Hukum kehidupan spiritual Osipov. Osipov A

Bacalah ringkasan kata demi kata (transkrip audio) dari ceramah Profesor A. I. Osipov.
(MDS tahun ke-5, 11 Februari 2013) Download mp3 dari situs resminya

22. Distorsi kehidupan rohani

Jadi, kami telah menguraikan pertanyaannya dengan sangat... Saya tidak tahu, dalam atau tinggi. Di sinilah saya selalu bingung, bagaimana mengatakannya lebih baik: dalam atau tinggi, mana yang lebih akurat? Nah, ketika Anda tidak bisa mendapatkannya. Heraclitus berkata: jalan naik dan jalan turun adalah sama. Jadi saya menyukai betapa baiknya dia berkata: jalan ke atas dan ke bawah adalah sama. Dan sejak itu saya menyadari bahwa mengatakan “sangat dalam” atau “sangat tinggi” adalah hal yang sama. Baiklah kalau begitu.

Cara hidup rohani yang salah

Jadi saya ingin berbicara dengan Anda tentang sudut pandang seperti ini. Kekristenan sebagai agama membuka jalan bagi ilmu mistik baru bagi masyarakat (tentu saja yang berminat, bukan sembarang orang). Dia menemukan sarana, suatu kondisi di mana seseorang dapat mencapai ketinggian mistik yang sungguh luar biasa. Kalau mau, untuk mencapai makna agama. Dan karena di sini kita tidak berurusan dengan agama apa pun, tetapi dengan agama Kristen, di sini kita langsung dihadapkan pada pertanyaan yang paling penting.

Faktanya adalah Kekristenan berbicara tentang Tuhan sebagai Cinta. Tuhan adalah cinta. Anda tahu, ini adalah sesuatu yang indah, benar. Namun tahukah Anda kesulitan apa yang muncul di sini ketika kita mencoba berbicara tentang cinta dalam istilah agama. Saya tidak berbicara dalam istilah manusia, semuanya kurang lebih jelas di sana. Namun ketika para petapa berbicara tentang mencapai cinta ilahi, bahwa hal ini mungkin terjadi dalam diri manusia, dan bahwa ia dipanggil, tepatnya dalam pengertian ini, untuk menjadi seperti Tuhan – semua ini benar. Di sini ternyata banyak permasalahan yang muncul. Dan saya akan segera memberi tahu Anda apa masalahnya.

Ya, ada dua cara yang bertolak belakang. Salah satunya justru mengarah kepada Tuhan. Yang lainnya, seperti yang sering kita katakan, secara langsung membawa seseorang ke dasar neraka. Dan semuanya dengan cinta. Kita terbiasa dengan kenyataan bahwa cinta berarti segalanya.

Jalan kehidupan spiritual menuju neraka

Oh, Bunda Teresa – tahukah kamu apa ini? Ingat Bunda Teresa yang beragama Katolik di India? Dia, menurut saya, sudah dikanonisasi, sepertinya saya tidak ingat itu. Tahukah Anda apa yang terjadi padanya? Ngomong-ngomong, ini sangat menarik. Dia sendiri mengatakan bahwa dia tidak hanya tersiksa oleh keadaan putus asa. Dia hampir mencapai batas depresi. Ngomong-ngomong, saya akan memberitahu Anda bahwa jika kita beralih ke pengalaman patristik, yang baru saja kita bahas sekarang, maka para petapa suci, ya, mengalami saat-saat putus asa, seperti semua orang. Tetapi keadaan depresi dengan arah hidup yang benar, Anda dengar, saya tekankan, dengan arah hidup yang benar - tidak pernah.

Dalam hal ini, saya ingat kejadian yang terkait dengan Biksu Silouan, rekan senegara kita, Silouan dari Athos. Mungkin yang membacanya akan ingat bahwa dia adalah seorang petapa sejati. Dan kemudian suatu hari dia mencapai suatu keadaan: dia diliputi oleh ini, jika Anda mau, hanya keputusasaan. Dia merindukan Tuhan, tetapi Tuhan tidak ada. Dia berbalik untuk berdoa kepada ikon suci - dan di sanalah iblis. Dia menjadi putus asa. Di sini ada suara yang berbicara kepadanya: “Jagalah pikiranmu di neraka, dan jangan putus asa.” Tuhan mengungkapkan kepadanya bahwa keadaan rohani batinnya tidak benar. Dan ketidakteraturan ini diungkapkan, khususnya, bahkan dalam bentuk-bentuk konkret eksternal seperti itu. Ketika dia melihat iblis di sudut suci, bukan di ikon.

Ngomong-ngomong, dalam hal ini saya kembali ingin memberikan contoh lain, mungkin bisa membantu anda. Hal ini terkait dengan Uskup Varnava Belyaev. Entah Anda sudah membacanya atau belum, tapi dia punya koleksi lengkap karya berjudul Science: The Art of Holiness. Dan dalam biografinya, yang dia laporkan sendiri, ada momen seperti itu. Rupanya, dia adalah orang yang cukup bersemangat dan pekerja keras. Dan ini menggambarkan, khususnya, momen dalam hidupnya yang sayangnya tidak dikomentari dengan cara apa pun. Sayangnya. Setan itu mulai muncul di hadapannya, pukul dia, dengar, pukul dia. Apalagi dia sering pulang ke rumah dalam keadaan dipukuli, dan bukan sebaliknya. Dan sekarang tidak ada komentar, tapi seharusnya ada. Dan komentarnya sangat berarti. Sekadar berjaga-jaga, semoga bermanfaat bagi kita semua. Komentarnya sangat penting, sebuah komentar patristik. Ini hanya terjadi bila jalan kehidupan rohani salah. Dengan jalan yang benar, hal ini tidak akan pernah terjadi.

Ada kontak dengan setan (Tuhan mengizinkan) hanya kemudian (kontak langsung) ketika seseorang mencapai kebosanan. Dan kemudian ini dikirim untuk persetujuan akhir, jika Anda suka, penguatan orang tersebut. Baru setelah itu dia diberi kesempatan untuk melawan mereka secara langsung. Karena dalam keadaan normal, kita tidak bisa melawan. Bagaimana kita bisa melawan seseorang yang merupakan teman kita? Perjuangan macam apa yang ada ketika kita sendiri yang mengulurkan tangan – tidak mungkin ada perjuangan. Hanya dengan pendekatan yang salah dan ketidaktahuan akan banyak hal.

Bahaya besar: opini tentang diri Anda sendiri

Apa itu perselingkuhan? Fakta bahwa seseorang mementingkan eksploitasinya. Dan kemudian, seperti kata para ayah, hal itu diperbolehkan. Faktanya, hal yang wajar terjadi: “seseorang mengetahui dirinya sendiri.” Dan kemudian orang yang benar-benar menekuni kehidupan pertapa diperbolehkan masuk ke dalam persekutuan. Dan kemudian mereka bahkan bisa mengalahkannya, inilah yang sedang kita bicarakan, dan apa yang terjadi pada Biksu Silouan bisa saja terjadi. Ketika alih-alih gambar suci dia melihat dirinya sendiri. Mengapa saya mengatakan ini?

Anda dan saya sedang menyentuh topik yang sangat sensitif, yang sayangnya tidak kita bahas, namun kita harus mempelajari dan memahami hal-hal ini. Karena ini menyangkut kehidupan rohani. Ternyata ada cara yang salah dan ada cara yang benar. Apakah seseorang bergumul di jalan yang salah? Ya. Pertapa? Tentu. Berdoa? Tetap saja! Anda dengar, semuanya jelas: baik doa maupun prestasi. Apalagi, suatu prestasi yang luar biasa: menyangkut makanan, aktivitas fisik, dan sebagainya. Dan ternyata semua ini mungkin tidak benar, dan jika seseorang belum benar-benar jatuh ke dalam kesombongan, maka Tuhan akan mengungkapkannya kepadanya, seperti Silouan. Dan dia mengerti, keluar dari keadaan ini dan menjadi orang yang benar-benar saleh, yang bahkan dikanonisasi oleh Gereja.

Atau mungkin dia akan mati total, jatuh ke dalam khayalan terakhir. Petapa itu berbicara atas nama para bapa suci, dan mengutip Kitab Suci, dan cara hidup suci, namun kenyataannya ia berada dalam khayalan yang mendalam. Anda tidak akan pernah bisa membedakan kekudusan dari khayalan dengan parameter eksternal apa pun. Ini berbeda dengan cara yang sangat berbeda.

Apa alasan Barnabas, apa alasan Penatua Silouan, apa alasan anomali ini, katakanlah? Seperti yang dikatakan para ayah, opini tentang diri sendiri bisa tumbuh tanpa terasa dalam diri seseorang. Apakah kau mendengar? Kami bahkan tidak melakukan apa pun, tidak ada prestasi, dan kami melihat diri kami sendiri sebagai orang yang baik. Kami tidak melakukan apa pun, sama sekali tidak melakukan apa pun. Dan ketika seseorang berjuang, berdoa, tetap berdoa, bisa dikatakan, terus-menerus - Anda mendengar betapa besarnya bahaya yang muncul di hadapannya. Bahaya dari apa? Pendapat tentang diri Anda.

Tuhan mengungkapkan hal ini kepada Pastor Silouan, dan dia mengerti: "Jagalah pikiranmu di neraka" - apakah jelas apa ini? Artinya, anggaplah diri Anda layak masuk neraka, bukan Surga. Itu sudah jelas? Jagalah pikiranmu di neraka dan jangan putus asa, maka kamu tidak akan putus asa. Karena seseorang yang melihat dirinya sudah berada di dasar neraka tahu bahwa dia tidak punya tempat untuk jatuh lebih rendah lagi. Tidak ada tempat untuk jatuh, itu saja, batasnya. Pertahankan pikiran Anda di neraka—itulah artinya—dan Anda tidak akan putus asa. Allah memberikannya kepadanya karena sesungguhnya Tuhan melihat keikhlasan. Orang tersebut melakukan ini bukan karena ambisi, tetapi karena keinginan yang tulus, tetapi diperlukan koreksi. Seperti ini.

Jalan mistik mungkin salah besar

Apakah Anda mendengar topik apa yang sedang kita bahas? Yang dalam bahasa teologis sering disebut dengan jalan mistik. Meskipun, saya akan memberi tahu Anda hal ini, saya tidak terlalu menyukai kata ini jika diterapkan pada pengalaman patristik, Anda tidak dapat membayangkannya. Aku benar-benar akan marah. Karena kata Yunani mistisisme (mystikos) dikaitkan dengan apa? Hal ini terkait dengan rahasia gerak jiwa yang mulai bersentuhan dengannya (dunia itu). Oleh karena itu mereka berkata: dunia mistik, keadaan mistik, kontak terjadi. Dan kontak ini mungkin benar, atau mungkin melanggar hukum. Ini mungkin benar, dan kemudian terjadi komunikasi dengan Tuhan, atau mungkin salah, tidak benar, sangat salah. Dan kemudian seseorang menjalin komunikasi dengan dunia lain, bukan dunia Tuhan, bahkan dengan dunia iblis. Semua ini, baik ini dan itu, semua ini didefinisikan dalam teologi modern dengan satu kata “mistis”. Maaf, tapi apa yang sedang kita bicarakan? Tentang Tuhan atau iblis, dalam satu kata.

Ngomong-ngomong, hal yang paling aneh adalah bahwa kata ini berasal dari bahasa Yunani, dan menurut Anda apakah kata itu datang kepada kita dalam teologi kita dari Yunani? Tidak, dari Eropa. Dari Eropa, dimana kecenderungan ini telah lama disebabkan oleh hilangnya pemahaman yang benar tentang Tuhan, pemahaman yang benar tentang kehidupan spiritual. Kehilangan terjadi, dan lambat laun mistisisme ini, dalam arti kata yang buruk, mulai merambah ke dalam kesadaran. Manusia sudah tidak lagi bisa membedakan antara teologi, yaitu mengikuti Tuhan, dan sebaliknya, mengikuti ajaran non-Tuhan secara keliru, meninggalkan Tuhan. Namun masuknya, tampaknya, ke dalam wilayah dunia itu, ke dalam dunia mistik. Pencampuran terjadi.

Lihat, taruh garam dan merica di atas meja untuk orang buta yang tidak bisa melihat apapun. Dia butuh garam, tapi dia butuh merica. Lalu: ah-ah! Atau sebaliknya. Sama seperti orang buta yang tidak dapat melihat, dan dapat mencampurkan segala sesuatu, menuangkan cuka sebagai pengganti anggur, demikian pula ia berada di alam spiritual. Di Barat, karena hilangnya pandangan tentang di mana apa itu, yang terjadi adalah mereka mulai dengan tenang mengekspresikan keduanya dengan satu konsep “mistis”. Oleh karena itu kita melihat bahwa bentuk-bentuk okultisme sering disebut “pemahaman mistik”, “kesadaran mistik”. Dan bentuk-bentuk kehidupan patristik pun sama.

Saya ingat dengan marah mengambil buku dari perpustakaan kami karya seorang profesor di akademi kami, seperti Minin, yang berjudul “Mistikisme Macarius Agung.” Untung ada valerian, kalau tidak saya tidak akan tahan. "Mistisisme Macarius Agung." Tentang apa ini? Ngomong-ngomong, tahukah Anda terjemahan kata Yunani mistisisme ke dalam bahasa Latin? Jika dalam bahasa Yunani “mysticos”, maka dalam bahasa Latin “occultos”. Dengarlah, mengatakan “Mistikisme Macarius Agung” sama dengan mengatakan “Okultisme Macarius Agung.” Terjemahkan ke dalam bahasa Latin. Apa itu?

Saya masih mencoba menunjukkan kepada Anda apa yang sedang kami hadapi. Ke bidang kenalan apa, apalagi belajar. Jadi, ketidakbedaan antara pengalaman sejati akan pengetahuan tentang Tuhan dan delusi mengarah pada anomali yang paling mengerikan dan parah dalam kehidupan seorang Kristen tertentu, dalam kehidupan orang tertentu. Hal ini dapat menimbulkan konsekuensi yang paling tragis. Dan sekarang kita bisa menonton. Hal ini selalu terjadi. Tapi sekarang kita bisa mengamatinya pada tingkat yang berbeda. Seperti apa rasanya?

Para Bapa Suci selalu memperingatkan terhadap kemungkinan terjerumus ke dalam khayalan. Siapa yang bahkan diperingatkan? Para petapa yang mulai mendapat penglihatan, dan malaikat, dan Bunda Allah, dan saya tidak mengenal siapa pun. Ya Tuhan, siapa pun. Mereka memperingatkan agar tidak jatuh ke dalam khayalan. Itu selalu ada di sana. Tetapi sekarang hal ini menjadi sangat serius, yang, saya beritahu Anda, dapat menghancurkan seluruh kehidupan pertapa Ortodoksi. Hal ini sudah lama terjadi di Barat.

Anda ingat betul ketika orang-orang kudus yang agung, Anda dengar, bukan hanya orang-orang kudus, tetapi orang-orang kudus yang agung, (mereka mempunyai nama ini: guru gereja), lihatlah apa yang harus mereka lakukan. Saya tidak tahu, Anda mungkin mengalami beberapa keadaan gila. Bukan tanpa alasan Santo Ignatius Brianchaninov menulis: “Hentikan pembacaan tentang para Fransiskan, Teresa, dan pertapa gila lainnya yang telah diangkat oleh Gereja Katolik sesat mereka ke peringkat orang suci.” Memang, ketika Anda mengetahui apa yang baru saja mereka tulis dan katakan di sana, Anda pasti akan takjub. Apa alasannya? Sekali lagi, saya kembali ke apa yang kami selesaikan sebelum jeda.

Ortodoksi berdiri, Ortodoksi hanya ditopang oleh satu hal, Anda dengar, hanya satu hal, saya minta Anda mengingatnya. Hanya penegasan atas tradisi suci gereja, yang dimaksud dengan ajaran patristik. Dengar, patristik. Bukan Bulgakov, atau Florensky, atau Berdyaev, tapi ajaran patristik. Dan ketika kita melihat ajaran yang konsisten dari para ayah tentang suatu masalah, itu saja, bagi kita ini adalah kebenaran yang tidak terbantahkan. Jika kita mundur dari ini, itu saja, kita berjalan seperti sapi di atas es ke segala arah. Dan kemudian kita akan menjadi Lutheran klasik dari perkataan Luther, yang mengatakan: Saya tidak meninggikan diri saya sendiri dan tidak menganggap diri saya di atas dokter dan dewan, tetapi saya menempatkan Kristus saya di atas dogma dan dewan. Dan sekarang beberapa poin spesifik yang ingin saya sampaikan kepada Anda.

Jalan “mudah” menuju Tuhan: keinginan untuk keadaan spiritual khusus

Ini adalah hal pertama yang kami mulai bicarakan. Konsep cinta, Tuhan adalah Cinta - apa itu, apa yang sedang kita bicarakan? Apa hubungannya ini? Oke, kalau di Katolik semuanya jelas, kalau kurang jelas bisa ditanyakan nanti. Bagaimana keadaan kita di Ortodoksi? Tentu saja kita tidak mengakuinya bukan? Tidak, kami tidak akan mengakuinya untuk apa pun. Kami Ortodoks, jika Anda tidak percaya, saya akan menulis di sini. Seperti ini. Jadi apa yang kita lihat? Segalanya, saya katakan kepada Anda, sungguh menakjubkan.

Anda tahu, saya mengeluarkan sebuah buku? Buku itu tidak diterbitkan di mana pun, tetapi diterbitkan di sini, di Rusia. Ngomong-ngomong, Anda lihat segelnya: mereka memberikan ini kepada saya di Athos sebagai tamu yang baik, mereka memasang segelnya, itu saja. Karena tentu saja mereka tidak ragu sama sekali bahwa saya adalah orang yang sangat Ortodoks, hampir sama dengan di sana, sama seperti mereka. Tentu saja tidak sepenuhnya, tapi tetap saja. Setidaknya dalam keyakinan. Nah, tentu saja ketika saya membaca, yaitu saya tidak membaca, tetapi mulai membaca buku ini lho, saya tidak punya rambut di mana-mana ya, Anda mengerti, dan di mana tidak ada, tiba-tiba mulai bangkit. Saya katakan, sungguh suatu keajaiban! Banyak sekali hal yang dilakukan orang untuk menumbuhkan rambut di tempat yang kosong. Ternyata caranya sangat mudah dan tidak memerlukan biaya apapun. Yang perlu Anda lakukan hanyalah menyediakan literatur yang bagus, dan semuanya akan baik-baik saja. Jadi, hal ini juga terjadi pada saya di sini. Apa yang saya mulai baca di sini? Bagaimana menurut Anda, lebih detail atau lebih singkat? Saya tidak tahu harus berbuat apa. Topiknya terlalu besar. OKE.

Buku ini menggambarkan pemikiran dan perkataan seorang penatua, yang sangat dihormati di Yunani. Begitu terhormatnya sehingga jika salah satu dari Anda, amit-amit, memutuskan untuk meragukan kesucian sesepuh ini ketika dia sampai di sana, ke Yunani, dan terlebih lagi ke Athos, maka itu akan menjadi akhir bagi Anda. Nama sesepuh ini adalah Porfiry Kavsokalivit. Hal-hal menakjubkan yang kita baca di buku ini. Ya, saya tidak bisa membicarakan semuanya, itu akan terlalu panjang. Saya hanya akan berbicara tentang ajarannya tentang kehidupan spiritual. Karena beberapa hal sungguh menakjubkan. Namun saya hanya akan mengatakan tentang hal terpenting yang perlu Anda dan saya bicarakan.

Dia berkata: “Dua jalan menuntun kita kepada Tuhan. Jalannya keras dan melelahkan. Pertempuran sengit melawan kejahatan. Dan cara mudahnya, melalui cinta. Banyak orang memilih jalan yang keras dan menumpahkan darah untuk menerima Roh sampai mereka mencapai kebajikan yang besar. Saya menemukan bahwa jalan terpendek dan paling pasti adalah jalan cinta. Ikuti mereka juga."

Nah, pertanyaan pertama adalah siapa sajakah orang-orang yang menempuh jalan “beri darah, terima Roh”, siapakah mereka? Dan mengapa dia menentang mereka? Menarik bukan? Kami tahu siapa banyak orang, saya harap semua orang tahu. Ini semua adalah para penyembah Gereja Kristen, semua orang suci. Inilah semboyan mereka: “Beri Darah, Terima Roh.” Semua. Namun dia menentang dirinya sendiri: “Saya menemukan bahwa jalan terpendek dan paling pasti adalah jalan cinta. Ikuti mereka juga."

Porfiry Kavsokalivit: “Jangan berjuang untuk mengusir kegelapan dari sangkar jiwamu”

Apa itu? “Jangan bersusah payah mengusir kegelapan dari sangkar jiwamu. Bukalah lubang kecil untuk membiarkan cahaya masuk dan kegelapan akan hilang.” Apa artinya? Tidak dijelaskan. “Hal yang sama berlaku untuk nafsu dan kelemahan. Jangan melawan mereka, tetapi ubahlah mereka menjadi kekuatan, hina kejahatan. Sibukkan diri Anda dengan troparia, kanon, pelayanan yang rajin kepada Tuhan, dan cinta ilahi.” Dan seterusnya. “Marilah kita dipenuhi dengan Roh Kudus” – Anda lihat seruannya! Jadi saya mendorong Anda, penuhlah dengan Roh Kudus. Nah, kenapa kamu duduk, puaslah! Dan kamu menatapku. “Inilah inti kehidupan spiritual. Ini adalah seni. Seni dari seni” – bagus sekali. “Mari kita buka tangan kita dan jatuh ke dalam pelukan Kristus” - oh, betapa indahnya, saya tidak bisa. Sungguh melukai jiwaku. Bukalah lengan Anda dan jatuhlah ke dalam pelukan Kristus. “Saat Kristus datang, maka kita akan mendapatkan segalanya. Mulailah bergerak menuju Kristus, dan kemudian Dia akan segera datang, kasih karunia-Nya akan segera bekerja.” Ini adalah ungkapan yang sangat indah, tapi apa hubungannya?

