Simbolo della vita nell'Ortodossia. I simboli e i segni cristiani aggiungono il tuo prezzo alla base dei commenti

Per la festa della Natività di Cristo, è stata creata un'esposizione "Simboli cristiani" presso il presepe della Natività della Cattedrale del Principe Vladimir:

Simbolo (greco σύμβολον- segno, segno di identificazione) - un segno convenzionale di qualsiasi concetto, idea, fenomeno che si rivela attraverso la sua interpretazione.

"simbolo" - in greco "connessione", e significa o un mezzo che implementa la connessione, o il rilevamento di una realtà invisibile attraverso la naturalezza visibile, o l'esprimibilità di un concetto da un'immagine.

Le prime immagini simboliche cristiane compaiono nel dipinto delle catacombe romane e si riferiscono al periodo di persecuzione dei cristiani nell'impero romano. Durante questo periodo, i simboli erano di natura crittografica, consentendo ai compagni di fede di riconoscersi, ma il significato dei simboli riflette già la teologia cristiana emergente.

Il simbolo è un frammento del mondo materiale, capace di manifestare la realtà spirituale e di attaccarsi ad essa. Ma un simbolo può rivelare la realtà spirituale e attaccarsi ad essa solo in virtù del fatto che lui stesso è coinvolto in questa realtà. Va notato che i simboli cristiani non sono un prodotto della creatività umana, sono "ciò che viene dato come risultato della Rivelazione, poiché i simboli sono sempre radicati nella Bibbia ... Questo è il linguaggio di Dio, che sempre più inizia noi in una realtà finora sconosciuta, che ci rivela un mondo la cui ombra è in qualche modo il simbolo.(Arzhanti Kirill, sacerdote. Il significato del simbolo nella liturgia ortodossa // Alfa e Omega, 1998, n. 1 (15), pp. 281-282.).

S. Nicholas Serbo ha detto:

"i fenomeni naturali sono simboli, segni convenzionali dell'immagine del mondo spirituale, e la realtà spirituale è il significato, la vita e la giustificazione dell'esistenza di questi simboli. che hanno occhi per vedere. L'intero mondo sensoriale è racchiuso nel mondo mentale "... è la visione spirituale del cuore che copre tutto ciò che gli scienziati chiamano vagamente subconscio, intuizione, e così via... La capacità di vedere l'essenza senza parabole, che Adamo aveva, ma perse, e che gli Apostoli avendo perso, guadagnato di nuovo, il Signore intende per tutti noi cristiani.(S. Nikolaj serbo. Simboli e segnali)

crisma

Crismone dalle catacombe di S. mt. domicilio

Crisma o crismone - il monogramma del nome di Cristo, che consiste in due lettere greche iniziali del nome (greco ΧΡΙΣΤΌΣ), incrociate tra loro. Nell'Apocalisse, S. Giovanni Evangelista dice: “Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine, dice il Signore, che è, era e deve venire, l'Onnipotente”.(Apocalisse 1:8), pertanto, le lettere greche Α e ω sono poste lungo i bordi del monogramma.

Il crisma era ampiamente utilizzato nell'epigrafia, sui rilievi dei sarcofagi e nei mosaici. L'uso più famoso di chrysmon per il labarum.

La croce (crismone) inizia l'alfabeto glagolitico.

Gregorio il Teologo nel suo acrostico alfabetico dice: ""Αρχήν απάντων και τέλος ποιου θεόν ("Imposta Dio come inizio e fine di tutto"). Così, iniziando il suo alfabeto con Crismone, S. Cirillo lo iniziò invocando il nome di Gesù Cristo.

Il cristogramma a forma di due lettere incrociate "P" e "X" è anche un simbolo della Natività di Cristo; le immagini di "Alpha" e "Omega" simboleggiano l'inizio di un nuovo tempo (AD) dal Natale.

Croce Crismone. Passione di Cristo. Rilievo di un sarcofago. Ser. 4° secolo (Museo Lateranense, Roma)

Ίχθύς

Pesce

Immagine di un pesce dalle catacombe di S. Callista

Ittis(greco antico Ίχθύς - pesce) - un antico acronimo (monogramma) per il nome di Gesù Cristo; è costituito dalle lettere iniziali delle parole: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore) ed esprime in forma abbreviata la confessione della fede cristiana.

Il Nuovo Testamento racconta la vocazione degli apostoli :“Seguitemi e vi farò pescatori di uomini” (Mt 4,19) ; Il regno dei cieli è paragonato a “una rete gettata in mare e per catturare pesci di ogni specie” (Mt 13,47).

La saturazione del popolo nel deserto con pane e pesce è un tipo dell'Eucaristia (Mc 6,34-44; Mc 8,1-9); il pesce è menzionato nella descrizione del pasto di Cristo e degli apostoli sul lago di Tiberiade dopo la sua risurrezione (Gv 21,9-22).

Nella parte più antica delle catacombe di S. Callista è un simbolo eucaristico che denota Cristo, che dona alle persone una nuova vita.

Usando il simbolo del pesce nel suo trattato Sul Battesimo, Tertulliano scrive:

“Ma noi pesci, seguendo il “pesce” (Ίχθύς) del nostro Gesù Cristo, nasciamo nell'acqua, salviamo la vita solo rimanendo nell'acqua”.

Mosaico paleocristiano. Tabga. Chiesa della moltiplicazione dei pani e dei pesci

Stele in marmo, III sec

Buon Pastore

Buon Pastore. Mausoleo di Galla Placidia. Ravenna. V sec.

Buon Pastore(greco ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. pastor bonus) - un nome simbolico e un'immagine di Gesù Cristo, menzionato nell'Antico Testamento (Sal 22); nel Nuovo Testamento, il Signore Gesù Cristo si chiama buon pastore : "Io sono il buon pastore; il buon pastore dà la vita per le pecore". (Giovanni 10, 11). Secondo la Bibbia esplicativa di A. P. Lopukhin, "Cristo qui descrive quei rapporti di fiducia e amore reciproci che esistono tra Lui e il Suo gregge spirituale".

Le prime immagini conosciute del Buon Pastore risalgono al II secolo (le catacombe di San Callisto, le catacombe di Domitilla). A. S. Uvarov nel libro "I simboli cristiani" scrive: "il flauto del pastore significava simbolicamente la speranza ... un vaso con il latte ... si riferisce al dogma della Resurrezione". Nelle condizioni della persecuzione del cristianesimo, l'immagine del Buon Pastore esprimeva l'idea dello speciale patrocinio di Dio ed era un prototipo del prossimo Regno dei Cieli.

Nei paramenti della chiesa: l'omophorion del vescovo simboleggia la pecora smarrita, che il buon pastore evangelico porta a casa sulle sue spalle.

Buon Pastore.Catacombe di S. Callista. Roma.

Piccione

Immagini dal mausoleo di Galla Placidia. 5° secolo

Piccione- uno dei primi simboli cristiani. Le prime immagini risalgono al II secolo dopo la nascita di Cristo. Le immagini di due colombe che bevono da una coppa (mausoleo di Galla Placidia, V secolo, Ravenna) simboleggiano anime cristiane che bevono alla sorgente dell'Acqua Vivente.

