Odi satiriche di Derzhavin. "Felitsa", "Nobile", "Ai governanti e ai giudici"

"Nobile" Gabriel Derzhavin

Non decorazione di vestiti
Oggi la mia musa glorifica,
Che, agli occhi degli ignoranti,
Veste i giullari da nobili;
Non è in pompa magna ciò che canto;
Non idoli dietro il cristallo*,
Nelle arche* lucenti di metallo,
Ascolteranno la mia lode.

Voglio onorare la dignità
Che da soli
Sapevano come guadagnare titoli
Con azioni lodando se stessi;
Che non è né una famiglia nobile né un rango,
Né la felicità era decorata;
Ma quelli che hanno acquisito valore
Rispetto da parte dei cittadini.

Un idolo messo alla vergogna*
La folla stolta inganna;
Ma se c'è dentro lo sguardo degli artisti
Non sente la bellezza diretta, -
Ecco l'immagine delle false voci,
Ecco un pezzo di fango dorato!
E tu, senza bontà spirituale,
Non sono tutti così i nobili?

Non perle persiane* su di te
E non sono le stelle brasiliane ad essere chiare*,-
Per chi ama la verità degli occhi
Solo le virtù sono belle
Sono lodi mortali.
Caligola! il tuo cavallo è al Senato
Non potevo brillare, splendere d'oro:
Le buone azioni brillano.

Un asino resterà un asino
Sebbene lo ricopra di stelle*;
Dove si dovrebbe agire con la mente,
Sbatte semplicemente le orecchie.
DI! la mano della felicità è vana,
Contro il rango naturale,
Veste un pazzo da gentiluomo
O nel rumore di uno stolto,

Qualunque sia la sorgente che immagini,
In modo che mio marito possa farcela
Non puoi indossare una maschera* per sempre,
E la verità deve essere rivelata.
Quando non viene rovesciato nelle battaglie, nei tribunali,
Nei consigli degli zar - co-statalisti,
Tutti pensano che io sia Chupyatov*
In nastri e stelle marocchini.

Lasciando lo scettro, il trono, il palazzo,
Essendo stato un vagabondo, nella polvere e nel sudore,
Grande Peter, come una specie di dio,
Brillava di maestà all'opera:
Eroe onorevole e vestito di stracci!
Catherine con una posta in gioco bassa
E non sul trono reale
Era una moglie fantastica.

Anzi, se l'orgoglio è lusingato
Non avrei catturato una mente arrogante, -
Che la nostra nobiltà, onore,
Come mai l'eleganza non è spirituale?
Sono un principe, poiché il mio spirito risplende;
Proprietario: se padroneggio le passioni;
Bolyarin - visto che faccio il tifo per tutti,
Amico del re, della legge e della chiesa.

Il nobile deve esserlo
La mente è sana, il cuore è illuminato;
Deve dare l'esempio
Che il suo titolo è sacro,
Che è uno strumento di potere,
Sostegno al palazzo reale;
Tutto il suo pensiero, le sue parole, le sue azioni
Ci deve essere beneficio, gloria, onore.

E tu, il secondo Sardanapalo!*
Verso cosa stai dirigendo tutti i tuoi pensieri?
Affinché la tua vita possa passare
Tra i giochi, tra l'ozio e la beatitudine?
In modo che il viola e l'oro guardino ovunque
Nelle tue sale ammiravano,
Le immagini negli specchi respiravano,
Musia*, marmo e porcellana?

È per questo che hai bisogno di una luce spaziosa,
Stendi le tue mani servili,
Per il tuo pranzo sfizioso
L'omaggio porta i piatti più prelibati,
Tokaj* - vino denso versato,
Levante* - caffè ricco con stelle,
Quindi non voglio per il lavoro del mondo
Ti arrenderai un momento?

Là l'acqua scorre nelle radure
E, correndo rumorosamente verso l'alto, brillano;
Là le rose fioriscono in pieno inverno
E nei boschetti cantano le ninfe
Per guardare tutto
Sei un occhio cupo e indifferente,
Tra le gioie sembrava noioso
E sbadiglio di sazietà?

Aquila, svettante in altezza,
Il sole splende già nei raggi di mezzogiorno, -
Ma il tuo palazzo sta appena sorgendo
Arrossisce attraverso le tende scarlatte*;
Appena sopra i seni tremanti
Circe giace con te
Brillano rose e gigli,
Dormi con lei pacificamente - e lì?

E c'è un eroe ferito,

Il tuo ex capo, -
Chi è venuto da te nella sala
Per accettare l'ordine di servizio, -
Tra i tuoi servitori d'oro,
Con la testa d'alloro abbassata,
È seduto e ti aspetta da un'ora!

