Aggiunta del calendario della Chiesa della Natività. Chiese russe

Ciao a tutti. Che razza di rovina pensi che sia questa? Stranamente, questa è l'ex Chiesa della Natività. E sfortunatamente lo avrebbero demolito. Sì, sì, sembra che l'era in cui le chiese furono fatte saltare in aria sia sprofondata in un lontano passato, ma comunque. Ma su tutto in modo più dettagliato.

Qui ho delineato approssimativamente la sua storia. La chiesa era ben martoriata, i bastardi, l'abside e l'altare furono completamente demoliti.


Foto 2.

Bene, ora, un po' di storia. Prima della rivoluzione, Sloboda Pridacha si trovava in questi luoghi. Qui, nella seconda metà del XVIII secolo, furono costruite fabbriche di tessuti, di proprietà degli industriali Tulinov. Dopo l'insurrezione operaia del 1857, l'erede dei Tulinov, Vigel, vendette queste terre al dipartimento militare e qui ebbe luogo un disbat conosciuto in tutto il distretto.
L'aggiunta si trovava abbastanza lontano dal centro della città ed era collegata ad esso da un grande ponte Chernavsky sul fiume Voronezh e da una diga lunga circa un chilometro e mezzo con diversi ponti su canali e piccoli bacini idrici. L'ultimo ponte si trovava vicino alla stessa Pridacha, situato in un luogo leggermente rialzato.
Tra gli insediamenti suburbani, Pridacha ha svolto un ruolo abbastanza importante. Nel 1909 qui vivevano 5.011 persone, c'era un governo volost con amministrazione locale. L'insediamento divenne parte della città solo dopo la rivoluzione del 1930.

Per quanto riguarda la chiesa vera e propria, la Chiesa della Natività esiste dal 1680, sebbene fosse in legno. Nel corso di 100 anni cadde in rovina e al suo posto nel 1795 ne fu costruita una in pietra.


Foto 3.

Mezzo secolo dopo, anche questo tempio sembrava angusto e insufficiente agli abitanti dell'appendice. La nuova chiesa in pietra di "bellissima architettura" fu completata nell'autunno del 1856. Il tempio divenne multitrono: vaste parti dell'insediamento vollero avere patroni celesti personali e festeggiamenti a loro dedicati. Nel refettorio c'erano cappelle nel nome dell'evangelista Giovanni il Teologo e del Santo Taumaturgo Nicola di Myra. Gli altari nelle cappelle laterali nel nome di San Sergio di Radonezh e del Santo Grande Martire Teodoro Stratilates furono posti in fila con l'altare maggiore. Quest'ultima cappella apparve negli anni ottanta dell'Ottocento.

Il greco Teodoro, distinto per bellezza, coraggio e intelligenza, era governatore e sovrano della città del Ponto Eraclea. Essendo diventato un aderente alla nuova religione, diffuse con zelo il cristianesimo. Teodoro fu perseguitato dal re Licinio e, dopo dure torture, fu “troncato di spada” l'8 febbraio. Successivamente, sotto l'imperatore bizantino Giovanni Tzimisces, alla fine del X secolo, le reliquie del santo furono trasferite a Costantinopoli e in suo onore fu eretto un magnifico tempio. La città natale del governatore Evkhait si chiamava Feodoropol. San Teodoro Stratilates passò attraverso il calendario ortodosso come uno dei patroni dei guerrieri.

La chiesa suburbana, situata in un insediamento di artigiani, era diversa da quelle di Voronezh: oltre a 66 acri di terreno, possedeva due fucine e un negozio di pietra. A proposito, la strada che correva nelle vicinanze si chiamava Kuznechnaya. Al sostentamento del clero andavano i proventi dei mestieri, così come gli interessi sul magro capitale di quattrocento rubli. In effetti, il sacerdote di una parrocchia rurale con la sua vita ha giustificato il detto popolare: "Non puoi costruire camere di pietra con le fatiche dei giusti".
Nel 1896 vicino alla chiesa fu costruita una scuola in pietra a un piano.


Foto 4.

Nelle cronache della diocesi, la chiesa fu notata nel 1847: il 16 febbraio, il nuovo vescovo, l'arcivescovo Ignazio (Semyonov), arrivato da Novocherkassk, fu qui accolto con un solenne e magnifico servizio di preghiera. E il secondo caso: il 6 dicembre 1898, uno studente della sesta elementare del Seminario di Voronezh, a noi rimasto sconosciuto, predicò un sermone nell'onomastico del Sovrano Imperatore. Questo evento sarebbe stato del tutto ordinario e non degno di nota, se non fosse stato per una circostanza: il sermone è stato composto dall'eccezionale pensatore russo Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), che a quel tempo viveva nella nostra città.

L'autore pensava che il suo testo sarebbe stato pubblicato nella Gazzetta diocesana di Voronezh, ma ciò non è avvenuto. Si sa solo che il sermone parlava di “pacificazione”: nell’agosto 1898, il governo zarista prese l’iniziativa per il disarmo europeo. Il filosofo sperava che Nicola II potesse compiere ulteriori passi nella direzione prescelta nel prossimo anno. A proposito, dalla corrispondenza di Nikolai Fedorov è chiaro che quel giorno partecipò a una funzione nel tempio. La Chiesa della Natività di Cristo a Pridacha diventa così uno dei luoghi commemorativi associati al nome del grande russo.


Foto 5.

Dimitrova Street era precedentemente chiamata Bolshak o Great Road, lungo di essa passava l'allora "autostrada di Mosca" e quando le persone guidavano da sud a Voronezh, la prima cosa che vedevano era la Chiesa della Natività di Cristo, il cui campanile di 30 metri la torre si ergeva sullo sfondo delle steppe di Voronezh.
Nonostante il fatto che questa chiesa fosse una sorta di biglietto da visita della città, non sono sopravvissuti vecchi disegni o fotografie. C'è solo questo disegno, trovato alla BVF e realizzato dal compagno Murawey. E questo è molto astratto.

Foto 6.

Dopo la rivoluzione la chiesa fu chiusa. Fu ricostruita come circolo-teatro, cosa che non durò a lungo e l'edificio della chiesa fu utilizzato per scopi industriali. Nel 1941 l'edificio fu trasformato in filanda e fu effettuata un'importante ristrutturazione dell'edificio. Furono demoliti gli ordini superiori del refettorio e del campanile. Dal maggio 1944 l'edificio della chiesa fu utilizzato come dormitorio per i tedeschi catturati che stavano restaurando l'impianto n. 16. Dopo la guerra l'edificio della chiesa fungeva da officina per lo stabilimento Avtozapchast; negli anni '90 e 2000 qui si trovava un punto di raccolta dei metalli non ferrosi.

Quindi, davanti a noi ci sono i resti del portico.


Foto 7.

Ma qui davanti a noi c'è la lapide della commerciante Ankidinova, cittadina onoraria della città di Voronezh. Proprio così, con totale noncuranza, la lapide fu semplicemente gettata via. È un bene che non sia stato fatto a pezzi. Gli Ankidinov erano un tempo famosi mercanti e filantropi della regione della Dacia. I loro negozi si trovavano approssimativamente sul sito della Vecchia Via Bolscevica.


Foto 8.

Foto 9.

A proposito, accanto alla chiesa, a nord-est, c'era il cimitero Pridachenskoye. Sul territorio della chiesa stessa, sotto il recinto, furono sepolti l'arciprete Andrei Fedorov di Ostrogozhsk e l'anziano Abraham, un musulmano turco battezzato, notevole per la sua vita rigorosamente ascetica. Prima della rivoluzione, le loro tombe erano intatte.
Il cimitero Pridachenskoe continuò ad esistere dopo la rivoluzione. Negli anni '20 e '30, quando i cimiteri Chugunovskoye e New Construction furono chiusi a Voronezh e i cimiteri Kominternovskoye non erano ancora operativi, tutti i cittadini furono sepolti qui.
Negli anni '60 qui al cimitero fu costruito un istituto di progettazione, le tombe furono demolite, le lapidi scomparvero e sul sito del cimitero fu scavata una fossa di fondazione. La lapide di Ankidinova è forse l'unica cosa che ci ricorda questo vecchio cimitero. Ecco una vecchia foto scattata da me nel 2012.

