La Festa dei Tre Santi è una festa di santità familiare. Fede Ortodossa - Cattedrale dei Tre Santi

Durante il regno del re fedele e amante di Cristo Alessio Comneno, che assunse il potere reale dopo Niceforo Botaniate, ci fu a Costantinopoli una grande disputa su questi tre santi tra i più abili maestri di saggezza nell'eloquenza. Alcuni ponevano Basilio Magno al di sopra degli altri santi, definendolo la figura più eccelsa, poiché superava tutti in parole e opere, e vedevano in lui un uomo non molto inferiore agli angeli, forte nel carattere, poco perdonatore dei peccati e alieno. a tutto ciò che è terreno; Sotto di lui fu posto il divino Giovanni Crisostomo, in quanto dotato di qualità diverse da quelle indicate: era incline ad avere pietà dei peccatori e permetteva presto loro di pentirsi. Altri, al contrario, esaltarono il divino Crisostomo come un uomo estremamente filantropico, comprendendo la debolezza della natura umana, e come un leader eloquente, che istruiva tutti al pentimento con i suoi molti discorsi melliflui; Per questo lo veneravano al di sopra di Basilio Magno e Gregorio il Teologo. Altri, infine, difesero San Gregorio il Teologo, sostenendo che con la persuasività del suo discorso, l'abile interpretazione delle Sacre Scritture e l'eleganza della costruzione del suo discorso, superò tutti i più gloriosi rappresentanti della saggezza ellenica, sia quelli vissuti in precedenza e quelli a lui contemporanei. Così alcuni esaltarono la gloria di san Gregorio, mentre altri ne sminuirono l'importanza. Da ciò nacque la discordia tra molti, alcuni chiamati Giovanniti, altri Basiliani, altri Gregoriani. Uomini molto abili in eloquenza e saggezza discutevano su questi nomi.

Qualche tempo dopo che sorsero queste dispute, questi grandi santi apparvero, prima ciascuno separatamente, e poi tutti e tre insieme, non in sogno, ma nella realtà, a Giovanni, vescovo di Euchaitis, uomo eruditissimo, molto esperto nella sapienza ellenica (come i suoi scritti lo testimoniano), e famoso anche per la sua vita virtuosa. Gli dissero con una sola voce:

Siamo uguali a Dio, come vedi; Non abbiamo né divisioni né alcuna opposizione gli uni verso gli altri. Ognuno di noi separatamente, a tempo debito, ispirato dallo Spirito Divino, ha scritto insegnamenti appropriati per la salvezza delle persone. Ciò che abbiamo imparato in segreto, lo abbiamo trasmesso apertamente alle persone. Tra noi non c'è né il primo né il secondo. Se ti riferisci a uno, entrambi gli altri sono d'accordo sullo stesso. Pertanto, ordina a coloro che discutono su di noi di smettere di discutere, perché sia ​​durante la vita che dopo la morte, siamo preoccupati di portare i confini dell'universo alla pace e all'unanimità. In considerazione di ciò, unisci il nostro ricordo in un giorno e, come ti si addice, componi per noi un servizio festivo e comunica agli altri che abbiamo pari dignità con Dio. Noi, che ci commemoriamo, saremo complici della salvezza, poiché speriamo di avere qualche merito da Dio.

Detto questo al vescovo, cominciarono a salire al cielo, risplendendo di una luce indescrivibile e chiamandosi per nome. Il beato vescovo Giovanni subito, con i suoi sforzi, ristabilì la pace tra le parti in guerra, poiché era un uomo grande in virtù e famoso in saggezza. Istituì la festa dei tre santi, come i santi gli avevano comandato, e comandò alle chiese di celebrarla con la dovuta solennità. In questo si rivelava chiaramente la saggezza di questo Grande Uomo, poiché vide che nel mese di gennaio si celebra la memoria di tutti e tre i santi, vale a dire: il primo giorno - Basilio Magno, il venticinque - il divino Gregorio , e il ventisette - San Crisostomo - poi li unì il trentesimo giorno dello stesso mese, coronando la celebrazione della loro memoria con canoni, troparioni e lodi, come si conveniva.

È necessario aggiungere quanto segue su di essi. San Basilio Magno superò nella saggezza dei libri non solo gli insegnanti del suo tempo, ma anche quelli più antichi: non solo percorse tutta la scienza dell'eloquenza fino all'ultima parola, ma studiò anche bene la filosofia, oltre a comprendere la scienza che insegna la vera attività cristiana. Quindi, conducendo vita virtuosa, piena di non cupidigia e di castità, e ascendendo la mente alla visione di Dio, fu elevato al soglio episcopale, all'età di quarant'anni dalla nascita, e per otto anni fu capo della Chiesa.

San Gregorio il Teologo era così grande che se fosse possibile creare un'immagine umana e una colonna, composta pezzo per pezzo da tutte le virtù, allora sarebbe come il grande Gregorio. Risplendente di vita santa, raggiunse nel campo della teologia una tale altezza da conquistare tutti con la sua saggezza, sia nelle controversie verbali che nell'interpretazione dei dogmi di fede. Per questo venne chiamato teologo. Fu santo a Costantinopoli per dodici anni, fondando l'Ortodossia. Avendo poi vissuto per breve tempo sul trono patriarcale (come è scritto nella sua vita), lasciò il trono per vecchiaia e, all'età di sessant'anni, si ritirò nei monasteri di montagna.

Si può giustamente dire del divino Crisostomo che superò tutti i saggi ellenici in ragione, persuasività ed eleganza di parola; Ha spiegato e interpretato la Divina Scrittura in modo inimitabile; Allo stesso modo, nella vita virtuosa e nella visione di Dio, superò di gran lunga tutti gli altri. Era una fonte di misericordia e di amore ed era pieno dello zelo dell'insegnamento. In totale visse sessant'anni; Fu pastore della Chiesa di Cristo per sei anni. Attraverso le preghiere di questi tre santi, possa Cristo nostro Dio rovesciare le lotte eretiche, e possa Egli preservarci nella pace e nell'unanimità, e possa Egli garantirci il Suo Regno Celeste, poiché Egli è benedetto per sempre. Amen.

Tropario, tono 4:

Poiché gli Apostoli sono uguali e maestri universali, prega il Signore di tutti affinché conceda maggiore pace all'universo e grande misericordia alle nostre anime.

Contatto, voce 2:

I sacri e divinamente profetizzati predicatori, i supremi maestri, Signore, tu li hai accettati nella delizia dei tuoi beni e del tuo riposo: poiché hai accettato le loro fatiche e la loro morte più di ogni fecondità, glorificando solo i tuoi santi.

1. L'imperatore bizantino Alessio I Comneno regnò dal 1081 al 1108.
2. Nikephoros III Botaniates regnò dal 1078 al 1081.
3. Giovanni, metropolita di Euchaitis, è uno dei notevoli scrittori e innografi della Chiesa orientale dell'XI secolo (morto alla fine dell'XI secolo). Ha scritto parecchi saggi. Dai suoi scritti si conoscono: 1) parole di lode, fino a 15, tra le quali sono notevoli: due parole nel Giorno della Memoria della vittoria su Svyatoslav, il principe russo, tre parole in memoria del Santo Grande Martire Teodoro Tyrone, parole di lode a tre Santi; 2) poesie e inni ecclesiastici: di questi ultimi, il servizio completo ai tre Santi, il canone all'Angelo custode, due canoni a San Teodoro Tyrone, rimangono ancora nelle funzioni religiose. Nei servizi sono posti: tra i suoi 27 canonici al Salvatore - un canonico al Dolcissimo Gesù; dei 67 canoni alla Madre di Dio - sei; degli 11 canoni del Precursore - due. Ottimi soprattutto i suoi canoni al Dolcissimo Gesù e all'Angelo Custode.
4. La festa in onore di tre maestri e santi ecumenici: Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo fu istituita nel 1084.

