Traduzione degli host dal significato ebraico. Significa "Signore degli eserciti"

L'immagine del Padre Onnipotente è considerata unica ed è conosciuta fin dai tempi antichi. Più spesso sulle icone, l'Ostia appare come un vecchio dai capelli grigi su un trono, con grande saggezza e calma visibili nei Suoi occhi. Il volto del Signore Padre nelle immagini è posto in un triangolo simbolico, che racconta ai credenti ortodossi la presenza della Santissima Trinità, originata dallo stesso Dio Onnipotente e Unico.

Davanti all'icona delle Ostie si chiede la remissione dei peccati viziosi, il dono della forza per compiere opere benefiche che purificano il cuore e l'ambiente.

Riferimento storico

Eserciti - uno dei nomi del Dio Altissimo, menzionato nelle Sacre Scritture, è di origine ebraica e tradotto significa "esercito" (cioè il Signore che creò l'esercito).

Dio degli eserciti. Dipinto di V.M. Vasnetsova

Per eserciti del Creatore intendiamo:

• difensori delle terre israeliane;
• servitori celesti di Dio;
• le schiere di santi che lo circondano;
• stelle e altri oggetti spaziali simili.

La frase "Signore degli eserciti" affonda le sue radici nel periodo dell'Antico Testamento. Come nome di culto, era usato nei santuari della città ebraica di Sciloh ed era associato all'Arca dell'Alleanza cristiana.

Descrizione dell'icona

A Bisanzio non furono create né utilizzate immagini del Padre Onnipotente; nella tradizione iconografica russa, l'immagine apparve nel XVI secolo. Al centro della creazione c'era il volto del Salvatore dell'Antico Denmi (Incarnazione del Figlio Eterno). Il Signore benedice il suo popolo con entrambe le mani o tiene in mano un rotolo o un libro. I suoi vestiti sono bianchi come la neve, le pieghe del suo chitone sono piene di sfumature rosa, il suo himation (mantello) è verde, i suoi capelli cadono uniformemente sulle sue spalle. L'alone ha una forma a stella, costituita dall'intersezione di due rombi.

Icona del Signore degli eserciti

L’immagine è apparsa per la prima volta su un’icona chiamata “Il Giudizio Universale”. Il Padre Ostia appare più volte in ciascuna delle quattro composizioni di questo dipinto.

• Sul primo segno: Dio riposa su un letto dopo la creazione del mondo, nelle sue mani c'è un crocifisso e un vaso (un simbolo dell'invio del Figlio per essere sacrificato), e sulla sua testa c'è una corona.
• Nella seconda composizione, il Signore degli eserciti è raffigurato fino alla cintola e con indosso un medaglione.
• Nel terzo, siede su un trono e tiene in mano un rotolo, accanto a destra c'è Cristo risorto, e tra loro c'è lo Spirito Santo, che incorona la Trinità.
• Il quarto segno, chiamato “Vieni, o popolo”, mostra Dio seduto sul trono dei cherubini, risplendente di gloria, con le Sacre Scritture aperte nella mano destra.
• L'immagine del Dio degli eserciti era ampiamente utilizzata nella pittura di icone, nella creazione di miniature letterarie e murali. Nelle chiese russe del XVI secolo, l'immagine del Signore Padre veniva spesso collocata all'interno della cupola principale. I dipinti potevano essere visti nelle cattedrali del Cremlino di Mosca, nella chiesa di Vyazyoma (Odintsovo) e anche nel monastero di Yaroslavl.

Importante! San Basilio Magno insegnava che il vero Dio non ha forma e non può essere conosciuto, quindi non è necessario sforzare l'immaginazione per vederlo. Non bisogna confondere le conquiste materiali con lo splendore infinito e indescrivibile del Signore. Qualsiasi concetto che si avvicini all'immagine di Lui trasforma la nostra conoscenza in idolatria.

Va ricordato: l'icona è una sorta di guida per coloro che non hanno ancora liberato la mente dal peccato. I santi vedono Dio con la loro luce interiore, anch’essa oltre ogni descrizione.

Storia dell'iconografia

Le immagini ortodosse dell'Ostia del Padre nella composizione intitolata “Patria” corrispondevano direttamente al volto dell'Antico Denmi (Incarnazione del Figlio Eterno) utilizzato nella cultura bizantina. Uno stile simile è stato utilizzato per i dipinti murali e per i volti dei leggio.