E lì - la vedova è in piedi nel corridoio
E versa lacrime amare,
Con un bambino in braccio,
Desidera la tua protezione.
Per i tuoi benefici, per l'onore
Ha perso suo marito;
Avendolo già conosciuto in te come amico,
Sono venuto a portare la mia preghiera.

E lì - all'alba sulle scale
È venuto piegato con le stampelle
Impavido, quel vecchio guerriero
Decorato con tre medaglie,
La cui mano è in battaglia
Ti ha liberato dalla morte:
Vuole tendere la mano
Per il pane da te un pezzo.

E lì, dove giace il cane grasso,
Il guardiano è orgoglioso della sua treccia, -
C'è un reggimento di prestatori,
Quelli che sono venuti da te per i debiti.
Svegliati, sibarita! Stai dormendo
O dormi solo nella dolce beatitudine,
Non ascolti la voce degli sfortunati
E in un cuore depravato pensi:

"Ho un momento di pace
Più piacevole che nella storia;
Vivi solo per te stesso,
È solo gioia poter bere fiumi,
Naviga semplicemente con il vento, appesantisci la folla con un giogo;
Vergogna, coscienza: allarme per le anime deboli!
Nessuna virtù! non c'è Dio! -
Cattivo, ahimè! - E scoppiò un tuono.

Beato il popolo che è sazio
Pia fede verso Dio,
La legge protegge sempre i re,
Onora la morale, rigorosamente le virtù
La perla ereditata di mogli, figli,
Nell’unanimità c’è la beatitudine,
Nella giustizia c’è uguaglianza,
La libertà è nel controllo delle passioni!

Beato il popolo! - dove il re è il capo,
Nobili: membra sane del corpo,
Ognuno compie diligentemente il proprio dovere,
Senza toccare gli affari di qualcun altro;
La testa non si aspetta intelligenza dalle gambe
E non toglie la forza alle tue mani,
Le offre i suoi occhi e le sue orecchie, -
Comanda se stessa.

Questo solido nodo della natura
Se il regno vive solo felicemente, -
Nobili! - gloria, celebrazione
Non hai altra scelta che essere sincero;
Come vegliare sul popolo, amare il re,
Tendere al bene comune;
Non piegarti davanti al trono come un serpente,
Alzati e dì la verità.

O popolo russo sveglio,
Paterno custode della morale!
Quando l’intera razza mortale sarà rilassata,
In quale gloria non sei coinvolto?
Che razza di nobili non hai? -
Era coraggioso in mezzo alle imprecazioni;
Qui l'impavido Dolgorukov ha dato*
Una risposta al formidabile monarca.

E ai nostri tempi vedo
Che sono la gloriosa Camilla*,
Le cui fatiche, la guerra
E la vecchiaia non ha stancato lo spirito.
Dal tuono di vittorie sonore
Scese indifferentemente nella sua capanna,
E dall'aratro di nuovo obbedientemente
Vive nel campo di Marte.

A te, eroe! auguri marito!
Il glorioso nobile non è ricco di lusso;
Idolo dei cuori, catturatore delle anime,
Leader, coronato di alloro!
Ho cantato una canzone ai giusti qui.
Gloria a lei, consolati,
Combatti ancora le tempeste, fatti coraggio,
Sali come una giovane aquila.

Scommetti - e dalla tua altezza
Attraverso l'oscurità dell'etere vago
Vola come un flusso di tuono
E, addormentatomi nel seno del mondo,
Hanno reso il re più felice.-
Diffondi il tuo tardo splendore tra la gente,
Come ripaga il suo debito con la natura
Albeggia il rossore della sera.

Analisi della poesia di Derzhavin “Nobleman”

Le opere poetiche in alcuni casi possono servire non solo al piacere estetico, ma anche allo sviluppo intellettuale. Le odi di Gabriel Romanovich Derzhavin possono dire molto sui costumi e sugli eventi della fine del XVIII secolo.

Una delle opere più attuali del poeta è la poesia "Nobile". Contiene allo stesso tempo insegnamento, critica e riflessione sul sistema politico ideale in Russia durante l'Illuminismo. Fu scritto nel 1794 e per molto tempo Gavriil Romanovich negò la paternità, poiché la poesia condannava molto aspramente le figure dell'epoca.

Ad esempio, il poeta fornisce questa metafora per il lavoro dei ministri del Senato nei versi di un'ode:
Un asino resterà un asino
…
Dove si dovrebbe agire con la mente,
Sbatte semplicemente le orecchie.