Pernahkah Anda mendengar bahwa “Anda tidak melawan nafsu”? Apa jalan menuju Tuhan ini? Menarik. Di mana kapan? Ajaran baru macam apa ini? Cintai Tuhan dan semuanya baik-baik saja. Jangan berkelahi dengan mereka, jangan berusaha untuk membebaskan diri dari mereka - Anda dengar? Anda mungkin diajari dengan cara yang sangat berbeda. Dengar, jangan melawan, jangan berusaha dan jangan berkata: Ya Tuhan, bebaskan aku dari ini dan itu, misalnya dari amarah, dari kemurungan. Tidak baik berdoa atau memikirkan hasrat tertentu. Jangan melawan godaan secara langsung. Jangan memintanya pergi. Jangan katakan: bawa dia pergi, ya Tuhan. Dan seterusnya.

Bapa Suci tentang perang melawan nafsumu

Kristus memerintahkan untuk melawan dosa sampai berdarah-darah, tapi apa yang terjadi di sini? Selama masa Prapaskah Besar, Gereja menyerukan doa dengan sujud ke tanah. Membersihkan dari kemalasan, keputusasaan, ketamakan, omong kosong, kutukan. Dengan membungkuk ke tanah, bahkan menekankan apa yang perlu. Santo Ignatius secara langsung menyebut jalan mudah pesona cinta, dan dia tidak menyebutnya atas namanya sendiri. Dia secara langsung mengutip para bapa suci. Ia menulis, ”Semua orang tahu tekanan mental macam apa yang timbul pada para ahli Taurat Yahudi dan orang Farisi akibat suasana rohani mereka yang salah. Dan mereka tidak hanya menjadi orang asing di hadapan Tuhan, namun juga musuh-musuh-Nya yang kalut, deicides. Para pertapa yang berdoa juga mengalami musibah serupa, setelah menumpahkan pertobatan atas perbuatan mereka dan berusaha membangkitkan cinta kepada Tuhan di dalam hati mereka.” Dengar, saya menarik perhatian Anda, “untuk membangkitkan hati dalam cinta kepada Tuhan.” Merangsang. Ketika Kristus berkata, Dia yang menaati perintah, mengasihi aku. Kasih itu datang: kasih Allah dicurahkan ke dalam hati kita melalui Roh Kudus. Menuang. Bukan saya, perhatikan, bukan saya yang menggairahkan, tapi itu datang, sebagai akibat dari memaksa seseorang menjalani hidup yang benar.

“...mereka yang mengintensifkan untuk membangkitkan kasih kepada Tuhan di dalam hatinya, yang mengintensifkan untuk merasakan kenikmatan dan kegembiraan, mereka mengembangkan kejatuhannya, menjadikan dirinya asing bagi Tuhan, menjalin persekutuan dengan Setan, dan terinfeksi kebencian terhadap Roh Kudus . Pesona seperti ini sangat buruk. Hal ini sama destruktifnya dengan yang pertama, namun kurang jelas. Hal ini jarang berakhir dengan kegilaan dan bunuh diri, namun hal ini sangat merusak baik pikiran maupun hati. Menurut keadaan pikiran yang dihasilkannya, para ayah menyebutnya opini.” Bahkan dalam bahasa Rusia kami, dalam bahasa Slavia, bahkan disebut demikian: dmenie, kedengarannya lebih kuat. Rasul Suci Paulus menunjukkan khayalan semacam ini.

Ngomong-ngomong, saya ingin memberi tahu Anda bahwa ini bukan hanya pendapat Ignatius Brianchaninov. Inilah sesepuh Athonite yang sama, dia dikenal di seluruh dunia, bahkan di Amerika, ini adalah Ephraim Muraitis. Dalam bukunya “Nasihat Kebapakan”, lihatlah apa yang ia tulis: “Berjuanglah, anakku, karena jalan Tuhan itu sempit dan berduri, bukan karena jalan itu sendiri, melainkan karena nafsu kita. Jika kita bekerja keras, tangan kita akan berdarah dan wajah kita dipenuhi keringat. Jangan memenuhi nafsu Anda dengan membuat konsesi. Sekarang bekerjalah sekeras yang Anda bisa, karena seiring berjalannya waktu, jika nafsu ini dibiarkan, hal itu seolah-olah akan menjadi kebiasaan. Dan kemudian cobalah untuk mengatasinya. Demi kasih Kristus, berjuanglah dengan segenap kekuatan jiwamu. Marilah kita berusaha menjadi bejana Dia yang Tersalib. Mari kita berusaha keras." Dan seterusnya.

Dan seberapa banyak para ayah menulis tentang pertobatan, yang bahkan tidak ditulis oleh Porfiry, tidak disebutkan. Tanpa pertobatan tidak ada kehidupan rohani, karena jika kita sendiri, kita tidak dapat mencapai apa pun. Hanya pertobatan yang merupakan bukti kerendahan hati kita di hadapan Tuhan. Dan Tuhan kemudian membantu kita.

St Markus sang Pertapa menulis: “Pertobatan sampai kematian tidak ada habisnya, baik bagi yang kecil maupun yang besar.” Anda mendengar? Artinya, hebat dalam hal apa? - dalam kesempurnaan kehidupan spiritual.

Isaac the Syria menulis: “Tidak ada satu pun kebajikan yang lebih tinggi daripada pertobatan.” Coba pikirkan! Ia menulis demikian bukan karena cinta itu tidak lebih tinggi, melainkan cinta hanyalah sebuah konsekuensi. Dan jika tidak ada pertobatan, maka tidak akan terjadi apa-apa. “Melakukan taubat tidak akan pernah bisa mencapai kesempurnaan. Setiap jam kita harus mengetahui bahwa selama dua puluh empat jam, siang dan malam, kita memerlukan pertobatan.”

Santo Ignatius menulis: “Pertobatan adalah satu-satunya pintu yang melaluinya seseorang dapat menemukan dan menyelamatkan padang rumput di dalam Tuhan. Siapa yang mengabaikan pertobatan, dia asing dengan segala kebaikan.” Di dalam! Yang terakhir, seperti kata mereka, disegel.

“Tidak mungkin cinta Ilahi timbul dalam jiwa jika belum mengalahkan hawa nafsu”

Isaac the Syria menulis dengan luar biasa tentang cinta yang ditulis Porfiry. Seperti yang saya perkirakan. Saya akan membacakannya untuk Anda karena ini adalah salah satu otoritas terbesar dalam kehidupan rohani. Inilah yang dia tulis: “Tidak ada cara untuk membangkitkan cinta ilahi dalam jiwa (yang diserukan Porfiry) jika belum mengatasi hawa nafsu.” Anda dengar: dia tidak mengatasi nafsunya. Dan apa yang Porfiry tulis: “Jangan perhatikan, jangan berkelahi, segera cintai Tuhan.” Apakah Anda mendengar apa yang terjadi? Belum bangun pondasi, tapi sudah lantai 101.

“Tidak mungkin cinta Ilahi timbul dalam jiwa jika belum mengalahkan hawa nafsu. “Kamu berkata,” tulisnya, “bahwa jiwamu tidak dapat mengatasi nafsu dan mencintai kasih Tuhan.” Wah, hebat sekali! “...dan dia mencintai kasih Tuhan.” Apa jawaban Ishak, orang Siria? “Dan tidak ada perintah untuk ini. Barangsiapa mengatakan bahwa dirinya belum menguasai nafsu dan telah mengenal cinta Tuhan, maka hal ini tidak akan terjadi jika jiwa belum mencapai kesucian. Jika Anda ingin mengatakan ini hanya sekedar kata, maka Anda bukan satu-satunya yang mengatakannya, tetapi semua orang mengatakan bahwa mereka ingin mengasihi Tuhan. Dan setiap orang mengucapkan kata ini seolah-olah kata itu miliknya sendiri, tetapi ketika mengucapkan kata-kata itu hanya lidah yang bergerak, tetapi jiwa tidak merasakan apa yang diucapkannya.” Inilah hukum kehidupan rohani. Ini adalah suara Kitab Suci. “Tidak ada cara untuk membangkitkan cinta ilahi dalam jiwa (yang diserukan Porfiry) jika belum mengatasi hawa nafsu.” Bukan tanpa alasan Rasul Paulus menulis bahwa cinta adalah suatu alasan, yaitu suatu totalitas, yaitu akibat dari segala kesempurnaan jiwa manusia. Itulah dia.

Semuanya terbalik baginya! Porfiry yang malang! Dan seluruh buku ini dicetak di sini, dalam edisi apa. Jalan apa yang kita ambil? Saya ulangi sekali lagi, Porfiry adalah orang suci di Yunani. Dia belum dikanonisasi, tidak. Tapi tidak perlu apa-apa, semua sudah jelas disana tentunya.

Apa itu? Melamun. Sayang Tuhan. Seseorang bahkan tidak mengetahui hukum dasar bahwa tidak mungkin memilikinya selama nafsu masih hidup di dalam diri Anda. Tidak mengerti hal sederhana seperti itu.

Dia ditanya tentang para bapa suci, dia berkata: Saya sangat mencintai mereka, tapi saya belum pernah membacanya. Luar biasa! Itu benar-benar menunjukkan bahwa Anda belum membacanya. Jika dia setidaknya membaca Ishak orang Siria, dia tidak akan pernah mengatakan hal seperti itu. Itulah masalahnya.

Sebenarnya, dia tidak melakukan sesuatu yang baru, tidak mengatakan apa pun, dibandingkan dengan apa yang telah dikatakan oleh orang Prancis, Teresa, Angela, Catarina, dan sebagainya 500-600 tahun sebelumnya. Mereka semua berada dalam cinta ini. Sampai pada titik absurditas. Kristus berseru: “Ya Tuhan, suamiku.” Bukan pengantin pria, bukan, bukan, tapi suaminya.

Jadi dia berkata, Porfiry: “Saya menyukai dan menyukai buku-buku yang ditulis oleh para bapa suci: Chrysostom, Basil, Gregory the Theologian, Nizsky, Palamas. Tapi saya dengan tulus memberi tahu Anda: Saya tidak membacanya.” Sungguh, betapa indahnya? Ya, itu bagus sekali. Rupanya pria ini berpikiran sederhana. Ya, ada beberapa. Orang yang menyenangkan untuk diajak bicara, sangat menyenangkan, sangat baik hati, tetapi sangat bodoh. Seorang pria sederhana. Dia berbicara terus terang. Menariknya, bagaimana mungkin untuk menyukainya ketika Anda bahkan belum membacanya?

Dia langsung mengikuti jalan para petapa Barat ini, tanpa mengetahui atau membaca mereka. Tapi yang penting adalah dari mana sumbernya. Air yang sama akan mengalir dari sumber yang sama. Dan begitulah yang kita lihat.

Anda tahu, saya ingin membacakan Anda kutipan lain dari Ignatius Brianchaninov. Sebuah pemikiran yang langsung berlaku pada Porphyry, meskipun ia berbicara tentang Thomas a à Kempis. Dengarkanlah apa yang ditulisnya: “Buku Thomas à Kempis, “Peniruan Yesus Kristus,” mengarahkan para pembacanya secara langsung kepada persekutuan dengan Allah tanpa pemurnian awal melalui pertobatan, itulah sebabnya buku ini menimbulkan simpati khusus pada diri orang-orang yang penuh gairah... “Perhatikan, lurus pada Tuhan, lurus pada cinta pada Tuhan. Oleh karena itu, hal ini menimbulkan simpati khusus pada orang-orang yang penuh gairah, “...tidak mengenal jalan pertobatan.” Wow, lihat betapa akuratnya! Apa yang kamu! Sungguh penghormatan yang luar biasa terhadap Porfiry! Siapa? Jika mereka membaca para bapa suci, ini tidak akan pernah terjadi.

“... di antara orang-orang yang penuh nafsu, tidak terbiasa dengan jalan pertobatan, tidak terlindung dari khayalan dan khayalan diri, tidak diajari cara hidup yang benar berdasarkan ajaran para bapa suci Gereja Ortodoks.” Apakah kau mendengar? “...tidak diajarkan cara hidup yang benar berdasarkan ajaran para bapa suci Gereja Ortodoks. Buku ini memiliki pengaruh yang kuat pada darah dan saraf, menggairahkan mereka, dan oleh karena itu buku ini sangat disukai oleh orang-orang yang diperbudak oleh sensualitas. Sebuah buku dapat dinikmati tanpa melepaskan kenikmatan sensualitas.” Dan seterusnya. Mohon perhatikan hal ini.

Anda akan mendengar nyanyian pujian tentang Porphyria ini. Saya tidak membacakan untuk Anda secara umum, tetapi secara khusus membacakan ajarannya dan pemahaman patristiknya tentang masalah terpenting ini. Kita tidak boleh memulai dengan kasih Tuhan. Cinta kepada Tuhan hanya lahir dalam hati yang suci. Segalanya terbalik baginya. Dan setiap orang telah menjadi begitu Ortodoks sehingga mereka tidak lagi memahami apa pun. Mereka tidak mengerti bahwa kita harus memulai bukan dari akhir, tapi dari awal. Beginilah ternyata kita umat Kristiani Ortodoks tidak mengetahui Ortodoksi kita. Kita bahkan tidak mengetahui hal sederhana seperti itu: apa awalnya, apa akibat dan akhirnya. Inilah sebabnya mengapa sangat penting untuk mempelajari para Bapa Suci.

Namun saya akan mengatakan bahwa ketika mempelajari para Bapa Suci kita dapat menemukan ajaran tentang keadaan yang sangat tinggi. Oleh karena itu, perlu mempelajari para Bapa Suci melalui Ignatius Brianchaninov yang merangkum ajaran para Bapa Suci dalam kaitannya dengan pemahaman kita, dengan tingkat kehidupan rohani kita. Di situlah kita menemukan kriterianya.

Inilah pertanyaan kontroversial: apakah Porfiry itu orang suci atau bukan? Atas dasar apa seseorang bisa menilai? Mengapa suci? Inilah alasannya. Dia berada di Patmos, - tulisnya, di pulau Patmos, di mana ada wahyu kepada Yohanes Sang Teolog, - dia melihat seluruh kiamat, seluruh Wahyu, - seperti yang dia tulis, - persis seperti apa adanya. Dengan baik? Apakah Anda masih membutuhkan bukti? Bagus. Dia menulis: “Dan aku mendengar suara Kristus dari celah batu.” Nah, sekarang kita paham kalau ini orang suci? Ya, belum pernah ada kasus seperti ini dalam sejarah dimana orang lain selain Yohanes Sang Teolog dapat melihat kiamat. Dan itu saja, semuanya persis seperti semula. Ini adalah pertama kalinya dalam dua ribu tahun sejarah Kekristenan. Nah, bagaimana kabarmu sekarang, semuanya?

“Keajaiban yang terjadi pada saya di Patmos merupakan misteri besar. Itu mengandung makna yang luar biasa. – Anda dengar, artinya luar biasa. – Saya melihat peristiwa Wahyu, saya melihat Santo Yohanes Sang Teolog, muridnya Prochorus. Saya melihat semuanya persis seperti apa adanya. Saya mendengar suara Kristus dari batu karang yang berserakan.” Dengar, bukankah sudah jelas? Paragraf ini saja sudah cukup untuk memahami apa yang sedang kita hadapi. Dan sekarang Anda melihat bagaimana tingkat pemahaman Ortodoksi saat ini. Tingkat berapa: mereka tidak melihatnya. Saint Porfiry... dari celah batu... Jelas siapa yang akan berbicara dari celah batu. Itu saja, teman-teman.

Ini adalah salah satu topik yang sangat penting dalam kursus kita, teman-teman. Dan jika Anda suka, topiknya bukanlah dogmatis, bukan sekedar teologi moral, ini adalah topik apologetik. Anda ingat kami telah memberi tahu Anda: beri tahu saya siapa orang suci Anda, dan saya akan memberi tahu Anda seperti apa gereja Anda. Dan mereka menunjukkan siapakah orang-orang kudus itu. Dikutip langsung dari Teresa, bidadari. Benar-benar menakutkan. Dan sekarang umat Katolik akan memberi tahu kami: ini adalah orang-orang kudus Anda, sama persis dengan orang-orang kudus kami. Dan Anda masih keberatan? Kita memiliki satu pengalaman spiritual, kita semua adalah satu. Apakah kau mendengar? Saya memberi Anda serangkaian pernyataan dari orang-orang kudus gereja bahwa cara hidup Katolik adalah bid'ah, itu adalah khayalan, membawa seseorang ke dunia mimpi, dan bukan ke dunia kehidupan spiritual yang nyata. Dan sekarang lihat dirimu: Porfiry Kavsokalivit, seorang tetua Athonite. Selamat. Panjang umur Ortodoksi dengan namanya.

Sekarang kita telah berbicara tentang cinta, tentang kebajikan tertinggi ini, yang menjadi ciri dan seharusnya menjadi ciri, tampaknya, Ortodoksi tidak seperti yang lain. Sekarang mari kita bicara tentang hal lain sekarang. Tentang doa.

Doa

Anda semua paham betul bahwa inti utama agama, agama apa pun, adalah doa. Doa menunjukkan keinginan seseorang kepada Tuhan. Ini adalah satu-satunya tempat di mana kontak manusia dengan Tuhan dimungkinkan. Karena di sini pertobatan terjadi, di sini, dan tidak di tempat lain. Tanpa doa tidak ada agama sama sekali. Bukanlah agama jika tidak ada doa, jika tidak diharapkan, karena tidak ada kontak dengan Tuhan. Dalam agama Kristen, doa mungkin merupakan hal terpenting yang melaluinya seseorang dapat benar-benar berhubungan dengan Tuhan. Secara umum, ada dua sayap kehidupan rohani seseorang: doa dan pemenuhan perintah. Terlebih lagi, masalahnya adalah tanpa memenuhi perintah, doa kehilangan semua kekuatannya. Tanpa keinginan untuk memenuhi apa yang kita bicarakan, tentu kita tidak akan memenuhi apapun. Ini adalah dua sayap. Jadi, doa berarti hal mendasar yang harus ada dalam diri seseorang, yang tanpanya tidak ada kehidupan spiritual yang tidak terpikirkan dan tidak mungkin dilakukan. Oleh karena itu, para bapa suci berbicara tentang doa secara terus menerus, terus menerus, mengajar dan memperingatkan.

Baik dalam soal cinta, maupun dalam soal doa. Apa yang kita lihat? Persis sama. Melalui doa seseorang dapat benar-benar disucikan, dapat meninggikan dirinya, dapat mencapai kedewasaan. Atau mungkin seperti kita berbicara tentang cinta. Benar-benar kejam jika berlutut pada makhluk utama yang tidak ingin saya sebutkan. Dan semuanya dengan bantuan doa.

Anda tahu, saya beri tahu Anda, sebuah fakta menakjubkan yang harus kita hadapi: ini adalah azan. Dan titik. Betapa pentingnya mengucapkan apa doanya, bagaimana caranya berdoa. Tidakkah kita mengerti bahwa semua yang berkhayal itu adalah buku doa, dan buku doa macam apa! Kontinu. Mungkin kita harus berbicara secara spesifik tentang “Frank Tales of a Wanderer.” Ini adalah Jesuit Jacob Perrut: 24 ribu doa Yesus sehari (Yesus atau yang lainnya). 24 ribu sehari. Itu sudah jelas? Seperti ini.

Jadi, dalam hal ini, saya sekali lagi menarik perhatian Anda pada apa yang terjadi sekarang di dunia Ortodoks kita. Dengar, bukan Jesuit, bukan Katolik. Mari serahkan semuanya pada Tuhan. Apa yang terjadi di sini? Saya membelinya di sini, di toko buku kami, “Kehidupan Penatua Charlampius dari Dionysiade. Guru Doa Yesus.” Baiklah, saya bertanya-tanya apakah sekarang ada orang modern yang mengajarkan Doa Yesus, seorang penatua Athonite. Wah, menarik sekali, Anda tidak bisa menahan diri untuk tidak membeli buku seperti itu. Kami menemukan hal-hal yang sangat menarik di dalamnya. Saya tidak tahu harus berkata apa, pertama apa yang kita temukan di dalamnya, atau pertama mengatakan apa ajaran patristik tentang Doa Yesus. Tetap saja, menurutku, menurutku. Saya akan mengutipnya terlebih dahulu.

Kepada seorang remaja putra yang datang ke Athos, misalnya, seperti salah satu dari kami, seorang remaja putra, dan yang ingin memulai prestasi hidup, inilah yang diberkati oleh Penatua Kharlampy. Dengar, dia tidak menasihati, tapi memberkati.

Tahukah Anda apa bedanya atau tidak? Anda belum mengetahui hal ini. Kita harus ingat: Saya memberkati Anda untuk bangun dengan kaki kiri Anda. Jika tidak, saya menyarankan Anda: Saya menyarankan Anda untuk berdiri dengan kaki kiri. Nah, beri tahu saya, bukan ini. Berkat adalah segalanya, perintah. Oh, betapa hebatnya: Saya memesan. Dan putri rohani saya mendengarkan saya.

Sebagai seorang pemuda... Saya bahkan tertawa. Saya tidak tahu apakah kumisnya tumbuh atau tidak. “Inilah putri-putri rohaniku…” Aku terus berkata, aku terjatuh, aku terjatuh, tunggu, pegang aku, aku terjatuh! Apa yang kamu katakan? Dia pertama-tama menatapku dan berkata: ya, karena seseorang selalu bertingkah seperti orang bodoh. Saya berkata: apakah Anda memiliki putri rohani? Pada umur berapa, 4 kali lebih tua dari anda? Ya…

Ngomong-ngomong, salah satu penyakit menular tersebut adalah kekuasaan, kekuasaan. Setidaknya lebih dari tiga wanita tua, tapi kekuatannya setidaknya ada di sini. Seperti ini. Ini sangat buruk. Omong-omong, ini tidak ada hubungannya dengan topik; kita berbicara tentang doa.

