Fatti storici e biblici su Pasqua, uova e dolci pasquali. Il significato della Pasqua

Si può parlare molto della Pasqua, ma è meglio leggerla nella Bibbia. Qui riassumeremo, semplicemente, fatti concreti: cos'è la Pasqua e con cosa si mangia (letteralmente), perché, come sapete, la mangiano davvero!

Iniziamo! Tanto tempo fa, non ripartiremo dall'inizio.

Quando gli israeliti si stabilirono in un paese chiamato Egitto, il popolo indigeno dell'Egitto, e in particolare il faraone, non piaceva. E gli egiziani decisero di rendere schiavi gli israeliti.

Uno schiavo è colui che esegue gli ordini del suo padrone. Anche agli israeliti non piaceva e "gridavano" a Dio per chiedere aiuto. Dio li ascoltò e circa 30-40 anni dopo diede loro un capo, Mosè, che guidò gli israeliti fuori dalla schiavitù egiziana.

Questa uscita è contrassegnata dalla festa "Pasqua".

Quando gli egiziani iniziarono a opprimere il popolo d'Israele (ebrei) e lo resero schiavo e soggetto agli egiziani, gli israeliti piansero e iniziarono a pregare Dio per chiedere aiuto, salvezza, dalla mano del faraone e del popolo d'Egitto. Dio ha ascoltato le loro preghiere e le loro grida.

Questo perché il faraone ha emesso un decreto sul controllo delle nascite da parte del popolo di Israele: tutti i bambini maschi devono essere uccisi.

In una famiglia israeliana è nato un ragazzo, che ha dovuto essere nascosto per qualche tempo e poi rilasciato segretamente alla volontà del destino.

I genitori mettono il piccolo Mosè in un cesto e lo lasciano galleggiare lungo il Nilo per volontà del destino. In questo momento, la figlia del faraone uscì per fare il bagno sul fiume Nilo e vide un cesto galleggiante, guardandoci dentro, vide un bambino e decise di adottarlo.

Mosè e il Soprintendente

Il tempo passò, Mosè crebbe, divenne adulto e decise di stabilire "comunicazione" con i suoi fratelli, con il suo popolo.

Quando vide un sorvegliante egiziano picchiare un israelita, si adirò con l'egiziano e lo uccise. Il faraone se ne accorse e anche lui, a sua volta, si arrabbiò, solo con Mosè, beh, e ordinò che fosse messo a morte.

Mosè ebbe paura del castigo e fuggì dall'Egitto nel paese di Madian.

Là Mosè visse per qualche tempo, si sposò, ebbe figli...

Un giorno, mentre pascolava le greggi di suo suocero, vide un roveto ardente che bruciava, ma non bruciava. Da questo cespuglio udì la voce di Dio che gli diceva cosa fare dopo nella sua vita.

Dio gli disse che Mosè doveva tornare in Egitto e portare il popolo di Dio (Israele) fuori da questa terra. Dopo aver incontrato e parlato con Dio, Mosè tornò in Egitto e si recò dal faraone, re d'Egitto. Mosè disse al faraone di lasciare che il popolo d'Israele andasse nel deserto per alcuni giorni, con tutti i suoi averi, averi, bestiame... in modo che potesse adorare Dio e fargli sacrifici. Naturalmente, il Faraone non ci credette e divenne testardo. E per questo Dio compì molte piaghe sugli egiziani, come ora è consuetudine chiamarle "piaghe egiziane".

Il faraone resistette a lungo, ma alla fine, dopo l'ultima esecuzione, decise di lasciare che il popolo d'Israele andasse ad adorare Dio.

L'ultima piaga è un tipo di Pasqua

L'ultima piaga comprende anche il prototipo della Pasqua. Cosa è successo la?

Ora è giunto il momento per l'ultima peste egiziana. Il faraone resistette a lungo prima di allora, ma Dio sapeva e disse a Mosè che questa volta il faraone, re d'Egitto, avrebbe fatto uscire il mio popolo da questa terra. E così è successo. Ma prima a Mosè fu detto che i figli d'Israele dovevano essere pronti per l'esodo dall'Egitto.

Dovevano prepararsi, lessare l'agnello, cucinare erbe amare, ungere con questo sangue gli stipiti delle loro abitazioni (agnello-agnello), vestirsi e radunarsi, mangiare l'agnello di notte e all'alba quando tutto sarà finito e il faraone lo lascerà il popolo d'Israele va, lascia che lui (il popolo) mendichi varie cose ai vicini degli egiziani e così li saccheggi.

E poi si precipiterà fuori dall'Egitto. Tutto è stato fatto in quel modo, tutto è accaduto come abbiamo descritto qui e come descritto nella Bibbia.

Qui devi rivolgere la tua attenzione a punti importanti riguardanti la Pasqua:

1. questa è l'ultima esecuzione;
2. agnello (agnello);
3. esodo dall'Egitto

Questi tre concetti sono direttamente correlati a concetti come "Pasqua" e persino alla moderna "Pasqua".

Una storia dettagliata della festa di Pasqua dall'Antico Testamento è descritta nel libro dell'Esodo dal 1° al 12° capitolo.

Significato della Pasqua

Cominciamo con l'esecuzione. Il significato dell'esecuzione era che:

1. in primo luogo, il popolo d'Israele e d'Egitto doveva vedere la potenza di Dio (che fondò il cielo e la terra),
2. In secondo luogo dovessero morire in tutto il paese d'Egitto, tutti i primogeniti, dall'uomo alla bestia,
3. Terzo affinché uno dei primogeniti non morisse, bisognava ungere di sangue la traversa e gli stipiti delle loro abitazioni,
4. quarto, quella sera bisognava mangiare un agnello con erbe amare e pane azzimo (pane azzimo) e non uscire di casa fino al mattino,
5. quinto, dopo tutto questo lascia frettolosamente l'Egitto.

Questo è il senso della Pasqua.

Vale a dire, il simbolo della Pasqua è l'agnello (agnello) e il suo sangue.

La Pasqua è l'agnello da mangiare!

Gli ebrei imbrattano i loro stipiti con il sangue di questo agnello. La potenza di Dio si è rivelata attraverso un angelo che, vedendo del sangue sullo stipite della porta, è passato davanti alla casa. Dove la porta non era unta con il sangue dell'agnello, il primogenito morì.

Gli eventi descritti furono comandati agli israeliti di ricordare e osservare ogni anno.

Festa della liberazione dalla schiavitù egiziana!

Simboli che erano sulla tavola di ogni famiglia ebrea: pane azzimo, succo d'uva e agnello arrosto alle erbe amare.

Da qui è nata la Pasqua.

Pasqua moderna

I cristiani moderni onorano questa festa come gli antichi israeliti.

Come?

