Afrodite, antica dea greca - in breve. Dea Afrodite - che è Afrodite nella mitologia greca

Quando Crono paralizzò suo padre Urano nel modo ben noto, dal suo seme e dai suoi giganti di sangue nacquero sulla terra la dea della vendetta Erinni, le driadi e la più bella delle dee, Afrodite. È emersa dalla schiuma qui a Cipro. Vedendo la dea, l'ora Talpo (fiorita) e Karpo (ricca di frutti), adornò i suoi capelli con un diadema d'oro, la vestì con un bellissimo abito di fiori, le mise orecchini di perle nelle orecchie e la portò sull'Olimpo (probabilmente Cipro) .

Questa meravigliosa storia è accaduta sulla spiaggia, che secondo me è la più bella di Cipro, soprattutto se tu, come me, sei un amante delle rive di pietra e delle onde.

Qui il mare è estremamente raramente calmo, quasi sempre ribolle e le onde si infrangono contro le rocce formando schiuma. Un paio di volte abbiamo preso anche delle onde che ci hanno fatto cadere a terra e, infrangendosi contro le rocce, gli spruzzi si sono sollevati fino a tre metri di altezza. Uno spettacolo magnifico.

Naturalmente, un punto di riferimento come il luogo di nascita di Afrodite non poteva fare a meno di acquisire leggende e tradizioni. Ad esempio, per rimanere belli per sempre, devi nuotare attorno alla pietra tre volte. Ho nuotato due volte, anzi è più difficile di quanto sembri, soprattutto quando il mare è mosso. Inoltre, nel luogo in cui si trova la pietra, la profondità è di circa 3 metri.

Per essere sempre giovane bisogna nuotare qui sotto la luna. E se vuoi stare insieme per sempre con la tua anima gemella, non c'è niente di più semplice: nuota qui insieme.

C'è una leggenda secondo cui quando Afrodite, dopo una notte trascorsa con Adone, nuotò qui, divenne di nuovo innocente. Non so perché sia ​​necessario, ma forse qualcuno metterà in servizio queste informazioni.

Puoi anche appendere un fazzoletto all'albero se sogni l'amore o i bambini. La dea dell'amore e della fertilità non rifiuta tali richieste.

Questa spiaggia magica si chiama Petra Tou Romiou, che si traduce come Pietra dei Romani (Romani). Il fatto è che la pietra, che è considerata la pietra di Afrodite, e attorno alla quale devi nuotare, non ha nulla in particolare a che fare con la dea stessa. Il blocco finì qui addirittura molto più tardi della nascita di Afrodite. Secondo la leggenda, il gigantesco eroe bizantino Digenis Akritas scagliò pietre giganti contro la flotta araba saracena per scacciare gli invasori. È così che la pietra romana è finita qui. La cosa interessante è che pietre di questo tipo non si trovano nel raggio di diversi chilometri. Come è finito qui? Non resta che credere alla leggenda.

Petra tou Romiou o Spiaggia di Afrodite è l'attrazione più famosa di Cipro. Quando arriverai sull'isola, in un modo o nell'altro finirai qui, non ci possono essere dubbi. Consiglierei di combinare un viaggio qui con la penisola di Akamas, il sito archeologico di Paphos o il Tempio di Afrodite a Kouklia. O semplicemente vieni qui per bellissime foto.

I principali dei dell'antica Grecia erano riconosciuti come quelli che appartenevano alla generazione più giovane di celesti. Un tempo toglieva il potere sul mondo alla generazione più anziana, che personificava le principali forze ed elementi universali (vedi a riguardo nell'articolo L'origine degli dei dell'antica Grecia). Di solito vengono chiamati gli dei della vecchia generazione titani. Dopo aver sconfitto i Titani, gli dei più giovani, guidati da Zeus, si stabilirono sul Monte Olimpo. Gli antichi greci onoravano i 12 dei dell'Olimpo. La loro lista di solito includeva Zeus, Era, Atena, Efesto, Apollo, Artemide, Poseidone, Ares, Afrodite, Demetra, Hermes, Estia. Anche Ade è vicino agli dei dell'Olimpo, ma non vive sull'Olimpo, ma nel suo regno sotterraneo.

Dei dell'antica Grecia. video

Dio Poseidone (Nettuno). Statua antica del II secolo. secondo R.H.

Dea dell'Olimpo Artemide. Statua al Louvre

Statua della Vergine Atena nel Partenone. Scultore greco antico Fidia

Venere (Afrodite) di Milo. Statua ca. 130-100 a.C.

Eros terrestre e celeste. Artista G. Baglione, 1602

Imene- compagno di Afrodite, dio del matrimonio. Dopo il suo nome, gli inni nuziali venivano chiamati anche imene nell'antica Grecia.

- figlia di Demetra, rapita dal dio Ade. L'inconsolabile madre, dopo una lunga ricerca, trovò Persefone negli inferi. Ade, che ne fece sua moglie, concordò che lei trascorresse una parte dell'anno sulla terra con sua madre, e l'altra parte con lui nelle viscere della terra. Persefone era la personificazione del grano, che, essendo “morto” seminato nel terreno, poi “prende vita” e ne esce alla luce.

Il rapimento di Persefone. Brocca antica, ca. 330-320 a.C.

Anfitrite- moglie di Poseidone, una delle Nereidi

Proteo- una delle divinità marine dei Greci. Figlio di Poseidone, che aveva il dono di predire il futuro e di cambiare il suo aspetto

Tritone- il figlio di Poseidone e Anfitrite, un messaggero del mare profondo, che soffia in una conchiglia. In apparenza è un misto tra un uomo, un cavallo e un pesce. Vicino al dio orientale Dagon.

Irene- dea della pace, in piedi sul trono di Zeus sull'Olimpo. Nell'antica Roma - la dea Pax.