Nell'Antico Testamento, la colomba simboleggia la fine del diluvio universale, porta un ramoscello d'ulivo a Noè nell'arca (Gen. 8, 10-11). La colomba come simbolo di purezza e integrità è menzionata nel Nuovo Testamento: "Siate saggi come serpenti e semplici come colombe". (Matteo 10, 16). La colomba è un simbolo dello Spirito Santo. Il Vangelo di Matteo dice: “E Gesù, essendo stato battezzato, subito salì fuori dall'acqua, ed ecco, gli si aprirono i cieli, e Giovanni vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e discendere su di lui”. (Matteo 3:16).

Epifania. Mosca, 1690

Tertulliano scrive: “... Egli discese sul Signore in forma di colomba, affinché la natura dello Spirito Santo si rivelasse attraverso un essere vivente, caratterizzato dalla purezza e dall'innocenza... Per questo il Signore dice: Siate semplice, come le colombe! (Matteo 10:16). E per questo c'era un prototipo. Infatti, allo stesso modo, dopo le acque del diluvio, con le quali fu purificata l'antica malvagità, dopo, si potrebbe dire, il battesimo del mondo, la colomba messaggera, liberata dall'arca e tornata con un ramoscello d'ulivo.. ., annunciò alle terre la cessazione dell'ira celeste. Allo stesso modo, c'è un effetto spirituale sulla terra, cioè sulla nostra carne che esce dal fonte battesimale dopo la purificazione dai peccati precedenti: la colomba dello Spirito Santo vola su, portando la pace da Dio. Fu liberato dal cielo, dove abita la Chiesa, il cui tipo è l'arca.» Tertulliano "Sul Battesimo".

Noè libera una colomba. Cattedrale di S. Marco, Venezia

Olivo, ramoscello d'ulivo

Noè e una colomba con un ramoscello d'ulivo. Catacombe di Pietro e Marcellino. Roma. II - IV secolo

S. Nicholas Serbsky scrive:

« Olivaè un simbolo di scelta piena di grazia. Il Signore scelse il popolo d'Israele come albero da frutto in mezzo al bosco e lo paragonò a un olivo: “Verde olivo, ostentato di graziosi frutti, il Signore ti ha chiamato (Ger 11,16).

L'olivo, come albero che dona olio, e, inoltre, il più longevo degli alberi della terra, simboleggia ogni persona virtuosa, risplendente di misericordia e verità dello Spirito Santo, che, con la sua fede, come radici , era attaccato alla vita eterna. (San Nicola di Serbia. Simboli e segnali.)

Il ramoscello d'ulivo era ovunque considerato l'emblema della pace e del rinnovamento.

L'olio sacro o mirra, per ungere i sommi sacerdoti, i re e il Tabernacolo, era considerato il più prezioso e l'olio d'oliva era incluso nella sua composizione.

Il sacramento della Cresima esiste nella Chiesa cristiana ortodossa sin dai tempi degli apostoli.

Giglio

Icona della Madre di Dio "Colore senza dissolvenza"

Giglio- un simbolo di purezza e santità. Nel Vangelo di Matteo, il giglio simboleggia la perfezione e la fiducia in Dio: Guarda i gigli del campo, come crescono: né faticano né filano; ma io vi dico che anche Salomone in tutta la sua gloria non si vestì come nessuno di loro (Mt 6,28-29).

Il monaco Nil del Sinai scrive del simbolismo del giglio come segue: « Si dice di un'anima perfetta che è come un giglio tra le spine.». (San Nil del Sinai. Sull'amore per il denaro).

L'immagine di un giglio si trova sulle icone della Santissima Theotokos "Annunciation", "Fadeless Color".

Croce "krinovidny" (i gigli di campo bianchi sono chiamati in slavo "kryn selnye").

Grano, Spiga

Icona della Madre di Dio "Class Frozen"

Nel Nuovo Testamento Grano simboleggia i cristiani credenti. Il Vangelo di Matteo dice: Egli purificherà la sua aia e raccoglierà il suo grano in un granaio (Matteo 3:12). S. Nicholas Serbsky scrive: “I cristiani che portano in sé il Dio Cristo e lo hanno nutrito nell'anima prima della mietitura saranno salvati... La germinazione di un chicco di grano sotto terra è un'immagine della morte e risurrezione del Signore, nonché un'immagine del morire del vecchio e della nascita di un nuovo uomo in ciascuno di noi”. ( S. Nikolaj serbo. Simboli e segnali).

Nel versetto della 1a ode del canone del Seguito alla Santa Comunione, la crescita dell'orecchio simboleggia l'Incarnazione:

Simboli degli evangelisti

"Onnipotente" - Cristo in tetramorfo (Novgorod, XV secolo)

Simboli dell'evangelista tratto dall'Apocalisse di S. Giovanni Evangelista:

“E in mezzo al trono e intorno al trono c'erano quattro esseri viventi pieni di occhi davanti e dietro.E il primo animale era come un leone, e il secondo animale era come un vitello, e il terzo animale aveva una faccia da uomo, e il quarto animale era come un'aquila volante.E ciascuno dei quattro animali aveva sei ali intorno, e dentro erano pieni di occhi; e né giorno né notte hanno riposo, gridando: santo, santo, santo è il Signore Dio onnipotente, che era, è e deve venire. (Apocalisse 4:6-8)

I simboli degli evangelisti sono citati nella visione del profeta Ezechiele:

“E vidi, ed ecco, un vento tempestoso veniva da settentrione, una grande nuvola e un fuoco vorticoso, e uno splendore intorno ad essa, e dal centro, per così dire, la luce di una fiamma dal centro del fuoco, e dal mezzo di esso si vedeva l'aspetto di quattro animali, - e tale il loro aspetto era simile a quello di un uomo, e ciascuno aveva quattro facce, e ciascuno di loro aveva quattro ali;La somiglianza dei loro volti - il volto di un uomo e il volto di un leone con lato destro tutti e quattro; e sul lato sinistro faccia di vitello per tutti e quattro e faccia di aquila per tutti e quattro." (Ezec., 4 - 6, 10)

Le immagini dei quattro evangelisti e dei loro simboli sono solitamente poste sui quattro lati della volta a crociera a cupola. Inoltre, secondo la tradizione, sulle Porte Reali si trovano le immagini dei quattro evangelisti con i quattro "animali" dell'Apocalisse.

Spesso tutti e quattro i personaggi sono combinati in un gruppo e costituiscono il cosiddetto tetramorfo. Il tetramorfo include le parole della liturgia: "cantare (aquila), piangere (bue), piangere (leone) e parlare (uomo).

L'attuale distribuzione dei simboli prese forma nel II secolo, fu seguita da Gregorio Dialoghi, Beato Girolamo, Epifanio di Cipro, Vittorino di Pettau e altri.