Non nel modo in cui sono emerse diverse denominazioni, ma come insegna il Nuovo Testamento, come ha stabilito Gesù stesso!

L'apostolo Paolo paragona l'antica Pasqua alla nuova:

6 Non hai nulla di cui vantarti. Non lo sai che un po' di lievito fa lievitare tutta la pasta?
7 Purificate dunque il vecchio lievito, affinché siate pasta nuova, perché siete senza lievito, perché la nostra Pasqua, Cristo, è stato immolato per noi.
8 Perciò non celebriamo con vecchio lievito, non con lievito di vizio e di malvagità, ma con azzimi di purezza e verità.
(1 Corinzi 5:6-8)

1 Corinzi 5:6-8 dice: "La nostra Pasqua è Cristo, che è stato immolato per noi".

Nella Bibbia non troveremo nessun altro esempio, guida per i credenti di oggi, se non come Dio stesso ha stabilito già nel Nuovo Testamento.

Nella Bibbia non si fa menzione della Nuova Pasqua, non si fa menzione di ricotta, uova e altri tipi di rituali.

Ma ci sono riferimenti a ciò che Cristo ci chiede di fare per questa festa. Ricorda che ci ha salvati dalla schiavitù del peccato, come il popolo d'Israele dalla schiavitù dell'Egitto.

Questo è un esempio spirituale, un parallelo tra il peccato e la schiavitù egiziana.

Ecco cosa Gesù ci chiede di fare ogni domenica:

22 E mentre mangiavano, Gesù prese il pane, lo benedisse, lo spezzò, lo diede loro e disse: Prendete, mangiate; questo è il mio corpo.
23 E prese il calice, rese grazie e lo diede loro; e tutti ne bevvero.
24 Ed egli disse loro: Questo è il mio sangue della nuova alleanza, che è sparso per molti.
25 In verità vi dico che non berrò più del frutto della vite fino al giorno in cui berrò vino nuovo nel regno di Dio.
26 E dopo aver cantato, salirono al monte degli Ulivi.
(Marco 14:22-26)

Ecco i simboli della Pasqua nel Nuovo Testamento:

1. Cristo è un simbolo dell'agnello degli antichi israeliti, che mangiavano quando lasciavano l'Egitto (un parallelo spirituale con il corpo di Cristo del Nuovo Testamento).
2. Il sangue di Cristo purifica e ci salva dal peccato (un parallelismo spirituale con il sangue di un agnello sullo stipite dell'Antico Testamento).

7 Il primo giorno della settimana, quando i discepoli erano radunati per spezzare il pane, Paolo, intenzionato ad andare l'indomani, parlò con loro e continuò a parlare fino a mezzanotte.
(Atti 20:7)

è una delle parole più preziose di un cristiano. Ad essa sono legati per noi numerosi ricordi sacri e ad essa esprimiamo anche la gioia della nostra salvezza per grazia di Cristo risorto nostro Dio.

Contenuto teologico della parola Pasqua ci rivela gli inni della chiesa Carne addormentata(exapostilario di Pasqua), che termina con le parole La Pasqua dell'incorruttibilità è la salvezza del mondo. La Pasqua è la salvezza del mondo, la nostra salvezza, la salvezza che ci è stata data da Gesù Cristo, il quale è morto per i nostri peccati, secondo le Scritture, ed è risorto il terzo giorno, secondo le Scritture(1 Cor 15,3-4). E il santo apostolo Paolo dice direttamente: La nostra Pasqua, Cristo, è stato immolato per noi(1 Cor 5,7).

La testimonianza dell'apostolo Paolo che il Salvatore del mondo, nostro Signore Gesù Cristo, morì per i nostri peccati e risuscitò il terzo giorno, secondo le profezie contenute nei Libri Sacri dell'Antico Testamento, è coerente con la testimonianza di lo stesso Cristo Risorto. Sulla via di Emmaus, Cristo risorto parlò a due discepoli addolorati per gli eventi del Golgota: Oh stolto e lento di cuore a credere a tutto ciò che i profeti predicevano! Non era necessario che Cristo soffrisse ed entrasse nella sua gloria? E cominciando da Mosè, tra tutti i profeti spiegò loro ciò che era stato detto di lui in tutte le Scritture(Luca 24:25-27).

E ai suoi discepoli più stretti, apparendo dopo la risurrezione, Cristo ha aperto la mente alla comprensione delle Scritture: questo vi ho detto mentre ero ancora con voi, affinché si adempisse tutto ciò che è scritto di me nella legge di Mosè, nei profeti e nei salmi(Luca 24:45,44). Così sta scritto, e così era necessario che Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti il ​​terzo giorno, e fosse predicato nel suo nome al pentimento e al perdono dei peccati in tutte le genti, a cominciare da Gerusalemme. Voi siete i testimoni(Luca 24:46-48).

Avendo ricevuto nel giorno della Pentecoste del Nuovo Testamento la grazia simile al fuoco della lingua dello Spirito Santo, i discepoli di Cristo, partendo da Gerusalemme (At 2,5), cominciarono a predicare incessantemente sulle grandi cose di Dio(At 2,11), rivelata al mondo dalla risurrezione di Cristo. Annunciando la sofferenza, la morte sulla croce e la risurrezione di Gesù Cristo, gli apostoli si riferivano costantemente alle promesse divine, alle profezie e ai tipi dell'Antico Testamento, che predicevano e preparavano la Pasqua del Nuovo Testamento: la risurrezione di Cristo.

La risurrezione di Cristo - la Pasqua del Nuovo Testamento - la confessiamo sempre nel Credo, sebbene il testo del Credo stesso non contenga la parola Pasqua. Leggendo o cantando il Credo, confessiamo la fede della Chiesa e allo stesso tempo la nostra fede nell'unico Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato e soffrì, fu sepolto e risuscitò il terzo giorno secondo le Scritture.

La risurrezione di Cristo è inseparabile dalla sofferenza redentrice e dalla morte sulla croce di Cristo Salvatore: Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita in riscatto per molti(Matteo 20:28). E la gioia della Risurrezione ci è venuta attraverso la Croce di Cristo: Ecco, la gioia del mondo intero è venuta dalla Croce!- cantiamo nel canto pasquale "Vedendo la risurrezione di Cristo".

Pertanto, celebrando ogni anno la Santa Risurrezione di Cristo, adoriamo prima le sofferenze di Cristo - celebriamo la Pasqua della Croce, come dicevano gli antichi cristiani, e poi si passa alla gioia pasquale della Pasqua di Risurrezione, ovvero Domenica di Pasqua. Purtroppo, per molti cristiani, il significato teologico della parola è andato perso. Pasqua. Alcuni in questa parola sentono solo le note esultanti della più grande festa ecclesiastica della risurrezione di Cristo e non provano l'orrore del Golgota, che è inseparabile dalla stessa parola.