Naturalmente, un simile confronto non poteva piacere agli eminenti nobili di Caterina. E come si comporta il poeta con l'entourage dell'imperatrice! Usando immagini, epiteti e allusioni riconoscibili, l'autore disegna un ritratto del più importante favorito reale, il principe G. A. Potemkin:
E c'è un eroe ferito,
Come un'albanella grigia in battaglia,
Il tuo ex capo
Chi è venuto da te nella sala
…
È seduto e ti aspetta da un'ora.

La poesia presenta un gran numero di personaggi del passato e del presente. Il poeta intreccia abilmente la storia, confrontando gli eroi del passato con i loro contemporanei. Allo stesso tempo, le persone che sono diventate famose a causa della loro crudeltà, stupidità e altre qualità e azioni negative sono messe alla pari delle persone orgogliose che vivevano ai tempi di Derzhavin. Così, lo stesso Potemkin si guadagnò l'epiteto "il secondo Sardanapalo" per la sua brama di ozio e amore per le feste. Il poeta paragona i nobili che si sforzano di ricevere premi senza fare nulla di utile al pazzo mercante Chupyatov, che ha decorato il suo abito con ordini falsi.

Ci sono, secondo il poeta, persone degne. Accennandoli, Gabriel Romanovich usa paragoni con gloriosi eroi del passato. Ad esempio, l'autore paragona il conte P. A. Rumyantsev-Zadunaisky al console romano Camillo, indicando il suo nome nell'espressione "il rossore dell'alba serale".

Riflettendo sulla corretta struttura dello Stato, il poeta offre il proprio modello. Nella sua comprensione, il paese appare come un organismo, dove il re è il capo e i funzionari fungono da braccia. È interessante notare che un'idea simile (la teoria organica dell'origine dello Stato) sarà formulata solo verso la fine del XIX secolo.

Nonostante tutta la sua rilevanza politica, l’ode “Nobleman” non è priva di valore artistico. Utilizza epiteti non banali (“terra dorata”, “eleganza spirituale”, “gente vigorosa”), esaltando l'intensità emotiva dell'anafora (“E là...”, “Beato il popolo!”). La composizione stessa della poesia ispira un rispetto involontario per il talento di Gabriel Romanovich: il poeta è riuscito a mantenere la stessa forma per 25 strofe. La strofa è composta da due quartine, la prima ha la rima abab, la seconda ha la rima ad anello cddc.

Vale la pena notare che, nonostante il fatto che l'ode "Nobleman" sia stata scritta più di 200 anni fa, non perde ancora la sua intensità.

Un posto importante nell'opera di G. R. Derzhavin è occupato da poesie accusatorie civili, tra cui spicca soprattutto l'ode "Nobleman". È basato sulla prima ode "Alla nobiltà", scritta vent'anni prima. La nuova poesia è stata ampliata e brillava di tutti i colori del talento di Derzhavin.

L'ode "Nobleman" rifletteva il senso di giustizia intrinseco del poeta e la sua comprensione della legalità. Il servizio civile di Derzhavin è stato accompagnato da una serie di forti shock. Era un consigliere della spedizione delle entrate, ma il suo adempimento troppo onesto e diretto del suo dovere ufficiale suscitò l'odio del suo capo e fu inviato dal governatore, prima nella provincia di Olonets e poi a Tambov. Ben presto Derzhavin divenne il segretario personale di Caterina II, ma la nuova posizione portò delusione: avendo visto la vita di corte dall'interno, Derzhavin affermò con condanna che Caterina governava lo stato più secondo "le sue apparenze che secondo la santa verità", e lui lui stesso "la annoiava con la sua verità".

Come possiamo vedere, l'argomento sollevato nell'ode "Nobile" era molto vicino a Derzhavin come cittadino e poeta. Nelle sue attività quotidiane per il bene della patria, si imbatté spesso in ingiustizie, arroganza ed estorsioni. Naturalmente, ha espresso la sua protesta contro questo nel modo consueto e più espressivo, con l'aiuto della poesia. Secondo D.D. Blagoy, Derzhavin "si distingue nettamente dalla massa dei suoi contemporanei... con elevate qualità intellettuali e morali che lo rendono una delle persone più straordinarie del tempo di Caterina".

Nelle sue opere, Derzhavin si è avvicinato all'arte realistica. Lui, in particolare, cercò non di descrivere le singole proprietà umane, non di personificare i vizi e le virtù umane, ma di dipingere ritratti viventi. Così, nell'ode "Il nobile", Derzhavin tentò di dipingere un ritratto sociale di un uomo in piedi vicino al trono e destinato a eseguire la volontà diretta del sovrano.