Conosciuti come grandi teologi e Padri della Chiesa. Ogni santo è un esempio di vita in Cristo, un esempio per tutti i credenti. Senza dubbio si potrebbe dire molto sulla vita dei tre grandi gerarchi della Chiesa ortodossa, ma vorrei concentrarmi su un punto: osservare più da vicino la vita delle famiglie in cui i santi Basilio, Gregorio e Giovanni sono nati e cresciuti. Cosa sappiamo di loro?

La cosa più importante è che la famiglia di ciascuno dei grandi santi è una santa famiglia nel pieno senso della parola. Molti membri di queste famiglie sono glorificati dalla Chiesa. Nella famiglia di San Basilio Magno - questa è sua madre, la Venerabile Emilia (1/14 gennaio), sorelle: la Venerabile Macrina (19 luglio/1 agosto) e la Beata Teosevia (Feozva), diaconessa (10/23 gennaio) , fratelli: santi Gregorio di Nissa (23/10 gennaio) e Pietro di Sebaste (22/9 gennaio). San Gregorio di Nissa scrive: “I beni dei genitori di nostro padre furono portati via per aver confessato Cristo, e il nostro nonno materno fu giustiziato per l’ira imperiale, e tutto ciò che aveva passato ad altri proprietari”. La madre del padre di San Basilio Magno era Santa Macrina la Vecchia (30 maggio/12 giugno). Il suo mentore spirituale fu San Gregorio di Neocesarea, noto anche come San Gregorio Taumaturgo. Santa Macrina prese parte attiva all'educazione della futura santa, come lui stesso scrive a riguardo: “Sto parlando della famosa Macrina, dalla quale ho imparato a memoria i detti del Beato Gregorio, che le furono conservati davanti da successione di ricordi, e che lei stessa constatò in me fin dalla tenera età impressa, formandomi con i dogmi della pietà."

San Gregorio il Teologo elogia così gli antenati di San Basilio: “Fra i tanti famosi furono anche gli antenati paterni di Basilio; e mentre percorrevano tutto il cammino della pietà, quel tempo portò una meravigliosa corona alla loro impresa... Il loro cuore era pronto a sopportare con gioia tutto ciò per cui Cristo corona coloro che hanno imitato la sua stessa impresa per noi...” Pertanto, i genitori di San Basilio - Basilio Maggiore ed Emilia - erano discendenti di martiri e confessori della fede di Cristo. C'è anche da dire che sant'Emilia si preparò inizialmente all'impresa della verginità, ma, come scrive il figlio san Gregorio di Nissa, «siccome fu orfana, e nella sua giovinezza sbocciò con tale bellezza fisica che la voce su di lei incoraggiava molti a cercare le sue mani, e c'era anche la minaccia che se non avesse sposato qualcuno di sua spontanea volontà, avrebbe subito qualche insulto indesiderato, così che quelli esasperati dalla sua bellezza erano pronti a decidere di rapirla. Pertanto, Sant'Emilia sposò Vasily, che aveva la reputazione di un uomo colto e pio. Quindi i genitori di San Basilio erano uniti, prima di tutto, dall'amore per Cristo. San Gregorio il Teologo elogia questa unione matrimoniale veramente cristiana: “Il matrimonio dei genitori di Vasily, che consisteva non tanto in un'unione carnale, ma in un uguale desiderio di virtù, aveva molte caratteristiche distintive, come: nutrire i poveri, ospitalità, purificazione dell’anima mediante l’astinenza, dedicazione a Dio di una parte dei suoi beni… Aveva anche altre buone qualità, che bastavano a riempire le orecchie di molti”.

San Basilio, i suoi fratelli e le sue sorelle furono allevati in una famiglia del genere. Genitori che scelsero la via della virtù cristiana, imitando in questo i loro genitori – che attestarono la loro fede attraverso il martirio e la confessione, allevarono figli che mostrarono nella loro vita tutta la diversità delle opere cristiane.

Si sa molto meno della famiglia del terzo grande santo e maestro della Chiesa, Giovanni Crisostomo, che delle famiglie dei santi Basilio e Gregorio. I nomi dei suoi genitori erano Sekund e Anfisa (Anfusa), erano di origine nobile. Mentre era ancora bambino, San Giovanni perse il padre, quindi fu allevato dalla madre, che si dedicò completamente alla cura del figlio e della figlia maggiore, il cui nome non è stato conservato. Nel suo saggio “Sul sacerdozio”, San Giovanni cita le parole di sua madre, descrivendo tutte le difficoltà della sua vita: “Figlio mio, ho avuto l'onore di godere per un breve periodo di convivenza con il tuo virtuoso padre; Dio ha voluto che fosse così. la sua, che seguì presto le malattie della tua nascita, ti portò l'orfanotrofio, e per me la vedovanza prematura e i dolori della vedovanza, che solo chi li ha vissuti può ben conoscere. Nessuna parola può descrivere la tempesta e l’eccitazione a cui è esposta una ragazza, uscita da poco dalla casa paterna, ancora inesperta negli affari, e improvvisamente colpita da un dolore insopportabile e costretta ad assumersi preoccupazioni che superano sia la sua età che la sua natura”. La madre della santa visse vedova per più di 20 anni, cosa che divenne la sua impresa cristiana. San Giovanni ne ha scritto in questo modo: “Quando ero ancora giovane, ricordo come il mio insegnante (ed era il più superstizioso di tutte le persone) rimase sorpreso da mia madre davanti a molti. Volendo sapere, come al solito, da chi lo circondava chi fossi, e avendo saputo da qualcuno che ero figlio di una vedova, mi chiese l'età di mia madre e il tempo della sua vedovanza. E quando gli dissi che aveva quarant'anni e che erano già passati vent'anni da quando aveva perso mio padre, lui rimase stupito, esclamò ad alta voce e, rivolgendosi ai presenti, disse: “Ah! che tipo di donne hanno i cristiani!” Questo stato (di vedovanza) gode di tanta sorpresa e di tanta lode non solo tra noi, ma anche tra gli estranei (pagani)!” . San Giovanni ha ricevuto la sua educazione da una madre così coraggiosa e paziente, e lui stesso ha mostrato molto coraggio e pazienza nel suo servizio pastorale mentre era alla sede della capitale. Sebbene i genitori di San Giovanni non siano glorificati come santi, non si può fare a meno di chiamare santa la famiglia in cui è nato e cresciuto il più grande predicatore e pastore della chiesa.

Crescere i figli nella fede cristiana è l'impresa e il dovere più grande di ogni famiglia credente. E la migliore educazione è un esempio personale di vita cristiana, trasmesso dai genitori ai figli, di generazione in generazione. Lo vediamo nella famiglia di San Basilio Magno. Un esempio dell'impresa di una moglie cristiana che converte un marito non credente a Cristo ci viene mostrato dalla famiglia di San Gregorio il Teologo nella persona di sua madre e della sorella maggiore. La madre di San Giovanni Crisostomo dimostra perseveranza, coraggio e pazienza nei dolori e nelle difficoltà. Pertanto, la festa dei tre grandi santi può essere considerata anche la festa delle loro famiglie, che hanno allevato figli divenuti pilastri della Chiesa di Cristo.

Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo

Storia della vacanza
Consiglio dei Docenti e dei Santi ecumenici
Basilio Magno,
Gregorio il Teologo
e Giovanni Crisostomo

12 febbraio (30 gennaio secondo l'antico stile) La Chiesa festeggia
memoria dei santi maestri e santi ecumenici
Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo

L'istituzione della celebrazione dei tre maestri ecumenici risolse una lunga disputa tra il popolo di Costantinopoli su quale dei tre santi dovesse essere data la preferenza. Ciascuno dei grandi santi sembrava essere il più grande ai suoi seguaci, da cui nacque la discordia ecclesiastica tra i cristiani: alcuni si chiamavano basiliani, altri gregoriani, altri giovanniti.

Per volontà di Dio, nel 1084 tre santi apparvero al metropolita Giovanni di Euchaiti e, dichiarandosi uguali davanti a Dio, ordinarono loro di smettere di litigare e di stabilire una giornata comune per celebrarne la memoria. Il vescovo Giovanni riconciliò immediatamente le parti in conflitto e stabilì una nuova festa alla fine di gennaio - mese in cui si celebra la memoria di ciascuno dei tre santi (1 gennaio - Basilio Magno; 25 gennaio - Gregorio il Teologo e 27 gennaio - Giovanni Crisostomo).

Ha anche compilato canoni, tropari e lodi per la vacanza.

I santi vissero nel IV-V secolo: era un periodo di collisione tra tradizioni pagane e cristiane. C'erano già decreti sulla chiusura dei templi pagani e sul divieto dei sacrifici, ma subito dietro il recinto della Chiesa ortodossa iniziò la vecchia vita: i templi pagani erano ancora in funzione, insegnavano insegnanti pagani.

E nelle chiese i santi spiegavano la dottrina della Santissima Trinità, combattevano contro le eresie, predicavano il sacrificio di sé e l'alta moralità; furono attivamente coinvolti in attività sociali e diressero i dipartimenti episcopali dell'Impero bizantino.

Furono testimoni del momento decisivo per le sorti del cristianesimo nel IV secolo, dello scontro tra tradizioni pagane e cristiane e dell'avvento di una nuova era che completò la ricerca spirituale della società tardoantica. Il vecchio mondo rinacque nel tumulto e nella lotta. La successiva pubblicazione di alcuni decreti sulla tolleranza religiosa (311, 325), sulla proibizione dei sacrifici (341), sulla chiusura dei templi pagani e sul divieto di visitarli sotto pena di morte e sulla confisca dei beni (353) furono impotenti nel di fronte a ciò che immediatamente dietro il recinto della chiesa iniziò l'antica vita pagana, i templi pagani erano ancora in funzione, insegnavano insegnanti pagani. Il paganesimo vagò inerte per l'impero, sebbene come un cadavere vivente, il cui decadimento iniziò quando la mano sostenitrice dello Stato (381) si ritirò da esso. Il poeta pagano Pallante scrisse: “se siamo vivi, allora la vita stessa è morta”. Fu un'epoca di generale disordine ed estremismo ideologico, condizionata dalla ricerca di un nuovo ideale spirituale nei culti mistici orientali degli Orfici, Mitraisti, Caldei, Sibbilisti, Gnostici, nella pura filosofia speculativa neoplatonica, nella religione dell'edonismo - carnale piacere senza confini: ognuno ha scelto la propria strada. Era un’epoca per molti versi simile a quella moderna.

Tutti e tre i santi furono brillantemente istruiti. Basilio Magno e Gregorio il Teologo, dopo aver padroneggiato tutta la conoscenza disponibile nelle loro città natali, completarono la loro formazione ad Atene, il centro dell'educazione classica. Qui i santi amici conoscevano due strade: una conduceva al tempio di Dio, l'altra alla scuola. Questa amicizia è durata tutta la mia vita. Giovanni Crisostomo studiò con il miglior retore dell'era libanese; studiò teologia con Diodoro, poi famoso vescovo di Tarso, e con il vescovo Melezio. Le parole della vita di S. si applicano a tutti e tre. Vasily: ha studiato ogni scienza a tale perfezione, come se non avesse mai studiato nient'altro.

La vita e le opere dei tre santi aiutano a comprendere come sia avvenuta nella mente dell'élite intellettuale della società romana l'interazione dell'eredità antica con la fede cristiana, come siano state gettate le basi per l'unità di fede e ragione, scienza, e l'educazione, che non contraddiceva la vera pietà. I santi non negavano la cultura secolare, ma invitavano a studiarla, “come le api, che non siedono ugualmente su tutti i fiori, e da quelli che vengono attaccati non cercano di portare via tutto, ma, avendo preso ciò che è adatto per la loro opera lasciano intatto il resto» (Basily il Grande. Ai giovani. Su come usare gli scritti pagani).

Dall'università al deserto

Basilio, tornato a Cesarea, insegnò per qualche tempo retorica, ma presto intraprese il cammino della vita ascetica. Intraprese un viaggio in Egitto, Siria e Palestina, presso i grandi asceti cristiani. Ritornato in Cappadocia, decise di imitarli. Dopo aver distribuito i suoi beni ai poveri, San Basilio radunò attorno a sé i monaci in una comunità e con le sue lettere attirò nel deserto il suo amico Gregorio il Teologo. Vivevano in rigorosa astinenza, lavorando sodo e studiando diligentemente le Sacre Scritture secondo la guida degli interpreti più antichi. Basilio Magno, su richiesta dei monaci, compilò in questo momento una raccolta di insegnamenti sulla vita monastica.

Dopo il Battesimo, Giovanni Crisostomo cominciò a compiere atti ascetici, prima in casa e poi nel deserto. Dopo la morte di sua madre, accettò il monachesimo, che chiamò “vera filosofia”. Per due anni il santo osservò il completo silenzio, trovandosi in una grotta appartata. Durante i quattro anni trascorsi nel deserto, scrisse le opere “Contro coloro che prendono le armi contro coloro che cercano il monachesimo” e “Un confronto tra il potere, la ricchezza e i vantaggi del re con la filosofia vera e cristiana della vita monastica”.

Dal deserto - per servire il mondo

Tutti e tre i santi furono ordinati prima lettori, poi diaconi e presbiteri. Basilio il Grande lasciò il deserto ai tempi in cui si diffondeva il falso insegnamento di Ario per combattere questa eresia.

Gregorio il Teologo fu chiamato dal deserto dal padre, che era già vescovo e, avendo bisogno di un assistente, lo ordinò presbitero. Nel frattempo, il suo amico Basilio Magno aveva già raggiunto l'alto grado di arcivescovo. Gregorio si allontanò dall'episcopato, ma dopo qualche tempo, con l'accordo di suo padre e di Basilio Magno, fu comunque ordinato.

San Giovanni Crisostomo ricevette il grado di presbitero nel 386. Gli fu affidata la responsabilità di predicare la Parola di Dio. Per dodici anni il santo predicò in chiesa davanti a una folla di persone. Per il suo raro dono di parole divinamente ispirate, ricevette dal gregge il nome Crisostomo. Nel 397, dopo la morte dell'arcivescovo Nektarios, san Giovanni Crisostomo fu insediato presso la sede di Costantinopoli.