Foto 10.

Un pavimento come questo è stato rinvenuto non lontano dalla chiesa. Cosa sia e da cosa provenga è un mistero.


Foto 11.

Foto 12.

All'improvviso! Ci sono binari proprio all'ingresso della “chiesa”!


Foto 13.

È così che entrano e finiscono ciechi.


Foto 14.

Vecchie finestre a volta


Foto 15.

Pezzi di tondo per cemento armato sospesi sullo sfondo di un business center che si trova in un cimitero.


Foto 16.

Un vecchio arco ricoperto di mattoni.


Foto 17.

Foto 18.

Foto 19.

Foto 20.

Foto 21.

Foto 22.

Foto 23.

Beh, sono uno scavatore o no? Posso trovare gadget ovunque.


Foto 24.

Foto 25.

Cani locali malvagi, nutriti da una strana nonna.


Foto 26.

Foto 27.

Bene, saliamo al secondo piano.


Foto 28.

Il secondo piano mi ha ricordato il famoso stabilimento del Triangolo Rosso di San Pietroburgo.


Foto 29.

Ed ecco gli stivali.


Foto 30.

Foto 31.

Vista dall'alto. Il nuovo proprietario decise di radere al suolo tutto.


Foto 32.

Foto 33.

Foto 34.

Foto 35.

Foto 36.

All'improvviso siamo riusciti a trovare una cosa così inaspettata: vecchi affreschi, sepolti sotto uno strato di intonaco, ma miracolosamente conservati. Qui verrebbe una squadra di restauratori per rimuovere con cura l'intonaco e restaurare il dipinto.


Foto 37.

Ecco un vecchio così misterioso con un mantello. Il volto non è visibile.


Foto 38.

E infine saliamo in soffitta.


Foto 39.

Foto 40.

È interessante notare che è stato trovato questo mattone marchiato.


Foto 41.

Ecco come è andata a finire la passeggiata. Onestamente è un peccato che questo monumento unico a epoche diverse venga demolito. C'è una certa doppia faccia, sembra che l'era in cui le chiese furono demolite sia passata da tempo, si stanno costruendo molte nuove chiese, ma questa chiesa non è peggiore delle altre, ma per qualche motivo hanno deciso di demolirla. Onestamente, coloro che lo demoliscono, secondo me, sono molto peggio e più cattivi dei bolscevichi più ostinati degli anni '20 e '30, che fecero saltare in aria chiese e distrussero proprietà. Perché sì, perché quei bolscevichi provenivano principalmente dai poveri e non avevano alcuna educazione culturale e storica. E le chiese per loro simboleggiavano non un patrimonio culturale, ma una reliquia dell'odiata era dello zarismo, e spesso le demolivano anche con buone intenzioni, a beneficio della costruzione del comunismo, credendo sinceramente che demolendo una chiesa o ricostruendola per esigenze industriali stavano costruendo un nuovo mondo.
Gli attuali detentori del potere e del denaro hanno accesso a qualsiasi fonte di informazione sotto forma di Internet o libri, sono sufficientemente istruiti e legalmente esperti. Per loro è meglio demolire la “storia marcia e indesiderata” per creare una dolce aura di glamour, successo e città pulita e allo stesso tempo trarre profitto dai centri commerciali, piuttosto che lasciare tali reliquie, tanto meno ripristinandoli. Probabilmente sanno molto bene che questa è Terra Santa, che qui c'era un cimitero, che era una chiesa, ma legalmente non ha alcuno status di monumento, il che significa che possono distruggerlo in sicurezza, perché secondo la legge tutto è pulito. E allo stesso tempo vanno anche in chiesa perché è di moda! Che ipocrisia e freddo calcolo! La città è piena di tale ipocrisia. Quando hanno distrutto le scale e il cordolo di lapidi, invece di fare una sorta di memoriale con queste lastre, sono state semplicemente rimosse da qualche parte, non c'è storia, nessun problema, nessun peccato, nessuna storia. Alla maggior parte, ovviamente, non importa, ma ci sono storici locali che ricordano tutto.

Spero che gli attivisti pubblici riescano ancora a raggiungere le persone giuste che saranno in grado di cambiare l'assurdità di una situazione del genere e che questo monumento unico a diverse epoche rimarrà ancora, e forse questo meraviglioso biglietto da visita di Pridacha sarà restaurato e la città riceverà un nuovo punto di riferimento.

Progettato utilizzando "

Ciao a tutti. Che razza di rovina pensi che sia questa? Stranamente, questa è l'ex Chiesa della Natività. E sfortunatamente lo avrebbero demolito. Sì, sì, sembra che l'era in cui le chiese furono fatte saltare in aria sia sprofondata in un lontano passato, ma comunque. Ma su tutto in modo più dettagliato.

http://vmulder.livejournal.com/36418.html qui ho raccontato la sua storia. La chiesa era ben martoriata, i bastardi, la vipera e l'altare furono completamente demoliti.


Foto 2.

Bene, ora, un po' di storia. Prima della rivoluzione, Sloboda Pridacha si trovava in questi luoghi. Qui, nella seconda metà del XVIII secolo, furono costruite fabbriche di tessuti, di proprietà degli industriali Tulinov. Dopo l'insurrezione operaia del 1857, l'erede dei Tulinov, Vigel, vendette queste terre al dipartimento militare e qui ebbe luogo un disbat conosciuto in tutto il distretto.
L'aggiunta si trovava abbastanza lontano dal centro della città ed era collegata ad esso da un grande ponte Chernavsky sul fiume Voronezh e da una diga lunga circa un chilometro e mezzo con diversi ponti su canali e piccoli bacini idrici. L'ultimo ponte si trovava vicino alla stessa Pridacha, situato in un luogo leggermente rialzato.
Tra gli insediamenti suburbani, Pridacha ha svolto un ruolo abbastanza importante. Nel 1909 qui vivevano 5.011 persone, c'era un governo volost con amministrazione locale. L'insediamento divenne parte della città solo dopo la rivoluzione del 1930.

Per quanto riguarda la chiesa vera e propria, la Chiesa della Natività esiste dal 1680, sebbene fosse in legno. Nel corso di 100 anni cadde in rovina e al suo posto nel 1795 ne fu costruita una in pietra.


Foto 3.

Mezzo secolo dopo, anche questo tempio sembrava angusto e insufficiente agli abitanti dell'appendice. La nuova chiesa in pietra di "bellissima architettura" fu completata nell'autunno del 1856. Il tempio divenne multitrono: vaste parti dell'insediamento vollero avere patroni celesti personali e festeggiamenti a loro dedicati. Nel refettorio c'erano cappelle nel nome dell'evangelista Giovanni il Teologo e del Santo Taumaturgo Nicola di Myra. Gli altari nelle cappelle laterali nel nome di San Sergio di Radonezh e del Santo Grande Martire Teodoro Stratilates furono posti in fila con l'altare maggiore. Quest'ultima cappella apparve negli anni ottanta dell'Ottocento.

Il greco Teodoro, distinto per bellezza, coraggio e intelligenza, era governatore e sovrano della città del Ponto Eraclea. Essendo diventato un aderente alla nuova religione, diffuse con zelo il cristianesimo. Teodoro fu perseguitato dal re Licinio e, dopo dure torture, fu “troncato di spada” l'8 febbraio. Successivamente, sotto l'imperatore bizantino Giovanni Tzimisces, alla fine del X secolo, le reliquie del santo furono trasferite a Costantinopoli e in suo onore fu eretto un magnifico tempio. La città natale del governatore Evkhait si chiamava Feodoropol. San Teodoro Stratilates passò attraverso il calendario ortodosso come uno dei patroni dei guerrieri.