Nika- dea della vittoria. Compagno costante di Zeus. Nella mitologia romana - Victoria

Diga- nell'antica Grecia - la personificazione della verità divina, una dea ostile all'inganno

Tyukhe- dea della fortuna e della buona sorte. Per i romani - Fortuna

Morfeo– antico dio greco dei sogni, figlio del dio del sonno Hypnos

Plutoni– dio della ricchezza

Phobos("Paura") - figlio e compagno di Ares

Deimos("Orrore") - figlio e compagno di Ares

Enio- tra gli antichi greci - la dea della guerra frenetica, che suscita rabbia nei combattenti e porta confusione nella battaglia. Nell'Antica Roma - Bellona

Titani

I titani sono la seconda generazione di dei dell'antica Grecia, generati da elementi naturali. I primi Titani erano sei figli e sei figlie, discendenti dalla connessione di Gaia-Terra con Urano-Cielo. Sei figli: Crono (Il Tempo dei Romani - Saturno), Oceano (padre di tutti i fiumi), Iperione, Kay, Kriy, Giapeto. Sei figlie: Teti(Acqua), Theia(Splendore), Rea(Monte Montagna?), Themis (Giustizia), Mnemosine(Memoria), Febe.

Urano e Gaia. Antico mosaico romano 200-250 d.C.

Oltre ai Titani, Gaia diede alla luce Ciclopi ed Ecatonchiri dal suo matrimonio con Urano.

Ciclope- tre giganti con un grande occhio rotondo e ardente al centro della fronte. Nei tempi antichi - personificazioni di nuvole da cui lampeggiano i fulmini

Ecatonchieri- Giganti “dalle cento mani”, contro la cui terribile forza nulla può resistere. Incarnazioni di terribili terremoti e inondazioni.

I Ciclopi e gli Ecatonchiri erano così forti che lo stesso Urano rimase inorridito dal loro potere. Li legò e li gettò nelle profondità della terra, dove ancora imperversano, provocando eruzioni vulcaniche e terremoti. La presenza di questi giganti nel ventre della terra cominciò a provocare terribili sofferenze. Gaia convinse il figlio più giovane, Crono, a vendicarsi di suo padre, Urano, castrandolo.

Cron lo ha fatto con una falce. Dalle gocce di sangue di Urano versate, Gaia concepì e diede alla luce tre Erinni, dee della vendetta con serpenti in testa al posto dei capelli. I nomi di Erinny sono Tisiphone (il vendicatore assassino), Alecto (l'instancabile inseguitore) e Megaera (la terribile). Da quella parte del seme e del sangue di Urano castrato che cadde non sulla terra, ma nel mare, nacque la dea dell'amore Afrodite.

Night-Nyukta, in collera per l'illegalità di Krona, diede alla luce terribili creature e divinità Tanata (Morte), Eridu(Discordia) Apata(Inganno), dee della morte violenta Ker, Ipnosi(Sogno-Incubo), nemesi(Vendetta), Gerasa(Vecchiaia), Carona(portatore dei morti negli inferi).

Il potere sul mondo è ora passato da Urano ai Titani. Hanno diviso l'universo tra loro. Crono divenne il dio supremo al posto di suo padre. L'oceano ha acquisito potere su un enorme fiume che, secondo le idee degli antichi greci, scorre attorno a tutta la terra. Altri quattro fratelli di Crono regnarono nelle quattro direzioni cardinali: Iperione - a est, Crio - a sud, Giapeto - a ovest, Kay - a nord.

Quattro dei sei titani anziani sposarono le loro sorelle. Da loro proveniva la generazione più giovane di titani e divinità elementali. Dal matrimonio di Oceano con la sorella Teti (Acqua), nacquero tutti i fiumi della terra e le ninfe delle acque Oceanidi. Titan Hyperion - ("camminatore alto") prese sua sorella Theia (Shine) come moglie. Da loro nacque Helios (Sole), Selena(Luna) e Eos(Alba). Da Eos nacquero le stelle e i quattro dei dei venti: Borea(Vento del nord), Nota(Vento del sud), Marshmallow(vento da ovest) e Euro(Vento orientale). I Titani Kay (Asse Celeste?) e Phoebe diedero alla luce Leto (Silenzio Notturno, madre di Apollo e Artemide) e Asteria (Starlight). Lo stesso Crono sposò Rea (Madre Montagna, personificazione della forza produttiva delle montagne e delle foreste). I loro figli sono gli dei olimpici Estia, Demetra, Era, Ade, Poseidone, Zeus.

Il Titano Crio sposò la figlia di Ponto Euribia, e il Titano Giapeto sposò l'oceanide Climene, che generò il Titano Atlante (regge il cielo sulle spalle), l'arrogante Menezio, l'astuto Prometeo (“pensare prima, prevedere” ) e il debole di mente Epimeteo (“pensare dopo”).

Da questi titani ne vennero altri:

Espero- dio della sera e della stella della sera. Le sue figlie della Nyukta notturna sono le ninfe Esperidi, che custodiscono sul confine occidentale della terra un giardino con mele d'oro, un tempo donate da Gaia-Terra alla dea Era in occasione del suo matrimonio con Zeus

Ory- dee delle parti della giornata, delle stagioni e dei periodi della vita umana.

Cariti- dea della grazia, del divertimento e della gioia di vivere. Ce ne sono tre: Aglaya ("Gioia"), Euphrosyne ("Gioia") e Thalia ("Abbondanza"). Un certo numero di scrittori greci hanno nomi diversi per gli enti di beneficenza. Nell'antica Roma corrispondevano a adornare

Gli antichi Elleni veneravano molti dei, tra cui la bellissima Afrodite. È noto che faceva parte del pantheon dei dodici dei supremi.

Secondo la mitologia, esistono diverse versioni della nascita della dea della bellezza e dell'amore. Quindi, nei miti degli antichi greci puoi trovare informazioni secondo cui Afrodite è la figlia della ninfa Dione e del dio supremo dell'Olimpo. Un'altra versione è che sia la figlia della dea Artemide e del dio principale Zeus. Gli antichi greci riconoscevano come genitori sia la dea della terra Gaia che il dio del cielo Urano.

