Rencanakan propaganda monumental. Rencana Lenin untuk propaganda monumental

|
November 24, 2010 | 22:37

Kemarin kami berada di salah satu postingan lama oleh Alexei Mikhailovich a_dedushkin kami kembali teringat akan monumen pembebasan buruh, yang seharusnya didirikan di lokasi monumen Alexander III di KhHS. Bahkan mereka sedikit berdebat pada akhirnya dipasang atau tidak... Secara umum, hasil dari semua diskusi kemarin adalah postingan ini.

Di sini saya memutuskan untuk mengumpulkan gambar semua monumen yang dipasang sesuai rencana ini di Moskow pada tahun 1918-1923 dan memberikan beberapa fakta menarik (terkenal dan tidak begitu terkenal) tentang bangunan-bangunan ini. Jelas bahwa saya bukan orang pertama yang bingung dengan pertanyaan ini, setahun yang lalu ada postingan bagus tentang topik ini dinya_ss , Alexei Mikhailovich memposting beberapa gambar di LiveJournal-nya, tetapi saya ingin mengumpulkan semuanya di satu tempat dan saya akan segera mengatakan bahwa saya berhasil menemukan beberapa foto yang sangat langka, dan beberapa monumen tetap "tanpa foto" - oleh karena itu, jika kamu punya, aku akan sangat berterima kasih atas gambar mereka

Mari kita mulai dengan peta yang saya temukan di majalah "Sains dan Kehidupan" No. 11 tahun 1987,

Terlampir pada peta adalah daftar yang menjadi dasar posting ini.

Postingannya ternyata sangat besar, tapi saya harap Anda tidak tersinggung oleh saya: seseorang hanya akan melihat gambarnya, dan seseorang (jika mereka punya waktu luang) akan membacanya.

1. K. Marx dan F. Engels.
hal. Revolusi. Pematung S. Mezentsev. Dibuka 7 November 1918.

Pembangunan monumen Marx dan Engels diakui oleh Dewan Komisaris Rakyat sebagai hal yang sangat penting. Untuk tujuan ini, dana khusus dialokasikan dan sebuah kompetisi diumumkan. Lenin secara pribadi mengambil bagian dalam melihat proyek tersebut.
Namun meski begitu, monumen ini langsung mendapat julukan “dua dalam satu kamar mandi” di kalangan masyarakat

2. Mereka yang mati demi perdamaian dan persaudaraan antar bangsa. (Plakat peringatan)
pematung S.T.Konenkov. kotak merah 1918.

Beginilah penjelasan plakat peringatan ini di majalah “Gorn” (No. 1, 1918):
“Di atas papan yang terbuat dari semen berwarna karya pematung S.T. Konenkov, menggambarkan sosok fantastis dengan sayap angsa peri. Di sebelah kanan gambar itu ada spanduk merah tua dengan lambang Soviet di tiangnya, jatuh ke kuburan massal yang dijalin dengan pita duka, dengan senapan dan pedang patah. Di sisi lain ada ranting palem berwarna hijau, dijulurkan ke jantung dengan isyarat yang sangat lebar dan alami, seolah-olah sebagai tanda kemenangan dan persaudaraan abadi serta perdamaian bangsa.”
Terlepas dari kerapuhan materi dan keadaan politik penting yang membuat Lenin tidak sepenuhnya puas dengan konsep artistiknya, dewan tersebut tetap berada di tempatnya hingga tahun 1948.

Mereka mengatakan bahwa pada pembukaan, seorang wanita tua bertanya: “Ikon suci manakah yang ditempatkan?” “Revolusi,” kata Konenkov. “Saya tidak kenal orang suci seperti itu,” wanita tua itu bingung. "Yah, ingat," dia mendengar jawabannya.

3. Obelisk of Freedom (Obelisk Konstitusi RSFSR)
alun-alun Sovetskaya. 1918-1919 Obelisk-D.P. Osipov, patung - N.A. Andreev

Monumen ini dibuka dalam dua tahap: pertama, obelisk itu sendiri dengan artikel dari konstitusi pertama di papan kayu, dan kemudian, ketika patung Kebebasan dibuat, dan papan kayu tersebut diganti dengan yang perunggu. Meski obelisk itu terbuat dari batu bata sederhana, namun berdiri cukup lama - dibongkar pada malam 20-21 April 1941.

Secara umum banyak hal menarik yang dikaitkan dengan monumen ini.
Pertama-tama, tahukah Anda bahwa dari tahun 1924 hingga tahun 1993(!) ia muncul di lambang resmi Moskow?

Namun, demi kehormatan, perlu dicatat bahwa setelah perang lambang ini jarang digunakan.

Kedua, bahwa gambar obelisk konstitusi dapat ditemukan di pagar Jembatan B. Kamenny

Ketiga, kepala patung monumen yang dibongkar itu kini disimpan di Galeri Tretyakov.

Ngomong-ngomong, keponakan Stanislavsky, Vera Alekseeva, berpose untuk patung itu.

Dan ada juga beberapa mitos yang terkait dengan pembongkaran tugu tersebut: menurut versi resminya, tugu tersebut dibongkar karena sudah rusak. Ada juga rumor lucu bahwa Svoboda sangat mirip dengan istri Trotsky. Tampak bagi saya bahwa segala sesuatunya jauh lebih membosankan: pada tahun-tahun itu mereka berencana membangun jalan baru - Constitution Avenue (New Arbat). Ada proyek di mana jalan dibuka dengan obelisk dengan kutipan dari konstitusi Stalinis yang baru. Dan dua konstitusi di satu kota mungkin tidak diperlukan...
Versi saya secara tidak langsung dikonfirmasi oleh poin menarik lainnya (walaupun, tentu saja, semuanya sesuai dengan semangat negara kita): pada tahun 1962, Khrushchev mengajukan proposal untuk dipertimbangkan kepada Komite Sentral CPSU dan Dewan Menteri untuk membongkar monumen tersebut. Yuri Dolgoruky, yang telah didirikan pada saat itu, dan memulihkannya pada tanggal 7 November 1964 Obelisk Konstitusi. Benar, pada saat itu bukan Dolgoruky yang “disingkirkan”, tetapi Khrushchev sendiri.

4. Pemikir revolusioner.
arsitek S.A. Vlasyev (pekerjaan "renovasi" dilakukan oleh arsitek N.A. Vsevolzhsky). Taman Alexander. 1918.

Monumen obelisk yang didedikasikan untuk peringatan 300 tahun pemerintahan dinasti Romanov didirikan di Taman Alexander pada tahun 1914. Penulis proyek ini adalah arsitek S.A. Vlasyev. Tugu tersebut berupa prasasti rendah yang terbuat dari marmer putih, yang kubahnya dimahkotai dengan elang berkepala dua berlapis emas. Dinding monumen dihiasi dengan nama semua anggota keluarga kerajaan Romanov yang terukir di atasnya.
Pada tahun 1918, menurut rencana Propaganda Monumental, obelisk tersebut secara radikal mengubah tampilan dan namanya. Nama keluarga raja-raja dihapus, nama keluarga para pemikir revolusioner muncul sebagai gantinya, elang berkepala dua - simbol otokrasi - dibongkar, dan monumen itu sendiri diberi nama “Pemikir dan tokoh revolusioner dalam perjuangan untuk pembebasan. dari orang-orang yang bekerja.” (dilakukan oleh arsitek N.A. Vsevolzhsky).
Daftar sembilan belas nama keluarga ditempatkan di permukaan depan obelisk tetrahedral - Marx, Engels, Liebknecht, Lassalle, Bebel, Campanella, Meslier, Winstley, More, Saint-Simon, Vaillant, Fourier, Jaurès, Proudhon, Bakunin, Chernyshevsky, Lavrov, Mikhailovsky, Plekhanov; alas kubik dihias, di tengah ornamen relief di karangan bunga diukir: "RSFSR" dan di bawahnya - "Pekerja dari semua negara, bersatu!".
Pada tahun 1966, sehubungan dengan pembangunan monumen Makam Prajurit Tak Dikenal, monumen tersebut dipindahkan dari pintu masuk Taman Alexander ke lokasi dekat gua “Reruntuhan” dan Menara Persenjataan Tengah.

5. Pemikiran.

"Mysl" memiliki nasib yang menarik. Monumen ini, seperti monumen Merkurov untuk Dostoevsky (dibahas di bawah), dibuat bahkan sebelum revolusi. Tetapi ketika, menurut rencana propaganda monumental, banyak patung perlu dipasang di kota sekaligus, mereka mulai menyisir bengkel pematung terkenal dan tidak begitu terkenal untuk mendapatkan monumen, patung, obelisk, dan patung yang sesuai. "Mysl" diambil "untuk ditemani" dengan Fyodor Mikhailovich. Menarik juga bagaimana tempat untuk patung itu dipilih: faktor “kedekatan tempat” bekerja. Monumen-monumen tersebut besar dan berat; tidak ada truk derek pada saat itu; sulit untuk mengangkutnya ke suatu tempat yang jauh! Dan bengkel pematung berada di dekatnya, di Tsvetnoy Boulevard. Ini menyelesaikan masalah ini. Di sini patung itu berdiri hingga musim gugur 1936, ketika pekerjaan rekonstruksi jalur trem di Tsvetnoy Boulevard dimulai.
"Pemikiran" diangkut ke Jalan Vorovskogo (Povarskaya) dan dipasang di taman depan di depan "RumahRostov" yang terkenal, yang ditempati oleh Persatuan Penulis Soviet. Kisah berikut segera muncul: penulis Fyodor Panferov, salah satu pemimpin serikat pekerja, bertanya: patung macam apa ini? Setelah mengetahui bahwa ini adalah “Pemikiran”, dia berkata: “Apa hubungannya dengan pemikiran, apa hubungannya dengan penulis? Menyimpan!" Selama beberapa tahun, patung yang dikirim oleh para penulis berdiri di taman pematung. Setelah kematian sang master pada tahun 1952, "Pemikiran" menjadi batu nisan makam S. D. Merkurov di Pemakaman Novodevichy.

6. dan 7. Monumen K. Marx
Sayangnya, saya tidak dapat menemukan apa pun tentang monumen tersebut, kecuali salah satunya dipasang di Jalan Sadovaya-Triumfalnaya, dan yang lainnya di Nikoloyamskaya.

8. Monumen A.N. Radishchev
LW Sherwood. Triumfalnaya (Mayakovskogo) persegi. 1918.

Monumen propaganda monumental pertama di Moskow dianggap sebagai patung plester Alexander Nikolaevich, Radishchev, yang sekarang disimpan di Museum Penelitian Arsitektur Negara. A.V.Shchuseva. Potret pencerahan besar Rusia, pendiri arah revolusioner pemikiran sosial Rusia, “nabi kebebasan” dibuat oleh L. V. Sherwood dalam dua versi, dipasang secara bersamaan di Moskow dan Petrograd.
Pembukaan monumen Radishchev di Moskow berlangsung pada 6 Oktober 1918 di Lapangan Triumfalnaya. Patung plester dipasang di atas alas yang terbuat dari papan pinus dengan tulisan "Radishchev" diukir di fasadnya.
Berbeda dengan Petrograd, yang segera mati saat badai, monumen Radishchev di Moskow berdiri selama sekitar 20 tahun. Baru pada awal tahun 1930-an, sehubungan dengan rekonstruksi alun-alun, patung itu dibongkar, dan patung itu dipindahkan untuk disimpan ke Museum Revolusi Uni Soviet, yang kemudian dimasukkan ke dalam dana Museum Sastra, dan pada akhir tahun. 1940-an, ke Museum Arsitektur

9. Monumen Robespierre
B.Yu.Sandomirskaya. Taman Alexander. 1918

Monumen ini diresmikan pada tanggal 3 November 1918 di Taman Alexander dekat Gua.
Surat kabar Pravda menulis pada tanggal 5 November 1918: “Resimen Tentara Merah memenuhi Taman Alexander dalam barisan yang teratur,” lapor koresponden surat kabar tersebut dari tempat kejadian. - Alas tugu dililit karangan bunga segar. Monumen ini dikelilingi oleh spanduk dan spanduk. Musik diputar "La Marseillaise". Selimutnya jatuh. Karangan bunga krisan ditempatkan di kaki.”
Namun dia tidak bertahan lama. Pada pagi hari tanggal 7 November, hanya ditemukan puing-puing di tempatnya. Menurut versi resmi yang diterbitkan di tempat yang sama
“Pravda” pada tanggal 9 November 1918: “Monumen Robespierre, dibuka seminggu yang lalu di Taman Alexander, dihancurkan oleh tangan kriminal seseorang pada malam tanggal 6-7 November. Monumen itu rupanya diledakkan..."
Ada versi lain: seperti kebanyakan monumen yang didirikan sesuai dengan rencana propaganda monumental Lenin, monumen Robespierre tidak terbuat dari bahan dengan kualitas terbaik. Pada malam tanggal 6-7 November, cuaca beku melanda, beton retak dan monumen runtuh.

10.Monumen A.V.Koltsov.
pematung S. Syreyshchikov. Teater (Sverdlova) persegi. 1918.

Foto menunjukkan pembukaan monumen. Sergei Yesenin berbicara kepada hadirin. Tapi ini bukan satu-satunya hal yang menarik dari foto ini. Sedikit di belakangnya, di sebelah kiri Yesenin, berdiri S. Syreyshchikov - tanpa topi, mendengarkan penyair (di foto ada titik terang di atas kepalanya - kita melihat cacat)
Sedangkan untuk patungnya sendiri, dibuat di bengkel Sergei Mikhailovich Volnukhin, guru Sergei Syreyshchikov, yang sekaligus memahat di sana patung T. Shevchenko, yang dipasang di Lapangan Trubnaya di awal Rozhdestvensky Boulevard. (lebih lanjut tentang ini di bawah)

S. Syreyshchikov sedang bekerja di bengkel

Inilah yang kemudian mereka tulis dalam majalah “Iskusstvo” (1947, No. 4): “monumen ini dibedakan oleh kenaifan tertentu dalam gambarnya, tetapi menarik perhatian dengan kelembutan, puisi, dan kemurnian spiritualnya.”
Patung "Cincin" tidak bertahan lama. Karena mereka memutuskan untuk mengubah patung itu menjadi perunggu, patung aslinya, yang dipasang di Lapangan Teatralnaya, dipindahkan beberapa bulan kemudian dan diangkut ke ruang utilitas Museum Proletar Pertama, yang terletak di Bolshaya Dmitrovka. Syreyshchikov dengan penuh semangat mulai menyempurnakan pekerjaannya, dengan mempertimbangkan materi baru, tetapi pada 20 Maret 1919, ia meminta cuti selama 2 bulan untuk pergi ke orang tuanya di Voronezh - salah satu kerabatnya meninggal karena tifus. Pematung itu tidak pernah kembali ke Moskow. Menurut beberapa laporan, dia sendiri meninggal karena penyakit tifus, pada tahun 1919 yang sama.

11. Monumen I.S.Nikitin.
pematung A. Blazhievich. Teater (Sverdlova) persegi. 1918.
Monumen Ivan Nikitin didirikan di taman mawar dekat Tembok Kota Cina pada tanggal 3 November 1918. Itu berdiri di alun-alun selama kurang dari setahun dan telah dipindahkan karena runtuh sebagian.

12. Monumen T. Shevchenko.
S.M.Volnukhin, Rozhdestvensky Boulevard. 1918
Patung T. G. Shevchenko karya S. M. Volnukhin dipasang di Rozhdestvensky Boulevard dekat Lapangan Trubnaya pada tanggal 3 November 1918. Gambaran Kobzar, yang kuat dalam ekspresi psikologisnya, yang dikandung oleh pematung, gagal secara artistik, mendapati dirinya sebagai bagian dari komposisi genre yang lamban, dieksekusi dengan kelalaian yang tergesa-gesa. Tugu plester itu tidak bertahan lama. Pada tahun 1920, S. M. Volnukhin diberi kesempatan untuk mengubah monumen tersebut menjadi bahan yang tahan lama, namun sang seniman tidak dapat memanfaatkannya. Karena sakit parah dan menderita kelaparan dan kedinginan, ia meninggalkan Moskow dan meninggal di Gelendzhik pada tahun 1921.

Pidato Kollontai pada pembukaan monumen T. Shevchenko

Kesamaan nasib guru (Volnukhin) dan siswa (Syreyshchikov) serta ciptaan mereka (Shevchenko dan Koltsov), yang dibuat di bengkel yang sama, sungguh menakjubkan!

13.Monumen untuk IP Kalyaev.
pematung B. Lavrov, di pintu masuk Taman Alexander. 1918

Terlepas dari kenyataan bahwa pada malam 6-7 November 1918, terjadi ledakan di Taman Alexander (menurut versi resmi) dan monumen Robespierre dihancurkan, pada pagi hari tanggal 7 November, sebuah monumen baru diresmikan. di pintu masuk ke Taman Alexander - I.P. Kalyaev, yang melakukan pembunuhan Gubernur Jenderal Moskow, Adipati Agung Sergei Alexandrovich.

Nikita Okunev dari Moskow menulis dalam buku hariannya pada 13/11/18: "...Saya juga melihat monumen sosialis Kalyaev yang baru dibuka. Di satu sisi alasnya tertulis: "Dihancurkan oleh Velik. Ki. Sergei Romanov "Tidak ada apa pun di sisi lain. Artinya, tidak ada manfaat lain selain "penghancuran"?!..." (dari buku karya M.I. Vostryshev. "Stalin's Moscow. A Great Illustrated Chronicle"

14. Monumen S.N.Khalturin.
Pematung S.Aleshin. alun-alun Miusskaya. 1918

Saya tidak dapat menemukan gambar monumen ini, namun saya menemukan beberapa fakta menarik.
Malevich hadir pada pembukaan monumen, yang mana monumen yang murni realistis ini menimbulkan badai kemarahan: "Menyingsingkan lengan baju dan ekspresi wajah membuat takut orang lain." Monumen ini dinilai tidak memuaskan dan segera dibongkar.

15. Monumen S.L. Perovskaya.
pematung I.F.Rachmanov. alun-alun Miusskaya. 1918.
Di sini juga, sayangnya gambar tersebut tidak ditemukan.

Seperti monumen yang didirikan beberapa saat kemudian di Petrograd, patung di Lapangan Miusskaya dibuat dengan gaya kubo-futurisme yang modis dan tidak ada hubungannya dengan penampilan sebenarnya dari seorang revolusioner, yang tidak disukai banyak orang (tetapi Malevich mungkin menyukainya. :)). Jadi pertanyaan tentang penutupan monumen segera muncul
Selama perang saudara, monumen Perovskaya tidak dilestarikan dan tidak lagi dipugar.

16. Monumen F.M.Dostoevsky.
S.D.Merkurov. Tsvetnoy Boulevard. 1918.

Ada cerita menarik terkait monumen ini. Ketika komisi datang ke bengkel Merkurov untuk memilih monumen untuk memenuhi "tatanan negara", mereka menyukai dua karya: monumen Fyodor Mikhailovich dan patung "Pemikiran", juga terbuat dari granit. Ketua Komisi M.F. Vladimirov mengatakan bahwa kami akan melantik Dostoevsky “jika kami menyetujui harganya.” Mereka menyetujui harganya, Merkurov bertanya kepada Tuhan, dan mereka memutuskan untuk memasang kedua angka tersebut untuk liburan.
Lokasinya dipilih tidak jauh dari bengkel pematung - di pusat Tsvetnoy Boulevard. Beginilah cara kritikus seni N.D. Vinogradov menggambarkan pemasangan monumen: “Pada tanggal 30 Oktober 1918, di pagi hari di Tsvetnoy Boulevard orang dapat melihat Merkurov “dengan cara Mesir” menarik Dostoevsky-nya untuk dipasang. Patung itu diletakkan di atas dua batang kayu yang diikat menjadi satu membentuk kereta luncur. Gulungan ditempatkan di bawah batang kayu, di mana “kereta luncur” digulung dengan bantuan sebuah gerbang, yang diperkuat di sepanjang jalur pergerakan patung. Seluruh operasi ini dilakukan oleh tiga pekerja bersama dengan penulis…”
Monumen Dostoevsky berdiri di sini hingga musim gugur 1936, ketika pekerjaan rekonstruksi jalur trem di Tsvetnoy Boulevard dimulai. Dalam hal ini, ia dipindahkan ke halaman Rumah Sakit Kaum Miskin Mariinsky kuno, di Novaya Bozhedomka (sejak 1940 - Jalan Dostoevsky). Di sini, di salah satu bagian bekas rumah sakit, penulis hebat itu lahir pada tahun 1823 dalam keluarga staf dokter M. Dostoevsky. Monumen tersebut masih ada di sini hingga saat ini.

17. Monumen M.E. Saltykov-Shchedrin.
Pematung A.N. Zlatovratsky. Lapangan Taganskaya Atas

Monumen (patung) Saltykov-Shchedrin diresmikan di Lapangan Verkhnyaya Taganskaya, di persimpangan dengan jalan modern Taganskaya dan Solzhenitsynskaya serta jalur Zemlyanoy Val, pada 7 November 1918. Pematung A.N. Zlatovratsky.

Foto ini diambil bukan di bengkel, tapi di alun-alun. Untuk latar belakang yang lebih baik, gorden diregangkan.

Saya ingin mencatat bahwa dalam jurnal “Science and Life” yang disebutkan di atas, lokasi instalasi karena alasan tertentu terdaftar sebagai Lapangan Serpukhov (Dobryninskaya).

Sayangnya, tidak ada informasi mengenai tiga monumen berikutnya dalam daftar, juga tidak ada gambar dari monumen tersebut. Kami hanya dapat menegaskan dengan kedaulatan bahwa tidak satu pun dari mereka yang selamat.

