. Secondo la dottrina cristiana, oltre alle cause spirituali e alle loro conseguenze, è attivo nel mondo anche un Dio onnipotente, capace di spezzare il nesso tra il peccato umano ei suoi risultati apparentemente inevitabili. In senso figurato, negli insegnamenti karmici, una freccia scoccata deve necessariamente colpire il bersaglio, anche se la persona che l'ha scoccata si è accorta improvvisamente con orrore che questa freccia era diretta a suo figlio. Nel cristianesimo, Dio può fermare una tale "freccia peccaminosa" anche a un millimetro dal bersaglio o anche dopo che il bersaglio è stato colpito. Pertanto, anche le catastrofi più terribili che persone o intere nazioni si sono già procurate con i loro peccati, Dio può prevenire se le persone si pentono, condannano il loro modo di vivere peccaminoso e iniziano a vivere rettamente. Questa è esattamente la situazione descritta nel racconto biblico del profeta Giona, quando il pentimento degli abitanti di Ninive salvò la loro città dall'inevitabile distruzione.
Pertanto, sarebbe più corretto dire che le calamità non sono inviate alle persone, ma sono permesse da Dio che le ama, ma permesse solo nella misura che ci può essere utile. Questa è la punizione di Dio. Ma non nel senso giuridico, ma nel significato originario e radicale di questa parola: un mandato, un insegnamento, un mezzo per correggere. C'è un altro punto molto importante qui: il nostro atteggiamento personale verso tale permissività di Dio. Se consideriamo inondazioni, catastrofi o anche una normale malattia di una persona in termini di "per cosa" e consideriamo questi disastri come una punizione inviata da Dio per i peccati, allora è molto facile cadere nella condanna di questa persona o addirittura un intero popolo te stesso. Perché, infatti, non imitare Dio nel suo atteggiamento verso i peccatori puniti? Tuttavia, Dio non invia disastri alle persone, ma consente solo che accadano - come conseguenza dei peccati umani. E si aspetta da noi non una condanna spietata di tali persone punite, ma un atteggiamento completamente diverso nei loro confronti. Così scrive a riguardo il monaco Abba Dorotheos: “... Tutto ciò che ci pesa, cioè tutto ciò che è doloroso, che accade alla nostra punizione per la nostra depravazione, come: fame, pestilenza, terremoto, mancanza di pioggia, malattia, battaglia - tutto questo accade non per favore, ma permissivamente, quando Dio glielo permette di trovare su di noi per il nostro beneficio. Ma Dio non vuole che lo vogliamo o che lo aiutiamo. Ad esempio, come ho detto, c'è una volontà permissiva di Dio che la città vada in rovina, ma Dio non vuole che noi - poiché c'è la Sua volontà di distruggere la città - diamo fuoco a noi stessi e gli diamo fuoco, o per noi di prendere asce e iniziare a distruggerlo. Inoltre, Dio permette che qualcuno sia nel dolore o nella malattia, ma sebbene la volontà di Dio sia tale che si addolora, Dio non vuole che lo addoloriamo o diciamo: poiché è volontà di Dio che fosse malato, non lo compatiremo. Questo non è ciò che Dio vuole; non vuole che serviamo tale Sua volontà. Vuole, al contrario, vederci così bene che non vogliamo ciò che fa permissivo ".

È vero che ai credenti è proibito farsi prendere dal panico e temere le catastrofi - dopo tutto, "la volontà di Dio per tutto" e senza di essa "non cadrà nemmeno un capello dalla testa di una persona"?

Il punto qui non è una sorta di divieto formale. E non sono affatto le catastrofi imminenti che una persona deve avere paura, ma cose completamente diverse, molto più vicine e più ovvie. Ogni credente un giorno dovrebbe porre una semplice domanda: in che modo Dio partecipa alla retribuzione che riceviamo per i nostri peccati? Per buon senso, ci sono tre risposte a questo:
Dio esalta le conseguenze naturali del nostro peccato per punirci il più dolorosamente possibile.
Dio non partecipa in alcun modo a questa punizione, relegandola completamente e completamente nella sfera di azione di qualche principio "automatico" di punizione.
Con vari mezzi, Dio si assicura che le conseguenze legittime dei nostri peccati non ci distruggano completamente e che noi, anche avendo peccato, abbiamo l'opportunità di pentirci ed essere salvati.
La prima opzione non ha nemmeno senso da considerare: questa è un'immagine che non ha la minima conferma nel Vangelo. Anche il secondo non può essere attribuito al cristianesimo: è una pura visione karmica, in cui Dio semplicemente non ha posto. Solo la terza opzione corrisponde alla conoscenza di Dio che ci rivelano le Sacre Scritture e la Tradizione della Chiesa. È grazie a questa azione di Dio, "contenendo" le conseguenze dei nostri peccati, che esistiamo ancora su questa terra, nonostante il fatto che il mondo giace nel male da migliaia di anni a causa della nostra vita peccaminosa.
Scrive sant'Isacco il Siro: “Siate predicatore della bontà di Dio, perché Dio nutre voi indegni, e perché gli dovete molto, ma la sua disciplina non è visibile su di voi; e per le piccole opere che hai fatto, ti premia con le grandi. Non chiamate Dio giusto, perché nelle vostre opere non si conosce la sua giustizia. Sebbene Davide lo chiami giusto e giusto, ma suo Figlio ci ha rivelato che è più buono e misericordioso”.
E poiché noi, cristiani, crediamo proprio in un Dio così buono e misericordioso, allora non dovremmo aver paura delle prossime catastrofi, inondazioni e terremoti. Tutto questo sarà solo una specie di strumento divino della nostra salvezza in quel momento della storia, quando tutti gli altri metodi saranno per noi inutili.
E non importa in quale disperata catastrofe ci siamo gettati, il Signore ci tende sempre una mano. Possiamo solo credergli o, non credendo, - perire. Questa sarà la scelta delle persone negli ultimi tempi. Prima della fine del mondo, coloro che rifiutano Dio... sussulteranno di paura e di anticipazione delle calamità che stanno arrivando nell'universo (Luca 21:26). A coloro che conservano la fede, Cristo dice: Quando questo comincerà ad avverarsi, inchinatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina (Luca 21:28). Gli stessi segni dell'imminente finale della storia umana influenzeranno le persone in modi completamente diversi. Per alcuni, questi segni causeranno paura, sconforto e gravi sofferenze. Per altri - la gioiosa notizia dell'imminente fine di tutti i problemi e le disgrazie dell'umanità e l'inizio di una nuova era nella storia di questo mondo.
E una persona credente deve temere non le catastrofi imminenti stesse, ma la perdita della fede in Dio, così come il suo attaccamento alle benedizioni di questo mondo. Dobbiamo avere paura dei nostri peccati, che ci separano da Dio e ci costringono a riporre la nostra speranza nella vita terrena non sulla Sua intercessione e aiuto, ma solo sulle istituzioni terrene: lo Stato, il Ministero delle Situazioni di Emergenza, l'Esercito, la polizia, i governanti saggi ... per aver paura di una persona credente, non di inondazioni e terremoti. In fondo, in una catastrofe, o nel nostro stesso letto - ma ognuno di noi, prima o poi, dovrà dare una risposta a Dio e porre fine alla propria esistenza terrena. Un'alluvione e un terremoto possono evitarci, ma nessuno al mondo è ancora riuscito a sfuggire alla morte. Pertanto, sebbene non sia facile, devi imparare a vivere in modo tale che in qualsiasi giorno sarai pronto a morire e apparire al giudizio di Dio. La Chiesa non ha altre ricette per la paura che le calamità vengano nell'universo.