In cosa era diversa dalle altre divinità del pantheon?

Con la sua bellezza, la dea Afrodite superava tutte le dee del pantheon. Si distingueva per il fatto di essere l'unica dea raffigurata nuda. La sua incredibile bellezza affascinò i cuori non solo degli dei, ma anche dei semplici uomini mortali.

La ragazza veniva spesso raffigurata tra tanti fiori che sbocciavano, circondata da uccelli e piante e accanto ai delfini. Il suo attributo principale era considerato una cintura che portava amore e passione, che donava alle donne con l'obiettivo di riunire i cuori. Pertanto, è associato alla fertilità, alla bellezza e all'amore.

Afrodite nella mitologia

Gli antichi miti greci dicono che era la moglie di un dio impegnato nel fabbro. Il marito della dea non aveva molta bellezza e lei cercava consolazione a parte. Quindi si innamorò del dio della guerra. Ha dato alla luce figli da lui. Efesto venne a sapere del tradimento di sua moglie e decise di dare loro una lezione. Ha forgiato reti invisibili e vi ha catturato sua moglie e Ares.

Il cuore della dea della bellezza fu conquistato anche da un semplice giovane mortale di nome Adone. Ha instillato in lei l'amore per la caccia. Un giorno, mentre cacciava un cinghiale, Adone morì. La donna era molto preoccupata per la morte del suo amante. Nel luogo in cui caddero le gocce del sangue di Adone, crescevano bellissimi fiori bianchi: gli anemoni. Zeus vide come soffriva per la sua amata e chiese ad Ade, il dio del regno dei morti, di permettere ad Adone di rimanere lì in inverno e di incontrare la sua amata in primavera.

Gli Elleni associavano spesso Afrodite e, considerandoli i principi femminili e maschili della vita.

Agli antichi romani piaceva così tanto la dea dell'amore e della bellezza che iniziarono a chiamarla Venere. Il famoso comandante romano Gaio Giulio Cesare collegò la sua parentela con la dea Venere.

Le leggende raccontano anche del conflitto tra Atena e Afrodite per i capelli. Il primo accusava la dea della bellezza di invadere i suoi possedimenti e poteri. La ragazza, non volendo litigare con la dea della guerra, promise che non si sarebbe mai più seduta per intrecciare i capelli.

La bellissima dea era ammirata da molti. Il dio del vino, Dioniso, è da tempo innamorato della bellezza. Ma conquistare il suo favore non è stato così facile. Dal legame con Dioniso nacque un figlio, Priamo, che la madre abbandonò a causa della sua deformità.

Miti e leggende

• L'affascinante dea non tollerava i concorrenti e quando sentì parlare della bellezza terrena di Psiche, decise di affrontarla. Per realizzare il suo insidioso piano, mandò suo figlio Eros. Psiche si innamorò di Eros, ma lui la lasciò. Senza perdere la speranza di restituire il suo amante, Psiche si rivolse alla madre di Eros, Afrodite, per chiedere aiuto. A sua volta, ha escogitato prove molto crudeli, che Psiche ha superato con successo. Per sua cura, il dio dell'amore, Eros, chiede a Zeus di donare a Psiche l'immortalità.
• Anche Omero era affascinato dall'immagine miracolosa della bellezza. Nella sua opera "L'Iliade", la menziona quando parla di quale delle tre dee: Afrodite, Atena o Era sia la più bella. Efesto diede la mela a Paride e chiese alle donne di giudicare. Ognuna delle donne ha offerto la propria a Parigi. Ha optato per la proposta di Afrodite: ottenere l'amore di Elena la Bella. Diede il pomo della discordia ad Afrodite. Lei, insieme a Parigi, ha rapito Elena e ha aiutato la loro unione. Così ebbe inizio la guerra di Troia.
• Anche il dio del mare Poseidone non poté resistere alla sua bellezza. Per molto tempo aveva torturato sentimenti luminosi per lei, ma lei non ricambiava i suoi sentimenti. Volendo che Ares la rendesse gelosa, la dea rispose ai sentimenti d'amore di Poseidone. Avevano una figlia, Rhoda, che divenne la moglie del dio del sole, Helios.

L'immagine della dea dell'amore, dell'abbondanza e della bellezza è penetrata anche in altri popoli e culture. Qualunque cosa si chiami, è sempre associata all'amore, all'armonia e alla bellezza, che uniscono i cuori amorevoli e danno loro gioia.

L'immagine della divinità nella cultura mondiale

La mitologia dell'antica Grecia penetrò molto profondamente in tutti i rami della cultura. L'immagine della dea si trova molto spesso nella letteratura, nella scultura, nella pittura e nella musica. Rappresenta il lusso, la fertilità ed è la protettrice degli innamorati.

Gli Elleni affermavano che la dea aveva due immagini: da un lato fungeva da protettrice degli innamorati e, dall'altro, trattava crudelmente coloro che non riconoscevano sentimenti luminosi o li ignoravano.

Non si sa nulla della sua morte. Si ritiene che sia immortale.

Afrodite Afrodite

(Αφροδίτη, Venere). La figlia di Zeus e Diana, secondo la leggenda, proveniva dalla schiuma del mare. Afrodite è la dea dell'amore e della bellezza, chiamata Venere dai romani. Era la moglie di Efesto, ma non gli era fedele. Amava gli dei Ares, Dioniso, Poseidone ed Hermes e i mortali Adone e Anchise. Parigi la dichiarò la più bella delle dee e le diede il noto oggetto della contesa. Chiunque indossasse la sua cintura magica diventava immediatamente bello e diventava oggetto dell'amore e dei desideri di Afrodite. Di solito è accompagnata da suo figlio Eros. Aprile, come mese primaverile, era considerato il mese sacro di Afrodite. Le erano dedicati come simboli d'amore: il mirto, la rosa, il melo; come simboli di fertilità: papavero, colomba, passero, lepre; come una dea del mare - un delfino. Afrodite ha probabilmente la stessa origine della dea siriana Astarte, o Astarete. Le immagini di Afrodite, in marmo e su tela, sono alcune delle opere più notevoli dell'arte antica. Questi sono: Afrodite che emerge dalle onde, Apelle; Venere di Cnido, opera dello scultore Prassitele, che si trovava a Cnido, nel tempio di Afrodite. Phryne è servita da modello per entrambe queste grandi opere d'arte. Viaggiatori da tutto il mondo accorrevano a Cnido per vedere la statua di Venere. Plinio ed altri la consideravano la statua più bella del mondo. Tuttavia, forse dovremo dare la preferenza alla Venere di Milo, ritrovata nel 1820 sull'isola di Milos (oggi Milo), una delle Cicladi, e conservata al Museo del Louvre di Parigi.