Nei secoli precedenti, come testimoniano i libri liturgici, quando durante le veglie notturne, secondo la Carta dell'Ufficio divino, si leggevano brani scelti delle migliori opere teologiche dei Santi Padri della Chiesa, durante il servizio pasquale notturno, salvo poiché, che si legge dappertutto e oggi, prima dell'ode 4° del canone pasquale, anche «Parola per la Pasqua» (45°). Cominciò con le parole del libro del profeta Abacuc Sono diventato la mia guardia(Ab 2,1), e dopo aver letto questa Parola pasquale, la successiva (4a) ode del canone iniziava con un irmos: Sulla Divina Guardia, Abacuc che parla di Dio...

In questa stupefacente Parola pasquale si svelano i più grandi misteri della Teologia della Chiesa, essa dà anche l'etimologia della Parola stessa. Pasqua. Parola ebraica Pasqua, che significa 'passaggio' o 'transizione', secondo San Gregorio il Teologo, in greco la vocale si arricchì di un nuovo significato, perché divenne consonante con la parola greca che significa 'sofferenza'. Questa trasformazione della parola è stata indubbiamente facilitata dal fatto che sia nel primo che nel secondo caso significava la salvezza che veniva dal Signore. Nell'Antico Testamento, questo è l'esodo di Israele dall'Egitto, la traversata del Mar Rosso, l'agnello pasquale sacrificale e la celebrazione annuale della Pasqua dell'Antico Testamento. Nel Nuovo Testamento, questa è la risurrezione di Cristo, l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo(Gv 1,29), questo è il Signore nostro Gesù Cristo stesso, La Pasqua è nostra(1 Cor 5,7), che si è sacrificato sulla croce per la salvezza del mondo, si tratta di una commemorazione settimanale (la domenica) e annuale (di Pasqua) della luminosa risurrezione di Cristo.

Il significato trasformante della Pasqua nell'Antico Testamento è sempre espresso dalla prima ode dei canoni del Mattutino. Ma questa connessione pasquale tra l'Antico e il Nuovo Testamento trova la sua espressione più notevole nell'irmos della 1a ode del canone pasquale: Giorno della Resurrezione, illuminate, gente! Pasqua, la Pasqua del Signore: dalla morte alla vita e dalla terra al cielo, Cristo Dio ci ha preavvertiti, cantando vittoriosamente. Preveda Questa è la nostra Pasqua! Il Cristo risorto nostro Dio ci dona la vita eterna mediante la sua risurrezione. Pertanto, al termine di ogni servizio pasquale, cantiamo con gratitudine: E ci è stata data una vita eterna: adoriamo la sua risurrezione di tre giorni.

La fede della Chiesa nel fatto che Cristo Signore, che ha sofferto per noi sulla croce e risorto il terzo giorno, la Nuova Pasqua, la nostra Pasqua, cioè la nostra salvezza e rinnovamento, testimonia nel Canone pasquale, che è cantato al Mattutino Pasquale luminoso. Questo canone è talvolta chiamato la corona, cioè l'apice degli inni della chiesa.

Ubo sesso maschile, come aprendo un grembo vergine, Cristo apparve, come un uomo, chiamato l'Agnello, irreprensibile, come insapore di sporcizia, la nostra Pasqua: e come Dio è vero, perfetto nel parlare(primo tropario della 4a ode del canone di Pasqua). Tradotto in russo e nella sintassi moderna, questo tropario recita così: “La nostra Pasqua - Cristo apparve maschio, poiché (il Figlio) aprì il grembo vergine; chiamato dall'Agnello come condannato a morte; immacolato come non partecipe dell'impurità; ma come vero Dio è chiamato perfetto».

Il seguente tropario dello stesso canto del canone pasquale: Come un agnello di un anno, la corona di Cristo a noi benedetta, per volontà fu immolata per tutti, Purgatorio pasquale: e dal sepolcro di rossa verità a noi sorge il Sole impacchetta. Disposizione: "La corona da noi benedetta - Cristo, come un agnello di un anno, si sacrificò volontariamente per tutti - Egli è la nostra Pasqua purificatrice, ed ecco, dal sepolcro risplendette per noi come un bel Sole di verità".

Nel ritornello della nona ode del canone pasquale si canta: Cristo è la Nuova Pasqua, il Sacrificio Vivente, l'Agnello di Dio, togli i peccati del mondo. Ecco l'Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo(Gv 1,29), Giovanni Battista testimoniò di Cristo Salvatore nel Giordano. Agnello immolato dalla fondazione del mondo l'evangelista Giovanni il Teologo chiama Cristo risorto il Salvatore nell'Apocalisse (Ap 13,8).

Alla fine del canone, il Cristo risorto è nuovamente chiamato la nostra Pasqua: O grande Pasqua, e santissima a Cristo! O sapienza e Parola di Dio e forza, donaci la vera comunione di Te, nei giorni non serali del Tuo Regno. E nel primo versetto della Pasqua si canta: Pasqua - Cristo Redentore. Così san Giovanni Damasco rivela nel suo canone ispirato da Dio l'insegnamento del santo apostolo Paolo: La nostra Pasqua è stata divorata per noi da Cristo(Cor 5,7).

La Pasqua di Cristo diventa per noi salvifica solo quando noi stessi ne partecipiamo. Come può una persona partecipare alla Pasqua di Cristo?

L'inizio di questa partecipazione conta. Non sai che tutti noi che siamo stati battezzati in Cristo Gesù siamo stati battezzati nella Sua morte? Perciò siamo stati sepolti con lui mediante il battesimo nella morte, affinché, come Cristo è stato risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, così anche noi potessimo camminare in una vita nuova.(Rm 6,3-4). Battezzato sepolto a Cristo e con grazia risorge con Cristo per la potenza di Dio (cfr Col 2,12). Questo è affermato nel secondo tropario della 3a ode del canone di Pasqua: Ieri sono stato sepolto con te, o Cristo; Ieri ti ho crocifisso: lodami tu stesso, Salvatore, nel tuo regno. Disposizione: “Ieri sono stato sepolto con te, o Cristo, oggi risorgo con te, Risorto; Ieri ho crocifisso con te, glorificami, tu stesso, Salvatore, nel tuo regno. Il battesimo è morte al peccato e vita a Dio: se siamo collegati a Lui(con Cristo) a somiglianza della sua morte, devono essere uniti a somiglianza della risurrezione(Rm 6,5).