Altre opzioni per rappresentare il Signore in varie forme si trovano nelle composizioni di molte icone, come: "Annunciazione", "Natività della Madre di Dio", "Protezione della Madre di Dio", "Discesa dello Spirito Santo su i Discepoli di Cristo”, icona “Sovrano” della Beata Vergine, ecc.

• Nelle miniature create nel XVI secolo, è raffigurato nelle sfere celesti e benedice l'umanità. Nella sua mano sinistra destra c'è il potere, come nella scena chiamata "Creazione".
• Nel periodo che va dal XVII al XVIII secolo. Il Signore Padre appare nei dipinti murali delle chiese della regione balcanica. La composizione “Patria” trova posto nei monasteri della Macedonia e della Romania.

Icona "Patria"

• Al Concilio di Mosca, tenutosi nel 1667, fu proibito l'uso dell'immagine dell'Altissimo Padre su icone, stenografie e miniature. La legge si basava sull'opinione che questa immagine non corrisponde ai canoni della fede ortodossa, poiché Dio - la Prima Ipostasi della Santissima Trinità - non può essere immaginato e rappresentato nella vera luce.
• Tuttavia, il divieto non ha impedito che le composizioni più significative (“Patria” e “Co-trono”) continuassero a essere create. Venivano posizionati all'interno delle cupole principali e in altre parti delle chiese. Nonostante la connessione simbolica facilmente visibile tra il Signore degli Eserciti e la prima Ipostasi della Trinità, il nome “Dio Padre” non era scritto sotto le icone. L'ampia diffusione di queste immagini in Russia è dovuta alla loro correlazione con i volti di Gesù.

Preghiere a Dio Padre

Nella Rus' di grande importanza era la richiesta di preghiera rivolta direttamente alla prima Ipostasi. Sin dai tempi antichi, l'akathist, che fa parte di alcune preghiere solenni, veniva letto durante le funzioni religiose.

C’è una leggera differenza rispetto ai testi generalmente accettati: la parola “Rallegrati”, che tradizionalmente conclude l’ikos, è sostituita da “Signore Dio”. Gli eserciti qui sono chiamati il ​​​​Condottiero degli eserciti celesti e l'akathist stesso è intriso di un'atmosfera di profonda riverenza per il Creatore. Pertanto, la frase “abbi pietà di me!” suona come un legittimo appello di un essere creato al suo Creatore.

Preghiera a Dio Padre, Signore degli eserciti

O Onnipotente Re Sovrano! Siedi sulle nuvole, riposando nell'Altissimo, tu che sei benedetto nel firmamento del cielo. Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti, riempi il cielo e la terra della tua gloria! Osanna nell'alto dei cieli! Esaudisci, o Dio Onnipotente, questa umile preghiera e richiesta dei Tuoi servi, possano le Tue orecchie essere attente alla voce delle nostre preghiere, o santo Signore! Guarda e ascolta con misericordia noi, tuoi servi dalla terra al cielo che gridano a te: salvaci, preservaci e abbi pietà di noi, liberaci da ogni tribolazione e disgrazia e da ogni male, proteggi con lo Spirito Santo giorno e notte e donaci ad ogni ora per noi la vittoria e per tutti, Tu per coloro che pregano, la Tua potenza divina, grazia miracolosa, piena di forza e forza. Per la potenza dell'onesta e vivificante Croce del Signore, sconfiggi tutti i nostri nemici, visibili e invisibili, creali come pecore e disperdili come polvere al vento, affinché conoscano il tuo nome, Signore, fa' che vergognati per sempre, perché tu sei l'Altissimo su tutta la terra e non ci sarà freddo per coloro che confidano in te nei secoli dei secoli. Amen.

Dopo un'attenta lettura del testo della preghiera, Dio Padre vede un'affermazione della dottrina cristiana della Santissima Trinità. In una forma concisa ma precisa, l'akathist rivela i principali eventi della storia della Chiesa dai giorni della creazione al misericordioso sacrificio di Cristo. Questa caratteristica, unita a uno stile altamente artistico di costruzione e trasmissione delle informazioni, eleva l'appello della preghiera al Signore al rango delle più grandi opere di innografia.

Sulle tele, il Signore appare spesso come un vecchio saggio dai capelli grigi, che simboleggia il primo volto della Trinità. Le icone di Dio Padre si sono diffuse a partire dal XVI secolo, i credenti si rivolgono a loro per ricevere la liberazione dal peccato.

Nonostante il divieto teologico di utilizzare l'immagine delle Ostie, le Sue immagini sono visibili sui lati interni di cupole, composizioni iconografiche e varie miniature.