Chiediamo a Dio di proteggerci da "terremoto, fame, alluvione, fuoco, spada", sapendo che questo, con il permesso di Dio, può accadere a noi. Di cosa tratta esattamente questa preghiera? Si scopre che noi, sapendo che "tutto questo dovrebbe essere", speriamo segretamente che questa coppa ci passi accanto?

Questa non è affatto una speranza segreta. Le parole "Riguardo al riccio per ascoltare graziosamente la voce della nostra preghiera e salvarci da gioia, distruzione, terremoto, inondazione, fuoco, grandine, spada, invasione di uno straniero, guerra intestina e tutte le ulcere mortali - preghiamo il Signore ", dice abbastanza apertamente il prete durante il servizio della chiesa ortodossa. E questa richiesta si basa sulla nostra fede nella misericordia e nella longanimità di Dio. Chiediamo al Signore di proteggerci dalle conseguenze naturali dei nostri peccati, gli chiediamo "... non ricordare le iniquità e l'ingiustizia del suo popolo". La base della speranza che Dio possa proteggere una persona pentita dai risultati distruttivi della sua passata vita peccaminosa può essere vista nella Bibbia: ... la misericordia del Signore verso coloro che lo temono (Sal 102: 10-11) .
Come non trasformare la prontezza per qualsiasi problema in una costante aspettativa depressiva del peggio, e l'umiltà davanti alla volontà di Dio e alla Sua Provvidenza non deve essere confusa con l'apatia e il rifiuto di lottare per la tua vita? Solo coloro che hanno sperimentato questi problemi hanno il diritto morale di parlare di come sintonizzare adeguatamente le loro anime in relazione ai problemi futuri. Tuttavia, puoi e hai anche bisogno di avere un'idea minima al riguardo in anticipo. Nel film "Titanic" (diretto da R. Linderman, 1996) c'è un breve episodio, che rivela tutta la profondità del vero atteggiamento cristiano nei confronti della catastrofe. Una famiglia numerosa viaggia tra gli altri passeggeri della nave. I bambini sono ancora molto piccoli, il maggiore non ha nemmeno dieci anni. E così, quando la nave aveva già iniziato ad affondare nell'acqua, la famiglia finalmente scese sul ponte dai livelli inferiori e si scoprì che tutte le barche erano state calate in acqua, il che significa che erano condannate a perire . Il padre di famiglia, disperato, dice confusamente:
- Cosa ho fatto? Che scherzo crudele - così, dare la vita per niente...
Al che la moglie risponde guardandolo negli occhi:
- Non abbiamo mai avuto paura delle difficoltà, le abbiamo sempre affrontate a testa alta. Sei un brav'uomo, Billy Jack. Sei onesto, laborioso e gentile. Sei forte nello spirito. E per questo ti amo.
Avvolgono calorosamente i bambini, si siedono su una panchina e iniziano a leggere la preghiera "Padre nostro". E in questo momento, folle di persone impazzite per l'orrore si precipitano davanti a loro sul ponte, cercando di sfuggire alla morte inevitabile ...
Probabilmente, questo è l'unico atteggiamento corretto nei confronti dei problemi futuri: fino all'ultimo momento, fai tutto il possibile per salvare i tuoi cari e te stesso, sperando nell'aiuto di Dio. E se improvvisamente si scopre che ulteriori sforzi non hanno più senso: trovare parole gentili per dire addio ai propri cari e chiedere al Signore la forza per accettare l'inevitabile. Dopotutto, anche la preghiera in una situazione del genere è una lotta. Combatti proprio contro l'apatia e la depressione che necessariamente si insediano in un'anima che ha perso la preghiera. Di Dio, ma permissivo, quando Dio permette che questo si trovi su di noi per il nostro beneficio. Ma Dio non vuole che lo vogliamo o che ci aiuti. Ad esempio, come ho detto, c'è una volontà permissiva di Dio che la città venga distrutta, ma Dio non vuole che noi - poiché c'è la Sua volontà di distruggere la città - diamo fuoco a noi stessi e gli diamo fuoco, o per noi di prendere asce e iniziare a distruggerlo. Inoltre, Dio permette che qualcuno sia nel dolore o nella malattia, ma sebbene la volontà di Dio sia tale che si addolora, Dio non vuole che lo addoloriamo o diciamo: poiché è volontà di Dio che fosse malato, non proveremo pietà per lui. Questo non è ciò che Dio vuole; non vuole che serviamo tale Sua volontà. Vuole, al contrario, vederci così bene che non vogliamo ciò che fa permissivo ".

Patriarca Kirill, da una parola nel tempio dell'Arcangelo Michele

Krymsk, 23 luglio 2012

Il patriarca Kirill visita le vittime dell'alluvione a Krymsk. Foto per gentile concessione del servizio stampa del Patriarca di Mosca e di tutte le Russie

I credenti comprendono che la provvidenza di Dio è buona e perfetta. Difficile parlarne di fronte alla sofferenza. Con le nostre menti umane, non possiamo penetrare queste vie misteriose e sconosciute di Dio. Ma sappiamo solo una cosa: poiché la vita umana non finisce con la morte fisica del suo corpo, Dio fa con noi secondo la Sua volontà ciò che è rilevante sia per la vita terrena che per l'eternità. E se non c'è l'eternità, allora tutto diventa privo di significato - vita e morte, gioia e sofferenza - tutto perde il suo significato, tutto diventa una specie di follia. Perché la fugace vita terrena di una persona è di 70, dalla forza di 80 anni, come dice la parola di Dio (Sal 89,10).
Ma noi crediamo nella vita eterna, la sentiamo, la contempliamo spiritualmente nel momento della celebrazione della Divina Liturgia, nel momento della comunione dei Santi Misteri di Cristo. Ogni Liturgia inizia con l'esclamazione “Benedetto sia il Regno del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”, perché attraverso il Sacramento tocchiamo l'eternità. È nella prospettiva della vita eterna che il cristiano è chiamato a guardare sia alle gioie che ai dolori della sua vita, comprendendo i limiti e la finitezza di questi dolori. La morte non è un fenomeno assoluto che distrugge la vita umana. E questa è la nostra risposta alla sofferenza, il cui significato è così difficile da capire".

Perché Dio invia alle persone disastri come alluvioni, terremoti, ecc.?