La chiesa suburbana, situata in un insediamento di artigiani, era diversa da quelle di Voronezh: oltre a 66 acri di terreno, possedeva due fucine e un negozio di pietra. A proposito, la strada che correva nelle vicinanze si chiamava Kuznechnaya. Al sostentamento del clero andavano i proventi dei mestieri, così come gli interessi sul magro capitale di quattrocento rubli. In effetti, il sacerdote di una parrocchia rurale con la sua vita ha giustificato il detto popolare: "Non puoi costruire camere di pietra con le fatiche dei giusti".
Nel 1896 vicino alla chiesa fu costruita una scuola in pietra a un piano.


Foto 4.

Nelle cronache della diocesi, la chiesa fu notata nel 1847: il 16 febbraio, il nuovo vescovo, l'arcivescovo Ignazio (Semyonov), arrivato da Novocherkassk, fu qui accolto con un solenne e magnifico servizio di preghiera. E il secondo caso: il 6 dicembre 1898, uno studente della sesta elementare del Seminario di Voronezh, a noi rimasto sconosciuto, predicò un sermone nell'onomastico del Sovrano Imperatore. Questo evento sarebbe stato del tutto ordinario e non degno di nota, se non fosse stato per una circostanza: il sermone è stato composto dall'eccezionale pensatore russo Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), che a quel tempo viveva nella nostra città.

L'autore pensava che il suo testo sarebbe stato pubblicato nella Gazzetta diocesana di Voronezh, ma ciò non è avvenuto. Si sa solo che il sermone parlava di “pacificazione”: nell’agosto 1898, il governo zarista prese l’iniziativa per il disarmo europeo. Il filosofo sperava che Nicola II potesse compiere ulteriori passi nella direzione prescelta nel prossimo anno. A proposito, dalla corrispondenza di Nikolai Fedorov è chiaro che quel giorno partecipò a una funzione nel tempio. La Chiesa della Natività di Cristo a Pridacha diventa così uno dei luoghi commemorativi associati al nome del grande russo.


Foto 5.

Dimitrova Street era precedentemente chiamata Bolshak o Great Road, lungo di essa passava l'allora "autostrada di Mosca" e quando le persone guidavano da sud a Voronezh, la prima cosa che vedevano era la Chiesa della Natività di Cristo, il cui campanile di 30 metri la torre si ergeva sullo sfondo delle steppe di Voronezh.
Nonostante il fatto che questa chiesa fosse una sorta di biglietto da visita della città, non sono sopravvissuti vecchi disegni o fotografie. Esiste solo questo disegno, ritrovato alla BVF e realizzato dai docenti della VGASU. E questo è molto astratto.

Foto 6.

Dopo la rivoluzione la chiesa fu chiusa. Fu ricostruita come circolo-teatro, cosa che non durò a lungo e l'edificio della chiesa fu utilizzato per scopi industriali. Nel 1941 l'edificio fu trasformato in filanda e fu effettuata un'importante ristrutturazione dell'edificio. Furono demoliti gli ordini superiori del refettorio e del campanile. Dal maggio 1944 l'edificio della chiesa fu utilizzato come dormitorio per i tedeschi catturati che stavano restaurando l'impianto n. 16. Dopo la guerra l'edificio della chiesa fungeva da officina per lo stabilimento Avtozapchast; negli anni '90 e 2000 qui si trovava un punto di raccolta dei metalli non ferrosi.

Quindi, davanti a noi ci sono i resti del portico.


Foto 7.

Ma qui davanti a noi c'è la lapide della commerciante Ankidinova, cittadina onoraria della città di Voronezh. Proprio così, con totale noncuranza, la lapide fu semplicemente gettata via. È un bene che non sia stato fatto a pezzi. Gli Ankidinov erano un tempo famosi mercanti e filantropi della regione della Dacia. I loro negozi si trovavano approssimativamente sul sito della Vecchia Via Bolscevica.


Foto 8.

Foto 9.

A proposito, accanto alla chiesa, a nord-est, c'era il cimitero Pridachenskoye. Sul territorio della chiesa stessa, sotto il recinto, furono sepolti l'arciprete Andrei Fedorov di Ostrogozhsk e l'anziano Abraham, un musulmano turco battezzato, notevole per la sua vita rigorosamente ascetica. Prima della rivoluzione, le loro tombe erano intatte.
Il cimitero Pridachenskoe continuò ad esistere dopo la rivoluzione. Negli anni '20 e '30, quando i cimiteri Chugunovskoye e New Construction furono chiusi a Voronezh e i cimiteri Kominternovskoye non erano ancora operativi, tutti i cittadini furono sepolti qui.
Negli anni '60 qui al cimitero fu costruito un istituto di progettazione, le tombe furono demolite, le lapidi scomparvero e sul sito del cimitero fu scavata una fossa di fondazione. La lapide di Ankidinova è forse l'unica cosa che ci ricorda questo vecchio cimitero. Ecco una vecchia foto scattata da me nel 2012.

Foto 10.

Un pavimento come questo è stato rinvenuto non lontano dalla chiesa. Cosa sia e da cosa provenga è un mistero.


Foto 11.

Foto 12.

All'improvviso! Ci sono binari proprio all'ingresso della “chiesa”!


Foto 13.

È così che entrano e finiscono ciechi.


Foto 14.

Vecchie finestre a volta


Foto 15.

Pezzi di tondo per cemento armato sospesi sullo sfondo di un business center che si trova in un cimitero.


Foto 16.

Un vecchio arco ricoperto di mattoni.


Foto 17.

Foto 18.

Foto 19.

Foto 20.

Foto 21.

Foto 22.

Foto 23.

Beh, sono uno scavatore o no? Posso trovare gadget ovunque.


Foto 24.

Foto 25.

Cani locali malvagi, nutriti da una strana nonna.


Foto 26.

Foto 27.

Bene, saliamo al secondo piano.


Foto 28.

Il secondo piano mi ha ricordato il famoso stabilimento del Triangolo Rosso di San Pietroburgo.


Foto 29.

Ed ecco gli stivali.


Foto 30.

Foto 31.

Vista dall'alto. Il nuovo proprietario decise di radere al suolo tutto.


Foto 32.

Foto 33.

Foto 34.

Foto 35.

Foto 36.

All'improvviso siamo riusciti a trovare una cosa così inaspettata: vecchi affreschi, sepolti sotto uno strato di intonaco, ma miracolosamente conservati. Qui verrebbe una squadra di restauratori per rimuovere con cura l'intonaco e restaurare il dipinto.


Foto 37.

Ecco un vecchio così misterioso con un mantello. Il volto non è visibile.


Foto 38.

E infine saliamo in soffitta.


Foto 39.

Foto 40.

È interessante notare che è stato trovato questo mattone marchiato.


Foto 41.

Ecco come è andata a finire la passeggiata. Onestamente è un peccato che questo monumento unico a epoche diverse venga demolito. C'è una certa doppia faccia, sembra che l'era in cui le chiese furono demolite sia passata da tempo, si stanno costruendo molte nuove chiese, ma questa chiesa non è peggiore delle altre, ma per qualche motivo hanno deciso di demolirla. Onestamente, coloro che lo demoliscono, secondo me, sono molto peggio e più cattivi dei bolscevichi più ostinati degli anni '20 e '30, che fecero saltare in aria chiese e distrussero proprietà. Perché sì, perché quei bolscevichi provenivano principalmente dai poveri e non avevano alcuna educazione culturale e storica. E le chiese per loro simboleggiavano non un patrimonio culturale, ma una reliquia dell'odiata era dello zarismo, e spesso le demolivano anche con buone intenzioni, a beneficio della costruzione del comunismo, credendo sinceramente che demolendo una chiesa o ricostruendola per esigenze industriali stavano costruendo un nuovo mondo.
Gli attuali detentori del potere e del denaro hanno accesso a qualsiasi fonte di informazione sotto forma di Internet o libri, sono sufficientemente istruiti e legalmente esperti. Per loro è meglio demolire la “storia marcia e indesiderata” per creare una dolce aura di glamour, successo e città pulita e allo stesso tempo trarre profitto dai centri commerciali, piuttosto che lasciare tali reliquie, tanto meno ripristinandoli. Probabilmente sanno molto bene che questa è Terra Santa, che qui c'era un cimitero, che era una chiesa, ma legalmente non ha alcuno status di monumento, il che significa che possono distruggerlo in sicurezza, perché secondo la legge tutto è pulito. E allo stesso tempo vanno anche in chiesa perché è di moda! Che ipocrisia e freddo calcolo! La città è piena di tale ipocrisia. Quando hanno distrutto le scale e il cordolo di lapidi, invece di fare una sorta di memoriale con queste lastre, sono state semplicemente rimosse da qualche parte, non c'è storia, nessun problema, nessun peccato, nessuna storia. Alla maggior parte, ovviamente, non importa, ma ci sono storici locali che ricordano tutto.