L'ode si basa su un'antitesi: l'immagine ideale di uno statista onesto e incorruttibile è in contrasto con l'immagine collettiva del favorito dello zar, che deruba lo Stato e il popolo. L'introduzione si basa sull'espediente artistico del parallelismo negativo. Il poeta avverte che la sua musa ispiratrice non glorifica la decorazione dei vestiti, "che agli occhi degli ignoranti trasforma i giullari in nobili", ma il focus della sua attenzione è sulle virtù guadagnate da azioni giuste e lodevoli. Compito programmatico del poeta è quello di ispirare che “solo le virtù sono belle, sono l’elogio dei mortali”. Non per niente il poeta si rivolge all'immagine di Caligola, che, secondo la leggenda, nominò il suo cavallo alla più alta carica di console del governo.

Le associazioni sono molto trasparenti: i nobili che considerano il loro principale vantaggio la nobiltà della propria famiglia o la vicinanza a una persona reale sono come il cavallo di Caligola. Anche le loro attività sono inutili e prive di significato, poiché, di fatto, sono del tutto assenti.

Un altro accordo accusatorio nell'ode "Nobleman" è una descrizione breve e caustica dello statista:

Un asino resterà un asino

Anche se inondalo di stelle.

Dove si dovrebbe agire con la mente,

Sbatte semplicemente le orecchie.

Questa caratteristica comporta la triste riflessione dell'autore sull'inammissibilità delle situazioni in cui il caso eleva uno sciocco che non ha merito per lo Stato ad altezze irraggiungibili:

Oh, la mano della felicità è vana,

Contro il rango naturale,

Veste un pazzo da gentiluomo

Oppure uno scherzo stupido.

Rimanendo uno statista per il quale il potere supremo rimane un ideale, Derzhavin offre questo ideale come esempio da seguire per i nobili narcisistici. L'autore è sorpreso dal motivo per cui Pietro, "come una specie di dio", non si è sottratto a nessun lavoro, ma i nobili considerano il lavoro fisico vergognoso per se stessi. Secondo lui, l'imperatrice Caterina "non sarebbe stata una grande moglie nemmeno sul trono reale".

La caratterizzazione incriminante di un nobile che dimentica il suo dovere pubblico si concretizza in due immagini contrastanti. Da un lato, Derzhavin descrive la vita lussuosa del “secondo Sardanapalo”, che vive tra giochi, ozio e beatitudine. I palazzi dei nobili deliziano l'occhio con il viola e l'oro, una cena stravagante composta da tanti piatti squisiti. Per quali meriti un nobile ozioso può decorare la sua vita con un lusso eccessivo? Fontane in cui l'acqua scorre e, scorrendo rumorosamente verso l'alto, scintilla; in pieno inverno fioriscono le rose e le ninfe cantano nei boschetti. Tutta questa bellezza non fa davvero che scatenare la tristezza e l'indifferenza del nobile, la sua noia e sazietà?

Allo stesso tempo, una fila di postulanti umiliati si accalca nell'area della reception. L'eroe ferito, "come un'albanella grigia in battaglia", è seduto da un'ora in attesa di un pubblico. Una volta era il capo dell'attuale nobile, ma ora è arrivato ad accettare un ordine per il suo servizio. E nell'ingresso una vedova con un bambino in braccio versa lacrime amare. Suo marito difese nobilmente la sua patria, lasciando la sua famiglia senza protezione. La domanda sorge spontanea: per cosa è morto il glorioso guerriero? È davvero così che il nobile ben pasciuto, senza dimenticare i suoi benefici, disdegnerebbe poi la sua inconsolabile vedova con un bambino in braccio? Con le stampelle arrivò un vecchio guerriero disabile curvo, la cui mano, tesa per un pezzo di pane, una volta aveva protetto un nobile dalla morte in una feroce battaglia. Tuttavia, il nobile è indifferente a coloro che glielo chiedono. L'accordo finale è l'appello rabbioso dell'autore al sibarita con la richiesta di svegliarsi e ascoltare la voce della coscienza. Non potete corrompere il vostro cuore e la vostra mente con convinzioni immaginarie, credendo che la vergogna e la coscienza siano la sorte delle Anime deboli.

Nel suo programma positivo, Derzhavin afferma il valore trascendentale dell'uomo. Sulla base di ciò, le regole di condotta di un nobile dovrebbero essere estremamente semplici: sii sincero, ama il re, prenditi cura degli interessi delle persone, vivi per il bene comune e non per il tuo bene personale. E va detto che, seguendo queste regole nella vita, Derzhavin ha dato un brillante esempio ai suoi compatrioti.