(Fonte: “Un breve dizionario di mitologia e antichità”. M. Korsh. San Pietroburgo, edizione di A. S. Suvorin, 1894.)

AFRODITE

(Άφροδίτη), nella mitologia greca, la dea dell'amore e della bellezza. Dea originaria dell'Asia Minore. L'etimologia di questo nome non greco della dea non è chiara. Esistono due versioni sull'origine di A.: secondo una, più tarda, sarebbe la figlia Zeus E Dioni(Hom. N. V 370); secondo un altro (Hes. Theog. 189-206), sarebbe nata dal sangue di Urano castrato da Crono, che cadde in mare e formò schiuma; da qui il cosiddetto l'etimologia popolare del suo nome è “nata dalla schiuma” (dal greco “αφρός, “schiuma”) e uno dei suoi soprannomi – Anadiomene – “appare sulla superficie del mare”. Il mito riflette l'antica origine ctonia della dea, il che è confermato anche dal messaggio di Esiodo secondo cui, insieme ad A., dal sangue di Urano nacquero Erinni E giganti(quindi A. è più vecchio di Zeus ed è una delle principali forze ctonie). A. possedeva le funzioni cosmiche di un amore potente che permeava il mondo intero. Questo inizio ispiratore ed eternamente giovane è descritto da Lucrezio nel poema “Sulla natura delle cose” (I I-13). A. era rappresentata come la dea della fertilità, dell'eterna primavera e della vita. Da qui gli epiteti della dea: “A. nei giardini", "giardino sacro", "A. nei gambi", "A. nei prati." È sempre circondata da rose, mirti, anemoni, viole, narcisi, gigli e accompagnata Harit, operazione(cm. Montagne) E ninfe(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Inno. Hom. VI 5 segg.). A. veniva glorificato come donatore di abbondanza alla terra, vetta (“dea delle montagne”), compagna e buon aiuto nel nuoto (“dea del mare”), cioè terra, mare e montagne sono abbracciati per il potere di A. È la dea dei matrimoni e persino del parto ( Paus. I 1, 5), nonché “dell'asilo nido”. Gli dei e le persone sono soggetti al potere dell'amore di A. Solo al di fuori del suo controllo Atena, Artemide E Estia(Inno. Hom. IV 7-33).
Nella sua origine orientale A. è vicino e addirittura identificato con il Fenicio Astarte, babilonese-assiro Ishtar, egiziano Iside. Come queste dee orientali della fertilità, A. appare (IV 69 successivo) accompagnato da un seguito di animali selvatici: leoni, lupi, orsi, pacificati dal desiderio d'amore instillato in loro dalla dea. Nel frammento superstite della tragedia di Eschilo “Danaidi” (frg. 44) A. appare anche come dea della fertilità. Tuttavia, in Grecia sono queste le caratteristiche della dea dell'Asia Minore, che la avvicinano anche a lei dea madre E Cibela, diventare più morbido. Sebbene il servizio di A. fosse spesso di natura sensuale (A. era addirittura considerata la dea delle etere, lei stessa era chiamata etera e prostituta), gradualmente la dea arcaica con la sua sessualità elementare e fertilità si trasformò in una donna civettuola e giocosa A., che prese posto tra gli dei dell'Olimpo. Questa classica A. è la figlia di Zeus e Dione, la sua nascita dal sangue di Urano è quasi dimenticata. Nell'inno omerico (VI), la dea appare dall'ariosa schiuma del mare vicino a Cipro (da qui A. - Cipro, “nato da Cipro”). Le montagne in diademi d'oro la incoronano con una corona d'oro, la decorano con una collana e orecchini d'oro, e gli dei, alla vista di A. “incoronata di viola”, rimangono stupiti dal fascino di Cypherea (il culto di A. . era molto diffuso nell'isola di Citera) e sono accesi dal desiderio di prenderla in moglie. Il marito di A. lo è Efesto - l'artigiano più abile e il più brutto tra gli dei. Efesto dai piedi zoppi lavora alle incudini nella sua fucina e Cipride, crogiolandosi nella sua camera da letto, pettina i suoi riccioli con un pettine d'oro e riceve ospiti: Era e Atena (Apoll. Rhod. Ill 36-51). L'amore di A. è stato sollecitato Poseidone E Ares. DI L'amore di Ares e A. è narrato da diverse fonti e i figli nati da questo matrimonio illegale si chiamano: Eros e Anterot (simbolismo chiaramente tardo ellenistico), così come Deimos, Phobos (“paura” e “orrore” sono i compagni di Ares) e Armonia (Her. Theog. 934-937). Inizialmente Eros è una divinità cosmica, un prodotto del Caos (116 successivo), nella mitologia olimpica divenne figlio di A. Parmenide scrive sulla nascita di Eros: “Afrodite fu la prima di tutti gli dei a creare Eros”, sottolineando la potere creativo indipendente della dea dell'amore. Nella letteratura successiva (Apoll. Rhod. III 111-159) Eros risulta essere molto più forte della madre, e, nonostante l'infanzia, spinge A. in giro, diventando il suo compagno costante, un ragazzo alato, armato di arco e frecce. che ispirano amore. Figlio di A. da Ermete conta Ermafrodito(detta anche Afrodite).