Dalla città dello zar all'esilio

La licenziosità della morale della capitale, soprattutto della corte imperiale, trovò nella persona di Giovanni Crisostomo un accusatore imparziale. L'imperatrice Eudossia nutriva rabbia nei confronti dell'arcipastore. Per la prima volta un consiglio di gerarchi, giustamente denunciato anche da Giovanni, lo depose e lo condannò all'esecuzione, sostituita dall'esilio. La regina lo richiamò, spaventata dal terremoto.

Il collegamento non ha cambiato il santo. Quando una statua d'argento dell'imperatrice fu eretta nell'ippodromo, Giovanni pronunciò il famoso sermone, che iniziò con le parole: "Ancora una volta Erodiade infuria, di nuovo indignata, di nuovo danza, di nuovo chiede la testa di Giovanni su un piatto". Nella capitale si è riunito nuovamente un consiglio che ha accusato Giovanni di occupazione non autorizzata del pulpito dopo la sua condanna. Due mesi dopo, il 10 giugno 404, Giovanni andò in esilio. Dopo essere stato allontanato dalla capitale, un incendio ridusse in cenere l'edificio del Senato, seguirono devastanti incursioni barbariche e nell'ottobre del 404 Eudossia morì. Anche i pagani vedevano in questi eventi la punizione celeste per l'ingiusta condanna del santo di Dio. Giovanni fu mandato a Kukuz, nella Piccola Armenia. Da qui intrattenne un'ampia corrispondenza con gli amici. I suoi nemici non lo dimenticarono e insistettero per l'esilio nella remota Pitsius, sulla costa caucasica del Mar Nero. Ma Giovanni morì lungo il cammino a Comana il 14 settembre 407 con le parole sulle labbra: “Gloria a Dio per tutto”. L'eredità letteraria di Crisostomo è stata quasi completamente conservata; comprende trattati, lettere e sermoni.

Tre Santi - Basilio Magno,

Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo

Concilio dei tre grandi maestri ecumenici Basilio Magno e Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo Durante il regno del fedele e amante di Cristo zar Alessio Comneno, che assunse il potere reale dopo Niceforo Botaniate, ci fu una grande disputa a Costantinopoli su questi tre santi tra i più abili maestri di saggezza nell'eloquenza. Alcuni ponevano Basilio Magno al di sopra degli altri santi, definendolo la figura più eccelsa, poiché superava tutti in parole e opere, e vedevano in lui un uomo non molto inferiore agli angeli, forte nel carattere, poco perdonatore dei peccati e alieno. a tutto ciò che è terreno; Sotto di lui fu posto il divino Giovanni Crisostomo, in quanto dotato di qualità diverse da quelle indicate: era incline ad avere pietà dei peccatori e permetteva presto loro di pentirsi. Altri, al contrario, esaltarono il divino Crisostomo come un uomo estremamente filantropico, comprendendo la debolezza della natura umana, e come un leader eloquente, che istruiva tutti al pentimento con i suoi molti discorsi melliflui; Per questo lo veneravano al di sopra di Basilio Magno e Gregorio il Teologo. Altri, infine, difesero San Gregorio il Teologo, sostenendo che con la persuasività del suo discorso, l'abile interpretazione delle Sacre Scritture e l'eleganza della costruzione del suo discorso, superò tutti i più gloriosi rappresentanti della saggezza ellenica, sia quelli vissuti in precedenza e quelli a lui contemporanei. Così alcuni esaltarono la gloria di san Gregorio, mentre altri ne sminuirono l'importanza. Da ciò nacque la discordia tra molti, alcuni chiamati Ioanniti, altri Basiliani, altri Gregoriani. Uomini molto abili in eloquenza e saggezza discutevano su questi nomi.

Qualche tempo dopo che sorsero queste dispute, questi grandi santi apparvero, prima ciascuno separatamente, e poi tutti e tre insieme, non in sogno, ma nella realtà, a Giovanni, vescovo di Euchaitis, uomo eruditissimo, molto esperto nella sapienza ellenica (come i suoi scritti lo testimoniano), e famoso anche per la sua vita virtuosa. Gli dissero con una sola voce: Siamo uguali a Dio, come vedi; Non abbiamo né divisioni né alcuna opposizione gli uni verso gli altri. Ognuno di noi separatamente, a tempo debito, ispirato dallo Spirito Divino, ha scritto insegnamenti appropriati per la salvezza delle persone. Ciò che abbiamo imparato in segreto, lo abbiamo trasmesso apertamente alle persone. Tra noi non c'è né il primo né il secondo. Se ti riferisci a uno, entrambi gli altri sono d'accordo sullo stesso. Pertanto, ordina a coloro che discutono su di noi di smettere di discutere, perché sia ​​durante la vita che dopo la morte, siamo preoccupati di portare i confini dell'universo alla pace e all'unanimità. In considerazione di ciò, unisci il nostro ricordo in un giorno e, come ti si addice, componi per noi un servizio festivo e comunica agli altri che abbiamo pari dignità con Dio. Noi, che ci commemoriamo, saremo complici della salvezza, poiché speriamo di avere qualche merito da Dio. Detto questo al vescovo, cominciarono a salire al cielo, risplendendo di una luce indescrivibile e chiamandosi per nome. Il beato vescovo Giovanni subito, con i suoi sforzi, ristabilì la pace tra le parti in guerra, poiché era un uomo grande in virtù e famoso in saggezza. Istituì la festa dei tre santi, come i santi gli avevano comandato, e comandò alle chiese di celebrarla con la dovuta solennità. In questo si rivelava chiaramente la saggezza di questo grande uomo, poiché vide che nel mese di gennaio si celebra la memoria di tutti e tre i santi, vale a dire: il primo giorno - Basilio Magno, il venticinque - il divino Gregorio , e il ventisette - San Crisostomo - poi li unì il trentesimo giorno dello stesso mese, coronando la celebrazione della loro memoria con canoni, troparioni e lodi, come si conveniva. È necessario aggiungere quanto segue su di essi. San Basilio Magno superò nella saggezza dei libri non solo gli insegnanti del suo tempo, ma anche quelli più antichi: non solo percorse tutta la scienza dell'eloquenza fino all'ultima parola, ma studiò anche bene la filosofia, oltre a comprendere la scienza che insegna la vera attività cristiana. Quindi, conducendo vita virtuosa, piena di non cupidigia e di castità, e ascendendo la mente alla visione di Dio, fu elevato al soglio episcopale, all'età di quarant'anni dalla nascita, e per otto anni fu capo della Chiesa. San Gregorio il Teologo era così grande che se fosse possibile creare un'immagine umana e una colonna, composta pezzo per pezzo da tutte le virtù, allora sarebbe come il grande Gregorio. Risplendente di vita santa, raggiunse nel campo della teologia una tale altezza da conquistare tutti con la sua saggezza, sia nelle controversie verbali che nell'interpretazione dei dogmi di fede. Per questo venne chiamato teologo. Fu santo a Costantinopoli per dodici anni, fondando l'Ortodossia. Avendo poi vissuto per breve tempo sul trono patriarcale (come è scritto nella sua vita), lasciò il trono per vecchiaia e, all'età di sessant'anni, si ritirò nei monasteri di montagna. Si può giustamente dire del divino Crisostomo che superò tutti i saggi ellenici in ragione, persuasività ed eleganza di parola; Ha spiegato e interpretato la Divina Scrittura in modo inimitabile; Allo stesso modo, nella vita virtuosa e nella visione di Dio, superò di gran lunga tutti gli altri. Era una fonte di misericordia e di amore ed era pieno dello zelo dell'insegnamento. In totale visse sessant'anni; Fu pastore della Chiesa di Cristo per sei anni. Attraverso le preghiere di questi tre santi, possa Cristo nostro Dio rovesciare le lotte eretiche, e possa Egli preservarci nella pace e nell'unanimità, e possa Egli garantirci il Suo Regno Celeste, poiché Egli è benedetto per sempre. Amen. Dmitrij, metropolita di Rostov "Le vite dei santi"

Il 12 febbraio celebriamo il Concilio dei maestri ecumenici e dei santi Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo. L'amore dei credenti per questi asceti era così grande che si verificarono divisioni nella Chiesa. Alcuni si chiamavano Basiliani, altri Gregoriani e altri Giovanniti. Per la provvidenza di Dio nel 1084, tre santi apparvero insieme al metropolita Giovanni di Euchaitis e dichiararono di essere uguali davanti a Dio. Da allora è stata istituita per loro una giornata comune del ricordo.