Spero che gli attivisti pubblici riescano ancora a raggiungere le persone giuste che saranno in grado di cambiare l'assurdità di una situazione del genere e che questo monumento unico a diverse epoche rimarrà ancora, e forse questo meraviglioso biglietto da visita di Pridacha sarà restaurato e la città riceverà un nuovo punto di riferimento.

Progettato utilizzando "

La Chiesa della Natività di Cristo è una chiesa ortodossa della diocesi di Voronezh. Si trovava nell'insediamento Pridacha della città di Voronezh.

Sloboda Pridacha è entrata a far parte di Voronezh non molto tempo fa, circa settant'anni fa. Il suo nome è conservato nella memoria ed è menzionato anche nei nomi del mercato e dello scalo merci. L'origine del nome dell'insediamento è spiegata dalla proprietà di questa terra da parte degli abitanti della città di Voronezh. Il significato originale era questo: addizione - da "dare", cioè "aggiungere". I cosacchi in servizio ricevettero terra in eccedenza e aggiuntiva oltre il fiume rispetto ai loro possedimenti precedenti. E.A. Bolkhovitinov ha raccontato quanto segue sulla storia antica dell'insediamento. L'insediamento sulla riva sinistra del fiume Voronezh esisteva dall'inizio del XVII secolo. Nei documenti del 1616 si menziona che i cosacchi di stanza sulla riva Nogai (sinistra) del fiume per proteggere la fortezza dalle incursioni tartare fuggirono. Il loro posto fu preso da persone di “vario rango” che furono promosse a membri dello stesso palazzo. Hanno ricevuto appezzamenti di terreno per il loro servizio. Secondo le informazioni per il 1798, c'erano 2.168 persone nell'elenco comprendeva impiegati, cittadini, cittadini, signori single e contadini economici (statali); Nel 1909 qui vivevano 5.011 persone, c'era un governo volost con amministrazione locale. Nel 1930 Pridacha divenne parte dei confini della città di Voronezh.

Legno e pietra

A Pridacha, la chiesa apparve prima di tutti gli insediamenti suburbani della riva sinistra. Prima della costruzione delle proprie chiese, ad essa furono assegnati i residenti degli insediamenti di Monastyrschenki e del villaggio di Otrozhki. Una chiesa in legno nel nome della Natività di Cristo fu eretta a Pridacha intorno al 1680. Fu ricostruito due volte: nel 1745 e nel 1773. Un secolo per la vita di una chiesa in legno è un periodo abbastanza rispettabile, quindi non sorprende che l'edificio sia caduto in rovina e nessuna riparazione lo abbia aiutato. Nel 1785 i parrocchiani iniziarono a costruire una chiesa in pietra "al nome precedente", lo consacrò il 22 marzo 1795.

Mezzo secolo dopo, anche questo tempio sembrava angusto e insufficiente agli abitanti dell'appendice. Nuova chiesa in pietra "architettura molto bella" fu completato nell'autunno del 1856. Il tempio divenne multitrono: vaste parti dell'insediamento vollero avere patroni celesti personali e festeggiamenti a loro dedicati. Nel refettorio c'erano cappelle nel nome dell'evangelista Giovanni il Teologo e del Santo Taumaturgo Nicola di Myra. Gli altari nelle cappelle laterali nel nome di San Sergio di Radonezh e del Santo Grande Martire Teodoro Stratilates furono posti in fila con l'altare maggiore. Quest'ultima cappella apparve negli anni ottanta dell'Ottocento.

La chiesa suburbana, situata in un insediamento di artigiani, era diversa da quelle di Voronezh: oltre a 66 acri di terreno, possedeva due fucine e un negozio di pietra. A proposito, la strada che correva nelle vicinanze si chiamava Kuznechnaya. Al sostentamento del clero andavano i proventi dei mestieri, così come gli interessi sul magro capitale di quattrocento rubli. In effetti, il sacerdote di una parrocchia rurale con la sua vita ha giustificato il detto popolare: "Non puoi costruire camere di pietra con le fatiche dei giusti".

Nel recinto della chiesa furono sepolti l'arciprete Andrei Fedorov di Ostrogozhsk e l'anziano Abraham, un musulmano turco convertito, noto per la sua vita strettamente ascetica. Le loro tombe erano intatte alla fine del secolo scorso. A nord-est della chiesa, al bivio delle strade per Otrozhka e Usman, si trovava il cimitero Pridachenskoye. Negli anni '20 e '30, quando i cimiteri Chugunovskoye e New Construction furono chiusi a Voronezh e i cimiteri Kominternovskoye non erano ancora operativi, tutti i cittadini furono sepolti qui. Nel 1940, la santa sciocca Feoktista Mikhailovna Shulgina fu sepolta in questo cimitero per amore di Cristo, nel 1966 le sue ceneri furono sepolte nel cimitero della Rive Gauche; Il cimitero di Pridachensky è sopravvissuto fino agli anni '60. Con l'inizio della costruzione del grattacielo dell'istituto di design, le tombe furono demolite, le lapidi scomparse, parte del territorio fu trasformato in una fossa di fondazione e parte in una piazza.

Sacerdoti

Tra i sacerdoti della chiesa della Natività di Pridachenskaya si fa riferimento a padre Peter, che nel 1732 riferì alle autorità diocesane del degrado del tempio. Il sacerdote Gerasim Andreev nel 1777 era il decano di dieci chiese nel distretto di Voronezh. Nel 1805, due sacerdoti prestarono servizio nella chiesa: Stefan Arkhipov e Timofey Smirnov, il diacono era Stefan Sambikin, c'erano altri due sagrestani e due sagrestini. La parrocchia, insieme ai villaggi vicini, contava 415 case e 2.467 persone. Nei documenti degli anni '30 dell'Ottocento viene menzionato l'intero clero: il sacerdote Feodor Chekalin, il diacono Iakov Ivanov figlio Fomin e il diacono Mikhail Avtonomov figlio Bondarenko.

Nel 1896 vicino alla chiesa fu costruita una scuola in pietra a un piano, i lavori costarono cinquemila rubli; Secondo i documenti della diocesi di Voronezh del 1900, il personale della chiesa comprendeva: il sacerdote Mikhail Ivanovich Scriabin, il diacono Alexey Ivanovich Vysotsky, il diacono lettore di salmi Dimitry Vasilyevich Popov e il lettore di salmi Ivan Yakovlevich Petrov.

Secondo la Gazzetta del clero del 1911, della chiesa appartengono: i sacerdoti Ioann Mikhailovich Scriabin (dal 1880) e Mitrofan Romanovsky (dal 1902), il diacono Ioann Bazhenov (dal 1905), i salmisti Dimitry Trostyansky (dal 1900) e Ioann Kurbatov (dal 1905). Il capo della Chiesa della Natività era il contadino Nikolai Asminin. La parrocchia stessa di Pridacha era composta da 548 case e 2812 persone. La chiesa possedeva 78 acri di terreno.