Come altri dei dell'Olimpo, A. patrocina gli eroi, ma questo patrocinio si estende solo alla sfera dell'amore. Promette a Paride l'amore di Elena (Apollod. epit. Ill 2) e vigila sulla forza della loro unione, sopportando gli abusi dalle labbra di Elena (Hom. P. III 399-412). A. cerca di intervenire negli eventi militari vicino a Troia, essendo un difensore di principio dei Troiani, insieme a divinità dell'Asia Minore come Apollo, Ares, Artemide. Lei salva Parigi durante il duello con Menelao (III 380 ss.). Interviene nella battaglia in cui compie le sue imprese Diomede, e cerca di portare fuori dalla battaglia l'eroe troiano Enea - suo figlio dal suo amante Anchise(V311-318). Diomede però insegue la dea e la ferisce alla mano (V 334-343), così Enea viene raccolto da Apollo, coprendolo con una nuvola nera. Ares, sul suo carro d'oro, conduce A. sull'Olimpo, dove viene abbracciata dalla madre Dione (V 370 successivo). A. viene deriso da Era e Atena, sue costanti avversarie (V 418-425), e Zeus, sorridendo, consiglia alla figlia di non impegnarsi in guerra, ma di combinare matrimoni (V 429 successivo). A. prova piacere nell'ispirare sentimenti d'amore nelle persone e si innamora lei stessa, tradendo il marito zoppo. Anche Esiodo, che ha dato ad A. una genealogia così antica, le attribuisce le solite funzioni d'amore: la dolce beatitudine dell'amore, risate, sorrisi, inganni, “la gioia inebriante degli abbracci” (Her. Theog. 205 successivo). Nell'Inno omerico (IV) A. è raffigurato innamorato dell'eroe troiano Anchise, e questo amore è presentato nello spirito di un'immagine lussuosa e sofisticata degli ultimi tempi, sebbene A. stessa sia dotata delle caratteristiche di un matriarcale amante, davanti alla quale si avverte tutta l'insignificanza del principio maschile, come nella storia d'amore A. k Adone, storia simile di Cibele e Attis.
Nell'epopea di Omero, A. assume nei suoi confronti tratti sempre più civettuoli e un atteggiamento affettuosamente ironico. L'Odissea racconta la storia d'amore di A. e Ares: durante un appuntamento, furono astutamente incatenati al letto con reti invisibili agli occhi da Efesto, marito legale di A., e in questa forma si presentarono davanti agli dei ridenti, a cui non dispiacerebbe prendere il posto di Ares. Liberati da Efesto su richiesta di Poseidone, gli amanti si separarono immediatamente. Ares si precipitò in Tracia, e A. a Creta a Paphos, dove fu bagnata e unta con olio imperituro di cariti (VIII 266-366). Sebbene l'aspetto della classica A. susciti ancora orrore (Hom. P. III 398), viene costantemente chiamata “d'oro”, “bellamente coronata”, “dolce di cuore”, “molti-dorata”, “dagli occhi belli”. Una traccia del demonismo arcaico della dea è la sua cintura, che lei donò ad Era per sedurre Zeus. Questa cintura contiene amore, desiderio, parole di seduzione, «tutto è contenuto in essa» (XIV 215-221). Questo è un antico feticcio, dotato di poteri magici che conquistano anche i grandi dei. A. è dedicato all'inno della poetessa Saffo (1), in cui la dea è chiamata “trono variopinto” e “tessitrice di intrighi”; su un carro d'oro imbrigliato da passeri, corre dalla casa di Zeus alla terra nera ed è pronta a diventare un'alleata della poetessa in un appuntamento d'amore. Aiutando chi ama, A. perseguita chi rifiuta l'amore (punì con la morte Ippolita E Narcissa, ispirò un amore innaturale in Pasifae e Mirra, e Isifile e dotava le donne di Lemno di un odore disgustoso).
Nel Simposio Platone contrappone A. Urania (“celeste”) e A. Pandemos (“nazionale”). Sebbene l'antico A. dal sangue di Urano difficilmente portasse spiritualità, fu reinterpretato da Platone come celeste in connessione con la sua origine dal cielo - Urano. A. Pandemos per Platone è volgare, accessibile e comprensibile a tutti, non così antico e non connesso al cielo, ma figlia di Zeus e dell'insignificante Dione.
Erodoto riporta la venerazione di A. Urania in Siria (I 105), in Persia (I 131), tra gli arabi (III 8) e perfino tra gli Sciti (IV 59). Senofonte (Conv. VIII 9) e Pausania (I 14, 6) menzionano il tempio di A. Urania ad Atene. Il Tempio di A. Urania sull'isola di Citera era considerato dagli Elleni il più antico e il più sacro; la statua della dea stessa era in legno e raffigurava la dea armata (Paus. III 23, 1). Anche A. Pandemos aveva il suo tempio sull'acropoli ateniese. Pausania riferisce che il suo culto fu introdotto da Teseo, «quando condusse tutti gli Ateniesi dalle loro case rurali in un'unica città» (I 22, 3). Qui il significato nazionale del culto di A. è enfatizzato abbastanza chiaramente.
C'erano numerosi santuari di A. in altre regioni della Grecia (Corinto, Beozia, Messenia, Acaia, Sparta), sulle isole - Creta (nella città di Paphos, dove c'era un tempio che aveva un significato pan-greco, e quindi il soprannome A. - dea di Paphos), Citera, Cipro, Siilia (dal monte Erice - soprannome Ericinia). A. era particolarmente venerato in Asia Minore (a Efeso, Abydos), in Siria (a Biblo è dedicato il trattato di Luciano "Sulla dea siriana"). A Roma A. era venerato con questo nome Venere ed era considerata l'antenata dei romani attraverso suo figlio, il troiano Enea, padre di Yul, il leggendario antenato della famiglia Giulio, alla quale apparteneva Giulio Cesare. Pertanto, Venere - “la madre di Enea” (Lucr. II) - è la costante protettrice di Enea non solo a Troia, ma soprattutto dopo il suo arrivo in Italia (Verg. Aen.), ed è particolarmente glorificata durante l'era dei Principato di Augusto.
Illuminato.: Losev A.F., La mitologia olimpica nel suo sviluppo socio-storico, “Note scientifiche dell'Istituto pedagogico statale di Mosca dal nome. V.I. Lenin", 1963, vol. 72, v. 3, pag. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Afrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R„ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H„ La religion romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Afrodite, V., 1959.
A. F. Losev.