18. J.Zhores.
pematung S.I. Wali. Novinsky Boulevard. (Jalan Tchaikovsky). 1918.

19.G.Heine.

20. E. Verhaernu.
Alun-alun Catherine (Strostnoy Boulevard). 1918.

21. Monumen M.A.Bakunin.
B.D.Korolev. alun-alun Turgenevskaya. 1919

Monumen M. A. Bakunin, didirikan pada bulan Juni 1919 di Gerbang Myasnitsky. Karya yang dibawakan oleh pematung B. D. Korolev dengan gaya kubo-futuristik ini merupakan kumpulan bentuk geometris yang kacau balau, yang menurut penulisnya, seharusnya melambangkan filosofi anarkisme. Monumen, yang dibangun dari semen, ditutupi dengan papan untuk waktu yang lama - pihak berwenang menunda pembukaannya, tidak berani menampilkan karya yang sangat meragukan ini di mata orang Moskow. Setelah pembukaan, surat kabar penuh dengan artikel tentang “sosok yang marah”. Patut dicatat bahwa monumen tersebut tidak diterima bahkan oleh kaum anarkis sendiri, yang secara terbuka memprotes “ejekan pahatan” terhadap pemimpin ideologis mereka. Dewan Kota Moskow memutuskan untuk menghapus monumen tersebut. Dibongkar pada tahun 1919 yang sama.

22. “Stepan Razin bersama gengnya”
S.T.Konenkov. Lapangan Merah, Lobnoye Mesto. 1919

Fragmen "Stepan Razin"

Sosok Razin, rekan-rekannya dan putri Persia, dibuat dari kayu - berbentuk geometris, tidak proporsional, diproses secara kasar, dan dicat dengan kikuk - bergaya menyerupai mainan kayu rakyat.
komposisinya termasuk patung kayu berukir pemimpin Perang Tani, kepala lima rekan Razin dan sosok putri Persia yang sedang berbaring, terbuat dari semen, yang, seperti yang dikatakan dalam lagu terkenal, Stenka Razin melemparkannya ke dalam “gelombang deras .” Pengerjaannya memakan waktu sekitar dua tahun dan selesai pada tahun 1919.
Pembukaan monumen itu bertepatan dengan libur May Day tahun 1919. Komposisi pahatan ditempatkan di Lapangan Merah, di Lobnoye Mesto, tempat hukuman mati terhadap Stepan Razin diumumkan pada 6 Juni 1671.
Patung itu berdiri di alun-alun hanya selama 25 hari. Monumen tersebut dicopot, bukan hanya karena penampilannya jelas-jelas melanggar keutuhan persepsi ansambel Lapangan Merah, tetapi juga karena tidak sesuai dengan tugas utama struktur peringatan dan tidak memenuhi tujuan propaganda monumental. menampilkan pemimpin tani bukan sebagai tokoh sejarah, melainkan sebagai gambaran pahlawan nasional yang epik, dongeng, dan epik.

Inilah yang ditulis oleh kritikus seni V.N. Ternovets tentang kelompok seni pahat ini: "Karya tersebut, yang tidak diragukan lagi merupakan karya paling signifikan dan cemerlang dari semua yang diciptakan di era revolusioner, tetap tidak dihargai. Biarkan kelompok ini bermain di Lapangan Merah - di dalam dinding bengkel dan kemudian, di ruangan museum, ia memikat dengan kekuatan epiknya. Wajah Razin dan rekan-rekannya menghirup luasnya Volga, haus akan kebebasan, perampokan, dan kehebatan. Kekakuan pose, lipatan pakaian nyaris tidak digariskan dengan pahat - kayunya dilukis dengan lukisan, di sini berfungsi sebagai patung - semuanya - bernafaskan kesederhanaan dan keindahan yang agung, yang kaya akan kehidupan rakyat"

23. Monumen J.-J. Danton
N.A.Andreev. hal. Revolusi. 1919.

Motif utama gambar tersebut tentu saja adalah gagasan kesinambungan semangat Revolusi Besar Perancis. Namun, sempurna dari sudut pandang ideologis, karya ini ternyata bukan hanya gagal, tapi juga anti-artistik. Diproses dengan bidang yang keras dan “dipotong”, kepalanya yang hampir persegi menyerupai topeng monster mekanik yang mengerikan. Desas-desus populer segera menjuluki monumen itu sebagai “monumen kepala yang bisa berbicara” dari “Ruslan dan Lyudmila”. Segera, berdasarkan keputusan Dewan Kota Moskow, monumen itu dipindahkan.

24. Monumen J.-P. Maratu
pematung A.Ya.Imkhanitsky. Simonova Sloboda. 1919.

25. Monumen A.I. Herzen

26. Monumen N.P.Ogarev.
DI ATAS. Andreev. di depan Universitas Negeri Moskow Di Mokhovaya 1922

27. Monumen K.A.Timiryazev.
pematung. SD Merkurov, arsitek D.P. Osipov. Gerbang Nikitsky. 1923

Tiga monumen terakhir masih berdiri di tempatnya masing-masing, jadi saya tidak akan membicarakannya terlalu banyak, Anda dapat dengan mudah menemukan semuanya sendiri di Internet.
Saya lebih suka menunjukkan kepada Anda film berita yang unik: kutipan dari majalah film Dziga Vertov tahun 1922 - peletakan monumen untuk Timiryazev

catatan lucu - pada keterangan di film berita, nama keluarga ditulis di mana-mana sebagai T e Miryazev.

Saya juga mencatat bahwa pada tahun yang sama (1918-1923) beberapa monumen lagi didirikan, baik yang didirikan maupun yang tidak didirikan kemudian (lihat diagram)
28.K.Marx. hal. Sverdlov. 1920.
29. “Buruh yang dibebaskan.” Tanggul Prechistenskaya (Kropotkinskaya). 1920.
30. Ya.M.Sverdlov. hal. Sverdlova.1919.
31 dan 32. Kepada para pejuang Krasnaya Presnya tahun 1905. 1920.
33. A.N. Ostrovsky. hal. Sverdlova.1923.

Ugh! sepertinya itu saja!

Dalam postingan tersebut, selain buku, surat kabar dan majalah yang disebutkan dalam teks,
esai sejarah yang luar biasa KRONIK MONUMENTAL MOSKOW; serta materi dari buku “Moscow Search”, M. 1978.

Saya akan berterima kasih atas komentar dan tambahan apa pun.

Di Moskow, tidak jauh dari Kremlin, di lokasi bekas monumen Tsar Alexander III berdiri, sebuah pertemuan diadakan yang didedikasikan untuk peletakan monumen baru. Rakyat revolusioner menghancurkan dunia lama dan tidak ingin melihat apapun yang mengingatkan mereka pada masa lalu yang terkutuk, kurangnya hak dan penindasan.
Tempat itu ramai di tengah keramaian - seluruh Moskow ingin berada di sini pada jam khusyuk ini. V. I. Lenin naik ke podium. Masyarakat menyambutnya dengan tepuk tangan ramah.
“Kawan! Di tempat ini dulunya terdapat monumen Tsar, dan sekarang kami sedang meletakkan batu pertama untuk monumen pembebasan buruh…” kata Vladimir Ilyich.
Satu demi satu, monumen baru bermunculan di Moskow, Petrograd, dan banyak kota lainnya. Salah satu gagasan luar biasa Lenin sedang dilaksanakan - rencana propaganda monumental. Ia dilahirkan pada hari-hari musim semi yang sulit tahun 1918. Perjanjian Brest-Litovsk menghentikan perang dunia, namun musuh-musuh revolusi memulai pertumpahan darah baru. Bahaya mematikan mengancam Republik Soviet yang masih muda. Gerombolan pasukan asing menyerbu tanah kami.
Hari-hari dimulai dengan gemuruh pertempuran. Asap tajam mengepul di desa-desa yang terbakar. Pabrik-pabrik tidak berfungsi, tidak ada bahan bakar. Rakyatnya kelaparan, namun mereka dengan berani mempertahankan pencapaian bulan Oktober, melindungi masa depan mereka dengan payudara mereka.
Masa depan... Ada sesuatu yang besar, cerah, menggembirakan dalam kata ini, jika Anda tahu bahwa masa depan ini diciptakan oleh orang-orang yang bebas, pintar, dan baik hati.
Kekuatan penciptaan yang besar muncul di kalangan rakyat Soviet. Dan bahkan kemudian, melalui tabir asap perang dan kehancuran, Vladimir Ilyich Lenin seolah melihat saat ketika orang-orang yang telah dibebaskan akan bergegas menuju sains, pengetahuan, sastra, seni, arsitektur dan menunjukkan kepada dunia keajaiban pencapaian dalam berbagai cara yang imajinatif. bidang.
Pada masa-masa ini, pemerintah Soviet memulai revolusi kebudayaan di sebuah negara di mana masyarakat secara tidak bertanggung jawab “dirampok dalam hal cahaya dan pengetahuan.”
Masyarakat perlu mengembalikan apa yang telah mereka ciptakan dan menjadi hak mereka. Pintu museum perlu dibuka lebar-lebar dan menyampaikan kepada masyarakat nilai estetika khazanah seni budaya dunia.
“Peningkatan pendidikan dan budaya masyarakat” menjadi salah satu keprihatinan besar negara Soviet. Seni sekarang memainkan peran besar. Karya-karya yang mudah dipahami dan dekat dengan masyarakat bisa menjadi sarana yang sangat baik untuk menyebarkan ide-ide revolusioner dengan cepat.
Lenin yang bijaksana mengetahui hal ini. Komisaris Pendidikan Rakyat AV Lunacharsky mengenang bagaimana pada tahun 1918 Vladimir Ilyich memanggilnya secara khusus untuk “memajukan seni sebagai sarana propaganda.” Dalam percakapan ini, Vladimir Ilyich untuk pertama kalinya menguraikan esensi dari rencana besar itu, yang ditakdirkan untuk memainkan peran besar dalam kehidupan dan seni. Itu adalah rencana propaganda yang monumental.
V.I.Lenin mengusulkan untuk mendekorasi kota-kota dengan prasasti yang berisi konten revolusioner dan humanistik, mendirikan monumen bagi kaum revolusioner, humanis, penulis, dan seniman.
Vladimir Ilyich terbawa suasana. Dia mengetahui besarnya kekuatan persuasif seni dan melihatnya sebagai sarana agitasi dan propaganda politik yang ampuh. Seni harus melayani masyarakat, membantu mereka, menumbuhkan perasaan humanistik, sipil, dan patriotik. Bahkan pada awal abad ke-17, pemikir Italia dan pejuang kemerdekaan di tanah airnya, Tommaso Campanella, memimpikan hal ini. Pahlawan patriotik itu mendekam di penjara selama dua puluh tujuh tahun. Tapi tidak ada yang bisa membunuh keyakinan cemerlangnya akan masa depan umat manusia yang indah. Dan penjara bawah tanah yang suram itu diterangi dengan cahaya mimpi yang fantastis. “Kota Matahari” - begitulah dia menyebut buku yang dia buat di penjara. Campanella menggambarkan kehidupan masyarakat tanpa kepemilikan pribadi, tanpa kaya dan miskin, di mana setiap orang bekerja sesuai kebutuhan internal untuk kebahagiaan bersama.
Di kota Campanella yang cerah, segalanya melayani masyarakat. Monumen pejuang kemerdekaan membangkitkan perasaan patriotik generasi muda. Lukisan-lukisan dinding dan prasasti yang menghiasi rumah-rumah membangkitkan cita-cita yang tinggi dan mulia...
Tapi Tommaso Campanella melihat “Kota Matahari” hanya dalam mimpi... Mimpi yang tidak realistis dia temukan di Italia, yang menderita di bawah kekuasaan Spanyol.
Hanya orang-orang yang memperoleh kebebasan dan menjadi penguasa nasibnya yang mampu mewujudkan impiannya. Implementasi rencana propaganda monumental di negara muda Soviet menjadi masalah kepentingan nasional. Vladimir Ilyich mengambil bagian aktif dalam pengembangan acara tertentu. Pada tanggal 12 April 1918, dekrit pertama Dewan Komisaris Rakyat tentang propaganda monumental ditandatangani. Dua hari kemudian diterbitkan.
“Untuk memperingati revolusi besar yang mengubah Rusia, Dewan Komisaris Rakyat memutuskan:
1. Monumen yang didirikan untuk menghormati para tsar dan para pelayannya dan tidak memiliki kepentingan sejarah atau seni dapat dipindahkan dari alun-alun dan jalan... Mereka harus diganti dengan monumen, prasasti dan lambang yang mencerminkan “ide dan perasaan buruh revolusioner Rusia "
Dan “tolong jangan berpikir,” kata Vladimir Ilyich, “bahwa pada saat yang sama saya membayangkan huruf marmer, granit, dan emas. Untuk saat ini kami harus melakukan segalanya dengan sopan.”
Komisi khusus diminta untuk menyelenggarakan kompetisi luas untuk membuat desain monumen, yang modelnya harus dipresentasikan “untuk penilaian masyarakat luas.”
Direncanakan untuk mendirikan monumen bagi kaum revolusioner dan tokoh masyarakat, filsuf, ilmuwan, penulis, penyair, seniman, komposer, dan aktor. Daftar yang disetujui oleh V.I.Lenin mencakup 63 nama. Inilah kaum revolusioner Rusia pertama Radishchev, Pestel, Ryleev, pemimpin perang petani Stepan Razin, Relawan Rakyat Zhelyabov dan Perovskaya, kaum revolusioner proletar Khalturin, Plekhanov, Volodarsky, penulis dan penyair Pushkin, Lermontov, Tolstoy, demokrat revolusioner Herzen, Ogarev, Chernyshevsky, ilmuwan hebat Lomonosov dan Mendeleev, aktor luar biasa Mochalov dan Komissarzhevskaya, seniman brilian Andrei Rublev dan Alexander Ivanov dan banyak lainnya.
Selain tokoh sains, budaya, dan gerakan revolusioner Rusia, daftar tersebut juga mencakup Spartacus, Danton, Byron, Goethe, Beethoven, dan lainnya.
Para pematung menyambut rencana ini dengan sangat antusias. Dia membuka jalan baru dalam seni - jalan melayani revolusi dan rakyat. Seniman terlibat dalam perjuangan aktif melawan kegelapan dan ketidakjelasan.
Pekerjaan panas mulai berjalan lancar di bengkel yang dingin. Bahannya jelek, tapi bagus hatinya. Namun, saat ini, tidak semua intelektual seni siap untuk mencapai tujuan yang tinggi. Seniman yang memusuhi rezim Soviet tidak mau ambil bagian dalam upaya tersebut.
“Kami untuk segelintir orang. Seni tidak bisa diberikan kepada semua orang. Itu ilahi, kerajaan. Anda harus bertanggung jawab kepada Tuhan atas upaya pembangunan kuil ini,” kata mereka.
Namun roda sejarah tidak berputar kembali. “Seni untuk segelintir orang” digantikan oleh seni, yang menurut Vladimir Ilyich, “seharusnya menjadi milik rakyat.”
Monumen pertama muncul di jalan-jalan Moskow dan Petrograd pada peringatan pertama Revolusi Oktober. Pada tanggal 7 November 1918, sebuah monumen pendiri komunisme ilmiah, Marx dan Engels, diresmikan di Moskow. Pada hari yang sama, sebuah plakat peringatan diresmikan, mengabadikan kenangan para pejuang Revolusi Oktober. Itu adalah relief besar yang terbuat dari semen berwarna. Di tengahnya ada sosok bersayap dengan spanduk dan dahan palem, di atasnya ada matahari terbit yang fantastis. Sinarnya berupa tulisan “Revolusi Oktober”. Kata-kata “Kepada mereka yang gugur dalam perjuangan perdamaian dan persaudaraan bangsa” tertulis pada spanduk di kaki gambar tersebut. Penulisnya adalah pematung S. T. Konenkov. Relief tersebut memberikan kesan yang luar biasa, meskipun mengalami beberapa abstraksi dan konvensionalitas. Vladimir Ilyich menganggapnya “tidak terlalu meyakinkan”, dan penulisnya sendiri dengan bercanda menyebutnya sebagai papan “palsu-asli”.
Pada rapat umum seremonial, Vladimir Ilyich menyampaikan pidato singkat namun penuh semangat. Pembukaan monumen berubah menjadi semacam hari libur nasional, dan Lenin dengan tepat melihatnya sebagai sarana serius untuk mempromosikan ide-ide revolusioner. Monumen propaganda monumental sangat beragam. Monumen dan obelisk didirikan di alun-alun dan taman, dan dindingnya dihiasi relief.
Papan khusus juga dipasang, dirancang dengan cara yang sangat orisinal. Arsitek N. Ladovsky menyusun dalam papan seperti itu pepatah N. G. Chernyshevsky, yang penuh dengan makna filosofis yang mendalam: “Masa depan cerah dan indah. Cintai dia, perjuangkan dia, bekerja untuknya, dekatkan dia, pindahkan dia dari “dia ke masa kini, sebanyak yang kamu bisa transfer.”
Semua monumen ini terbuat dari bahan yang murah dan tidak terlalu tahan lama. Hanya sedikit yang bertahan hingga saat ini. Di salah satu relung Petrovsky Passage di Moskow, sebuah relief telah dilestarikan - "Pekerja", dibuat pada tahun 1920-1921. pematung M.G. Manizer.
Di taman depan gedung tua Universitas Moskow, masih terdapat monumen pemikir besar revolusioner A. I. Herzen dan N. N. Ogarev, yang terbuat dari beton pada tahun 1920-1922. Bentuknya sederhana dan ketat. Namun mungkin dalam kesederhanaan yang bijaksana ini terdapat kekuatan besar yang, misalnya, mengisi citra Herzen. Kekuatan ini tidak diungkapkan melalui gerakan atau gerak tubuh, tetapi terletak pada kecerdasan yang kuat, temperamen pejuang yang penuh gairah, dipandu oleh kemauan yang kuat. Kekompakan, figur yang terkumpul, siluet yang jelas, ritme garis yang sederhana dan jelas yang tegas membedakan monumen ini.
Penulis monumen ini adalah pematung N.A. Andreev, yang kemudian menciptakan "Leniniana" - dokumen artistik unik tentang V.I. Lenin.
Dalam tiga tahun pertama implementasi rencana propaganda monumental, 25 monumen didirikan di Moskow, dan lebih dari 15 di Petrograd.Di sini, monumen pertama diresmikan pada bulan September 1918. Itu adalah monumen Radishchev.
...Pasukan membeku dalam formasi yang khidmat, ribuan orang membeku dalam keheningan... Komisaris Pendidikan Rakyat AV Lunacharsky memberikan pidato pada pembukaan monumen "nabi pertama dan martir revolusi". Nama revolusioner Rusia pertama A.N. Radishchev berada di awal daftar besar orang-orang yang ingatannya menjadi suci bagi rakyat Soviet.
Monumen Radishchev bukanlah monumen megah - itu adalah patung kecil di atas alas berbentuk silinder. Itu cocok dengan bebas ke dalam celah yang dibuat di pagar taman di depan Istana Musim Dingin.
Semangat pemberontak besar hidup dalam diri rakyat revolusioner yang menggulingkan tsarisme. Dan ada sesuatu yang simbolis dalam pemasangan monumen Radishchev di “bekas rumah para raja”, yang diubah menjadi istana rakyat.
A. V. Lunacharsky mencatat ekspresi gambar seorang humanis revolusioner, penuh “kekuatan dan pemberontakan.” Sayangnya, patung tersebut terbuat dari bahan yang tidak stabil dan tidak bertahan. Patung itu dibuat ulang di Moskow. Penulisnya adalah pematung L.V. Sherwood, yang pertama kali memimpin implementasi rencana propaganda monumental di Petrograd.
Pada tahun 1918, di depan gedung Smolny yang megah dan sederhana, sebuah monumen K. Marx karya A. T. Matveev didirikan. Itu terbuat dari plester dan karenanya segera runtuh. Sebagai gantinya kini berdiri sebuah monumen untuk V.I.Lenin, yang dibuat oleh V.V. Kozlov.
Masih ada monumen G.V. Plekhanov di dekat Institut Teknologi. Sejarah penciptaannya luar biasa. Penulis monumen ini adalah I. Ya.Ginzburg, murid pematung terkenal Rusia M. M. Antokolsky. Saat mengerjakan patung G.V. Plekhanov, ia mengalami kesulitan keuangan yang besar: bahannya tidak cukup. Dan suatu hari sepucuk surat datang ke Petrograd Soviet. “Mereka memberi tahu saya,” tulis V.I.Lenin, “... bahwa pematung Gunzburg, yang membuat patung Plekhanov, membutuhkan bahan, tanah liat, dll.... Apakah mungkin memberi perintah... untuk menjaga , berbaring, periksa?” Dan mereka membantu pematung itu. Tertarik oleh karya yang menggambarkan Marxis Rusia, sang master dengan cepat mengembangkan ide sederhananya menjadi komposisi dua tokoh: Plekhanov berpidato dari podium, yang di kakinya berdiri seorang pekerja dengan spanduk. Plotnya mengungkapkan salah satu peristiwa sosial yang khas pada waktu itu dan memberi grup tersebut karakter genre.
Implementasi rencana propaganda monumental pada tahun-tahun pertama berjalan sangat sukses. Selama empat tahun, para pematung menciptakan 183 monumen dan proyek serta beberapa lusin plakat peringatan. Vladimir Ilyich selalu tertarik pada kemajuan urusan, peduli jika diperlukan - membantu, tetapi sangat mendorong mereka yang ceroboh. Diketahui telegramnya kepada A.V.Lunacharsky, dikirim sebulan setelah diterbitkannya dekrit:
“Petrograd Smolny kepada Komisaris Pendidikan Rakyat Lunacharsky (3 Mei 1918)
Saya terkejut dan marah atas ketidakaktifan Anda dan Malinovsky dalam menyiapkan kutipan dan prasasti yang bagus tentang gedung-gedung publik di St. Petersburg dan Moskow… Lenin.”
Namun, tidak semua monumen yang didirikan pada tahun-tahun pertama pelaksanaan rencana propaganda monumental itu diterima masyarakat. Pematung dari kubu formalis, yang tidak memperdulikan kejelasan dan kejelasan karyanya kepada khalayak luas, mengalami kegagalan. Masyarakat menuntut dibongkarnya monumen-monumen yang tidak menggugah pikiran dan perasaan luhur, tidak memanjakan mata dengan keindahan bentuknya yang jelas dan tegas.
Sebuah monumen Bakunin sedang dipersiapkan untuk dibuka di Gerbang Myasnitsky di Moskow. Pematung V. Korolev membuat patung itu dengan semangat kubisme, dengan tajam membaginya menjadi bidang dan volume yang kasar. Ketika pagar sementara yang menyembunyikan monumen itu dibongkar, warga Moskow dengan marah menuntut melalui surat kabar agar “boneka binatang” yang formalistik ini disingkirkan. Dewan Moskow memenuhi permintaan yang adil, dan monumen itu dipindahkan.
Kasus ini tidak terisolasi. Dan patung tersebut mencerminkan perjuangan ideologis yang intens yang terjadi selama pembentukan metode realisme sosialis.
Rencana Lenin untuk propaganda monumental menguraikan dan membantu menguji dengan kehidupan kesetiaan jalan yang dilalui para ahli patung monumental Soviet untuk mencapai rasa hormat dan pengakuan jutaan orang.
Ide-ide mendalam yang terkandung dalam rencana Lenin menjadikannya sebagai dasar bagi perkembangan patung monumental Soviet pada periode berikutnya.
Segera setelah kematian Vladimir Ilyich, monumen penting diciptakan untuk mengabadikan citranya. Patung “Lenin sang Pemimpin” diselesaikan oleh “Leniniana” karya Andreev, yang dimulai dengan potret VI Lenin dalam gambar dan kelompok patung yang menggambarkan dirinya sedang bekerja.
Sebuah monumen didirikan di bendungan pembangkit listrik tenaga air Zemo-Avchala (ZAGES), di mana sosok raksasa V.I.Lenin melengkapi ansambel megahnya. Itu termasuk sifat Kaukasus - pegunungan dan sungai yang ditaklukkan. Penulis struktur asli ini adalah pematung terkenal Soviet I. D. Shadr.
Monumen menarik untuk V.I.Lenin didirikan sesuai dengan desain M.G.Manizer di kampung halaman Vladimir Ilyich - Ulyanovsk dan di Petrozavodsk. Ya, hampir tidak ada kota di negara kita yang tidak memiliki monumen sahabat dan guru para pekerja.
Patung monumental Soviet dengan kuat membentuk gaya khususnya sendiri, di mana ciri-ciri heroik dipadukan dengan kemanusiaan dan kesederhanaan yang luar biasa. Ini adalah monumen S. M. Kirov di Leningrad oleh N. V. Tomsky, A. M. Gorky di Moskow (desain oleh I. D. Shadra, dilaksanakan oleh V. I. Mukhina) dan lainnya.
Namun konstruksi patung monumental Soviet yang paling menonjol adalah patung “Pekerja dan Wanita Petani Kolektif” oleh V. I. Mukhina, yang dibuat untuk paviliun Soviet pada Pameran Internasional 1937 di Paris. Dia mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Kepahlawanan dan keberanian rakyat Soviet selama Perang Patriotik Hebat, kehebatan mereka dalam perjuangan dan kemenangan terekam dalam berbagai monumen yang didirikan pada tahun 40-50an.
Patung monumental tersebut mengabadikan kenangan para pahlawan, mengingatkan masyarakat akan bencana perang, dan menyerukan perjuangan perdamaian. Di pusat Eropa, di Berlin, menurut desain E. V. Vuchetich dan arsitek Ya. B. Belopolsky, sebuah pekuburan diciptakan - sebuah kompleks arsitektur dan patung yang megah. Mausoleum bukit ini dimahkotai dengan patung “Prajurit-Pembebas”. Seorang tentara Soviet dengan seorang anak di gendongannya, yang memotong swastika fasis, menjadi simbol perjuangan perdamaian, kebahagiaan, dan kebebasan.
Monumen tentara Soviet di Berlin dan Küstrin, di Vilnius, di Vyazma dan di Riga, di banyak kota lain, pemasangan seratus sepuluh patung Pahlawan Uni Soviet dua kali dan tiga kali di tanah air mereka - semua ini adalah perkembangan alami dari ide besar Leninis untuk mengabadikan kenangan mereka yang dengan jujur ​​​​melayani rakyat pekerja.
Di seluruh negeri, semakin banyak monumen baru bermunculan bagi mereka yang pemikiran cemerlang dan nyala jiwanya diberikan kepada orang-orang. Chernyshevsky dan Gogol, Pushkin dan Nizami, Griboyedov dan Mayakovsky dan masih banyak lagi nama-nama tersayang lainnya berdiri di antara orang-orang yang diberi nama oleh Vladimir Ilyich Lenin di tahun sulit delapan belas tahun.