Jadi, Penatua Kharlampy memberkati: “latihan pertama adalah mengucapkan doa dengan lantang dengan bibir Anda, sejelas dan secepat mungkin. Jika Anda cepat-cepat mengucapkan doa dengan bibir Anda, tidak mudah bagi Setan untuk mempunyai waktu untuk menjerumuskan Anda ke dalam gangguan.” Cepat, cepat. Lebih jauh. “Jadi, mari kita mulai pelajaran pertama.” Pernahkah Anda mendengar di mana kehidupan rohani dimulai? "Pelajaran pertama. Aku akan memberimu tiga ratus manik rosario ini.” Kami punya seratus doa Yesus, lho. Di sini kita punya seratus, dan ada tiga ratus! Oh, lama sekali. “Dan mulai malam hari Anda akan berjaga bersama kami: Anda akan membacakan sembilan rosario untuk Juruselamat, “Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku,” dan tiga untuk Bunda Allah, “Theotokos Yang Mahakudus, selamatkan aku.” Setelah merentangkan dua belas rosario, mulailah lingkaran baru.” Sejak malam hari. Wow, mengerti, sayang, begitu saja.

“Geronte, saya tidak bisa,” pria malang ini menjawab, “Kamu bisa melakukannya.” Apakah Anda mendengar jawabannya? Kamu akan! Tidak, Anda bisa merasakannya, orang tua itu nyata, tentu saja. “Setelah beberapa manik pertama direntangkan, rasa manis tertentu perlahan mulai mengalir dari laring dan terasa di lidah dan bibir pemuda itu. Ini mirip dengan permen termanis, bedanya permen terakhir akan larut dalam lima hingga sepuluh menit.” Ada tertulis seperti ini, saya mengutipnya untuk Anda. “Manisnya ini tidak berkurang. Sebaliknya malah bertambah, sehingga pemuda itu dengan rasa syukur yang besar terus menerus mengulang-ulang kata-kata doa Ilahi. Kurang dari satu jam telah berlalu sejak dia menyelesaikan dua belas tiga ratus yang pertama.” Ingat aritmatika? Itu berarti 3.600 doa Yesus. Belum genap satu jam berlalu. Jika Anda ingat, ada 3.600 detik dalam satu jam.

Kami sedang melakukan percobaan. Apakah semua orang punya jam tangan? Saya meminta Anda untuk mengucapkan 10 doa Yesus. Berapa detik yang dibutuhkan? Secara umum, adakah yang bisa mengatakannya sebentar lagi? Namun belum genap satu jam berlalu - 3.600 doa.

“Di akhir putaran keempat (yaitu 14.400 doa), tiba-tiba jiwanya gemetar karena air mata, pujian dan syukur. Awal dari prestasi doa."

Inilah nasihat patristik untuk Anda. “Awalnya tentukan diri Anda untuk mengucapkan 100 doa Yesus dengan penuh perhatian dan santai. Selanjutnya, jika Anda melihat bahwa Anda dapat mengatakan lebih banyak, tambahkan seratus lagi.” – sungguh memalukan, Anda tidak dapat membayangkannya. “Seiring berjalannya waktu, tergantung kebutuhan, Anda dapat semakin menambah jumlah doa yang dipanjatkan. Dibutuhkan waktu 30 menit untuk mengucapkan seratus doa secara perlahan dan penuh perhatian. Jangan mengucapkan doamu dengan tergesa-gesa. Beristirahatlah sejenak setelah setiap shalat dan dengan demikian membantu pikiran Anda berkonsentrasi. Lantunan doa yang terus-menerus menghilangkan pikiran.” Apa itu? Inkonsistensi mutlak, kebalikannya, lengkap.

Membaca Harlampius ini, tidak ada satu pun referensi, seperti Porfiry, tentang seorang bapa suci yang akan menasihati hal seperti itu. Tidak ada. Tidak ada orang suci yang bisa menasihati, maafkan saya, absurditas seperti itu. Seorang pria yang tidak pernah, tidak ada apa-apa – 14 setengah ribu! Oh! Dan rasa manisnya mulai bermain. Bukan tanpa alasan saya selalu harus memberi contoh, teman-teman, saya berkata: nah, siapa yang bisa mengambil piano dan mulai bermain drum dengan sekuat tenaga? Apa yang akan kita pelajari? Meski begitu, mereka memahaminya dengan baik. Apa yang terjadi di sini? Cepat, cepat, agar setan tidak sempat lolos.

“Setelah mendengarkan pemuda ini, Kharlampiy mengatakan kepadanya: dengan satu tarikan napas saya bisa mengucapkan 100-200 doa.” Itu saja, sayang. Satu napas masuk dan keluar. Anda hanya berdoa sebentar, dan inilah saya.

Metode ini, saya beritahu Anda, sudah terkenal. Hanya saja tidak dengan para bapa suci, Anda dengar? Dia terkenal di bidang yang sangat berbeda. Cara ini dikenal dalam agama Hindu, dimana telah lama diketahui bahwa membaca dengan kecepatan tinggi, mantra, mantra, dan terus menerus dalam jangka waktu yang lama membawa seseorang ke dalam keadaan samadhi. Latihan mantra japa mengarah pada keadaan samadhi, ketika nama Tuhan terus-menerus diulang. Ini membersihkan tubuh, saraf dan pikiran. Nama Tuhan memiliki kekuatan yang sangat besar dan menyelamatkan dari segala penderitaan dan kemalangan. Mantra Japa secara otomatis menjaga kesehatan mental dan fisik.” Apakah kamu mendengar di mana?

Saya heran, saya yakin Kharlampy tidak mengetahui hal ini. Saya ragu dia mempelajari agama Hindu di Gunung Athos. Itu akan datang. Anda tahu, itu mudah. Anda akan melihat bahwa sulit untuk mengucapkan Doa Yesus dengan penuh perhatian. Anda dengar, itu sulit. Tapi menurut saya Anda sudah berlatih, dan Anda mungkin tahu pasti. Saya tidak berpikir Anda berdiri sepanjang malam dan bermimpi tentang kapan hal itu akan berakhir. Yang ini sedang membaca, kenapa dia coba membaca, saya tidak bisa. Hal ini diperlukan untuk menyia-nyiakan-ta-tata, dan dia menyeretnya ke sana. Sebenarnya bukan ini yang kita pikirkan, tapi kita mengamalkan Doa Yesus tentunya.

Dan kita semua tahu betapa sulitnya melatih diri untuk memperhatikan. Tapi tanpa perhatian itu mudah, jauh lebih mudah tanpa perhatian. Tidak perlu membebani pikiran Anda, ini mudah dilakukan di sini. Bukan tanpa alasan ketika seorang biarawan mendatangi Pastor Seraphim Romantsov, yang tampaknya telah dikanonisasi, dan mengatakan bahwa dia berdoa tanpa henti, dia menjawabnya: Anda tidak berdoa. Anda hanya terbiasa dengan kata-kata doa, seperti orang lain terbiasa mengumpat. Makhluk malang itu hanya terkesiap. Tapi dia terus berdoa. Anda dengar tak henti-hentinya: ta-tata-tata, begitu saja lho, seperti motif sebuah lagu yang berputar-putar. Tapi lagunya jadi membosankan, tapi ini sepertinya bagus. Dia terus-menerus berdoa, dan jawabannya begini: Anda tidak berdoa, tetapi Anda hanya terbiasa dengan kata-kata doa, sama seperti orang lain terbiasa mengumpat. Wow, itu agak kasar, tapi betapa kuatnya ucapan Seraphim Romantsov yang lebih tua ini. Luar biasa.

Ngomong-ngomong, lho, pemuda ini menggambarkan cara dia membaca doa: lidahnya, seperti motor, terus menerus mengulang-ulang Doa Yesus bersuku kata satu. Seperti sebuah motor.

Apakah Anda mendengar apa yang kita hadapi? “Pemimpin Doa Yesus” sedang dijual kepada kita, diserahkan ke tangan kita. Apakah Anda mendengar bagaimana hal ini mungkin terjadi? Bagaimana Anda bisa dengan cepat memperoleh keadaan manis, gembira, kagum, bersyukur, semuanya. Dalam satu malam, 14 setengah ribu hanya perlu dibaca. Atau mungkin bahkan lebih sedikit. Karena hanya dalam satu putaran dia sudah merasakan banyak keadaan tersebut. Apakah Anda mendengar apa yang kita hadapi, teman-teman?

Entah mengikuti jalan yang disucikan oleh para bapa suci, pengalaman mereka, peringatan mereka, peringatan yang mengancam terhadap delusi. Atau pengalaman yang menarik dan mengesankan ini dengan cepat memperoleh buah-buah kehidupan rohani melalui pengucapan Doa Yesus dengan cepat, cepat, seperti sebuah motor. Saya membayangkan bagaimana rosario itu berkilauan.

Namun, terkadang saya berada di gereja... Anda tahu, berdiri di gereja, apa yang harus saya lakukan? Tiba-tiba aku melihat seseorang membawa rosario di depannya, ta-ta-tata. Wow, menurut Anda, brilian, luar biasa sederhana! Rupanya, menurut Kharlampy. Kami mendukung Anda, Anda dengar, apa yang harus dipercaya? Apa yang harus diikuti?

Kami mengkritik beberapa Jesuit Carrut, yang berdoa 24 ribu doa Yesus sehari. Berapa 24 ribu? Saya pikir pemuda ini mungkin akan melampaui dia jika dia menambahkan satu hari pada malam ini. Akan ada sesuatu yang lebih. Inilah yang sedang terjadi pada kita. Ini, menurutku, lebih buruk daripada wabah penyakit. Semua Ortodoksi akan hancur dari dalam. Bentuknya, bungkusnya luar biasa, seperti di Barat: mereka akan memberi Anda semacam omong kosong, tetapi dalam bungkus seperti itu, dengan pita seperti itu, dengan kata-kata yang membuat Anda semua meleleh. Saya ingat di Amerika mereka memberi kami buku. Ya, kami memiliki kantor perwakilan, kami semua melemparkan semua hadiah seremonial ini ke satu sudut. Dalam pita dan pembungkus. Begitulah yang terjadi di sini juga.

St Antonius Agung: “Tetapi kita melihat banyak yang melelahkan badannya dengan puasa yang berlebihan, berjaga-jaga, mengasingkan diri di padang gurun, mereka juga bersemangat dalam bekerja, mereka menyukai kemiskinan, mereka membenci kenyamanan duniawi sampai-sampai mereka tidak berangkat ke sana. sendiri sebanyak yang mereka perlukan untuk satu hari, tetapi semua yang mereka miliki dibagikan kepada orang miskin; dan, bagaimanapun, setelah semua ini terjadi, mereka cenderung pada kejahatan dan jatuh dan, setelah kehilangan buah dari semua kebajikan ini, menjadi layak untuk dihukum. Penyebabnya tidak lain adalah karena mereka tidak mempunyai keutamaan akal budi dan kehati-hatian serta tidak dapat memanfaatkan manfaatnya. Sebab keutamaan inilah yang mengajarkan dan memotivasi seseorang untuk menempuh jalan yang lurus, tanpa menyimpang dari persimpangan jalan” [Philokalia: vol.1. - M.: Artos-Media: Lampu yang tidak dapat padam, 2010, hal. 152].

Hieromonk Seraphim Rose: “Siapa pun yang akrab dengan ajaran Ortodoks ini [tentang dunia roh] pasti akan terkejut dan ngeri melihat betapa mudahnya “orang Kristen” modern mempercayai visi dan fenomena yang kini semakin meluas. . Alasan dari kepercayaan ini jelas: Katolik Roma dan Protestan, yang telah terpisah selama berabad-abad dari ajaran dan praktik kehidupan spiritual Ortodoks, telah kehilangan semua kemampuan untuk membedakan dengan jelas alam roh” [Hieromonk Seraphim dari Platinum. Jiwa setelah kematian - M.: Russian Pilgrim Publishing House, 2015, hal. 100].

St John Cassian: “Rahmat Tuhan dikomunikasikan hanya kepada mereka yang bekerja dengan keringat di kening mereka” [Philokalia: vol.2. - M.: Artos-Media: Unquenchable Lamp, 2010, p. 108].

St Antonius Agung: “Orang-orang yang tidak berpendidikan dan bodoh menganggap ilmu pengetahuan sebagai hal yang menggelikan dan tidak mau mendengarkan mereka, karena mereka membeberkan ketidaktahuan mereka, dan mereka ingin semua orang menjadi seperti mereka” [Philokalia: vol.1. - M. : Artos-Media : Lampu yang tidak bisa padam, 2010, hal. 82].

St Antonius Agung: “Banyak biarawan dan perawan yang hidup dalam persaudaraan, yang sama sekali belum merasakan manisnya cinta ilahi dan belum menerima kuasa ilahi, mengira bahwa mereka telah memilikinya; tetapi karena mereka tidak berusaha memperolehnya, maka Allah tidak memberikannya kepada mereka.” [ibid., hal. 48].

St Antonius Agung: “Ketika seseorang, yang ingin memiliki dalam dirinya cahaya Tuhan dan kuasa-Nya, meremehkan celaan dunia ini, serta kehormatannya, membenci segala sesuatu yang duniawi dan membersihkan kedamaian tubuh dan hatinya dari segala pikiran jahat, terus menerus membawa puasa kepada Tuhan dan air mata malam, serta doa yang murni; kemudian Tuhan mengganjarnya dengan kekuatan itu” [ibid., hal. 48].

St Antonius Agung: “Hal semacam ini terjadi pada mereka, karena dalam rasa percaya diri mereka selalu bertindak sesuai dengan kecenderungan hati mereka dan menuruti keinginan mereka, tanpa mendengarkan ayah mereka dan tanpa berkonsultasi dengan mereka. Oleh karena itu, iblis memberi mereka penglihatan dan hantu dan mengisi hati mereka dengan kesombongan; terkadang dia memberi mereka mimpi di malam hari, yang dia wujudkan untuk mereka di siang hari, untuk membenamkan mereka dalam pesona yang lebih besar. Ini belum cukup: kadang-kadang ia memperlihatkan kepada mereka cahaya pada malam hari, sehingga tempat di mana mereka berada menjadi terang; dan dia melakukan banyak hal semacam ini, bahkan seperti tanda-tanda. Dia melakukan semua ini agar mereka tetap tenang terhadapnya, mengira dia adalah malaikat, dan menerimanya. Begitu mereka menerimanya dalam pengertian ini, Dia menurunkan mereka dari ketinggian karena semangat kesombongan yang merasuki mereka. Dia mencoba untuk menjaga mereka dalam keyakinan bahwa mereka telah menjadi besar dan mulia dalam roh lebih dari banyak orang dan tidak perlu berpaling kepada ayah mereka dan mendengarkan mereka. Dan menurut kitab suci, anggur tersebut memang merupakan buah anggur yang cemerlang, namun masih mentah dan asam. Instruksi ayah mereka sulit bagi mereka; karena mereka yakin bahwa mereka sendiri sudah mengetahui segalanya” [ibid., hal. 63]. “Janganlah kita berusaha menunjukkan sesuatu yang sangat hebat dalam diri kita, agar tidak binasa karenanya dan tidak terjerat dalam berbagai cabang kesia-siaan, karena setan kesia-siaan itu sangat banyak” [ibid., hal. 77].

St Markus Pertapa: “Doa bisa berbeda, karena satu hal adalah berdoa kepada Tuhan dengan pikiran yang tidak terhibur, dan hal lain adalah berdiri dalam doa dengan tubuh dan terhibur oleh pikiran” [ibid., hal. 606].

John Chrysostom: “Banyak yang datang ke gereja, mengucapkan ribuan ayat doa, dan pergi tanpa mengetahui apa yang mereka ucapkan: bibir mereka bergerak, tetapi telinga mereka tidak mendengar. Anda sendiri tidak mendengar doa Anda, bagaimana Anda ingin Tuhan mendengar doa Anda? Anda berkata: “Saya berlutut,” tetapi pikiran Anda melayang ke luar; tubuhmu berada di dalam gereja, dan pikiranmu berada di luar; bibir mengucapkan doa, dan pikiran menghitung pendapatan, kontrak, kondisi, ladang, harta benda, pertemuan teman" [St. John Chrysostom - M.: Nikolin Day, Artos-Media, 2013, p. 284].

John Chrysostom: “Lakukan hal yang sama: mengerang dengan sedihnya, mengingat dosa-dosamu, memandang ke surga, berkata dengan pikiranmu: kasihanilah aku, Tuhan, - dan doamu selesai” [St. John Chrysostom - M.: Nikolin hari , Artos-Media, 2013, hal. 280].

Abba Evagrius: “Karena doa, permohonan dan permohonan adalah sia-sia dan tidak ada gunanya bila, sebagaimana dikatakan, tidak dilakukan dengan rasa takut dan gentar, tidak dengan ketenangan dan kewaspadaan. Jika, mendekati raja - seorang laki-laki - setiap orang mengajukan permintaannya dengan rasa takut dan gemetar dan dengan penuh perhatian; bukankah seharusnya Tuhan, Tuhan segalanya dan Kristus, Raja segala raja dan Tuhan segala tuan, berdiri dengan cara yang sama dan dengan cara yang sama menyampaikan doa dan permohonan kita di hadapan-Nya” [Philokalia: vol.1. - M.: Artos-Media: Lampu yang tidak dapat padam, 2010, hal. 725].

John Chrysostom: “Musa tidak mengatakan apa-apa, tetapi Tuhan berkata kepadanya: “Mengapa kamu menangis kepada-Ku?” (Kel. 15:15). Bibirnya tidak berbicara, tetapi pikirannya berseru” [St. John Chrysostom - M.: Nikolin Day, Artos-Media, 2013, p. 286].

Alasan lainnya adalah gagasan teosofis, yang tersebar luas, terutama di kalangan intelektual, tentang kesetaraan pengalaman spiritual para petapa dan petapa Ortodoks dan non-Ortodoks dan non-Kristen. Meskipun gagasan ini, pada dasarnya, menyangkal pentingnya Pengorbanan Kristus tanpa syarat dalam hal keselamatan dan kesempurnaan spiritual manusia.

Saat ini ada sejumlah faktor lain yang menentukan pertanyaan tentang kehidupan rohani sebagai salah satu masalah yang paling mendesak bagi Gereja. Di antara hal-hal tersebut, mungkin yang pertama disebutkan adalah masalah ulama. Gagasan sebenarnya tentang perlunya seorang Kristen untuk memiliki seorang pemimpin spiritual saat ini mengalami distorsi besar dalam praktiknya, menyebabkan banyak orang, baik pendeta maupun umat, yang tidak memiliki pengetahuan yang tepat tentang instruksi patristik mengenai masalah ini, menuju kesalahan dan tragedi yang serius. tidak hanya dalam keagamaan, tetapi juga dalam kehidupan berkeluarga dan bermasyarakat. Selain itu, salah satu fakta yang serius dan menyakitkan dalam bidang kehidupan rohani, yang salah satunya disebabkan oleh pendeta palsu, adalah berkembangnya intoleransi dan fanatisme di lingkungan gereja.

Hal ini, seperti banyak fenomena abnormal lainnya, tidak diragukan lagi, sumbernya terutama dari ketidaktahuan akan ajaran Tradisi Suci Gereja Ortodoks tentang dasar-dasar kehidupan spiritual.

Prasyarat dogmatis untuk memahami spiritualitas

Meskipun Tuhan Trihipostatik yang Esa adalah Roh, hipostasis ketiga-Nya juga disebut Roh Kudus, dengan demikian memberikan kesaksian kepada kesadaran manusia tentang sifat-sifat khususnya dibandingkan dengan hipostasis lainnya. Manusia, sebagai gambaran Allah, merefleksikan dalam dirinya misteri Allah ini. Dalam kesatuannya, Dia juga memiliki tiga “hipostase”: pikiran, perkataan (pikiran) dan roh, dan masing-masing memiliki ciri khasnya sendiri. Para Bapa Suci menyebut roh sebagai kekuatan moral seseorang, yang isinya ditentukan oleh pikiran, dan, di atas segalanya, oleh pemahaman akan tujuan hidup yang tertinggi dan tertinggi. Tujuan ini mungkin adalah Tuhan dan kehidupan kekal di dalam Dia; tapi mungkin - kekayaan, kekuasaan, ketenaran; bisa - berbagai kesenangan dan minat: jasmani (bandingkan: "tuhan mereka adalah rahim."), estetika (misalnya musik, lukisan), intelektual (misalnya filsafat, sains). Namun, apapun Tuhan seseorang, demikianlah spiritualitasnya.

Pemahaman Ortodoks tentang spiritualitas terutama berasal dari fakta Pentakosta Suci. “Perolehan” Roh Kudus oleh seorang Kristen, atau pendewaan, adalah tujuan kehidupan rohani. Tujuan ini hanya dapat dicapai dengan kehidupan yang benar (benar). Oleh karena itu, pengetahuan tentang hukum-hukum dasarnya sangat diperlukan.

Pertanyaan utama

Kehidupan spiritual, seperti yang kita ketahui, tidak hanya mengandaikan iman dogmatis yang benar dan moralitas Injili, tetapi juga pengetahuan dan ketaatan yang ketat terhadap hukum-hukum khusus yang menentukan perkembangan “manusia baru” (). Dengan kata lain, pemahaman teoretis yang benar tentang kehidupan spiritual sangat menentukan keberhasilan proses kompleks kelahiran kembali yang penuh gairah, “duniawi” (), “orang tua” () menjadi yang baru.

Namun pemahaman teoritis tentang masalah ini tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama. Berbagai macam jalan spiritual yang kini ditawarkan untuk tujuan “keselamatan” kepada masyarakat kita dari seluruh penjuru dunia oleh “pencerah” yang tidak diundang dari berbagai agama dan denominasi Kristen adalah salah satu ilustrasi kompleksitas masalah ini.

Dalam hal ini, muncul tugas yang sangat penting: menemukan tanda dan sifat paling esensial dari spiritualitas sejati, kriterianya yang memungkinkan kita membedakan spiritualitas sejati dari semua jenis spiritualitas palsu, mistisisme, dan delusi. Dan hal pertama yang muncul ketika menyelesaikan masalah ini adalah pertanyaan:

Apa arti iman kepada Kristus?