Con la venuta di Cristo, il Dio incarnato, ogni allegoria, immagine e interpretazione culturale è diventata superflua e priva di significato. Il racconto evangelico su Cristo direttamente, senza allegorie, mostra quali sono le vere proprietà di Dio. Può comandare gli elementi? Oh certo. Ma Cristo non cancella dalla faccia della terra la città con i suoi abitanti, al contrario: doma la tempesta che ha spaventato a morte i pescatori galilei. Non fa scendere fuoco dal cielo sulle teste degli eretici-samaritani, ma vieta ai suoi discepoli di pensare a Lui nelle categorie dell'Antico Testamento:… ed è entrato nel villaggio del Samaritano per prepararsi a Lui; ma non lo ricevettero là, perché aveva l'aria di essere in viaggio verso Gerusalemme. Vedendo ciò, i suoi discepoli, Giacomo e Giovanni, dissero: Signore! Vorresti che dicessimo al fuoco che scenda dal cielo e li consumi, come fece Elia? Ma Egli, rivolto a loro, li rimproverò e disse: Voi non sapete che spirito siete; poiché il Figlio dell'uomo non è venuto a distruggere le anime degli uomini, ma a salvare. E andarono in un altro villaggio (Lc 9,52-56).

Le pagine del Vangelo rivelano una tale pienezza di idee su Dio, che non era facile percepire nemmeno per i discepoli di Cristo. "Non per distruggere, ma per salvare" - come capire queste parole, se stanno parlando dello stesso Dio, Che disse qualche volta ai tempi di Noè: spirito di vita, sotto il cielo; tutto sulla terra perderà la vita (Genesi 6:17).

Sembrerebbe - questa è un'indicazione diretta e chiara della causa del cataclisma che ha distrutto l'umanità antidiluviana: Dio ha distrutto le persone per i loro peccati. Gli apostoli furono educati su questa comprensione della Bibbia e avrebbero fatto lo stesso con gli abitanti del villaggio samaritano, peccatori che si rifiutarono di ricevere il Messia. E all'improvviso sentono da Cristo un rimprovero che la loro comprensione della relazione di Dio con i peccatori è sbagliata. Lo stesso rimprovero più tardi, nell'orto del Getsemani, sarà udito dall'apostolo Pietro, che, con una spada in mano, tentò di difendere Cristo dalle guardie del tempio venute per Lui. Se consideri attentamente tutte queste situazioni descritte nel Vangelo, la conclusione risulterà del tutto inequivocabile: Cristo, il Dio incarnato, ha mostrato molte volte il suo potere illimitato sulla natura e sugli elementi, ma mai una volta ha usato questo potere per punire le persone per i loro peccati. Compensò miracolosamente la mancanza di cibo e bevande, guarì malattie, restituì la vista e la capacità di muovere le persone e resuscitò i morti. Ma da nessuna parte nel Vangelo troveremo menzione di come Cristo portò un diluvio o causò un terremoto.

Anche se, naturalmente, la connessione tra il peccato umano e le catastrofi che accadono sulla terra nel cristianesimo non è affatto negata. Ma ridurre questa connessione solo allo schema primitivo "l'uomo ha peccato - Dio ha punito" sarebbe fondamentalmente sbagliato. Com'è possibile che un buon Dio sia stato in grado di uccidere quasi tutta l'umanità durante il Diluvio?

Questo testo biblico suona davvero molto spaventoso e provoca molte critiche da parte dei più diversi critici del cristianesimo e di alcuni credenti. Ma, ricordando il pensiero di Antonio il Grande che "... è assurdo pensare che il Divino debba essere buono o cattivo a causa delle azioni umane", sarebbe altrettanto assurdo credere che il Signore possa davvero "addolorarsi" o " pentirsi". Tutte queste, ovviamente, sono solo immagini progettate per mostrare tutta la profondità della corruzione morale dell'umanità antidiluviana, secondo St. Efraim il Siro, "... che ha raggiunto un tale grado di intemperanza da portare in qualche modo il Dio impenitente al pentimento".

Dio non si è pentito di nulla e non ha smesso di amare le persone anche dopo che tutta la loro vita è diventata un male continuo. E, naturalmente, Dio ha partecipato al destino dell'umanità intrisa di peccati, ma la natura di questa partecipazione era completamente diversa da come potrebbe sembrare a prima vista.

La Bibbia dice che il Signore comandò all'unico uomo giusto nel mondo antidiluviano di costruire un'enorme nave. È stato un lavoro molto duro e laborioso che ha richiesto a Noah cento anni. Ma guarda con che parole stupende S. Efraim il Siro: "... Dio ha fatto tanta fatica ai giusti, non volendo portare il diluvio sui peccatori". Secondo l'interprete più autorevole della Bibbia, Dio non voleva un diluvio! Allora perché il diluvio ha colpito la terra? Il fatto è che, facendo il male, una persona non viola alcun comando formale ed esterno di Dio, ma va contro la propria natura data da Dio, la tormenta e la distrugge con i suoi peccati. Ma dopo tutto, la natura dell'uomo non è qualcosa di isolato dal resto della creazione, ma, al contrario, è intimamente connessa con essa. Inoltre, la Tradizione della Chiesa chiama direttamente l'uomo la corona della creazione, una sorta di centro focale di tutto l'essere creato. Pertanto, tutto ciò che accade nella vita spirituale di una persona ha inevitabilmente una forte influenza sul mondo che lo circonda. Così, la Scrittura testimonia direttamente che il peccato di Adamo ha maledetto la terra, che dopo la Caduta ha perso la sua capacità di portare frutto in abbondanza, e che è proprio a causa dei peccati umani che tutta la creazione geme collettivamente ed è tormentata fino ad oggi.

Un vivido esempio di questa connessione tra lo stato spirituale dell'umanità e l'intera natura è la crisi ecologica in cui le persone hanno precipitato il loro pianeta in appena un secolo di progresso scientifico e tecnologico. Marina Cvetaeva scrisse nella prima metà del secolo scorso:

Siamo con l'artigianato, siamo con le fabbriche,

Cosa abbiamo fatto con il paradiso dato?

Per noi? .. Il pianeta, dove tutto parla di Lui -

Su oggetti senza valore rottami?

La gloria si è diffusa nei fiumi

La scogliera annunciava la gloria.

Nel mondo - non c'è posto più animato! -

Cosa ha portato l'uomo?

In risposta all'amara domanda della Cvetaeva, oggi possiamo affermare con ancora più amarezza: niente di buono. Distruzione delle foreste, sterminio di intere specie di animali, inquinamento dei fiumi, dell'atmosfera, dello spazio vicino ... Lo stato morale dell'umanità dell'era della rivoluzione scientifica e tecnologica si è rivelato palesemente incompatibile con il livello di potere sul mondo che persone ricevute con l'aiuto della scienza e della tecnologia. Naturalmente, i buchi dell'ozono, la mancanza di acqua dolce e il riscaldamento globale da un punto di vista religioso possono essere considerati la punizione di Dio per l'amore umano per il denaro, la lussuria e la popolarità (che, in effetti, sono la ragione dell'odierno sviluppo sfrenato di produzione e consumo di materiale). Ma ecco la domanda: se un alcolizzato si è bruciato vivo sul proprio materasso, che ha dato alle fiamme mentre era ubriaco con una sigaretta non spenta, una simile morte può essere considerata una punizione di Dio? Forse è ancora più ragionevole supporre che Dio gli abbia semplicemente dato l'opportunità di seguire la propria volontà peccaminosa, nella quale ha perseverato per tutta la vita e che alla fine lo ha ucciso.