Le immagini scultoree antiche di A. sono numerose; nell'arte arcaica e classica la dea era rappresentata vestita, a partire dal IV secolo. AVANTI CRISTO e. - seminudo o completamente nudo. T.n. "Venus Genetrix" (Parigi, Louvre) è una copia romana di una statua greca della seconda metà del V secolo. AVANTI CRISTO e., probabilmente “A. nei giardini" di Alkamen. "UN. da Palazzo Lazzeroni" è presumibilmente una copia di un'opera di Agorakritos o della sua bottega (2a metà del V secolo a.C.). Agli originali greci del V secolo. AVANTI CRISTO e. salire "A. da Lione" e "A. di Fréjus" (entrambi al Louvre). "UN. Cnido" di Prassitele è noto in più di 50 copie; la statua servì da prototipo per molte opere famose del periodo successivo (“A. Mediceiskaya”, “A. Capitoline”, ecc.). Ad un'altra statua di Prassitele - “A. Kosskaya" risale apparentemente ad "A. da Arles." In un. da Capua" vedono una copia dell'opera di Lisippo. Sono giunte fino a noi diverse statue autentiche di scultori greci di epoca ellenistica, tra cui “A. Kirenskaya" (IV-III secolo a.C.), "A. Melian" (c. 120 a.C.). Dovrebbe essere menzionato anche il “Bagno A”. Doidalsas (III secolo a.C.), noto da più copie, “A. Kallipygus", la testa di A. da Pergamo, ecc. Tra i rilievi greci c'è il rilievo del cosiddetto. trono di Ludovisi con scena raffigurante la nascita della dea. A. era spesso raffigurato nei dipinti vascolari greci, soprattutto nelle scene del “Giudizio di Paride”, così come con Efesto, Elena e Menelao (nelle scene dell'incontro degli sposi dopo la guerra di Troia) e altri personaggi. Negli affreschi di Pompei è presente un altro soggetto: “Ares e A.”. Guarda anche Adone.
Scene di miti su A. si trovano già nei secoli XIV-XV. nelle miniature di libri (soprattutto in Francia e nelle Fiandre). Nella pittura dei secoli XV-XVIII. Erano popolari i soggetti legati ad Adone, Ares, Efesto, Demetra e Paride, nonché la scena della “nascita di Venere” (S. Botticelli, Tiziano, P. P. Rubens, ecc.). Non meno comuni erano i soggetti della “Venere dormiente” (Pietro di Cosimo, Giorgione, Tiziano, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velazquez, ecc.), della “gabinetto di Venere” (G. Bellini, Tiziano, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velazquez, F. Boucher, ecc.) e “il bagno di Venere” (Rubens, A. van Dyck, Boucher, ecc.). Soggetti popolari erano: “Venere e Amore” (L. Cranach il Vecchio, J. Gossaert, P. Veronese, G. Reni, Velazquez, Rembrandt, A. Coipelle, A. Watteau, J. Reynolds, ecc.), “culto di Venere” (G. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine, ecc.), “Il Trionfo di Venere” (Tiziano, A. Coipelle, F. Boucher, ecc.), “Festa di Venere" (Tiziano, Rubens, ecc.), “Venere e il Satiro” (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin, ecc.). Nell'arte plastica europea, l'immagine di A. fu incarnata principalmente nel XVIII secolo. (GR Donner, J.B. Pigalle, EM Falconet). Tra le opere dei tempi moderni ci sono i dipinti “Venere Anadiomene” di J. Ingres e A. Böcklin, “Venere” di A. Feuerbach, le statue “Venere” di B. Thorvaldsen e “Venere con collana” di A. Maillol .
Nella poesia e nel dramma europei si è sviluppato principalmente il mito dell'amore di A. e Adone. La maggior parte delle opere e dei balletti risalgono al periodo dal XVII al XIX secolo. è dedicato anche a questo argomento. Tra le opere dei secoli XVII-XVIII. su altri temi del mito - l'opera di F. P. Sakrati “Jealous Venus”; P. Kolas “La nascita di Venere”; A. Campra “L'amore di Marte e Venere” e altri, produzioni di balletto di J. Weaver (“Gli affari d'amore di Marte e Venere”) e J. J. Novera (“La toilette di Venere”), Tra le opere della 2a metà del 20° secolo - cantata di K. Orff “Il trionfo di A.”

(Fonte: “Miti dei popoli del mondo.”)