Akathist al Signore degli eserciti

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Il significato della parola ospita

host nel dizionario dei cruciverba

Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente, Dal Vladimir

ospiti

euro uno dei nomi di Dio dell'Antico Testamento, Dio degli eserciti.

Dizionario enciclopedico, 1998

ospiti

uno dei nomi di Yahweh.

Dizionario mitologico

ospiti

(biblico) - "eserciti", "schiere" - uno dei nomi di Dio come sovrano del sole, della luna e delle stelle - "l'intero esercito del cielo", che agisce secondo gli "statuti del cielo". "Tsebaoth" denota anche le innumerevoli schiere di angeli, unite in quattro schiere sotto la guida degli arcangeli Michele, Gabriele, Uriele e Raffaele.

ospiti

nel giudaismo uno degli epiteti del dio Yahweh.

Wikipedia

ospiti

ospiti (, Tsevaot, plurale numero da, tsava- esercito, esercito; letteralmente "Signore degli eserciti") è uno dei nomi di Dio nelle tradizioni ebraica e cristiana, menzionato nel Tanakh (Antico Testamento) del Primo Libro dei Re, così come nel Nuovo Testamento - nell'Epistola di Giacomo e nella Lettera ai Romani. Questo nome può significare "Signore degli eserciti d'Israele" o "Signore degli eserciti degli angeli".

A differenza di altri nomi, il nome ospiti mette in risalto soprattutto la proprietà dell'onnipotenza, la cui immagine è presa in prestito dall'esercito. Questo nome non si trova nei libri più antichi della Bibbia, ma è spesso usato dai profeti e nei salmi (nella traduzione russa - "Signore degli eserciti", nell'originale - "Yahweh". A causa del fatto che questo nome è preso in prestito dall'esercito, alcuni vedono in Hosts semplicemente " Dio della guerra"; ma questa opinione è confutata dal fatto che il nome ospiti non è ancora utilizzato affatto nel momento in cui il popolo ebraico ha sviluppato la sua massima attività militante (durante la conquista di Canaan) e, al contrario, è spesso utilizzato in un'epoca in cui la militanza ha da tempo lasciato il posto allo sviluppo pacifico. È più corretto vedere in questo termine l'idea di Dio come il Signore onnipotente di tutte le potenze del cielo e della terra, poiché, secondo la visione biblica, anche le stelle e altri fenomeni cosmici sono una sorta di "schiere celesti". , il cui sovrano è Dio, come Geova ospita- "Signore degli eserciti".

L'antico inno cristiano "Santo, Santo, Santo", utilizzato sia nella chiesa cattolica che in quella ortodossa, loda la Santissima Trinità come Ostia. Nell'Ortodossia russa, dal XVI secolo, il nome “Savaoth” è stato utilizzato per contrassegnare l'immagine di Dio Padre sulle icone.

Nella Kabbalah, l'Esercito viene rivelato come uno dei 10 Nomi Sacri del Creatore menzionati nella Torah (Zohar, Vayikra p. 156-177), che corrisponde alle sefirot netzach e hod.

Esempi dell'uso della parola host in letteratura.

Signore ospiti dicendo: Beato il mio popolo, gli Egiziani, e l'opera delle mie mani sono gli Assiri, e la mia eredità è Israele.

Ma il vento soffiò, iniziò una tempesta e, per non lasciarsi trasportare dal vento, si afferrarono l'un l'altro e da loro nacquero gli dei: Prajapati, Brahma, Vishnu, Shiva, Indra, Agni, Kubera, Varuna, Yama , Indra, Surya, Soma, Vayu, Vishwakarman, Shesha, Lakshmi, Parijata, Surabhi, Garuda, Nandin, Durga, Naga, Marichi, Kashyapu, Angiras, Pulastya, Daksha, Diti, Danu, Aditi, Vivaswat, Manu, Budha, Ila Bharata, Indra, Krishna, Maya, Parvati, Kali, Hara, ospiti, Jebo, Elohim, El, Ilu, Elyon, Melek, Abele, Caino, Sem, Cam, Jafet, Abramo, Elam, Assur, Belzebù, Aram, Leviatano, Aliy-anu-Balu, Dia-Balu, Shekinah, Baalsh, Vilon , Rakia, Makom, Asmodeus, Lilith, Agrat, Bat-Mahlat, Naama, Shavriri, Ruach-Tsereda, Ben-TeMalyon, Keteb Meriri, En-Soph, Zeus, Afrodite, Apollo, Lete, Atena, Eros, Efesto, Ade, Rea, Crono, Dioniso, Venere, Demetra, Poseidone, Tifone, Kerberos, Chimera, Ebe, Pan, Musa, Giove, Marte, Vesta, Quirino, Giano, Virbio, Diana, Fauno, Minerva, Nettuno, Genio, Lucifero, Wodan, Tiu, Thor, Frigga, Nuada, Lugh, Ogma, Frayn, Freyra, Njord, Nerthus, B

Da te, Signore ospiti, Dio d'Israele, si è rivelato al tuo servo, dicendo: «Allora il tuo servo ha preparato il suo cuore a pregarti con questa preghiera.