Il tradizionale sistema di corrispondenza tra animali ed evangelisti fu approvato in Russia presso la Grande Cattedrale di Mosca nel 1666.

I simboli rivelano vari aspetti dell'impresa redentrice e gli insegnamenti del Salvatore presentati dagli evangelisti.

evangelista Matteo

evangelista Matteo. Cattedrale del principe Vladimir.

L'angelo è il simbolo dell'evangelista Matteo. Vangelo in miniatura di Khitrovo. 14° sec.

Sotto l'evangelista Matteo, un angelo è raffigurato come simbolo della missione messianica nel mondo del Figlio di Dio, preannunciata dai profeti.

evangelista Marco

evangelista Marco. Cattedrale del principe Vladimir.

Il leone è il simbolo dell'evangelista Marco. Vangelo Khitrovo. 14° sec.

Il simbolo dell'evangelista Marco è un leone, a commemorazione della potenza e della dignità regale del Signore Gesù Cristo.

evangelista Luca

evangelista Luca. Cattedrale del principe Vladimir.

Il vitello è il simbolo dell'evangelista Luca. Vangelo Khitrovo. 14° sec.

L'evangelista Luca è raffigurato con un vitello, a sottolineare il ministero sacrificale e redentore del Salvatore.

Evangelista Giovanni il Teologo

Evangelista Giovanni il Teologo. Cattedrale del principe Vladimir.

L'aquila è un simbolo dell'evangelista Giovanni il Teologo. Vangelo Khitrovo. 14° sec.

L'aquila sotto l'evangelista Giovanni simboleggia l'apice dell'insegnamento evangelico e dei misteri divini in esso comunicati.

Parliamo del simbolismo della Chiesa ortodossa. Perché di simbolismo, ma perché ogni simbolo porta un certo significato sacro, il suo carico sacro.

Il simbolo principale della Chiesa ortodossa russa è noto per essere la croce. Questo simbolo è presente ovunque, dalla biancheria intima alle cupole a corona dei templi e dei monasteri ortodossi. E ciò che è interessante, per qualche ragione, l'aspetto delle croci sulle cupole dei Templi ha recentemente iniziato a cambiare nel modo più incomprensibile. Illustriamo questo.

Nuove croci installate sulle cupole delle chiese:

Nel villaggio di Umai, nel distretto di Vadsky, furono consacrate le croci per la chiesa eretta di Spassky

Croce del Tempio di Serafino di Sarov a Medvedkovo

Ed ecco le croci sulle cupole dei monumenti storici trasferiti dallo stato alla Chiesa ortodossa russa

Monastero della Resurrezione Nuova Gerusalemme

Cattedrale di Sofia a Vologda

Ecco come il clero interpreta gli elementi della croce:

Chiunque vedesse una croce ortodossa prestava attenzione al suo piede obliquo, sebbene non fosse sempre presente sulle croci. Ma non molti sanno che questo piede rappresenta simbolicamente la traversa della “bilancia” del Giudizio Universale, come assicurano i sacerdoti.
Se ricordiamo la crocifissione di Gesù Cristo, allora non possiamo fare a meno della storia di due ladroni crocifissi accanto a Lui. Uno dei ladri si pentì dei suoi peccati, credette in Gesù sulla croce ed entrò con lui nel Regno dei Cieli. L'altro cattivo è rimasto impenitente. Così è nella vita di ogni persona: la croce serve come misura del suo stato spirituale. O sotto il peso dei peccati, la traversa della bilancia cade o, sollevata dal pentimento, si alza.
La croce ortodossa a sei punte con una traversa inferiore obliqua è una delle più antiche croci russe.
Il popolo chiamava "in piedi" il piede della croce. L'estremità destra della sua traversa obliqua inferiore è sempre sollevata, mostrando, come la bussola di Dio, la direzione del percorso. A differenza di una bussola convenzionale, la sua "freccia" è fissa immobile: l'estremità superiore punta a nord e quella inferiore è rivolta a sud.

La mezzaluna in basso è una ciotola simbolica . La vite e il calice uniti insieme lo ricordano alla celebrazione del Sacramento dell'Eucaristia (Comunione) - pane e vino sono transustanziati nel Corpo e Sangue di Cristo . Avendo comunicato i Santi Misteri, una persona è unita a Cristo e diventa partecipe della vita eterna.

Anche un confronto superficiale di questi simboli mostra una differenza significativa. E un tale confronto può essere citato e citato. Allora qual è la differenza? Che cosa ha guadagnato e perso la nostra Chiesa operando questa sostituzione, non una sostituzione, ma una sostituzione. Affrontiamo questo problema.

Nel cuore delle antiche croci della chiesa che ornavano e adornavano le maestose cupole si trova la profonda antichità dell'antico slavo, vale a dire il Bukov dell'antico slavo Carta della Luce ( http://www.knlife.ru/antient-culture/slaviane/prajazik/bukovnik-vseiasvetnoi-gramoti.html) Attraverso. Questo diploma è stato concesso ai nostri antenati più di 7.500 anni fa e contiene 144 caratteri: Bukov. Iscrizione e immagine semantica di Bukova Attraverso risulterà nella figura:

La "Croce" di base della radice è così maestosa e diversificata nella comprensione primordiale (sana) che molti, molti volumi sono stati scritti su di essa. Molti Bukov portano elementi lungo la Croce, più spesso, tuttavia, lungo i componenti della "Croce" di Bukov - questa esposizione post-apostolica della base energetica della biomembrana di un essere umano, e non solo lui. E non per niente ogni Icona - “Unire Creativamente Cielo-Cosmo e Firmamento-Terra”, direttamente o indirettamente, abbia una Croce.

E non è un caso che la base di tutti i simboli della svastica degli antichi ariani sia la Croce

Ora, tuttavia, rendendosi conto di quanto sia difficile sconfiggere l'idiosincrasia radicata, anche le Persone hanno talvolta iniziato a capire "La Croce" in un senso mutilato: "Portare la propria Croce", presumibilmente un compito indesiderabile e difficile. Ma è NECESSARIO VINCERE IL GENERE UMANO!!! Combatti per un tentativo di instillare disgusto per il Significato della Croce di Faggio, costituita dagli elementi A E, MA, O E altri, fin dall'antichità hanno cominciato a raffigurare la Croce, come se (Io sono la Croce) fosse uno strumento di tortura, di martirio. Ed è un peccato che i Cani siano appesi al petto di molti cristiani anche presumibilmente istruiti, un simbolo del martirio temporaneo di Cristo come una vittoria temporanea sul Figlio di Dio con un tentativo di perpetuare i chiodi ebraici in Gesù Cristo, mentre urlavano che il Il Figlio di Dio dovrebbe essere mangiato dai cristiani, come se fossero sanguisughe attraverso la Comunione. Secondo loro, si scopre che invece di un cuore, Cristo ha una distilleria per l'oppio dei credenti in Cristo.

Il vero scopo della Croce Bukovy - questa Tri-Croce, amata dal Raggio di Zarnosti! – Piitizzazione delle Bioenergie in Sistemi ancora più sublimi di Esaltazioni della Vita.