La partecipazione alla Pasqua di Cristo si celebra anche nella Divina Eucaristia. Lo testimonia chiaramente l'apostolo Paolo: Ho ricevuto dal Signore stesso ciò che ho anche comunicato a voi, che il Signore Gesù, la notte in cui fu tradito, prese del pane e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Prendi, mangia, questo è il mio corpo, che è rotto per te; fate questo in ricordo di me. Similmente con il calice dopo aver cenato, e disse: Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue; fate questo ogni volta che bevete, in ricordo di me. Perché ogni volta che mangiate questo pane e bevete questo calice, annunziate la morte del Signore finché non venga.(1 Cor 11,23-26).

La promessa della nostra risurrezione nella vita eterna con Cristo è connessa anche con la Divina Comunione: Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno(Giovanni 6:54).

Solo partecipando alla morte di Cristo (attraverso il pentimento, il Battesimo, la porta volontaria della croce), diventiamo, per grazia di Dio, partecipi della vita di Cristo attraverso la sua risurrezione: Portiamo sempre nel nostro corpo la morte del Signore Gesù, perché anche la vita di Gesù si riveli nel nostro corpo.(2 Cor 4,10). Questo è il sacramento della Pasqua di Dio, salvifico per tutti coloro che credono nella risurrezione di Cristo.

San Gregorio il Teologo nel suo sermone pasquale ne parla così: “Avevamo bisogno di Dio incarnato e mortificato, per poter vivere. Siamo morti con Lui per essere purificati; risorsero con lui, perché con lui morirono; glorificati con lui, perché con lui sono risorti».

Quindi, la Pasqua del Nuovo Testamento è la Croce e la Risurrezione di Cristo, che onoriamo e glorifichiamo inestricabilmente come fondamento della nostra salvezza. Pasqua di incorruttibilità - salvezza del mondo! La nostra Pasqua è il Cristo Dio Salvatore, che si è offerto in sacrificio per la nostra salvezza. Perciò la Chiesa di Cristo canta incessantemente nei giorni di festa pasquale: Giorno della Resurrezione, illumina le persone! Pasqua, la Pasqua del Signore: dalla morte alla vita, e dalla terra al cielo, Cristo Dio ci ha portato cantando vittoriosi.

Arciprete Boris Pivovarov
Pasqua nella Bibbia Il Cristo risorto è la nostra Pasqua e Salvezza

La Pasqua è una delle parole più preziose di un cristiano. Ad essa sono legati per noi numerosi ricordi sacri e ad essa esprimiamo anche la gioia della nostra salvezza per grazia di Cristo risorto nostro Dio.

"La nostra Pasqua ci è stata divorata da Cristo" ()

Contenuto teologico della parola Pasqua ci rivela gli inni della chiesa Carne addormentata(exapostilario di Pasqua), che termina con le parole Pasqua di incorruttibilità - salvezza del mondo. La Pasqua è la salvezza del mondo, la nostra salvezza, la salvezza che ci è stata data da Gesù Cristo, il quale morto per i nostri peccati, secondo le Scritture, e risorto il terzo giorno, secondo la Scrittura(). E il santo apostolo Paolo dice direttamente: La nostra Pasqua, Cristo, è stato immolato per noi ().

La testimonianza dell'apostolo Paolo che il Salvatore del mondo, nostro Signore, è morto per i nostri peccati ed è risorto il terzo giorno, secondo le profezie contenute nei Libri Sacri dell'Antico Testamento, è coerente con la testimonianza del Risorto Cristo stesso. Sulla via di Emmaus, Cristo risorto parlò a due discepoli addolorati per gli eventi del Golgota: Oh stolto e lento di cuore a credere a tutto ciò che i profeti predicevano! Non era necessario che Cristo soffrisse ed entrasse nella sua gloria? E cominciando da Mosè, tra tutti i profeti spiegò loro ciò che era stato detto di lui in tutte le Scritture ().

E ai suoi discepoli più stretti, apparendo dopo la risurrezione, Cristo ha aperto la mente alla comprensione delle Scritture: questo vi ho detto mentre ero ancora con voi, affinché si adempisse tutto ciò che è scritto di me nella legge di Mosè, nei profeti e nei salmi (). Così sta scritto, e così era necessario che Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti il ​​terzo giorno, e fosse predicato nel suo nome al pentimento e al perdono dei peccati in tutte le genti, a cominciare da Gerusalemme. Voi siete i testimoni ().

Avendo ricevuto nel giorno della Pentecoste del Nuovo Testamento la grazia simile al fuoco della lingua dello Spirito Santo, i discepoli di Cristo, partendo da Gerusalemme (), iniziarono a predicare incessantemente sulle grandi cose di Dio(), rivelato al mondo dalla risurrezione di Cristo. Annunciando la sofferenza, la morte sulla croce e la risurrezione di Gesù Cristo, gli apostoli si riferivano costantemente alle promesse divine, alle profezie e ai tipi dell'Antico Testamento, che predicevano e preparavano la Pasqua del Nuovo Testamento: la risurrezione di Cristo.

La risurrezione di Cristo - la Pasqua del Nuovo Testamento - la confessiamo sempre nel Credo, anche se nel testo del Credo stesso non c'è parola Pasqua. Leggendo o cantando il Credo, confessiamo la fede della Chiesa e allo stesso tempo la nostra fede nell'unico Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato e soffrì, fu sepolto e risuscitò il terzo giorno secondo le Scritture.

La risurrezione di Cristo è inseparabile dalla sofferenza redentrice e dalla morte sulla croce di Cristo Salvatore: Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita in riscatto per molti(). E la gioia della Risurrezione ci è venuta attraverso la Croce di Cristo: Ecco, la gioia del mondo intero è venuta dalla Croce!- cantiamo nel canto pasquale “Vedendo la risurrezione di Cristo”.

Pertanto, celebrando ogni anno la Santa Risurrezione di Cristo, adoriamo prima le sofferenze di Cristo - celebriamo la Pasqua della Croce, come dicevano gli antichi cristiani, e poi si passa alla gioia pasquale della Pasqua di Risurrezione, ovvero Domenica di Pasqua. Purtroppo, per molti cristiani, il significato teologico della parola è andato perso. Pasqua. Alcuni in questa parola sentono solo le note esultanti della più grande festa ecclesiastica della risurrezione di Cristo e non provano l'orrore del Golgota, che è inseparabile dalla stessa parola. Nei secoli precedenti, come testimoniano i libri liturgici, quando nelle veglie notturne, secondo la Regola del servizio liturgico, si leggevano brani scelti delle migliori opere teologiche dei Santi Padri della Chiesa, al servizio notturno pasquale, oltre al Catalogo di San Giovanni Crisostomo, che si legge ovunque anche oggi, prima 4- Il cantico del canone pasquale recitava anche la "Parola per la Pasqua" (45°) del Santo. Cominciò con le parole del libro del profeta Abacuc Sono diventato la mia guardia(), e dopo aver letto questa Parola pasquale, la successiva (4a) ode del canone iniziò con un irmos: Sulla Divina Guardia, Abacuc che parla di Dio...