Afrodite

Dea dai capelli dorati della bellezza e dell'amore, personificazione dell'eterna giovinezza, patrona della navigazione. Originariamente - la dea del mare, del cielo e della fertilità. Figlia di Urano. Nacque nei pressi dell'isola di Citera dal sangue di Urano, castrato da Crono, che, una volta in mare, formò schiuma bianca come la neve. La brezza la portò sull'isola di Cipro, dove, emergendo dalle onde del mare, fu accolta da Ora. Successivamente fu considerata la figlia di Zeus e della ninfa (oceanoide) Dione. Secondo Omero, moglie di Efesto; secondo altri miti è la moglie di Ares. Madre di Ermafrodita (da Hermes), Enea (da Anchise), Phobos, Deimos, Eros e Armonia (da Ares). Il pomo della discordia nella disputa tra Afrodite, Era e Atena fu assegnato da Paride ad Afrodite per la sua promessa di aiutare nel rapimento di Elena. Afrodite risveglia l'amore nei cuori degli dei e dei mortali. Solo Atena, Estia e Artemide non sono soggette al suo potere. Simbolo dell'amore e del desiderio sessuale. Spietato con chi rifiuta l'amore. Afrodite corrisponde alla Venere romana. Afrodite, in quanto dea dell'amore, era dedicata al mirto, alla rosa, al papavero e alla mela; come dea della fertilità: un passero e una colomba; come una dea del mare - un delfino. A Venere erano dedicati la colomba e la lepre (come simbolo di fertilità), la rosa, il papavero e il mirto. I centri del culto di Afrodite erano Cipro, dove il suo tempio si trovava nella città di Paphos, e l'isola di Citera. Il tempio più lussuoso dedicato a Venere Progenitrice fu costruito da Giulio Cesare, considerato un discendente di Enea, nel I secolo. AVANTI CRISTO. Famose sono le antiche statue greche di Afrodite: "Afrodite di Cnido" (350 a.C. circa, Prassitele, conosciuta in una copia romana) e "Afrodite di Milo" (II secolo a.C., originale al Louvre, Parigi).

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(Fonte: "Miti dell'antica Grecia. Libro di consultazione del dizionario." EdwART, 2009.)

AFRODITE

Non è compito della dea viziata e volubile Afrodite (1) interferire in battaglie sanguinose. Risveglia l'amore nei cuori degli dei e dei mortali. Grazie a questo potere, regna su tutto il mondo.

Nessuno può sfuggire al suo potere, nemmeno gli dei. Solo la guerriera Atena, Estia e Artemide non sono soggette al suo potere. Alta, snella, dai lineamenti delicati, con una morbida onda di capelli dorati adagiata come una corona sulla sua bella testa, Afrodite è la personificazione della bellezza divina e della giovinezza immutabile. Quando cammina, nello splendore della sua bellezza, in abiti profumati, allora il sole splende più luminoso, i fiori sbocciano più rigogliosi. Gli animali selvaggi della foresta corrono verso di lei dal folto della foresta; Gli uccelli si affollano verso di lei mentre cammina attraverso la foresta. Leoni, pantere, leopardi e orsi la accarezzano docilmente. Afrodite cammina tranquilla tra gli animali selvatici, orgogliosa della sua radiosa bellezza. Le sue compagne Ora e Harita, dee della bellezza e della grazia, la servono. Vestono la dea con abiti lussuosi, le pettinano i capelli dorati e le incoronano la testa con un diadema scintillante.

Vicino all'isola di Citera, dalla schiuma bianca come la neve delle onde del mare, nacque Afrodite, figlia di Urano. Una brezza leggera e carezzevole la portò sull'isola di Cipro (2). Lì il giovane Oras circondò la dea dell'amore emersa dalle onde del mare. La vestirono con abiti tessuti d'oro e la incoronarono con una ghirlanda di fiori profumati. Ovunque Afrodite mettesse piede, i fiori crescevano magnificamente. Tutta l'aria era piena di profumo. Eros e Himerot (3) condussero la meravigliosa dea sull'Olimpo. Gli dei la salutarono ad alta voce. Da allora, Afrodite dorata, per sempre giovane, la più bella delle dee, ha sempre vissuto tra gli dei dell'Olimpo.

(1) Afrodite - era originariamente la dea del cielo, mandatrice della pioggia e, a quanto pare, anche la dea del mare. Il mito di Afrodite e il suo culto furono fortemente influenzati dall'influenza orientale, principalmente dal culto della dea fenicia Astarte. A poco a poco Afrodite diventa la dea dell'amore. Il dio dell'amore Eros (Cupido) è suo figlio.

(2) Sull'isola di Cipro, Afrodite era spesso chiamata Cypris.

(3) Himeroth - dio dell'amore appassionato.

(Fonte: “Leggende e miti dell’antica Grecia”. N.A. Kun.)

AFRODITE

nella mitologia greca, figlia di Zeus e Dione, dea dell'amore e della bellezza

(Fonte: "Dizionario degli spiriti e degli dei delle mitologie tedesco-scandinava, egiziana, greca, irlandese, giapponese, maya e azteca.")

Frammento del dipinto di una kylix a figure rosse del “Maestro Pistosseno”.
Intorno al 475 a.C e.
Londra.
Museo britannico.

Frammento del dipinto di una kylix a figure rosse dell'“artista Liander”.
Intorno al 460 a.C e.
Firenze.
Museo Archeologico.

Marmo.
Intorno al 120 a.C e.
Parigi.
Louvre.

La nascita di Afrodite, accanto a lei ci sono le ninfe.
Rilievo del cosiddetto trono di Ludovisi.
Marmo.
470450 a.C e.
Roma.
Museo Nazionale.

Frammento del dipinto della lekythos apula.
Intorno al 380 a.C e.
Toronto.
Museo reale dell'Ontario.

Copia romana in marmo.
Dall'originale greco di Callimaco (440430 a.C.).
Parigi.
Louvre.

Copia romana in marmo.

Roma.
Musei Capitolini.

Copia romana in marmo.
Dall'originale greco di Prassitele (350340 a.C.).
Parigi.
Louvre.

Dipinto di P. Veronese.
1580.
Torino.
Galleria Sabauda.

Dipinto di D. Velazquez.
1657.
Londra.
Galleria Nazionale.

Il pantheon greco è ricco di esseri divini, ai quali gli antichi attribuivano capacità insolite. Adorando gli dei, credevano di proteggerli nei loro sforzi, nelle questioni importanti, nella vita quotidiana e personale. Agli dei dell'Olimpo veniva chiesta la benedizione per intraprendere guerre e prendere le giuste decisioni. La mitologia greca considerava Afrodite una delle sue dee preferite. L'eterna primavera accompagna la figlia nelle immagini e nelle descrizioni. Perché è così speciale?