Quindi la Croce Ortodossa è un altro prestito della più antica Conoscenza "pagana" dei nostri antenati, troncata e distorta nel suo opposto.

Come sapete, i primi tre secoli della storia cristiana sono passati sotto il segno di ricorrenti persecuzioni. In tali condizioni era necessario sviluppare un intero sistema di segni segreti con cui fosse possibile identificare i fratelli nella fede.

Inoltre si sviluppò anche la teologia dell'immagine. I cristiani cercavano simboli con l'aiuto dei quali trasmettere allegoricamente le verità di fede contenute nel Vangelo agli annunciati, decorare i locali del culto, affinché l'atmosfera stessa ricordasse loro Dio e li predisposse per preghiera.

Così apparvero una serie di simboli primitivi cristiani originali, sui quali ci sarà un'altra breve storia.

1. Pesce

Il simbolo più comune dei primi secoli era un pesce (in greco "ikhfis"). Il pesce era un acronimo (monogramma) del nome di Gesù Cristo e, allo stesso tempo, una confessione di fede cristiana:
Gesù Cristo Feu Ios Sotir - Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore.

I cristiani raffiguravano i pesci nelle loro case - sotto forma di un piccolo disegno o come elemento di un mosaico. Alcuni portavano un pesce al collo. Nelle catacombe adattate per i templi, questo simbolo era molto spesso presente anche.

2. Pellicano

A questo uccello è associata una bella leggenda, che esiste in decine di varianti leggermente diverse, ma è molto simile nel significato alle idee del Vangelo: sacrificio di sé, deificazione attraverso la comunione del Corpo e del Sangue di Cristo.

I pellicani vivono nei canneti costieri vicino al caldo Mar Mediterraneo e sono spesso morsi dai serpenti. Gli uccelli adulti si nutrono di loro e sono immuni al loro veleno, ma i pulcini non lo sono ancora. Secondo la leggenda, se i pulcini del pellicano vengono morsi da un serpente velenoso, allora si becca il petto per comunicarli con il sangue con gli anticorpi necessari e salvargli così la vita.

Pertanto, il pellicano era spesso raffigurato su vasi sacri o nei luoghi di culto cristiano.

3. Ancora

La Chiesa è, prima di tutto, il solido fondamento della vita umana. Grazie a lui, una persona acquisisce la capacità di distinguere il bene dal male, comprende cosa è buono e cosa è male. E cosa potrebbe esserci di più forte e affidabile di un'ancora che tiene in posizione un'enorme nave della vita in un mare tempestoso di passioni umane?

Inoltre - un simbolo di speranza e la futura risurrezione dai morti.

A proposito, è la croce a forma di antica ancora cristiana che è raffigurata sulle cupole di molti templi antichi, e non "la croce che conquista la mezzaluna musulmana".

4. Aquila sulla città

Un simbolo dell'altezza delle verità della fede cristiana, che unisce l'intera popolazione della Terra. È sopravvissuto fino ad oggi sotto forma di aquile vescovili, usate nei servizi solenni. Indica anche l'origine celeste del potere e della dignità dell'ufficio episcopale.

5. Cristo

Monogramma composto dalle prime lettere della parola greca "Cristo" - "Unto". Alcuni ricercatori identificano erroneamente questo simbolo cristiano con l'ascia a doppio taglio di Zeus: il "Labarum". Le lettere greche "a" e "ω" sono talvolta poste lungo i bordi del monogramma.

Crisma è stato raffigurato sui sarcofagi dei martiri, nei mosaici del battistero (battesimale), sugli scudi dei soldati e persino sulle monete romane - dopo l'era delle persecuzioni.

6. Giglio

Un simbolo di purezza, purezza e bellezza cristiana. Le prime immagini di gigli, a giudicare dal Cantico dei Cantici, servivano da decorazione per il tempio di Salomone.

Secondo la leggenda, il giorno dell'Annunciazione, l'Arcangelo Gabriele si recò dalla Vergine Maria con un giglio bianco, che da allora è diventato un simbolo della sua purezza, innocenza e devozione a Dio. Con lo stesso fiore i cristiani raffiguravano santi glorificati dalla purezza della loro vita, martiri e martiri.

7. Vite

Il simbolo è associato all'immagine a cui il Signore stesso si riferiva spesso nelle sue parabole. Denota la Chiesa, la sua vitalità, l'abbondanza della grazia, il sacrificio eucaristico: «Io sono la vite, e mio padre è il vignaiolo...».

Era raffigurato su oggetti di utensili da chiesa e, naturalmente, sugli ornamenti dei templi.

8. Fenice

L'immagine della Resurrezione associata all'antica leggenda dell'uccello eterno. Phoenix visse per diversi secoli e, quando giunse il momento della sua morte, volò in Egitto e vi bruciò. Dall'uccello c'era solo un mucchio di cenere nutriente in cui, dopo qualche tempo, nacque una nuova vita. Presto una nuova fenice ringiovanita si alzò da esso e volò via in cerca di avventura.

9. Agnello

Tutti comprendono il simbolo del sacrificio volontario dell'Immacolato Salvatore per i peccati del mondo. Nel cristianesimo primitivo, era spesso raffigurato con un volto umano o con un'aureola (a volte c'era una versione combinata). Successivamente fu proibito di essere raffigurato nella pittura di icone.

10. Gallo

Un simbolo della risurrezione generale che attende tutti alla seconda venuta di Cristo. Proprio come il canto di un gallo risveglia le persone dal sonno, le trombe degli angeli risveglieranno le persone alla fine dei tempi per incontrare il Signore, il Giudizio Universale e l'eredità di una nuova vita.

Ci sono altri simboli paleocristiani che non sono inclusi in questa raccolta: una croce, una colomba, un pavone, una ciotola e cesti di pane, un leone, un pastore, un ramo d'ulivo, il sole, un buon pastore, alfa e omega , spighe di pane, una nave, una casa o un muro di mattoni, fonte d'acqua.

Andrej Segeda

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Le prime immagini simboliche cristiane risalgono al tempo dell'antica Chiesa delle Catacombe e delle prime persecuzioni. Quindi i simboli furono usati principalmente come crittogramma, crittografia, in modo che i compagni di fede potessero riconoscersi in un ambiente ostile. Tuttavia, il significato dei simboli era interamente dovuto alle esperienze religiose; quindi si può sostenere che ci hanno trasmesso la teologia della Chiesa primitiva.