Seni monumental merupakan salah satu jenis seni rupa tertua. Asal usulnya berasal dari patung batu Cyclopean dan lukisan batu pada zaman prasejarah. Dalam budaya Tiongkok Kuno, Timur Tengah, dan Mesir, yang berkembang ribuan tahun yang lalu, seni monumental berkembang dan masih memukau dengan kesempurnaannya. Belakangan - di dunia kuno, di Yunani Kuno dan Roma, di Abad Pertengahan dan Renaisans - patung dan lukisan monumental, yang terkait dengan arsitektur pada masanya, terus menjadi jenis seni rupa terkemuka. Dan mereka mempertahankan posisi ini hingga awal abad ke-19.

Pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, seni monumental mengalami penurunan yang parah. Upaya untuk memberikan kehidupan baru ke dalam seni kuno ini sia-sia: bahkan keberhasilan individu seniman luar biasa di zaman modern - Alexander Ivanov, Delacroix, Rodin, Vrubel, dan lainnya - tidak dapat mengubah situasi, karena pencarian mereka bertentangan dengan fokus utama seni kuno ini. seni borjuis, yang sedang mengalami krisis yang mendalam. Individualisme, kepentingan kecil, pencarian anti-realistis, dan yang paling penting, kesia-siaan dan ketakutan kaum borjuis terhadap masa depan - semua ini bertentangan dengan esensi seni monumental, yang dirancang untuk menegaskan nilai-nilai sosial yang bertahan lama. Memang, untuk menciptakan karya yang benar-benar monumental, Anda tidak hanya membutuhkan keahlian seniman dan biaya material yang besar, tetapi juga lingkungan sosial yang mendukung, dan yang terpenting, konten yang signifikan, tujuan besar yang mampu menginspirasi sang seniman. Dan dalam kondisi kapitalisme, satu-satunya pelanggan dan pemilik karya-karya monumental hanyalah kaum elit yang eksploitatif, yang berusaha dengan segala cara, termasuk melalui seni, untuk memperkuat gagasan tentang keabadian dan keabadian di kalangan massa. dari sistem sosial yang ada. Gambaran monumental yang nyata, penuh kepahlawanan dan kekuatan yang meneguhkan kehidupan, hanya dapat diciptakan oleh para seniman yang dekat dengan rakyat, yang mengungkapkan pemikiran dan aspirasi para pekerja yang memperjuangkan pembebasannya. Garis demokrasi yang maju dalam seni zaman modern ini, yang bertujuan untuk mengkritik dan menghilangkan prasangka sistem borjuis atas nama rekonstruksi revolusionernya, mendapat perkembangan khusus dalam seni kuda-kuda, terutama dalam genre sehari-hari dan satir, lebih efisien dan independen dari kaum borjuis. pelanggan. Itulah sebabnya segala sesuatu yang terbaik dan progresif dalam seni rupa periode pra-Oktober terkuras habis dari bidang seni monumental, yang pasti akan mengalami kemunduran.

Masyarakat kapitalis modern belum menciptakan, dan tidak mampu menciptakan, sesuatu yang benar-benar signifikan dan inovatif di bidang seni monumental.

Revolusi Besar Sosialis Oktober menciptakan semua kondisi untuk berkembangnya bentuk seni penting ini. Dia menyediakan seni monumental kepada khalayak seluas-luasnya; menghimbau para seniman untuk menegaskan gagasan humanisme dan keadilan sosial dalam karya-karyanya. Sistem sosialis mengarahkan seni monumental ke jalur nasionalisme dan realisme dan menjadikannya sarana yang ampuh untuk pendidikan ideologi dan artistik masyarakat.

Komunis selalu melihat seni tidak hanya sebagai sarana pengetahuan artistik tentang dunia, tetapi juga senjata ideologis yang kuat dalam upaya transformasi revolusionernya. Bahkan pada masa revolusi Rusia pertama, pada tahun 1905, VI Lenin mengemukakan prinsip keanggotaan partai dalam sastra dan seni proletar, yang berarti bahwa setiap seniman terkemuka harus dengan jelas dan jelas mendefinisikan posisinya dalam perjuangan kelas dan menggunakan kreativitasnya untuk melayani kepentingan umum. revolusi, perjuangan proletar umum untuk komunisme.

V. I. Lenin sangat dicirikan oleh kemampuannya untuk menggabungkan rumusan mendasar yang mendalam dari sebuah pertanyaan dengan penerapan praktisnya terhadap tuntutan-tuntutan mendesak saat ini. Salah satu contoh nyata penerapan konkrit prinsip keberpihakan dalam seni adalah rencana terkenal Lenin untuk “propaganda monumental.” Ini adalah rencana penyebaran ide-ide komunis secara luas di kalangan masyarakat melalui seni rupa dan puisi.

Rencana ini dikemukakan oleh Vladimir Ilyich secara harfiah pada bulan-bulan pertama keberadaan kekuasaan Soviet, pada musim semi tahun 1918, dan memperoleh kekuatan hukum setelah Dewan Komisaris Rakyat mengadopsi dekrit tanggal 12 April 1918 “Tentang penghapusan monumen yang didirikan untuk menghormati para tsar dan pelayan mereka, dan pengembangan proyek monumen revolusi sosialis Rusia."

Menurut dekrit ini, monumen-monumen jelek rezim monarki yang tidak memiliki makna artistik dan sejarah harus segera disingkirkan dan mulai dipasang dan diresmikan di Moskow, Petrograd, dan kota-kota lain di republik ini. lusinan monumen baru yang didedikasikan untuk “para pendahulu sosialisme dan para teoritisi serta pejuangnya, serta tokoh-tokoh pemikiran filosofis, ilmu pengetahuan, seni, yang meskipun tidak berhubungan langsung dengan sosialisme, namun merupakan pahlawan kebudayaan yang sejati.”

Selain itu, di berbagai tempat menonjol di kota, di tembok atau bangunan khusus, Vladimir Ilyich menyarankan “menyebarkan prasasti singkat namun ekspresif yang berisi prinsip-prinsip dan slogan-slogan Marxisme yang paling abadi dan mendasar, dan juga, mungkin, rumus-rumus yang dirangkai rapat memberikan gambaran penilaian peristiwa sejarah besar ini atau itu" (A. Lunacharsky. Lenin tentang propaganda monumental. Literary Gazette, 1933, 29 Januari, hal. 1.).

V.I.Lenin sangat mementingkan monumen pahatan - patung atau figur utuh, relief, dan kelompok. “Untuk saat ini kita harus melakukan segalanya dengan sopan,” kata Vladimir Ilyich, Komisaris Pendidikan Rakyat AV Lunacharsky, menjelaskan rencananya. - Saya belum memikirkan tentang keabadian atau setidaknya durasinya... Penting agar monumen-monumen tersebut (monumen-monumen ini - V.T.) dapat diakses oleh banyak orang, sehingga menarik perhatian. Penting agar mereka tahan terhadap iklim kita, agar mereka tidak menjadi lemas atau rusak oleh angin, embun beku, dan hujan.”

Menurut Lenin sendiri, rencana ini muncul saat membaca buku karya sosialis utopis Tommaso Campanella, yang memimpikan sebuah negara komunis ideal, yang ia sebut “kota Matahari”. Menurut Campanella, tembok kota komunisnya harus dihiasi dengan lukisan dinding berwarna-warni, yang “berfungsi bagi kaum muda sebagai objek pelajaran dalam ilmu pengetahuan alam, sejarah, membangkitkan rasa kewarganegaraan - dengan kata lain, berpartisipasi dalam pendidikan dan pengasuhan generasi baru. .”

V.I. Lenin menekankan bahwa hal ini jauh dari naif dan, dengan perubahan tertentu, dapat dipelajari dan diterapkan sekarang. Memperhatikan bahwa iklim kita tidak memungkinkan penggunaan lukisan dinding yang ditulis Campanella, Vladimir Ilyich mengusulkan penggunaan patung untuk tujuan ini.

Namun dalam praktiknya, tidak hanya pematung, tetapi juga seniman dari spesialisasi lain berpartisipasi aktif dalam implementasi rencana “propaganda monumental” tersebut. Hampir semua kekuatan kreatif seniman yang ada saat itu bersatu untuk menyelesaikan tugas penting ini.

Pada peringatan pertama Revolusi Oktober, serta pada peringatan-peringatan berikutnya, jalan-jalan di Petrograd, Moskow, dan kota-kota lain di republik muda Soviet mengenakan pakaian pesta. Seniman dari berbagai gaya dan sekolah turun ke jalan untuk menghiasi kota-kota dengan panel lukisan besar dan patung dekoratif sementara dengan tema revolusioner. Pada tahun-tahun itu, manifestasi elegan yang meriah juga didekorasi dengan warna-warni, dengan kecerdikan dan imajinasi yang tinggi. Selama hari-hari perayaan revolusioner, pertunjukan teater massal yang megah dengan partisipasi ribuan penonton dipentaskan di jalan-jalan Petrograd dan kota-kota lain. Misalnya, pada tanggal 7 November 1919, sebuah “pertunjukan teater” besar-besaran dipentaskan di Alun-Alun Istana di Petrograd, yang mereproduksi peristiwa Revolusi Besar Oktober, penyerbuan Istana Musim Dingin, dan perebutan benteng dunia lama ini. Kemudian, pada tahun 1.920, di tepi Pulau Vasilyevsky, di depan Bursa Efek, pertunjukan simbolis-epik “Menuju Komune Dunia” dipentaskan.

Selama Perang Saudara, para seniman menghiasi gerbong kereta propaganda dan sisi kapal uap propaganda Komite Eksekutif Pusat, yang melakukan perjalanan ke berbagai bagian negara, dengan lukisan dan poster tentang topik hangat hari itu.

Dan festival rakyat, pertunjukan teater, lukisan kereta propaganda, dan poster politik yang tajam - semua ini adalah berbagai bentuk implementasi gagasan Lenin tentang “propaganda monumental” melalui sarana seni.

Namun rencana ini memainkan peran yang sangat penting dalam perkembangan seni patung muda Soviet. Selama Perang Saudara, para pematung bekerja secara intensif untuk membuat monumen, patung, dan plakat peringatan sesuai dengan rencana yang disetujui oleh Dewan Komisaris Rakyat. Dalam waktu singkat dari tahun 1918 hingga 1921, dalam kondisi kehancuran, kelaparan dan intervensi asing yang sulit, di berbagai kota di negara ini, terutama di Moskow dan Petrograd, sekitar 40 monumen dan patung “pemikir terbaik umat manusia” diciptakan dan, sebagian besar, dipasang pada waktu yang sama ( ekspresi V.I. Lenin) dan lebih dari lima puluh plakat peringatan dengan ucapan yang mengungkapkan ideologi proletar baru.

Pengerjaan monumen dan semua jenis “propaganda monumental” lainnya menggalang seniman, mengarahkan mereka ke jalur realisme ideologis dan nasionalisme, dan dengan demikian berkontribusi pada kebangkitan seni monumental dengan landasan baru.

Pada titik balik tersebut, seni monumental harus dimulai dari awal. Tradisi tinggi seni klasik dilupakan atau ditolak begitu saja, dan permasalahan yang dipecahkan dalam seni pahat pra-revolusioner jauh dari permasalahan seni monumental. Kurangnya pengalaman yang tepat di antara sebagian besar pematung pada masa itu, serta kesulitan yang bersifat material murni, yang cukup dapat dimengerti di negara yang hancur akibat perang, menyebabkan fakta bahwa banyak monumen yang dibangun sesuai dengan rencana “ propaganda monumental” ternyata berumur pendek. Namun, rencana “propaganda monumental” Lenin memainkan peran penting dalam pembentukan seni monumental Soviet dan, khususnya, dalam karya pematung terbesar Soviet, yang banyak di antaranya kemudian menjadi terkenal sebagai ahli patung monumental. Ini berlaku untuk N. Andreev, Shadr, Mukhina, Manizer, Konenkov dan banyak pematung lainnya. Kemungkinan kreatif seluas-luasnya yang terbuka bagi para seniman melalui Revolusi Besar Oktober mendapat tujuan yang spesifik dan jelas dalam rencana “propaganda monumental” Lenin.

Di antara banyak monumen pada tahap awal implementasi rencana “propaganda monumental” ini, kami mencatat beberapa monumen yang paling khas.

Pada peringatan pertama Revolusi Oktober, di Lapangan Merah, di tembok Kremlin, di hadapan V.I.Lenin, sebuah plakat peringatan besar dengan relief yang didedikasikan untuk para pahlawan Revolusi Oktober diresmikan. Pengarang menggambarkan sosok alegoris Jenius Revolusi dengan spanduk berlatar belakang matahari terbit. Relief peringatan ini dibuat oleh S. Konenkov dari semen berwarna. Pematung menyelesaikan komposisinya dalam bentuk alegoris abstrak yang menjadi ciri khas masa itu, mempersonifikasikan konsep Revolusi dalam gambar sosok setengah telanjang bersayap dan menggunakan atribut simbolik tradisional, seperti ranting palem - simbol perdamaian - atau matahari terbit, yang sinarnya dengan terampil menyusun kata-kata “Revolusi Oktober 1917”. Secara gaya, plakat peringatan Konenkov mirip dengan beberapa pencarian dekaden pra-revolusioner di bidang "bentuk monumental", tetapi penting untuk mencatat hal lain: sang seniman tidak ingin membatasi dirinya pada interpretasi sehari-hari yang biasa atas peristiwa ini, ia sedang mencari bahasa puitis yang khusus dan luhur untuk mewujudkannya.

Pencarian-pencarian ini pada waktu itu bukan merupakan ciri khas S. Konenkov saja. Keinginan akan solusi simbolis dan alegoris dapat diamati dalam banyak karya pada tahun-tahun itu: dalam puisi, patung, panel jalan raya, dan poster. Pencarian paling jelas dan lengkap untuk gambaran simbolis Revolusi berdasarkan gambar klasik tradisional diwujudkan dalam Patung Liberty, yang dibuat oleh pematung N. Andreev pada tahun 1920 untuk obelisk Konstitusi Soviet pertama, di alun-alun di depan Gedung Putih. Gedung Mossovet (arsitek D. Osipov). Terlepas dari sifat gambarnya yang tradisional, Patung Liberty, dengan siluet yang jelas dengan latar belakang obelisk arsitektur yang ramping, penuh dengan kesedihan dan monumentalitas yang tulus. Dalam siluet ekspresif dan gestur berani dari tangan terangkat yang mengundang, dalam pose sosok yang santai dan bebas, dalam lipatan pakaiannya yang besar dan tergerai indah, pematung dengan kekuatan plastik yang besar berhasil mengekspresikan idenya, menciptakan sebuah kehidupan, gambaran yang sangat berdarah murni dan indah yang melambangkan kemenangan kebebasan yang ditaklukkan oleh rakyat revolusioner (sakit 1).

Berhasil dalam menggeneralisasi gambar simbolik dan alegoris dalam patung monumental, N. Andreev, menurut rencana "propaganda monumental", menciptakan sejumlah monumen yang bersifat potret selama tahun-tahun ini. Inilah potret sosok Herzen dan Ogarev yang masih ada hingga saat ini di halaman gedung tua Universitas Negeri Moskow di Mokhovaya (1920-1922), relief Belinsky, serta monumen dramawan besar Rusia A. N. Ostrovsky di depan Teater Maly (1923-1929).

Merupakan ciri khas bahwa dalam monumen potret, pematung pada tahun-tahun pertama pasca-Oktober mengupayakan solusi generalisasi luas yang memungkinkan untuk sepenuhnya mengungkapkan signifikansi sosial dari tokoh sejarah ini atau itu dan menunjukkannya dalam hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan masyarakat, dengan masyarakat biasa. orang yang bekerja. Misalnya, proyek menarik dari monumen Karl Marx (1920) oleh pematung S. Aleshin, S. Koltsov dan A. Gyurjan, yang, seperti Monumen Kemerdekaan, secara pribadi disetujui oleh V. I. Lenin. Proyek ini melibatkan pembuatan monumen multi-figur di mana citra pemimpin besar dan guru proletariat harus dihubungkan secara organik dengan citra para murid dan pengikutnya. Susunan tugu dibangun secara spiral, dengan ritme gerak yang semakin meningkat dari bawah ke atas: di kaki tugu ditempatkan sosok perintis dan anggota Komsomol, disusul sosok pekerja perempuan, seorang pekerja. pekerja dengan palu dan sub-politisi revolusioner. Kelompok ini dimahkotai oleh patung Karl Marx yang monumental, yang menurut rencana penulisnya, tampaknya memusatkan kekuatan rakyat dan kejeniusan spiritual revolusi proletar.