Dia menulis dengan cara yang menarik dan tidak biasa tentang hal ini: “Dia yang tidak menyadari keberdosaannya, kejatuhannya, kehancurannya tidak dapat menerima Kristus, tidak dapat percaya kepada Kristus, tidak dapat menjadi seorang Kristen. Apa arti Kristus bagi seseorang yang berakal sehat dan berbudi luhur, yang merasa puas dengan dirinya sendiri, yang mengakui dirinya layak menerima segala imbalan duniawi dan surgawi?<…>Permulaan dari berpaling kepada Kristus terletak pada pengetahuan akan keberdosaan seseorang, kejatuhannya; dari pandangan tentang dirinya sendiri, seseorang menyadari perlunya seorang Penebus dan mendekati Kristus melalui kerendahan hati, iman dan pertobatan.”

Yang perlu diperhatikan adalah kontradiksi formal dari kata-kata ini dengan tesis teologis yang diterima secara umum tentang iman sebagai syarat awal untuk menerima Kristus. Orang suci ini sepertinya menekankan: “permulaan pertobatan kepada Kristus” tidak terkandung dalam keyakinan rasional bahwa Kristus adalah Tuhan dan Juruselamat, dan bahwa Dia datang, menderita dan bangkit kembali. Sebaliknya, iman kepada-Nya sendiri lahir dari pengetahuan akan “keberdosaan seseorang, kejatuhannya,” karena “siapa yang tidak sadar akan keberdosaannya... tidak dapat percaya kepada Kristus.”

Dalam pemikiran ini kita menemukan posisi pertama dan utama kehidupan spiritual, yang menunjukkan kedalaman pemahaman Ortodoks tentangnya. Ternyata hanya orang yang bisa dan beriman yang melihat ketidaksempurnaan rohani dan akhlaknya, keberdosaannya, menderita karenanya dan mencari kesembuhan. Hanya orang seperti itu, yang merendahkan dirinya, yang mampu memiliki iman yang benar dan menyelamatkan di dalam Kristus. Siapa pun yang menganggap dirinya berakal sehat dan berbudi luhur tidak bisa menjadi seorang Kristen dan bukan seorang Kristen, bahkan jika ia menganggap dirinya demikian.

“Bukan orang sehat yang membutuhkan dokter, tapi orang sakit,” firman Tuhan (). Hanya mereka yang melihat penyakit jiwanya, yang tidak dapat disembuhkan melalui usahanya sendiri, yang mengambil jalan penyembuhan dan keselamatan, dan karena itu mampu berpaling kepada Dokter sejati yang menderita demi mereka. Tanpa pengetahuan diri seperti itu, kehidupan spiritual yang normal tidak mungkin terjadi.

Hal ini terlihat jelas dalam contoh kehidupan Juruselamat di bumi, Yang, dengan air mata pertobatan, diterima oleh orang-orang Yahudi sederhana yang sadar akan dosa-dosa mereka dan ditolak dengan kebencian dan dijatuhi hukuman mati yang mengerikan oleh orang-orang yang "pintar", "berbudi luhur". ”, elit Yahudi yang terhormat - uskup, orang Farisi (yaitu, pelaksana yang bersemangat adat istiadat dan peraturan gereja), ahli Taurat (teolog).

Mengenal diri sendiri

Bagaimana seseorang memperoleh pengetahuan yang menyelamatkan tentang dirinya sendiri, orang tuanya, yang mengungkapkan kepadanya makna tak terbatas dari Pengorbanan Kristus? Jawabannya sederhana: “Saya tidak melihat,” tulis St. Ignatius, “dosa saya, karena saya masih berupaya melawan dosa. Barangsiapa menikmati dosa, yang membiarkan dirinya merasakannya setidaknya dengan pikiran dan simpati hatinya, tidak dapat melihat dosanya. Dia hanya dapat melihat dosanya yang, dengan kemauan yang tegas, telah meninggalkan semua persahabatan dengan dosa... dalam bentuk apa pun yang mungkin terjadi. Siapa pun yang melakukan perbuatan besar - bermusuhan dengan dosa, dengan paksa merenggut pikiran, hati, dan tubuh darinya - Tuhan akan memberinya hadiah besar: melihat dosanya."

Salah satu cara praktis untuk mencapai tujuan ini adalah dengan melawan penghakiman. “Siapa pun yang menolak untuk mengutuk tetangganya, secara alamiah pikirannya mulai melihat dosa dan kelemahannya, yang tidak dia lihat ketika dia menghakimi tetangganya.” Hukum dasar pengetahuan diri diungkapkan dalam kata-kata luar biasa dari orang suci berikut ini: “Pemenuhan perintah Kristus yang cermat akan mengajarkan kelemahan seseorang.” Artinya, pengetahuan tentang malapetaka keadaan rohani seseorang diungkapkan kepada seseorang hanya dengan upaya untuk memenuhi semua perintah Injil. Hanya ketegangan dalam menjadi seorang Kristen sejati yang menunjukkan kepada seseorang betapa miskin, telanjang, dan celakanya dia sebenarnya, betapa pentingnya Kristus baginya.

Dari sini menjadi jelas bahwa pertanyaan tentang bagaimana seseorang memperoleh visi tentang dosanya, atau pengetahuan tentang dirinya sendiri, manusia lamanya, merupakan hal yang sentral dalam kehidupan spiritual. Hanya dia yang melihat dirinya binasa yang membutuhkan Juruselamat; Yang “sehat” () tidak membutuhkan Kristus. Oleh karena itu, bagi seseorang yang ingin percaya kepada Kristus Ortodoksi (bagaimanapun juga, “setan percaya dan gemetar” -), bagi seseorang yang haus akan kehidupan spiritual yang benar, visi ini adalah tugas utama dari prestasi tersebut dan, pada saat yang sama, kriteria utama kebenarannya.

Arti kebajikan

Dalam hal ini, sangat penting untuk dicatat bahwa prestasi dan kebajikan apa pun yang tidak mengarah pada hasil tersebut adalah prestasi yang salah, dan hidup menjadi tidak berarti. Rasul Paulus menulis tentang hal ini, berbicara kepada Timotius: “Tetapi sekalipun seseorang berjuang, ia tidak akan dimahkotai jika ia berjuang secara melawan hukum” (). Bhikkhu itu berbicara lebih jelas lagi: “Pahala datang... bukan dari kebajikan dan bukan dari kerja keras demi kebajikan itu, tetapi dari kerendahan hati yang lahir darinya. Jika hilang, maka yang pertama akan sia-sia.”

Ternyata keutamaan dan keutamaan itu tidak dengan sendirinya dapat membawa manfaat bagi Kerajaan Allah yang “ada di dalam diri kita” (), melainkan hanya kerendahan hati yang lahir darinya. Jika kerendahan hati tidak diperoleh, semua eksploitasi, semua kebajikan tidak membuahkan hasil dan tidak ada artinya! Hal ini memperjelas salah satu permasalahan teologis yang kompleks mengenai hubungan antara iman dan apa yang disebut perbuatan baik dalam hal keselamatan. Perbuatan itu sendiri tidak menyelamatkan seseorang; perbuatan itu bukanlah suatu kebajikan. Kebutuhan mereka disebabkan oleh alasan yang sangat berbeda. Tanpa mereka, sangat sulit untuk memperoleh satu-satunya hal yang menyelamatkan seseorang - kerendahan hati. Karena hanya dengan memaksakan diri Anda dengan segala cara untuk memenuhi semua perintah Injil, Anda dapat melihat kerusakan mendalam pada sifat manusia, dan ketidakberdayaan Anda sendiri, tanpa bantuan Tuhan, untuk secara murni memenuhi setidaknya satu perintah Kristus, untuk melakukan setidaknya satu hal. satu perbuatan baik. Oleh karena itu, orang-orang kudus “mencuci kebajikan mereka, seolah-olah itu adalah dosa, dengan aliran air mata.”

Santo Ignatius menulis: “Tidak bahagia adalah orang yang puas dengan kebenaran kemanusiaannya: dia tidak membutuhkan Kristus.<…>Ini adalah milik semua eksploitasi tubuh dan perbuatan baik yang terlihat. Jika ketika kita melaksanakannya, kita berpikir untuk berkorban kepada Tuhan, dan tidak melunasi hutang kita yang sangat besar, maka perbuatan baik dan perbuatan baik dilakukan dalam diri kita oleh orang tua yang sombong dan menghancurkan jiwa.”

Dia bahkan mengatakan ini: “Pekerja kebenaran manusia dipenuhi dengan keangkuhan, kesombongan, khayalan diri,... membayar dengan kebencian dan pembalasan kepada mereka yang berani membuka mulut mereka untuk kontradiksi yang paling menyeluruh dan bermaksud baik darinya. kebenaran; mengakui dirinya layak dan layak menerima pahala duniawi dan surgawi.”

Pemikiran patristik ini secara langsung membantah kepercayaan yang tersebar luas bahwa apa yang disebut perbuatan baik selalu baik, apa pun motif internalnya dan untuk tujuan apa seseorang melakukannya. Ternyata hal ini sangat salah. Kebenaran dan kebajikan manusia lama dan manusia baru tidak saling melengkapi, tetapi mengecualikan satu sama lain, karena manusia lama dan manusia baru yang buta karena pentingnya mereka, meninggikan dia dan menjadikannya besar di mata mereka dan dengan demikian “mengambil” Kristus darinya; yang terakhir, sebaliknya, mengungkapkan kepada seseorang kemelaratan spiritualnya, dan sering kali moralnya yang sebenarnya, ketidakberdayaan untuk mengatasi dirinya sendiri dan membawanya kepada Kristus.

Kebosanan yang terlalu dini itu berbahaya

Mari kita beralih ke hukum kehidupan spiritual yang lain - tentang "kedekatan antara kebajikan dan keburukan". Hukum ini terletak pada kenyataan bahwa baik perolehan kebajikan maupun interaksi nafsu satu sama lain tunduk pada konsistensi dan saling ketergantungan yang ketat. “Karena kedekatan ini,” tulis Santo Ignatius, “perolehan satu kebajikan memasukkan ke dalam jiwa kebajikan lain, yang serupa dan tidak dapat dipisahkan dari yang pertama. Sebaliknya, ketundukan secara sukarela terhadap satu pikiran berdosa memerlukan ketundukan yang tidak disengaja pada pikiran lain; perolehan satu nafsu berdosa menarik ke dalam jiwa nafsu lain yang serupa dengannya; perbuatan sukarela dari satu dosa menyebabkan kejatuhan yang tidak disengaja ke dalam dosa lain, yang lahir dari dosa pertama. Kebencian, kata sang ayah, tidak menoleransi tetap tidak menikah di dalam hati.” Ketidaktahuan akan hukum ini dapat menimbulkan akibat yang serius dalam kehidupan rohani. Dengan demikian, sikap ceroboh terhadap dosa-dosa “kecil”, sewenang-wenang, yaitu tanpa kekerasan nafsu, melakukannya memperbudak kemauan seseorang, menjadikannya budak nafsu-nafsu dasarnya dan pada akhirnya berujung pada dosa-dosa besar yang berujung pada duka dan duka. tragedi dalam hidup.

Betapa serius dan pentingnya hukum ini dibuktikan dengan kata-kata berikut dari mentor paling berpengalaman dalam kehidupan spiritual, Santo Ishak orang Siria: “Tuhan yang maha bijaksana berkenan bahwa kita harus makan roti rohani dengan keringat di kening kita. Dia menetapkan ini bukan karena kedengkian, tetapi agar tidak terjadi gangguan pencernaan dan kita tidak mati. Setiap kebajikan adalah ibu dari kebajikan berikutnya. Jika engkau meninggalkan ibumu yang melahirkan kebajikan, dan berusaha mencari anak perempuan sebelum memperoleh ibumu, maka kebajikan tersebut menjadi ular beludak bagi jiwa. Jika kamu tidak menolaknya dari dirimu sendiri, kamu akan segera mati.”

Kata-kata yang luar biasa. Bagi mereka yang tidak berpengalaman secara spiritual, gagasan bahwa suatu kebajikan mungkin terlalu dini, apalagi mematikan bagi jiwa, “mencibir”, akan tampak aneh, hampir menghujat. Namun justru inilah realitas kehidupan spiritual, inilah salah satu hukumnya yang tak tergoyahkan, yang diungkapkan oleh pengalaman luar biasa para orang suci.

Doa yang Benar

DI DALAM Syarat terpenting bagi kehidupan rohani adalah doa. Namun bahkan tanpa memenuhi persyaratan tertentu, hal itu bisa menjadi sia-sia dan bahkan menjadi sarana kejatuhan terdalam bagi seorang Kristen. Dengan demikian, doa orang yang tidak memaafkan orang lain tidak diterima. Syarat yang sama pentingnya: “Barangsiapa berdoa dengan bibirnya, tetapi mengabaikan jiwanya dan tidak menjaga hatinya, maka orang tersebut berdoa ke udara, dan bukan kepada Tuhan, dan bekerja dengan sia-sia, karena Tuhan mendengarkan kecerdasan dan semangat, dan jangan bicara panjang lebar.”

Perhatian khusus dalam kehidupan rohani selalu diberikan pada Doa Yesus. Dia menulis tentang bagaimana melakukannya dengan benar (dan bukan entah bagaimana) dalam artikelnya yang luar biasa “Tentang Doa Yesus. Percakapan antara seorang penatua dan seorang murid" St. Ignatius.

“Pelaksanaan Doa Yesus mempunyai permulaannya sendiri, bertahapnya sendiri, dan akhirnya tanpa akhir. Penting untuk memulai latihan dari awal, dan bukan dari tengah dan bukan dari akhir... Para pemula yang, setelah membaca instruksi... yang diberikan oleh ayah yang pendiam... tanpa berpikir panjang menerima instruksi ini untuk membimbing mereka kegiatan, dimulai dari tengah. Mereka yang, tanpa persiapan awal apapun, mulai naik dengan pikirannya ke dalam kuil hati dan dari sana mengirimkan doa dimulai dari tengah. Mereka yang berusaha untuk segera mengungkapkan dalam diri mereka manisnya doa dan dampak penuh rahmat lainnya, dimulai dari akhir.

Kita harus memulainya dari awal, yakni menunaikan shalat dengan perhatian Dan menghormati, dengan tujuan tobat, hanya menjaga agar ketiga kualitas ini senantiasa hadir dalam doa... Perhatian khusus, perhatian yang paling hati-hati harus diberikan untuk peningkatan moralitas sesuai dengan ajaran Injil... Hanya pada moralitas yang ditertibkan oleh Perintah Injil... dapatkah... kuil doa saleh yang tidak bersifat materi didirikan. Pekerjaan orang yang membangun di atas pasir adalah sia-sia: di atas moralitas yang mudah dan bimbang.”

Jiwa Doa Yesus adalah keadaan yang terlihat jelas dari kejadian berikut ini. “Seorang bhikkhu berkata kepada Biksu Sisoes Agung: “Saya selalu mengingat Tuhan.” Biksu Siso menjawabnya: “Ini tidak bagus; Akan sangat bagus bila Anda menganggap diri Anda lebih buruk dari semua ciptaan."

Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa “tanda kesinambungan dan kemanjuran diri dalam pelaksanaan Doa Yesus sama sekali bukan merupakan tanda rahmatnya, karena tidak menjamin... buah-buah yang selalu menunjukkannya. berkah." “Perjuangan rohani yang hasil dan tujuannya adalah perolehan kerendahhatian... digantikan oleh beberapa tujuan yang berbeda (antara): perolehan Doa Yesus yang tak henti-hentinya dan memotivasi diri sendiri, yang ... bukanlah tujuan akhir, tetapi hanya salah satu cara untuk mencapainya.”

Cantik

Penting juga untuk menunjukkan bahaya yang mengancam seorang petapa yang tidak berpengalaman yang tidak memiliki mentor sejati atau pengetahuan spiritual teoretis yang benar - kemungkinan terjerumus ke dalam apa yang disebut khayalan. Istilah patristik ini luar biasa karena secara akurat mengungkapkan esensi dari penyakit spiritual yang disebutkan: sanjungan diri, penipuan diri sendiri, lamunan, pendapat tentang martabat dan kesempurnaan seseorang, kesombongan. Tentang alasan utama jatuh ke dalam khayalan, bhikkhu tersebut, misalnya, menulis: “Prelest, kata mereka, muncul dalam dua bentuk, atau, lebih baik lagi, menemukan... Dalam bentuk mimpi dan pengaruh, meskipun dalam kesombongan saja ia memilikinya. asal usul dan penyebabnya... Gambaran khayalan yang pertama datang dari mimpi. Gambaran kedua dari prelest... berawal... dalam kegairahan, lahir dari nafsu alami.”

Santo Ignatius menunjukkan alasan lain yang sangat umum terjadinya delusi di antara banyak biarawan, umat Kristiani yang bersemangat, dan pendeta: “Bukan tanpa alasan bahwa suasana spiritual para biarawan yang, setelah menolak pelaksanaan Doa Yesus dan kerja mental secara umum, merasa puas. dengan doa eksternal saja, dikaitkan dengan keadaan khayalan dan khayalan diri... Mereka tidak dapat menghindari “pendapat”... Doa lisan dan umum kemudian membuahkan hasil bila disertai dengan perhatian, yang sangat jarang terjadi, karena kita belajar perhatiannya terutama dengan mengamalkan Doa Yesus.”

Tentang bagaimana menghindari kehancuran ini, Santo Ignatius menulis yang berikut ini dalam artikelnya “Tentang Delusi”: “Delusi adalah keadaan semua orang, tanpa kecuali, yang diakibatkan oleh kejatuhan nenek moyang kita. Kami semua kagum. Mengetahui hal ini adalah perlindungan terbesar terhadap khayalan. Pesona terbesar adalah mengenali diri sendiri sebagai orang yang terbebas dari khayalan. Kita semua tertipu, kita semua tertipu, kita semua berada dalam keadaan salah, kita memerlukan pembebasan melalui kebenaran. Kebenarannya adalah Tuhan kita Yesus Kristus.<…>Sebagaimana kesombongan umumnya menjadi penyebab khayalan, demikian pula kerendahan hati... berfungsi sebagai peringatan pasti dan perlindungan dari khayalan... Semoga doa kita dijiwai dengan rasa pertobatan, semoga dipadukan dengan tangisan, dan semoga khayalan tidak pernah mempengaruhi kita."

Direktur spiritual

Sayangnya, setiap orang beriman, setiap petapa dapat mendapati dirinya berada dalam keadaan khayalan yang membawa malapetaka jika ia hidup hanya berdasarkan pemahamannya sendiri, tanpa pembimbing spiritual, tanpa bimbingan tulisan-tulisan patristik.

Namun jika memahami apa yang ditulis para Bapa tidak selalu merupakan tugas yang mudah, maka menemukan mentor sejati selalu jauh lebih sulit. Oleh karena itu, pemikiran dan nasihat orang-orang kudus mengenai masalah ini sangat penting bagi zaman kita.

Pertama, para Bapa Gereja berbicara (1) tentang perlunya kehati-hatian yang besar dalam memilih seorang bapa pengakuan dan memperingatkan tentang bahaya besar yang terkait dengan kesalahan dalam salah mengira “penatua” yang tidak rohani sebagai pemimpin rohani; mereka mengajarkan (2) sikap yang benar terhadapnya, (3) pemahaman yang benar tentang ketaatan dan (4) pentingnya pemisahan dari bapa pengakuan yang bersalah dan menyimpang dari kehidupan menurut Injil; memperingatkan bahwa di akhir zaman (5) tidak akan ada pembimbing pembawa roh yang melihat jiwa manusia, oleh karena itu (6) mereka menyerukan kepada orang-orang percaya untuk mempelajari Kitab Suci dan karya para Bapa Suci dan dibimbing oleh mereka. dengan nasihat dari penatua, yang memiliki pengalaman rohani lebih besar, “saudara-saudara yang sejahtera.”

Mari kita sampaikan pemikiran para Bapa Suci mengenai topik ini.

(1) Yang Mulia Cassian dari Romawi (abad ke-5) berkata: “Adalah berguna untuk mengungkapkan pemikiran Anda kepada para Bapa, tetapi tidak kepada sembarang orang, tetapi kepada para penatua spiritual yang memiliki akal, penatua yang tidak menurut usia fisik dan abu-abu. rambut. Banyak orang, yang terbawa oleh kesan usia tua dan mengekspresikan pikiran mereka, bukannya disembuhkan, malah menerima kerugian karena kurangnya pengalaman orang-orang yang mendengarnya.”

(1) Santo Theophan (Govorov) menulis: “Inilah yang disarankan dan dilakukan oleh orang suci itu.” Pertama, para bapa rohani menginstruksikan semua orang; di masa-masa sulit ini, meskipun saya menangis dan berduka seperti layaknya seorang fanatik yang miskin, Tuhan sendiri dan ajaran Ilahi dari para ayah yang terhormat adalah guru dan mentor.” Dan orang suci itu menyimpulkan: “Jadi inilah cara bimbingan atau pendidikan yang terbaik dan paling dapat diandalkan dalam kehidupan Kristen! Hidup dalam pengabdian pada kehendak Tuhan, sesuai dengan Kitab Suci Ilahi dan Kebapakan dengan nasihat dan pertanyaan dari orang-orang yang berpikiran sama.”

(1) “Saat mengidentifikasi mereka [bapa spiritual], seseorang harus menggunakan kehati-hatian dan penalaran yang ketat, agar tidak menimbulkan kerugian alih-alih manfaat, atau kehancuran alih-alih penciptaan.”