Importante, lento, come Dio stesso Ospiti Il postino entrò nel cortile dell'avamposto con una borsa ben imbottita in spalla, guardò l'allegra compagnia, aspettando il silenzio e l'attenzione appropriati.

Derflich, da dove, all'ombra di una tenda a strisce bianche e blu, saltò fuori all'improvviso il piccolo Sedesaum, tenendo tra le mani paffute una bottiglia di latte e un sacchetto di panini, piccolo, vanitoso e umile, piccolo, pio e pieno di risorse, e lo stesso con il latte e le focacce, ma già preso nella sua pancia rotonda, piccolo, vanitoso e umile, piccolo, pio e pieno di risorse, galopperà nella sala delle riunioni del Bundestag, ruffiano, cantore del Signore, e il suo dio non vive necessariamente nelle altezze sopra le stelle, come un dio ospiti, Sedesaum ha sempre saputo coniugare armoniosamente davanti alla sua coscienza e davanti al mondo le regole del servizio terreno e celeste a Dio.

Santo, Santo, Santo Signore Dio ospiti, I cieli e la terra sono pieni della Tua gloria.

Da un lato, secondo l'Antico Testamento, si scopre che Dio è l'ebreo Adonai, che un tempo i libri sacri chiamavano Geova, più volte - ospiti, l'Onnipotente e, più spesso, semplicemente il Signore con l'aggiunta di vari epiteti elogiativi.

Era difficile e difficile respirare: strane parole evocavano una terribile tristezza, il dolce odore dell'incenso vertiginoso, la fredda luce bianca si riversava attraverso le finestre e il terribile Dio si scioglieva pallido sopra, nella cupola luminosa ospiti.

Per questo Gerusalemme sarà chiamata la città della verità e il monte dell'Eterno ospiti- una montagna di santità.

Questo canto vittorioso dei Serafini, che i profeti udirono nelle loro sante visioni, viene raccolto dall'intero volto dei cantori, portando i pensieri di coloro che pregano verso i cieli invisibili e costringendoli a ripetere insieme ai serafini: Santo, Santo, Santo è il Signore ospiti, e volando attorno al trono della gloria divina insieme ai serafini.

Yahweh, alias Geova, alias ospiti sotto forma di un venerabile vecchio sugli ottant'anni, in abiti orientali con cintura dipinta, con una fluente barba bianca, seduto di fronte a noi a circa tre o quattro passi da noi a sinistra, dietro il tappeto su cui Abramo aveva utilmente disposto i piatti con focacce.

Maestosi e celestiali, si alzavano sempre più in alto - dove nel cielo azzurro si ergeva la cupola bionda ospiti sedeva in una nuvola di stelle dorate e governava il mondo.

Signore ospiti: Se questo sembra meraviglioso agli occhi delle persone rimaste in questi giorni, è davvero meraviglioso ai Miei occhi?

Nelle antiche icone cristiane le Ostie sono rappresentate con l'immagine di un vecchio dai capelli grigi. Spesso il suo volto è racchiuso in un triangolo, a simboleggiare la Santissima Trinità. Intanto, anche al Settimo Concilio Ecumenico, tutte le immagini delle Ostie furono vietate. Perché è successo questo? E chi è Sabaoth?

Dio ha un nome?

"Sia santificato il tuo nome" - molti hanno familiarità con queste parole della preghiera "Padre nostro". Tuttavia, non c'è una parola sul nome di Dio nella preghiera. Ma, secondo i testi religiosi, il Signore ce l'ha ancora, e nemmeno uno solo. Ad esempio, nella Scrittura della Torah, sacra per tutti gli ebrei, vengono menzionati diversi nomi di Dio. Pertanto, il nome del Signore di quattro lettere si trova anche in uno dei comandamenti. Ma la pronuncia di questa parola è severamente vietata. Tuttavia, anche se tale divieto non esistesse, la pronuncia di questo nome rimane ancora un mistero. Negli scritti antichi, questo nome misterioso è spesso sostituito da altri: “Tetragrammaton”, “Adonai” (“Nostro Signore”), “Hashem” (“Nome”), “Ha-Makom” (“Onnipresente”), “Shechina” ("Presenza") "). Tra i tanti nomi di Dio Padre si trova anche Tsebaoth o Eserciti.