Sosok K. Marx yang monumental namun agak skematis untuk monumen yang didirikan di Petrograd di depan Smolny dibuat pada tahun 1918 oleh pematung A. Matveev.

Di antara patung-patung monumen yang menarik, yang dipasang sesuai dengan rencana "propaganda monumental" dan ciri khas masa itu, juga terdapat patung Radishchev karya pematung L. Sherwood, yang gipsnya dipasang pada tahun 1918 di Petrograd dan Moskow, dan a patung Herzen, dibuat oleh Sherwood untuk Petrograd , serta patung patung Lassalle oleh pematung V. Sinaisky, dipasang pada tahun 1918. Jika patung potret Sherwood, yang berkarya dalam semangat seni pahat kamar bahkan sebelum revolusi, masih jauh dari kata monumental, maka dalam potret Lassalle orang dapat melihat keinginan untuk menggeneralisasi dan signifikansi monumental dari gambar tersebut. Namun, dalam upaya untuk memuliakan, V. Sinaisky menghilangkan karakteristik potret pahlawannya, pada dasarnya menciptakan gambaran romantis abstrak dari tribun revolusioner.

Kecenderungan generalisasi heroik-romantis yang serupa dapat diamati dalam banyak karya pahatan lain pada masa itu: pada patung “Pemikiran” S. Merkurov (dibuat pada tahun 1911-1918), relief dasar “Pekerja” M. Manizer ( 1920), dipasang di fasad lorong Petrovsky di Moskow, dalam proyeknya sendiri untuk monumen Kongres Ketiga Komintern, dirancang dalam bentuk komposisi simbolis yang memahkotai dunia. Terlepas dari kenaifan simbolisme abstrak tersebut, karya-karya ini menarik karena menjadi saksi pencarian terus-menerus oleh berbagai seniman untuk menggeneralisasi bentuk-bentuk artistik yang dapat mengekspresikan ide-ide besar revolusi sosialis.

I. Shadr, V. Mukhina, dan beberapa pematung lainnya yang saat itu masih muda melangkah lebih jauh dalam menciptakan gambar simbolis-alegoris yang digeneralisasikan, mengekspresikan konten revolusioner era Oktober dalam proyek monumen pertama mereka (yang masih belum terpenuhi).

Monumen “Pejuang Revolusi Proletar” oleh I. Shadr, pada dasarnya, adalah pengalaman pertama dalam menciptakan ansambel monumental arsitektur dan pahatan spasial, yang tunduk pada satu ide, satu suasana hati. Dalam proyeknya untuk monumen Revolusi Oktober dan Komune Paris, Shadr juga mengikuti jalur generalisasi yang luas dan dengan berani mencari cara berekspresi baru untuk ekspresi figuratif dari tema revolusioner.

Proyek-proyek V.I. Bahkan sebuah monumen untuk orang tertentu - Ketua pertama Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia Ya.M. Sverdlov (1922-1923) - ia putuskan bukan dalam bentuk patung potret biasa, tetapi dalam bentuk setengah alegoris -sosok telanjang dengan obor menyala di tangannya. Nama proyek ini - "Api Revolusi" - dengan sempurna mengungkapkan esensi dari rencana VI Mukhina - untuk menciptakan gambaran umum tentang seorang revolusioner yang berapi-api yang, seperti Danko dari Gorky, menunjukkan kepada orang-orang jalan yang benar. Namun, dalam proyek ini, hasrat kubisme Mukhina masih kuat, sehingga menghalanginya untuk mengungkapkan rencananya dengan cukup lengkap dan jelas. Dalam bentuk yang lebih realistis, namun pada saat yang sama tidak kalah menyedihkan dan penuh gairah, Mukhina menyelesaikan proyek awalnya yang lain - monumen “Buruh yang Dibebaskan” (1919). Proyek ini, yang menggambarkan seorang pekerja dan petani dengan spanduk di bahu mereka, diarahkan dalam satu gerakan maju yang penuh kemenangan, seolah-olah merupakan pemikiran pertama, awal dari karya klasik masa depan V. I. Mukhina, yang dibuat 15 tahun kemudian - the kelompok patung terkenal “Pekerja dan Wanita Petani Kolektif” untuk paviliun Uni Soviet di Pameran Dunia di Paris.

Dan ini sangat khas. Pada proyek-proyek monumen “propaganda monumental” yang pertama, masih naif, yang belum menemukan ekspresi plastiknya, tersembunyi banyak ide kreatif baru yang menyuburkan dan terus menyuburkan karya para ahli seni monumental Soviet. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam sejumlah rencana berani periode awal "propaganda monumental" - karya-karya N. Andreev dan S. Aleshin, I. Shadr dan V. Mukhina, S. Merkurov dan V. Sinaisky, V. Simonov dan M. Manizer meletakkan fitur-fitur berharga dari patung monumental dan dekoratif Soviet di masa depan. Yang kami maksud adalah upaya untuk menciptakan ansambel arsitektur dan pahatan sintetik, pencarian citra kolektif pahlawan baru - seorang pekerja, serta penciptaan citra simbolik dan alegoris ekspresif yang dipenuhi dengan kesedihan revolusioner yang penuh gairah. Penting juga bahwa rencana “propaganda monumental” mengarahkan upaya banyak pematung untuk menciptakan monumen potret realistis dan patung pahlawan nasional serta tokoh budaya yang benar-benar demokratis.

Mengedepankan rencana “propaganda monumental”, V.I.Lenin memperhitungkan situasi spesifik di negara tersebut, yang baru saja mulai membangun kehidupan baru. Dia ingin menarik seluruh intelektual artistik untuk tujuan penting ini, dengan mempertimbangkan dampak budaya, pendidikan dan pendidikan yang besar dari peristiwa “propaganda monumental” dalam perjuangan revolusi budaya. Pada saat yang sama, terlihat dari percakapannya dengan A.V. Lunacharsky, V.I.Lenin sama sekali tidak melupakan ciri-ciri khusus seni plastik dan metodenya dalam mempengaruhi perasaan dan kesadaran masyarakat.

Jika Anda memikirkan kata-kata Lenin yang singkat namun sangat tepat tentang "propaganda monumental", yang diungkapkan olehnya dalam percakapan dengan AV Lunacharsky dan, tampaknya, ditulis olehnya dengan cukup akurat, jika Anda menembus inti dari rencana ini, maka itu akan menjadi jelas bahwa dalam kata-kata V.I.Lenin, ciri-ciri paling esensial dari seni monumental dirumuskan - seni yang sangat folk, bermakna, dan partisan.

Karya seni monumental, serta slogan-slogan yang “dirumuskan dengan erat”, harus, dalam gambar artistik yang ekspresif, “mencolok” dan realistis yang dapat diakses oleh massa, “memberikan penilaian terhadap peristiwa sejarah ini atau itu.”

Ide-ide dan prinsip-prinsip dasar yang ditetapkan oleh VI Lenin sebagai dasar rencana “propaganda monumental” tetap tajam dan relevan, meskipun selama empat puluh tahun kekuasaan Soviet, garis besar awal rencana ini telah lama dilaksanakan.

Selama masa ini, ratusan monumen, monumen, dan plakat peringatan didirikan di berbagai kota di negara ini untuk menghormati tokoh-tokoh Partai Komunis, kaum revolusioner, ilmuwan, penulis, pahlawan Perang Saudara dan Patriotik Hebat.

Yang lebih penting lagi adalah bahwa selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, gagasan Lenin tentang “propaganda monumental” berkembang tidak hanya secara kuantitatif, tetapi juga memperoleh bentuk-bentuk baru perwujudannya di setiap tahap baru.

Aktivitas kreatif yang besar dari masyarakat negara kita telah menciptakan kebutuhan akan penciptaan gedung-gedung publik yang sebelumnya tidak terlihat, kota-kota sosialis baru, pembangkit listrik tenaga air besar dan kanal-kanal yang menghubungkan sungai dan laut, istana metro bawah tanah, lusinan dan ratusan stasiun baru, teater. , Istana Kebudayaan, Rumah Perintis, paviliun Uni Soviet di pameran pertanian asing dan All-Union. Semua bangunan publik ini mewakili apa yang dicapai oleh rakyat Soviet di era sosialisme, dan pada dasarnya merupakan monumen zaman kita.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, implementasi rencana “propaganda monumental” Lenin melewati beberapa tahapan sejarah yang dapat dibedakan dengan jelas. Yang pertama adalah periode awal implementasi rencana ini, yang telah kita bahas di atas; tahap kedua adalah dua puluh tahun sebelum perang, ketika, sehubungan dengan kemenangan sosialisme dalam sejarah dunia, seni monumental menerima cakupan yang sangat luas dan bentuk sintetik baru; Tahap penting ketiga dalam penerapan “propaganda monumental” adalah tahun-tahun Perang Patriotik Hebat dan tahun-tahun pascaperang, yang memperkaya seni kita dengan serangkaian tema dan gambar baru, solusi artistik baru di bidang patung monumental dan lukisan. Dan akhirnya, permulaan tahap baru dalam implementasi gagasan Lenin tentang “propaganda monumental” dapat dianggap sebagai tahun-tahun terakhir, setelah Kongres CPSU ke-20, ketika seni kita, seperti seluruh masyarakat kita, memasuki periode baru. perkembangan sejarahnya - periode pembangunan komunisme yang luas di negara kita. Pada tahun-tahun inilah seni monumental menghadapi masalah kreatif baru yang terkait dengan sintesis seni, dengan pencarian gambaran generalisasi luas yang dapat mencerminkan zaman kita.

Masing-masing dari empat tahapan sejarah ini menyumbangkan sesuatu yang unik dan baru terhadap implementasi rencana “propaganda monumental.”

Pertengahan dan paruh kedua tahun dua puluhan adalah masa pertumbuhan signifikan dalam patung monumental kita. Selama tahun-tahun ini, para seniman Soviet bekerja keras dan membuahkan hasil untuk mewujudkan citra Lenin yang agung. Pada tahun dua puluhan, pencapaian luar biasa seni Soviet berawal dari “Leniniana” yang terkenal oleh pematung N. Andreev, dan lukisan terkenal oleh I. Brodsky “V. I. Lenin di Smolny", lukisan oleh A. Gerasimov "V. I. Lenin di podium” dan lainnya. Selama tahun-tahun ini, sejumlah monumen mencolok untuk V.I.Lenin diciptakan - seperti, misalnya, monumen di depan Stasiun Finlyandsky (pematung S. Evseev dan arsitek V. Shuko dan V. Gelfreich, 1925) dan monumen yang indah kepada I. Shadra, didirikan pada tahun 1927 di pembangkit listrik tenaga air Zemo-Avchala yang baru dibangun di Sungai Kura dekat Tbilisi. Ini adalah patung besar setinggi 25 m (termasuk alasnya). Di atas jeram sungai pegunungan yang berbusa, yang dimanfaatkan oleh manusia, sosok perunggu monumental seorang pencipta manusia berdiri di atas alas yang tinggi. Sikapnya yang ekspresif dan meneguhkan sangat agung dan sekaligus sangat alami. Gambaran ini dengan sempurna mengungkapkan keyakinan besar V.I.Lenin terhadap kemenangan komunisme.

Patung V.I.Lenin di ZAGES dengan siluetnya yang jelas dan ekspresif sangat cocok dengan lanskap sekitarnya sehingga tampaknya tidak terpikirkan untuk memisahkannya dari puncak pegunungan di sekitarnya dan struktur pembangkit listrik tenaga air yang baru. Monumen ini menambahkan aksen semantik penting pada lanskap. Gambaran umum tentang pencipta manusia, seolah-olah, melambangkan kekuatan baru yang telah ditaklukkan oleh kekuatan unsur alam yang perkasa. “Untuk pertama kalinya, seorang pria berjaket berbahan perunggu benar-benar monumental dan membuat Anda melupakan tradisi seni pahat klasik,” tulis A. M. Gorky tentang monumen I. Shadra ini. “Senimannya sangat sukses, dalam karya saya opini, mereproduksi gerakan otoritatif tangan Ilyich yang familiar, - sebuah gerakan yang dengannya dia, Lenin, menunjukkan kekuatan dahsyat arus Kura.”

Monumen monumental yang diciptakan oleh Shadr, yang secara organik menyatu dengan lingkungan, tidak lagi menjadi sebuah karya seni yang indah: ia menjadi bagian integral dari lanskap Tanah Air kita, menjadi simbol artistik yang cemerlang pada zaman itu, yang baru yang memasuki dunia. kehidupan masyarakat negara kita bersama dengan sosialisme (sakit. 2 ).

Pekerjaan mewujudkan citra V.I.Lenin berjalan seperti benang merah sepanjang sejarah patung monumental Soviet. Setelah pada akhir tahun 20-an karya-karya seperti monumen di ZAGES, patung monumental Soviet di tahun 30-an diperkaya dengan pencapaian baru yang signifikan. Di antara banyak monumen untuk VI Lenin, yang dibangun di berbagai kota di negara ini, perlu diperhatikan monumen yang dibuat oleh S. Merkurov untuk ansambel arsitektur alun-alun yang luar biasa di Yerevan (1940), serta patung granit raksasa Vladimir Ilyich Lenin dibuat oleh S. Merkurov pada tahun 1937 di luar Kanal Moskow. Ukurannya yang sangat besar dan bentuknya yang tidak bisa dibedakan membuat patung ini berkarakter struktur siklop, tidak sebanding dengan manusia dan membebani dirinya. Namun di antara hamparan luas Laut Moskow, patung pahatan yang kuat ini tidak hilang, terlihat sangat mengesankan dan monumental, menandai kemenangan manusia atas kekuatan unsur alam (sakit 3).

Di antara patung monumental terbaik V.I.Lenin yang dibuat pada tahun-tahun sebelum perang adalah monumen karya pematung M. Manizer di Ulyanovsk (1940). Monumen itu didirikan di Mahkota Tua - sebuah alun-alun di tepi tinggi Sungai Volga. Hal ini terus-menerus tertiup oleh angin yang bertiup dari wilayah Volga, itulah sebabnya motif jubah berkibar yang disampirkan di bahu begitu organik dan alami di sini. Angin yang bermain di lipatan membantu pematung menguraikan siluet dengan jelas. Gambar yang diciptakan oleh pematung memancarkan ketidakfleksibelan dan kekuatan percaya diri.

Di monumen ini, Manizer menciptakan gambaran emosional yang jelas tentang V.I.Lenin (di bagian depan).

Pada pertengahan tahun 30-an, karya-karya luar biasa lainnya diciptakan dalam genre monumen potret. Mungkin salah satu yang paling khas di antara mereka adalah monumen S.M. Kirov di Leningrad (1938), yang dibuat oleh pematung N. Tomsky. Ketepatan potret, gerak tubuh dan pose yang tidak berseni, asing bagi segala jenis kepura-puraan - semua ini di monumen dipadukan dengan kejelasan plastik komposisi, ekspresi siluet, dan integritas gambar yang monumental. Ayunan tangan kanan yang lebar dan bebas merupakan isyarat seorang pembicara yang berbicara kepada banyak orang; dia sangat khas dari S.M. Kirov, orang dapat merasakan sifatnya yang luas dan cakupan Rusianya. Pada gambar yang dibuat; Tomsky, dengan sangat meyakinkan dan gamblang menangkap ciri-ciri luar biasa dari seorang komunis Bolshevik, seorang pejuang yang gigih dan yakin demi perjuangan rakyat. Monumen S. M. Kirov, didirikan di alun-alun di sebelah pabrik yang sekarang menyandang namanya, menjadi pusat ideologis dan artistik penting dari ansambel arsitektur besar di kawasan industri Leningrad (sakit 4).

Keberhasilan pematung Soviet dalam genre monumen potret satu figur juga dibuktikan dengan monumen megah S. M. Kirov karya pematung Azerbaijan P. Sabsay, yang dipasang di sebuah taman di dataran tinggi yang mendominasi kota.

Dua monumen yang sangat mencolok untuk A.M. Gorky dibuat pada tahun 30-an oleh pematung I. Shadr dan V. Mukhina. Jika Mukhina, di monumen yang didirikan di tanah air penulis, menciptakan gambaran romantis Gorky muda - "petrel revolusi", maka di monumen Shadr untuk Moskow kita melihat Gorky yang kita kenal di akhir kehidupannya yang mulia: dia dengan waspada dan penuh kasih mengintip ke dalam kehidupan ibu kota yang ramai, yang bergolak di sekelilingnya. Kedua proyek ini dilaksanakan setelah Perang Patriotik Hebat.

Selama tahun-tahun ini, para pematung menaruh banyak perhatian untuk menciptakan citra monumental kolektif dari seorang pahlawan zaman kita, seorang Soviet yang maju, seorang pejuang untuk perjuangan rakyat. Misalnya, patung “Penjaga Tentara Merah” karya pematung L. Sherwood (1933, sakit. 5) atau komposisi pahatan terkenal karya I. Shadr “Batu Batu - Senjata Proletariat” (1.927) dan “Musim” (1929) - gambaran kolektif yang mendalam tentang masa petani yang mengalami titik balik besar.

Pada tahun 30-an, patung monumental Soviet memperluas batas genrenya. Eksperimen menarik pertama dalam pembuatan monumen multi-figur dimulai pada periode ini. Misalnya, monumen Chapaev di Kuibyshev (1932) dan Shevchenko di Kharkov (1935) yang dibuat oleh M. Manizer.

Di dalamnya, pematung berusaha menunjukkan pahlawannya dalam hubungan dekat dengan rakyatnya sebagai eksponen paling menonjol dari gerakan rakyat besar. Oleh karena itu keinginan untuk melampaui monumen potret satu figur dan tarikan gravitasi ke arah komposisi naratif multi-figur yang mampu mengekspresikan gagasan monumen secara lebih lengkap dan komprehensif. Tetapi jika di monumen Chapaev komposisi multi-figur ini hanya mewakili salah satu episode pertempuran dalam kehidupan komandan legendaris perang saudara, maka di monumen Shevchenko di Kharkov Manizer melangkah lebih jauh dan melanggar kesatuan waktu dan tempat, menciptakan komposisi simbolis-historis yang kompleks, dibangun secara spiral di sekitar alas tinggi tempat patung Shevchenko dipasang. Dalam gambar ekspresif, pematung menunjukkan di sini masa lalu dan masa kini Ukraina, yang dimuliakan oleh kobzar agung (sakit 6).

Ciri khas monumen tahun 30-an adalah para pematung semakin menganggapnya sebagai penghubung organik dalam ansambel arsitektur dan seni. Menurut rencana penulis, ini adalah monumen Lenin di ZAGES, dan monumen Lenin di Ulyanovsk, dan monumen Shevchenko di Kharkov, dan monumen pilot Chkalov oleh pematung I. Mendelevich, yang didirikan di tepian tinggi Volga di Gorky.

Keinginan untuk menghubungkan patung monumental dengan lingkungan alam dan arsitektur di sekitarnya terlihat jelas pada karya-karya yang bersifat monumental dan dekoratif, yang secara khusus ditujukan untuk tempat tertentu dalam struktur arsitektur tertentu dan oleh karena itu bahkan lebih dari monumen yang terkait dengan arsitektur. Contoh yang sangat baik dari jenis patung monumental dan dekoratif ini, yang dibedakan berdasarkan konten signifikan, kualitas dekoratif tinggi, dan hubungan organik dengan arsitektur, adalah proyek kelompok patung alegoris yang dibuat oleh V. Mukhina bersama dengan N. Zelenskaya dan Z. Ivanova: “ Roti”, “Buah”, “Makanan Laut”. Komposisi alegoris pahatan ini dimaksudkan untuk dipasang pada tiang Jembatan Moskvoretsky yang baru. Sayangnya, rencana awal arsitek A. Shchusev tidak terwujud, dan patung-patung luar biasa ini tetap menjadi pameran museum untuk waktu yang lama, dan baru belakangan ini dibuat dari perunggu dan diputuskan untuk dipasang di wilayah Stadion V. I. Lenin di Luzhniki . Gambar-gambar plastik yang indah ini mengungkapkan dalam bentuk alegoris gagasan tentang kebahagiaan, kelimpahan, dan kepenuhan kehidupan damai yang diberikan sosialisme kepada kaum pekerja. Dengan demikian, patung-patung yang tampaknya murni dekoratif ini juga akan ikut serta dalam propaganda ide-ide sosialisme melalui sarana seni. Dan semakin harmonis dan indah gambar-gambar ini, semakin kuat dan efektif nilai propagandanya.

Namun kekuatan pengaruh karya patung dan lukisan menjadi sangat besar ketika, dalam sintesis dengan arsitektur, mereka menciptakan struktur monumental yang melambangkan pencapaian sosialisme.

Salah satu karya paling mencolok dari jenis ini adalah paviliun Uni Soviet di Pameran Dunia 1937 di Paris, dibangun sesuai dengan desain B. Iofan dan dimahkotai dengan kelompok patung terkenal oleh V. Mukhina “Pekerja dan Wanita Petani Kolektif”. Langkah lebar dan cepat dari para raksasa ini, lipatan pakaian yang berkibar-kibar liar yang dibuang oleh angin sakal, wajah-wajah muda dengan berani menatap ke depan ke arah matahari dan angin yang menerpa dada mereka - semua ini dengan kekuatan yang luar biasa mengungkapkan kesedihan negara Soviet kita. , aspirasinya untuk masa depan. “Pekerja dan Wanita Petani Kolektif” oleh Mukhina melambangkan negara muda Soviet, penuh dengan kekuatan dan kemungkinan kreatif, bergerak dengan gaya berjalan yang tak tertahankan menuju tujuan yang disayangi umat manusia - menuju komunisme.