Nell'ode "Nobleman" (1794) ci sono tentativi di rappresentare un ritratto sociale di un nobile russo. I pensieri sulla nomina, i diritti e le responsabilità dei nobili, dei dignitari dell'impero e delle persone che esercitano il potere amministrativo nel paese erano maturati da tempo a Derzhavin. La poesia è basata su una delle odi Chitalagai di Derzhavin "Sulla nobiltà", ma il testo è stato riscritto di nuovo e ampliato in modo significativo: le dieci strofe originali sono diventate venticinque. L'ode "Nobleman" è un monologo emozionante e ispirato dell'autore, ad es. vale a dire Gavrila Romanovich Derzhavin, che spiega come dovrebbero agire gli alti funzionari dello stato e ne denuncia i vizi. Queste poesie sono progettate per l'oratorio. Quindi, chi se non Derzhavin potrebbe introdurre un paragone così meraviglioso in un'ode patetica piena di indignazione civile: * Un asino rimarrà un asino, * Anche se lo inondi di stelle; * Dove dovrebbe agire con la mente, * Sbatte solo le orecchie. Una caratteristica importante dell'ode, che caratterizza l'alto livello dell'abilità letteraria di Derzhavin, era il fatto che in questo lavoro ha presentato un ritratto collettivo del nobile e ha generalizzato le sue caratteristiche distintive. Questo non è Potemkin o Zubov, ma anche Potemkin, e Zubov, e Bezborodko, e Naryshkin, e Panin, e Repnin, e molti, molti altri ben nati e "casuali", ad es. persone che erano favorevoli alla regina, che Derzhavin conosceva, osservava come subordinato e come scrittore, e poi abbozzava nella sua bellissima ode. Derzhavin attacca i favoriti della regina, i quali, senza possedere alcun merito, come Zubov, hanno improvvisamente acquisito un grande peso nello stato. La satira dell'ode è diretta contro il fenomeno della “nobiltà” in generale. Il poeta, senza lesinare sul colore, descrive lo stile di vita lussuoso dei nobili, sazi di piaceri, che vivono senza la minima preoccupazione per nulla: * Per la tua cena stravagante * Gli omaggi portano piatti deliziosi, * Tokai versa vino denso, * Levante - con le stelle caffè grasso, * Per non voler pagare il lavoro del mondo * Rinunceresti un attimo? * Lì le acque scorrono nelle radure * E, precipitando verso l'alto con rumore, scintillano; * Là sbocciano le rose in pieno inverno * E cantano le ninfe nei boschetti * Tocca a te guardare tutto * Con occhio cupo e indifferente, * In mezzo alle gioie sembravi noioso * E sbadigliavi di sazietà? Poi c’è un momentaneo contrasto, il nobile a mezzogiorno si gode il sonno tra le braccia della sua Circe, “E lì?” - chiede severamente il poeta e risponde immediatamente: * E c'è un eroe ferito, * Come un'albanella grigia che è diventata grigia in battaglia... * ...E lì - una vedova sta sull'ingresso * E versa lacrime amare.. * ...E lì - in cima alle scale * Arrivò piegato sulle stampelle, * Senza paura, quel vecchio guerriero, * Decorato con tre medaglie, * La cui mano in battaglia * Ti liberò dalla morte, * Vuole allungarsi fuori quella mano * Per un pezzo di pane da parte tua... “Svegliati, sibarita! "- Derzhavin è indignato e in conclusione indica i veri doveri dei dignitari statali: * ... Come prendersi cura del popolo, amare il re, * Provare per il loro bene comune, * Non piegarti come un serpente davanti al trono, * Alzati e dì la verità. Eroi positivi per Derzhavin sono i comandanti Rumyantsev e Suvorov. Il posto più importante nella galleria dei ritratti di Derzhavin è occupato da Suvorov. Derzhavin ricrea brevemente ed espressivamente l'aspetto personale di Suvorov, il suo ritratto individuale. Questo è Suvorov, con tutte le abitudini e le caratteristiche comportamentali inerenti a lui e solo a lui. * Quando qualcuno vede che nella magnifica casa reale * Marte riposa sulla paglia dopo il tuono sonoro, * Che il suo elmo e la sua spada sono addirittura verdi di alloro, * Ma l'orgoglio e il lusso sono deposti ai suoi piedi... Suvorov si stabilì il Palazzo Tauride, ma non cambiò le abitudini dei suoi soldati - dormì sul pavimento su una bracciata di fieno, si alzò presto - e il suo stile di vita spartano nel lussuoso Palazzo Tauride fu notato da Derzhavin in questa poesia. In un'altra poesia, "Snigir, 1800", Derzhavin scrive sulle proprietà personali di Suvorov: * Chi sarà di fronte all'esercito, in fiamme, * Cavalca un ronzino, mangia cracker, * Tempera una spada al freddo e al caldo, * Dormire sulla paglia, vegliare fino all'alba, * Migliaia di eserciti, mura e porte, * Con l'orgoglio dei russi di conquistare tutto? * Sii il primo ovunque con rigoroso coraggio, * Invidia con scherzi, rabbia con una baionetta, * Distruggi il destino... Il poeta parla dei tratti della personalità del comandante Suvorov, del suo sistema di allenamento fisico necessario per un militare, del vita quotidiana di un comandante, sul modo sviluppato da Suvorov di coprirsi la mente con battute ed eccentricità. Nella sua caratterizzazione di Suvorov, Derzhavin ha sottolineato il momento di unità tra il comandante e l'esercito, garantendo l'esecuzione consapevole dei suoi ordini. "Un soldato deve conoscere la sua manovra", amava dire Suvorov, e questa caratteristica notevole fu riflessa da Derzhavin nell'ode "Sulla traversata delle montagne alpine" (1799): * Amici! - dice, - è noto, * Che ora non c'è speranza per te, * Chi è un amico della fede e dell'onore, * Si dovrebbe morire per vincere qui? Derzhavin era una delle poche persone del XVIII secolo che, come Suvorov, ricordava sempre il soldato e lo rispettava. * Nella poesia “L'Aquila sana” (1795): * Oh! Manda, ragazzi, * a voi, soldati russi! * Che sei imperterrito, * Invincibile da chiunque: * Beviamo alla tua salute. Le imprese di Suvorov lo trasformano in un eroe epico, Derzhavin si rivolge alla poesia popolare: * Cammina sulle montagne - le montagne si spezzano, * Si trova sulle acque - le acque ribollono, * Tocca la grandine - cade la grandine, * Lancia torri dietro la nuvola con la sua mano, * la natura trema, impallidendo davanti a loro, * solo da loro vengono risparmiate le canne deboli. Belinsky ha detto di Derzhavin: "Possiamo dire che il XVIII secolo russo è chiaramente impresso nelle opere di Derzhavin." In Derzhavin abbiamo un grande, brillante poeta russo, che era una vera eco della vita del popolo russo, una vera eco di il secolo di Caterina la Grande.