XX secolo

La vita della comunità e del tempio nei primi decenni del secolo attuale non è diventata pubblica. Una cosa è chiara: il 1917 si rivelò un anno fondamentale per la chiesa. Il 31 ottobre 1932 il comitato esecutivo regionale approvò il protocollo della commissione regionale per gli affari ecclesiastici. La formulazione deve essere riportata integralmente, senza modificare lo stile analfabeta e la punteggiatura: “Tenendo conto delle numerose petizioni dei cittadini dell’insediamento, dell’aggiunta di 2.215 persone che hanno parlato e dell’ordine degli elettori di chiudere la chiesa e trasformarla in un teatro-club, per il quale il consiglio distrettuale dispone dei fondi adeguati e tenendo conto tenuto conto delle due chiese esistenti nella stessa direzione, situate a 3 chilometri di distanza, dove i fedeli possono celebrare riti, è da approvare la decisione del consiglio distrettuale di chiudere la chiesa e di trasformarla in un circolo-teatro". Le menzionate chiese “unidirezionali”, che erano ancora in funzione nell’autunno del 1932, si trovavano nell’insediamento di Monastyrschenka e nel villaggio di Otrozhka.

Il club-teatro, a quanto pare, non rimase a lungo nella chiesa, sempre che vi fosse aperto, e non fu addotto semplicemente come motivo della sua liquidazione. Negli anni prebellici l'edificio religioso venne utilizzato per esigenze industriali. Nel 1941 furono effettuate importanti riparazioni e la trasformazione dell'edificio in una filanda. Ovviamente il risultato di questa riparazione fu la distruzione degli ordini superiori della cupola e del campanile, delle volte del refettorio e la trasformazione della struttura rimanente in un'officina industriale. Nel maggio 1944 la chiesa fu menzionata nella decisione del Consiglio comunale: la base di riparazione Ne 31 sgomberò i locali della filanda di cotone e fu restituita all'impianto industriale cittadino. Ma le circostanze cambiarono e nell’autunno del 1944 la Chiesa della Natività fu utilizzata come dormitorio dai prigionieri di guerra tedeschi che stavano restaurando l’impianto n. 16.

Ora l'edificio della chiesa è occupato dall'impianto di riparazione Avtozapchast (via Dimitrova 51). Senza saperlo in anticipo, è improbabile che qualcuno possa vedere i resti del tempio dietro l'alta recinzione. E come puoi riconoscerlo in un'officina di riparazioni di mattoni rossi; Non aveva senso fotografare il laboratorio; la fotografia non avrebbe dato un'idea della chiesa. Nessuna immagine è sopravvissuta dell'epoca in cui la Chiesa della Natività di Cristo era in funzione e aveva un aspetto splendido. Dall'inventario assicurativo del 1916 si sa solo che il tempio insieme al campanile aveva una lunghezza di 25 braccia (53 m), una larghezza di 8 braccia 1 arshin (18 m), un'altezza di 5 braccia (10,5 m ), un campanile a tre ordini e mezzo , la sua altezza rispetto al cornicione è di 14 braccia (30 m). La chiesa era coronata da una cupola con 12 finestre.

Chiesa della Natività a Pridacha

Sloboda Pridacha è entrata a far parte di Voronezh non molto tempo fa, circa settant'anni fa. Il suo nome è conservato nella memoria ed è menzionato anche nei nomi del mercato e dello scalo merci. L'origine del nome dell'insediamento è spiegata dalla proprietà di questa terra da parte degli abitanti della città di Voronezh. Il significato originale era questo: addizione - da "dare", cioè "aggiungere". I cosacchi in servizio ricevettero terra in eccedenza e aggiuntiva oltre il fiume rispetto ai loro possedimenti precedenti. E.A. Bolkhovitinov ha raccontato quanto segue sulla storia antica dell'insediamento. L'insediamento sulla riva sinistra del fiume Voronezh esisteva dall'inizio del XVII secolo. Nei documenti del 1616 si menziona che i cosacchi di stanza sulla riva Nogai (sinistra) del fiume per proteggere la fortezza dalle incursioni tartare fuggirono. Il loro posto fu preso da persone di “vario rango” che furono promosse a membri dello stesso palazzo. Hanno ricevuto appezzamenti di terreno per il loro servizio. Secondo le informazioni per il 1798, c'erano 2.168 persone nell'elenco comprendeva impiegati, cittadini, cittadini, signori single e contadini economici (statali);

Nella seconda metà del XVIII secolo, a Pridacha apparvero gli edifici di una manifattura di tessuti, che apparteneva alla famiglia di industriali Tulinov, ben nota ben oltre i confini di Voronezh. Per un intero secolo, gli edifici in pietra della zona lungo il fiume producevano regolarmente tessuti grezzi per uniformi e cappotti militari, cioè, come diremmo oggi, lavoravano per l'ordine statale. Al tempo della riforma contadina, a Pridacha c'erano 336 famiglie, dove vivevano 2.380 persone.

Nel 1857, nella fabbrica (a quel tempo l'erede dei Tulinov, Philip Nikolaevich Vigel, ne era diventato il proprietario), ci furono disordini tra i lavoratori. Dei 650 artigiani di proprietà statale, 350 erano donne. Insoddisfatti delle dure condizioni di lavoro, si rifiutarono di andare nelle filande. Quello che è successo non è altro che uno sciopero, il primo a Voronezh, ed è tempo che Pridacha sia orgogliosa della sua priorità sociale. Tra i mandanti dello sciopero, i documenti evidenziano le lavoratrici Ekaterina Zemtsova e Anna Postukhina. La fabbrica non riprese il lavoro: nel 1862 gli artigiani furono liberati dalla servitù della gleba, e non accettarono di restare con Wiegel nemmeno come salariati.

Gli edifici in pietra non erano destinati a rimanere vuoti a lungo. F.N. Wigel li vendette al dipartimento militare e ospitarono prima le compagnie carcerarie e poi un battaglione disciplinare. Questa unità militare penale era conosciuta in tutta la Russia per la sua brutale disciplina. Nel 1905 qui scoppiò una rivolta. “Il 18 novembre, nel pomeriggio, si sparse per la città la notizia che un battaglione disciplinare si era ribellato nella periferia di Voronezh e che l'insediamento di Pridacha, dove si trovava la caserma del battaglione, era stato catturato dai ribelli.

L'aggiunta si trovava abbastanza lontano dal centro della città ed era collegata ad esso da un grande ponte Chernavsky sul fiume Voronezh e da una diga lunga circa un chilometro e mezzo con diversi ponti su canali e piccoli bacini idrici. L'ultimo ponte si trovava vicino alla stessa Pridacha, in un luogo leggermente rialzato", questo è tratto dalle memorie di un partecipante al movimento rivoluzionario I.V. Shaurov (1964), nostro connazionale. Lo spettacolo fu soppresso con la forza, ma il battaglione fu presto sciolto.

Spero che sia diventato chiaro ai lettori che tra gli insediamenti suburbani Pridacha ha svolto un ruolo abbastanza importante. Aggiungerò anche che nel 1909 vivevano qui 5.011 persone, c'era un governo volost con un'amministrazione locale. Nel 1930 Pridacha divenne parte dei confini della città di Voronezh.

A Pridacha, la chiesa apparve prima di tutti gli insediamenti suburbani della riva sinistra. Prima della costruzione delle proprie chiese, ad essa furono assegnati i residenti degli insediamenti di Monastyrschenki e del villaggio di Otrozhki. Una chiesa in legno nel nome della Natività di Cristo fu eretta a Pridacha intorno al 1680. Fu ricostruito due volte: nel 1745 e nel 1773. Un secolo per la vita di una chiesa in legno è un periodo di tutto rispetto, quindi non sorprende che l'edificio sia caduto in rovina e che nessuna riparazione lo abbia aiutato. Nel 1785 i parrocchiani iniziarono a costruire una chiesa in pietra “con il suo antico nome” che fu consacrata il 22 marzo 1795;

Mezzo secolo dopo, anche questo tempio sembrava angusto e insufficiente agli abitanti dell'appendice. La nuova chiesa in pietra di "bellissima architettura" fu completata nell'autunno del 1856. Il tempio divenne multitrono: vaste parti dell'insediamento vollero avere patroni celesti personali e festeggiamenti a loro dedicati. Nel refettorio c'erano cappelle nel nome dell'evangelista Giovanni il Teologo e del Santo Taumaturgo Nicola di Myra. Gli altari nelle cappelle laterali nel nome di San Sergio di Radonezh e del Santo Grande Martire Teodoro Stratilates furono posti in fila con l'altare maggiore. Quest'ultima cappella apparve negli anni ottanta dell'Ottocento.