(2, 6) “Berkonsultasilah dengan ayah dan saudara yang berbudi luhur dan bijaksana; tetapi ikutilah nasihat mereka dengan sangat hati-hati dan bijaksana. Jangan terbawa oleh nasihat berdasarkan efek awalnya pada Anda! ... Konsultasikan Injil baik tentang pemikiran Anda maupun tentang pemikiran tetangga Anda, tentang nasihatnya. Kesombongan dan kesombongan senang mengajar dan memberi petunjuk. Mereka tidak peduli dengan manfaat nasihat mereka! Mereka tidak berpikir bahwa mereka dapat menimbulkan penyakit maag yang tidak dapat disembuhkan pada tetangga mereka dengan nasihat yang tidak masuk akal, yang diterima oleh seorang pemula yang tidak berpengalaman dengan kepercayaan diri yang tidak disadari, dengan kedagingan dan panas darah! Mereka perlu mengesankan pendatang baru dan secara moral menundukkan dia kepada diri mereka sendiri! Mereka membutuhkan pujian manusia! Mereka perlu dikenal sebagai orang suci, orang tua yang bijaksana dan berwawasan luas, guru!” .

(2) “Setiap pembimbing rohani harus menuntun jiwa kepada-Nya (Kristus), dan bukan kepada dirinya sendiri... Biarlah pembimbing, seperti Pembaptis yang agung dan rendah hati, menyendiri, mengakui dirinya sebagai bukan apa-apa, bersukacita atas penghinaannya di hadapan murid-muridnya, yang berfungsi sebagai tanda kemakmuran spiritual mereka... Lindungi diri Anda dari kecanduan mentor. Banyak yang tidak hati-hati dan terjerumus, bersama dengan mentornya, ke dalam jerat iblis... Kecanduan membuat orang yang dicintai menjadi berhala: Tuhan berpaling dengan amarah dari pengorbanan yang dilakukan terhadap berhala ini... Dan hidup hilang sia-sia , perbuatan baik binasa. Dan Anda, mentor, jagalah diri Anda dari usaha yang berdosa! Jangan gantikan Tuhan dengan dirimu sendiri atas jiwa yang datang berlari kepadamu. Ikutilah teladan Pelopor yang suci.”

(3) “Para tetua yang mengambil peran tersebut… marilah kita menggunakan kata tidak menyenangkan milik dunia pagan ini untuk menjelaskan masalah ini dengan lebih akurat, yang pada dasarnya tidak lebih dari akting yang menghancurkan jiwa dan komedi paling menyedihkan - para penatua yang mengambil peran sebagai orang suci kuno Para penatua, yang tidak memiliki karunia rohani, tahu bahwa niat mereka, pemikiran dan konsep mereka tentang pekerjaan monastik yang agung - ketaatan, adalah salah, bahwa cara berpikir mereka, alasan mereka , pengetahuan mereka adalah khayalan diri dan khayalan setan…”.

(3) “Mereka akan keberatan: iman seorang pemula dapat menggantikan kekurangan seorang yang lebih tua. Itu tidak benar: iman pada kebenaran menyelamatkan, iman pada kebohongan dan khayalan setan menghancurkan, menurut ajaran Rasul ().”

(3, 6) “Sikap rendah hati seorang konselor terhadap orang yang dibimbing sama sekali berbeda dengan sikap seorang sesepuh terhadap pemula tanpa syarat... Nasihat tidak memuat syarat harus dipenuhi: dapat dipenuhi atau tidak terpenuhi."

(5, 6) “Menurut ajaran para ayah, hidup… satu-satunya yang sesuai untuk zaman kita adalah hidup di bawah bimbingan tulisan-tulisan kebapakan dengan nasihat dari saudara-saudara modern yang sukses; nasehat ini harus sekali lagi dicocokkan dengan tulisan para bapak... Para bapak, yang jauh dari zaman Kristus selama satu milenium, mengulangi nasehat para pendahulu mereka, sudah mengeluh tentang jarangnya mentor yang diilhami Tuhan, tentang banyaknya guru-guru palsu yang telah muncul, dan menawarkan Kitab Suci dan tulisan-tulisan patristik sebagai panduan. Para ayah yang dekat dengan zaman kita menyebut para pemimpin yang diilhami sebagai warisan zaman kuno dan telah dengan tegas mewariskan bimbingan dari Kitab Suci dan Kitab Suci, yang diverifikasi oleh Kitab Suci ini, dan menerima dengan sangat hati-hati dan hati-hati, nasihat dari… saudara-saudara modern.”

Katolik

Pengaruh khayalan terutama terlihat jelas di kalangan para petapa Katolik, yang telah terlepas dari pengalaman kehidupan spiritual Gereja kuno. Santo Ignatius, misalnya, menulis: “Mayoritas pertapa Gereja Barat, yang dinyatakan olehnya sebagai orang suci terbesar - setelah kejatuhannya dari Gereja Timur dan setelah mundurnya Roh Kudus darinya - berdoa dan mencapai penglihatan , salah, tentu saja, seperti yang saya sebutkan... Dalam keadaan seperti itu Ignatius dari Loyola, pendiri ordo Jesuit, ada di sana. Imajinasinya begitu panas dan canggih sehingga, seperti yang dia nyatakan sendiri, dia hanya perlu menginginkan dan menggunakan ketegangan, karena neraka atau surga muncul di depan matanya, sesuai dengan keinginannya... Diketahui bahwa orang-orang kudus Tuhan yang sejati adalah penglihatan yang diberikan hanya karena anugerah Tuhan dan melalui tindakan Tuhan, dan bukan karena kehendak manusia dan bukan karena usahanya sendiri, diberikan secara tidak terduga, sangat jarang... Prestasi yang semakin intensif dari mereka yang berada dalam khayalan biasanya berada di samping kebobrokan yang mendalam. Korupsi berfungsi sebagai alat untuk menilai api yang dinyalakan oleh orang-orang yang tertipu.”

Pada saat yang sama, orang suci itu juga menunjukkan alasan lain dari keadaan menyenangkan para petapa Barat, yang tersembunyi dari pandangan luar. Dia menulis: “Darah dan kegelisahan digerakkan oleh banyak nafsu: kemarahan, cinta uang, nafsu, dan kesombongan. Dua yang terakhir sangat menghangatkan darah para petapa yang bekerja secara ilegal dan mengubah mereka menjadi fanatik yang hiruk pikuk. Kesombongan berjuang sebelum waktunya untuk mencapai kondisi spiritual yang belum mampu dicapai oleh manusia karena ketidakmurniannya; karena kegagalan mencapai kebenaran, dia menciptakan mimpi untuk dirinya sendiri. Dan kegairahan, menambahkan tindakannya pada tindakan kesombongan, menghasilkan di dalam hati penghiburan, kesenangan, dan kegembiraan palsu yang menggoda. Keadaan ini adalah keadaan khayalan diri. Semua orang yang bekerja secara ilegal berada di negara bagian ini. Kurang lebih hal ini berkembang di dalam diri mereka, bergantung pada seberapa besar mereka meningkatkan eksploitasinya. Banyak buku telah ditulis oleh penulis Barat dari negara bagian ini.” Hal ini khususnya terlihat dalam contoh para santo besar Katolik seperti Catharine dari Siena, Teresa dari Avila atau Beato Angela.

Santo Ignatius (yang mempelajari literatur asketis Katolik bukan dari terjemahan, tetapi dari aslinya dalam bahasa Latin) juga menunjukkan koordinat waktu tertentu dari kemunduran para petapa Katolik baru dari pengalaman umum para santo dari Gereja Ekumenis yang Esa. Ia menulis: “Pendeta Benediktus (†544), Paus Suci (†604) masih sependapat dengan para mentor pertapa dari Timur; tetapi Bernard dari Clairvaux (abad ke-12) sudah sangat berbeda dari mereka; yang berikutnya bahkan lebih menghindar. Mereka segera tertarik dan menarik pembacanya ke ketinggian yang tidak dapat diakses oleh pemula, mereka dibawa dan dibawa. Dipanaskan... melamun menggantikan segala sesuatu yang bersifat spiritual, yang tidak mereka ketahui sedikit pun. Mimpi ini mereka sadari sebagai anugerah.” Hanya ada satu kebenaran

Prelest, seperti yang kita lihat, muncul dalam diri mereka yang hidup tidak berdasarkan prinsip-prinsip patristik, tetapi menurut pemikiran, keinginan dan pemahaman mereka sendiri, dan mencari Tuhan bukan untuk keselamatan dari dosa, tetapi untuk kesenangan, wahyu, dan hadiah yang penuh rahmat. Mereka biasanya “diterima” dalam jumlah besar oleh calon petapa dalam imajinasinya yang terlalu panas dan melalui aksi kekuatan gelap. Oleh karena itu, delusi bukanlah salah satu pilihan yang mungkin dan setara untuk spiritualitas, bukan jalan khusus menuju Tuhan, tetapi penyakit yang serius, tanpa memahaminya dan tidak menghargainya dengan benar, seorang Kristen, terutama yang berjuang, akan membusuk dari dalam.

Terobosan menuju “ketinggian” terutama sering terjadi di kalangan petapa muda yang belum mengenali lelaki tua mereka, belum membebaskan diri dari nafsu dan sudah mencari keadaan manusia baru yang sempurna. Pantas saja para bapak mempunyai ungkapan: “Jika kamu melihat seorang pemuda naik ke surga atas kemauannya sendiri, peganglah kakinya dan buanglah dia keluar dari sana, karena hal itu tidak baik baginya.” . Alasan kesalahan tersebut masih sama: ketidaktahuan akan hukum kehidupan spiritual, ketidaktahuan terhadap diri sendiri. Santo Ishak orang Siria memperingatkan dalam hal ini: “Jika sebagian bapak-bapak menulis tentang apa itu kesucian jiwa, apa kesehatannya, apa itu kebosanan, apa itu penglihatan, maka mereka tidak menulis agar kita mencarinya. sebelum waktunya dan dengan harapan. Dikatakan dalam Kitab Suci: “Kerajaan Allah tidak akan datang dengan dirayakan” (). Mereka yang hidup dalam pengharapan telah memperoleh kesombongan dan kejatuhan. Pencarian dengan pengharapan yang tinggi akan karunia Tuhan ditolak oleh Gereja Tuhan. Ini bukanlah tanda kasih kepada Tuhan; ini adalah penyakit jiwa.”

“Kerendahan hati,” kata Barsanuphius Agung, “menjadikan seseorang desa Tuhan.” Hal ini melindungi seorang Kristen dari segala kesalahan; hal ini juga menjadikan dia mengambil bagian dalam Roh Kudus.

Ada hukum kehidupan spiritual, perhatikan!

– Saya pikir kita harus membicarakan beberapa hukum kehidupan spiritual.

Dalam kesadaran atau alam bawah sadar kita, pemahaman yang berlaku adalah bahwa kehidupan spiritual adalah perasaan, ketertarikan, sesuatu yang samar, tidak jelas, spontan. Hal ini sangat tidak benar. Ada hukum yang sama tegasnya dalam kehidupan spiritual manusia seperti halnya hukum lain yang kita patuhi. Yang? Tentu saja, ada banyak hukum dalam kehidupan manusia, tetapi ada dua kategori di antaranya yang mendasar.

Yang pertama, yang kita kenal betul, yang selalu kita jumpai, adalah undang-undang hukum, yaitu undang-undang yang bersifat definisi kekuasaan tertinggi negara. Ini adalah hukum di luar diri kita. Jika saya pintar atau licik, atau akhirnya beruntung, saya bahkan bisa lolos dari hukuman dengan melanggarnya. Saya mencuri senilai 100 rubel - saya menaruh lilin kecil, untuk satu juta rubel - lilin tebal, satu pon, terima kasih Tuhan, yang utama adalah mereka tidak tertangkap. Inilah inti dari hukum hukum.

Namun ada kategori hukum lain yang tidak kalah pentingnya - yaitu hukum alam. Kami memperlakukan mereka dengan cukup tenang, tidak ada yang memarahi kami, tidak ada yang menghukum kami. Jika saya melompat dari lantai sepuluh, siapa yang akan menghukum saya? Bagaimana jika saya meminum kotoran alih-alih air bersih - siapa yang akan menghukum saya? Ya, tidak ada yang menghukum saya dari luar!

Ternyata hukum alam adalah sesuatu yang sangat berbeda. Ini adalah norma-norma keberadaan dunia luar kita - dan kita adalah bagian dari dunia ini, bagian dari alam - dengan melanggarnya, ternyata kita merugikan diri kita sendiri. Mereka berkata: "Jangan melompat, ini lantai tiga, tangan dan kakimu akan patah, jangan melompat!" Melompat.

Ini adalah dua kategori hukum yang selalu kita tangani, dan pengetahuan tentang hal ini sangat penting bagi kita. Ketika kita berbicara tentang hukum alam, yang kita maksud adalah fisika, kimia, astronomi, biologi. Dan kita benar-benar melupakan kebenaran bahwa ternyata ada hukum kehidupan spiritual manusia. Bukan sembarang instruksi, melainkan undang-undang yang pelanggarannya jauh lebih berbahaya daripada pelanggaran undang-undang, baik yang sah maupun yang wajar.

Ini adalah kebenaran pertama yang diajarkan agama dengan sekuat tenaga, khususnya, saya akan berbicara atas nama Kekristenan Ortodoks - agama mengulanginya dengan sekuat tenaga: ada hukum kehidupan spiritual, perhatikan. Baiklah, Newton lepas dengan sangat mudah - apelnya mengenai bagian atas kepalanya, dan tidak terjadi apa-apa. Rupanya apel itu kecil, dan dia mungkin memakai topi. Bayangkan jika ada sesuatu yang jatuh, seperti batu bata dari dinding? Hukum gravitasi ternyata berakibat fatal bagi seseorang yang berada dalam lingkup tindakannya! Kami masih memahami hal ini, tetapi kami tidak tahu tentang hukum kehidupan spiritual.

Siapa yang bersalah? Bukan saya!

Kita terus-menerus mengalami kesedihan, masalah, kesedihan. Dan bahkan tidak terpikir oleh Anda untuk berpikir: ada apa, mengapa ini terjadi? Lagi pula, kita tahu kapan lengan atau kaki kita patah, karena alasan apa? Kita tahu. Tahukah kita mengapa krisis lingkungan terjadi? Kita tahu. Dan di sini - mengapa demikian? Mengapa rasa putus asa, melankolis, dan depresi begitu mengerikan? Sekarang secara umum mereka sudah mengatakan bahwa segera atau sudah akan datang suatu era ketika penyakit yang bersifat mental dan metapsikis akan mengemuka. Bukan jantung, atau kardiovaskular, tapi mental seperti apa. Berapa banyak orang yang menderita depresi! Terlebih lagi, hal ini meningkat secara drastis di seluruh dunia.

Saya pernah membaca sebuah statistik: “Selama empat puluh tahun terakhir, jumlah penderita gangguan jiwa tertentu meningkat 10 kali lipat.” Artinya, bukan ini atau itu, tapi yang nyata. Jika terjadi sesuatu pada saya, saya mencari siapa yang harus disalahkan. Siapa? Tapi bukan aku. Saya telah memperhatikan ini ratusan kali. Entah bagaimana dengan anda, tapi saya selalu langsung mencari siapa yang harus disalahkan, kecuali saya tentunya. Ada yang begitu canggih sehingga mereka menemukan: lihatlah, seorang dukun atau penyihir. Jadi apa yang perlu dilakukan? Beberapa orang bijak spiritual palsu akan memberi tahu Anda apa yang harus dibaca, doa apa atau tindakan apa, atau air apa yang harus digunakan, atau minyak apa yang harus diurapi - dan semuanya beres. Dan Anda akan tenang. Semua alasan bersifat eksternal. Jarang sekali Anda tiba-tiba berpikir: “Bukankah ini karena saya?”

Baru-baru ini saya membaca sebuah pemikiran luar biasa dari seorang petapa suci: “Kami, karena apa yang disebut kerendahan hati, sebenarnya, karena pembenaran diri yang terbesar, berpikir seperti ini: apa arti dosa-dosa saya bagi semua orang? Di dalam keluarga, mungkin saya bisa menyinggung anggota keluarga saya, tapi secara umum, siapa saya?” Ingat, seperti dalam Mayakovsky: "Suara sebuah unit lebih tipis daripada mencicit, Anda tidak dapat mendengar apa pun darinya." Oleh karena itu, saya bisa tenang, artinya saya tidak bersalah atas apa yang terjadi di masyarakat kita. Dan dia menulis baris berikut: “Seringkali, bahkan sering kali, dosa seseorang terkadang berakibat fatal bagi seluruh masyarakat.”

Jangan berpikir bahwa dosa adalah kesalahan: tindakan politik yang salah, memulai perang atau tidak memulai perang, mengambil keputusan ekonomi ini dan itu. Tidak, tidak, bukan itu yang sedang kita bicarakan. Ini kesalahan ya, mungkin ini juga dosa, tapi kita ngomongin hal lain. Kita berbicara tentang dosa pribadi seseorang, yang mungkin tidak diketahui oleh siapa pun. Mereka tidak memiliki dampak nyata terhadap kehidupan. Tidak, dia berdosa melawan hati nuraninya, dia berdosa sedemikian rupa sehingga tidak ada yang tahu, atau hampir tidak ada yang tahu. Dan tiba-tiba dosa orang ini, satu orang, dan dia dengan tepat menegaskan hal ini, dapat berakibat fatal bagi seluruh masyarakat. Penjelasan mengenai hal ini dapat diberikan, dan cukup sederhana, dari sudut pandang Kristen.

Penghujatan terhadap Roh Kudus

Dosa yang sama menurut namanya, menurut namanya, bisa saja sama. Dalam hal tingkat kejahatan yang dilakukan dalam dosa ini, perbedaannya bisa sangat besar. Mereka yang pernah membaca Injil mungkin pernah memperhatikan perkataan Yesus Kristus yang menakjubkan: “Setiap dosa yang menghujat Anak Manusia akan diampuni,” yaitu terhadap Dia. Penghujatan adalah tidak mengakui Dia. Kristus macam apa ini, Tuhan macam apa ini, siapakah ini? Orang tersebut hanyalah orang asing, orang bebal, dibesarkan dalam budaya yang berbeda, dalam agama yang berbeda, ia diberitahu bahwa Yesus Kristus adalah omong kosong, dan ia menghujat.

Pertanyaannya sangat penting. Menurut penjelasan dari banyak orang kudus kita yang paling berotoritas, dalam hal ini, penghujatan terhadap Roh Kudus tidak lebih dari sekedar perlawanan secara sadar terhadap apa yang saya ketahui, lihat, yakini, dan merupakan kebenaran. Karena inilah kebenaran maka saya menolaknya.

Apakah Anda ingat ketika Sanhedrin Yahudi menjatuhkan hukuman mati kepada Yesus Kristus setelah Dia membangkitkan Lazarus yang berusia empat hari? Yaitu, ketika menjadi jelas sekali bahwa ini bukan hanya orang suci atau orang benar, seorang nabi, tetapi sudah jelas bahwa hanya Tuhan yang dapat melakukan ini. Ini belum pernah terjadi dalam sejarah. Apakah ada kebangkitan orang mati? Apakah. Nabi Elia, misalnya. Tetapi seorang laki-laki berumur empat hari, yang dibicarakan oleh saudara perempuannya sendiri: “Tuhan, dia sudah bau.” Bayangkan, panasnya 40-50 0, hari keempat, tidak perlu penjelasan.

Jadi Sanhedrin memutuskan: untuk membunuh Kristus dan Lazarus, sebagai saksi mukjizat yang menakjubkan ini, yang secara langsung menunjukkan bahwa ini adalah Mesias. Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu, yang dijanjikan melalui mulut para nabi Yahudi, yang telah mereka nantikan selama berabad-abad. Mesias yang dijanjikan sejak awal kepada umat manusia. Dan tiba-tiba - bunuh mereka. Ini adalah contoh yang baik untuk memahami apa itu penghujatan terhadap Roh Kudus.

Roh Kudus dalam Injil sering disebut Roh Kebenaran. Itu. itu adalah perlawanan yang disengaja terhadap kebenaran. Jadi, dosa satu orang saja dapat berdampak serius pada keadaan seluruh masyarakat. Sekelompok kecil hakimlah yang menjatuhkan hukuman mati kepada Kristus. Mereka dijatuhi hukuman. Apa konsekuensinya? Betapa buruknya akibat yang dinubuatkan Kristus! Anda tahu bahwa pada tahun 70, ketika mereka memberontak, tiga tentara Romawi berkumpul, mengepung Yerusalem, dan kengerian dimulai, yang mana Kristus katakan: “Sejak awal dunia tidak ada yang seperti ini.” Kengerian: siapa pun yang mencoba melarikan diri dari kota ini disalib, Yerusalem mendapati dirinya dikelilingi oleh hutan salib.

Ketika Yerusalem akhirnya dilanda badai, dapatkah Anda membayangkan betapa besarnya pembantaian yang terjadi? Apa yang terjadi di Yerusalem? Rasa laparnya sangat parah, bahkan konon terkadang para ibu memakan anaknya. Memang benar, seperti yang Kristus katakan: sejak awal dunia belum pernah ada kesedihan seperti itu. Namun kenyataannya, dosa ini dilakukan terhadap Roh Kudus oleh sekelompok kecil orang.

Ini adalah contoh yang menunjukkan bahwa ada hukum-hukum tatanan spiritual yang sangat penting dalam kehidupan seorang individu, masyarakat, dan bahkan seluruh dunia. Hukum-hukum ini, setidaknya pengetahuan tentang hukum-hukum ini, sebenarnya merupakan hakikat pengetahuan tentang kehidupan spiritual. Tanpa pengetahuan tentang hukum, kehidupan benar-benar mustahil.

Pernyataan pertama Kekristenan, yang paling penting: ada hukum yang tidak tergoyahkan, tidak dapat disangkal, yang tidak dapat dilanggar dengan cara apa pun. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa hukum hukum masih bisa dielakkan. Sesekali kita mendengar di radio bagaimana mereka mengabaikan atau mencoba mengabaikan undang-undang hukum, bagaimana mereka melarikan diri dari pengadilan, bagaimana mereka ditangkap dan diadili. Banyak yang melarikan diri. Dan kita tidak bisa lari dari hukum alam, karena kita sendiri adalah alam, kita adalah bagiannya. Dan hakikat dari sifat kita ini justru adalah semangat manusia, kehidupan spiritualnya. Oleh karena itu, pengetahuan tentang hukum-hukum ini sangatlah penting.