Il mondo "altro" si rivela in questo mondo attraverso i simboli, e quindi la visione simbolica è una proprietà di una persona che è destinata ad esistere in questi due mondi. Poiché il Divino, in un modo o nell'altro, è stato rivelato a persone di tutte le culture precristiane, non sorprende che la Chiesa utilizzi alcune delle immagini "pagane" che sono radicate non nel paganesimo stesso, ma nel profondo dell'umano coscienza, dove anche gli atei più ardenti assopiscono la sete di conoscenza di Dio. Allo stesso tempo, la Chiesa purifica e chiarisce questi simboli, mostrando la verità dietro di essi alla luce della Rivelazione. Si rivelano come porte su un altro mondo, chiuse ai pagani e spalancate nel cristianesimo. Notiamo che nel mondo precristiano, la Chiesa dell'Antico Testamento fu illuminata in modo più completo da Dio. Israele conosceva il modo di conoscere l'Unico Dio e, di conseguenza, il linguaggio dei suoi simboli era il più adeguato a ciò che c'era dietro di loro. Pertanto, molti simboli simbolici dell'Antico Testamento entrano naturalmente nel simbolismo cristiano. Obiettivamente, ciò è dovuto anche al fatto che i primi cristiani erano principalmente persone di ambiente ebraico.

Il simbolismo dell'arte cristiana di quel tempo era una manifestazione della visione “naturale” del mondo per una persona religiosa, era un modo per conoscere le profondità più recondite dell'universo e del suo Creatore.

L'atteggiamento verso la rappresentazione diretta di Dio e del "mondo invisibile" era ambiguo anche tra i primi Padri della Chiesa; tutti avevano davanti agli occhi un esempio di paganesimo, in cui la venerazione religiosa veniva sottratta al prototipo di una divinità e trasferita nella sua forma incarnata nell'una o nell'altra materia.

È stato un compito molto difficile trasmettere artisticamente il mistero dell'Incarnazione e della Croce. Secondo Leonid Uspensky, "per preparare gradualmente le persone al mistero davvero incomprensibile dell'Incarnazione, la Chiesa si rivolgeva loro prima in un linguaggio per loro più accettabile di un'immagine diretta". Questo spiega l'abbondanza di simboli nell'arte paleocristiana.

Ricco materiale per lo studio del simbolismo paleocristiano è fornito dalle opere di Clemente Alessandrino, che scrive di immagini preferite dai cristiani. Troviamo una lega di immagini dell'Antico Testamento e della cultura comune nell'inno a Cristo della sua composizione (c. 190):

15 Sostegno ai sofferenti
eterno signore,
genere mortale
Salvatore Gesù
Pastore, contadino,
20 Nutrito, bocca,
Ala del cielo
Santo gregge.
Pescatore di tutti i mortali,
salvato da te
25 Nelle onde dell'ostile.
Dal mare della malvagità
Catturare la dolce vita
Guidaci pecore
30 Pastore ragionevole
Santo guidaci
Re dei bambini immacolati.
Piedi di Cristo
Via del Cielo.

Qui daremo solo i simboli principali della totalità dell'antico simbolismo cristiano, che trasmette un'immagine olistica della visione del mondo della Chiesa e delle aspirazioni del Regno dei Cieli.

I simboli principali sono naturalmente connessi con la cosa più essenziale nella vita della Chiesa - il Salvatore, la sua morte in croce e il sacramento della Divina Comunione da Lui approvato - l'Eucaristia. Così, i principali simboli eucaristici: pane, uva, oggetti legati alla viticoltura, sono maggiormente usati nella pittura delle catacombe, nell'epigrafia; erano raffigurati su vasi sacri e oggetti domestici dei cristiani. I veri simboli eucaristici includono immagini della vite e del pane.

Paneè raffigurato sia sotto forma di spighe (i covoni possono simboleggiare l'incontro degli Apostoli), sia sotto forma di pane della comunione. Ecco un disegno che richiama chiaramente il miracolo della moltiplicazione dei pani (Mt 14,17-21; Mt 15,32-38) e al tempo stesso raffigura il pane eucaristico (vedi sotto per il simbolismo dell'immagine del pesce).

Vite- l'immagine evangelica di Cristo, unica fonte di vita per l'uomo, che Egli dona attraverso il sacramento. Il simbolo della vite ha anche il significato della Chiesa: i suoi membri sono tralci; i grappoli d'uva, spesso beccati dagli uccelli, sono un simbolo di Comunione, uno stile di vita in Cristo. La vite nell'Antico Testamento è un simbolo della terra promessa, nel Nuovo - paradiso; in questo senso la vite è stata a lungo utilizzata come elemento decorativo. Ecco un'immagine perfetta di una vite dai mosaici del Mausoleo di San Costanza a Roma.

Il simbolismo dell'uva comprende anche immagini di ciotole e botti utilizzate nella sua vendemmia.

Vite, calice e monogramma cruciforme di Cristo.

Ecco un frammento del mosaico ravennate del VI secolo, raffigurante una vite, il monogramma di Cristo e un pavone, uccello simbolo della rinascita a nuova vita.

Le immagini sono associate al Salvatore stesso pesce come una sorta di riferimento al nome di Cristo; Buon Pastore(Gv 10,11-16; Mt 25,32); agnello- Il suo prototipo dell'Antico Testamento (es. Is 16,1, cfr. Gv 1,29), così come il suo nome, espressa nel segno (monogramma) e nell'immagine sacramentale della Croce nell'immagine ancora, nave.

Soffermiamoci anzitutto sul monogramma del nome di Cristo. Questo monogramma, composto dalle lettere iniziali X e P, è stato ampiamente utilizzato, forse fin dai tempi apostolici. Lo troviamo nell'epigrafia, sui rilievi dei sarcofagi, nei mosaici, ecc. Forse il monogramma risale alle parole dell'Apocalisse sul «sigillo del Dio vivente» (Ap 7,2) e «un nuovo nome per il vincitore" (Apocalisse God's.

Il nome greco per il monogramma crisma (prop. "unzione, cresima") può essere tradotto come "sigillo". La forma del monogramma è cambiata in modo significativo nel tempo. Forme antiche: . La variante più comune diventa più complicata all'inizio del tempo costantinoviano: , ca. 335, viene convertito in (la lettera X scompare). Questa forma era diffusa in oriente, soprattutto in Egitto. Spesso è decorato con rami di palma o approvato in una corona d'alloro (antichi simboli di gloria), accompagnato dalle lettere e. Ecco l'immagine di un particolare di un sarcofago del II secolo, in cui non è presente il crisma vero e proprio, ma si conserva il significato. Questo uso risale al testo dell'apocalisse: Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine, dice il Signore, che è, chi era e chi deve venire, l'Onnipotente. (Ap 1,8; vedi anche Ap 22,13). Le lettere iniziali e finali dell'alfabeto greco rappresentano così la dignità divina di Gesù Cristo, e la loro combinazione con il suo nome (crisma) sottolinea "... il suo essere co-principale con il Padre, il suo rapporto con il mondo come fonte primaria di tutto e il fine ultimo di tutto l'essere". Questa è l'immagine del crisma sulla moneta dell'imperatore Costantino II (317-361).

Un ulteriore riferimento a Cristo potrebbe essere l'iscrizione, che era una cifra del Suo nome Christos - ikhthus, "pesce". Oltre a una semplice somiglianza di anagramma, questa parola acquisiva anche un ulteriore carico simbolico: veniva letta come un'abbreviazione della frase Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore, Jesus Christos Theu Yu Sotir. mer Piatto d'argento del IV secolo (Trier).