Ovviamente, qualcosa di simile è successo con l'umanità antidiluviana, i cui pensieri erano sempre malvagi. La Bibbia non dice in cosa esattamente si esprimesse questo male, ma è chiaro che un tale desiderio senza precedenti delle persone di peccare avrebbe inevitabilmente causato lo stesso cataclisma senza precedenti in natura. Dio onnisciente sapeva della catastrofe imminente e anche cento anni prima che iniziasse, comandò a Noè di costruire l'arca della salvezza, avvertendo così tutta l'umanità del disastro imminente. Dopotutto, Noè costruì la sua arca apertamente, davanti agli occhi di tutti, e questa stessa costruzione era infatti già un sermone di pentimento. Chiunque potrebbe, se volesse, costruire una nave del genere ed essere salvato proprio come Noè. E se tutti si rendessero conto della gravità del pericolo che li minacciava e cominciassero a costruirsi le arche, questo significherebbe già che hanno creduto a Dio e si sono pentiti. E poi è del tutto possibile che non ci sarebbe affatto un'alluvione. Dopotutto, Ninive è sopravvissuta, i cui abitanti hanno anche ricevuto un avvertimento dal profeta Giona che la misura dei loro peccati ha superato la soglia critica e in quaranta giorni Ninive perirà. Gli abitanti della città condannata smisero di peccare e la città sopravvisse. Ma non sono piaciuti a Dio, non hanno tolto da sé la Sua “ira”, ma pentendosi, hanno rimosso la causa stessa della catastrofe imminente.

Sfortunatamente, l'umanità antidiluviana si è rivelata meno intelligente e non ha ascoltato l'avvertimento di Dio, sebbene gli sia stato concesso molto più tempo per questo. Efraim il Sirin scrive:

“Dio diede alle persone cento anni per pentirsi, mentre si costruiva l'arca, ma non si pentirono; Raccolse animali che non avevano mai visto prima, ma la gente non voleva pentirsi; ha portato la pace tra animali dannosi e innocui, e quindi non hanno avuto paura. Anche dopo che Noè e tutti gli animali furono entrati nell'arca, Dio indugiò per altri sette giorni, lasciando aperta la porta dell'arca. È incredibile... che i contemporanei di Noè, vedendo tutto ciò che accadeva fuori dell'arca e nell'arca, non fossero convinti a lasciare le loro azioni malvagie". È difficile immaginare che tutto questo Dio abbia fatto per distruggere i peccatori. Descritto da S. Per Efraim il Siro, gli eventi assomigliano piuttosto a un'operazione di salvataggio, durante la quale la stragrande maggioranza delle persone in difficoltà per qualche motivo improvvisamente si è rifiutata di essere salvata. Di nuovo, come nel Giardino dell'Eden, l'uomo non voleva credere a Dio. Ma chiunque avesse creduto avrebbe potuto essere salvato, come Noè, e questo è esattamente ciò che Dio chiamò tutte le persone del mondo antico alla vigilia della catastrofe. Ma, ahimè, nessuno tranne Noè e la sua famiglia hanno ascoltato la chiamata del Signore. E quello che è successo all'umanità antidiluviana può essere facilmente definito un suicidio di massa per incredulità nella Parola di Dio.

Probabilmente, la lezione principale di questa tragedia è che qualsiasi disastro naturale non è un incidente e non un'azione punitiva da parte di Dio, ma una conseguenza diretta dei peccati umani. E quando la riluttanza delle persone a seguire il bene diventa per loro il principale principio di vita, il Signore non li esegue, ma semplicemente cessa di proteggerli dalle conseguenze della loro stessa vita peccaminosa. Non era "l'ira" di Dio la causa della sofferenza e della distruzione umana in ogni momento, ma la rabbia e la spietatezza delle persone l'una verso l'altra e verso se stesse.

Secondo la Bibbia, ci aspettiamo altri sconvolgimenti globali in futuro?

L'Apostolo Giovanni nell'Apocalisse dice che quest'ultima catastrofe globale sarà preceduta da una serie di altri cataclismi: E si verificarono lampi, tuoni e voci, e ci fu un grande terremoto, cosa che non accadeva da quando le persone erano sulla terra. Che terremoto! Così fantastico! E la grande città fu divisa in tre parti, e le città pagane caddero, e Babilonia la grande sarà ricordata davanti a Dio per dargli il calice del vino della furia della sua ira.

E ogni isola fuggì, e le montagne erano scomparse, e la grandine, grande quanto un talento, cadde dal cielo sugli uomini; e il popolo bestemmiava Dio per le piaghe della grandine, perché la piaga che ne derivava era molto grave (Apocalisse 16:18-21).

Allo stesso modo ci si potrebbe chiedere, ad esempio: "E' corretto credere che la cirrosi epatica venga mandata a un alcolizzato per il suo peccato di ubriachezza?" Naturalmente, la vita giusta o peccaminosa di un individuo o di un'intera nazione influenza le circostanze esterne della loro vita. Una tale circostanza potrebbe rivelarsi una catastrofe: un terremoto o un'alluvione.

Questa dipendenza della vita delle persone dalla loro condizione morale è chiamata legge spirituale dai santi padri. Sfortunatamente, oggi le persone praticamente non sanno nulla di questa legge, quindi non trovano risposte alle domande sul rapporto tra peccati umani e successive retribuzioni. Pertanto, citiamo qui le parole del monaco Marco l'Asceta, in cui il santo spiega questo problema nel modo più dettagliato proprio dal punto di vista della legge spirituale:

“Dio non ha creato la morte e non si rallegra della distruzione dei viventi; Non è portato all'azione dalla passione dell'ira, non inventa modi per punire i peccati, non cambia secondo la dignità di tutti, ma ha creato tutto con saggezza, avendo predeterminato che tutto dovrebbe essere giudicato secondo la legge spirituale . Per questo non ha detto ad Adamo ed Eva “… nel giorno in cui mangerete il frutto proibito, io vi farò morire”; ma, avvertendoli e confermandoli, presentò loro la legge di giustizia, dicendo: nel giorno in cui ne mangerete, morirete (Gen 2,17). In generale, Dio ha stabilito che ogni azione, sia buona che cattiva, dovrebbe essere seguita naturalmente da una giusta retribuzione. La retribuzione non si inventa in ogni occasione, come pensano alcuni che non conoscono la legge spirituale».