Mi sono sorpreso a pensare che se mi fosse stato chiesto: "Come dimostrerai che l'Ortodossia è la vera fede in Cristo, oscurata dalla grazia dello Spirito Santo?" - allora probabilmente risponderei: "Perché era nella Chiesa ortodossa che vivevano, servivano e lavoravano persone come i santi Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo". L'apparizione stessa di tali asceti nella Chiesa per me personalmente è la prova fisica, biologica, storica e spirituale dell'esistenza di Dio e della presenza dei Suoi doni pieni di grazia specificamente nell'Ortodossia.

Probabilmente la risposta è questa...

Esaminando le vite dei santi, possiamo concludere che queste persone cercavano solo una cosa nella vita: Dio. Nient'altro era importante per loro. Hanno deliberatamente tagliato da sé tutte le benedizioni del mondo in modo che nulla impedisse loro di salire le scale - in paradiso - verso il Signore Dio.

Loro, essendo giovani di famiglie ricche, potrebbero trovarsi ragazze degne e belle, ma invece vanno nel deserto per compiere imprese. Quando cercano di ordinarli sacerdoti, essi, ritenendosi indegni, si spingono ancora più lontano nel deserto. Divenuti vescovi, conducono uno stile di vita quasi miserabile. E quando arriva il momento della prova, difendono incrollabilmente, senza paura e senza compromessi la purezza della fede ortodossa.

E il “diapason” di questo articolo può probabilmente essere il dialogo tra san Basilio Magno e il prefetto Modesto, il quale, per ordine dell'imperatore Valente, sotto la minaccia della tortura e della pena di morte, cercò di persuadere il santo ad accettare Arianesimo.

Il santo rispose al prefetto: “Tutto questo non significa nulla per me, non perde i suoi beni chi non ha altro che abiti vecchi e logori e pochi libri, che contengono tutte le mie ricchezze. Non c'è esilio per me, perché non sono vincolato da nessun luogo, e il luogo dove abito adesso non è mio, e dovunque mi getteranno sarà mio. È meglio dire: ovunque è il posto di Dio, ovunque io sono straniero e straniero (Sal 39,13). Cosa può farmi il tormento? "Sono così debole che solo il primo colpo sarà sensibile." La morte è per me una benedizione: mi condurrà presto a Dio, per il quale vivo e opero, per il quale cerco da tempo. Forse non hai incontrato il vescovo; altrimenti, senza dubbio, avrei sentito le stesse parole. In tutto il resto siamo miti, più umili di chiunque altro, e non solo davanti a tale potere, ma anche davanti a tutti, perché questo ci ha prescritto la legge. Ma quando si tratta di Dio e osano ribellarsi a Lui, allora noi, considerando tutto il resto come nulla, guardiamo solo Lui solo, allora il fuoco, la spada, le bestie e il ferro che tormentano il corpo saranno per noi più un piacere che una paura. noi."

Queste parole sollevano per noi il velo sul mondo interiore di San Basilio Magno e (ne sono sicuro) di San Gregorio il Teologo e di San Giovanni Crisostomo. L'aspirazione a Dio è il centro della vita di ciascuno di loro.

Il prefetto Modest rimase stupito da questa risposta. In un rapporto all'imperatore Valente, disse: "Noi, re, siamo stati sconfitti dall'abate della Chiesa".

Ecco perché il terreno fertile del cuore dei tre santi ha dato «frutto centuplo» (Mt 13,1-23). Da qui i riti della Divina Liturgia e la sublime teologia che ha costituito la base delle definizioni del Secondo Concilio Ecumenico, e l'interpretazione delle Sacre Scritture, e le opere spirituali e salvifiche per i sacerdoti, i monaci e i laici, e i santi vita, edificante per i posteri. “Gesù disse loro: ... se avete fede quanto un granello di senape e dite a questo monte: “Spostati da qui a là”, ed esso si sposterà; e nulla vi sarà impossibile” (Matteo 17:20). Il santo giusto Giovanni di Kronstadt nel libro “La mia vita in Cristo” scrisse: “Con la fede è possibile superare tutto e riceverai lo stesso Regno dei Cieli. La fede è la benedizione più grande della vita terrena: unisce l’uomo a Dio e in Lui lo rende forte e vittorioso: unitevi al Signore, con il Signore è uno spirito solo (1 Cor 6,17).”
E i santi avevano questa fede...

Come vivevano? Come hanno acquisito il dono dello Spirito Santo, che ha permesso ai loro discendenti di chiamarli maestri universali della Chiesa?

Tutti e tre i santi erano praticamente contemporanei e quasi coetanei (ad eccezione di San Giovanni Crisostomo, nato 17 anni dopo). Basilio Magno e Gregorio il Teologo nacquero nella ricca provincia dell'Asia Minore della Cappadocia (tradotto dall'antico persiano come "la terra dei bellissimi cavalli"). Basilio nacque nel 330 nel centro amministrativo della regione di Cesarea da una ricca e antica famiglia che da tempo professava il cristianesimo. Gregorio il Teologo aveva un anno più di Basilio, nacque nel 329 vicino alla città dei Nazisti, che faceva parte della Cappadocia. Giovanni Crisostomo era il loro contemporaneo più giovane. Vide la luce nella ricca e potente città di Antiochia in Siria nel 347, famosa per la sua scuola teologica.

I santi Basilio Magno e Gregorio il Teologo erano amici, e non solo conoscenti amichevoli, ma migliori amici, di cui dicono "non versare acqua". Vasily, come abbiamo già detto, proveniva da una nobile famiglia cristiana della Cappadocia. Sua nonna ha conservato la leggenda su San Gregorio Taumaturgo. La madre era figlia di un martire. Furono canonizzate cinque persone della famiglia del santo. Tra loro ci sono lo stesso Basilio, sua sorella il monaco Macrina, due fratelli vescovi Gregorio di Nissa, Pietro di Sebaste e un'altra giusta sorella Teozva la diaconessa.

Anche San Gregorio il Teologo nacque in una famiglia di giusti cristiani. Suo padre e sua madre divennero santi. Anche il nome del padre era Gregory, chiamandolo Anziano, in contrasto con suo figlio. Successivamente divenne vescovo della sua città natale, Nazianzeno.

Entrambe le famiglie erano ricche, quindi i genitori potevano permettersi di dare ai propri figli una buona e rispettabile educazione ateniese. Fu ad Atene che Basilio Magno e Gregorio il Teologo si incontrarono in gioventù. La loro amicizia “universitaria” divenne una fraternizzazione permanente.