Il poeta Gabriel Romanovich Derzhavin (1743-1816) scrisse nello stile del classicismo russo, che a quel tempo proibiva di combinare inno alto e satira in un'unica opera, ma ne parleremo più avanti.

Il poeta apparteneva a una famiglia di piccoli nobili terrieri che vivevano a Kazan. La famiglia Derzhavin, come registrato nell'archivio personale dello stesso scrittore, iniziò con i discendenti di Murza Bagrim, che si schierò volontariamente dalla parte del principe Vasily II.

La poetica è rappresentata principalmente da odi: civili, filosofiche, vittoriose-patriottiche e anacreontiche.

Derzhavin, “Felitsa”: riassunto del saggio

Una nicchia separata è occupata dalle odi civili, rivolte a influenti funzionari governativi: monarchi e nobili. Uno dei rappresentanti più sorprendenti di questo genere poetico è l'ode "Felitsa", di cui verrà presentato un breve riassunto di seguito. Il poeta lo dedicò all'imperatrice russa Caterina II.

Derzhavin iniziò a prestare servizio nel reggimento Preobrazenskij di San Pietroburgo, questo momento coincise con l'inizio della sua attività poetica. Per 40 anni ricoprì diversi incarichi civili e militari e fu anche membro della commissione segreta per la cattura di Emelyan Pugachev. Poi era al servizio del generale A. A. Vyazemsky. Proprio in questo periodo scriverà la sua famosa ode “Felitsa”. Il riassunto di questo lavoro racconta di una principessa kirghisa saggia e gentile, il cui nome era Felitsa. Qui appare come una giusta sovrana, legislatrice e graziosa monarca.

Inno e lode

Venendo all'argomento: "Felitsa", riassunto", va notato che Derzhavin ha preso l'immagine per la sua ode da "La storia del principe Cloro", scritta da Caterina II per i suoi nipoti.