A prima vista, si può vedere qui un'analogia diretta con il principio karmico della retribuzione o con il determinismo ateo, in cui ogni evento nella vita del mondo è una conseguenza inevitabile di eventi precedenti. Tuttavia, questa è solo un'analogia apparente. Secondo la dottrina cristiana, oltre alle cause spirituali e alle loro conseguenze, è attivo nel mondo anche un Dio onnipotente, capace di spezzare il nesso tra il peccato umano ei suoi risultati apparentemente inevitabili. In senso figurato, negli insegnamenti karmici, una freccia scoccata deve necessariamente colpire il bersaglio, anche se la persona che l'ha scoccata si è accorta improvvisamente con orrore che questa freccia era diretta a suo figlio. Nel cristianesimo, Dio può fermare una tale "freccia peccaminosa" anche a un millimetro dal bersaglio o anche dopo che il bersaglio è stato colpito. Pertanto, anche le catastrofi più terribili che persone o intere nazioni si sono già procurate con i loro peccati, Dio può prevenire se le persone si pentono, condannano il loro modo di vivere peccaminoso e iniziano a vivere rettamente. Questa è esattamente la situazione descritta nel racconto biblico del profeta Giona, quando il pentimento degli abitanti di Ninive salvò la loro città dall'inevitabile distruzione.

Pertanto, sarebbe più corretto dire che le calamità non sono inviate alle persone, ma sono permesse da Dio che le ama, ma permesse solo nella misura che ci può essere utile. Questa è la punizione di Dio. Ma non nel senso giuridico, ma nel significato originario e radicale di questa parola: un mandato, un insegnamento, un mezzo per correggere. C'è un altro punto molto importante qui: il nostro atteggiamento personale verso tale permissività di Dio. Se consideriamo inondazioni, catastrofi o anche una normale malattia di una persona in termini di "per cosa" e consideriamo questi disastri come una punizione inviata da Dio per i peccati, allora è molto facile cadere nella condanna di questa persona o addirittura un intero popolo te stesso. Perché, infatti, non imitare Dio nel suo atteggiamento verso i peccatori puniti? Tuttavia, Dio non invia disastri alle persone, ma consente solo che accadano - come conseguenza dei peccati umani. E si aspetta da noi non una condanna spietata di tali persone punite, ma un atteggiamento completamente diverso nei loro confronti. Così scrive a riguardo il monaco Abba Dorotheos: “... Tutto ciò che ci pesa, cioè tutto ciò che è doloroso, che accade alla nostra punizione per la nostra depravazione, come: fame, pestilenza, terremoto, mancanza di pioggia, malattia, battaglia - tutto questo accade non per favore, ma permissivamente, quando Dio glielo permette di trovare su di noi per il nostro beneficio. Ma Dio non vuole che lo vogliamo o che ci aiuti. Ad esempio, come ho detto, c'è una volontà permissiva di Dio che la città venga distrutta, ma Dio non vuole che noi - poiché c'è la Sua volontà di distruggere la città - diamo fuoco a noi stessi e gli diamo fuoco, o per noi di prendere asce e iniziare a distruggerlo. Inoltre, Dio permette che qualcuno sia nel dolore o nella malattia, ma sebbene la volontà di Dio sia tale che si addolora, Dio non vuole che lo addoloriamo o diciamo: poiché è volontà di Dio che fosse malato, non proveremo pietà per lui. Questo non è ciò che Dio vuole; non vuole che serviamo tale Sua volontà. Vuole, al contrario, vederci così bene che non vogliamo ciò che fa permissivo ".

È vero che ai credenti è proibito farsi prendere dal panico e temere le catastrofi - dopo tutto, "la volontà di Dio per tutto" e senza di essa "non cadrà nemmeno un capello dalla testa di una persona"?

Dio esalta le conseguenze naturali del nostro peccato per punirci il più dolorosamente possibile.

Dio non partecipa in alcun modo a questa punizione, relegandola completamente e completamente nella sfera di azione di qualche principio "automatico" di punizione.

Con vari mezzi, Dio si assicura che le conseguenze legittime dei nostri peccati non ci distruggano completamente e che noi, anche avendo peccato, abbiamo l'opportunità di pentirci ed essere salvati.

La prima opzione non ha nemmeno senso da considerare: questa è un'immagine che non ha la minima conferma nel Vangelo. Anche il secondo non può essere attribuito al cristianesimo: è una pura visione karmica, in cui Dio semplicemente non ha posto. Solo la terza opzione corrisponde alla conoscenza di Dio che ci rivelano le Sacre Scritture e la Tradizione della Chiesa. È grazie a questa azione di Dio, "contenendo" le conseguenze dei nostri peccati, che esistiamo ancora su questa terra, nonostante il fatto che il mondo giace nel male da migliaia di anni a causa della nostra vita peccaminosa.

Scrive sant'Isacco il Siro: “Siate predicatore della bontà di Dio, perché Dio nutre voi indegni, e perché gli dovete molto, ma la sua disciplina non è visibile su di voi; e per le piccole opere che hai fatto, ti premia con le grandi. Non chiamate Dio giusto, perché nelle vostre opere non si conosce la sua giustizia. Sebbene Davide lo chiami giusto e giusto, ma suo Figlio ci ha rivelato che è più buono e misericordioso”.

E poiché noi, cristiani, crediamo proprio in un Dio così buono e misericordioso, allora non dovremmo aver paura delle prossime catastrofi, inondazioni e terremoti. Tutto questo sarà solo una specie di strumento divino della nostra salvezza in quel momento della storia, quando tutti gli altri metodi saranno per noi inutili.

E non importa in quale disperata catastrofe ci siamo gettati, il Signore ci tende sempre una mano. Possiamo solo credergli o, non credendo, - perire. Questa sarà la scelta delle persone negli ultimi tempi. Prima della fine del mondo, coloro che rifiutano Dio... sussulteranno di paura e di anticipazione delle calamità che stanno arrivando nell'universo (Luca 21:26). A coloro che conservano la fede, Cristo dice: Quando questo comincerà ad avverarsi, inchinatevi e alzate il capo, perché la vostra liberazione è vicina (Luca 21:28). Gli stessi segni dell'imminente finale della storia umana influenzeranno le persone in modi completamente diversi. Per alcuni, questi segni causeranno paura, sconforto e gravi sofferenze. Per altri - la gioiosa notizia dell'imminente fine di tutti i problemi e le disgrazie dell'umanità e l'inizio di una nuova era nella storia di questo mondo.

E una persona credente deve temere non le catastrofi imminenti stesse, ma la perdita della fede in Dio, così come il suo attaccamento alle benedizioni di questo mondo. Dobbiamo avere paura dei nostri peccati, che ci separano da Dio e ci costringono a riporre la nostra speranza nella vita terrena non sulla Sua intercessione e aiuto, ma solo sulle istituzioni terrene: lo Stato, il Ministero delle Situazioni di Emergenza, l'Esercito, la polizia, i governanti saggi ... per aver paura di una persona credente, non di inondazioni e terremoti. In fondo, in una catastrofe, o nel nostro stesso letto - ma ognuno di noi, prima o poi, dovrà dare una risposta a Dio e porre fine alla propria esistenza terrena. Un'alluvione e un terremoto possono evitarci, ma nessuno al mondo è ancora riuscito a sfuggire alla morte. Pertanto, sebbene non sia facile, devi imparare a vivere in modo tale che in qualsiasi giorno sarai pronto a morire e apparire al giudizio di Dio. La Chiesa non ha altre ricette per la paura che le calamità vengano nell'universo.