Il greco Teodoro, distinto per bellezza, coraggio e intelligenza, era governatore e sovrano della città del Ponto Eraclea. Essendo diventato un aderente alla nuova religione, diffuse con zelo il cristianesimo. Teodoro fu perseguitato dal re Licinio e, dopo dure torture, fu “troncato di spada” l'8 febbraio. Successivamente, sotto l'imperatore bizantino Giovanni Tzimisces, alla fine del X secolo, le reliquie del santo furono trasferite a Costantinopoli e in suo onore fu eretto un magnifico tempio. La città natale del governatore Evkhait si chiamava Feodoropol. San Teodoro Stratilates passò attraverso il calendario ortodosso come uno dei patroni dei guerrieri.

La chiesa suburbana, situata in un insediamento di artigiani, era diversa da quelle di Voronezh: oltre a 66 acri di terreno, possedeva due fucine e un negozio di pietra. A proposito, la strada che correva nelle vicinanze si chiamava Kuznechnaya. Al sostentamento del clero andavano i proventi dei mestieri, così come gli interessi sul magro capitale di quattrocento rubli. In effetti, il sacerdote di una parrocchia rurale con la sua vita ha giustificato il detto popolare: "Non puoi costruire camere di pietra con le fatiche dei giusti".

Nel recinto della chiesa furono sepolti l'arciprete Andrei Fedorov di Ostrogozhsk e l'anziano Abraham, un musulmano turco convertito, noto per la sua vita strettamente ascetica. Le loro tombe erano intatte alla fine del secolo scorso. A nord-est della chiesa, al bivio delle strade per Otrozhka e Usman, si trovava il cimitero Pridachenskoye. Negli anni '20 e '30, quando i cimiteri Chugunovskoye e New Construction furono chiusi a Voronezh e i cimiteri Kominternovskoye non erano ancora operativi, tutti i cittadini furono sepolti qui. Nel 1940, la santa sciocca Feoktista Mikhailovna Shulgina fu sepolta in questo cimitero per amore di Cristo, nel 1966 le sue ceneri furono sepolte nel cimitero della Rive Gauche; Il cimitero di Pridachensky è sopravvissuto fino agli anni '60. Con l'inizio della costruzione del grattacielo dell'istituto di design, le tombe furono demolite, le lapidi scomparse, parte del territorio fu trasformato in una fossa di fondazione e parte in una piazza.

Tra i sacerdoti della chiesa della Natività di Pridachenskaya si fa riferimento a padre Peter, che nel 1732 riferì alle autorità diocesane del degrado del tempio. Il sacerdote Gerasim Andreev nel 1777 era il decano di dieci chiese nel distretto di Voronezh. Nel 1805, due sacerdoti prestarono servizio nella chiesa: Stefan Arkhipov e Timofey Smirnov, il diacono era Stefan Sambikin, c'erano altri due sagrestani e due sagrestini. La parrocchia, insieme ai villaggi vicini, contava 415 case e 2.467 persone. Nei documenti degli anni '30 dell'Ottocento viene menzionato l'intero clero: il sacerdote Feodor Chekalin, il diacono Iakov Ivanov figlio Fomin e il diacono Mikhail Avtonomov figlio Bondarenko.

Nelle cronache della diocesi, la chiesa fu notata nel 1847: il 16 febbraio, il nuovo vescovo, l'arcivescovo Ignazio (Semyonov), arrivato da Novocherkassk, fu qui accolto con un solenne e magnifico servizio di preghiera. E il secondo caso: il 6 dicembre 1898, uno studente della sesta elementare del Seminario di Voronezh, a noi rimasto sconosciuto, predicò un sermone nell'onomastico del Sovrano Imperatore. Questo evento sarebbe stato del tutto ordinario e non degno di nota, se non fosse stato per una circostanza: il sermone è stato composto dall'eccezionale pensatore russo Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), che a quel tempo viveva nella nostra città.

L'autore pensava che il suo testo sarebbe stato pubblicato nella Gazzetta diocesana di Voronezh, ma ciò non è avvenuto. Si sa solo che il sermone parlava di “pacificazione”: nell’agosto 1898, il governo zarista prese l’iniziativa per il disarmo europeo. Il filosofo sperava che Nicola II potesse compiere ulteriori passi nella direzione prescelta nel prossimo anno. A proposito, dalla corrispondenza di Nikolai Fedorov è chiaro che quel giorno partecipò a una funzione nel tempio. La Chiesa della Natività di Cristo a Pridacha diventa così uno dei luoghi commemorativi associati al nome del grande russo.

Nel 1896 vicino alla chiesa fu costruita una scuola in pietra a un piano, i lavori costarono cinquemila rubli; Secondo la Gazzetta del clero del 1911, la chiesa comprende: i sacerdoti Giovanni Scriabin (dal 1880) e Mitrofan Romanovsky (dal 1902), il diacono Giovanni Bazhenov (dal 1905), i salmisti Dimitry Trostyansky (dal 1900) e Giovanni Kurbatov (dal 1910). Il capo della Chiesa della Natività era il contadino Nikolai Asminin. La parrocchia stessa di Pridacha era composta da 548 case e 2812 persone.

La vita della comunità e del tempio nei primi decenni del secolo attuale non è diventata pubblica. Una cosa è chiara: il 1917 si rivelò un anno fondamentale per la chiesa. Il 31 ottobre 1932 il comitato esecutivo regionale approvò il protocollo della commissione regionale per gli affari ecclesiastici. Il testo va riportato integralmente, senza modificare lo stile ignorante e la punteggiatura: “Tenendo conto delle numerose petizioni dei cittadini dell'insediamento aggiungere 2215 persone che hanno parlato e l'ordine degli elettori di chiudere la chiesa e trasformarla in un club teatro, per il quale il consiglio comunale dispone di fondi adeguati e tenendo conto delle due chiese esistenti sulla stessa direzione situate a 3 chilometri di distanza, dove i fedeli possono celebrare riti religiosi, la decisione del consiglio comunale di chiudere la chiesa e di convertire quest'ultima in un club-teatro dovrebbe essere approvato”. Le menzionate chiese “unidirezionali”, che erano ancora in funzione nell’autunno del 1932, si trovavano nell’insediamento di Monastyrschenka e nel villaggio di Otrozhka.

Il club-teatro, a quanto pare, non rimase a lungo nella chiesa, sempre che vi fosse aperto, e non fu addotto semplicemente come motivo della sua liquidazione. Negli anni prebellici l'edificio religioso venne utilizzato per esigenze industriali. Nel 1941 furono effettuate importanti riparazioni e la trasformazione dell'edificio in una filanda. Ovviamente il risultato di questa riparazione fu la distruzione degli ordini superiori della cupola e del campanile, delle volte del refettorio e la trasformazione della struttura rimanente in un'officina industriale. Nel maggio 1944 la chiesa fu menzionata nella decisione del Consiglio comunale: la base di riparazione n. 31 sgomberò i locali della filatura del cotone e fu restituita all'impianto industriale cittadino. Ma le circostanze cambiarono e nell’autunno del 1944 la Chiesa della Natività fu utilizzata come dormitorio dai prigionieri di guerra tedeschi che stavano restaurando l’impianto n. 16.

Ora l'edificio della chiesa è occupato dall'impianto di riparazione Avtozapchast (51 Dimitrova St.). Senza saperlo in anticipo, è improbabile che qualcuno possa vedere i resti del tempio dietro l'alta recinzione. E come puoi riconoscerlo in un'officina di riparazioni di mattoni rossi; Era inutile fotografare il laboratorio, la foto non avrebbe comunque reso l’idea della chiesa. Non è stato possibile trovare immagini dell'epoca in cui la Chiesa della Natività di Cristo era in funzione e aveva un aspetto splendido, motivo per cui non è tra le illustrazioni di questo libro. Dall'inventario assicurativo del 1916 si sa solo che il tempio insieme al campanile aveva una lunghezza di 25 braccia (53 m), una larghezza di 8 braccia 1 arshin (18 m), un'altezza di 5 braccia (10,5 m ), un campanile a tre ordini e mezzo , la sua altezza rispetto al cornicione è di 14 braccia (30 m). La chiesa era coronata da una cupola con 12 finestre.