Jika mau, minumlah air kotor

Hukum macam apa ini? Apakah Anda perlu mematuhinya? Hal ini diperlukan jika Anda menginginkan hal-hal baik untuk diri Anda sendiri. Jika tidak mau, silakan: lompat dari lantai lima; minum air kotor; potong, tusuk dirimu sendiri jika kamu mau; berjalan di atas paku. “Saya tidak peduli dengan semua hukum, dan saya akan berjalan di atas paku. Apa yang mereka katakan padaku bahwa aku tidak bisa pergi? Dan aku akan duduk di atas setrika yang panas membara.” Benarkah kita tidak mungkin menemukan hal seperti itu? Kulit kita seringkali lebih pintar dari kepala kita. Kepala kita dapat membenarkan segalanya, tetapi kulit kita tidak menerima pembenaran apa pun: ia mulai berteriak begitu keras hingga orang tersebut terlonjak. Oh, aku duduk di tempat yang salah! Dan semuanya jelas, pertanyaannya sudah selesai.

Jadi, inilah hukum kehidupan rohani. Izinkan saya memberi tahu Anda bahwa, seperti halnya di alam, jumlahnya banyak. Anda lihat, kadang-kadang, mungkin tidak secepat itu, namun undang-undang ini ditemukan, para ilmuwan dianugerahi Hadiah Nobel, seluruh dunia membicarakannya. Pernahkah Anda mendengar mereka berkata: “Di sini, dia menemukan hukum kehidupan spiritual, dan dia menerima Hadiah Nobel?” Saya belum pernah mendengarnya, tidak ada yang seperti itu. Coba pikirkan, apa ini menarik? Ini berarti tidak adanya pengakuan, ketidaktahuan total. Aneh! Jadi, manusia hanyalah binatang berkaki dua, dan itu saja?

Sekarang mereka membawakan saya sebuah buku, saya marah, saya hampir memanjat dinding - buku untuk anak-anak disebut "Hak-Hak Anak" - bukan anak-anak, dan keseluruhan buku terus menerus disebut "anak, anak, anak". "Hak Anak"! Betapa tidak bermoralnya penulis yang mengatakan: “Binatang punya anak, burung punya anak, dan manusia punya anak,” dan kemudian dia terus-menerus menulis “hak-hak anak.” Kami memukul dan memukul Anda bahwa manusia itu berasal dari monyet, Anda tidak bisa mengerti, tidak mungkin. Nah, sekarang ketahuilah bahwa anak Anda adalah bayi, bukan anak-anak, sama seperti babi, kucing, anjing, dan lainnya. Hal-hal ofensif apa yang sedang dipublikasikan! Sungguh konyol membicarakan hukum spiritual apa pun di sini. Hukum spiritual apa yang dimiliki anjing, kucing, anak kucing, atau anak anjing, bukan?

Apakah Anda ingin bahagia

Jika saya seorang musisi, apakah itu berarti saya spiritual?

Hal ini bukan merupakan hal yang berlangsung selama beberapa dekade, namun sebuah kampanye yang bertujuan dan telah berlangsung selama berabad-abad. Jenis apa? Yakinkan seseorang bahwa kita masih binatang, bukan manusia. Oleh karena itu, hal terpenting dalam hidup Anda adalah kehidupan materi. Materi, dan tidak lebih. Tidak ada lagi di dunia ini - tidak ada roh, tidak ada nilai-nilai spiritual.

Kalau rohaninya oke, kami terima. Apa itu? Ini merupakan perkembangan estetika; inilah perkembangan intelektual; ini adalah tingkat kognitif seseorang; ini adalah budaya perilaku. Itu spiritual, dengar? Jika saya seorang ilmuwan, maka saya spiritual. Jika saya seorang musisi, maka saya spiritual. Tapi jangan coba-coba masuk ke dalam jiwaku, karena jika hanya untukku, seorang komposer atau ilmuwan hebat, atau penulis, atau penyair, atau politisi, kamu tiba-tiba masuk ke dalam jiwaku, maka tidak ada valerian yang bisa membantumu. Mereka akan langsung pingsan karena spiritualitas yang hidup di sana!

Hanya agama Kristen yang tidak malu dan membicarakannya. Apa itu spiritualitas? Ketika kita mengatakan “spiritualitas”, apa yang kita maksud? Tuhan adalah Roh. Dan spiritualitas adalah tingkat kemiripan dengan Tuhan yang dibicarakan oleh agama Kristen.

Di sini kita menemukan hukum kehidupan yang paling utama dan mendasar, dunia, kemanusiaan, manusia, dan di atas segalanya. Kita harus selalu mengatakan bahwa hanya agama Kristen yang menemukan hukum fundamental ini. Jika ada orang yang jauh dari agama Kristen, mereka mungkin akan tersenyum skeptis: kata mereka, setiap burung sandpiper memuji rawanya sendiri. Maaf, mari kita pikirkan dan lihat apa yang dikatakannya.

Kita harus terus-menerus mengulangi bahwa seluruh dunia keagamaan, pra-Kristen, termasuk bahkan seluruh agama Perjanjian Lama, yang diwahyukan oleh Tuhan, tetapi yang ditulis oleh Rasul Paulus, hanyalah bayangan dari berkat-berkat di masa depan, dan bukan gambaran dari segala sesuatu. , hanya bayangan. Segala sesuatu yang pra-agama, semua kesadaran pra-Kristen, yaitu kesadaran manusia, karena seluruh dunia - ilmu sejarah membicarakan hal ini dengan penuh kepastian - seluruh dunia adalah religius.

Bagaimana? Ini adalah pertanyaan yang berbeda, tapi ini adalah fenomena yang menakjubkan. Bahkan ketika penelitian sedang berlangsung, kapan manusia muncul? Jika berbicara tentang Neanderthal, artinya sekitar 100 ribu tahun yang lalu. Dan apa yang dicatat para peneliti? Mereka sudah memiliki semacam aliran sesat. Mereka menyebutnya “solar”, solar, karena mereka menemukan tempat ibadah yang jelas-jelas bersifat religius.

Di era ketika ateisme memasuki kancah sejarah - dan ini terutama terlihat di Prancis pada abad ke-18 dan seterusnya - mereka bergegas mencari masyarakat dan suku yang tidak beragama. Hasilnya nihil, tidak ada satu orang pun yang ditemukan. Bahkan di era pra-Kristen, yang awalnya beragama Kristen - peneliti pertama, Plutarch, Cicero: “Anda tidak akan menemukan satu bangsa pun,” tulis mereka, “yang di dalamnya mereka tidak menyebut nama para dewa. Anda akan menemukan kota-kota tanpa tembok, tanpa benteng, Anda akan menemukan suku-suku tanpa koin, tanpa uang. Tapi Anda tidak akan menemukan satu bangsa pun tanpa menyebut nama Tuhan,” ini adalah fenomena yang menakjubkan.

Oleh karena itu, ketika saya mengatakan bahwa pada masa pra-Kristen semua orang beragama, apa yang dapat kita perhatikan dalam hal ini? Sebuah ciri yang sangat penting: semua agama dan semua orang memahami bahwa dewa-dewa mereka diberkahi dengan segala macam nafsu, apa pun yang mereka miliki - dengan apa pun, paling banter, kata "Tuhan" dikaitkan dengan konsep keadilan. Keadilan adalah kategori tertinggi.

Apa sebenarnya keadilan itu? Bagaimanapun, konsep ini tidak lebih dari pemahaman dalam hubungannya dengan manusia bahwa dewa menghukum beberapa orang dan memberi penghargaan kepada orang lain - ini di satu sisi. Di sisi lain, manusia sendiri juga, jika ia mengikuti para dewa dengan benar, ia akan makmur; jika dia melanggar keinginan mereka, dia menderita.

“Tiba-tiba orang ini menyatakan bahwa Tuhan itu cinta”

Dan tiba-tiba Kekristenan... Mengapa Kekristenan? Mengapa menggunakan kata umum ini? Harus dikatakan terus terang: tiba-tiba 2000 tahun yang lalu datang - katakanlah "manusia" untuk saat ini - seorang laki-laki Yesus, lahir dalam keluarga Yahudi, yang, berdasarkan budaya dan pendidikannya, hanya mengetahui hukum Yahudi, yang tidak memiliki pendidikan tentang hukum Yahudi. masyarakat sekitar, saya menarik perhatian pada hal ini. Artinya, pendidikan seperti apa? Pengetahuan yang sama tentang para filsuf Yunani dan Romawi kuno. Tidak, saya tidak punya apa-apa, ini tidak terlacak dimanapun, tidak sedikitpun. Selain itu, mereka bahkan mengatakan tentang dia bahwa dia tidak terpelajar, mereka mengatakan ini: “Bagaimana dia mengetahui Kitab Suci jika dia tidak mempelajarinya?” Saya bahkan tidak tahu bahasa Yahudi, yaitu Alkitab Perjanjian Lama.

Tiba-tiba pria ini menyatakan bahwa Tuhan itu cinta. Bukan keadilan, tapi cinta. Sayangnya, kita sudah terbiasa dengan hal ini. Dan bahkan seringkali, tanpa memahami seluruh makna luar biasa yang terkandung dalam kata ini: Tuhan bukanlah keadilan, bukan hakim yang menilai semua tindakan manusia dan, karenanya, bertindak sehubungan dengan mereka, bukan, melainkan cinta.

Cinta macam apa? Ini menjelaskan seperti apa cinta itu. Ini bukanlah hal yang “sangat pintar”, karena terkadang, orang yang kita cintai, kita memaafkan segalanya, mereka yang tidak kita cintai, kita mencari-cari kesalahan dalam setiap hal kecil. “Tanpa pintar” - bukan, bukan yang tidak benar ini, tapi cinta yang benar, di atas keadilan, yang ternyata termasuk dalam kategori tunduk. Tunduk pada apa? Kata aslinya adalah cinta. Apa artinya? Berharap dan melakukan hanya kebaikan bagi manusia. Bukan hukuman, tapi balas dendam: “Kamu yang melakukan ini, jadi ini untukmu!” Tidak, bukan hukuman! Jika berbuat sesuatu ternyata benar, itu bukanlah pahala, melainkan sifat alamiah jiwa dan kehidupan manusia. Ternyata inilah konsep tertinggi yang ada dalam agama Kristen dan sejarah manusia pada umumnya.

Apa itu cinta? Ini adalah hukum keberadaan yang tertinggi, hukum tertinggi dari segala sesuatu yang ada dan pertama-tama bagi manusia. Hukum yang paling mendasar adalah hukum cinta. Dia memang begitu. Tuhan itu ada, dia ada. Dapatkah Anda bayangkan konsekuensi apa yang timbul dari hal ini? Menurut saya, cukup jelas bahwa hal yang paling sederhana, mendasar dan mudah dipahami adalah seperti hukum gravitasi: kita tidak berhak melanggarnya. Apa yang benar? Tidak benar, tapi jika kita ingin memberi manfaat bagi diri kita sendiri.

Cinta adalah untuk mereka yang ingin bahagia

Jadi begini: siapa pun yang ingin bahagia, ingin mendapatkan kebaikan untuk dirinya sendiri, harus mempelajari cinta macam apa ini, sama seperti aku memperlakukan segala sesuatu dan semua orang dengan cinta, agar tidak menginjak paku yang berkarat. , dan tidak hanya mengalami peradangan, tetapi mungkin keracunan darah dan mati. Ini adalah hukum dasar keberadaan. Akibat yang sangat serius timbul darinya, yang penting dalam kehidupan setiap orang.

Isaac the Syria, salah satu bapa suci yang paling terkemuka, dengan sangat mendalam menulis: “Rahmat - yaitu cinta - dan keadilan dalam satu jiwa adalah sama seperti seseorang yang menyembah Tuhan dan berhala dalam satu rumah.” Wow! Dengar, kupikir keadilan itu sangat baik, tapi ternyata cinta dan keadilan dalam satu jiwa itu sama dengan menyembah Tuhan dan berhala, yaitu kebenaran dan kebohongan, dalam satu rumah. Dan selanjutnya dia menulis: “Sama seperti jerami dan api tidak tahan berada di rumah yang sama, demikian pula keadilan dan cinta ada dalam jiwa yang sama.” Tingkat yang luar biasa!

Ternyata kita harus memperlakukan tidak hanya berdasarkan prinsip keadilan, maka itu akan menjadi jerami dan api, tetapi berdasarkan prinsip cinta – keinginan untuk kebaikan bagi setiap orang. Mengapa semuanya? Kristus mengatakan hal-hal yang tampaknya tidak dapat diterima pada pandangan pertama: “Kasihilah musuhmu.” Ini terlalu banyak! Apa yang dimaksud dengan “cintai musuhmu”, apa itu?

Sebuah perintah yang sangat menarik yang sering disalahpahami. Konsep cinta kami selalu dalam satu kata, bahasa Rusia. Namun nyatanya, jika kita bisa membaca Injil asli dalam bahasa Yunani, di sana, dalam bahasa Yunani, ada banyak corak cinta, dan setiap kata, setiap derajat mengungkapkan satu atau beberapa kekhususan cinta. Hal yang paling penting adalah bahwa setiap orang harus mengetahui bahwa ketika Kristus berkata: “Kasihilah musuhmu, berbuat baiklah kepada mereka yang membencimu, berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu dan berbuat jahat kepadamu,” Dia menggunakan kata Yunani “agape,” yang artinya tidak lain adalah menghindari berbuat jahat kepada siapapun, jahat demi kejahatan. Jika Anda mau, doakan semuanya baik-baik saja.

Anda dapat mengharapkan kebaikan dengan cara yang berbeda. Seseorang terus-menerus menderita radang usus buntu. Bagaimana cara mencintainya? Tentu saja, dia harus menjalani operasi, bukan memberinya obat penghilang rasa sakit dan berkata: “Ini dia.” Bagus?" - "Bagus". - “Di sini, Anda lihat caranya. Ini pil lain untukmu.” Dan ke dunia berikutnya.

Agape hanya sekedar keinginan, kita tidak boleh mempunyai kebencian terhadap siapapun, musuh sekalipun. Mengapa tidak? Ternyata ada hukum semacam ini: kejahatan yang ada di dalam jiwa, tidak peduli siapa atau apa, tidak lebih dari luka yang ditimbulkan seseorang pada dirinya sendiri. Kedengkian adalah sebilah pisau yang ditusukkan seseorang ke dalam hatinya, karena kedengkian ada di dalam hati. Oleh karena itu kasihilah musuhmu, jangan sakiti dirimu sendiri dengan kedengkian ini. Jangan ingin dia terluka. Bertindaklah, jika Anda mau, dengan adil, karena keadilan adalah standar moralitas yang paling rendah. Ya, sudah bermoral – bersikap adil – bertindak jika menyangkut bisnis, terutama kehidupan bermasyarakat. Hal ini mutlak diperlukan, namun jangan ingin merugikan siapa pun. Keinginan jahat menyerang hatimu sendiri. Mengetahui hal ini sangatlah penting.

Kebencian merugikan Anda sendiri

Anda harus selalu memberi contoh: seseorang membenci seseorang, tetapi laut setinggi lutut baginya; dan yang ini gemetar karena marah. Siapa yang menderita? Jika Anda benci, Anda menderita. Jadi apa, apakah kamu menyukainya? Dokter berkata: "Jangan marah, jangan marah, jika tidak, Anda mungkin terkena serangan jantung, Anda mungkin terkena stroke, tekanan darah Anda akan meningkat." Bahkan dari segi kehidupan, kehidupan organik biasa, ternyata betapa berbahayanya membenci seseorang. Siapa yang dirugikan? Untuk saya. Apakah Anda ingin menyakiti diri sendiri? Tolong benci. Apakah Anda ingin menyakiti diri sendiri? Ya, iri, lebih hijau dari daun birch. Dan apa yang Anda dapatkan darinya?

Hukumnya sangat menarik! Seseorang menghukum dirinya sendiri - bukan Tuhan yang menghukum saya ketika saya iri, bukan Tuhan, tapi saya. Bukan Tuhan yang menghukumku ketika aku licik, munafik, menipu, berbohong, dan sebagainya. Saat aku dengan bangga melihat semua orang dari atas, saat aku sombong, dan seterusnya. Bukan Tuhan yang menghukum, bukan hukum luar, bukan hukum hukum, tapi manusia yang menghukum dirinya sendiri. Ternyata pusat kehidupan dalam diri seseorang adalah dirinya sendiri. Dan tidak mengherankan ketika Kristus ditanya tentang Kerajaan Allah, Dia berkata: “Kerajaan Allah ada di dalam kamu.”

Artinya, Tuhan ternyata ada di dalam, dan bukan di planet tertentu. Bukan makhluk eksternal yang memandang Anda dan berpikir untuk memberi penghargaan atau hukuman kepada Anda. Inilah hukum agung kehidupan rohani manusia. Betapa pentingnya mengetahuinya! Hanya dengan memaksakan diri dengan segala cara, tidak memberikan kebebasan pada amarah saya, harga diri saya, keegoisan saya, hanya dengan cara inilah saya dapat melindungi diri saya dari kejahatan yang dapat saya timbulkan pada diri saya sendiri, melindungi diri saya sendiri.

Dalam kehidupan rohani selalu ditegaskan bahwa salah satu ketentuan utamanya adalah apa yang Kristus katakan: “Kerajaan Allah diperoleh dengan usaha. Dan dia yang berusaha, akan menemukannya.” Dengan upaya apa? Ini bukan penangkapan. Perjuangan melawan segala sesuatu yang bertentangan dengan prinsip cinta. Anda menginginkan kejahatan - Anda melakukan kejahatan pada diri Anda sendiri. Anda menipu seseorang - Anda menipu diri sendiri. Dan seterusnya. Ternyata ada beberapa konsekuensi menarik yang muncul dari situasi ini.

Agape ini, yaitu cinta, harus diperluas kepada semua orang, tanpa kecuali, bahkan kepada musuh. Dan ada kata Yunani lainnya yang bunyinya seperti ini: diaphesis. Ini adalah cinta yang langka, ini hanya cinta untuk individu saja. Cinta ini memiliki sifat yang sangat berbeda. Terlihat seperti sepasang kekasih. Kita tidak berbicara tentang cinta ini, ketika Kristus berkata “kasihilah semua orang, termasuk musuhmu,” Dia hanya berbicara tentang agape - kita tidak boleh menginginkan celaka kepada siapa pun. Dan diaphesis sudah merupakan kategori khusus, yang bukan merupakan perintah, itu benar-benar berbeda, itu adalah tingkat tertinggi yang tidak ada seorang pun yang dipanggil secara khusus.

Bagaimana Anda memahami “mencintai seperti diri sendiri”? "Cintai tetanggamu seperti kamu mencintai diri sendiri." Bagaimanapun, ini dikatakan secara langsung, dan ini benar-benar semacam pernyataan yang berasal dari Tuhan sendiri. Bagaimana cara mencintai diri sendiri, apa maksudnya egoisme? TIDAK. Ini adalah hal yang tampaknya cukup jelas - kami tidak ingin ada orang yang menyalahkan kami, memfitnah kami, membicarakan kesalahan kami, terutama kesalahan dan kekurangan kami. Sungguh, kami tidak mau? Kami tidak mau. Perlakukan orang lain seperti ini, jangan membicarakan mereka: “Pernahkah Anda mendengar bagaimana keadaannya? Bagaimana dengannya?" Kami tidak mau? Jangan lakukan itu. Mengapa? Sekali lagi karena alasan yang sama.

“Astaga, apakah kamu ingin berjalan di atas paku?”

Alasan yang sama adalah hukum spiritual - perasaan buruk apa pun yang datang dari jiwa kita terhadap seseorang akan menyakiti, pertama-tama, orang itu sendiri. Ini adalah salah satu undang-undang yang paling penting. Betapa pentingnya memahami bahwa dosa adalah luka yang kita timbulkan pada diri kita sendiri. Dan tidak perlu berbuat dosa terhadap siapa pun. Berdosa terhadap seseorang berarti berjalan di atas paku yang tajam. “Astaga, apakah kamu ingin berjalan di atas paku?” - "TIDAK". - “Mengapa kamu melakukan ini?” Terlebih lagi, mereka berkata: “Oh, sekarang tidak jadi masalah.” Setelah menemukan satu paku, dia berkata: "Sekarang tidak masalah, saya bisa berjalan lebih jauh di sepanjang paku itu." Pernahkah Anda mendengar tentang orang seperti itu, yang begitu pintar sehingga, setelah tersandung pada salah satunya, dia menabrak semua paku? Ini adalah hukum penting dalam hidup kita.

Oleh karena itu, barangsiapa menginginkan kebaikan bagi dirinya, yang menginginkan kedamaian bagi jiwanya, yang menginginkan kebahagiaan, jika ingin, jangan hanya berbuat jahat kepada orang lain, dan jangan mempunyai pikiran terhadapnya, jangan merasa, kendalikan diri. Kerajaan Allah, yaitu kebaikan terbesar, diperoleh melalui usaha, perjuangan, dan tidak hanya bergulir kepada manusia. Ngomong-ngomong, hal terpenting dalam diri seseorang adalah keinginannya, keterpaksaan ini, inilah perjuangan melawan segala sesuatu yang kotor dan keji yang ada dalam jiwanya. Ternyata dia harus melawannya. Dengan cara ini, kebaikan terbesar diperoleh, yang kita sebut kebahagiaan.

Suatu ketika Kristus dalam salah satu khotbahnya berkata: “Jangan khawatir tentang apa yang harus dimakan, apa yang harus diminum, apa yang harus dipakai…” Dan kata ini berakhir dengan menarik: “… tetapi carilah, pertama-tama, Kerajaan Allah. dan kebenarannya, dan semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.”