Chiediamo a Dio di proteggerci da "terremoto, fame, alluvione, fuoco, spada", sapendo che questo, con il permesso di Dio, può accadere a noi. Di cosa tratta esattamente questa preghiera? Si scopre che noi, sapendo che "tutto questo dovrebbe essere", speriamo segretamente che questa coppa ci passi accanto?

Come non trasformare la prontezza per qualsiasi problema in una costante aspettativa depressiva del peggio, e l'umiltà davanti alla volontà di Dio e alla Sua Provvidenza non deve essere confusa con l'apatia e il rifiuto di lottare per la tua vita?

Solo coloro che hanno sperimentato questi problemi hanno il diritto morale di parlare di come sintonizzare adeguatamente le loro anime in relazione ai problemi futuri. Tuttavia, puoi e hai anche bisogno di avere un'idea minima al riguardo in anticipo. Nel film "Titanic" (diretto da R. Linderman, 1996) c'è un breve episodio, che rivela tutta la profondità del vero atteggiamento cristiano nei confronti della catastrofe. Una famiglia numerosa viaggia tra gli altri passeggeri della nave. I bambini sono ancora molto piccoli, il maggiore non ha nemmeno dieci anni. E così, quando la nave aveva già iniziato ad affondare nell'acqua, la famiglia finalmente scese sul ponte dai livelli inferiori e si scoprì che tutte le barche erano state calate in acqua, il che significa che erano condannate a perire . Il padre di famiglia, disperato, dice confusamente:

Cosa ho fatto? Che scherzo crudele - così, dare la vita per niente ... A cui la moglie risponde, guardandolo negli occhi:

Non abbiamo mai avuto paura delle difficoltà, le abbiamo sempre affrontate a testa alta. Sei un brav'uomo, Billy Jack. Sei onesto, laborioso e gentile. Sei forte nello spirito. E per questo ti amo. Avvolgono calorosamente i bambini, si siedono su una panchina e iniziano a leggere la preghiera "Padre nostro". E in questo momento, folle di persone impazzite per l'orrore si precipitano davanti a loro sul ponte, cercando di sfuggire alla morte inevitabile ...

Probabilmente, questo è l'unico atteggiamento corretto nei confronti dei problemi futuri: fino all'ultimo momento, fai tutto il possibile per salvare i tuoi cari e te stesso, sperando nell'aiuto di Dio. E se improvvisamente si scopre che ulteriori sforzi non hanno più senso: trovare parole gentili per dire addio ai propri cari e chiedere al Signore la forza per accettare l'inevitabile. Dopotutto, anche la preghiera in una situazione del genere è una lotta. Combatti proprio contro l'apatia e la depressione che necessariamente si insediano in un'anima che ha perso la preghiera. Di Dio, ma permissivo, quando Dio permette che questo si trovi su di noi per il nostro beneficio. Ma Dio non vuole che lo vogliamo o che ci aiuti. Ad esempio, come ho detto, c'è una volontà permissiva di Dio che la città venga distrutta, ma Dio non vuole che noi - poiché c'è la Sua volontà di distruggere la città - diamo fuoco a noi stessi e gli diamo fuoco, o per noi di prendere asce e iniziare a distruggerlo. Inoltre, Dio permette che qualcuno sia nel dolore o nella malattia, ma sebbene la volontà di Dio sia tale che si addolora, Dio non vuole che lo addoloriamo o diciamo: poiché è volontà di Dio che fosse malato, non proveremo pietà per lui. Questo non è ciò che Dio vuole; non vuole che serviamo tale Sua volontà. Vuole, al contrario, vederci così bene che non vogliamo ciò che fa permissivo ".

Patriarca Kirill, da una parola nel tempio dell'Arcangelo Michele

Ma noi crediamo nella vita eterna, la sentiamo, la contempliamo spiritualmente nel momento della celebrazione della Divina Liturgia, nel momento della comunione dei Santi Misteri di Cristo. Ogni Liturgia inizia con l'esclamazione “Benedetto sia il Regno del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”, perché attraverso il Sacramento tocchiamo l'eternità. È nella prospettiva della vita eterna che il cristiano è chiamato a guardare sia alle gioie che ai dolori della sua vita, comprendendo i limiti e la finitezza di questi dolori. La morte non è un fenomeno assoluto che distrugge la vita umana. E questa è la nostra risposta alla sofferenza, il cui significato è così difficile da capire".

TKACHENKO Alexander

- Se una persona non ha mai assaggiato il gelato, sarà difficile per lui descriverne il gusto. Lo stesso vale per la vita in Dio. Puoi parlarne cento volte, ma tutte le parole saranno vuote.

Quindi, molto spesso le persone che capiscono male i modi di vivere in Dio, che non conoscono la dolcezza della vita con Dio, cercano di spiegare la volontà di Dio ad altre persone. Se un bambino muore, dicono alla madre infelice: "Il Signore ha voluto prendere per sé un angelo...". Se le persone muoiono in un attacco terroristico, spiegano ai loro parenti: "I migliori sono morti...". Cioè, fanno di Dio un tale fascista. Ma chi è questo Dio che toglie il mio prediletto?

Questo non è vero, il Signore non vuole che nessuno perisca. Ed Egli lo dimostrò, Egli stesso andò a morire. Dio piange ogni bambino ucciso, ogni vittima del disastro. Ci ha creati e si è preso la responsabilità di tutto ciò che accade all'uomo, compresa la nostra caduta.

Quando si accusa Dio di qualsiasi catastrofe o attacco terroristico, bisogna ricordare che Dio stesso dona la sua vita per la salvezza dell'uomo.

Pertanto, come cristiani, dobbiamo capire che per tutto il dolore e l'assurdità della morte nel mondo, non possiamo incolpare nessuno, ma ognuno deve cercare di combattere la morte in se stesso.

Il mondo ci metterà sempre alla prova per la nostra forza come immagine di Dio: quanto è bella questa immagine o quanto viene derisa. Ricordando le parole di Cristo "i morti seppelliscono i loro morti", possiamo morire senza vivere. Perché la vita di una persona è reale solo quando la sua morte non è priva di significato, quando può dedicarla a qualcosa.

Non dovremmo speculare sul gusto del gelato senza averlo mai provato, ma dovremmo provare ad assaggiarlo. Stare con Dio significa fare l'esperienza della preghiera, l'esperienza del colloquio interiore con Lui. E solo sulla base di questa esperienza reale, una persona sarà in grado di confortare altre persone.

Ed è molto importante ricordare che di fronte alla morte e alla sventura, siamo tutti al giudizio di Dio. La persona che amavo è morta - se la sua morte è avvenuta in età avanzata o è successo un incidente - come cristiano, capisco che questa persona è ora responsabile davanti a Dio per tutta la sua vita, anche per me. E questo significa che anch'io, in questo processo. Per questo preghiamo per i morti.

Perché Dio permette la guerra? Perché Dio permette che i bambini muoiano? Perché Dio permette gli attacchi terroristici?