Kelompok patung Mukhina adalah formula figuratif unik zaman kita, personifikasi artistik dari hal baru yang menjadi milik masa depan. Tentu saja, karya seni monumental Soviet yang sangat inovatif ini tidak hanya merupakan dekorasi pahatan arsitektur, tetapi juga merupakan sarana yang ampuh untuk mempromosikan ide-ide sosialisme. Menjulang di atas banyak paviliun Pameran Dunia, raksasa baja tahan karat yang perkasa tanpa sadar menarik perhatian semua orang (di sampulnya).

Di paviliun Soviet di Paris dan New York, arsitektur, bersama dengan patung monumental dan dekoratif, lukisan, seni dekoratif dan desain, digabungkan menjadi satu kesatuan artistik dan memiliki satu tujuan: menceritakan tentang negara kita dalam bahasa kiasan dan emosional. seni. Karya seni monumental melengkapi eksposisi paviliun-paviliun ini, menyampaikan suasana kehidupan kita yang sulit dipahami namun penting, sesuatu yang tidak dapat diungkapkan dalam bahasa kering angka, dokumen, atau bahkan tampilan pameran alam. Namun seiring dengan angka-angka dan fakta-fakta tersebut, yang secara artistik memahami dan merohanikannya dengan gagasan umum, karya seni membantu pemirsa untuk lebih memahami gambaran megah pembangunan sosialisme di Uni Soviet.

Dalam menciptakan tampilan artistik paviliun Uni Soviet di Pameran Paris, bersama dengan kelompok patung Mukhina, komposisi relief oleh I. Tchaikov dan lukisan relief menarik oleh V. Favorsky di portal, serta panel indah oleh A. Deinek , P. Williams, L. Bruni, dan stand pameran rancangan N. Suetin, serta masih banyak karya seni rupa dan dekoratif lainnya.

Kita melihat prinsip sintesis seni yang sama, yang bertujuan untuk memecahkan masalah propaganda monumental, di paviliun Uni Soviet pada Pameran Dunia 1939 di New York. Arsitektur paviliun ini berupa bangunan berbentuk tapal kuda dengan tiang tinggi di tengahnya, dimahkotai dengan sosok Pekerja yang monumental dengan bintang merah di tangan terangkat (pematung V. Andreev). Di luar dan di dalam paviliun dihiasi dengan patung, relief, dan di dalam - diorama dan panel yang indah, di antaranya dua kanvas besar yang paling menonjol - "Orang-Orang Mulia di Tanah Soviet" dan "Parade Fisik di Moskow". Panel-panel ini dibuat oleh sekelompok besar seniman. Menurut saksi mata, panel dan patung monumental berwarna-warni secara signifikan memperkaya eksposisi paviliun Soviet.

Seni “propaganda monumental” memperoleh cakupan yang luas selama penciptaan Pameran Pertanian All-Union yang megah di Moskow, yang dibuka pada musim gugur tahun 1939. Itu adalah ansambel artistik integral yang dibangun berdasarkan prinsip sintesis arsitektur dan semua jenis seni rupa, dekoratif, dan lanskap. Pengalaman pertama menciptakan ansambel arsitektur dan artistik adalah Pameran Pertanian Seluruh Rusia Pertama tahun 1923, yang diselenggarakan di Moskow di wilayah Taman Pusat Kebudayaan dan Kenyamanan. Terdiri dari beberapa paviliun kayu; beberapa dihias dengan patung kayu dan plester atau lukisan dekoratif sederhana. Arsitek dan seniman besar pada masa itu seperti I. Zholtovsky, A. Shchusev, pematung S. Konenkov, I. Shadr, N. dan V. Andreev mengambil bagian dalam pembuatan Pameran Pertanian Pertama. Terlepas dari segala kemungkinan sederhana pada masa itu, para pematung berhasil menciptakan sejumlah karya menarik. Yang patut diperhatikan, misalnya, adalah patung “Pekerja” dan “Petani” yang dibuat oleh saudara N. dan V. Andreev, patung “Pekerja Tekstil” yang diukir dari kayu oleh S. Konenkov, atau patung “Pekerja” setinggi tiga meter. ” dipahat oleh I. Shadr, serta proyeknya untuk sebuah monumen yang disebut "Badai Bumi"

Semua karya ini mencerminkan keinginan yang gigih untuk menemukan perwujudan monumental dari citra seorang pekerja. Dan keseluruhan pameran ini adalah salah satu eksperimen menarik pertama dalam menciptakan ansambel artistik yang mengagungkan tenaga kerja bebas.

Pengalaman awal lainnya dalam memecahkan masalah ini adalah gang potret pekerja kejut, yang dibuat oleh sejumlah pematung Soviet pada tahun 1930 di Taman Pusat Kebudayaan dan Kebudayaan. Itu adalah pengalaman menarik dalam menciptakan potret pahatan heroik, yang dikembangkan lebih lanjut pada periode pasca perang.

Pameran Pertanian All-Union tahun 1939-1940 mengembangkan tren yang sama dengan yang pertama, namun dari segi isi, ruang lingkup dan banyaknya karya patung dan lukisan monumental tidak dapat dibandingkan dengannya. Di pintu masuk kami disambut oleh kelompok patung V. Mukhina yang sudah terkenal, dibawa dari Paris. Pengunjung melewati gerbang cahaya Pintu Masuk Utama, dihiasi dengan relief dekoratif karya G. Motovilov. Seluruh pameran pertanian didominasi oleh tiang kerawang yang tinggi, di atasnya terdapat patung yang menggambarkan seorang petani kolektif dan operator gabungan dengan setumpuk terangkat di atas kepalanya - kelompok patung inilah yang menjadi lambang pameran. Hampir di setiap paviliun industri atau paviliun republik serikat dan wilayah RSFSR yang terletak di wilayah pameran, terdapat kelompok patung dan patung, lukisan dinding dan panel indah berwarna-warni, yang berbicara tentang pencapaian besar sosialisme, mengagungkan buruh yang damai dan kelimpahan pertanian kolektif.

Di antara sekian banyak karya seni pameran tahun 1939, karya-karya mencolok seperti sosok berkuda Chapaev (pematung P. Balandin), yang memahkotai paviliun Wilayah Volga, kelompok patung “Keluarga” oleh V. Topuridze di depan orang Georgia, menarik perhatian. paviliun, dan “Pemain Rebana” O. Manuilova yang luar biasa di depan paviliun SSR Uzbekistan. Yang sangat menarik juga adalah dua lukisan dinding besar karya A. Deinek, yang terletak di papan khusus di pintu masuk bagian “Baru dalam Kayu”. Lukisan-lukisan monumental yang cerah dan ekspresif ini menceritakan tentang masa sulit kaum tani Rusia sebelum revolusi.

Semua karya ini, serta pameran secara keseluruhan, dengan luasnya alun-alun dan taman, gang lebar, hamparan bunga, dan paviliun warna-warni, sesuai dengan tradisi nasional berbagai bangsa di Uni Soviet, memberikan kesan yang tak terhapuskan. Segala jenis seni rupa dan dekoratif ikut aktif dalam penciptaan ansambel pameran megah ini. Patung, relief, lukisan, panel yang monumental dan dekoratif ditempatkan secara terpisah, di wilayah pameran itu sendiri, dan di fasad dan di dalam banyak paviliun, membentuk satu ansambel dengannya. Para seniman yang menciptakan pameran ini mempunyai tugas untuk menampilkan pencapaian-pencapaian besar sosialisme dengan cara yang sangat visual dan meyakinkan, dalam bentuk figuratif yang hidup. Dan mereka pada dasarnya mengatasi tugas ini. Belum pernah gambaran luas dan megah tentang perubahan sejarah yang terjadi di negara kita selama tahun-tahun kekuasaan Soviet disajikan kepada penonton. Dengan kejelasan yang luar biasa dan kekuatan persuasi yang tak tertahankan, pameran-pameran tersebut berbicara tentang kemenangan jalan Lenin menuju komunisme. Pameran ini menunjukkan kemenangan sistem pertanian kolektif di pedesaan, keberhasilan industri sosialis, kesatuan moral dan politik serta persahabatan masyarakat Uni Soviet, serta berkembangnya budaya dan seni Soviet.

Partisipasi seni monumental dan dekoratif dalam penciptaan Pameran Pertanian All-Union tahun 1939, serta paviliun Uni Soviet di pameran internasional, adalah contoh nyata penerapan gagasan Leninis tentang “propaganda monumental” dalam praktik. dalam kaitannya dengan kondisi baru, ketika pencapaian sejarah yang sangat besar yang diperoleh rakyat dalam konstruksi sosialisme menjadi kenyataan dan menuntut pemahaman artistik yang mendalam dari mereka. Dalam karya-karya semacam ini, seni “propaganda monumental” Soviet mendapat pengakuan internasional yang luas. Hal ini menyampaikan kepada rakyat pekerja di seluruh dunia kebenaran yang tak tertahankan tentang negara Soviet, mengekspresikan pandangan dunia yang cerah dan gembira dari rakyat kita dengan seluruh struktur gambarnya.

Tugas tinggi "propaganda monumental" yang sama dilakukan oleh bangunan-bangunan besar lainnya pada periode ini: struktur harmonis dari kunci Kanal Moskow, dihiasi dengan patung-patung pahatan, teater baru dan Istana Kebudayaan, stasiun metro Moskow, dalam penciptaan dimana pematung dan muralis juga memainkan peran penting.

Di antara stasiun metro terbaik pada periode sebelum perang adalah, khususnya, stasiun Mayakovskaya, yang dibuat oleh arsitek Dushkin bekerja sama secara kreatif dengan pelukis Deineka, yang menyelesaikan siklus kap lampu mosaik bertema “Hari-hari di Stasiun ini” untuk stasiun ini. Negara Sosialisme.” Mosaik cerah, ceria, penuh kekuatan dan awet muda. Deinek tidak hanya menghiasi kubah aula bawah tanah, seolah-olah memperluas ruangnya ke atas, tetapi juga memberikan arsitektur stasiun ini fokus tematik yang jelas, memberinya konten kehidupan yang spesifik. Mosaik ini, dengan struktur figuratifnya, semakin meningkatkan kesan kebaruan dan modernitas desain arsitektur stasiun ini dengan karakteristik kebebasan ruang internal dan arcade ringan yang dilapisi dengan baja tahan karat.

Dalam siklus tematik kap lampu mosaik yang luas, Deineka, dalam bahasa lukisan monumental yang singkat dan ekspresif, berbicara tentang kehidupan yang dinamis di negara Soviet. Seorang pengunjung yang turun dari eskalator melihat komposisi mosaik di atas kepalanya yang menjadi ciri pagi hari kerja. Saat Anda masuk lebih dalam ke aula bawah tanah, warna cerah siang hari di mosaik memudar dan langit-langit yang menggambarkan hari kerja di negara itu digantikan oleh warna lain yang menceritakan tentang kehidupan malam dan malam yang tak henti-hentinya. Kekayaan kesan visual, perasaan dan pikiran yang dihasilkan oleh rangkaian panjang kap lampu mosaik ini dicapai di sini tidak hanya oleh keragaman subjeknya, tetapi juga oleh struktur figuratifnya: mosaik-mosaik ini dipenuhi dengan perasaan lapang dan kegembiraan cerah (sakit. 7).

Benar, kap lampu mosaik di stasiun Mayakovskaya tidak terkoordinasi dengan baik dengan arsitekturnya, kap lampu tersebut terlalu “tersembunyi” di langit-langit kubah poros dan oleh karena itu sulit untuk dilihat.

Eksperimen pertama dalam memperkenalkan lukisan monumental ke dalam arsitektur metro (mosaik oleh A. Deinek, panel majolica oleh B. Lanceray di stasiun metro Komsomolskaya tahap pertama, 1935) dilanjutkan selama pembangunan metro tahap berikutnya keduanya di Moskow dan leningrad. Pengalaman ini sangat berharga karena memungkinkan seni rupa keluar dari dinding museum dan menjadikannya sarana ideologis yang benar-benar masif dan aktif untuk mendidik dan mendidik masyarakat, yaitu untuk mencapai apa yang V.I. Lenin dengan rencananya untuk “propaganda monumental.”

Meskipun kita memberikan penghormatan terhadap pencapaian seni monumental Soviet pada periode sebelum perang, kita tidak bisa tidak melihat adanya kecenderungan keliru yang bertentangan dengan pemahaman Lenin tentang tugas “propaganda monumental.” Kesalahan tersebut antara lain kecenderungan gigantomania, yang terutama terlihat pada desain bangunan Istana Soviet. Ciri-ciri sombong juga berdampak negatif pada kualitas artistik masing-masing panel dan lukisan Pameran Pertanian Seluruh Rusia. Kelemahan serius dari seni monumental juga harus dipertimbangkan fakta bahwa, terlepas dari semua keberhasilannya yang tidak dapat disangkal, seni tersebut masih memainkan peran kecil dalam membentuk penampilan artistik kota-kota dan desa-desa pertanian kolektif kita, dan belum tertanam secara mendalam dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. rakyat. Seni monumental kita mendekati pemecahan masalah ini hanya pada periode pascaperang, pada tahun-tahun pembangunan komunisme yang ekstensif.

Serangan Nazi Jerman pada tahun 1941 dan pecahnya perang yang sulit demi kebebasan dan kemerdekaan Tanah Air kita secara tiba-tiba mengganggu proses alami perkembangan seni monumental dan secara radikal mengubah bentuk implementasi rencana “propaganda monumental”. Selama tahun-tahun ini, seluruh kekuatan dan sumber daya rakyat kami dicurahkan untuk kebutuhan perang pembebasan. Namun bahkan kondisi khusus ini tidak mengubah esensi dari rencana “propaganda monumental”. Prestasi heroik rakyat Soviet dalam Perang Patriotik dan kebangkitan nasional patriotik pada tahun-tahun ini memberi seniman kita materi penting yang tiada habisnya, memperkayanya dengan tema dan gambaran baru yang memiliki makna sejarah yang benar-benar abadi. Saat itulah citra lelaki Soviet yang agung dan mulia - seorang pekerja dan pahlawan yang sederhana, seorang pembebas yang manusiawi bagi rakyat Eropa dan pembawa pembalasan yang hebat dan adil terhadap fasisme - muncul dengan kekuatan penuh di hadapan seluruh dunia.

Bahkan di masa-masa perang yang paling sulit, seniman-seniman monumental Soviet mengambil tempat mereka dalam formasi pertempuran seni kita, memenuhi tugas mulia sebagai propagandis dan agitator, menginspirasi orang-orang untuk melakukan tindakan heroik atas nama Tanah Air. Sudah di bulan-bulan pertama pengepungan Leningrad, di salah satu jalan pusat kota, di sebelah poster garis depan dan laporan pertempuran, relief N. Tomsky setinggi tiga puluh meter dipajang, memperingatkan para prajurit yang pergi ke depan dan meminta mereka untuk membela Leningrad.

Pilot Nazi mengebom Moskow, tidak terkecuali monumen bersejarah, teater, dan rumah sakitnya. Mereka juga mengebom Universitas Moskow. Salah satu bom menghancurkan patung Lomonosov yang berdiri di depan gedung universitas di Mokhovaya. Tak lama kemudian, patung tokoh besar kebudayaan Rusia kembali didirikan di tempat ini. Itu dibuat oleh pematung S. Merkurov. Benar, itu adalah patung plester sementara (kemudian digantikan oleh monumen monumental oleh pematung I. Kozlovsky), tetapi faktanya sendiri penting: seniman Soviet sebenarnya menunjukkan kepada kaum barbar fasis bahwa bom mereka tidak akan menghapus peninggalan suci orang-orang barbar. orang - orang kita.

Pada puncak Perang Patriotik, pada tahun 1943-1944, metro Moskow tahap ketiga dioperasikan. Stasiun dan lobinya dihiasi dengan karya lukisan, mosaik, dan patung yang monumental dan dekoratif. Mereka bercerita tentang eksploitasi buruh dan militer rakyat Soviet, membangkitkan kembali citra heroik nenek moyang kita yang agung dalam ingatan masyarakat. Salah satu komposisi terbaik, yang dipasang di lobi stasiun metro Avtozavodskaya, disebut "Bogatyrs". Itu dibuat oleh seniman V. Bordichenko menggunakan teknik mosaik marmer dan didedikasikan untuk membela Tanah Air.

Berkat perbandingan gambar dari waktu yang berbeda - pahlawan Rusia kuno dengan baju besi berat dan tentara Soviet - awak tank dan partisan, sang seniman mencapai ekspresi visual dari idenya. Siluet datar gelap pahlawan Rusia dan garis besar Kremlin Moskow yang muncul di belakangnya, seperti gema, secara ritmis menggemakan garis besar sekelompok tentara Soviet, ditafsirkan dengan nada baja ringan, lebih bervolume dan obyektif. Ide karya diungkapkan dalam mozaik ini dalam bentuk monumental yang megah dan epik, dengan tetap memenuhi semua persyaratan lukisan mural dekoratif.

Stasiun metro tahap ketiga lainnya - Novokuznetskaya - dihiasi dengan rangkaian penutup lampu mosaik warna-warni oleh A. Deinek, menceritakan tentang kerja damai yang membahagiakan rakyat Soviet. Mosaik ini dibuat dari smalt di Leningrad yang terkepung di bawah bimbingan seniman mosaik tertua, Profesor V. Frolov. Mosaik yang telah selesai diangkut dengan pesawat “ke daratan” dan segera berkilauan di stasiun bawah tanah metro Moskow, menanamkan keceriaan dan semangat tinggi ke dalam pikiran orang-orang, mengingatkan kembali kegembiraan kerja damai yang terganggu oleh perang.

Salah satu stasiun metro terbesar di Moskow yang dibuka selama perang, Izmailovsky, didedikasikan untuk tema gerakan partisan. Topik ini diselesaikan di sini melalui sintesis seni. Tempat sentral di lobi yang luas ditempati oleh komposisi pahatan besar karya M. Manizer “Partisan of the Great Patriotic War”. Di tengah kelompok ini terdapat gambar kolektif seorang pembalas rakyat yang mengangkat tangan seolah menyerukan pembalasan. Di pilar depan aula peron stasiun, pematung menempatkan patung dua pahlawan partisan terkenal: Zoya Kosmodemyanskaya muda dan lelaki tua Matvey Kuzmin - “Susanin dari Perang Patriotik Hebat”. Kap lampu bergambar persegi yang membentang di sepanjang aula dirancang untuk mengembangkan tema yang sama menggunakan lukisan dekoratif: kap lampu tersebut menggambarkan mahkota pepohonan hijau, mengingatkan pada hutan tak berujung di wilayah partisan yang terkenal. Tema dasar yang sama tercermin dalam relief dan lukisan hias dan dekoratif di stasiun Izmailovsky. Sayangnya, tidak semua komponen ansambel ini berhasil dieksekusi, namun prinsip solusi komprehensif tema modern dengan bantuan berbagai jenis seni monumental dan dekoratif sangat bermanfaat dan dikembangkan pada tahun-tahun pascaperang.

Selama Perang Patriotik, pekerjaan pembuatan monumen terus berlanjut. Tentu saja, ruang lingkup karya-karya ini dikurangi, namun para pematung masih memiliki kesempatan tidak hanya untuk melanjutkan pekerjaan yang dimulai sebelum perang, tetapi juga untuk membuat monumen baru. Misalnya, di Tbilisi pada tahun 1942 sebuah monumen didirikan untuk putra agung Georgia Shota Rustaveli (pematung K. Merabishvili). Pada tahun 1942 yang sama, menurut desain pematung A. dan V. Manuilov, sebuah monumen untuk komandan agung Perang Patriotik Hebat, Mayor Jenderal Panfilov, yang tewas selama membela Moskow, dibuat. Monumen ini didirikan di kota Frunze, tanah air sang komandan.

Selama Perang Patriotik Hebat, pekerjaan dimulai untuk membuat patung monumental dua kali dan tiga kali Pahlawan Uni Soviet, yang didirikan, atas perintah Soviet Tertinggi Uni Soviet, di tanah air penerimanya. Resolusi ini, serta keputusan yang diambil setelah perang untuk mendirikan patung perunggu dua kali Pahlawan Buruh Sosialis, merupakan indikasi yang jelas tentang tingginya prestasi buruh dan patriotik demi kejayaan Tanah Air di negara sosialisme. . Resolusi ini dengan jelas mengungkapkan sifat demokratis masyarakat kita, yang mengagungkan rakyat jelata atas perbuatan mulianya atas nama Tanah Air.

Gagasan untuk membuat monumen bagi orang-orang mulia di negara kita muncul, seperti yang telah kami katakan, selama tahun-tahun rencana lima tahun pertama, ketika sebuah gang pekerja kejutan tenaga kerja dibuat di Central Park of Culture and Kenyamanan di Moskow. Inisiatif ini mendapat kelanjutan logisnya dalam pembangunan patung Pahlawan Uni Soviet dan Pahlawan Buruh Sosialis. Saat ini, ratusan patung perunggu dua kali Pahlawan Uni Soviet dan Pahlawan Buruh Sosialis telah dipasang di berbagai bagian negara, di tanah air para pahlawan. Dalam potret pahatan realistis orang-orang bangsawan di negara ini, yang dibuat oleh banyak pematung terkemuka kita - N. Tomsky, E. Vuchetich, Z. Azgur, D. Schwartz, L. Kerbel dan banyak lainnya, ciri-ciri terbaik orang Soviet dapat dilihat diwujudkan dengan kekuatan artistik yang besar (sakit 8).

