B. Asafiev “Fontana Bakhchisarai (VIII festival di balletto “in onore di Ekaterina Maximova”)

"Fontana Bakhchisarai"

Atto primo

Nel castello del principe polacco Adam, tutte le finestre sono ben illuminate. Molti ospiti sono arrivati ​​​​al ballo. Maria e il suo fidanzato Vaclav corrono fuori dal castello nel parco. Sono felici, si amano, sognano un matrimonio e un futuro radioso. Nel frattempo, una spia tartara vaga per il parco ed è inseguita dalle guardie polacche.

Le coppie danzanti marciano orgogliose al suono della polonaise. I primi a parlare sono Maria e il suo coraggioso padre. La solenne polonaise è seguita da un'elegante mazurka. Altre danze non sono meno magnifiche. Gli ospiti sono di ottimo umore.

All'improvviso irrompe il capo della guardia. È inorridito: orde di tartari circondavano il parco da tutti i lati. Gli uomini imbracciano le armi, ma gli stranieri hanno già riempito tutto intorno. Scoppia una feroce battaglia. Anche il principe polacco muore in una battaglia impari. Maria e Vaclav fuggono dal castello in fiamme. All'improvviso, il capo dei tartari, Khan Girey, blocca loro la strada. Colpito dalla bellezza di Mary, il khan si ferma un attimo, poi si precipita verso di lei. Vaclav cerca di proteggere la sua amata, ma cade morto, colpito dalla lama di Giray. Maria, per ordine del khan, viene inviata all'harem.

Atto secondo

Nell'harem di Girey, le sue mogli si divertono e ballano. Tra queste, Zarema è la più amata delle mogli del khan. Si possono sentire i suoni della musica marziale. Questo esercito di Khan Giray sta tornando da una campagna. Le mogli incontrano il loro sovrano. Zarema si precipita verso Girey, ma i pensieri del khan sono occupati dalla bellissima prigioniera. La danza infuocata di Zarema lascia indifferente il khan, il che la porta alla disperazione.

Maria trascorre le sue giornate con la nostalgia di casa. L'arrivo di Girey non le piace né la spaventa. È indifferente a tutto. Giray implora Maria di amarlo e le racconta della sua passione. Solo con Maria è gentile e paziente. Ma non può amare Giray, perché è lui l'assassino di tutte le persone a lei vicine. Non osando insistere, il khan se ne va. Maria suona la sua melodia preferita al liuto. Ricorda la felicità perduta. Cala la notte, ma la ragazza non riesce a dormire. Zarema scivola nella sua stanza e lo implora di ricambiarle l'amore di Girey. Maria assicura alla donna gelosa che non ama e non amerà mai il Khan. Zarema le crede, ma all'improvviso il suo sguardo nota la calotta cranica dimenticata da Giray. La fiamma della gelosia divampa di nuovo. La cameriera risvegliata chiede aiuto. Girey corre dentro, ma Zarema riesce a conficcare un pugnale nella sua rivale. Girey ordina alle guardie di portare via Zarema.

Nel cortile del Palazzo Bakhchisarai, Girey desidera Maria. Il capo militare Nurali, tornato con un esercito da una campagna di successo, gli mostra nuovi prigionieri, ma il khan è indifferente. E nemmeno l’esecuzione di Zarema ha soddisfatto l’angoscia mentale di Giray. I servi cercano di intrattenerlo con danze, Nurali e i guerrieri invocano il khan per nuove incursioni, ma questo non lo consola. Ordina che venga attivata la fontana che ha costruito in memoria di Maria, la “Fontana delle Lacrime”. Visioni del passato appaiono davanti a lui. Da lontano si sente la voce del cantante:

Fontana d'amore, fontana viva!

Ti ho portato due rose in regalo.

Adoro la tua conversazione silenziosa

E lacrime poetiche.

La tua polvere d'argento

Mi cosparge di fredda rugiada:

Oh, versa, versa, la chiave gioiosa!

Mormorio, canticchiami la tua storia...

Anche il film "The Fountain" di Darren Aronofsky appartiene alla categoria dei film che offrono allo spettatore un certo mito, fornendo in forma simbolica una spiegazione della struttura del mondo nel suo insieme e del posto dell'uomo in esso.

Il personaggio principale del film passa dal negare la morte e volerla evitare all'accettarla.

Il conflitto che si svolge sullo schermo può essere inteso come un conflitto tra due tipi di atteggiamenti nei confronti della morte: il personaggio principale intende la morte come una malattia che deve essere superata, e sua moglie intende la morte come una fase della vita stessa. Ma se scaviamo più a fondo, troviamo cose più interessanti.

Favola

Sveliamo la trama del film e corrediamola dei dovuti commenti. Ho raccolto alcuni dettagli della trama dal fumetto, basato sulla sceneggiatura originale di Darren Aronofsky.

Il personaggio principale, uno scienziato di nome Thomas Creo, è preoccupato di creare un vaccino contro il cancro per curare sua moglie Izzie. Izzie ha fatto i conti con il fatto che dovrà morire, poiché vede la morte come un momento di rinascita a una nuova vita. Trae questa fiducia da un mito che si dice appartenga al popolo Maya. Racconta a Tom di Xibalba, una nebulosa attorno a una stella morente dove rinascono le anime dei morti.

Izzie scrive un libro in cui descrive in forma allegorica ciò che sta accadendo a lei e a suo marito. Nel libro, ritrae se stessa come la regina Isabella di Spagna, un tumore canceroso in crescita, come un inquisitore che deruba la regina delle sue terre, e suo marito come un conquistatore al suo servizio.

Il desiderio di Tom lo scienziato di sconfiggere il cancro nel libro è mostrato come il desiderio del conquistador di uccidere l'Inquisitore. Ma la regina gli proibisce di farlo e dirige le sue energie alla ricerca dell'Albero della Vita.