La domanda più difficile che le persone abbiano mai posto è: perché Dio permette ai bambini di morire? Perché c'è dolore e sofferenza nel mondo? Per parlare in modo cristiano di tali temi, dobbiamo conoscere bene le basi della nostra fede. E la prima e più importante domanda in una conversazione così seria è la questione dell'origine del male. Da dove viene il male nel mondo, chi ne è responsabile?

Osserviamo la presenza del male nel mondo fin dai primi giorni della vita umana: i bambini piccoli combattono per i loro giocattoli, incapaci di parlare, mostrano gelosia, difendono il loro primato, e così via. La risposta biblica alla domanda sull'origine del male sta in quella catastrofe, in quella caduta, che chiamiamo peccato originale.

Non è che i primi abbiano peccato mangiando il frutto proibito. Questo nome "frutto proibito" non è corretto. All'uomo fu detto che è impossibile mangiare dall'albero, e spiegò perché: perché non è ancora il tempo, perché l'uomo non è ancora pronto, non è maturo per gustare questo frutto. Non c'era un divieto diretto perché Dio non indulge. Se ha fatto qualcosa di impossibile per una persona, sarebbe semplicemente impossibile per una persona. Ma quella era l'educazione alla libertà.

E questa è l'unica vera risposta, perché il Salvatore è venuto nel nostro mondo per condividere con noi tutto questo orrore e tutto questo dolore, trasformarlo dall'interno e non cambiare i pulsanti e riconfigurare il programma ...

prot. Maxim Kozlov

- Come parlare di quello che è successo? Puoi solo piangere e pregare. Incolpa e rimprovera Dio tutto il tempo - Dove sei stato, dove sei stato? - impossibile. Viviamo in un mondo simile quando ogni nostra parola, ogni nostra azione si riflette in questo mondo.

Ogni grande guerra inizia con una lite in un appartamento comune. Ma non ci pensiamo, non ce ne accorgiamo.

In generale, organizziamo noi stessi tutte le guerre e tutti gli attacchi terroristici l'uno contro l'altro - anche se piccoli, microscopici, ma terribili. Quando ci vendichiamo l'uno dell'altro, siamo in guerra gli uni contro gli altri, ci odiamo, non ci perdoniamo. Questi attacchi sono nella nostra vita, ma non li notiamo, perché sono di dimensioni omeopatiche.

E organizziamo ogni giorno attacchi terroristici del genere: un insulto, una maledizione, il desiderio che un altro muoia. Succedono continuamente nel nostro mondo, succedono a noi ogni giorno, e noi prestiamo loro attenzione e le percepiamo come una tragedia solo quando raggiungono proporzioni catastrofiche.

Arciprete Alexy Uminsky

- Crimini e disgrazie ci hanno perseguitato in ogni momento. Sfortunatamente, gli attacchi terroristici e altri omicidi intenzionali di persone sono già diventati comuni e comuni. Tutto questo è peccaminoso e terribile, ma l'omicidio viene commesso ogni giorno in moltitudini in tutto il mondo. Se parliamo di massacri, allora possiamo ricordare la Germania nazista, l'inizio del secolo scorso nel nostro paese e in altri luoghi del pianeta.

Ma Dio è Amore, e questo è immutabile. L'apostolo Pietro ha risposto chiaramente alla domanda "Come permette Dio il male?" Il Signore non esita, è paziente, ci dà il tempo di pentirci e di riformarci, ci chiama all'unione con Sé. Verrà il momento in cui Dio interverrà e distruggerà tutto il male, questa sarà la fine del mondo. La grazia di Dio, l'Amore Divino colmerà tutto e tutti con Sé. Le persone che lo accettano con gioia troveranno la beatitudine eterna. Le persone per le quali la vita con Dio è indesiderabile, questa riluttanza e si condannano al tormento eterno.

Il Giudizio Universale attende ognuno di noi, non solo i terroristi. Siamo pronti? Dirò di me stesso: non sono pronto, e quindi non affretto la seconda venuta di Cristo e lascio che ognuno decida per se stesso. Dio ci dà il tempo di pentirci e prepararci per la fine del mondo, che verrà per ognuno personalmente con la fine della sua vita terrena, e poi - la risurrezione e il Giudizio Universale.

Tornando alla morte delle persone a Bruxelles, dirò: le disgrazie accadono, ma dobbiamo accettare la volontà di Dio con umiltà e pazienza.

Non dovresti creare psicosi per te stesso in un appartamento tranquillo, leggendo all'infinito le notizie.

Sì, tali eventi ci ricordano che siamo mortali, possiamo morire inaspettatamente sulla strada dal lavoro o al lavoro. Pertanto, dobbiamo prepararci all'incontro con Dio e fare buon uso del tempo che ci è concesso.

E l'ultima cosa. Preghiamo per gli assassini che distruggono fisicamente altre persone, ma distruggono spiritualmente se stessi?

Arciprete Konstantin Ostrovsky

Non voglio dire banalità. Molto è stato detto. Tutto è ovvio e molto spaventoso. Fa paura, perché non lascia la sensazione che ci stiamo comunque avvicinando a qualche difficile epilogo. Tuttavia, questa sensazione non è nuova e non è più vissuta da noi così acutamente come da coloro che hanno visto e sentito il Salvatore durante i giorni della Sua permanenza terrena con noi. Dal momento della sua Ascensione, coloro che lo hanno seguito hanno atteso il suo glorioso e grande ritorno, forse anche più di domani. Così il libro più misterioso e terribile del Nuovo Testamento si conclude con un appello a Colui che verrà in questo mondo per il Giudizio: "Ehi, vieni, Signore Gesù..." (.).

Apparentemente, su questa terra non c'è più posto, ovunque ci sia dolore e sofferenza. La morte in questo mondo è un processo, ahimè, irrevocabile. Anche in una cerchia di persone care, con un bicchiere d'acqua, con la preghiera e la benedizione, ma la persona morirà. Morirà in povertà e dolore, solo e amareggiato. E questo è anche peggio. Può succedere anche a bordo di un aereo, in un edificio residenziale, in aeroporto e in metropolitana. E la cosa peggiore in tutto questo è che una persona, non importa quanto sia raccolta, non importa quanto possieda fede e perseveranza, non sarà ancora completamente preparata per questo. Non lo farà, perché la morte per una persona mortale, paradossalmente, è ancora innaturale. Non è stato creato per la morte e il dolore. Ma quello che è successo non ha un movimento inverso, è impossibile accendere il contrario al momento "prima dell'incontro con l'aquilone", e non è necessario. Perché il prezzo di quel consenso incauto è già stato pagato. È immensamente alta. E questo è il prezzo del sangue. Il suo sangue.

Ciò significa che in tutta questa follia e orrore, è tempo di ricordare che ogni lacrima verrà via e il dolore riceverà consolazione. Ma questo non accadrà grazie a dichiarazioni congiunte oa tutti i tipi di azioni e operazioni. E ancora di più, nessun risarcimento al mondo può compensare la perdita di una persona cara.

Credo che se una persona, avendo visto, anche sullo schermo, in un comunicato stampa, la terribile sventura di qualcun altro sospira con almeno una goccia di compassione per qualcuno che è in difficoltà, o è morto, è senzatetto e disperato, allora il male inciamperà sicuramente.