Questa tradizione - scrivere odi lodevoli all'immagine di un monarca illuminato - fu continuata da Derzhavin, che la prese in prestito da Lomonosov. Queste grandi persone vedevano nel monarca una persona incaricata dalla società di prendersi cura del benessere dello Stato e del suo popolo.

L'opera mostra la lotta diretta contro l'abuso della propria posizione da parte dei nobili di alto rango. Tutti dovrebbero servire per il bene della Russia: questa è diventata la caratteristica distintiva del lavoro di Derzhavin. Fu in lui che vide la forza che avrebbe degnamente guidato uno stato così potente come la Russia.

G. Derzhavin, “Felitsa”: poesia

L'ode "Felitsa" portò al suo autore una fama senza precedenti e generose ricompense da parte dell'imperatrice stessa, che gli regalò una preziosa tabacchiera d'oro puro e tempestata di diamanti.

Negli anni '80, Derzhavin non conosceva ancora così da vicino Caterina II, creò la sua immagine da storie diffuse secondo la sua volontà. Ma il poeta conosceva molti dei suoi stretti collaboratori, sotto il cui comando dovette servire in momenti diversi. Nell'ode, l'idealizzazione dell'immagine di Caterina II si combina con la critica ai suoi nobili di corte.

Regina misericordiosa

Un documento d'ordine scritto da Caterina II divenne un assistente per la creazione dell'immagine principale. In questa "Istruzione" ha scritto della necessità di ammorbidire alcune leggi sulla pena di morte, che spesso venivano applicate per reati minori. Pertanto, Derzhavin ha dotato la sua eroina Felitsa di tanta misericordia e condiscendenza come Sua Maestà Caterina II.

Felitsa nel lavoro è glorificata dal fatto che ha smesso di perseguitare coloro che hanno avuto il coraggio di esprimere ogni tipo di insulto contro di lei.

Ciò è chiaramente affermato nell'ode "Felitsa". Il riassunto descrive che dalle prime righe dell'ode puoi riconoscere la sovrana russa Caterina II. Quindi Derzhavin disegna la sua immagine, prima di tutto, basandosi sulle sue qualità umane intrinseche, e aggiunge che fin dai suoi primi giorni in Russia ha iniziato a seguirne i rituali e le usanze. Ha avuto molto successo in questa materia e quindi ha suscitato la simpatia dei nobili e delle guardie di corte. Ci sono informazioni che l'ode commosse l'imperatrice fino alle lacrime.

Derzhavin ha mostrato capacità letterarie innovative e ha combinato principi elogiativi e accusatori con la satira nell'ode, ma questo era inaccettabile. La saggia Felitsa e la sua immagine ideale erano in contrasto con i nobili negligenti - "Murzas". Alla corte di Caterina c'erano G. A. Potemkin, il conte P. I. Orlov, il principe A. A. Vyazemsky, ecc.

Derzhavin li ha rappresentati in modo così accurato che non è stato difficile indovinare di chi si stava discutendo nel suo lavoro.

Satira sui nobili

Un'analisi letteraria dell'ode "Felitsa" suggerisce che Derzhavin, con profonda satira, enfatizzasse tutte le loro debolezze, meschini interessi e capricci. Le persone rispettabili di alto rango non dovrebbero apparire in un modo così inappropriato. Ad esempio, ha ritratto Potëmkin come un buongustaio e un ghiottone che amava le feste e l'intrattenimento a tavola. Gli Orlov adoravano divertirsi ballando e facendo a pugni. Panin, lasciando che altri svolgessero i suoi compiti, andò a caccia con i cani. E Vyazemsky illuminò la sua mente leggendo "Polkan e Bova", poiché spesso si addormentava davanti alla Bibbia.

Continuiamo a studiare le odi in breve. Derzhavin “Felitsa” presenta l'immagine dell'autore stesso nell'opera in modo originale e molto audace. Scrisse in modo vivido e veritiero: “Seduto a casa, commetterò del male, facendo il buffone con mia moglie...”.

Anche il sapore orientale molto originale dell'ode attira l'attenzione, poiché è narrato dal punto di vista del tartaro Murza e vengono menzionate anche le città orientali di Smirne, Kashmir e Baghdad. L'ode termina, secondo la tradizione, in uno stile alto ed elogiativo.

Derzhavin nella sua ode paragona il regno di Caterina II, che creò una serie di leggi utili per il Grande Stato, con la morale ingiusta e crudele che regnava in Russia sotto Anna Ioannovna, chiamata i tempi di Bironovschina.