Durante la formazione, ai contemporanei di Basilio Magno fu subito chiaro che avevano davanti a sé una grande mente. "Ha studiato tutto in un modo in cui nessun altro studia una materia; ha studiato ogni scienza a una tale perfezione, come se non avesse mai studiato nient'altro." Filosofo, filologo, oratore, avvocato, scienziato naturale, che aveva una profonda conoscenza dell'astronomia, della matematica e della medicina: "era una nave tanto carica di erudizione quanto spaziosa per la natura umana", si dice di lui.

Allo stesso tempo, il suo più stretto compagno d'armi, San Gregorio il Teologo, scrisse di lui nel suo elogio a Basilio Magno: “Eravamo guidati da uguali speranze nella materia più invidiabile: nell'insegnamento... Conoscevamo due strade: una - alle nostre sacre chiese e ai maestri lì; l’altro – ai docenti di scienze esterne”.

Dopo aver ricevuto la sua educazione, dopo qualche tempo San Basilio Magno fu battezzato, poi distribuì tutti i suoi beni ai poveri e si recò nei monasteri monastici di Egitto, Siria e Palestina. Si stabilisce nel deserto dell'Asia Minore per atti ascetici, dove attira anche San Gregorio il Teologo. Vivevano in un severo ascetismo. La loro casa non aveva né camino né tetto. I devoti osservavano rigide restrizioni dietetiche. Vasily e Grigory lavorarono, tagliando le pietre finché le loro mani non diventarono calli sanguinanti. Avevano un solo capo di abbigliamento (senza cambio): una srachitsa (camicia) e un mantello. Di notte indossavano un cilicio per esaltare le loro imprese.

Ma le lampade di Dio non possono certo restare nascoste sotto il moggio. Furono chiamati al servizio vescovile. Solo per molto tempo entrambi, per umiltà e paura dell'altezza del santo rango, scapparono dalle offerte per diventare presbiteri, e poi vescovi. Questo è ciò che ha fatto, ad esempio, San Giovanni Crisostomo. Il suo meraviglioso libro “Sei parole sul sacerdozio” è stato scritto proprio al suo amico, giunto nel deserto dove il santo si era rifugiato, per convincerlo ad accettare il sacerdozio.
Ma il Signore chiamò i suoi giusti al santo servizio. E vi salirono come al loro Golgota personale.

Molto spesso, purtroppo, ci sembra che il nostro tempo sia il più difficile. Ma per una persona ortodossa che crede sinceramente in Cristo e cerca di vivere secondo i comandamenti del Vangelo, ogni momento è difficile. Analizzando la vicenda dei tre santi, possiamo affermare con sicurezza che essi salirono alle sedi episcopali come se fossero in croce.

Nel suo libro “Introduzione alla teologia patristica”, l'arciprete John Meyendorff scrisse di Basilio: “San Basilio distrusse la sua salute con instancabile ascetismo. Morì il 1° gennaio 379 all'età di 49 anni, poco prima del trionfo delle sue idee teologiche al Secondo Concilio Ecumenico di Costantinopoli (381).”

Quarantanove anni di vita, interamente dedicati alla Chiesa e al suo bene. Nonostante la vittoria sull’arianesimo nel Primo Concilio Ecumenico, anche la seconda metà del IV secolo fu molto difficile. L'arianesimo, dal nome del fondatore dell'eresia Ario, che rifiutò la divinità del Salvatore, fu in qualche modo trasformato. Nella seconda metà del IV secolo apparve l'eresia dei "Dukhobors", che negavano la divinità della Terza Persona della Santissima Trinità: lo Spirito Santo. Quasi tutto l'Oriente ortodosso fu infettato dall'eresia ariana. A Costantinopoli non è rimasta una sola chiesa ortodossa. E con l'aiuto di Dio, attraverso gli sforzi dei santi Basilio Magno e Gregorio il Teologo, insieme ai loro sostenitori, è stato possibile preservare la purezza dell'Ortodossia e al Secondo Concilio Ecumenico confutare i "Doukhobors", aggiungendo al Credo la famosi versi sullo Spirito Santo e sulla Sua Divinità.

Tuttavia, prima di questa vittoria c'era un percorso difficile, molto difficile, pieno di pericoli.

Il prefetto della Cappadocia Modest, sostenitore dell'arianesimo, di cui ho già parlato all'inizio dell'articolo, minacciò Vasily di destituzione dal trono e di violenza fisica da parte di una parte del gregge che si rifiutò di obbedire al santo; Parallelamente a lui, a Cesarea agiva un vescovo ariano. L'arciprete George Florovsky ha scritto bene di questo periodo nel suo saggio “Padri bizantini del IV secolo”: “St. Vasily era un pastore per vocazione, un pastore per temperamento. Era un uomo di volontà, prima di tutto... Nel 370, Eusebio morì e Basilio fu eletto al dicastero - non senza difficoltà e non senza resistenze - parte della diocesi si rifiutò di obbedirgli. Prima di tutto, il nuovo vescovo aveva bisogno di pacificare il suo gregge, e ci riesce attraverso il potere del potere, il potere delle parole e il potere della misericordia - anche prima, nel 368, durante la terribile carestia di San Pietro. Vasily vendette la sua proprietà ancestrale e diede tutti i soldi a favore degli affamati. Ma, come dice S. Gregorio, la Provvidenza di Dio chiamò Basilio non solo ai vescovi di Cesarea, “e attraverso una città, Cesarea, lo accende per tutto l’universo”. Basilio Magno apparve davvero come un pastore universale, riportando la pace nell'intero universo. Prima di tutto, doveva lottare per il suo dipartimento; a volte sembrava che facesse troppe concessioni, ma questo rifletteva la sua saggezza sacrificale, perché, secondo lui, la cosa peggiore è quando gli eretici si impossessano dei dipartimenti. E finché non arrivò il momento, Vasily dovette rimanere in silenzio e tacere. Quindi si astenne dal confessare apertamente lo Spirito Santo come Dio, perché, come dice Gregorio il Teologo, "si cercavano gli eretici per cogliere la chiara affermazione sullo Spirito che Egli è Dio". Difendendosi dalla Scrittura e dal potere della deduzione, Gregorio prosegue: «Bastabilmente indugiò fino al momento a usare il suo stesso dire, chiedendo allo Spirito stesso e ai sinceri campioni dello Spirito di non turbarsi per la sua prudenza, perché quando il tempo ha scosso la pietà, per dirla in breve si può rovinare tutto con smodatezza. E non c'è nulla di male ai campioni dello Spirito da un piccolo cambiamento nel modo di parlare quando riconoscono gli stessi concetti sotto altre parole, perché la nostra salvezza non è tanto nelle parole quanto nei fatti. Imponendosi cautela a causa della brevità del tempo, St. Vasily "diede la libertà" di parlare a Gregory, "il quale, rispettato dalla fama, nessuno avrebbe giudicato ed espulso dalla patria". Di conseguenza, di tutti i vescovi ortodossi d’Oriente, solo Basilio riuscì a rimanere nella sede durante il tempo di Valente”.

È lui che benedice l'amico san Gregorio il Teologo affinché ascenda alla sede di Costantinopoli.

Secondo la testimonianza dello stesso Gregorio, quando salì al trono patriarcale nel 378, non era rimasta una sola chiesa ortodossa nella capitale del vasto impero bizantino. All'inizio Gregorio prestò servizio e predicò nella chiesa natale dei suoi parenti. Chiamò questo tempio "Anastasios" ("Resurrezione"). E successivamente divenne veramente una risurrezione nell'Ortodossia di Costantinopoli.