Cosa significa il nome Sabaoth?

Dio Padre è menzionato anche sotto il nome di Eserciti nel libro sacro della Bibbia per i cristiani. Inoltre, sia nel Nuovo che nell'Antico Testamento. In quest’ultimo la parola “Sabaoth” appare 268 volte. È interessante notare che il nome del Signore è scritto in modo assolutamente aperto: "E Davide prosperò e fu esaltato, e il Signore Dio degli eserciti era con lui" o "Il Signore Dio degli eserciti è il suo nome".

Hosts è tradotto dall'ebraico come "esercito", "esercito" al plurale. Molto spesso nei testi questo nome è scritto come “Signore degli eserciti”. Tuttavia, l'esercito non significa affatto persone, ma tutto ciò che è connesso al cielo: stelle, pianeti, angeli.

Divieto di immagini

Dopo il 787, quando al Settimo Concilio Ecumenico fu vietato raffigurare in alcun modo Dio Padre, la gente non ascoltò affatto il divieto e l'immagine delle Ostie continuò ad apparire ovunque. Immagini di ostie decoravano molti templi, volte a cupola e portali d'ingresso di chiese in molti paesi che adottarono il cristianesimo. Molto spesso, Dio Padre veniva raffigurato come un vecchio dai capelli grigi in vesti bianche come la neve, circondato da nuvole o seduto su un trono.

Nella Rus' il tabù sull'immagine delle Ostie fu imposto nel XVII secolo dalla Grande Cattedrale di Mosca. "Comandiamo ora dal Signore degli eserciti di non dipingere l'immagine in futuro", si legge nel documento. I sacerdoti hanno motivato la loro decisione con il fatto che nessuno ha mai visto Dio, e quindi nessuno può sapere che aspetto abbia. Dopotutto, solo la Madre di Dio e Cristo “erano nella carne”. Tuttavia, ciò non fermò i pittori di icone. Il volto degli eserciti è certamente apparso su icone della Trinità come “Patria” e “Co-trono”. Immagini simili decoravano la decorazione interna delle principali cattedrali della Russia. Esempi di ciò sono la Cattedrale di Cristo Salvatore, le cattedrali dell'Assunzione, dell'Annunciazione e dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca e molti altri. Tuttavia, le iscrizioni che menzionavano gli Ospiti scomparvero da tali immagini. Pertanto, l'icona raffigurante l'Ostia, sulle cui ginocchia siede Gesù, che tiene tra le mani una sfera con una colomba, simboleggia la Santissima Trinità: Dio Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. L'icona ha la scritta “IC XC”. Queste sono le lettere iniziali del nome del Salvatore: Gesù Cristo. Ma sull'icona non c'è una parola sulla figura centrale, gli Ospiti.

Prima di tutto, dovremmo chiarire l'origine della frase "Dio degli eserciti", che si trova spesso nella Bibbia e denota uno dei nomi di nostro Signore, il Creatore dell'universo e di tutte le cose. Deriva dall'ebraico, o meglio, dalla sua forma più antica: l'aramita, la lingua in cui furono compilati la maggior parte dei libri delle Sacre Scritture. Viene pronunciato dai figli di Israele come “Zevaot” (צבאות), poiché è il plurale della parola “esercito”, che in ebraico suona come “tzava” (צבא).

Signore degli eserciti celesti e terreni

Secondo la tradizione ortodossa viene solitamente tradotto in russo con l’espressione “Signore delle schiere angeliche”. Pertanto, a differenza di altri nomi dell'Altissimo presenti nei testi biblici, la parola Eserciti sottolinea la sua forza e onnipotenza.

Poiché questo nome deriva dalla parola "ospite", c'è un malinteso sul fatto che il Dio degli eserciti sia una personificazione del Dio della guerra. Tuttavia, gli studiosi della Bibbia sottolineano giustamente che non si trova nei testi corrispondenti al periodo delle azioni militari più attive del popolo ebraico, ad esempio l'era della conquista di Canaan. Al contrario, il suo uso molto frequente si nota nei libri dei profeti e nei salmi risalenti ad un periodo successivo, quando le tribù d'Israele iniziarono il loro sviluppo pacifico.