L'immagine del crisma è un motivo costante dell'arte cristiana. Ecco un'interessante versione grafica moderna del crisma: l'emblema della rivista "Sourozh".

Tutte queste immagini sono davvero una scrittura segreta: dietro le note forme delle lettere dell'alfabeto, ecc., c'è un'immagine della Crocifissione del Dio incarnato e l'opportunità per una persona di cambiare attraverso la comunione con il mistero del Attraverso.

Questa è l'immagine sulla lapide (Tunisia, VIII secolo).

Queste immagini includono anche l'ancora, simbolo della speranza cristiana per la futura risurrezione, come dice l'apostolo Paolo nella sua lettera agli Ebrei (Eb 6,18-20). Ecco l'immagine di un'ancora dalle catacombe romane.

Nella gemma paleocristiana si fondono le immagini della croce e dell'ancora. È accompagnato da pesci - simboli di Cristo, e rami di palma - simboli di trionfo - crescono dalla base. In senso letterale, come immagine di salvezza, nell'immagine viene utilizzata un'ancora con due pesci cristiani catturati dalle catacombe romane del II secolo. E questa è un'altra versione graficamente elaborata della stessa trama.

Un altro simbolo comune è la nave, che spesso include anche l'immagine della Croce. In molte culture antiche, la nave è un simbolo della vita umana, navigando verso l'inevitabile molo: la morte.

Ma nel cristianesimo, la nave è associata alla Chiesa. La Chiesa come nave guidata da Cristo è la metafora più comune (vedi sopra nell'inno di Clemente Alessandrino). Ma ogni cristiano può anche essere paragonato a una nave che segue la nave-Chiesa. Nelle immagini cristiane di una nave che corre lungo le onde del mare della vita sotto il segno della croce e si dirige verso Cristo, si esprime adeguatamente l'immagine della vita cristiana, il cui frutto è l'acquisizione della vita eterna in unione con Dio.

Rivolgiamoci all'immagine di Cristo, il Buon Pastore. La principale fonte di questa immagine è la parabola evangelica, in cui Cristo stesso si chiama così (Gv 10,11-16). In realtà, l'immagine del Pastore è radicata nell'Antico Testamento, dove spesso i capi del popolo d'Israele (Mosè - Is 63,11, Giosuè - Numeri 27,16-17, Re Davide nei Salmi 77, 71, 23) sono chiamati pastori, ma del Signore stesso si dice: «Il Signore, mio ​​pastore» (Dice il Sal del Signore: «Il Signore, mio ​​pastore» (Sal 23,1-2). Così, Cristo nel vangelo la parabola indica il compimento della profezia e il ritrovamento della consolazione da parte del popolo di Dio. Inoltre, anche l'immagine del pastore aveva un significato chiaro per tutti, tanto che anche oggi nel cristianesimo è consuetudine chiamare i sacerdoti pastori, e i laici - gregge.

Cristo Pastore è raffigurato come un pastore antico, vestito di chitone, con sandali allacciati da pastore, spesso con un bastone e un recipiente per il latte; nelle sue mani può tenere un flauto di canna. Il recipiente del latte simboleggia la Comunione; bacchetta: potere; flauto - la dolcezza del suo insegnamento ("Nessuno ha mai parlato come quest'uomo" - Gv 7,46) e speranza, speranza. Tale è il mosaico dell'inizio del IV secolo. basiliche di Aquileia.

I prototipi artistici dell'immagine potrebbero fungere da antiche immagini di un pastore, il patrono delle greggi di Hermes, con un agnello sulle spalle, Mercurio con un agnello ai suoi piedi - l'immagine della Comunione con Dio. L'Agnello sulle spalle del Buon Pastore della gioia divina per la pecora smarrita - la peccatrice penitente - nel Vangelo di Luca (Lc 15, 3-7), dove si rivela anche la profezia di Isaia: «Egli prenderà gli agnelli tra le sue braccia e portalo sul petto, e conduci il latte» (Isaia 40:11). Ecco il mistero della redenzione del mondo in Cristo, il rapporto di Dio, «dando la vita per le pecore» (Gv 10,11), verso gli uomini. La pecora in questo caso è un'immagine della natura umana decaduta, accettata da Dio e da Lui elevata a dignità divina.

L'immagine del Buon Pastore nell'arte paleocristiana è adiacente all'immagine dell'Agnello - il prototipo dell'Antico Testamento del sacrificio di Cristo (il sacrificio di Abele; il sacrificio di Abramo, il sacrificio pasquale) e l'Agnello evangelico, "prendendo via i peccati del mondo» (Gv 1,29). Agnello - Cristo è spesso raffigurato con gli accessori di un pastore, che segue letteralmente le parole dell'Apocalisse "Agnello<...>Ella li pascerà e li condurrà alle sorgenti delle acque vive» (Ap 7,17). L'Agnello è un'immagine eucaristica, e nell'iconografia cristiana è spesso raffigurato sul fondo dei vasi liturgici. Nella pratica liturgica moderna, la parte della prosfora consacrata nell'Eucaristia è chiamato anche Agnello.

L'agnello può essere raffigurato su una roccia o su una pietra, dai cui piedi battono i getti di quattro fonti (simboli dei Quattro Vangeli), a cui si precipitano altri agnelli: gli apostoli o, più in generale, i cristiani in generale. L'agnello dei mosaici di Ravenna (VI secolo) è raffigurato con un'aureola, su cui è Cristo; così il suo rapporto con Cristo appare assolutamente indiscutibile.

L'immagine di Cristo in forma di Agnello alludeva al mistero del Sacrificio sulla Croce, ma non lo rivelava ai non cristiani; tuttavia, al tempo della diffusa cristianità, essa era vietata dagli 82 canoni VI (V-VI) del Concilio Ecumenico del 692, poiché il primato nella venerazione doveva appartenere non al prototipo, ma all'immagine stessa del Salvatore «secondo alla natura umana». In relazione all '"immagine diretta", tali simboli erano già resti di "immaturità ebraica"

Quando visitiamo i templi e apriamo libri di chiesa, ci imbattiamo in un gran numero di tutti i tipi di simboli religiosi, il cui significato a volte non è del tutto chiaro. Ciò è particolarmente evidente quando devi guardare icone, nonché affreschi, dipinti o incisioni creati su soggetti biblici molti secoli fa. Per capire il loro linguaggio segreto, facciamo conoscenza con alcuni dei simboli più comunemente usati in essi e parliamo della loro origine.

Segni segreti dei primi cristiani

I primi simboli cristiani si trovano sulle pareti delle catacombe romane, dove i seguaci degli insegnamenti di Gesù Cristo, in un clima di dura persecuzione da parte delle autorità, celebravano segretamente il culto. Queste immagini sono diverse da quelle che siamo abituati a vedere oggi sui muri dei nostri templi. Gli antichi simboli cristiani erano nella natura della crittografia, unendo i compagni di fede, eppure contenevano già un significato teologico ben definito.