Ada pergulatan terus-menerus antara dua prinsip dalam diri seseorang: satu prinsip adalah hati nurani, keinginan akan kebenaran, kebenaran, cinta, begitulah adanya; di sisi lain, untuk perolehan duniawi, untuk kesenangan duniawi, yang diungkapkan dengan sangat baik oleh seorang suci. Dia menyebutkan tiga nafsu yang benar-benar merendahkan seseorang - yaitu kegairahan, cinta uang, cinta ketenaran. Ada kampanye yang begitu kuat yang sedang berlangsung saat ini, ketika seluruh esensi kehidupan manusia direduksi menjadi hal ini. Tonton iklannya untuk melihat apa yang terjadi. Tidak ada nilai yang diperhitungkan, dan hati nurani seperti apa yang sedang kita bicarakan? Uang, bukan hati nurani, uang, bukan kebenaran, uang, bukan kebenaran, uang, bukan agama, uang, bukan iman.

Tentang keadaan spiritual bangsa

Ngomong-ngomong, Barat sudah lama terperosok dalam hal ini. Datang ke Rusia. Saya ingat bagaimana kepala biara Nikon (Vorobiev) berkata: “Tuhan melarang, jika Rusia membuka perbatasan dengan Barat, kita akan kewalahan dengan kotoran ini.” Kotoran apa? Materialisme, kotoran mistik, segala macam sekte, segala macam fenomena gaib dan lain sebagainya. Memang benar, mereka membuka perbatasan, dan kita lihat apa yang terjadi. Lihatlah bagaimana hal-hal ini perlahan-lahan ditundukkan dan dihancurkan olehnya – nafsu, cinta uang dan cinta ketenaran, seperti itu. Ada pergulatan yang terjadi di dalam diri setiap orang.

Salah satu hukum dasar kehidupan manusia adalah fakta berikut bahwa keadaan spiritual seseorang pada akhirnya menentukan semua perilakunya, semua arah aktivitasnya, semua ide dasarnya, seluruh sifat kreativitas – keadaan spiritual seseorang.

Apa yang dimaksud dengan keadaan spiritual? Kami telah mengatakan bahwa Anda bisa menjadi orang yang berpendidikan tinggi, sangat berkembang, dan berperilaku etis, dan pada saat yang sama, seluruh jiwa Anda dapat dipenuhi dengan ketiga tanduk ini. Orang yang paling terpelajar, orang yang paling berbudaya, pengetahuan yang luar biasa, dan semuanya dalam kegairahan, cinta uang dan cinta ketenaran, yaitu jiwa seseorang ternyata terkagum-kagum dengan hal-hal tersebut. Ketika dia dikejutkan oleh hal ini, seluruh karakter dan seluruh arah hidupnya menuju ke arah ini, dan bukan ke arah lain.

Kekristenan menyerukan untuk membebaskan diri dari berhala-berhala tersebut, yaitu berhala. Jangan menyembah berhala, sembahlah kebenaran. Roh menciptakan untuk dirinya sendiri semua bentuk yang sesuai - ini sangat penting. Keadaan spiritual seseoranglah yang menentukan seluruh kehidupan seseorang, masyarakat, dan manusia. Dalam masyarakat manusia, di antara masyarakat terdapat suatu penjumlahan tertentu antara hal-hal positif dan negatif yang menentukan segala bentuk kehidupan masyarakat kita. Ini sangat penting untuk diketahui.

Bukan suatu kebetulan bahwa berbagai konflik, pemberontakan, segala macam kerusuhan, pertengkaran politik, krisis ekonomi sama sekali bukan suatu kebetulan, semuanya pada akhirnya ditentukan oleh keadaan spiritual bangsa. Dan keadaan spiritual bangsa ini terbentuk dari apa? Minus-plus, minus-plus, minus-plus - dan seterusnya. Terbentuk dari unsur-unsur penyusun kita yang masing-masing adalah kita masing-masing.

Sederhananya, inti dari keadaan seseorang yang benar adalah pemahaman bahwa saya sama sekali tidak seperti yang seharusnya. Ini bukanlah suara hati nurani yang tercekik, ini adalah keinginan akan kekudusan dan kemurnian. Hal inilah yang terkadang membuat takut banyak orang yang belum memahami kata ini, namun memiliki makna terdalam, inilah yang disebut dengan kerendahan hati dalam bahasa religius-asketis.

Karena ada hukum - cinta yang benar dan benar hanya mungkin terjadi jika ada perasaan kerendahan hati. Ketika saya melihat apa kekurangan saya, ketika saya melihatnya jangan menyentuh saya, jika tidak maka akan berbau busuk, maka saya memperlakukan kekurangan orang lain dengan penuh kemurahan hati. Apa itu kemurahan hati? Bukankah ini sudah menjadi cinta? Ini sudah menjadi cinta untuk seseorang. Saya tidak akan membicarakan perbuatannya ini dan itu, saya tidak akan menghakimi, saya malu menilai ketika saya melihat diri saya sendiri.

Elemen ini, yang paling diperlukan secara spiritual bagi seseorang, adalah - Saya akan menggunakan istilah orang yang tidak saya sukai sama sekali, Freud - introspeksi, semacam introspeksi. Ketika Kristus pertama kali datang, perkataan pertama-Nya adalah: “Bertobat.” Orang yang tidak melihat alasan untuk bertobat, yang hanya melihat dirinya baik, adalah orang yang buruk. Kesombongan, kesombongan, dan segala nafsu lainnya berkembang dalam dirinya. Roh didefinisikan oleh apa? Dengan mengamati diri sendiri, menyadari bahwa saya bukanlah diri saya yang seharusnya, dan menghasilkan kerendahan hati.

Bukan dengan kerendahan hati, tapi dengan kerendahan hati, yaitu dengan memahami siapa saya sebenarnya dan memperlakukan semua orang dengan cara yang sama. Keadaan spiritual ini sangatlah penting. Ngomong-ngomong, saya akan memberi tahu Anda bahwa orang-orang kami memiliki properti ini secara maksimal - kami selalu merasa bahwa kami tidak sama, jauh dari menjadi diri kami yang seharusnya.

Ivan Vasilyevich Kireevsky, salah satu filsuf terkemuka abad ke-19, menulis: “Dan manusia Barat selalu puas dengan dirinya sendiri, puas dengan keadaan moralnya. Satu-satunya hal yang dia impikan adalah bagaimana menunjukkan dirinya sebagaimana mestinya. Anda seharusnya menjadi seperti apa? Apa adanya saya,” begitulah cara dia menggambarkannya. Tapi tidak ada orang yang tidak bisa dirusak. Jika kita sekarang, di bawah pengaruh gelombang kotor Barat ini, mengikuti jalan dari tiga nafsu yang mengerikan ini - kegairahan, cinta uang, cinta akan kemuliaan - sebagai akibatnya kita akan kehilangan hukum ini, kita akan kehilangan visi tentang diri kita sendiri, yang pemahaman tentang siapa kita sebenarnya, dan kita akan kehilangan hal terpenting dalam jiwa manusia - kemampuan untuk mencintai.

Orang-orang Rusia selalu dibedakan oleh kemampuannya untuk mencintai. Saya ingat suatu malam di Jerman, kami mengalami suatu malam, dan seorang Jerman tua berdiri dan berkata: “Saya adalah seorang tawanan perang di Rusia. Suatu hari kami, orang Jerman yang ditangkap, sedang melewati sebuah desa. Orang-orang keluar, wanita, kebanyakan, kami sudah mulai bersembunyi dan meringkuk - sekarang mereka akan melempari kami dengan batu, karena mereka mengawasi, dan mereka memiliki sesuatu di tangan mereka. Dan mereka memberi kami roti! Kami terkejut." Orang Jerman ini menangis! Dia menangis dan berkata: “Saya belum pernah melihat hal seperti ini di mana pun dan saya rasa saya tidak akan pernah melihat hal seperti ini. Sungguh orang-orang Rusia!”

Jika kita melestarikannya sedikit saja, jika kita tidak menyerah pada gelombang materialisme liar Barat yang mengerikan dan kotor ini, yang secara harfiah membunuh segala sesuatu di dunia dalam jiwa kita, maka saya pikir kita akan bertahan saat itu.

– Mengapa kita berdoa dengan membaca mazmur Perjanjian Lama, karena mengandung banyak agresi terhadap musuh yang terlihat dan tidak terlihat? Bukankah ini bertentangan dengan perintah Injil tentang kasih terhadap musuh?

– Rasul Paulus mengatakan bahwa Perjanjian Lama adalah semacam bayangan atau prototipe, gambaran tentang apa yang seharusnya. Sebuah gambar, semacam perumpamaan, sebagai analogi. Semua ungkapan tentang kebencian, tentang balas dendam, ketika ungkapan seperti itu bahkan dikaitkan dengan Tuhan: “Pembalasan adalah milikku, aku akan membalasnya,” dipahami dalam agama Kristen dalam arti kiasan. Semua ini tidak berlaku untuk musuh manusia, tetapi untuk musuh rohani, roh, seperti yang ditulis Rasul Paulus tentang ini: “Perjuangan kita (perang kita) bukanlah melawan darah dan daging (yaitu, bukan melawan manusia), tetapi melawan roh. kejahatan di tempat-tempat tinggi.”

Ingat, misalnya, selama masa Prapaskah “Di Sungai Babel”? “Berbahagialah orang yang mengambil dan melemparkan anak-anakmu ke batu.” Sayangnya, dalam Perjanjian Lama, hal ini mempunyai arti langsung bagi mereka. Bagi agama Kristen, makna ini sangat berbeda - makna spiritual: begitu pikiran jahat muncul, jangan mengembangkannya dalam keadaan apa pun - segera buang, segera! Jika tidak, maka itu saja, Anda tidak akan berhenti, bayi ini segera tumbuh, dan telah menangkap Anda dan menjadikan Anda seorang budak, dan Anda tidak menemukan tempat untuk diri Anda sendiri, terombang-ambing dari pikiran jahat yang telah muncul dalam diri Anda. Bayi Anda mati di sana.

Batu apa? Batu itu berarti Kristus. Artinya, dalam nama-Nya, ingatlah bahwa dengan pikiran-pikiran jahat ini aku menghukum diriku sendiri, menghancurkan diriku sendiri, menyiksa diriku sendiri. Hancurkan sebelum terlambat, dalam nama Kristus, siapapun yang bisa, dengan doa, dan sebagainya, jangan beri mereka kebebasan.

Ada banyak unsur Perjanjian Lama dalam ibadah kita. Mereka hanya mengambil teks kanonik dari sana, mengambilnya dan menggunakannya. Namun, sayangnya, kita tidak memiliki pendidikan di sekolah sehingga mereka akan datang dan berkata: “Anda lihat, “Di sungai Babel,” apakah Anda mengerti?” Ya, dulu kata itu mempunyai arti langsung, sangat buruk. Ternyata, hal itu masuk akal secara rohani.

Dan dalam kaitannya dengan Tuhan, apakah ini yang disebut antropomorfisme? Tuhan direpresentasikan dalam wujud manusia. Dan mereka membayangkan - Tuhan punya tangan kanan, tangan kanan, Tuhan punya tangan kiri. Ingat baris pertama Alkitab? Adam bersembunyi dari Tuhan. Hanya membayangkan. Ya Tuhan yang malang: “Di mana kamu, Adam?” Nah, bagaimana Tuhan bisa mengetahui keberadaan Adam? Semua ini adalah antropomorfisme, yang maknanya sangat berbeda, tidak primitif. Ini masuk akal bagi anak tersebut. Dan sayang sekali jika kita memahami Alkitab dengan cara yang kekanak-kanakan. Apa yang pantas bagi seorang anak, belum tentu nyaman bagi orang dewasa.

Kita harus tahu bahwa arti dari semua mazmur Perjanjian Lama, khususnya, sama sekali bukan dalam arti harafiahnya, melainkan dalam arti kiasan dan rohani. Makna spiritual di sini tersirat secara keseluruhan.

– Matius 20: “Dan siapa pun yang meninggalkan rumah, atau saudara laki-laki, atau saudara perempuan, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, demi nama-Ku, akan menerima seratus kali lipat, dan akan mewarisi hidup yang kekal.” Dalam keadaan spiritual atau sosial yang bagaimana perintah ini dapat dipenuhi, khususnya sehubungan dengan perkataan “dia akan meninggalkan ayah, ibu dan anak”?

– Setiap orang menemukan dirinya dalam situasi seperti itu. Jika ia percaya bahwa ada kehidupan yang kekal, bahwa ada pahala yang kekal, bahwa kehidupan duniawi ini hanyalah tahap persiapan untuk kehidupan tanpa akhir, dan bukan tujuan itu sendiri, maka ia harus mengevaluasi kehidupan dan aktivitasnya di dunia dengan tepat.

Seorang gadis dari Finlandia menceritakan kepada saya bagaimana ibunya berkata kepadanya: “Mengapa kamu pergi ke gereja setiap hari Minggu? Baiklah, pergilah untuk Paskah, oke, untuk Natal - sebaliknya, Natal lebih penting di sana, tentu saja. - Itu saja. Mengapa Anda pergi setiap hari Minggu, apa yang harus Anda lakukan di sana? Hentikan semua omong kosong ini!” Bagaimana kita bisa berada di sini?

Di bawah kata kebencian di sini dikatakan “benci ayah dan ibumu” - bukan kedengkian, tidak sama sekali. Apa yang kita bicarakan? Seseorang tidak akan kehilangan makna hidupnya. Makna hidup Anda ada dalam hidup, dan bukan dalam kematian, yang merupakan momen - dan hidup ini telah berakhir, dan tidak ada yang tahu kapan. Terlebih lagi, hidup ini benar-benar sesaat. Pada usia berapa pun Anda bertanya: “Bagaimana Anda mengingatnya?” - "Ya saya ingat". - "Jadi gimana?" - “Seperti mimpi, semuanya berlalu.” Ada mimpi baik dan ada mimpi buruk. Itu terbang seperti mimpi.

Maka timbullah pertanyaan, jika seseorang benar-benar mukmin yang ikhlas, dan dia yakin, yakin bahwa kehidupan masa depan ini ada, bahwa ini baik, dan kehidupan seseorang terdiri dari ini, maka tentu saja dia harus memilih dalam hal ini. . Jika mereka berkata kepada saya: “Entah - atau... Tinggalkan khayalan Anda dan gereja Anda, dan Kristus ini - atau keluarlah!” Inilah yang kita bicarakan, dalam arti “kebencian”. Dan tidak menimbulkan kerugian bagi orang tua. Seseorang, jika dia seorang Kristen, pada bagiannya, harus berusaha semaksimal mungkin untuk meyakinkan dan berkata: “Kamu tidak percaya? Baiklah, itu kehendak Anda, dan saya percaya, saya menghormati cara hidup Anda, tetapi jangan hentikan saya untuk hidup sebagai seorang Kristen juga.”

Dua arah kehidupan yang tidak sejalan tidak dapat digabungkan - inilah yang dibicarakan Kristus, kebencian dan cinta macam apa yang dibicarakannya. “Barangsiapa lebih mengasihi ayah atau ibu melebihi Aku, maka dia tidak layak menjadi murid-Ku.” Tentu saja, orang beriman macam apa yang percaya akan kehidupan kekal dan siap menukarnya? Dan untuk apa? Untuk sesaat keberadaan ini. Aneh! Lalu apa yang Anda yakini tidak jelas.

Jadi, kalau memang bisa untuk tidak ditentang, itu harus dilakukan, kita harus berusaha semaksimal mungkin meyakinkan. Namun terkadang hal ini tidak mungkin. Lalu apa yang harus dilakukan? Maka, tentu saja, saya harus lebih memilih kekekalan, dan bukan sekadar menyimpan momen tertentu, yaitu, melepaskan keyakinan, melepaskan kepercayaan, melepaskan apa yang benar bagi saya, yaitu, menentang kebenaran ini - itulah yang terjadi. , tentang apa ini.

– Tentang tujuan hidup Kristiani, Biksu Seraphim dari Sarov berkata: “Hanya demi Kristus, perbuatan baik yang dilakukan memberi kita buah Roh Kudus. Musuh mengajarkan untuk berbuat baik demi kebaikan, tidak memperhatikan rahmat yang diperolehnya.” Bagaimana berbuat baik dengan benar sehingga hanya demi Kristus. Apa perbedaan antara perbuatan baik yang dilakukan demi Kristus dan perbuatan baik yang dilakukan demi kebaikan saja, dan bukan demi Kristus?

“Saat Anda berjalan ke sini, terkadang ada cukup banyak pengemis.” Anda dapat memberikan satu sen kepada salah satu dari mereka. Anda tidak bisa memberi, tentu saja, tapi Anda bisa memberi. Psikologi kita terkadang seperti ini: kita berpikir bahwa Tuhan sangat membutuhkan lilin seperti apa yang kita nyalakan, kepada siapa, apa yang kita lakukan dan berikan, tembok apa yang kita bangun, kubah apa yang kita emaskan, berapa banyak doa yang kita panjatkan – seolah-olah Tuhan membutuhkan semuanya. ini. Dia tidak membutuhkan apa pun. Apa yang dibutuhkan cinta? Ketika seseorang mencintai, apa yang dia harapkan? Dia hanya menunggu cinta timbal balik, tidak ada yang lain, tidak ada yang bisa menggantikannya.

Jadi dalam hal ini adalah perbuatan baik yang dilakukan demi memenuhi perintah tersebut. Apa itu perintah? Si Anu mencintaiku, aku tahu aku bisa menunjukkan cintaku sebagai balasannya. Tapi bagaimana caranya? Memenuhi keinginannya. Saya akan melakukannya hanya untuk ini, bukan untuk hal lain. Saya tidak peduli apa kata orang tentang saya. Apakah mereka akan memuji saya atau memarahi saya, saya suka karena saya ingin menanggapi orang yang mencintai saya dengan cinta. Bagaimana? Penuhi permintaannya. Ini tidak akan mementingkan diri sendiri.

Dan saya bisa memenuhinya dengan perhitungan: “Saya berikan kepada Anda, Anda berikan kepada saya.” Kami sangat sering melakukan ini. Tetap saja! Anda perlu mengenal orang ini. Ya, Anda dapat melakukan banyak hal melaluinya. Di sinilah saya berdonasi begitu banyak. Dan pada dinding candi terdapat tulisan: “Candi ini dibangun melalui jerih payah orang yang bertakwa.” Kemuliaan bagimu, Tuhan. Anda bisa berbuat baik, apa yang disebut, demi kesombongan, demi perhitungan, demi ketenaran. Semua ini bukan demi Tuhan, semua ini adalah motif yang tidak berharga, yang memalukan bahkan untuk dibicarakan dalam masyarakat manusia. Dan Anda dapat melakukannya tanpa pamrih. Tanpa pamrih, hanya karena cinta, misalnya karena rasa syukur, yaitu saya tidak punya motif tersembunyi. Ini adalah tindakan yang sebenarnya kami lakukan demi Tuhan.

Seorang bapa suci memiliki pernyataan yang sangat menarik, ia menulis: “Lebih baik membantu orang yang membutuhkan daripada memberikan sumbangan Anda ke kuil Tuhan.” Anda mendengar? Paisiy Svyatogorets, tahukah Anda apa yang dia katakan? Ini ada di kalender meja tahun ini, perkataannya ada di sana, dan dia menulis: “Saya mohon kepada Anda, orang-orang kaya, jangan memberikan apa pun kepada para biksu Athonite, jika tidak mereka akan dirusak. Jangan berkorban.” Memang, terutama masyarakat kita yang kaya, terutama orang-orang Rusia: “Tuhan, saya harus mengeluarkan biaya satu atau dua juta untuk membangun sel yang membuat semua orang terkesiap!” Itu disebut sel - istana. Jangan berikan itu. Lakukan itu demi Tuhan, demi memenuhi perintah-perintah, dan bukan karena perasaan, ketertarikan, atau dorongan emosi. Jika tidak, hal itu mungkin tidak menjadi baik, tetapi jahat, seperti yang dibicarakan oleh St. Seraphim dari Sarov.

– Apakah saya memahami dengan benar bahwa peringatan kesehatan di proskomedia adalah persekutuan Misteri Kristus secara in absensia? Artinya, seseorang sedang mempersiapkan komuni, tetapi karena alasan yang baik - ketaatan, sakit - dia tidak dapat menghadiri kebaktian, kemudian mereka menyerahkan catatan dengan namanya ke proskomedia, dan dia menerima komuni in absensia, yaitu secara rohani ?

- Tidak itu salah. Peringatan di proskomedia artinya doa yang lebih diintensifkan bagi orang tersebut, diintensifkan hanya karena di sini yang menyampaikan bukan hanya tentang doa, tetapi dia memberikan catatan tentang doa itu, yang paling kuat, inilah Doa Syukur Agung.

Di sini intinya bagaimana, siapa yang berbeda pertanyaannya, itu adalah pertanyaan hati nuraninya. Tetapi ketika imam berdiri di hadapan Kristus sendiri, dapatkah Anda membayangkan doa apa yang seharusnya didoakan? Dan sang rasul sudah menulis: “Doa yang diintensifkan sangat membantu seseorang.”

Dan menganggap bahwa menyerahkan kepada komune proskomedia orang yang memiliki Tubuh dan Darah Kristus itu tentu saja salah, kita sudah keterlaluan. Ekaristi berbeda karena kita berkomunikasi di sini tidak hanya secara rohani, tetapi juga secara rohani dan jasmani. Dalam sakramen-sakramen lainnya, seorang mukmin yang tulus menerima rahmat dan rahmat Tuhan. Bagaimana? Secara roh, secara rohani. Dan di sini yang bersifat spiritual-fisik, yaitu tubuh kita sendiri bahkan mengambil bagian dalam Ekaristi, mengambil bagian dalam Kristus, dan tubuh, dan bukan hanya roh, yaitu seluruh pribadi kemudian mengambil bagian dalam Kristus. Oleh karena itu, mengatakan bahwa Anda dapat menerima komuni melalui catatan ini tentu saja merupakan kesalahan besar.