L'immagine di Felitsa nelle odi di Derzhavin “Felitsa”, “Nobleman”

Dopo "Felitsa", che ha glorificato per sempre Derzhavin, il poeta procede con l'ode "Nobile". Anche in questo caso la costruzione si basa su due principi: elogiativo e satirico. Ma se in "Felitsa" c'era un inizio più positivo, satira allegra e risate dei nobili, allora nell'ode "Nobleman" c'è un diverso rapporto tra il bene e il male. C'è pochissima parte elogiativa - solo alla fine, più legata alla menzione di P. A. Rumyantsev. La maggior parte è controbilanciata dalla satira rabbiosa. Si può sentire l'indignazione dell'autore per l'indifferenza dei nobili al loro dovere verso la Patria. Questo non era molto diverso dalle opere del XVIII secolo. Derzhavin è indignato dalla situazione del suo popolo e dei suoi sudditi, che soffrono di cortigiani criminalmente indifferenti, al cui ricevimento un capo militare, una vedova con un bambino in braccio e un soldato ferito potevano stare in fila per ore e aspettare un'udienza.

Conclusione

Quindi, abbiamo analizzato il riassunto dell'ode. "Felitsa" e "Nobile" di Derzhavin sono un appello alla satira che fu ripetuto poco dopo, nel XIX secolo, da Gogol in "La storia del capitano Kopeikin" e da Nekrasov in "Riflessioni all'ingresso principale".

A. S. Pushkin e il decabrista K. F. Ryleev apprezzarono molto la creatività e in molti modi imitarono in seguito il loro predecessore.

Alla domanda Aiuto per favore! Raccontami un breve riassunto dell'ode al nobile Derzhavin. dato dall'autore Yosoeva Evgenia la risposta migliore è L'opera "The Nobleman" si riferisce alle opere satiriche di Derzhavin. La satira di Derzhavin non ha scosso le basi del suo sistema sociale contemporaneo. Le sue opinioni politiche erano conservatrici: considerava sia la servitù della gleba che l'autocrazia i fondamenti naturali e fondamentali della vita russa. Tuttavia, la satira di Derzhavin ha marchiato i vizi e le carenze della società.
Nell'ode "Il nobile" Derzhavin dimostra il male che deriva dall'indifferenza dei nobili al loro dovere. Questa dura critica è presentata nell'ode con tale indignazione, che può essere vista in pochissime opere di quel tempo. Il poeta è indignato dalla situazione delle persone che soffrono per l'atteggiamento criminale dei cortigiani. Critica la struttura ingiusta del mondo e il comportamento delle persone. Allo stesso tempo, Derzhavin disegna un ritratto del nobile ideale:
Il nobile deve essere composto
La mente è sana, il cuore è illuminato,
Deve dare l'esempio
Che il suo titolo è sacro.
Che è uno strumento di potere. Il sostegno dell'edificio reale, guidato dai suoi pensieri, parole, azioni, deve esserci beneficio, gloria, onore.
L'ode "Nobile" raffigura l'ideale di un cittadino, ma, senza dubbio, in questa immagine ideale traspare per noi le vere caratteristiche dello stesso Derzhavin.
Voglio onorare la dignità
Che da soli
Sapevano come guadagnare titoli
Congratulazioni a te stesso. .

Risposta da Neurologo[novizio]
L'ode "Felitsa" contiene un'ondata di solenni lodi della regina per l'alta virtù del suo regno. Dei 26 dieci versi di “Felitsa” (una meditazione lirica di 260 versi), 19 esprimono un elogio così prolungato e in gran parte monotono. In "Felitsa", dopo 4 strofe di introduzione e le prime lodi della vita severa della regina, in contrasto con esse, ci sono 7 strofe contenenti un'immagine leggermente beffarda della vita libera e spensierata del soggetto lirico stesso, uno dei gli stretti collaboratori della regina e, a titolo di accenno, i suoi nobili. In queste strofe emerge una rappresentazione sostanziale quando si riproducono singoli momenti della vita libera del nobile; prevale chiaramente sulla meditazione. Ma è ancora subordinato all'intonazione ironica generale della descrizione. E anche sintatticamente, fino a cinque strofe di tale descrizione sono interconnesse da ripetizioni anaforiche della congiunzione "o" ("O a una ricca festa, // Dove mi viene data una festa, // Dove la tavola brilla d'argento e oro, // Dove ci sono mille piatti diversi...”, “Oppure in mezzo a un bel boschetto, // Nel gazebo, dove fa rumore la fontana...”, ecc.). E poi, sviluppando lo stesso contrasto, il poeta si rivolge nuovamente alle lodi lunghe, tese e solenni della regina e le conduce in modo astratto e meditativo.
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