Setelah kemenangan Perang Patriotik Hebat, seni monumental Soviet menerima insentif besar untuk pengembangannya. Dia dihadapkan pada tugas untuk mengabadikan eksploitasi abadi rakyat Soviet, memuliakan kemenangan besar rakyat Soviet.

Pada akhir perang dan tahun-tahun pertama pascaperang, di banyak kota dan desa di negara kita, serta di negara-negara Eropa yang dibebaskan oleh tentara Soviet, yang menyaksikan kepahlawanan dan keberanian rakyat Soviet, banyak monumen dan obelisk muncul untuk menghormati tentara Soviet. Monumen-monumen ini, terkadang sangat sederhana, masih dikelilingi oleh perhatian penduduk setempat yang menyentuh.

Selama tahun-tahun ini, pematung Soviet menciptakan monumen monumental bagi para komandan Soviet untuk kota-kota yang pembebasannya mereka korbankan nyawanya. Di antara monumen-monumen tersebut terdapat karya-karya patung monumental yang signifikan seperti monumen Letnan Jenderal M.G. Efremov di kota Vyazma oleh pematung E. Vuchetich (1946), monumen Jenderal Angkatan Darat I.D. Chernyakhovsky di Vilnius oleh pematung N. Tomsky (1950) dan yang lain.

Monumen Letnan Jenderal M.G. Efremov merupakan komposisi multi-figur yang menggambarkan seorang jenderal yang terluka parah dan sekelompok tentara yang dikepung dan bertempur hingga nafas terakhir. Episode pertempuran dramatis yang menjadi plot monumen, dalam interpretasi Vuchetich, berkembang menjadi pendewaan heroik atas keberanian dan ketekunan rakyat Soviet. Monumen ini merupakan pengingat keras akan harga mahal yang harus dibayar untuk mencapai perdamaian saat ini.

Monumen Jenderal I. D. Chernyakhovsky di Vilnius dirancang oleh N. Tomsky dengan cara yang berbeda: citra sang komandan terungkap di sini bukan dalam plot dramatis yang intens, bukan dalam ledakan badai, tetapi dalam keagungan yang tenang dan terkendali.

Monumen I. D. Chernyakhovsky adalah salah satu monumen terbaik kita pada periode pasca perang. Dan di sini, seperti di monumen S. M. Kirov, Tomsky berhasil dengan senang hati menggabungkan keakuratan dan keaslian karakteristik potret sang pahlawan dengan generalisasi khas dan ketepatan bentuk monumental. Chernyakhovsky digambarkan di menara tangki. Wajahnya dan seluruh sosoknya yang kuat dan megah, dengan jubah berkibar di belakang punggungnya, penuh energi dan semacam inspirasi khusus. Di monumen Chernyakhovsky, gambaran sang pahlawan memiliki karakter yang sangat romantis: kesederhanaan pose, pengekangan gerakan sosok, gerakan kecil tangan kanan yang memegang teropong, kepala sedikit terlempar ke belakang menciptakan kembali dengan sempurna citra kolektif komandan Soviet di sekolah baru.

Sesuai dengan perbedaan sifat gambar dan interpretasi artistiknya, monumen Efremov dan Chernyakhovsky “bekerja” dengan cara yang berbeda sebagai karya “propaganda monumental”: ​​pengaruh monumen Vuchetich dibangun berdasarkan daya tarik propaganda langsung, pada ekspresi psikologis yang ditekankan, dan monumen Chernyakhovsky terutama bertindak sebagai gambaran heroik-romantis yang indah (sakit 9).

Perang Patriotik Hebat melahirkan bentuk baru ansambel arsitektur dan patung. Yang kami maksud adalah monumen pekuburan untuk menghormati para prajurit gagah berani Tentara Soviet yang memberikan hidup mereka demi kebebasan dan kemerdekaan Tanah Air mereka demi pembebasan rakyat Eropa dari perbudakan fasis.

Salah satu bangunan pertama semacam ini adalah sebuah monumen di kota Kaliningrad, yang didirikan segera setelah perang, pada tahun 1945. Itu adalah obelisk tinggi, dibingkai di kedua sisinya oleh kelompok patung monumental yang menggambarkan tentara Soviet yang menang. Patung-patung monumental ini dibuat oleh pematung Lituania J. Mikenas (“Kemenangan”) dan B. Pundzius (“Badai”).

Yang paling megah dan megah di antara bangunan peringatan yang didirikan setelah perang adalah monumen tentara Soviet di Berlin di Treptow Park (1946-1949), dibuat oleh pematung E. Vuchetich, arsitek J. Belopolsky, dan seniman A. Gorpenko. Monumen di Taman Treptower adalah komposisi luas di mana arsitektur, patung monumental, dan mosaik dipadukan dengan lanskap alam taman - pepohonan kuno, danau, dan hamparan rumput hijau.

Pusat ideologis dari seluruh ansambel adalah patung raksasa Pembebas Tentara Soviet, yang menjulang tinggi di atas gundukan tanah. Di dalam ketebalan gundukan ini terdapat ruang pemakaman yang dihiasi mozaik. Di dalamnya terdapat sebuah buku emas yang berisi nama-nama seluruh tentara Soviet yang tewas dalam penyerbuan benteng terakhir fasisme Jerman. Didirikan di ibu kota Jerman untuk menghormati para prajurit yang menang, monumen ini tidak mengungkapkan semangat pembalasan yang menakutkan, tetapi gagasan manusiawi tentang pembebasan masyarakat Eropa. Di tangan Prajurit-Pembebas kita melihat pedang yang dengannya dia menghancurkan swastika fasis, dan dengan tangan yang lain prajurit itu dengan hati-hati menekan ke dadanya anak yang dengan penuh kepercayaan menempel padanya. Citra seorang anak tampaknya melambangkan masa depan seluruh umat manusia. Dari seberapa erat tentara Soviet itu menggenggam pedangnya dan seberapa aman sang anak bersandar di dadanya, jelas bahwa masa depan ini ada di tangan yang tepat (sakit. 10).

Dalam patung Prajurit-Pembebas, serta dalam karya pahatan dan gambar lainnya dari monumen Berlin - dalam dekorasi mosaik makam, dalam patung Ibu Pertiwi yang membungkuk di atas kuburan putra-putranya, dalam tiang-tiang yang ketat dari granit merah dalam bentuk spanduk setengah tiang, pada relief sarkofagus bertema Perang Patriotik Hebat - di mana-mana peran besar rakyat Soviet dalam perang melawan fasisme ditunjukkan dengan jelas dan meyakinkan. Para penulis monumen Berlin menemukan bahasa plastik yang lengkap dan mengesankan untuk melanggengkan misi sejarah rakyat Soviet. Itulah sebabnya monumen dengan gambarannya yang berani dan penuh dengan kemanusiaan yang mendalam ini memberikan kesan yang begitu kuat dan tak terhapuskan.

Suara berani dan manusiawi dari seniman-warga Soviet juga terdengar di relief tinggi monumen para korban fasisme di Mauthausen, di lokasi bekas kamp kematian, yang penuh dengan kesedihan yang tragis. Relief tinggi yang dibuat pada tahun 1956 oleh pematung V. Tsigal ini terletak di dinding yang memanjang. Di tengah komposisi pahatan kita melihat sosok seorang tahanan pemberani yang tak terkalahkan dan seorang gadis remaja rapuh yang menempel padanya dalam ketakutan, dilalap api. Bahkan dalam menghadapi kematian, dirantai dan disiksa oleh algojo, rakyat Soviet tidak kehilangan martabat kemanusiaan dan rasa persahabatan - inilah ide dari karya monumental ini. Dan ini merupakan ciri khas seni realisme sosialis. Bahkan karya paling tragis dari seniman kita pun dipenuhi dengan kekuatan besar yang meneguhkan kehidupan dan keindahan manusia. Itulah sebabnya mereka menjadi contoh inspiratif tentang ketahanan, integritas, kekuatan mental, dan kemuliaan.

Cobaan perang yang berat mengajarkan para seniman kita untuk dengan berani menghadapi kematian dan tidak menghindari aspek kehidupan yang paling sulit dan terkadang tragis. Namun pada saat yang sama, pahlawan seni Soviet tidak selalu menjadi korban pasif dari keadaan, melainkan seorang pejuang bangga yang bangkit untuk memperjuangkan kebahagiaan universal manusia. Menampilkan kesulitan dan siksaan yang terkadang menimpa seseorang, para seniman selalu memperjelas perasaan akan tujuan kemanusiaan yang tinggi dari perjuangan dan penderitaannya, sehingga karya-karyanya dijiwai dengan semangat optimisme dan peneguhan hidup.

Kekaguman yang mendalam terhadap manusia, keyakinan pada kemungkinannya yang tak terbatas, daya tarik terhadap aspek terbaik dan tertinggi dari sifatnya meresapi semua karya seni monumental Soviet yang penting. Dengan cara ini mereka melayani gerakan besar di zaman kita – perjuangan nasional untuk perdamaian, untuk mencegah perang baru.

Dalam seni rupa Soviet tahun-tahun pascaperang terdapat sekelompok besar karya, termasuk karya-karya monumental, yang secara langsung dan langsung berpartisipasi dalam gerakan luas perjuangan perdamaian. Karya-karya semacam ini termasuk, khususnya, kelompok patung unik V. Mukhina, N. Zelenskaya, Z. Ivanova, S. Kazakov dan A. Sergeev “Kami menuntut perdamaian!” (1950), yang oleh penulisnya sendiri disebut sebagai “patung propaganda”, sebagaimana mereka bermaksud untuk menampilkannya pada rapat umum, kongres, dan demonstrasi pejuang perdamaian.

Para seniman menemukan bentuk komposisi yang tidak biasa untuk kelompok patung mereka: dirancang dalam bentuk prosesi. Di depan, seperti perwujudan hidup dari dunia yang cerah dan menyenangkan, seorang ibu muda berjalan dengan langkah ringan sambil menggendong seorang anak. Seekor merpati putih terbang dari tangannya yang terulur. Mengikuti sang ibu adalah seorang wanita Korea yang buta dan tidak bersenjata, putus asa karena kesedihan, dengan tubuh seorang anak yang mati terkulai tak bernyawa di pelukannya. Prosesi tersebut ditutup oleh tiga pemuda - seorang Tionghoa, seorang Rusia, dan seorang pria kulit hitam. Mewakili kekuatan pejuang perdamaian yang perkasa, mereka dipersatukan oleh jabat tangan yang kuat dan satu dorongan kemauan yang kuat untuk membela perdamaian (sakit 11).

Contoh mencolok lainnya dari seni “propaganda monumental” yang penuh semangat jurnalistik adalah komposisi pahatan karya E. Vuchetich “Let’s Beat Swords to Ploughshares” (1957). Dalam patung ini, Vuchetich menemukan gambar plastik yang mengekspresikan hasrat besar umat manusia untuk melakukan kerja damai: ia menggambarkan seorang atlet perkasa yang mengerahkan seluruh kekuatan dan hasratnya untuk memukul palu yang berat, yang dengannya ia menempa pedang yang tangguh menjadi alat yang damai. petani. Bukan suatu kebetulan bahwa gambaran simbolis ini, yang dapat dimengerti oleh semua orang, telah mendapatkan popularitas yang begitu besar di seluruh dunia. Patung aslinya secara seremonial dipersembahkan oleh Uni Soviet sebagai hadiah kepada Perserikatan Bangsa-Bangsa (Gbr. 12).

Seniman Soviet berulang kali berupaya mewujudkan citra Dunia. Dalam hal ini, karya lain dari V. Mukhina menarik - patung alegoris yang memahkotai gedung Planetarium Stalingrad (1953). Mukhina mewujudkan citra Perdamaian dalam sosok seorang wanita muda yang mengangkat bola dengan seekor merpati di tangannya - simbol perdamaian yang berkuasa di bumi. Kedamaian yang agung dan kesederhanaan yang khusyuk dari sosok ini, yang dipertegas dengan siluet yang jernih dan ritme lipatan pakaian yang terukur, secara sempurna mengekspresikan semangat ketenangan dan keyakinan akan ciri masa depan masyarakat kita. Keyakinan ini tidak hanya berasal dari kesadaran akan kekuatan negara sosialisme, tetapi juga dari keyakinan mendalam akan kebenaran moral dan nilai kemanusiaan universal dari cita-cita komunis. Kami percaya pada manusia, pada akal dan akal sehatnya, dan oleh karena itu seniman kami sangat benar ketika, demi perwujudan plastik gagasan dunia, mereka beralih ke tradisi plastisitas tinggi, ke citra harmonis dan indah. pria.

Pada tahun-tahun pascaperang, gambaran-gambaran yang bersifat simbolik-alegoris mulai sering muncul dalam seni monumental. Hal ini diperlukan oleh luasnya dan pentingnya konsep-konsep seperti Kemenangan, Perdamaian, Tanah Air, dan penaklukan ruang angkasa, yang menjadi tujuan para seniman.

Contoh solusi semacam ini; selain patung-patung karya V. Mukhina dan E. Vuchetich yang disebutkan di atas, lukisan monumental E. Lanceray “Victory” dan “Peace” di lobi stasiun kereta api Kazansky di Moskow (1946), patung V. Topuridze “ Kemenangan” di pedimen teater di kota, penuh ekspresi kekerasan, dapat melayani Chiatura (SSR Georgia, 1950, sakit. 13), sosok alegoris “Tanah Air” yang indah dalam kemegahannya yang tenang oleh pematung A. Bembel, dipasang di paviliun "Belarus" dari Pameran Prestasi Ekonomi Nasional All-Union (1954), sebuah alegori ibu sungai Volga di Rusia, yang dibuat oleh pematung S. Shaposhnikov untuk kompleks pembangkit listrik tenaga air Rybinsk. Pematung itu mewujudkan gambar sungai besar Rusia dalam gambar menawan seorang gadis Rusia yang berdiri di tepi sungai yang tinggi dan tertiup angin bebas.

Namun seniman Soviet masih memiliki banyak hal yang harus dilakukan untuk memastikan bahwa gambar-gambar alegoris simbolis dalam seni kita memperoleh kekuatan generalisasi yang tepat, kebaruan interpretasi, dan ekspresi plastis, karena hanya dengan demikian gambar-gambar alegoris konvensional tersebut memperoleh daya persuasif dan signifikansi universal yang diperlukan.

Kemenangan kemenangan, kegembiraan kembali ke buruh yang damai, solidaritas internasional, perjuangan untuk perdamaian dan tema-tema penting lainnya dari seni Soviet pascaperang diselesaikan pada tahun-tahun ini, tentu saja, tidak hanya dalam bentuk simbolis, tetapi juga dalam bentuk sejarah yang konkret. Keputusan tersebut mencakup, khususnya, monumen potret Pahlawan Perang Patriotik Hebat dan tokoh budaya, yang telah disebutkan sebelumnya.

Interpretasi historis-epik dari tema-tema terpenting zaman kita juga kita temukan dalam sejumlah karya lukisan monumental, khususnya dalam komposisi sejarah besar dan siklus mosaik yang menghiasi stasiun metro Moskow dan Leningrad pada tahun 1949-1955. Siklus mosaik kecil karya P. Korin di stasiun Komsomolskaya-Koltsevaya didedikasikan untuk kemenangan bersejarah rakyat Rusia dalam perjuangan mereka selama berabad-abad melawan penjajah asing. Tema ini dikembangkan dalam delapan komposisi mosaik besar yang ditempatkan di sepanjang poros tengah kubah, dalam bingkai plesteran yang megah. Para komandan besar Rusia - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Minin dan Pozharsky, Suvorov dan Kutuzov - muncul di sini sebagai pahlawan epik, pahlawan lagu-lagu rakyat Rusia. Ciri khas komposisi sejarah Korin adalah, bersama dengan para komandan terkenal, di sini kita melihat gambaran yang jelas tentang orang-orang biasa dari masyarakat - pencipta sejarah sejati ini. Dalam mosaik sejarah monumental Korin, penceritaan naratif direduksi seminimal mungkin: hal utama di dalamnya adalah ekspresi singkat tema dalam komposisi yang sangat megah, terdiri dari sejumlah kecil figur, dibedakan berdasarkan keumumannya, ekspresi gerak tubuh, dan kejelasannya. bayangan hitam. Warna memiliki makna emosional yang besar dalam mosaik Korin, memberikan kekhidmatan khusus.

Dipikirkan secara mendalam dan dihubungkan secara internal ke dalam satu siklus, mosaik Korin, yang ditempatkan di lemari besi aula bawah tanah, kehilangan banyak kualitasnya yang berharga, karena ternyata tidak cocok untuk kondisi arsitektur tertentu. Namun mosaik-mosaik ini adalah salah satu karya lukisan monumental penting pada tahun-tahun pascaperang.

Karya mosaik besar lainnya juga sangat penting dalam propaganda monumental: siklus ekstensif lukisan mosaik yang didedikasikan untuk persahabatan tiga ratus tahun masyarakat Rusia dan Ukraina di stasiun Kievskaya-Koltsevaya (penulis A. Mizin, A .Ivanov, 1954, sakit.14), serangkaian kap lampu mosaik karya G. Opryshko di stasiun Belorusskaya dan panel mosaik bertema Revolusi Oktober Besar di Baltiyskaya (G. dan I. Rublev) dan Stasiun Finlyandsky (A .Mylnikov) stasiun metro Leningrad. Menghias stasiun metro, semua karya seni ini memenuhi misi tinggi “propaganda monumental”, memberikan contoh nyata fakta bahwa di negara sosialis, seni besar yang sesungguhnya memasuki kehidupan dan menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari masyarakat. orang orang.

Pada masa pasca perang, “propaganda monumental” melalui seni rupa memperoleh cakupan yang lebih luas dari sebelumnya, dan diperkaya dengan konten baru dan bentuk seni baru. “Propaganda monumental” di negara kita tidak lagi terbatas pada pembangunan monumen saja; sarana dan kemungkinannya telah berkembang pesat. Sekarang konsep “propaganda monumental” mencakup pembangunan patung dua kali Pahlawan Uni Soviet dan Pahlawan Buruh Sosialis di tanah air mereka, dan pembuatan monumen untuk para pahlawan Perang Patriotik Hebat, tokoh masyarakat, ilmuwan, penulis, jenderal, dan desain artistik kompleks arsitektur besar.

Namun jenis monumen yang paling umum di negara kita adalah monumen bergambar tunggal. Terlepas dari standar yang dikembangkan untuk monumen semacam itu, yang sering kali mengarah pada pemerataan gambar, kesuksesan besar dan terkadang luar biasa telah dicapai dalam genre ini dalam beberapa tahun terakhir. Cukuplah untuk menyebutkan monumen terkenal yang dianugerahi Hadiah Lenin - kepada Pushkin di Leningrad oleh pematung A. Anikushin (1957, sakit. 15) dan Mayakovsky di Moskow oleh pematung A. Kibalnikov (1959, sakit. 16), atau untuk ingat karya patung monumental seperti monumen Chernyshevsky di Saratov (pematung A. Kibalnikov, 1951), Laksamana Nakhimov di Sevastopol (pematung N. Tomsky, 196.0) dan lain-lain. Yang juga menarik perhatian adalah monumen A. S. Pushkin yang sangat intim dan liris di Mikhailovsky, yang dibuat oleh E. Belashova (1960).

Dalam beberapa tahun terakhir, kami mulai membuat monumen multi-figur yang lebih kompleks menggunakan patung bundar, relief, dan berbagai bentuk arsitektur. Monumen yang sangat sukses semacam ini adalah proyek monumen untuk menghormati peluncuran satelit Bumi buatan Soviet yang pertama (penulis: arsitek V. Barshch dan A. Kolchin, pematung A. Faydysh, 1959). Monumen ini menarik karena mengandung sintesis sukses bentuk arsitektur singkat berupa parabola yang meninggi dengan cepat, mengingatkan pada jejak roket luar angkasa, dan gambar pahatan manusia yang realistis dalam bentuk pahatan bulat dan relief yang diletakkan di atasnya. dasar monumen. Relief ini menceritakan keberhasilan ilmu pengetahuan dan teknologi Soviet dalam mempersiapkan penerbangan pertama ke luar angkasa.

Komposisi monumen satelit pertama Bumi juga secara organik mencakup patung potret K. E. Tsiolkovsky, seorang ilmuwan brilian dan penulis fiksi ilmiah, pendiri stratonautika.

Pada tahun-tahun pasca perang, kami mengembangkan salah satu genre patung monumental yang paling sulit - monumen berkuda. Dalam waktu yang relatif singkat, beberapa karya sukses semacam ini diciptakan: sebuah monumen komandan perang saudara legendaris Kotovsky di Chisinau (penulis L. Dubinovsky, K. Kitayka, I. Pershudchev, A. Posyado, 1954), sebuah monumen berkuda pendiri Moskow Yuri Dolgoruky (pematung S. Orlov, A. Antropov dan P. Stamm, 1954), model monumen berkuda besar untuk pahlawan rakyat Bashkir Salavat Yulaev untuk Ufa (S. Tavasiev, 1960 ) dan beberapa monumen lainnya.

Tahapan perkembangan seni rupa monumental saat ini ditandai dengan semakin besarnya kebutuhan seniman untuk memecahkan masalah sintesis arsitektur dan seni rupa baru. Dalam seni pahat monumental, mereka tidak ingin membatasi diri pada tugas potret saja dan berusaha menciptakan gambaran umum yang khas dari orang-orang sezamannya.