In questa stupefacente Parola pasquale si svelano i più grandi misteri della Teologia della Chiesa, essa dà anche l'etimologia della Parola stessa. Pasqua. Parola ebraica Pasqua, che significa "passaggio" o "transizione", secondo S. Gregorio il Teologo, in greco la vocale si arricchiva di un nuovo significato, perché diveniva consonante con il vocabolo greco che significa "sofferenza". Questa trasformazione della parola è stata indubbiamente facilitata dal fatto che sia nel primo che nel secondo caso significava la salvezza che veniva dal Signore. Nell'Antico Testamento, questo è l'esodo di Israele dall'Egitto, la traversata del Mar Rosso, l'agnello pasquale sacrificale e la celebrazione annuale della Pasqua dell'Antico Testamento. Nel Nuovo Testamento, questa è la risurrezione di Cristo, l'Agnello di Dio che toglie il mondo(), questo è nostro Signore stesso, La Pasqua è nostra(), che si è sacrificato sulla Croce per la salvezza del mondo, è un ricordo settimanale (di domenica) e annuale (di Pasqua) della luminosa risurrezione di Cristo.

Il significato figurativo della Pasqua nell'Antico Testamento è sempre espresso dalla prima ode dei canoni del Mattutino. Ma questa connessione pasquale tra l'Antico e il Nuovo Testamento trova la sua espressione più notevole nell'irmos della 1a ode del canone pasquale: Giorno della Resurrezione, illuminate, gente! Pasqua, la Pasqua del Signore: dalla morte alla vita e dalla terra al cielo, Cristo ci preavvisò, cantando vittorioso. Preveda Questa è la nostra Pasqua! Il nostro Cristo risorto ci dona la vita eterna mediante la sua risurrezione. Pertanto, al termine di ogni servizio pasquale, cantiamo con gratitudine: E ci viene dato il dono della vita eterna: adoriamo la sua risurrezione di tre giorni.

La fede della Chiesa che Cristo Signore, che ha sofferto per noi sulla croce e risorto nel terzo giorno, è la nuova Pasqua, la nostra Pasqua, cioè la nostra salvezza e rinnovamento, è testimoniata dal monaco Giovanni da Damasco nella Canone pasquale, cantato al Mattutino pasquale luminoso. Questo canone è talvolta chiamato la corona, cioè l'apice degli inni della chiesa.

Ubo sesso maschile, come aprendo un grembo vergine, Cristo apparve, come un uomo, chiamato l'Agnello, irreprensibile, come insapore di sporcizia, la nostra Pasqua: e come parola vera, perfetta(primo tropario della 4a ode del canone di Pasqua). Tradotto in russo e nella sintassi moderna, questo tropario recita: “La nostra Pasqua - Cristo apparve come un maschio, come (il Figlio) aprì un grembo vergine; chiamato dall'Agnello come condannato a morte; immacolato come non partecipe dell'impurità; ma come vero Dio è chiamato perfetto».

Il seguente tropario dello stesso canto del canone pasquale: Come un agnello di un anno, la corona di Cristo a noi benedetta, per volontà per tutti fu immolata, Purgatorio di Pasqua: e dal sepolcro di rossa verità a noi sorge il sole impacchetta. Disposizione: “La corona da noi benedetta - Cristo, come un agnello di un anno, si sacrificò volontariamente per tutti, - Egli è la nostra Pasqua purificatrice, ed ecco, dal sepolcro risplendette per noi come un bel Sole di verità. "

Nel ritornello della nona ode del canone pasquale si canta: Cristo è la Nuova Pasqua, il Sacrificio Vivente, l'Agnello di Dio, togli i peccati del mondo. Ecco l'Agnello di Dio che toglie il mondo(), - Giovanni Battista testimoniò di Cristo Salvatore nel Giordano. Agnello immolato dalla fondazione del mondo chiama il Cristo Risorto Salvatore l'Evangelista Giovanni il Teologo nell'Apocalisse ().

Alla fine del canone, il Cristo risorto è nuovamente chiamato la nostra Pasqua: O grande Pasqua, e santissima a Cristo! Della sapienza e della Parola di Dio e della forza, donaci la vera comunione di Te, nei giorni non serali del Tuo Regno. E nel primo versetto della Pasqua si canta: Pasqua - Cristo Redentore. Così san Giovanni Damasco rivela nel suo canone ispirato l'insegnamento del santo apostolo Paolo: La nostra Pasqua è stata divorata per noi da Cristo().

La Pasqua di Cristo diventa per noi salvifica solo quando noi stessi ne partecipiamo. Come può una persona partecipare alla Pasqua di Cristo?

L'inizio di questa partecipazione è dovuto al Santo Battesimo. Non sai che tutti noi che siamo stati battezzati in Cristo Gesù siamo stati battezzati in Lui? Perciò siamo stati sepolti con lui mediante il battesimo nella morte, affinché, come Cristo è stato risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, così anche noi potessimo camminare in una vita nuova.(). Battezzato sepolto a Cristo e con grazia risorge con Cristo per la potenza di Dio (vedi). Questo è affermato nel secondo tropario della 3a ode del canone di Pasqua: Ieri sono stato sepolto con te, o Cristo; Ieri ti ho crocifisso: lodami tu stesso, Salvatore, nel tuo regno. Disposizione: “Ieri sono stato sepolto con te, o Cristo, oggi risorgo con te, Risorto; Ieri ho crocifisso con te, glorificami, tu stesso, Salvatore, nel tuo regno. Il battesimo è per il peccato e la vita per Dio: se siamo collegati a Lui(con Cristo) a somiglianza della sua morte, devono essere uniti a somiglianza della risurrezione ().

La partecipazione alla Pasqua di Cristo si celebra anche nella Divina Eucaristia. Lo testimonia chiaramente l'apostolo Paolo: Ho ricevuto dal Signore stesso ciò che ho anche comunicato a voi, che il Signore Gesù, la notte in cui fu tradito, prese del pane e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: Prendi, mangia, questo è il mio corpo, che è rotto per te; fate questo in ricordo di me. Similmente con il calice dopo aver cenato, e disse: Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue; fate questo ogni volta che bevete, in ricordo di me. Perché ogni volta che mangiate questo pane e bevete questo calice, annunziate il Signore finché egli venga. ().

La promessa della nostra risurrezione nella vita eterna con Cristo è connessa anche con la Divina Comunione: Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno ().

Solo partecipando alla morte di Cristo (attraverso il pentimento, il Battesimo, la porta volontaria della croce), diventiamo, per grazia di Dio, partecipi della vita di Cristo attraverso la sua risurrezione: Portiamo sempre nel nostro corpo la morte del Signore Gesù, perché anche la vita di Gesù si riveli nel nostro corpo.(). Questo è il sacramento della Pasqua di Dio, salvifico per tutti coloro che credono nella risurrezione di Cristo.