La chiesa Pridachenskaya a Voronezh è una delle più antiche, un edificio in mattoni risalente al 1856. Secondo la stampa locale, una chiesa in legno su questo sito fu eretta nel 1680 e due volte (nel 1745 e nel 1773) fu rinnovata e ricostruita, e nel 1785 nell'insediamento di Pridacha fu fondata qui una chiesa in pietra. Quindi, in effetti, la chiesa è piuttosto antica.

Questo vecchio tempio in via Dimitrova, che all'epoca della sua costruzione si chiamava Kuznechnaya, aveva l'aspetto precedentemente completato. Tuttavia, il livello superiore dell’edificio con la cupola e il campanile fu demolito poco dopo la chiusura della chiesa, nei primi anni del potere sovietico. Come molti edifici religiosi dell'epoca, la Chiesa della Natività a Pridacha veniva utilizzata per scopi culturali e produttivi. Ho già scritto del destino della Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria sulla Prospettiva Leninsky a Voronezh un anno e mezzo fa. Negli anni '30 l'edificio di questa chiesa ospitò un club-teatro. Successivamente i locali furono adibiti a una filanda.

Nell'ottobre 2015 sono apparse sui social network le fotografie della distruzione dell'abside del tempio da parte di un escavatore. Nel giro di uno o due giorni i lavori di demolizione furono sospesi. E dopo qualche tempo, i media locali hanno scritto che l'antica chiesa di Dimitrova e il territorio adiacente sono stati trasferiti gratuitamente dalla società di costruzioni alla proprietà della diocesi di Voronezh.

Chiesa della Natività di Cristo nell'insediamento suburbano di Pridacha con cappelle, in fila con l'altare maggiore, sul lato destro - S. Vmch. Theodore Stratelates, a sinistra - Venerabile. Sergio, nel refettorio - sul lato destro - l'apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo, a sinistra - S. e il Taumaturgo Nicola, in pietra, di bellissima architettura, con campanile, costruito nel 1856 sul sito del precedente, consacrato il 26 ottobre 1856.

Terreno 66 dessiatine; Il sacerdote riceve% di 400 rubli. capitale; La chiesa possiede due fucine e un negozio di pietra.

Nel recinto, vicino alla chiesa, furono sepolti l'arciprete Andrei Fedorov e l'anziano Abraham, ribattezzati dai turchi, notevoli per la loro vita strettamente ascetica, della cattedrale di Ostrogozh. Parrocchiani 1860 anime maschili. Paul, nella parrocchia si trova anche il villaggio di Otrozhki. I coloni originari dell'insediamento di Pridachi erano cosacchi.

La chiesa nell'insediamento esisteva dall'inizio del XVIII secolo, poiché l'inventario delle chiese della diocesi di Voronezh nel 1720 menziona la Chiesa della Natività a Pridacha. Nel 1732 in questa chiesa c'era il prete Pietro e la chiesa, secondo il suo rapporto, era già fatiscente. Nel 1777, sotto il reverendo. Ioanniki nella chiesa della Natività dell'insediamento di Pridacha era sacerdote Gerasim Andreev e ha servito come decano ed è stato nominato per sostituire il sacerdote Roman Ivanovich Orlov, che ha rifiutato l'incarico "per solitudine".

“Indice delle festività del tempio nella diocesi di Voronezh” numero 2, Voronezh. Tipografia V.I. Isaeva, 1884

Ciao a tutti. Che razza di rovina pensi che sia questa? Stranamente, questa è l'ex Chiesa della Natività. E sfortunatamente lo avrebbero demolito. Sì, sì, sembra che l'era in cui le chiese furono fatte saltare in aria sia sprofondata in un lontano passato, ma comunque. Ma su tutto in modo più dettagliato.

http://vmulder.livejournal.com/36418.html qui ho raccontato la sua storia. La chiesa era ben martoriata, i bastardi, la vipera e l'altare furono completamente demoliti.


Foto 2.

Bene, ora, un po' di storia. Prima della rivoluzione, Sloboda Pridacha si trovava in questi luoghi. Qui, nella seconda metà del XVIII secolo, furono costruite fabbriche di tessuti, di proprietà degli industriali Tulinov. Dopo l'insurrezione operaia del 1857, l'erede dei Tulinov, Vigel, vendette queste terre al dipartimento militare e qui ebbe luogo un disbat conosciuto in tutto il distretto.
L'aggiunta si trovava abbastanza lontano dal centro della città ed era collegata ad esso da un grande ponte Chernavsky sul fiume Voronezh e da una diga lunga circa un chilometro e mezzo con diversi ponti su canali e piccoli bacini idrici. L'ultimo ponte si trovava vicino alla stessa Pridacha, situato in un luogo leggermente rialzato.
Tra gli insediamenti suburbani, Pridacha ha svolto un ruolo abbastanza importante. Nel 1909 qui vivevano 5.011 persone, c'era un governo volost con amministrazione locale. L'insediamento divenne parte della città solo dopo la rivoluzione del 1930.

Per quanto riguarda la chiesa vera e propria, la Chiesa della Natività esiste dal 1680, sebbene fosse in legno. Nel corso di 100 anni cadde in rovina e al suo posto nel 1795 ne fu costruita una in pietra.


Foto 3.

Mezzo secolo dopo, anche questo tempio sembrava angusto e insufficiente agli abitanti dell'appendice. La nuova chiesa in pietra di "bellissima architettura" fu completata nell'autunno del 1856. Il tempio divenne multitrono: vaste parti dell'insediamento vollero avere patroni celesti personali e festeggiamenti a loro dedicati. Nel refettorio c'erano cappelle nel nome dell'evangelista Giovanni il Teologo e del Santo Taumaturgo Nicola di Myra. Gli altari nelle cappelle laterali nel nome di San Sergio di Radonezh e del Santo Grande Martire Teodoro Stratilates furono posti in fila con l'altare maggiore. Quest'ultima cappella apparve negli anni ottanta dell'Ottocento.

Il greco Teodoro, distinto per bellezza, coraggio e intelligenza, era governatore e sovrano della città del Ponto Eraclea. Essendo diventato un aderente alla nuova religione, diffuse con zelo il cristianesimo. Teodoro fu perseguitato dal re Licinio e, dopo dure torture, fu “troncato di spada” l'8 febbraio. Successivamente, sotto l'imperatore bizantino Giovanni Tzimisces, alla fine del X secolo, le reliquie del santo furono trasferite a Costantinopoli e in suo onore fu eretto un magnifico tempio. La città natale del governatore Evkhait si chiamava Feodoropol. San Teodoro Stratilates passò attraverso il calendario ortodosso come uno dei patroni dei guerrieri.

La chiesa suburbana, situata in un insediamento di artigiani, era diversa da quelle di Voronezh: oltre a 66 acri di terreno, possedeva due fucine e un negozio di pietra. A proposito, la strada che correva nelle vicinanze si chiamava Kuznechnaya. Al sostentamento del clero andavano i proventi dei mestieri, così come gli interessi sul magro capitale di quattrocento rubli. In effetti, il sacerdote di una parrocchia rurale con la sua vita ha giustificato il detto popolare: "Non puoi costruire camere di pietra con le fatiche dei giusti".
Nel 1896 vicino alla chiesa fu costruita una scuola in pietra a un piano.


Foto 4.

Nelle cronache della diocesi, la chiesa fu notata nel 1847: il 16 febbraio, il nuovo vescovo, l'arcivescovo Ignazio (Semyonov), arrivato da Novocherkassk, fu qui accolto con un solenne e magnifico servizio di preghiera. E il secondo caso: il 6 dicembre 1898, uno studente della sesta elementare del Seminario di Voronezh, a noi rimasto sconosciuto, predicò un sermone nell'onomastico del Sovrano Imperatore. Questo evento sarebbe stato del tutto ordinario e non degno di nota, se non fosse stato per una circostanza: il sermone è stato composto dall'eccezionale pensatore russo Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903), che a quel tempo viveva nella nostra città.