Pertanto, l'espressione Signore-Dio degli eserciti non è limitata a uno spettro ristretto della sua comprensione, ma porta in sé il significato dell'onnipotente sovrano e sovrano di tutti i poteri terreni e celesti. Secondo la visione biblica, anche le stelle e tutto ciò che riempie il firmamento fanno parte del Suo vasto esercito.

Signore infinito e onnipresente

Anche un altro nome del Dio degli eserciti è ampiamente conosciuto: Geova (יהוה), tradotto come "Egli sarà" o "Egli vive". Non comporta alcuna differenza semantica e viene utilizzato solo come alternativa. È interessante notare che questa parola, come altri nomi di Dio, che si trova nel testo originale della Bibbia, è tradizionalmente impronunciabile per gli ebrei a causa della loro ammirazione per la grandezza del Creatore.

Troviamo un esempio di come uno dei nomi del Dio degli eserciti viene utilizzato nell'Antico Testamento nel capitolo 3 del Libro dell'Esodo, che fa parte del Pentateuco di Mosè. Chi conosce il testo ricorda bene l'episodio in cui, mentre era pastore del sacerdote della terra di Madian, Ietro ricevette dal Signore il comando di far uscire il suo popolo dalla schiavitù egiziana.

Questo grande evento ebbe luogo sul monte Hariv, dove l'Onnipotente parlò al suo profeta dalle fiamme che avvolsero il cespuglio. Alla domanda di Mosè su cosa rispondere ai suoi compagni di tribù quando gli chiedevano il nome di Dio che lo aveva mandato loro, Egli rispose letteralmente: “Io sono colui che sono”. Il testo originale usava la parola ebraica יהוה, cioè “Geova”. Non è il nome di Dio nel senso comune del termine, ma indica soltanto la Sua esistenza infinita.

Qui notiamo che nella Bibbia puoi trovare altri nomi di Dio. Oltre a quelli menzionati sopra, ci sono quelli dell'Antico Testamento come Elohim, Adonai, Yahweh e molti altri. Nel Nuovo Testamento questo nome è Gesù, tradotto come Salvatore, e Cristo è l'Unto.

Ipostasi di Dio non fuse e indivisibili

Si nota che a partire dal XVI secolo sulle icone ortodosse, l'immagine del Dio degli eserciti corrisponde a una delle sue tre ipostasi: Dio Padre. Ciò è evidenziato dalle iscrizioni fatte vicino alla Sua figura. Ciò però non significa affatto che quando pronunciamo il nome degli eserciti intendiamo solo Dio Padre.

Come ci insegna la Sacra Tradizione, tutte e tre le ipostasi della Santissima Trinità - Padre, Figlio e Spirito Santo - non esistono né insieme né separatamente. Non possono essere separati gli uni dagli altri, così come è impossibile immaginare il disco splendente del sole senza la luce che emette e il calore che emette. Tutti loro sono tre ipostasi di un'unica essenza, chiamata Sole, una in tutta la diversità delle sue manifestazioni.

Così è l'Onnipotente. L'energia divina che ha creato il mondo visibile e invisibile è percepita da noi come l'immagine di Dio Padre. La sua volontà, incarnata nel Verbo, ha preso la forma del Figlio eterno Gesù Cristo. E la potenza attraverso la quale il Signore agisce nelle persone e nella Chiesa da Lui creata è lo Spirito Santo. Tutte queste tre ipostasi sono componenti dell'unico Dio, e quindi, quando ne nominiamo una, intendiamo anche le altre due. Ecco perché l'espressione Dio Padre, Signore degli eserciti, comprende un riferimento sia al Figlio che allo Spirito Santo.

Potere divino incarnato nel nome

Nella teologia ortodossa, i nomi divini riflettono la totalità delle sue manifestazioni nel mondo che ci circonda. Per questo ha molti nomi. Nella diversità del suo rapporto con il mondo creato (cioè creato da Lui), il Signore si dona a tutto ciò che esiste, inviando su di esso la sua grazia infinita. Le sue manifestazioni nella nostra vita sono illimitate.

È importante tenere presente che i nomi divini non sono un concetto razionale indipendente, ma ricreano solo la Sua immagine nel mondo che ci circonda. Ad esempio, l'espressione Dio degli eserciti, come menzionata sopra, sottolinea il Suo potere su tutti i poteri terreni e celesti, e Geova testimonia l'infinità dell'esistenza. Come ha sottolineato nei suoi scritti l'eminente teologo del III secolo, il primo vescovo di Parigi, San Dionisio, i nomi di Dio sono "l'analogo creato del Creatore increato".