– Santo Ignatius (Brianchaninov) mengajarkan bahwa pengampunan dosa dicapai dengan tiga syarat - pengakuan dosa sebagai dosa, pertobatan dan keinginan untuk tidak berbuat dosa lagi. Hal tersulit adalah pertobatan. Dengan tanda-tanda apa orang yang tidak berpengalaman dapat memahami bahwa pertobatan telah terjadi?

- Pengampunan dari seseorang - Anda sangat mengecewakannya, Anda mengecewakannya - lalu kami meminta maaf kepadanya. Saya bertanya-tanya apa yang kami maksud dalam kasus ini dengan: “Oh, maafkan saya. Ini, saya tidak tahu apa yang terjadi pada saya, saya tidak tahu, demi Tuhan, saya minta maaf!” Inilah tepatnya yang dapat dan harus kita putuskan. Misalnya, saya bertobat karena saya menghakimi, dan saya tahu bahwa saya akan menghakimi lagi. Ada beberapa dosa - itu hanyalah bencana nyata. Ya, Anda tidak bisa menghindarinya. Satu-satunya yang tersisa adalah, Anda mencoba, Anda bertahan, sungguh, tetapi kemudian seseorang mendorong Anda ke samping, dan lagi-lagi Anda berpikir: “Ini dia!” Ada dosa-dosa yang tidak dapat kita atasi, yang menunjukkan betapa sakitnya kita, semuanya dalam bisul. Bisul ini populer disebut “master”, tetapi jika Anda tidak menyentuh masternya, jangan sentuh saya juga - jangan sentuh di sisi mana pun, coba saja, tegur saya, katakan bahwa saya tidak pintar , tapi bodoh, akan kutunjukkan padamu. Katakanlah aku jahat, tidak baik.

Saya dapat memutuskan siapa orang baik dan siapa orang jahat dengan sangat mudah. Anda mungkin sudah merasakannya. Orang yang baik adalah orang yang memperlakukan saya dengan baik, orang yang memuji saya, orang yang berbicara baik tentang saya. Bagaimana dengan yang buruk? Yang mengkritik saya itu bodoh, dia hanya tidak mengerti, dia tidak pintar, itu saja. Apa yang dapat Anda lakukan dengannya jika dia tidak pintar?

Anda hanya perlu memahami apa itu pertobatan yang tulus. Ini terkait dengan ini. Dan ini menyangkut dosa paling serius - pencurian. Atau pengkhianatan. Selingkuh dalam kehidupan keluarga atau lainnya. Saya bahkan tidak berbicara tentang pembunuhan. Di sini, tentu saja, sudah jelas. Dosa-dosa yang begitu serius sehingga seseorang hanya dapat bertobat satu kali saja - tidak mengulanginya lagi.

Dan ada dosa yang tidak bisa kita hindari dengan cara apapun. Di sini Anda memerlukan setidaknya sedikit: Anda adalah orang lemah yang malang, Anda berpikir bahwa Anda sehat, tetapi Anda sakit. Anda bahkan tidak dapat menolak hal sekecil itu. Jika dalam kaitannya dengan dosa-dosa besar hanya ada penghentian total, maka dalam kaitannya dengan apa yang disebut dosa-dosa kecil itu adalah upaya untuk menahan diri, untuk menahan diri semaksimal mungkin.

– Santo Ignatius (Brianchaninov) menulis dalam salah satu suratnya bahwa tidak senonoh bagi seseorang yang hidup di dunia untuk mendalami pertimbangan dosa-dosanya, tetapi jika Anda tidak menganalisis dosanya, lalu bagaimana menemukan alasannya, dan, karenanya, mulailah pertarungan?

– Untuk memahami pemikiran seperti itu, Anda perlu memahami lingkungan tempat orang tersebut tinggal. Ada orang yang sangat mencurigakan yaitu orang yang mencurigakan. Ada yang dengan cukup sadar dan langsung melihat tingkah lakunya dan menilai: ya, saya jelas-jelas bertingkah sembrono, saya bertingkah iseng, saya hanya berjuang untuk segala macam omong kosong. Tiba-tiba, ketika orang yang membaca novel pasti pergi ke teater, menari, dan sebagainya – dia masih harus menganalisis dosa-dosanya! Di sini semuanya sudah jelas bagi semua orang, tidak ada yang perlu dianalisis di sini, semuanya ada di sini.

Analisis macam apa yang dibicarakan Ignatius (Brianchaninov)? Sesuatu yang sangat berbeda. Pertimbangan dosa adalah hal khusus yang dapat dilakukan oleh seseorang yang selayaknya setidaknya dalam kesendirian relatif, dalam suasana kehidupan gereja, atau bahkan lebih baik lagi, dalam suasana kehidupan monastik. Di sana - ya. Bagaimana cara mengetahui siapa saya? Ini sangat sederhana - pemikiran apa yang terlintas di benak saya? Sangaaaat. Bagaimana perasaanku terhadap mereka? Wow! Apa yang kamu lakukan dengan mereka? Hai! Anda mendengar? Pernahkah Anda mendengar apa artinya mempertimbangkan dosa-dosa Anda? Kita sudah berbicara tentang kehidupan batin.

Ignatius (Brianchaninov) adalah seorang bangsawan, dan berhubungan dengan bangsawan serupa. Apa itu gaya hidup sekuler? Setidaknya kita dapat memahami sebagian hal ini jika kita hanya melihat pada aturan perilaku. Jika Anda bisa membaca buku tentang aturan perilaku sekuler orang-orang dari masyarakat kelas atas - Anda akan terkesiap! Anda hanya akan mati, kunjungan seperti apa yang harus mereka bayar, di mana harus meninggalkan kartu, di mana mengundang, ke mana harus pergi ke pesta, apa yang harus dilakukan dan bagaimana berbicara - Anda tahu, berapa banyak konvensi. Orang-orang sekuler ini harus melakukan apa yang ada dalam diriku! Jadi dia berkata: “Itu bukan urusanmu, kamu sudah muak dengan cara hidup seperti ini, yang jelas menunjukkan bahwa kamu hampir tidak memiliki agama Kristen.” Orang-orang kafir! Itu semua tentangnya.

– Pesona - cara mendefinisikannya dan cara mencegahnya. Apa saja tanda-tanda mentor yang tidak menyenangkan?

– Faktanya adalah perasaan kami adalah bahwa saya adalah orang baik. Dan coba katakan padaku bahwa aku orang jahat, maka aku akan menunjukkan kepadamu di mana udang karang menghabiskan musim dingin. Inilah pesona pertama. Saya tidak melihat penyakit saya. Saya tidak ingin mengatakan bahwa saya harus menilai diri sendiri. Tidak, saya praktis tidak melihatnya. Secara umum, saya baik-baik saja, tetapi ada beberapa hal, tetapi saya akan mengaku dosa, mempertanggungjawabkan dosa-dosa yang telah saya lakukan, keluar dari balik celemek saya, dan seolah-olah tidak terjadi apa-apa. Ini dia - sudah cantik. Jika Anda memiliki perasaan ini, Anda bisa tenang – Anda sedang jatuh cinta, Anda tidak membutuhkan apa pun lagi.

Lalu, apakah pesona itu? Pra adalah partikel superlatif. Kami tahu apa itu sanjungan. Dan pesona adalah sanjungan tingkat tertinggi. Kepada siapa? Untuk dirimu. Untuk apa dia dikenal? Pertama-tama, dalam menilai orang lain: “Saya tidak akan pernah melakukan hal seperti gadis jelek itu.” Atau: “Suka dia.” Atau: “Seperti Putin ini.” Atau Medvedev, atau Patriark, atau bos lainnya.

Penghukuman adalah salah satu tanda khayalan yang paling mencolok. Saya melihat diri saya lebih baik daripada orang-orang yang saya bicarakan. Saya melihat diri saya lebih baik daripada orang lain - ini adalah salah satu karakteristik yang paling mencolok. Seseorang yang berusaha untuk hidup sesuai dengan perintah segera mulai melihat betapa dia tidak hidup sesuai dengan perintah. Dia tidak bisa tidak menghakimi, tidak sombong, tidak menipu, tidak jujur, tidak berpura-pura, tidak sombong, tidak serakah, tidak makan berlebihan. Mulailah menjaga diri Anda sendiri - dan itu saja, cukup teriakkan "jaga". Ternyata saya tidak bisa berbuat apa-apa: tidak, tidak, tidak.

Apa yang bisa saya lakukan? Saya tidak tahu harus berkata apa. Siapa pun yang mulai mengamati dirinya sendiri setidaknya sedikit akan melihatnya. Jadi, jika dia mulai melakukan ini, dia mulai memaksakan dirinya untuk berjuang setidaknya sedikit dengan hal-hal ini, dan dia mulai berdoa tanpa henti: “Tuhan, kasihanilah aku, bagaimana cara berdoa?” Di sini dia berbohong, dan kemudian: “Tuhan, maafkan saya.” Jika dia menipuku, dia langsung berkata: “Tuhan, maafkan aku.” Segera, dan jangan berpikir bahwa pertobatan - Anda harus pergi ke pendeta, dan hanya setelah itu. Tidak, Anda harus segera mengatakan dengan sepenuh hati: "Tuhan, maafkan saya." Tidak ada lagi yang diperlukan. Katakan saja dari hati, dan jangan mengoceh, maka lambat laun orang tersebut akan mulai benar-benar melihat dirinya sendiri, siapa dirinya sebenarnya, yaitu betapa sakitnya dia secara rohani. Dan lambat laun sisik-sisik itu mulai berjatuhan dari mataku. Jadi lambat laun seseorang akan terbebas dari pesona yang sayangnya kita semua temukan.

Namun pesona juga memiliki arti lain, yang ditulis oleh para pertapa. Kita berbicara tentang mereka yang mulai berjuang keras. Puasa yang intens, doa yang lebih lama, pengakuan dosa dan komuni yang lebih sering, pemenuhan semua institusi gereja. Kesepakatan bagus? Bagus. Tapi bagus, tapi. Para Bapa Suci memperingatkan bahwa apa yang disebut pekerjaan fisik atau eksternal yang intensif ini, pemenuhan segala sesuatu ini, tidak disertai dengan pengamatan tentang bagaimana saya memenuhi perintah-perintah Tuhan, bukanlah institusi gereja - puasa, aturan - ini semua adalah institusi gereja. Penerimaan sakramen dilakukan oleh semua institusi gereja. Jika dia tidak menjaga dirinya sendiri bagaimana dia berhubungan dengan perintah-perintah Tuhan, seperti yang mereka katakan, “kamu boleh makan ikan kecil dan makan manusia kecil.” Oh, betapa baiknya orang yang berpuasa. Dengarlah, aku berpuasa, tetapi aku mengutuk kanan dan kiri. Apa gunanya postingan seperti itu? Apa gunanya berjalan, mengaku dosa, menerima komuni, tetapi dia sendiri siap mencabik-cabik semua orang: “Kamu salah, kamu tidak dibaptis seperti itu. Jadi kamu harus mendekat, keluar dari sini, aku berdiri di sini.” Anda tidak akan menemukan apa pun. Terkadang fanatik liar.

Jadi apa yang para ayah bicarakan? Pemenuhan instruksi gereja tanpa perhatian yang cermat terhadap pemenuhan perintah-perintah Tuhan inilah yang membawa seseorang pada apa yang kita katakan: dia jatuh ke dalam khayalan, ke dalam kesombongan. Seperti yang dikatakan Santo Theophan: “Dia sendiri adalah sampah, tetapi dia terus mengulangi: “Saya tidak seperti orang lain.” Ini adalah kebanggaan, memang demikianlah adanya.

Ingat, dalam The Brothers Karamazov karya Dostoevsky, di sana Ferapont, menurut pendapat saya, adalah seorang penatua palsu - ini adalah daya tarik khusus ketika ia tampak seperti seorang petapa, lebih cepat, pantang menyerah, seorang pendoa dan memikirkan dirinya sendiri bahwa dia sudah menjadi segalanya - suci dan disucikan kembali. Anda hanya dapat menghindari hal ini dengan cara ini - dengan memperhatikan hidup Anda: “Siapakah saya ini? Siapa saya?" Mau tak mau aku menilai, mau tidak mau ngobrol, aku hanya mencari hiburan. Saya tidak bisa sendirian bahkan untuk satu menit pun - saya perlu menelepon seseorang atau menyalakan TV. Semuanya miskin, seperti orang kesurupan. Perhatian pada diri sendiri ini memungkinkan seseorang untuk menghindari opini tentang dirinya, seperti kata para ayah, yaitu pesona.

– Santo Yohanes Krisostomus menulis: “Barangsiapa tidak mempercayai Pencipta Alam Semesta, seolah-olah menuduh kebenaran itu bohong, bagaimana dia bisa layak mendapatkan pengampunan? Orang-orang ini berpenampilan pura-pura, dan, dengan mengenakan topeng kelembutan, menyembunyikan serigala di bawah kulit domba. Tapi jangan tertipu, tapi semakin benci yang ini, karena di hadapanmu, seorang budak seperti dia, dia berpura-pura lemah lembut, dan kamu tidak merasa menentang dirimu sendiri, menentang keselamatanmu sendiri.” Dalam kasus apa atau siapa yang dapat dikutuk atau dibenci oleh seorang Kristen Ortodoks modern, dengan hati nurani yang bersih?

– Ada kemarahan yang benar, dan ada kemarahan yang palsu. Perhatikan dalam Injil berapa kali kita membaca bahwa Kristus, memandang dengan marah kepada para ahli hukum ini, orang-orang Farisi, berkata kepada mereka: “Ular, keturunan ular beludak, kubur yang diputihkan.”

Kemarahan yang benar, ketika kita hidup bermasyarakat dan ketika kita melihat seseorang yang seolah-olah mengaku suci, kebenaran perbuatannya, namun nyatanya munafik, bohong dan bohong, maka kemarahan yang benar benar-benar muncul di sini. Tapi kenapa dia benar? Pertama, karena semacam kejahatan dan kejahatan sedang dilakukan di sini. Tetapi pihak kedua juga sangat penting - namun, saya memahami bahwa dia bertindak tidak layak, seperti bajingan, saya tidak ingin dia terluka, saya tidak membencinya. Tetapi saya yakin jika hal ini memungkinkan, misalnya, di tempat kerja, orang seperti itu harus benar-benar disingkirkan. Mengapa? Karena dia adalah seorang pencuri dan dia akan menimbulkan musibah bagi banyak orang.

Di sinilah penilaian terhadap aktivitas orang lain. Dan penilaian ini bisa bersifat bisnis, adil. Namun yang mungkin dimulai bukanlah penilaian, melainkan kecaman terhadap seseorang - dua hal yang berbeda. Saya harus mengevaluasi. Kalau misalnya saya seorang atasan, saya harus mengevaluasi apakah orang tersebut cocok atau tidak. Saya tidak melihat. Itu sebabnya dia berbohong, dia tidak melakukannya, dia mengada-ada, dia mengaitkannya. Saya tidak menghakimi, saya menghargai. Saya mengerti, mungkin saya akan berada di tempatnya, mungkin saya akan seperti itu, saya tidak tahu. Namun cara dia melakukannya tidak baik, dan saya harus mengakuinya. Karena saya harus memastikan semuanya berjalan lancar.

Adapun kecaman - tidak, saya tidak tahu, mungkin saya akan menjadi lebih buruk. Jadi, satu hal adalah kemarahan, terkait dengan penilaian yang diperlukan terhadap fenomena ini atau itu, tetapi tanpa keinginan seseorang untuk melakukan kejahatan, seperti itu: karena dia tidak jujur, dia harus melakukan ini dan itu. Berpikir tentang seseorang karena kebutuhan adalah satu hal, dan menghakiminya adalah satu hal. Kami mengutuk semua orang kiri dan kanan. Tidak ada yang bertanya kepada kami. Penilaian kami tidak mengubah masalah sedikit pun. Misalnya saja kehidupan politik atau ekonomi. Kami hanya melampiaskan perasaan kami, dan tidak lebih.

Namun penalaran diperlukan di mana pun, dan juga di gereja. Ketika kita melihat seseorang yang bukannya menjalankan tugas gerejanya, malah berperilaku paling tidak senonoh, ya, orang tersebut tidak layak berada di sini. Jika sampai batas tertentu hal ini bergantung pada kita, kita harus melakukan sesuatu, tentu saja.

Baru-baru ini saya membaca hal yang menarik bahwa, di Moldova atau Transnistria, ada semacam orang yang kerasukan di sana. Mereka bahkan mengirimiku video di ponselku. Ngomong-ngomong, Ayah, mantan artis, duduk mengangkangi orang yang kerasukan itu. Dua pria menopang pendeta ini di sisinya, dia berteriak dan menjerit, merangkak, dan pendeta itu menungganginya - ini adalah pengusiran setan. Bayangkan saja, fenomena yang luar biasa! Rupanya masa lalu artistiknya mempengaruhinya seperti itu. Apa disini? Penghukuman.

Dan diperlukan penalaran untuk menuntut bahwa hal ini tentu saja merupakan aib. Sangat disayangkan jika uskup setempat di sana tidak memperhatikan hal-hal seperti itu. Kami akan segera mengubah gereja menjadi, saya tidak tahu, sebuah pertemuan untuk siapa.

Soalnya, jangan bingung antara penalaran dan penghukuman. Kita wajib bernalar. Kita wajib, apalagi kalau ditugaskan, kita harus bernalar. Kita tidak pernah diwajibkan untuk menghakimi. Itu adalah dosa.

– Para Bapa Suci memiliki konsep “ketidakpekaan yang membatu,” ketika tidak ada hal suci yang membangkitkan perasaan yang tepat dalam diri seseorang. Mungkinkah memulai sakramen pengakuan dosa dalam keadaan seperti itu? Bagaimana cara menghidupkan kembali hati agar rasa pertobatan hadir saat pengakuan dosa?

– Saya masih tidak tahu apakah mungkin untuk memulai komuni jika saya menilai, bermalas-malasan, sia-sia, makan berlebihan. “Ketidakpekaan yang membatu” juga merupakan salah satu dosa. Fosil ini merupakan akibat dari kecerobohan hidup kita. Kami sama sekali tidak memikirkan perintah-perintah itu. Kuku - jadi kuku, mari kita berjalan di atas kuku. Jika bukan paku, pecahan kaca, ya, mari kita berjalan tanpa alas kaki di atas pecahan kaca, dan kita tidak peduli ketika kita tidak memikirkannya.

Dan kedua, inilah kemalangan kami - kami tidak belajar berdoa sama sekali. Kita pintar sekali, wah pintar sekali, bisa saja iri, kepala pusing, cerdik sekali kita mengganti doa. Bagaimana? Atau mengunjungi kuil, atau membaca doa. Tapi jangan berdoa, jangan berdoa. Saya pergi ke gereja, terima kasih Tuhan, saya bermimpi di sana. Mungkin saya ngobrol dengan seseorang, kadang mendengarkan paduan suara bernyanyi seperti itu. Dia memarahi seseorang: “Mereka berteriak, bajingan.” Atau sebaliknya, bagus. Secara umum, baik dengan hadir dalam kebaktian, maupun dengan membaca doa.

Ini adalah bencana yang mengerikan, ini bukan hanya terjadi di zaman kita, tetapi juga bencana yang mengerikan sekarang. Tampaknya Anda dapat menghabiskan seluruh hidup Anda sebagai seorang Kristen Ortodoks dan tidak berdoa. Dan tidak berdoa! Dan jika kita berdoa, hanya kapan? Atau ketika kita benar-benar sakit, atau seseorang jatuh sakit, atau terjadi kemalangan, maka - ya, maka saya akan berkata: "Tuhan, berilah saya kebaikan di bumi."

Santo Ignatius (Brianchaninov) secara langsung menulis: “Kita perlu mulai belajar berdoa. Doa yang benar hanyalah doa yang dilakukan dengan perhatian,” dengan perhatian pada isi doa, pada kata-kata doa, ketika pikiran saya ada dalam doa, dan bukan di tempat lain.

Dan pertobatan. Apa arti kata “doa” ini? Doa adalah permohonan. Pertobatan diperlukan karena kita terus-menerus hidup salah. Doa yang dilakukan tanpa perhatian dan taubat bukanlah doa, melainkan penipuan diri sendiri. Tentu saja, akibatnya adalah kita tidak merasakan apa-apa, dan timbullah ketidakpekaan yang membatu. Doa itu seperti udara, tapi tidak ada doa di sini.

Seorang wanita pernah mengajukan pertanyaan: “Saya sudah pergi ke gereja selama 20 atau 30 tahun, dan saya tetap sama seperti dulu dan, saya lihat, saya tetap bertahan. Bagaimana kita dapat memahami hal ini? Begitulah cara Anda memahaminya. Tampaknya kita, orang-orang beriman, sepertinya berpaling kepada Tuhan, namun kita tidak berpaling kepada Tuhan. Kita tidak mengizinkan Tuhan masuk ke dalam jiwa kita, karena tidak ada perhatian atau pertobatan yang tulus. Tanpa doa, agama tidak mungkin ada. Barulah seseorang bersatu dengan Tuhan, dengan Roh Tuhan, ketika roh kita penuh perhatian dan pertobatan, maka terjadi kesatuan dengan Tuhan, kemudian terjadi penyucian jiwa, barulah kita mulai memahami setidaknya sedikit apa itu agama Kristen.

Anda perlu belajar berdoa. Dan para bapa suci memerintahkan kita: “Mulailah belajar doa dengan doa singkat, ketika Anda bisa mengucapkan doa ini dengan penuh perhatian.” Bagaimana? “Tuhan Yesus Kristus, kasihanilah aku.” Wah, tidak hilang, bayangkan, tidak terbang ke Australia. Kita perlu mulai belajar dan secara bertahap satu, tiga, lima, sepuluh. Kapan? Kapan pun. Di gereja? Tentu saja, khususnya. Sedang bekerja? Ya. Di jalan? Benar. Apakah Anda berdiri atau berbaring? Sama. Anda perlu belajar. Jika kita tidak belajar berdoa, kita akan tetap seperti ini selama seratus, dua ratus, dan seribu tahun. Sebagaimana kamu dulu, maka kamu tetap ada. Ingat.