L'autore pensava che il suo testo sarebbe stato pubblicato nella Gazzetta diocesana di Voronezh, ma ciò non è avvenuto. Si sa solo che il sermone parlava di “pacificazione”: nell’agosto 1898, il governo zarista prese l’iniziativa per il disarmo europeo. Il filosofo sperava che Nicola II potesse compiere ulteriori passi nella direzione prescelta nel prossimo anno. A proposito, dalla corrispondenza di Nikolai Fedorov è chiaro che quel giorno partecipò a una funzione nel tempio. La Chiesa della Natività di Cristo a Pridacha diventa così uno dei luoghi commemorativi associati al nome del grande russo.


Foto 5.

Dimitrova Street era precedentemente chiamata Bolshak o Great Road, lungo di essa passava l'allora "autostrada di Mosca" e quando le persone guidavano da sud a Voronezh, la prima cosa che vedevano era la Chiesa della Natività di Cristo, il cui campanile di 30 metri la torre si ergeva sullo sfondo delle steppe di Voronezh.
Nonostante il fatto che questa chiesa fosse una sorta di biglietto da visita della città, non sono sopravvissuti vecchi disegni o fotografie. Esiste solo questo disegno, ritrovato alla BVF e realizzato dai docenti della VGASU. E questo è molto astratto.

Foto 6.

Dopo la rivoluzione la chiesa fu chiusa. Fu ricostruita come circolo-teatro, cosa che non durò a lungo e l'edificio della chiesa fu utilizzato per scopi industriali. Nel 1941 l'edificio fu trasformato in filanda e fu effettuata un'importante ristrutturazione dell'edificio. Furono demoliti gli ordini superiori del refettorio e del campanile. Dal maggio 1944 l'edificio della chiesa fu utilizzato come dormitorio per i tedeschi catturati che stavano restaurando l'impianto n. 16. Dopo la guerra l'edificio della chiesa fungeva da officina per lo stabilimento Avtozapchast; negli anni '90 e 2000 qui si trovava un punto di raccolta dei metalli non ferrosi.

Quindi, davanti a noi ci sono i resti del portico.


Foto 7.

Ma qui davanti a noi c'è la lapide della commerciante Ankidinova, cittadina onoraria della città di Voronezh. Proprio così, con totale noncuranza, la lapide fu semplicemente gettata via. È un bene che non sia stato fatto a pezzi. Gli Ankidinov erano un tempo famosi mercanti e filantropi della regione della Dacia. I loro negozi si trovavano approssimativamente sul sito della Vecchia Via Bolscevica.


Foto 8.

Foto 9.

A proposito, accanto alla chiesa, a nord-est, c'era il cimitero Pridachenskoye. Sul territorio della chiesa stessa, sotto il recinto, furono sepolti l'arciprete Andrei Fedorov di Ostrogozhsk e l'anziano Abraham, un musulmano turco battezzato, notevole per la sua vita rigorosamente ascetica. Prima della rivoluzione, le loro tombe erano intatte.
Il cimitero Pridachenskoe continuò ad esistere dopo la rivoluzione. Negli anni '20 e '30, quando i cimiteri Chugunovskoye e New Construction furono chiusi a Voronezh e i cimiteri Kominternovskoye non erano ancora operativi, tutti i cittadini furono sepolti qui.
Negli anni '60 qui al cimitero fu costruito un istituto di progettazione, le tombe furono demolite, le lapidi scomparvero e sul sito del cimitero fu scavata una fossa di fondazione. La lapide di Ankidinova è forse l'unica cosa che ci ricorda questo vecchio cimitero. Ecco una vecchia foto scattata da me nel 2012.

Foto 10.

Un pavimento come questo è stato rinvenuto non lontano dalla chiesa. Cosa sia e da cosa provenga è un mistero.


Foto 11.

Foto 12.

All'improvviso! Ci sono binari proprio all'ingresso della “chiesa”!


Foto 13.

È così che entrano e finiscono ciechi.


Foto 14.

Vecchie finestre a volta


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Pezzi di tondo per cemento armato sospesi sullo sfondo di un business center che si trova in un cimitero.


Foto 16.

Un vecchio arco ricoperto di mattoni.


Foto 17.

Foto 18.

Foto 19.

Foto 20.

Foto 21.

Foto 22.

Foto 23.

Beh, sono uno scavatore o no? Posso trovare gadget ovunque.


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Foto 25.

Cani locali malvagi, nutriti da una strana nonna.


Foto 26.

Foto 27.

Bene, saliamo al secondo piano.


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Il secondo piano mi ha ricordato il famoso stabilimento del Triangolo Rosso di San Pietroburgo.


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Ed ecco gli stivali.


Foto 30.

Foto 31.

Vista dall'alto. Il nuovo proprietario decise di radere al suolo tutto.


Foto 32.

Foto 33.

Foto 34.

Foto 35.

Foto 36.

All'improvviso siamo riusciti a trovare una cosa così inaspettata: vecchi affreschi, sepolti sotto uno strato di intonaco, ma miracolosamente conservati. Qui verrebbe una squadra di restauratori per rimuovere con cura l'intonaco e restaurare il dipinto.


Foto 37.

Ecco un vecchio così misterioso con un mantello. Il volto non è visibile.


Foto 38.

E infine saliamo in soffitta.


Foto 39.

Foto 40.

È interessante notare che è stato trovato questo mattone marchiato.


Foto 41.

Ecco come è andata a finire la passeggiata. Onestamente è un peccato che questo monumento unico a epoche diverse venga demolito. C'è una certa doppia faccia, sembra che l'era in cui le chiese furono demolite sia passata da tempo, si stanno costruendo molte nuove chiese, ma questa chiesa non è peggiore delle altre, ma per qualche motivo hanno deciso di demolirla. Onestamente, coloro che lo demoliscono, secondo me, sono molto peggio e più cattivi dei bolscevichi più ostinati degli anni '20 e '30, che fecero saltare in aria chiese e distrussero proprietà. Perché sì, perché quei bolscevichi provenivano principalmente dai poveri e non avevano alcuna educazione culturale e storica. E le chiese per loro simboleggiavano non un patrimonio culturale, ma una reliquia dell'odiata era dello zarismo, e spesso le demolivano anche con buone intenzioni, a beneficio della costruzione del comunismo, credendo sinceramente che demolendo una chiesa o ricostruendola per esigenze industriali stavano costruendo un nuovo mondo.
Gli attuali detentori del potere e del denaro hanno accesso a qualsiasi fonte di informazione sotto forma di Internet o libri, sono sufficientemente istruiti e legalmente esperti. Per loro è meglio demolire la “storia marcia e indesiderata” per creare una dolce aura di glamour, successo e città pulita e allo stesso tempo trarre profitto dai centri commerciali, piuttosto che lasciare tali reliquie, tanto meno ripristinandoli. Probabilmente sanno molto bene che questa è Terra Santa, che qui c'era un cimitero, che era una chiesa, ma legalmente non ha alcuno status di monumento, il che significa che possono distruggerlo in sicurezza, perché secondo la legge tutto è pulito. E allo stesso tempo vanno anche in chiesa perché è di moda! Che ipocrisia e freddo calcolo! La città è piena di tale ipocrisia. Quando hanno distrutto le scale e il cordolo di lapidi, invece di fare una sorta di memoriale con queste lastre, sono state semplicemente rimosse da qualche parte, non c'è storia, nessun problema, nessun peccato, nessuna storia. Alla maggior parte, ovviamente, non importa, ma ci sono storici locali che ricordano tutto.

Spero che gli attivisti pubblici riescano ancora a raggiungere le persone giuste che saranno in grado di cambiare l'assurdità di una situazione del genere e che questo monumento unico a diverse epoche rimarrà ancora, e forse questo meraviglioso biglietto da visita di Pridacha sarà restaurato e la città riceverà un nuovo punto di riferimento.

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