Storia dell'origine

Afrodite è una delle dodici divinità supremi dell'Olimpo. È immortale, come la maggior parte dei suoi parenti. Inoltre, l'amore non ha fine, quindi anche i miti dei romani non illuminano la morte di Afrodite, permettendo l'esistenza della leggenda dell'amore eterno. A Roma la dea si chiamava Venere, in Siria - Astarte, i Sumeri credevano nella dea Ishtar.

"Nascita di Venere"

Il nome di Afrodite fu menzionato per la prima volta dal poeta Esiodo nell'VIII-VII secolo a.C. La ragazza divenne l'eroina dell'opera "Teogonia", dove la sua descrizione era molto laconica. Secondo Esiodo, Afrodite è la figlia di Gaia e Urano. Urano, che aveva tormentato la moglie, fu attaccato dai suoi figli. Crono venne in aiuto della madre, ferendo suo padre. Il sangue della divinità cadde nel mare. È così che è apparsa Afrodite, il cui nome tradotto dal greco significa "schiuma". Il mito testimonia che la dea sbarcò sulle coste di Cipro. Nella città di Paphos fu fondato un grande tempio in onore della patrona dell'amore.

Afrodite patrona la fertilità, la bellezza ed è considerata la dea del matrimonio. Tutto ciò che è bello che circonda una persona è la sua creazione. Gli amanti che chiedevano benedizioni si rivolgevano ad Afrodite per questo. Le persone sole la pregavano di trovare la loro dolce metà. Gli artisti cantavano le lodi della benevola bellezza. Nel confronto tra guerra e pace, lei è sempre dalla parte della continuazione della vita, quindi coloro che desideravano prosperità e tranquillità hanno chiesto la sua attenzione. Afrodite era in grado di influenzare le persone, gli animali e gli dei dell'Olimpo. Solo, e rimasero non soggetti alla sua influenza, poiché fecero voto di castità.

Scultura "Venere di Milo"

Afrodite nella mitologia greca

Nell'opera epica "Iliade", il poeta afferma che Afrodite era la figlia di Zeus. La ragazza era la sovrana dei sentimenti romantici. I fiori sbocciavano ad ogni passo e i mecenati dell'attrazione e della passione - Eros e Himerot - accompagnarono la dea nel suo viaggio. Afrodite, simbolo di armonia, ha portato la vita nel mondo.

Oltre agli scrittori le cui opere sono oggi considerate portatrici delle tradizioni e della cultura dell'antica Grecia, furono molti i narratori che componerono leggende e miti sulle divinità che vivevano sull'Olimpo. Molte leggende sono dedicate ad Afrodite. Secondo loro, dopo la sua nascita, la ragazza conquistò e incantò tutti quelli che incontrò lungo la strada. La dea è sempre giovane e fresca. Presentava spesso doni generosi ai suoi eletti e a coloro che avevano bisogno di aiuto. Un giorno, una ragazza regalò a Era una cintura squisita contenente amore e desiderio. Gli attributi in suo possesso la dotavano di potere incantevole. Tra loro c'è una coppa d'oro, il vino da cui ha dato l'eterna giovinezza.

I greci immaginavano Afrodite come una ragazza molto bella. I suoi capelli avevano una tonalità dorata, la sua testa era coronata di fiori e il suo corpo era coperto da una toga bianca come la neve. L'eroina era servita da Ora e Harita, patrona della bellezza e della grazia. Secondo la leggenda, la dea aveva relazioni con pari di origine e semplici mortali.

Pochi potrebbero resistere alla sua immagine. Il marito di Afrodite, un dio non famoso per la sua attrattiva, tollerava le avventure della moglie. L'unione non produsse eredi, ma da una relazione extraconiugale con Afrodite nacquero cinque figli. Un altro dei suoi ammiratori divenne il padre di Priapo e il corteggiatore ricevette l'erede Ermafrodito. Afrodite era anche legata da legami d'amore con il re Anchise, al quale diede alla luce un figlio, Enea, divenuto famoso nella guerra di Troia.

Nell'Odissea, Omero descrive la storia d'amore di Afrodite con Ares. L'autore racconta come Efesto forgiò la più sottile rete d'oro, che aiutò a catturare gli amanti che si nascondevano sotto di essa in assenza del coniuge.

Il mito che racconta l'amore di Afrodite e Adone, figlio del re di Cipro, racconta che i giovani andavano a caccia insieme. Adone promise di non dedicarsi alla caccia di animali selvatici e di preferire i camosci. Un giorno incontrò un cinghiale. I cani raggiunsero l'animale, ma quello riuscì a ferire a morte il principe. L'inconsolabile Afrodite cercò il suo corpo, vagando a piedi nudi tra i boschetti spinosi. Dove gocce di sangue cadevano dai suoi piedi, crescevano le rose. Secondo la leggenda, fece un patto con Zeus e liberò Adone dagli inferi ad Afrodite per sei mesi. In questo momento, la primavera e l'estate regnavano sulla terra.

Afrodite nella cultura

I singoli film non sono dedicati alla dea della fertilità, dell'amore e della bellezza. Ma è spesso presente nei film di fantascienza, la cui trama è collegata agli dei dell'Olimpo e all'antica mitologia greca.

Ma Afrodite rimane un personaggio popolare tra gli artisti. Ha ispirato scultori, pittori e scrittori. Nelle immagini visive, la ragazza era raffigurata circondata da fiori e uccelli profumati, ed era accompagnata da delfini nel mare.

Ha menzionato Afrodite nella commedia "Ippolito" e Apuleio - nelle storie romantiche raccolte nella raccolta "Metamorfosi". Lucrezio, nella sua opera "Sulla natura delle cose", parlò di Venere e della sua capacità di infondere anima in tutti gli esseri viventi, di dare fertilità alla terra e alla razza femminile.

In filosofia ha parlato della ragazza dell'Olimpo. Ha descritto la dualità dell'immagine, che combinava il basso con il sublime: l'erotismo con l'amore. Zenone di Cetia descriveva la dea come riunita, e Plotino, al contrario, vedeva in lei la personificazione della triade mente, spirito e anima.