Nella notte di Pasqua, il 21 aprile 379, una folla di ariani irruppe nel tempio e cominciò a lapidare i cristiani ortodossi. Uno dei vescovi fu ucciso e lo stesso San Gregorio il Teologo fu ferito. Ma non disperava. La pazienza e la mitezza erano la sua armatura. Ben presto, attraverso la Provvidenza di Dio e l'opera del Sommo Gerarca Gregorio, Costantinopoli divenne ortodossa.

Gregorio scrive di sé: «Io sono l'organo del Signore e con il canto dolcemente composto dell'Altissimo glorifico il Re: tutti hanno timore di Lui». Nella capitale più ricca del mondo, visse come un asceta nel deserto. “Il suo cibo era il cibo del deserto; abbigliamento - abbigliamento di necessità; i suoi modi erano semplici, vicino al cortile: non cercava niente vicino al cortile. Quando cercarono di rovesciarlo dal trono patriarcale attraverso vari intrighi, egli accompagnò con gioia questi tentativi, dicendo: “Lasciami essere il profeta Giona! Non sono responsabile della tempesta, ma mi sacrifico per salvare la nave. Prendimi e lasciami... Non ho gioito quando sono salito al trono, e ora ne scendo volentieri." Gregorio si sacrificò per amore della pace nella Chiesa.

Morì il 25 gennaio 389 ad Arianza, nel deserto appartato e caro al suo cuore. La Santa Chiesa Ortodossa gli diede il nome di “Teologo”, che usò per designare solo tre persone nella Sua storia: l'apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo, lo stesso San Gregorio il Teologo e Simeone il Nuovo Teologo. Il soprannome di “Teologo” viene assegnato a quei santi che, attraverso le loro opere spirituali scritte, si adoperarono soprattutto per rivelare e stabilire il dogma della Santissima Trinità.

La vita del terzo santo, Giovanni Crisostomo, fu abbastanza simile alla vita di San Gregorio il Teologo. Ascese anche alla sede di Costantinopoli. E divenne per lui un secondo Golgota. Con le sue labbra d'oro, denunciò senza compromessi la licenziosità della morale: ippodromi, teatri con la loro dissolutezza e sete di sangue, e così via. Questo non piacque all'imperatrice Eudossia e iniziò a cercare opportunità per rimuovere San Giovanni Crisostomo dal pulpito. Si tenne un consiglio ingiusto che decise di mettere a morte il santo. L'imperatore sostituì l'esecuzione con l'esilio. Ma il popolo, che amava moltissimo Giovanni Crisostomo, difese il suo pastore. Per evitare spargimenti di sangue, il santo stesso si consegnò volontariamente nelle mani dei persecutori. All'improvviso si verifica un terribile terremoto a Costantinopoli, la spaventata Eudossia riporta Giovanni Crisostomo sul pulpito. Ma solo due anni dopo, nel marzo del 404, un nuovo concilio ingiusto rimosse il santo dal pulpito e lo mise agli arresti. Fu condannato all'esilio nel lontano Caucaso. Inoltre, ai soldati che lo guidavano fu affidato il compito: “se non raggiunge il luogo dell’esilio, sarà solo meglio per tutti”. Si può immaginare quanto sia stato difficile il “viaggio” dell'anziano Giovanni. In effetti, la lenta morte di una persona. Naturalmente Giovanni Crisostomo non raggiunse il luogo dell'esilio. Esausto dalla malattia, morì nel villaggio di Komany nel Caucaso. È successo così.

Vicino alla cripta del martire Basilisco, questo santo gli apparve e gli disse: “Non perderti d'animo, fratello Giovanni! Domani saremo insieme! San Giovanni Crisostomo prese la comunione ai Santi Misteri e con le parole "Gloria a Dio per tutto!" andò al Signore. Ciò accadde il 14 settembre 407.

Diversi decenni dopo, nello stesso V secolo, le reliquie del santo furono solennemente trasferite a Costantinopoli. Sono stati trovati completamente incorrotti (abbiamo recentemente celebrato il trasferimento delle reliquie di San Giovanni Crisostomo il 27 gennaio secondo l'antico stile - 9 febbraio (NS). Il reliquiario con le sacre reliquie è stato collocato nella Chiesa di Irene Martire. L'imperatore Teodosio II chiese perdono al santo per i suoi genitori. E la gente continuava ad andare e venire verso le reliquie del loro amato santo. E quando la gente esclamò a Giovanni Crisostomo: "Accetta il tuo trono, padre!" - poi il santo patriarca Proclo e il clero videro come san Giovanni Crisostomo aprì la bocca e disse: "Pace a tutti".

Così ancora una volta la verità di Dio ha trionfato sul male. Pertanto, noi, cari fratelli e sorelle, non dobbiamo scoraggiarci nei nostri giorni travagliati. Dopotutto, i grandi santi, come vediamo, hanno sopportato tribolazioni. Ma la Chiesa di Dio è sempre stata perseguitata. Ma «chi persevererà sino alla fine sarà salvato» (Matteo 24:13). La vita di un cristiano ortodosso è un martirio incruento. Pertanto, purificando l'anima nel crogiolo dalle dure prove del tempo, noi, preservando la purezza della fede ortodossa, seguendo la via dei comandamenti evangelici, facciamo della nostra anima un grande tesoro agli occhi del Signore, il quale, forse , lo onorerà mediante le preghiere dei santi Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo del Regno dei Cieli.
I nostri santi padri Basilio, Gregorio e Giovanni, pregano Dio per noi!

Sacerdote Andrey Chizhenko

1

"DECRETO N. 116

Sacerdote Grigorij Starovoytov,

al rettore della parrocchia della Santissima Trinità nel villaggio di Karabashka.

(copia al presideIIquartieri).

Ti informiamo che per aver violato la fedeltà canonica alla Chiesa Madre, per aver infastidito il vescovo, nonché per aver violato la fedeltà coniugale e abbandonato la tua famiglia, a te, sacerdote Grigory Starovoitov, è vietato servire nel sacerdozio con la privazione del diritto di indossano una croce pettorale e paramenti sacerdotali.

In considerazione della vostra ostinata impenitenza, nonostante i numerosi appelli del tribunale ecclesiastico e dell'arcipastore, il caso della vostra privazione degli ordini sacri sarà trasferito al Patriarcato. Riceverai inoltre una notifica sui risultati.

Il metropolita rilesse il decreto, consegnatogli dal segretario appoggiato, e lo firmò in modo ampio con la sua grafia elegante.

Il metropolita aveva ancora molto da fare; il divieto imposto allo scandaloso prete, che non voleva pagare il contributo diocesano triplicato e pagare la merce prelevata dal magazzino, era solo un elemento insignificante della routine odierna. Lo sciocco prete Grishka si è procurato guai: lo sa: chi paga la vita. Questa è la legge, ed è sempre stata rispettata. E qui tutti i piccoli si rifiuteranno, mostreranno ambizione, storceranno il naso. Ma non si può scrivere in un decreto: sono stati banditi perché si rifiutavano di pagare una tassa. Pertanto, la questione familiare è arrivata al posto giusto.

“Il prete aveva un cane, lo adorava. Lei non ha pagato il dovuto, lui l'ha fatto..." il metropolita fece le fusa sottovoce, strizzando l'occhio alla segretaria. Il segretario, l'abate Vasilij, fece un'espressione sapiente, sorrise ampiamente e, per abitudine, si chinò di nuovo. "Sei il nostro capocameriere", pensò ancora una volta il vescovo, guardando nel riflesso del vetro della grande icona del Salvatore la figura massiccia del segretario dai capelli grigi, piegato alla mano destra ("o alla sinistra ? Mi confondo sempre con il riflesso"), "ti inchini, lecchi, sorridi - e cosa c'è dentro di te, l'inferno lo capirà. Ti fidi, ti fidi, e poi un simile capo cameriere si siederà a questo tavolo al posto tuo... Hmm."