I nomi del Signore negli scritti di san Dionigi

Sviluppando il suo insegnamento, il teologo ha utilizzato una serie di termini usati nel linguaggio comune per designare concetti puramente positivi come nomi divini. Ad esempio, il Dio degli eserciti viene da lui chiamato Bontà. Dà questo nome al Signore in vista della bontà indescrivibile che Egli generosamente trasuda verso il mondo intero da Lui creato.

Lo splendore radioso con cui Dio riempie la terra dà a San Dionisio la base per chiamarlo Luce e il fascino che dona alle Sue creazioni - Bellezza. Combinando questi concetti in un'unica parola, dà a Dio il nome Amore. Nelle opere di Dionisio incontriamo anche nomi del Signore come Bene, Unità, Vita, Saggezza e molti altri, la cui giustificazione deriva dalla stessa dottrina del Dio Uno ed Eterno.

La preghiera nasce sulle rive della Neva

Un nome simile di Dio con parole che caratterizzano le Sue qualità principali può essere trovato nella famosa preghiera al Signore, composta dal giusto san Giovanni di Kronstadt. In esso, invocando Dio Forza, il santo prega di sostenerlo, che è esausto e cadente. Chiamando la Luce Onnipotente, chiede di illuminare l'anima oscurata dalle passioni mondane e, dandogli il nome Misericordia, spera in una misericordia sconfinata.

Inni di lode giunti alla Rus' da Bisanzio

Nei primissimi anni che seguirono il battesimo della Rus', in terre santificate dalla luce della vera fede, iniziò un attivo processo di traduzione dal greco al russo di diversi testi liturgici giunti a noi da Bisanzio. Un posto significativo tra loro era occupato dagli akathisti, appartenenti al genere dell'innografia ortodossa e che rappresentavano canti di lode scritti in onore del Signore Dio, della Sua Purissima Madre, nonché degli angeli e dei santi.

La caratteristica strutturale degli akathisti è la presenza di una breve introduzione, chiamata kukulia, seguita da 12 grandi strofe, chiamate ikos, che terminano con un ritornello costante che inizia con le parole "Rallegrati...", e lo stesso numero di piccole strofe - kontakia. , alla fine di ognuno dei quali si trova “ Alleluia!"

Akathist all'Eterno Dio

È difficilmente possibile determinare con certezza il periodo storico in cui fu scritto “Akathist al Dio degli eserciti”, ma, una volta in Rus', occupò un posto di rilievo nell'innografia russa. Da tempo immemorabile, il suo testo è stato letto sia come parte di alcune preghiere festive sia durante i servizi generali. Il testo dell'akathist, sia nell'antica tradizione stampata che nella versione scritta a mano, era tradizionalmente collocato in libri liturgici come l'Akathestnik, il Libro delle Ore, il Salterio seguito e il Triodio quaresimale.

Si differenzia dalla scrittura tradizionale degli akathisti solo per il fatto che le parole "Rallegrati..." che concludono ogni ikos sono sostituite da altre che sono più coerenti con il contenuto generale - "Signore Dio...". Dalle prime righe, in cui il Signore è chiamato il leader eletto delle forze ardenti e celesti, l'intero testo dell'akathist è intriso dello spirito di alta venerazione per il Creatore dell'universo, e quindi generalmente accettato nell'Ortodossia " abbi pietà di me!" suona come un appello naturale e logico di una creatura al suo Creatore.

Akathist contenente la storia del mondo

Dopo un'attenta lettura del testo, non è difficile verificare che l'Akathist al Dio degli eserciti è una presentazione abbastanza completa dell'insegnamento cristiano sul Dio Uno e Trino. Inoltre, in una forma estremamente compressa, ma profonda nei contenuti, presenta i principali eventi della storia sacra dalla Creazione del mondo al Sacrificio di Cristo. Questa caratteristica, unita all'elevata maestria della costruzione e della trasmissione del materiale, rende questo akathist una delle opere più sorprendenti dell'innografia cristiana.