Untuk alasan yang sama, pelukis muralis sering menggunakan metode yang tidak biasa yaitu membandingkan peristiwa dan gambar secara konvensional dari waktu yang berbeda, memasukkan gambar personifikasi ke dalam lukisan mereka, dan mencari bahasa visual yang singkat untuk mengekspresikan dengan lebih baik esensi dan kesedihan kehidupan heroik kita dengan lebih baik. bantuan dari era ini, meskipun tidak biasa. Pencarian sarana visual baru sama sekali tidak bisa disamakan dengan tipu daya formalistik yang kosong: tipu muslihat formalistik selalu tanpa tujuan dan buta, dan inovasi sejati adalah respons seniman yang sensitif terhadap perintah modernitas, yang terus-menerus menuntut perwujudan artistiknya.

Pada tahun-tahun pasca perang, berbagai jenis dan genre patung dan lukisan monumental dan dekoratif terlibat dalam karya “propaganda monumental”. Bersama dengan arsitektur, mereka secara aktif berpartisipasi dalam desain bangunan untuk keperluan umum - Istana Kebudayaan, bioskop, stadion, stasiun kereta api, stasiun metro, dll.

“Propaganda monumental” juga dilakukan pada tahun-tahun ini melalui seni dekoratif. Perannya sangat besar dalam menciptakan penampilan dan eksposisi berbagai paviliun Uni Soviet di pameran luar negeri, serta dalam desain Pameran Prestasi Ekonomi Nasional yang megah, yang diselenggarakan berdasarkan Pameran Pertanian Seluruh Rusia.

Perlu dicatat bahwa pada periode pasca perang, perkembangan seni monumental Soviet cukup kompleks dan kontradiktif, karena dipengaruhi oleh pengaruh berbahaya dari tren eklektik palsu dalam arsitektur. Penciptaan struktur unik yang berusaha memukau dengan ukuran dan kemewahannya, terkadang hambar, pengabaian prinsip-prinsip partai dan masyarakat seni - semua ini bertentangan dengan semangat gagasan Leninis tentang “propaganda monumental” dan menyebabkan kerusakan serius pada tujuan besar dan serius ini. Pembangunan monumen dan bangunan megah mengalihkan banyak tenaga dan uang dan dengan demikian mengesampingkan penyelesaian tugas-tugas paling penting dan mendesak yaitu pembangunan perumahan massal dan pengenalan seni ke dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Dengan demikian, prinsip dasar seni sosialis, yang dirancang untuk melayani rakyat, terdistorsi, dan gaya sombong dan membosankan yang menindas rakyat ditanamkan.

Pada tahun-tahun inilah, ketika bentuk-bentuk pseudo-klasik mendominasi arsitektur kita, kecenderungan yang sangat berbahaya muncul dan menguat, yang mengarah pada penggantian seni yang sangat ideologis dan sipil dengan dekorasi yang tidak berprinsip.

Pada tahun-tahun itu, dekorasi plesteran kuno yang dibuat secara kasar, yang, atas kemauan aneh para arsiteknya, didirikan pada ketinggian sepuluh atau lima belas lantai, di mana hampir tidak terlihat, tersebar luas pada tahun-tahun itu. Bahkan tanpa memenuhi fungsi dekoratif langsungnya, dekorasi pahatan semacam itu tidak akan memiliki makna ideologis dan pendidikan yang serius.

Resolusi Komite Sentral CPSU “Tentang penghapusan ekses dalam desain dan konstruksi,” yang diterbitkan pada bulan November 1955, mengungkap banyak fenomena keji dalam praktik arsitektur kita, termasuk hasrat untuk “desain fasad” yang merugikan kenyamanan penghuni, pengulangan yang tidak kritis terhadap bentuk arsitektur masa lalu, dan keengganan untuk memperhitungkan pencapaian terkini industri konstruksi. Oleh karena itu, dekrit ini juga memberikan pukulan terhadap kecenderungan dekoratif palsu dalam seni monumental dan dekoratif yang bertentangan dengan gagasan Leninis tentang “propaganda monumental”.

Namun, beberapa eksekutif bisnis, pembangun, dan bahkan arsitek individu salah memahami keputusan Komite Sentral Partai tentang perang melawan ekses - sebagai kritik terhadap prinsip sintesis arsitektur dan jenis patung dan lukisan yang monumental. Tentu saja interpretasi terhadap dokumen partai penting seperti itu adalah keliru.

Kita tidak boleh mengacaukan hal-hal yang sama sekali berbeda - dekorasi anti-artistik yang tidak berarti dan sintesis asli arsitektur serta patung dan lukisan dekoratif-monumental, yang memberikan struktur arsitektur kualitas artistik baru yang tidak dapat dicapai melalui masing-masing seni ini secara terpisah. Contoh terbaik dari sintesis semacam itu adalah paviliun Soviet di Pameran Paris. Hanya sintesis arsitektur dan patung monumental yang menjadikan bangunan ini monumen nyata era Soviet, tidak hanya berbicara tentang keberhasilan teknologi konstruksi dan arsitektur kita, tetapi juga tentang hal yang paling penting - tentang aspirasi ideologis masyarakat sosialis baru, tentang pemahaman kita tentang yang heroik dan indah. Seni yang sangat ideologis dan monumental seperti itu, tentu saja, bukanlah sebuah “kelebihan arsitektural”, namun merupakan kebutuhan mendesak dari masyarakat sosialis.

Saat ini, karena besarnya skala konstruksi di negara kita, kemungkinan penerapan program luar biasa Lenin untuk pengembangan seni monumental telah berkembang pesat. Kota-kota sosialis baru dibangun berdasarkan satu rencana induk, dengan mempertimbangkan persyaratan perencanaan kota modern. Kota-kota tua juga sedang gencar dibangun kembali. Seluruh rangkaian lingkungan perumahan dan industri muncul di dalamnya, yang tentu saja memerlukan desain arsitektur dan artistik yang sesuai. Sekarang kita tidak berbicara tentang dekorasi yang dangkal, tetapi tentang penciptaan ansambel arsitektur dan artistik integral yang mengekspresikan cara hidup Soviet, gaya artistik, dan kebutuhan estetika tingkat lanjut dari rakyat Soviet. Penciptaan ansambel tersebut harus melibatkan berbagai jenis patung dan lukisan yang monumental dan dekoratif, menggunakan bahan yang indah, tahan lama, dan murah.

Seni monumental dan dekoratif dapat dan harus mengelilingi masyarakat Soviet di mana pun: di tempat kerja dan di waktu luang, di taman dan stadion, di jalanan, stasiun kereta api, dan di sepanjang sisi rel kereta api dan jalan raya, membentuk selera mereka, membantu menciptakan lingkungan yang cerah dan ceria. untuk hidup dan bekerja.. Waktunya telah tiba ketika impian Campanella untuk menciptakan penampilan indah bagi kota-kota sosialis harus diwujudkan. Generasi kita harus meletakkan batu pertama dalam landasan tujuan besar ini. Dan ini bukanlah mimpi yang tidak berdasar, karena seni kita sudah cukup matang untuk melaksanakan tugas tersebut. Bukan tanpa alasan banyak tokoh seni Soviet berulang kali mengajukan pertanyaan kepada publik tentang partisipasi lebih aktif seni monumental dalam kehidupan rakyat Soviet.

DALAM DAN. Mukhina, seorang pendukung seni monumental dan dekoratif yang bersemangat, yang melakukan banyak hal untuk itu, berbicara tentang betapa bagusnya menggunakan gunung dan bebatuan di pintu masuk kota untuk poster relief besar, mosaik, lukisan dinding yang mencerminkan peristiwa tersebut. waktu kita. Dia menekankan perlunya kebangkitan patung dekoratif berwarna-warni. “Alangkah mengasyikkannya,” kata V.I.Mukhina, “mendekati dermaga sambil mengagumi panel-panel besar yang menggambarkan sejarah kehidupan kota ini. Seni,” ulangnya, “harus terus diamati... Seni harus ditemui oleh orang-orang Soviet di jalanan dan alun-alun, di gedung-gedung publik, dan bukan hanya di museum...”

Ini adalah bagaimana tepatnya - secara luas dan perspektif - kita harus memahami tugas-tugas seni kita saat ini dalam hal “propaganda monumental”, karena kita ingin setia tidak hanya pada isi suratnya, tetapi juga pada semangat rencana indah Lenin.

Alun-alun dan jalan-jalan kita perlu “menjadi hidup” dan menceritakan dalam bahasa kiasan seni tentang perbuatan mulia rakyat kita dan tentang orang-orang yang berhak atas keabadian. Memang, pada hakikatnya, itulah sebabnya seni monumental ada, untuk dijadikan sebagai monumen pada zamannya, untuk menghidupkan kembali halaman-halaman kejayaan masa lalu dalam ingatan orang-orang sezaman, untuk membangkitkan dalam diri mereka perasaan sipil, kebanggaan terhadap Tanah Air, dan dengan demikian mendorong. orang untuk eksploitasi baru.

Propaganda monumental menyediakan pengembangan utama jenis seni monumental dan dekoratif, yang digunakan sebagai sarana propaganda dalam perjuangan kemenangan sistem baru, untuk pencerahan dan pendidikan massa. Itu adalah cara untuk memperbarui penampilan kota-kota Soviet, merancang kehidupan sosial baru secara artistik.

Itu adalah tatanan sosial yang berkontribusi dalam menarik kaum intelektual kreatif untuk bekerja sama dengan pemerintah Soviet, mendidik kembali mereka dalam semangat ide-ide revolusioner. Banyak karya (termasuk proyek yang belum terealisasi) memainkan peran ideologis dan pendidikan yang besar, menarik perhatian massa terhadap isu-isu seni, memperkenalkan sejumlah ide seni, arsitektur, perencanaan kota, dan ide-ide lain yang memiliki pengaruh bermanfaat pada perkembangan lebih lanjut. seni Soviet.

Propaganda monumental, yang melibatkan sintesis seni yang luas (bersama dengan arsitektur dan seni rupa, juga sastra, teater, musik, misalnya pertunjukan massal, “simfoni peluit”, dll.), merangsang perkembangan seni monumental dan dekoratif , yang tertinggal dari jenis seni lainnya pada periode pra-revolusioner .

Pada usia 20-30an. Terdapat perkembangan seni patung yang belum pernah terjadi sebelumnya, terutama patung monumental, sejak negara mengadopsi program propaganda monumental.

Rencana propaganda monumental Lenin, yang implementasinya dimulai setelah dipublikasikan pada 12 April 1918, mendapat tempat khusus di antara langkah-langkah pertama pemerintah Soviet. Dewan Komisaris Rakyat, yang ditandatangani oleh V.I.Lenin, mengeluarkan dekrit “Tentang penghapusan monumen yang didirikan untuk menghormati raja dan pelayan mereka dan pengembangan proyek monumen Revolusi Sosialis Oktober”: “Untuk memperingati revolusi besar yang mengubah Rusia, Dewan Komisaris Rakyat memutuskan: 1) Monumen, yang didirikan untuk menghormati raja dan pelayannya dan tidak memiliki kepentingan sejarah atau seni, dapat dipindahkan dari alun-alun dan jalan dan sebagian dipindahkan ke gudang, sebagian untuk penggunaan utilitarian. 2) Komisi khusus komisaris rakyat untuk pendidikan dan properti republik dan kepala departemen seni rupa di Komisariat Pendidikan dipercayakan, dengan persetujuan kolegium seni Moskow dan Petrograd, untuk menentukan monumen mana yang tunduk. untuk dicopot, 3) Komisi yang sama dipercaya untuk memobilisasi kekuatan artistik dan mengorganisir kompetisi luas untuk pengembangan proyek monumen untuk memperingati hari-hari besar revolusi sosialis Rusia. 4) Dewan Komisaris Rakyat menyatakan keinginannya agar pada hari May Day beberapa berhala yang paling jelek akan disingkirkan dan model pertama dari monumen baru akan ditempatkan untuk penilaian massa. 5) Komisi yang sama diinstruksikan untuk segera mempersiapkan dekorasi kota pada hari May Day dan penggantian tanda tangan, lambang, nama jalan, lambang, dll. baru, mencerminkan gagasan dan perasaan buruh revolusioner Rusia.”

Untuk memperjelas ketetapan tersebut pada tanggal 18 Juli 1918, Departemen Seni Rupa Komisariat Pendidikan Rakyat mengirimkan surat deklaratif berikut kepada Dewan Komisaris Rakyat: “Atas prakarsa Ketua Dewan Komisaris Rakyat, Kamerad V.I. Lenin, Komisaris Pendidikan Umum, pada sebuah pertemuan tahun 1918, mengajukan proposal kepada perguruan tinggi seni untuk mendirikan monumen bagi orang-orang terkemuka di bidang kegiatan revolusioner dan sosial, di bidang filsafat, sastra, sains dan seni.”

“Monumen harus didirikan di jalan raya, alun-alun, dll. di semua distrik di Moskow dengan ukiran, kutipan, atau ucapan di atas tumpuan atau sekelilingnya, sehingga monumen-monumen ini akan menjadi seperti mimbar jalanan, yang darinya kata-kata segar akan terbang ke masyarakat luas, membangkitkan pikiran dan kesadaran massa.”

Pada tanggal 30 Juli 1918, Dewan Komisaris Rakyat menyetujui “Daftar orang-orang yang diusulkan untuk mendirikan monumen di kota Moskow dan kota-kota lain di Republik Sosialis Federasi Soviet Rusia.” Daftar yang diserahkan kepada Dewan Komisaris Rakyat dibagi menjadi enam bagian: 1) tokoh revolusioner dan tokoh masyarakat; 2) penulis dan penyair; H) filsuf dan ilmuwan; 4) seniman; 5) komposer; 6) seniman.

Contoh penggunaan monumen kuno adalah renovasi obelisk di Taman Alexander yang masih bertahan hingga saat ini. Dari obelisk yang didedikasikan untuk peringatan 300 tahun dinasti Romanov, nama-nama tsar Romanov dan lambang mereka dipotong dan sebagai gantinya nama-nama tokoh “revolusi internasional” diukir.

Peran penting dalam propaganda monumental dimainkan oleh papan dengan tulisan yang menguraikan prinsip-prinsip utama kehidupan baru. Contohnya adalah papan berbentuk bendera yang dibentangkan di kolom Teater Bolshoi. Di papan tulis ada teks (kata-kata oleh N.G. Chernyshevsky): “Ciptakan masa depan, perjuangkan, kerjakan, dekatkan, transfer dari masa depan ke masa kini, sebanyak yang bisa Anda transfer.” Sebuah cartouche bertuliskan Engels terpampang di dinding Museum Sejarah Negara: “Rasa hormat terhadap zaman kuno tidak diragukan lagi merupakan salah satu tanda pencerahan sejati.” Di bagian depan percetakan “Proletar Merah” terdapat relief yang menggambarkan seorang penambang berbaring sedang menghancurkan batu. Teks di bawah relief itu berbunyi: “Kemuliaan bagi yang tertindas, yang tidak mendapat sinar matahari, yang memberi cahaya dan kehangatan.” Di dinding Komisariat Pertahanan Rakyat di sisi Jalan Frunze, dipasang relief I. Efimov dengan tulisan: “Barangsiapa tidak bekerja, janganlah ia makan.”

Salah satu contoh plakat peringatan yang paling sukses adalah relief “Kemuliaan bagi mereka yang gugur dalam perjuangan perdamaian dan persaudaraan bangsa-bangsa” (1918), yang dibuat oleh S.T. Konenkov untuk Menara Senat Kremlin Moskow.

Pada saat yang sama, patung-patung monumen sementara juga dibuat. Semua pematung paling berbakat mengambil bagian dalam ciptaan mereka: Andreev, Matveev, Merkurov, Sandomirskaya, Sinaisky, Efimov, Zlatovratsky, Gyurdzhan.

Karya pertama yang muncul setelah diadopsinya dekrit tentang propaganda monumental adalah monumen Radishchev, yang dibuat oleh L.V. Sherwood (1871-1954) dan dipasang di Petrograd di alun-alun istana. Pembukaan monumen berlangsung pada tanggal 22 September 1918 di hadapan sejumlah besar pekerja Petrograd dan tentara Tentara Merah. Pada pembukaan, pidato disampaikan tentang kehidupan dan karya Radishchev. Peristiwa ini memiliki signifikansi politik dan budaya yang besar. Atas saran V.I.Lenin, pasang surut kedua dilakukan dari monumen Radishchev, dipasang di Moskow pada 6 Oktober 1918 di Lapangan Triumfalnaya (sekarang Lapangan Mayakovsky). Ini adalah monumen pertama yang didirikan di Moskow.

"Radishchev" pada dasarnya adalah sebuah ruangan, karya interior, yang terletak di alun-alun pusat kota besar. Namun karena kecenderungan sipilnya, monumen ini diterima dengan cukup baik oleh masyarakat revolusioner dan pers. Contoh ini menunjukkan bahwa monumen-monumen pada masa itu tidak selalu bersifat monumental.

Pada peringatan pertama Revolusi Sosialis Oktober Besar pada tanggal 7 November 1918, sejumlah besar monumen baru diresmikan di Moskow, Petrograd, dan kota-kota lain. Di antara monumen Petrograd yang dibuka pada hari ini, perlu dicatat bahwa monumen yang dibuat oleh A.T. Matveev, sosok K. Marx, sayangnya tidak dilestarikan, tetapi kita ketahui dari foto-fotonya. Di Moskow, pada tanggal 7 November 1918, yang berikut ini diresmikan: di Lapangan Merah, di dinding Menara Senat, plakat peringatan Konenkov yang disebutkan di atas, di Lapangan Revolusi - sebuah monumen untuk Marx dan Engels oleh pematung S. A. Mezentsev. Total di Moskow hanya pada tahun 1918. 19 monumen dibuka. Menurut tradisi yang sudah ada, upacara pembukaan berlangsung pada hari Minggu dalam suasana khidmat.

Kegiatan para pematung untuk melaksanakan rencana propaganda monumental berlanjut di masa-masa berikutnya. Pada awal tahun 1919, lebih dari 40 proyek sedang berlangsung, banyak di antaranya tidak bertahan hingga hari ini. Tentu saja, monumen-monumen itu sendiri yang sampai kepada kita hanya sebagian kecil saja, karena sebagian besar terbuat dari bahan-bahan sementara. Dari monumen-monumen yang masih hidup atau hingga saat ini masih hidup dalam ansambel arsitektur alun-alun dan jalan, monumen Moskow berikut ini patut diperhatikan: obelisk “Konstitusi Soviet”, dibuat pada tahun 1918-1919. arsitek D.P. Osipov dan pematung N.A. Andreev, figur Herzen dan Ogarev dari Andreev yang sama, dipasang pada tahun 1922, dan sebuah monumen Timiryazev oleh S. D. Merkurov (1923).

Obelisk “Konstitusi Soviet” berdiri hingga akhir tahun 1940 di Lapangan Sovetskaya di Moskow. DI ATAS. Andreev (1873 - 1932) - seorang pematung monumental berpengalaman, penulis monumen Moskow untuk Gogol, yang dibuat bahkan sebelum revolusi, dijiwai dengan sentimen revolusioner dan menciptakan sosok Kebebasan dalam semangat simbolisme yang menjadi ciri banyak poster awal Soviet , lukisan, dan patung. Angka oleh A.N. Herzen dan N.A. Ogarev, berdiri di halaman Universitas Moskow lama, dirancang dengan gaya tradisional sebagai monumen. "Timiryazev" S.D. Merkurov (1881 - 1952), ditempatkan di Gerbang Nikitsky, ditafsirkan dalam bentuk sudut yang ketat, menciptakan perasaan berat dan keras.

Propaganda monumental dilakukan tidak hanya di Moskow dan Petrograd, tetapi juga di kota-kota lain di negara tempat kekuasaan Soviet didirikan. Monumen A.N. Radishchev dan V.G. didirikan di Saratov. Belinsky. Di Minsk, pada peringatan Tentara Merah tahun 1919, monumen “Prajurit Tentara Merah” diresmikan. Pada tahun 1918 di Kyiv, pematung I.M. Tchaikov membuat monumen untuk K. Marx dan K. Liebknecht. Pada tahun 1921, I. Chaikov membangun monumen baru untuk Marx di Khreshchatyk. Pada tahun 1919 di Omsk, pematung I.D. Shadr sedang mengerjakan proyek monumen “Revolusi Oktober”. Di Kaluga pada tahun 1920, M.G. Manizer (1891-1966) mendirikan sebuah monumen untuk K. Marx. Pada tahun 1921, pematung S. Merkurov membuat monumen K. Marx di Simbirsk (Ulyanovsk). Pematung V.I. Mukhina (1889 - 1953) mengerjakan proyek monumen revolusi untuk kota Klin, dll.

Beberapa ide yang sangat berani tidak pernah dilaksanakan. Ini menyangkut proyek “Monumen Internasional Ketiga” oleh Vladimir Tatlin (1920), yang seluruh komposisinya seharusnya dipindahkan. Itu adalah spiral sepanjang 400 meter (menurut rencana penulis), itu mencakup sejumlah bentuk paling sederhana. Kubus idealnya berputar dengan kecepatan satu putaran per tahun, piramida membuat satu putaran per bulan, silinder - per hari. Selain itu, monumen tersebut seharusnya memiliki stasiun lampu sorot yang akan memproyeksikan huruf-huruf ringan ke awan, dari huruf-huruf tersebut dimungkinkan untuk membuat slogan-slogan untuk peristiwa-peristiwa hari itu. Proyek menara dapat dianggap sebagai konsep arsitektur dan pahatan kinetik pertama dalam seni baru.