- Cosa ci aspetta? – il metropolita si appoggiò allo schienale di una comoda sedia.

Padre Vasily mise il decreto nella sua cartella e tirò fuori una pila di documenti da un'altra:

— Vladychenko, mi hanno rimandato dall'architettura: dobbiamo approvare una nuova soluzione al progetto...

Il metropolita aggrottò rabbiosamente le sopracciglia:

- Ancora? Quanto puoi imbrogliare?! Dovrei chiamare di nuovo il governatore?!

Il segretario allargò le braccia grassocce ai lati nel modo più condannato e pentito possibile. Da un anno ormai il progetto Temple-on-the-Mountain non dà tranquillità a nessuno: la location è la migliore, la più costosa, ma solo la Casa della Creatività dei Bambini, che si stabilì lì in epoca sovietica (e il l'edificio stesso fatiscente risale alla fine del XIX secolo), impediva la soluzione del problema.

Vladyka sospirò e prese il telefono.

«Portami del tè nel frattempo», ordinò seccamente al segretario.

2

- E tu hai qualcuno in mente? - chiese il vescovo.

“Sì, sì”, il padre segretario si chinò sul vescovo seduto e gli porse il papà: “Questa è una questione personale”.

- E? – Puntò il dito verso la cartella con disgusto. «Sono stanco che faccia il diacono in cattedrale, non riesco a vederlo in faccia: è un diavolo dal naso grosso». E quando prende la benedizione, sembra che stia per morderti la mano o sputarti sulla mano! Lo avrei buttato fuori dal cancello! E anche queste conversazioni sulle sparizioni dall'ambiente della chiesa: ricordo bene, da che parte tira il vento?

Lo ieromonaco si strofinò le mani paffute e fredde, sorrise timidamente e si chinò di nuovo:

"Ricordi tutto correttamente, mio ​​signore." Ma ora è il momento di rimuoverlo dalla cattedrale, e Karabashka è un posto eccellente per un ladro del genere. È improbabile che abbia nemmeno bisogno di una tazza lì: è un tale buco: ci sono circa 300 residenti, non c'è chiesa, deve essere costruita. Quindi lascialo stare: non c'è nessun altro, mio ​​​​signore.

Ed è vero: in diocesi le cose andavano ancora piuttosto male, e quelli che erano lì erano praticamente come pietre di granito: erano così attaccati al loro posto che potevano essere spostati solo sostenendoli con un piccone. Ma nessuno voleva muoversi comunque: tutti le hanno slacciate, tutti hanno portato delle buste - quindi mandarne una così granitica a Karabashka significa rischiare non una, ma tante buste - si spaventeranno, inizieranno a strofinarsi l'uno con l'altro, puntando il dito contro l'arcivescovo , come è già successo in questa diocesi... E anche se questo diacono era un pezzo di merda, nel giro di 10 anni questo pezzo di merda aveva già puzzato tutta la cattedrale fino alla cima del campanile. Era giunto il momento per lui di andare a nuotare liberamente. Nel buco.

L'arcivescovo sorrise al pensiero. Il segretario si affrettò subito a sorridere:

- Sì, e la sua anamnesi è idonea: se succede qualcosa, possiamo ricordargli...

Vladyka ridacchiò, guardando la sua segretaria, e scosse la testa:

- A-we-nez! Quali parole si imparano, blah, lo sai! Ah, monaco! – e il vescovo diede un leggero calcio nel fianco al segretario, questi si girò con gioia, accettando la carezza dell’arcipastore.

“Va bene”, ha riassunto l’arcivescovo, “scrivi un decreto sulla consacrazione e faremo caramelle con la merda”.

3

Questo ragazzo frequenta l'altare della cattedrale da molto tempo. Non appena la cattedrale fu trasferita alla diocesi e fu nominato vescovo regnante, notò il ragazzo. Tom aveva circa 13 anni quando lo chiamò all'altare: il ragazzo era felice, imparò presto tutto. Ben presto il vescovo lo nominò suo suddiacono: all'età di 14 anni, non è uno scherzo. Il ragazzo bruno e magro è ormai divenuto parte integrante del servizio divino: dove c'è il Vescovo, lì c'è il giovane suddiacono. E non solo servizi di culto: il ragazzo era qua e là, aiutando sia in questo che in quello.

Già all'età di 18 anni, il ragazzo ricevette l'incarico di ispettore della Scuola Teologica, sebbene lui stesso fosse appena entrato lì. All'età di 19 anni gli fu affidato il compito di condurre verifiche - e le eseguì bene: gli abati ulularono e ringhiarono, ma molti più soldi iniziarono ad affluire nel tesoro della diocesi. Il ragazzo era utile, anche se era troppo arrogante, andava in giro come un Gogol, disprezzava anche gli arcipreti di formazione sovietica. Sapeva molto, vedeva molto.

“Oh, molto”, pensò il vescovo e si appoggiò allo schienale della sedia morbida, che lo stesso giovane suddiacono aveva portato da qualche parte l'altro giorno: “Benedici, Vladyka! Ti hanno donato da una fabbrica di mobili!” Il sedile era piacevole, in pelle, e l'alfiere si spostò deliberatamente, rendendo più comode le sue tenere natiche. Poi pensò a qualcosa di completamente personale, sorrise pensieroso e si stirò. Si sentì bussare alla porta.

- Si accomodi! – abbaiò dispiaciuto il vescovo, assumendo una posa severamente impressionante. "E sei tu", si rilassò di nuovo. Il ierodiacono entrò nell'ufficio e si avvicinò al tavolo per baciare la “maniglia”:

"Mi benedica, mio ​​​​signore", si chinò sulla morbida mano del capo, la tenne devotamente tra le mani e la baciò con le labbra umide.

— Ti sei confessato? – chiese il vescovo, asciugandosi discretamente il dorso della mano sulla tonaca.

"Papà, mio ​​signore, e io abbiamo scritto la petizione come ordinato."

- Bene. Allora tutti e due insieme, per non alzarvi due volte e non andare a letto tre volte", rise l'arcipastore.

Il monaco si inchinò ossequiosamente e sorrise consapevolmente:

- Quindi, dopotutto... celibe?

- Hai qualcosa in contrario? – il vescovo inarcò un sopracciglio.

- Cosa sei, cosa sei, signore! - il monaco era spaventato. - Ho solo chiesto, per chiarire...

"Non è compito tuo chiarire, il tuo compito è monitorare e supervisionare gli affari personali e riferire in tempo."

- Certo certo! Benedire! – e il monaco prese di nuovo la mano del maestro. Lo sventolò:

"Vai a dire a questo ragazzo che si confessi stasera, prendi la sua petizione e portamela domani."

Il segretario se ne andò, il vescovo si alzò e vagò avanti e indietro per l'ufficio. Fuori era bianco e limpido: aveva nevicato tutto il giorno e continuava a nevicare adesso. Tutta la bellezza. Alberi spogli coperti solo di neve vergine. E quando la neve si fa calda, si scioglie e gli alberi spogli fioriscono...

Vladyka amava la poesia.

La consacrazione di entrambi gli scagnozzi era prevista per il giorno dei tre santi, il 12 febbraio.

Disegno di Vyacheslav Polukhin