I cristiani dei primi secoli non conoscevano le icone nella forma in cui esistono oggi, e sui muri delle catacombe raffiguravano non il Salvatore stesso, ma solo simboli che esprimevano alcuni aspetti della sua essenza. Un attento studio di essi rivela tutta la profondità della teologia della Chiesa primitiva. Tra le immagini più frequenti si possono vedere il Buon Pastore, l'Agnello, ceste di pane, viti e tanti altri simboli. Qualche tempo dopo, già nel V-VI secolo, quando il cristianesimo si trasformò da setta perseguitata dalle autorità a religione di stato, vi fu aggiunta la Croce.

I simboli cristiani ei loro significati, incomprensibili per i catecumeni, cioè persone che non erano ancora iniziate al senso della dottrina e che non avevano ricevuto il Santo Battesimo, erano una sorta di predica visiva per i membri della Chiesa. Sono diventati una continuazione di ciò che ha detto alla folla di ascoltatori, ma il cui significato ha rivelato solo a una ristretta cerchia di suoi studenti.

Le prime immagini simboliche del Salvatore

Uno dei primi soggetti simbolici della pittura delle catacombe è la scena dell'Adorazione dei Magi. I ricercatori hanno trovato dodici di questi affreschi risalenti al II secolo, cioè realizzati circa un secolo dopo gli eventi descritti nel Vangelo. Hanno un profondo significato teologico. I saggi orientali che vennero per inchinarsi alla Natività del Salvatore, per così dire, testimoniano la predizione della sua apparizione da parte degli antichi profeti e simboleggiano il legame inestricabile tra l'Antico e il Nuovo Testamento.

Intorno allo stesso periodo, sulle pareti delle catacombe apparve un'iscrizione, realizzata in lettere greche ΙΧΘΥΣ (in traduzione - "pesce"). Nella lettura russa suona come "Ihtis". Questo è un acronimo, cioè un tipo stabile di abbreviazione che ha ricevuto un significato indipendente. È formato dalle lettere iniziali delle parole greche che compongono l'espressione "Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore", e contiene il principale simbolo della fede cristiana, che è stato poi dettagliato nei documenti del Concilio Ecumenico di Nicea , tenutasi nel 325 in Asia Minore. Il Buon Pastore, così come Ichthys, sono considerati le prime immagini di Gesù Cristo nell'arte del primo periodo cristiano.

È curioso notare che nel simbolismo paleocristiano questo acronimo, che indicava il Figlio di Dio disceso nel mondo, corrispondeva proprio all'immagine di un pesce. Gli scienziati trovano diverse spiegazioni per questo. Di solito indica i discepoli di Cristo, molti dei quali originariamente erano pescatori. Inoltre, ricordano le parole del Salvatore che il Regno dei Cieli è come una rete gettata nel mare, in cui ci sono pesci di vario genere. Ciò include anche numerosi episodi evangelici legati alla pesca e al nutrimento degli affamati (affamati).

Cos'è il Cristo?

I simboli degli insegnamenti cristiani includono un segno molto comune come "Natale". Apparve, come comunemente si crede, in epoca apostolica, ma si diffuse a partire dal IV secolo, ed è un'immagine delle lettere greche Χ e Ρ, che sono l'inizio della parola ΧΡΙΣΤΟΣ, che significa il Messia o l'Unto di Dio. Spesso, oltre ad esse, a destra e a sinistra venivano poste le lettere greche α (alfa) e ω (omega), che ricordano le parole di Cristo che egli è l'Alfa e l'Omega, cioè l'inizio e la fine di tutte le cose .

Immagini di questo segno si trovano spesso su monete, in composizioni musive, nonché su rilievi che adornavano i sarcofagi. Una foto di uno di loro è data nell'articolo. Nell'ortodossia russa, Cristo ha acquisito un significato leggermente diverso. Le lettere X e P sono decifrate come l'inizio delle parole russe Cristo è nato, che ha reso questo segno un simbolo dell'Incarnazione. Nella progettazione delle chiese moderne, si trova spesso come altri simboli cristiani più famosi.

Croce - un simbolo della fede di Cristo

Stranamente, i primi cristiani non adoravano la Croce. Il principale simbolo della fede cristiana si diffuse solo nel V secolo. I primi cristiani non ne facevano immagini. Tuttavia, dopo la sua apparizione, per breve tempo divenne accessorio obbligatorio di ogni tempio, e quindi il simbolismo indossabile di un credente.

Va notato che sui crocifissi più antichi Cristo era raffigurato vivo, vestito di abiti e spesso coronato da una corona regale. Inoltre, a Lui, di regola, veniva dato un aspetto trionfante. le unghie, così come le ferite e il sangue del Salvatore, apparivano solo in immagini risalenti al IX secolo, cioè durante il tardo medioevo.

L'agnello che divenne il sacrificio espiatorio

Molti simboli cristiani hanno origine dai loro prototipi dell'Antico Testamento. Tra loro c'è un'altra immagine del Salvatore, fatta a forma di agnello. Contiene uno dei dogmi fondamentali della religione sul sacrificio portato da Cristo per espiare i peccati umani. Come nei tempi antichi l'agnello veniva dato al macello per propiziare Dio, così ora il Signore stesso ha posto sull'altare il suo Figlio unigenito per liberare gli uomini dal peso del peccato originale.

In epoca paleocristiana, quando i seguaci della nuova fede erano costretti a osservare il segreto, questo simbolo era molto conveniente perché solo gli iniziati potevano capirne il significato. Per tutti gli altri rimaneva l'immagine innocua di un agnello, che poteva, senza nascondersi, essere applicato ovunque.

Tuttavia, alla Sesta tenutasi nel 680 a Costantinopoli, questo simbolo fu bandito. Invece, in tutte le immagini era prescritto di dare a Cristo un aspetto esclusivamente umano. La spiegazione affermava che in questo modo si sarebbe raggiunta una maggiore corrispondenza con la verità storica, nonché una semplicità nella sua percezione da parte dei credenti. Da quel giorno iniziò la storia dell'iconografia del Salvatore.

Lo stesso consiglio ha emesso un altro decreto che non ha perso vigore fino ad oggi. Sulla base di questo documento, era vietato fare qualsiasi immagine della Croce vivificante sul terreno. La spiegazione, abbastanza logica e sensata, indicava che era inaccettabile calpestare ciò grazie al quale siamo stati tutti liberati dalla maledizione che ha gravato sull'umanità dopo la caduta originaria.

Giglio e ancora

Ci sono anche simboli e segni cristiani generati dalla Sacra Tradizione e dalla Scrittura. Uno di questi è un'immagine stilizzata di un giglio. Il suo aspetto è dovuto al fatto che, secondo la leggenda, l'Arcangelo Gabriele, apparso alla Vergine Maria con la buona notizia del suo grande destino, teneva in mano questo particolare fiore. Da allora, il giglio bianco è diventato un simbolo della purezza della Beata Vergine.