Transformasi dalam arsitektur dimulai dengan perubahan tujuan benda-benda arsitektur lama yang dibuat pada masa pra-revolusi. Setelah nasionalisasi, gedung apartemen tempat tinggal, istana, dan perkebunan diubah menjadi klub pekerja, museum, lembaga publik, klinik, taman kanak-kanak, dan apartemen tempat tinggal para pekerja.

Di tahun 20an perkembangan kota secara spontan berakhir, seiring hilangnya kepemilikan pribadi atas tanah. Rencana dikembangkan untuk pembangunan yang teratur di kota-kota besar (Moskow, Leningrad, Baku, Yerevan, dll.).

Dalam lingkungan ini, gaya baru arsitektur Soviet tercipta. Itu memiliki tiga asal utama:

1) arsitektur tradisional;

2) rasionalisme;

3) konstruktivisme;

Arsitektur tradisional didasarkan pada tradisi arsitektur klasik. Itu diwakili oleh arsitek V. Zholtovsky, A. Tamanyan, V. Fomin dan A. Shchusev.

Konstruktivisme arsitektur dikembangkan secara luas. Pada tahun 1925, kaum konstruktivis bersatu dalam “Society of Modern Architects” (OSA) dan menerbitkan majalah “Modern Architecture”, dipimpin oleh saudara A. dan V. Vesnin dan M. Ginzburg.

Kaum konstruktivis, yang percaya bahwa tugas utama seorang seniman bukanlah menggambarkan dunia objektif, tetapi “mengkonstruksinya”, bersikeras bahwa bentuk sebuah bangunan harus ditentukan oleh tujuan fungsionalnya, bahan yang digunakan, dan struktur bangunan. Mereka tidak menuntut desain arsitektur baru, namun menuntut agar arsitektur tersebut sesuai dengan kondisi sosial baru dan teknik konstruksi baru. Di antara kaum konstruktivis, yang paling menonjol adalah M.Ya. Ginzburg, Vesnin bersaudara - Leonid Alexandrovich, Viktor Alexandrovich, Alexander Alexandrovich, I. Leonidov.

Bersamaan dengan ini, ada gerakan berpengaruh lainnya - “rasionalis”, yang sangat mementingkan pencarian bentuk arsitektur yang ekspresif. Pada tahun 1923, Asosiasi Arsitek Baru (ASNOVA) dibentuk, pemimpin dan ahli teorinya adalah N. Ladovsky, dan arsitek-praktisi terkenal adalah K. Melnikov (paviliun Uni Soviet di Pameran Seni Dekoratif Internasional di Paris, 1925; Klub Rusakov di Moskow, 1927).

Rasionalis, di antaranya yang paling terkenal adalah V.A. Ladovsky dan K. Melnikov, memberikan perhatian utama pada masalah citra artistik arsitektur. Mereka memfokuskan penelitian mereka pada meluasnya penggunaan bahan dan struktur bangunan terbaru. Ladovsky termasuk yang pertama dalam arsitektur dunia abad kedua puluh. mengemukakan masalah landasan rasional bagi persepsi bentuk arsitektur. Melnikov menggunakan elemen bentuk bergerak untuk desain monumen Columbus (1929).

Pencarian akan sesuatu yang baru bukannya tanpa kegagalan kreatif: “rumah komune” yang tidak memperhitungkan kondisi kehidupan sebenarnya, dan atap datar yang bocor. Penampilan bentuk arsitektur sederhana yang tidak sedap dipandang karena bahan bangunan berkualitas rendah - semua ini mendiskriminasi arsitektur baru dan mendorong preferensi terhadap arsitektur lama.

Pada pertengahan usia 20-an. pencarian kreatif dimulai untuk penerapan posisi teoretis dan praktik konstruktivis dan rasionalis. Selama tahun-tahun rencana lima tahun pertama, lebih dari 1.500 perusahaan dan struktur industri baru dibangun, di antaranya fasilitas seperti pembangkit listrik tenaga air Dnieper dan Uralmash. Pembangunan perumahan massal juga dikaitkan dengan hal ini, kota-kota baru bermunculan: Magnitogorsk, Komsomolsk-on-Amur, Karaganda, dll. Kota-kota tua dibangun kembali.

Sehubungan dengan commissioning sejumlah besar perumahan pada tahun 1929 - 1932. Jenis perumahan baru telah dibentuk - bangunan tempat tinggal multi-apartemen sectional dengan 4 - 5 lantai.

Di tahun 20an para arsitek mengembangkan jenis bangunan publik baru untuk acara budaya dan pendidikan - klub pekerja (Istana Kebudayaan Pabrik Otomotif Moskow dinamai I. Likhachev, arsitek saudara Vesnin; lima klub dinamai Rusakov, Gorky, Frunze, “Kauchuk”, “Burevestnik” oleh arsitek K. S. Melnikova).

Mausoleum V. I. Lenin, dibuat sesuai dengan desain A. Shchusev, sangatlah unik. Ini adalah makam, ini adalah monumen dan platform pemerintah selama demonstrasi meriah yang berlangsung di Lapangan Merah di Moskow, ini, akhirnya, adalah pusat arsitektur dan komposisi ansambel Lapangan Merah.

Untuk hari pemakaman Lenin, sebuah Mausoleum kayu sementara dibangun. Kemudian dibangunlah bangunan kayu yang lebih kokoh, yang setelah 5 tahun digantikan oleh bangunan batu (1929 - 1930) yang terbuat dari beton bertulang dan batu bata dengan lapisan kuarsit merah dan labradorit hitam.

1. K. Marx dan F. Engels. hal. Revolusi. 1918.

VI Lenin menyampaikan pidato pada pembukaan monumen K. Marx dan F. Engels. Moskow, 7 November 1918.

Monumen Marx dan Engels, yang dibuka pada tanggal 7 November 1918 di Lapangan Revolusi, termasuk yang paling gagal dan segera disingkirkan. Karya pematung S. Mezentsev merupakan komposisi dua setengah figur di atas alas yang sangat tinggi menyerupai tribun. Patung-patung yang tidak dibedakan dari kemiripan potretnya, bentuknya yang longgar, tidak proporsional, dan tidak berhubungan secara plastis satu sama lain, menimbulkan banyak kritik. Dan secara umum, komposisinya - besar, tidak sempurna secara proporsional, sulit dibaca dari sudut pandang mana pun kecuali sudut pandang frontal, tidak memenuhi persyaratan yang paling sederhana sekalipun.

2. Mereka yang mati demi perdamaian dan persaudaraan antar bangsa. kotak merah 1918. (Plakat peringatan).

V.I.Lenin, Y.M.Sverdlov, V.A.Avanesov, N.I.Podvoisky, G.I.Okulova dan M.F.Vladimirsky di depan sebuah plakat peringatan terbuka untuk mengenang mereka yang jatuh cinta pada perdamaian dan persaudaraan masyarakat pada tanggal 7 November 1918 tahun ini.

Plakat peringatan paling terkenal pada tahun-tahun itu - “Kepada mereka yang gugur dalam perjuangan untuk perdamaian dan persaudaraan bangsa-bangsa”, yang dibuat oleh pematung S. T. Konenkov, dibuka pada 7 November 1918 di dinding Menara Senat Gedung Senat. Kremlin dan didedikasikan untuk mengenang para pejuang Revolusi Oktober yang gugur.
Dewan Moskow mengumumkan kompetisi terbuka untuk penciptaan karya ini, dan proyek Konenkov menang.
Relief dasar yang terdiri dari 49 lembar semen berwarna ini bergambar Jenius Kemenangan bersayap dengan spanduk merah di tangan kanannya dan dahan palem hijau (simbol keabadian) di tangan kirinya. Pedang dan senjata patah berserakan di kakinya, terjalin dengan pita duka; di belakang bahunya ada matahari terbit yang sinarnya tersusun dari tulisan “Revolusi Oktober 1917”.
Terlepas dari kerapuhan materi dan keadaan politik penting yang membuat Lenin tidak sepenuhnya puas dengan konsep artistiknya, dewan tersebut tetap berada di tempatnya hingga tahun 1948. Sekarang disimpan dalam koleksi Museum Sejarah Kontemporer Rusia

Pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet, prasasti dan relief berikut muncul:

pada fasad gedung Duma Kota, lambang lama Moskow (St. George membunuh naga) diganti dengan relief karya G. Alekseev yang menggambarkan setengah sosok pekerja dan petani; di dinding ujung ada plakat peringatan bertuliskan: “Agama adalah candu rakyat,” di pedimennya ada medali bertuliskan: “Revolusi adalah angin puyuh yang menghempaskan semua orang yang menentangnya”;

sebuah papan dengan tulisan yang membangun muncul di dinding Museum Sejarah: “Penghormatan terhadap zaman kuno tidak diragukan lagi merupakan salah satu tanda pencerahan sejati” (arsitek S. Chernyshev);

di kolom Teater Bolshoi terdapat papan berbentuk bendera bertuliskan N. G. Chernyshevsky: “Ciptakan masa depan, perjuangkan, kerjakan, dekatkan, pindahkan dari masa depan ke masa kini, sebanyak-banyaknya semampu Anda untuk mentransfer” (tidak disimpan);

di gedung Teater Maly terdapat relief yang menggambarkan Hercules mengalahkan banteng yang marah, dan tulisan: “Dalam pertarungan kamu akan menemukan hakmu” (tidak dilestarikan);

25 di Tverskoy Boulevard terdapat papan dengan potret profil A.I. Herzen dan tanggal yang menandai peringatan 50 tahun kematiannya (1870-1920) (pematung N.A. Andreev).

3. Obelisk of Freedom (Obelisk Konstitusi RSFSR). alun-alun Sovetskaya. 1918.

Dibangun sesuai dengan desain arsitek D.P. Osipov dan dibuka pada hari peringatan pertama bulan Oktober, monumen Konstitusi Soviet berbentuk obelisk segitiga, yang dasarnya memiliki balkon kecil yang dihiasi simbol-simbol Soviet.
Seluruh bangunan megah ini bertumpu pada podium tinggi berbentuk gua, dihiasi detail dekoratif bergaya klasisisme.
Pada tahun 1920, Patung Liberty yang direncanakan oleh proyek tersebut dimasukkan dalam komposisi obelisk, yang memberikan monumen tersebut makna kiasan yang baru dan sangat simbolis. Di dalamnya, pematung N. A. Andreev berusaha untuk mewujudkan tidak hanya kesedihan dari kemenangan revolusi, tetapi juga keyakinan naif generasinya terhadap kemenangan gagasan Kebebasan dalam arti luas.
Obelisk Konstitusi Soviet, yang kemudian diberi nama Obelisk Kebebasan, dibongkar pada tahun 1939 sehubungan dengan rekonstruksi Lapangan Soviet.

4. Pemikir revolusioner. Taman Alexander. 1918.

Monumen obelisk yang didedikasikan untuk peringatan 300 tahun pemerintahan dinasti Romanov didirikan di Taman Alexander pada tahun 1914. Penulis proyek ini adalah arsitek S.A. Vlasyev. Tugu tersebut berupa prasasti rendah yang terbuat dari marmer putih, yang kubahnya dimahkotai dengan elang berkepala dua berlapis emas. Dinding monumen dihiasi dengan nama semua anggota keluarga kerajaan Romanov yang terukir di atasnya.
Pada tahun 1918, menurut rencana Propaganda Monumental, obelisk tersebut secara radikal mengubah tampilan dan namanya. Nama keluarga raja-raja dihapus, nama keluarga para pemikir revolusioner muncul sebagai gantinya, elang berkepala dua - simbol otokrasi - dibongkar, dan monumen itu sendiri diberi nama “Pemikir dan tokoh revolusioner dalam perjuangan untuk pembebasan. dari orang-orang yang bekerja.” (dilakukan oleh arsitek N.A. Vsevolzhsky).
Daftar sembilan belas nama keluarga ditempatkan di permukaan depan obelisk tetrahedral - Marx, Engels, Liebknecht, Lassalle, Bebel, Campanella, Meslier, Winstley, More, Saint-Simon, Vaillant, Fourier, Jaurès, Proudhon, Bakunin, Chernyshevsky, Lavrov, Mikhailovsky, Plekhanov; alas kubik dihias, di tengah ornamen relief di karangan bunga diukir: "RSFSR" dan di bawahnya - "Pekerja dari semua negara, bersatu!".
Pada tahun 1966, sehubungan dengan pembangunan monumen Makam Prajurit Tak Dikenal, monumen tersebut dipindahkan dari pintu masuk Taman Alexander ke lokasi dekat gua “Reruntuhan” dan Menara Persenjataan Tengah.

5. Pemikiran. Tsvetnoy Boulevard. 1918.

Di foto di latar belakang ada monumen F.M.Dostoevsky.

Patung granit “Pemikiran” dibuat oleh S.D. Merkurov pada tahun 1913. Sejak tahun 1956 ia berdiri di makam penulis di Pemakaman Novodevichy.

6. K.Marx. Jalan Sadovaya-Triumfalnaya. 1918—1919.

7. K.Marx. (Jalan Ulyanovsk). 1918-1919.

8. A.N. Radishchev. Triumfalnaya (Mayakovskogo) persegi. 1918.

Monumen propaganda monumental pertama di Moskow dianggap sebagai patung plester Alexander Nikolaevich, Radishchev, yang sekarang disimpan di Museum Penelitian Arsitektur Negara. A.V.Shchuseva. Potret pencerahan besar Rusia, pendiri arah revolusioner pemikiran sosial Rusia, “nabi kebebasan” dibuat oleh L. V. Sherwood dalam dua versi, dipasang secara bersamaan di Moskow dan Petrograd.
Pembukaan monumen Radishchev di Moskow berlangsung pada 6 Oktober 1918 di Lapangan Triumfalnaya. Patung plester dipasang di atas alas yang terbuat dari papan pinus dengan tulisan "Radishchev" diukir di fasadnya.
Berbeda dengan Petrograd, yang segera mati saat badai, monumen Radishchev di Moskow berdiri selama sekitar 20 tahun. Baru pada awal tahun 1930-an, sehubungan dengan rekonstruksi alun-alun, patung itu dibongkar, dan patung itu dipindahkan untuk disimpan ke Museum Revolusi Uni Soviet, yang kemudian dimasukkan ke dalam dana Museum Sastra, dan pada akhir tahun. 1940-an, ke Museum Arsitektur.

9. Robespierre. Taman Alexander. 1918.

Monumen beton Robespierre (gambar ukuran penuh) oleh B. Yu.Sandomirskaya, dipasang di lokasi dekat gua di Taman Alexander pada tanggal 3 November 1918, diledakkan oleh kaum kontra-revolusioner pada malam yang sama.

10. A.V.Koltsov. Teater (Sverdlova) persegi. 1918.
pematung S. Syreyshchikov

S. A. Yesenin membaca puisi pada pembukaan monumen A. V. Koltsov. 1918, November, 3. Moskow

11. I.S.Nikitin. Teater (Sverdlova) II. 1918.
pematung A. Blazhievich

12. T.G.Shevchenko. Bulevar Rozhdestvensky. 1918.

Patung T. G. Shevchenko karya S. M. Volnukhin dipasang di Rozhdestvensky Boulevard dekat Lapangan Trubnaya pada tanggal 3 November 1918. Gambaran Kobzar, yang kuat dalam ekspresi psikologisnya, yang dikandung oleh pematung, gagal secara artistik, mendapati dirinya sebagai bagian dari komposisi genre yang lamban, dieksekusi dengan kelalaian yang tergesa-gesa. Tugu plester itu tidak bertahan lama. Pada tahun 1920, S. M. Volnukhin diberi kesempatan untuk mengubah monumen tersebut menjadi bahan yang tahan lama, namun sang seniman tidak dapat memanfaatkannya. Karena sakit parah dan menderita kelaparan dan kedinginan, ia meninggalkan Moskow dan meninggal di Gelendzhik pada tahun 1921.

13. I.P. Kalyaev. Di depan Taman Alexander. 1918.
pematung B.Lavrov

14. S.N.Khalturin. alun-alun Miusskaya. 1918.
Pematung S.Aleshin

15. S.L. Perovskoy. alun-alun Miusskaya. 1918.
Pematung S.Aleshin

16. F.M.Dostoevsky. Tsvetnoy Boulevard. 1918.

Patung granit F. M. Dostoevsky dibuat oleh S. D. Merkurov pada tahun 1914, atas perintah jutawan Sharov. Menurut legenda, model patung Dostoevsky adalah Alexander Vertinsky.Perang Dunia kemudian menghalangi pelaksanaan proyek monumen yang digagas oleh pematung tersebut. Setelah publikasi pada tanggal 2 Agustus 1918 dari daftar orang-orang yang dijadwalkan untuk mendirikan monumen di Moskow, di mana, khususnya, nama Dostoevsky terdaftar, Merkurov menawarkan kepada Soviet Moskow patung granit yang sudah jadi. Sebuah komisi khusus yang dipimpin oleh AV Lunacharsky menyetujui karya Merkurov, dan pada 7 November 1918, peresmian monumen berlangsung di Tsvetnoy Boulevard, tidak jauh dari Trubnaya Square. Ini adalah kesuksesan besar pertama Merkurov di bawah pemerintahan baru.
Pada tahun 1936, sehubungan dengan rekonstruksi bulevar, monumen tersebut dipindahkan ke lokasi baru - di halaman salah satu sayap bekas Rumah Sakit Mariinsky, tempat penulis dilahirkan (Jalan Dostoevsky, 2). Sejak 1928, sebuah museum telah berlokasi di sini - apartemen F. M. Dostoevsky.

17. M. E. Saltykov-Shchedrin. Serpukhovskaya (Dobryninskaya) persegi. 1918.

18. J.Zhores. Novinsky Boulevard. (Jalan Tchaikovsky). 1918.
pematung S.I. Strazh

19.G.Heine. Alun-alun Catherine (Strostnoy Boulevard). 1918.

20. E. Verhaernu. Alun-alun Catherine (Strostnoy Boulevard). 1918.

21. M.A.Bakunin. alun-alun Turgenevskaya. 1919.

Model monumen M.A. Bakunin

Monumen M. A. Bakunin, didirikan pada bulan Juni 1919 di Gerbang Myasnitsky. Karya yang dibawakan oleh pematung B. D. Korolev dengan gaya kubo-futuristik ini merupakan kumpulan bentuk geometris yang kacau balau, yang menurut penulisnya, seharusnya melambangkan filosofi anarkisme. Monumen, yang dibangun dari semen, ditutupi dengan papan untuk waktu yang lama - pihak berwenang menunda pembukaannya, tidak berani menampilkan karya yang sangat meragukan ini di mata orang Moskow. Setelah pembukaan, surat kabar penuh dengan artikel tentang “sosok yang marah”. Patut dicatat bahwa monumen tersebut tidak diterima bahkan oleh kaum anarkis sendiri, yang secara terbuka memprotes “ejekan pahatan” terhadap pemimpin ideologis mereka. Dewan Kota Moskow memutuskan untuk menghapus monumen tersebut

22. “Stepan Razin bersama gengnya.” kotak merah 1919.

Sebuah fragmen dari kelompok patung "Stepan Razin dengan pengiringnya", dipasang di Moskow di Lapangan Merah pada 1 Mei 1919

Sergei Timofeevich Konenkov mengambil tugas membuat gambar pahatan Razin untuk dipasang di Moskow di Lapangan Merah. Dia menciptakan komposisi monumental dan dekoratif yang tidak biasa "Stepan Razin bersama geng".
Komposisi ini termasuk patung kayu berukir pemimpin Perang Tani, kepala lima rekan Razin dan sosok putri Persia yang sedang berbaring, terbuat dari semen, yang, seperti yang dikatakan dalam lagu terkenal, Stenka Razin melemparkannya ke dalam “gelombang deras .” Pengerjaannya memakan waktu sekitar dua tahun dan selesai pada tahun 1919.
Pembukaan monumen itu bertepatan dengan libur May Day tahun 1919. Komposisi pahatan ditempatkan di Lapangan Merah, di Lobnoye Mesto, tempat hukuman mati terhadap Stepan Razin diumumkan pada 6 Juni 1671.
Kelompok patung "Stepan Razin bersama gengnya" hanya berdiri di Lapangan Merah selama 25 hari. Karena ukurannya yang tidak mencukupi, ia hilang sama sekali dengan latar belakang menara Kremlin, Katedral Syafaat, dan gedung GUM yang besar dan oleh karena itu dipindahkan untuk dipajang ke salah satu museum. Kemudian diangkut ke Leningrad dan ditempatkan untuk penyimpanan abadi di pameran Museum Rusia.

23.J.-J. Danton. hal. Revolusi. 1919.

N. A. Andreev menciptakan kepala kolosal J. J. Danton, yang dipasang di Lapangan Revolusi pada 2 Februari 1919. Motif utama gambar tersebut tentu saja adalah gagasan kesinambungan semangat Revolusi Besar Perancis. Namun, sempurna dari sudut pandang ideologis, karya ini ternyata bukan hanya gagal, tapi juga anti-artistik. Diproses dengan bidang yang keras dan “dipotong”, kepalanya yang hampir persegi menyerupai topeng monster mekanik yang mengerikan. Segera, berdasarkan keputusan Dewan Kota Moskow, monumen itu dipindahkan.

24.J.-P. Maratu. Simonova Sloboda. 1919.

25. A.I. Herzen. Di depan Universitas. 1922.

26. N.P. Ogarev. Di depan Universitas. 1922.

27. K.A.Timiryazev. Gerbang Nikitsky. 1923.

3 monumen terakhir telah dilestarikan di tempat aslinya dan terdapat banyak informasi terkenal tentangnya.

Saya akan senang melihat koreksi dan penambahan apa pun!