San Gregorio il Teologo nel suo sermone pasquale ne parla così: “Avevamo bisogno di Dio incarnato e mortificato, per poter vivere. Siamo morti con Lui per essere purificati; risorsero con lui, perché con lui morirono; glorificati con lui, perché con lui sono stati risuscitati».

Quindi, la Pasqua del Nuovo Testamento è la Croce e la Risurrezione di Cristo, che onoriamo e glorifichiamo inestricabilmente come fondamento della nostra salvezza. Pasqua di incorruttibilità - salvezza del mondo! La nostra Pasqua è il Cristo Dio Salvatore, che si è offerto in sacrificio per la nostra salvezza. Perciò, nei giorni di Pasqua, Cristo canta incessantemente: Giorno della Resurrezione, illumina le persone! Pasqua, Pasqua del Signore: dalla morte alla vita, e dalla terra al cielo, Cristo ci ha preavvisato del canto vittorioso.

Anna scrive: Ciao! Sarò felice di rispondere alla tua domanda. perché celebrano ancora la Pasqua? Dopotutto, questo è un antico testamento, non sempre rilevante per molte chiese, come affermano loro stesse, e se celebrano. allora perché a modo tuo, e non come è stato detto nella Bibbia. E cosa c'entra Gesù con la Pasqua, soprattutto da quando è morto a Pasqua, e dicono che è risorto, non è a Pasqua. E in generale, tutti i preparativi per questa presunta festa non corrispondono affatto alla Bibbia. Grazie per la risposta.

Un saluto, suor Anna!

In una delle mie recenti risposte sulla Pasqua, ho notato che non celebriamo la Pasqua. Sì, possiamo usare le vacanze di Pasqua come un'occasione per parlare alla gente di Dio, della salvezza, della fede. Per questa volta organizziamo anche servizi speciali per invitare persone la cui pietà è risvegliata solo in connessione con la festa tradizionale. Ma per noi la Pasqua è una festa straniera. Come mai?

Non si celebra la Pasqua, non perché sia ​​"l'antico testamento", come lei ha detto. L'Antico Testamento, infatti, è solo il nome di quella parte della Bibbia, che nel suo contenuto coincide con le Scritture ebraiche. L'"Antico Testamento" non ha più significato. Allo stesso modo, "Nuovo Testamento" è solo il nome della parte della Bibbia che contiene le Scritture Cristiane. Ma allo stesso tempo, va ricordato che tutti gli apostoli ei primi cristiani usavano le Scritture ebraiche, cioè ciò che oggi chiamiamo "Antico Testamento". E quando Gesù Cristo disse "scruta le Scritture", e quando l'apostolo Paolo disse "ogni Scrittura è ispirata da Dio", e quando l'apostolo Pietro disse delle Scritture che "l'hanno detto i santi uomini di Dio, mossi dal Santo Spirito", tutto questo è stato detto proprio delle Scritture ebraiche, cioè dell'Antico Testamento. La vera differenza tra l'Antico e il Nuovo Testamento non sta nel loro CONTENUTO, ma nella loro impronta nel cuore umano. Questo è scritto molto bene in e. Il contenuto di entrambi i Testamenti è esattamente lo stesso, perché Dio non cambia. È l'uomo che cambia, e quindi, prima della venuta del Salvatore, l'uomo doveva essere costantemente istruito, ammaestrato e salvato dalle immagini, e dopo la venuta del Salvatore, l'uomo ha nel suo cuore la presenza di Dio, che insegna , istruisce e salva. Il nuovo cuore descritto nella Bibbia in e 36:26,27 è l'essenza del Nuovo Testamento.

È una questione completamente diversa quando parliamo di SEGUIRE le leggi date da Dio. Gesù Cristo, parlando dell'immutabilità della legge, ha detto: “In verità, in verità vi dico, finché non siano passati il ​​cielo e la terra, non passerà un iota o un apice dalla legge finché tutto sia compiuto” (). Che cos'è l'"applicazione" della legge? Se la legge parlava del peccato di sacrificare un agnello o qualsiasi altro animale, allora la stessa legge spiegava che Gesù Cristo è l'Agnello immolato dalla fondazione del mondo. L'agnello non poteva salvare il peccatore, non poteva coprire i suoi peccati. Il peccatore è stato salvato per fede nel Figlio di Dio che viene. E quando il Figlio di Dio venne e morì come il vero Agnello per i peccati di tutta l'umanità, allora continuare a offrire l'agnello in sacrificio significherebbe non accettare il sacrificio di Gesù Cristo. Ciò significherebbe non essere d'accordo sul fatto che Cristo è morto per noi. Questo significherà disaccordo con il fatto che fu Gesù di Nazaret ad essere il Messia promesso, l'Agnello che prende su di Sé il peccato del mondo intero. Ma è proprio il compimento da parte di Gesù Cristo di questa parte della legge che è la ragione per cui abbandoniamo il comandamento dei sacrifici. Ma il Nuovo Testamento non è la cessazione stessa di compiere le azioni di quel comandamento adempiuto. Il Nuovo Testamento è il costante ricordo che oggi abbiamo il vero Agnello, il vero Sommo Sacerdote in cielo, che da solo adempì quelle ordinanze che erano solo immagini. Così, il Nuovo Testamento non rifiuta in alcun modo il contenuto di quanto è scritto nelle Scritture ebraiche, chiamate solo "Antico Testamento", ma, al contrario, lo afferma e su di esso costruisce, si sviluppa sulle sue basi. Il Nuovo Testamento sono le stesse leggi contenute nelle Scritture dell'«Antico Testamento», ma già fissate nel cuore e nella mente di una persona mediante l'accoglienza di Cristo: «Questa è l'alleanza che farò alla casa d'Israele dopo quei giorni, dice il Signore: metterò le mie leggi nei loro pensieri, e le scriverò nei loro cuori, e sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo, ognuno dei suoi vicini e ciascuno dei suoi i fratelli non insegneranno dicendo: Conosci il Signore: sarò misericordioso verso la loro iniquità e non ricorderò più i loro peccati e le loro iniquità» ( ; ). Nota che queste sono le stesse leggi che esistevano al tempo del profeta Geremia!