Questo fu il motivo per cui nella pittura di icone medievali divenne una tradizione raffigurare santi con un giglio in mano, che divennero famosi per la purezza della loro vita. Lo stesso simbolo risale all'epoca precristiana. In uno dei libri dell'Antico Testamento, chiamato Cantico dei Cantici, si dice che il tempio del grande re Salomone fosse decorato con gigli, che collegavano questo fiore con l'immagine di un saggio sovrano.

Considerando i simboli cristiani ei loro significati, è necessario richiamare anche l'immagine di un'ancora. È entrato in uso grazie alle parole dell'apostolo Paolo dalla sua "Epistola agli Ebrei". In essa, il campione della vera fede paragona la speranza del compimento a un'ancora sicura e forte che collega invisibilmente i membri della Chiesa con il Regno dei Cieli. Di conseguenza, l'ancora è diventata un simbolo di speranza per la salvezza dell'anima dalla morte eterna e la sua immagine può essere trovata spesso tra gli altri simboli cristiani.

L'immagine di una colomba nei simboli cristiani

Come accennato in precedenza, il contenuto dei simboli cristiani dovrebbe essere spesso ricercato tra i testi biblici. A questo proposito è opportuno ricordare l'immagine di una colomba, che ha una doppia interpretazione. Nell'Antico Testamento gli fu assegnato il ruolo di portatore della buona novella quando, con un ramoscello d'ulivo nel becco, tornò all'arca di Noè, segnalando che le acque del diluvio si erano ritirate e il pericolo era passato. In questo contesto, la colomba è diventata anche un simbolo di prosperità nell'ambito del simbolismo non solo religioso, ma anche generalmente accettato in tutto il mondo.

Sulle pagine del Nuovo Testamento, la colomba diventa una personificazione visibile dello Spirito Santo disceso su Cristo al momento del suo battesimo nel Giordano. Pertanto, nella tradizione cristiana, la sua immagine ha acquisito proprio questo significato. La colomba simboleggia la terza ipostasi dell'unico Dio: la Santissima Trinità.

Immagini che simboleggiano i quattro evangelisti

L'immagine di un'aquila, che simboleggia la giovinezza e la forza, rimanda all'Antico Testamento, o meglio, al Salterio, che è uno dei suoi libri. La base di ciò erano le parole attribuite al re Davide e contenute nel 102° salmo: “La tua giovinezza sarà rinnovata come un'aquila (come un'aquila). Non a caso l'aquila divenne il simbolo dell'apostolo Giovanni, il più giovane degli evangelisti.

Sarebbe opportuno citare anche i simboli cristiani che denotano gli autori degli altri tre Vangeli canonici. Il primo di essi - l'evangelista Matteo - corrisponde all'immagine di un angelo, incarnando l'immagine del destino messianico del Figlio di Dio, inviato nel mondo per la sua salvezza. L'evangelista Marco lo segue. È consuetudine raffigurare un leone accanto a lui, a simboleggiare la dignità regale del Salvatore e la sua potenza. Il terzo evangelista (la parola "Vangelo" in traduzione significa "buona notizia") è l'evangelista Luca. È accompagnato da un agnello o vitello sacrificale, sottolineando il significato redentore del ministero terreno del Figlio di Dio.

Questi simboli della religione cristiana si trovano invariabilmente nei dipinti delle chiese ortodosse. Solitamente si vedono poste ai quattro lati della volta che sorreggono la cupola, al centro della quale, di regola, è raffigurato il Salvatore. Inoltre, insieme all'immagine dell'Annunciazione, decorano tradizionalmente le Porte Reali.

Simboli il cui significato non è sempre chiaro

Spesso, i visitatori delle chiese ortodosse sono sorpresi dall'immagine di una stella a sei punte che si trova in esse, la stessa di quella statale Sembrerebbe, quale connessione possono avere i simboli cristiani ortodossi con questo segno puramente ebraico? In effetti, qui non c'è da sorprendersi: la stella a sei punte in questo caso sottolinea solo il legame della Chiesa del Nuovo Testamento con il suo predecessore dell'Antico Testamento e non ha nulla a che fare con la politica.

A proposito, lungo la strada, ricordiamo anche l'elemento del simbolismo cristiano. Negli ultimi anni è stato spesso utilizzato per decorare le cime degli alberi di Natale e Capodanno. È progettato per rappresentare colui che, la notte di Natale, indicò ai Magi la strada per la grotta in cui nacque il Salvatore.

E un altro simbolo che solleva interrogativi. Alla base delle croci che coronano le cupole delle chiese ortodosse, spesso si può vedere una falce di luna posta in posizione orizzontale. Poiché di per sé appartiene all'armamentario religioso musulmano, una tale composizione viene spesso interpretata erroneamente, dandogli un'espressione del trionfo del cristianesimo sull'Islam. In realtà, non è così.

La mezzaluna distesa orizzontalmente in questo caso è un'immagine simbolica della chiesa cristiana, a cui viene data l'immagine di una nave o di una barca che trasporta credenti attraverso le acque tempestose del mare della vita. A proposito, questo simbolo è anche uno dei primi e può essere visto in una forma o nell'altra sulle pareti delle catacombe romane.

Simbolo cristiano della Trinità

Prima di parlare di questa importante sezione del simbolismo cristiano, occorre soffermarsi sul fatto che, a differenza delle triadi pagane, che comprendevano sempre tre divinità “esistenti” indipendenti e separatamente, la Trinità cristiana rappresenta l'unità delle sue tre ipostasi, inseparabili tra loro , ma non fuse in un unico tutto. Dio è una persona su tre, ognuna delle quali rivela uno dei lati della sua essenza.

In accordo con ciò, a partire dal periodo del primo cristianesimo, furono creati simboli destinati all'incarnazione visiva di questa trinità. Le più antiche sono immagini di tre anelli o pesci intrecciati. Sono stati trovati sulle mura delle catacombe romane. Possono essere considerati i primi in quanto il dogma stesso della Santissima Trinità, apparso solo alla fine del II secolo, si sviluppò nel secolo successivo, e fu ufficialmente sancito nei documenti del Concilio di Nicea del 325, che è stato già menzionato sopra.

Inoltre, gli elementi del simbolismo, ovvero la Santissima Trinità, sebbene siano apparsi, come comunemente si crede, poco dopo, dovrebbero comprendere un triangolo equilatero, a volte cerchiato. Come tutti gli altri simboli cristiani, ha un significato profondo. In questo caso, non solo, ma anche la sua infinità viene sottolineata. Spesso al suo interno è posta l'immagine di un occhio, o meglio, l'occhio di Dio, a indicare che il Signore è onniveggente e onnipresente.

La storia della Chiesa conosce anche simboli più complessi della Santissima Trinità, apparsa in certi periodi. Ma sempre e in tutte le immagini erano immancabilmente presenti elementi che indicavano l'unità e allo stesso tempo la non fusione dei tre elementi che la compongono. Possono essere visti spesso nel progetto di molte chiese attualmente in funzione, sia orientali che legate alle direzioni occidentali del cristianesimo.