Almeno nel suo cuore. Questi luoghi, dove l'orrore e la morte si sono quasi confusi nel colore degli occhi, sono già troppi in questo mondo. E dovremmo essere compassionevoli senza pensare se sono compassionevoli con noi? A che serve amare solo coloro di cui sappiamo per certo che amano anche noi. Negli ultimi giorni su Internet ci sono state molte opinioni di questo tipo: "E che dire delle esplosioni, quindi di Bruxelles, e chi di loro si è preoccupato per i nostri transatlantici, per gli attacchi alle nostre città e scuole e chi ha introdotto sanzioni? . .. ... ecc. ecc.”. Con tale logica, non si è lontani dalla gioia "che la mucca del vicino sia morta". Con la stessa logica, riempiono di catrame gli scivoli dei bambini e si offrono di bagnarli con il Sarin.

Occorre tener conto anche di tali non coincidenze e del calcolo chiaramente disumano su di esse. Considera per sapere chi e perché gode veramente del dolore e della morte, della sofferenza e del caos. Considera per essere inorridito da questo e non passare. Comprendere che l'indifferenza, soprattutto l'indifferenza cosciente, è il terreno più fertile per un vuoto terribile e mortale nell'anima, che aspira ad occupare chi non ha bisogno di carne e sangue.

Il tempo del digiuno è dato per imparare ad amare. Lo chiediamo ogni giorno nella preghiera di Efraim il Siro, insieme alla castità e all'umiltà. Non indica esattamente chi e per cosa. Se non c'è amore, allora non c'è preghiera, e se non c'è preghiera, allora non stiamo cercando un'opportunità per stare con Lui, per respirare ciò che compie il Suo Regno. Come sarà fatto a "uno di questi piccoli", così sarà fatto a lui. Inoltre, le parole "Lei, vengo presto" sono state pronunciate molto tempo fa. E Dio voglia che questo presto non diventi doloroso e inaspettato per qualcuno.

Sacerdote Andrey Mizyuk

Tutti si sono posti questa domanda, perché nel nostro mondo c'è tanto male, ingiustizia e impunità. Come può il Signore permettere una cosa del genere se esiste e ci ama? L'autore del sacerdote Vladimir Arkhipov, pubblicato di recente, dà la sua risposta a questa domanda.

Alle persone è stato dato un terribile e potente dono di libertà, di cui nessuno può privarle. Può portare alla salvezza, e forse alla morte. Questo dono viene dato a una persona insieme alla vita, e toglierlo equivale a togliere la vita. Dio non può privare una persona della libertà, perché questo è l'unico modo per amare e Dio. Il Figlio dell'uomo ha pagato questo dono all'uomo con la sua sofferenza e morte, riscattandolo dalla schiavitù del peccato.

Accettando la morte e vincendola con la Risurrezione, Cristo Salvatore apre la strada a un nuovo essere, testimonia dell'amore di Dio per l'uomo, del valore della sua libertà.

Una persona vorrebbe di più ora: la distruzione finale della morte, che significa peccato, malattia, sofferenza, male. Ma il peccato e tutte le sue conseguenze sono una scelta della persona.

Dio è con noi nella sofferenza, usando qualsiasi circostanza della nostra vita per raggiungerci.

Eccetto il Signore Gesù Cristo, che è passato nella sua vita terrena attraverso la solitudine, il tradimento, la sofferenza, il deserto dell'abbandono di Dio e della morte, nessuno può comprendere appieno il dolore e la sofferenza dell'altro. Non è dato a nessuno di penetrare nel profondo della sofferenza, figuriamoci della morte, anche della persona più vicina.

Possiamo simpatizzare all'infinito, essere pronti a prendere su di noi il dolore di qualcun altro, ma una persona rimane sola nella sua sofferenza. Solo Dio può essere con noi in questi giorni e in queste ore e con la Sua presenza confortante e vivificante portare luce nelle tenebre della morte imminente.

Perché, da vero Uomo, ha provato il dolore e la solitudine nella sofferenza, l'orrore di essere abbandonato da Dio.

Ha vissuto l'esperienza di affrontare il male, acquistando forza nell'obbedienza alla volontà del Padre. Dio amorevole e compassionevole, solo Lui sa trasformare il male della sofferenza in bene per l'anima. E questa benedizione è data a quelle anime che sono aperte a Lui.

Come dice l'arciprete Alexander Schmemann:

Dio non è rimasto indifferente alla nostra sofferenza, ma è entrato in essa e l'ha accolta. Ed è per questo che così spesso sono i sofferenti che trovano Dio, Lo incontrano e credono in Lui.

Un pensiero accurato che riflette l'essenza e la logica interiore dell'incontro dell'uomo con Dio attraverso le prove della carne e dello spirito. Mentre la vita di una persona è relativamente prospera fisicamente e mentalmente, il non credente rimprovera vivamente Dio per il male, la malattia, la crudeltà della razza umana e il credente insegna agli altri come gioire ed essere grati per la sofferenza. E solo quando una grave malattia o un dolore mentale si avvicina a una persona, inizia a chiedere aiuto a Dio, e la sua coscienza inizia a risvegliarsi e si apre una nuova visione della sua vita e delle sue azioni.

Se una persona non si priva della gioia di pensare e di cercare risposte alle domande, allora la sofferenza lo porta attraverso il pentimento a un atteggiamento assolutamente nuovo. Poi egli stesso giunge alla conclusione che solo grazie alla sofferenza gli viene rivelato un mondo spirituale finora sconosciuto, il Vangelo suona in un modo nuovo, che prima era percepito solo come monumento letterario. Se prima per una persona la sofferenza astratta era una prova dell'assenza di Dio, ora la sua stessa sofferenza reale è diventata una prova della presenza di Dio in lui.

Se Lo cerchiamo con insistenza, risorto e vivo, nella nostra vita e non trasformiamo la nostra fede in uno schema morale o religioso per il compiacimento o l'istruzione per gli altri, allora possiamo trovarlo nelle prove. Nei momenti difficili, le parole del Vangelo prendono vita e risuonano nell'anima come una loro scoperta. E l'oscurità comincia a dissolversi quando Colui che ha detto ci tocca.

Tipo

Perché Dio permette la sofferenza? Che ora ha mostrato. Un meraviglioso nuovo mondo creato da Dio

Perché Dio invia alle persone disastri come alluvioni, terremoti, ecc.?

Com'è possibile che un buon Dio sia stato in grado di uccidere quasi tutta l'umanità durante il Diluvio?

Secondo la Bibbia, ci aspettiamo altri sconvolgimenti globali in futuro?

È vero che ai credenti è proibito farsi prendere dal panico e temere le catastrofi - dopo tutto, "la volontà di Dio per tutto" e senza di essa "non cadrà nemmeno un capello dalla testa di una persona"?

Patriarca Kirill, da una parola nel tempio dell'Arcangelo Michele

Krymsk, 23 luglio 2012

Il patriarca Kirill visita le vittime dell'alluvione a Krymsk. Foto per gentile concessione del servizio stampa del Patriarca di Mosca e di tutte le Russie

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