Ma torniamo alla Pasqua. La festività pasquale, la sua istituzione e le regole per la sua osservanza sono descritte nel capitolo. Questa festa ha segnato due eventi: l'uscita del popolo ebraico dall'Egitto e la salvezza del primogenito dalla morte. Nel simbolismo di questa festa c'è un agnello e il suo sangue, che salva dal Distruttore. Per ora ometteremo altri simboli, sebbene siano anche piuttosto importanti. Se parliamo di Pasqua come monumento all'esodo dall'Egitto, allora questa festa è importante per ogni ebreo. E se fossi ebreo, continuerei a celebrare la Pasqua come festa nazionale. Perché in questo senso, finché esistono gli ebrei, il decreto sulla celebrazione della Pasqua in memoria dell'esodo dall'Egitto non può essere “adempiuto”, cioè giungere al suo pieno compimento. Ma io non sono ebreo, e quindi per me la Pasqua come memoriale di un evento storico passato è una festa straniera. Allo stesso modo potrei celebrare il giorno della scoperta dell'America o il giorno della liberazione dell'Angola (un mio amico ha partecipato alla liberazione dell'Angola, perché per lui è una festa importante, ma non per me). Ma la Pasqua, oltre al lato nazionale, ha un lato spirituale. E su questo lato spirituale abbiamo due decreti nella Bibbia:

“Quindi nessuno ti condanni per... qualche vacanza,...: questa è l'ombra del futuro, e il corpo è in Cristo” ().

«La nostra Pasqua, Cristo, è stato immolato per noi. Perciò celebriamo non con lievito vecchio, non con lievito di vizio e di malvagità, ma con azzimi di purezza e di verità» ().

La festa di Pasqua era l'ombra della futura redenzione in Cristo. Era una delle sette grandi feste ebraiche ed era chiamata "il tuo Sabbath" () in contrasto con il Sabbath del Signore (), che non poteva essere un'ombra del futuro, ma era un monumento alla creazione passata. Se ne dice come di altre festività: "nessuno condanni", cioè è affare di ogni persona: festeggiare o non festeggiare. Se desidero celebrare lo stesso giorno della liberazione dell'Angola, chi mi condannerà per questo? Se desidero celebrare il giorno in cui gli ebrei lasciarono l'Egitto, allora sono affari miei. Posso persino celebrarlo come un simbolo della redenzione in Cristo - anche questo non è riprovevole, sebbene la Bibbia stabilisca un'altra festa a questo proposito. E quest'altra festa - "La nostra Pasqua Cristo immolato per noi" - celebriamo nella forma che Cristo ha stabilito nella forma della Cena del Signore, quando ha stabilito il rito della lavanda dei piedi () e quando ha stabilito la comunione degli azzimi e succo d'uva come simboli del Suo corpo e del Suo sangue ( ; ). E ci viene detto di celebrare questa festa della Pasqua di Cristo non una volta all'anno a un'ora prestabilita, che ogni gruppo di credenti cerca di fare in modo da non coincidere con gli altri, ma "ogni volta".

Dunque, oggi la vera festa della Pasqua per un cristiano è la comunione della Cena del Signore con la lavanda dei piedi, compiuta a qualsiasi ora. Tutto il resto sono rifiuti umani. Inoltre, alcune cose che oggi vengono attribuite alla celebrazione della Pasqua non sono nemmeno vicine nella Bibbia.

È anche vero che Cristo è morto durante la Pasqua, e che la morte di Cristo è proprio l'evento che ha avuto un ruolo centrale nella Pasqua ebraica. Ma dire che Cristo non è risorto a Pasqua non è del tutto vero. Perché, sebbene Cristo sia risorto nel giorno dell'offerta del covone dello shock, tuttavia questa festa fa anche parte della celebrazione della Pasqua, che si celebrava per otto giorni. La morte di Cristo - è stato questo evento che ha portato la salvezza a tutta l'umanità, e quindi è questo evento che dovremmo celebrare, non importa quanto possa sembrare blasfemo. Ma molto importante è anche la risurrezione: «e se Cristo non è risorto, vana è la nostra predicazione, vana è la vostra fede... E se Cristo non è risorto, vana è la vostra fede: siete ancora in i vostri peccati. Perciò quelli che morirono in Cristo morirono» ( ,18). Ma questo è un argomento completamente diverso, perché non si tratta della festività pasquale, che dava inizio al ciclo delle festività annuali, ma del Giorno del Giudizio, la festa che completava il ciclo delle feste annuali ebraiche. Perché sta scritto: "Chi accuserà gli eletti di Dio? Dio li giustifica. Chi condanna? Cristo Gesù è morto, ma è anche risorto: anche lui è alla destra di Dio, anche lui intercede per noi" (). Ma di questo parleremo un'altra volta.

Benedizioni!

Vasily Yunak

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Pasqua(dall'ebr. "passando") nel cristianesimo; anche la Resurrezione di Cristo - un'antica festa cristiana; festa importante dell'anno liturgico. Istituito in onore della risurrezione di Gesù Cristo. Attualmente, la sua data in ogni anno specifico è calcolata secondo il calendario lunisolare (vacanza mobile).

Cosa dice la Bibbia sulla Pasqua

La festa di Pasqua ha le sue radici nel passato del popolo ebraico - quei periodi in cui erano in schiavitù egiziana, Dio creò un tribunale sull'Egitto e fece uscire il Suo stesso popolo. Prima della decima esecuzione in Egitto, il Signore diede un ordine al popolo ebraico riguardo alla festa della Pasqua. Era la più grande delle feste dell'Antico Testamento (Es 13,3-16; Dt 16,1-8 - di seguito sono indicate le Scritture). La Legge di Mosè vietava l'uso di cibi lievitati durante la Pasqua (Es 13,3; 23,15), perciò la Pasqua era anche chiamata "Festa degli Azzimi" (Ez 45,21; Gv 12,1).

“E Mosè convocò tutti gli anziani [figli] d'Israele e disse loro: Scegliete e prendete agnelli secondo le vostre famiglie e uccidete la pasqua; e prendi un fascio di issopo, e immergilo nel sangue che è nel vaso, e ungi la traversa e gli stipiti di entrambi con il sangue che è nel vaso; e tu nessuno esci dalla porta della tua propria dimora fino al mattino. E il Signore andrà a colpire l'Egitto, e vedrà sangue sulla traversa e su entrambi gli stipiti, e il Signore passerà per le porte e non permetterà che il distruttore entri nelle vostre case per sconfiggerlo (Final 12:21- 23).

Questo agnello pasquale salvifico è considerato nel cristianesimo il prototipo di Gesù Cristo, e il sangue dell'agnello sugli stipiti era la prova che la vita di qualcuno era stata data in cambio di coloro che vivevano in questa casa.

«Spurgate dunque il vecchio lievito, perché siate pasta nuova, perché siete senza lievito, perché la nostra Pasqua, Cristo, è stato immolato per noi (1 Cor 5,7)».

La festa della Risurrezione di Cristo porta il titolo dell'Antico Testamento "Pasqua" non solo perché la risurrezione di Gesù coincide cronologicamente con la Pasqua ebraica, ma, in primo luogo, perché la salvezza degli ebrei dalla schiavitù egiziana è per i cristiani un simbolo della salvezza delle persone dalla schiavitù al peccato e alla morte.