Alla domanda: nella traduzione sinodale le ostie vengono scritte più volte, qual è la traduzione e il significato dall'ebraico? dato dall'autore diffusione la risposta migliore è Il nome "SABAOTH" (Es. 47:4; 10:16; Am. 4:13; 5:27), rivela Dio come onnipotente su tutte le potenze, questo è ben mostrato nel libro dell'Apocalisse. Quanti nomi ha Dio? Nell'Antico Testamento, Dio veniva rivelato con molti nomi: i nomi "EL" e "ELOHIM" ("Dio"), rivelano la potenza insita in Dio. Lo rappresentano come forte e potente, come il Dio che ha creato tutte le cose (Gen. 1:1; Es. 20:2; Dan. 9:4). I nomi "ELION" ("L'Altissimo") e "EL ELION" ("Dio L'Altissimo") indicano la Sua posizione elevata (Gen. 14:18-20; Isaia 14:14). Il nome "ADONAI" ("Sovrano Signore") parla di Dio come l'Onnipotente Sovrano (Is. 6:1; Sal. 34:23). Questi nomi evidenziano il carattere maestoso e straordinario di Dio. Altri nomi rivelano il desiderio di Dio di avere comunione con le persone. I nomi "SHADAI" ("Onnipotente") e "EL SHADAI" ("Dio Onnipotente") raffigurano Dio Onnipotente, che è la fonte di benedizione e conforto (Esodo 6:3; Salmo 90:1).
Il nome "YHWH" (YHWH è una presunta traslitterazione del santo nome di Dio usato nell'Antico Testamento (Es. 3:14,15; 6:3). La parola ebraica originale consisteva delle quattro consonanti YHWH. Nel tempo, Temendo di profanare il nome di Dio, gli ebrei si rifiutarono di leggerlo ad alta voce Ovunque si trovasse YHVH, leggevano questa parola ADONAI. E nel settimo o ottavo secolo d.C., quando alle parole ebraiche furono aggiunte le vocali, i Massoriti aggiunsero la vocale. parole Adonai alle consonanti YHVH, che è usato nella versione inglese della Bibbia di Re Giacomo. Altre traduzioni preferiscono la parola Yahweh (Bibbia di Gerusalemme) o Signore (RSV, NIV, NKJV). Il nome "Geova" o "Signore" testimonia la fedeltà dell'alleanza da parte di Dio e la Sua misericordia (Es 15:2,3; Os 12:5,6). In Esodo 3, versetto 14, Yahweh si definisce “IO SONO, SONO” o “IO SARÒ LO STESSO”, indicando il Suo atteggiamento immutabile nei confronti del Suo popolo. A volte Dio si è rivelato ancora più intimamente come "PADRE" (Deut. 32:6; Isa. 63:16; Ger. 31:9). Con l'eccezione del nome "PADRE", i nomi di Dio nel Nuovo Testamento hanno un significato equivalente ai Suoi nomi nell'Antico Testamento. Nel Nuovo Testamento, Gesù chiama Dio “Padre” per portarci ad una comunione più stretta e personale con Lui (Matteo 6:9; Marco 14:36; cfr. Rom. 8:15; Gal. 4:6).

Risposta da 22 risposte[guru]

Ciao! Ecco una selezione di argomenti con le risposte alla tua domanda: Nella traduzione sinodale, Ostie è scritto più volte, qual è la traduzione e il significato dall'ebraico?

Risposta da Rendersi conto[guru]
L'espressione biblica יהוה צבאות Adonai tsvaot “Dio degli eserciti” è tradotta in russo come “Dio degli eserciti”. Ricordate, nel meraviglioso libro dei fratelli Strugatsky "Il lunedì inizia il sabato" appare "l'ex principale mago del globo", e ora il "capo del dipartimento di manutenzione tecnica" presso l'Istituto di ricerca e sviluppo Istituto Savaof Baalovich Odin . Ha ricevuto il suo nome dalla Bibbia, il suo patronimico dal nome del dio principale del pantheon fenicio (Baal, noto anche come Baal; in ebraico בעל baal "marito, padrone"), e il suo cognome dal nome del Dio scandinavo (Odino o Wodan). Un altro nome del dio fenicio ci è noto come Moloch, correlato all'ebraico מלך melech "re".

Risposta da Alaska[guru]
Guerriero o generale.

Risposta da Anatolij Muzafarov[guru]
"L'espressione "Signore (Yahweh) degli eserciti" è un titolo ebraico di Dio non tradotto. La parola "sabaoth" [ebraico tsevaot] è il plurale di tsava - "esercito", "esercito". Questo titolo non si trova nei libri di nella Bibbia dalla Genesi al Libro di Rut, ma si trova nei libri dei Re, nei libri delle Cronache, nei Salmi e nei libri dei profeti Eserciti può riferirsi agli eserciti degli Israeliti (1 Samuele 17: 45), così come gruppi di stelle o schiere di angeli, l'ipotesi sugli eserciti di angeli è corretta. Questo nome sottolinea il potere universale di Dio, nelle cui mani sono i destini del mondo.