La risurrezione di Cristo è l'essenza della fede cristiana. «Se Cristo non è risorto, vana è la nostra predicazione, vana anche la vostra fede», si rivolge ai cristiani l'apostolo Paolo. Ad un certo punto stava predicando ad Atene. Gli abitanti della città, fin dall'antichità famosi per la loro curiosità per tutto ciò che era nuovo, sembravano pronti ad ascoltare Paolo... Parlò loro dell'Unico Dio, della creazione del mondo, della necessità del pentimento, della apparizione di Gesù Cristo nel mondo.

Gli ateniesi ascoltarono con entusiasmo l'apostolo Paolo fino al momento in cui iniziò a parlare della risurrezione di Gesù Cristo. Sentendo parlare di questo fatto incredibile, iniziarono a disperdersi, lanciando sarcasticamente a Pavel: "Ti ascolteremo la prossima volta". La storia della risurrezione di Gesù Cristo sembrava loro assurda. Tuttavia, la cosa principale nella predicazione di Paolo era specificamente che Cristo era risorto dai morti! Cristo ha vinto la morte. Con la sua stessa morte e risurrezione, Egli ha dato vita a tutti coloro per i quali l'evento accaduto nella grotta sepolcrale è un fatto indiscutibile ed è percepito così vicino da diventare un fatto della sua stessa risurrezione: «Se crediamo che Gesù è morto e risorto, allora quelli che sono morti in Gesù Dio guideranno con Lui! (1 Tessalonicesi 4:14).

Cristo è risorto il 2° giorno dopo la Pasqua ebraica, una festa istituita in onore della liberazione del popolo israeliano dalla schiavitù egiziana. La risurrezione di Cristo è diventata l'ultima Pasqua: la gioia della liberazione dalla schiavitù della perdizione. “La parola Pasqua”, scrive Ambrogio da Milano, “significa “transizione”. Questa festa, la più solenne delle feste, fu chiamata così nella Chiesa dell'Antico Testamento - in ricordo della fine dei figli d'Israele dall'Egitto e allo stesso tempo liberandoli dalla schiavitù, e nella Chiesa del Nuovo Testamento - in commemorazione del fatto che lo stesso Figlio di Dio, mediante la risurrezione dai morti, è fuggito da questo mondo al Papa celeste, dalla terra al cielo, liberandoci dalla perdizione senza fine e dalla schiavitù del nemico, concedendoci «il potere di diventare figli di Dio» (Gv 1,12)».

Il significato della risurrezione di Gesù Cristo per la popolazione della terra rende la Pasqua la celebrazione più significativa tra tutte le altre festività: la Festa delle Feste e la Festa delle Feste. Gesù Cristo ha vinto la morte, alla catastrofe della morte segue il trionfo della vita. Dopo la sua stessa risurrezione, il Signore ha salutato tutti con la parola: «Rallegratevi!». Non c'è più morte.

Questa contentezza gli apostoli annunciarono al mondo. Questa contentezza hanno soprannominato il "Vangelo" - la buona novella della risurrezione di Cristo. La stessa soddisfazione travolge il cuore di una persona quando sente: “Cristo è risorto!”, e riecheggia in lui anche le parole principali della sua vita: “È veramente risorto!”

Storia della Pasqua

Le vacanze in onore della resurrezione della divinità esistevano da molto tempo prima del cristianesimo. Alla vigilia di aprile nell'antico Egitto si tenevano celebrazioni in onore di Osiride. I nemici fecero a pezzi il dio pacificamente addormentato e sua moglie Iside restaurò il marito defunto pezzo per pezzo.

Gli antichi greci veneravano la dea della fertilità, Demetra. La vacanza era considerata solo per le donne e gli uomini non potevano partecipare alle riunioni festive.

Anche gli antichi slavi celebravano Velikden. Questa celebrazione era strettamente connessa con l'inizio della primavera e il risveglio di tutti gli esseri viventi. Desiderando il calore, la gente ha onorato con piacere la fanciulla dello zar (l'ipostasi della primavera) e non vedeva l'ora che si fondasse con il sole stesso ... Allo stesso tempo, non dimenticavano i padri defunti: all'alba la gente andava a al cimitero e condiviso con i defunti i piatti classici.

I rituali della vacanza erano semplici. Con loro, le persone cercavano di risvegliare alla vita tutti gli esseri viventi, arando e irrigando la terra con l'acqua. Al termine dell'evento festivo, i paesani e gli abitanti del villaggio sono tornati a casa. Lì apparecchiavano la tavola, tiravano fuori i dolci pasquali, dipingevano le uova e il miele. La festa è iniziata con battaglie sui testicoli - senza crepe prometteva l'adempimento di tutti i desideri.

Quando il pasto finì, la gente si mise a fare vari giochi. Le persone eccitate saltavano sul fuoco, ballavano in tondo, si bagnavano a vicenda con l'acqua, giocavano con fuochi e birilli. I birilli, tra l'altro, erano arrotondati, motivo per cui questo gioco era apprezzato più di altri.

In quel periodo di tempo (come, in genere, anche adesso), l'uovo simboleggiava il sole, così come il mondo che ci circonda, all'interno del quale c'è una maestosa forza reale.

Dopo il battesimo della Russia, la celebrazione del Grande Giorno non si è conclusa, nonostante il posto della fanciulla dello zar sia stato preso da una nuova divinità. I riti, le tradizioni e le usanze della festa sono rimaste simili…

Pasqua cristiana del Nuovo Testamento

Durante l'istituzione della Pasqua cristiana, le usanze furono integrate da un servizio notturno, oltre a una processione e, naturalmente, un nuovo significato. Ora la Pasqua si identificava con le congratulazioni per la vittoria della vita sulla morte.

Prima di ciò, la Pasqua del Nuovo Testamento era considerata una venerazione della morte del Salvatore (poi - all'incirca nel II secolo - il rito della festa fu stabilito dalla Chiesa cristiana). Quando - nel 325 - si tenne il I Concilio Ecumenico delle Chiese Cristiane, si decise di celebrare la festa ortodossa più tardi di quella ebraica. Il Concilio decise inoltre che la Pasqua doveva essere celebrata la prima domenica, che seguiva il primo plenilunio dopo la fine dell'equinozio di primavera. Ecco perché la data di Pasqua è uscita "errante". Una volta all'anno, il giorno di Pasqua cade in un momento diverso, dal 22 marzo al 25 aprile (secondo il vecchio stile).

Passò molto tempo prima che (nel V secolo) usanze, rituali e canoni pasquali venissero snelliti e anche correttamente sviluppate le regole per celebrare il Grande Giorno.

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