La storia del prete sull'albero della vita corrisponde alla storia di Izzy su Xibalba.

La Regina, prima di rilasciare Thomas, gli fa promettere morire per la Spagna, e lei, a sua volta, gli promette di diventare la sua Eva dopo aver trovato la fonte della vita eterna. Gli dà un anello come garanzia.

Qui voglio attirare la vostra attenzione sulle caratteristiche della relazione tra Izzie e Tom. Nel libro, ad es. nella fantasia di Izzie appare come la regina e suo marito è al suo servizio. L'immagine della regina, dal punto di vista psicologico, è espressione dell'archetipo della Madre. E come regina di Spagna, Isabella personifica la sua patria. Pertanto, possiamo supporre che Tom e Izzie abbiano una relazione prevalentemente madre-figlio come coniugi.

Lasciatemi spiegare cosa significa. La psiche di ogni uomo adulto contiene gli archetipi di padre, fratello, marito e figlio, e la psiche di una donna contiene gli archetipi accoppiati di madre, sorella, moglie e figlia. Questi archetipi danno origine a subpersonalità e modelli di comportamento corrispondenti sia negli uomini che nelle donne. Pertanto, un uomo può relazionarsi con una donna come un padre con sua figlia, come un fratello con sua sorella, come un marito con sua moglie e come un figlio con sua madre. Indipendentemente dal fatto che sia effettivamente imparentato con lei. Lo stesso si può dire di una donna. Con ogni persona specifica, uno di questi tipi di relazioni sarà predominante. Se, come abbiamo detto, un uomo tratta sua moglie come una madre, ciò non significa che ella sia come sua madre, significa che lui si sente come un bambino in sua presenza.

Tom lo scienziato, invece di trascorrere i suoi ultimi giorni con la moglie, trascorre tutto il suo tempo in laboratorio, dove perde l'anello. Questo episodio chiarisce che ha perso i contatti con Izzie perché ha preso la strada sbagliata.

Poco prima della sua morte, Izzy racconta a Tom la parte successiva della sua leggenda: sul Primo Padre, la cui morte causò la creazione del mondo e sulla continuazione della vita dei morti in altri esseri viventi. Ordina a Tom di finire l'ultimo, il dodicesimo capitolo del libro, che dovrebbe descrivere gli eventi accaduti dopo che il conquistatore trovò l'Albero della Vita.

Oserei immaginare che Izzy, dopo aver fatto i conti con la morte, sappia effettivamente cosa succederà lì: la morte di Tom. Ma non può scriverne, perché... Tom non è ancora mentalmente pronto per questo.

Dopo la morte di sua moglie, Tom trova un mezzo per prolungare la vita e curare le malattie. Queste meravigliose proprietà furono scoperte da un certo albero dell'America centrale.

Tom pianta il seme di quest'albero sulla tomba di sua moglie. L'albero che cresce da questo seme diventa la reincarnazione di Izzy di Tom, secondo la storia che lei gli raccontò una volta.

Tom mangia da questo albero, grazie al quale la sua vita si allunga. Ma l’albero stesso potrebbe morire nel tempo, quindi Tom va a Xibalba nella speranza che l’energia dell’esplosione della stella faccia rivivere l’albero e possano continuare a vivere.

Quindi, il monaco Tom vola con l'albero nella sfera verso Xibalba. Questa trama segue il viaggio di Tom il Conquistador verso l'Albero della Vita.

La nostra ipotesi che Izzie sia la madre simbolica di Tom trova qui ulteriore conferma. Izzy l'albero è una fonte di vita per Tom, da cui si nutre. E la fonte della vita è l'aspetto materno del principio femminile. Di conseguenza, psicologicamente, Tom dipende da Izzy come un bambino da sua madre, il che significa che abbiamo una situazione in cui un uomo non ha superato la sua infanzia, non si è staccato da sua madre e la sua amata agisce per lui principalmente come madre. .

Izzy appare a Tom in una visione e chiede di finire il libro. Ma Tom si rifiuta ostinatamente di farlo e continua a seguire la sua strada, ad es. vuole resuscitare un albero da una stella.

Tom dipende da Izzy, ma sta cercando di staccarsi da lei. E Izzie lo convince a morire per assorbirlo e unirsi così a lui.

L'albero muore prima che Tom possa raggiungere Xibalba. Questo è parallelo all'episodio in cui Izzy muore prima che Tom trovi la cura.

Tom capisce che non può più scappare dalla morte e accetta di accettarla (poiché non ha più i mezzi per mantenersi in vita). Vola fuori dalla sfera verso Xibalba e tutti gli eventi successivi costituiscono il contenuto dell'ultimo, il dodicesimo capitolo del libro di Izzy.

Il prete che custodiva il percorso verso l'Albero vede il futuro invece del conquistador: vede il Primo Padre, che si è sacrificato per la nascita del mondo.

Il conquistador si dirige verso l'Albero (a questo episodio corrisponde la fuga del monaco Tom a Xibalba) e muore, diventandone parte. L'anello che Tom ha perso 500 anni fa gli ritorna, segno che si è riconnesso con Izzy ed è sulla strada giusta.

La stella esplode e Tom muore, dissolvendosi in un flusso di energia che fa rivivere nuovamente l'albero. Cioè, nella morte di Tom il conquistatore e Tom il monaco c'è una chiara corrispondenza: entrambi sono diventati parte dell'Albero della Vita.

L'albero rianimato diventa il nuovo Albero della Vita per il mondo appena creato. Tom divenne il Primo Padre, "Adam", che si sacrificò per creare il mondo, e Izzy divenne la sua "Eva".

Possiamo dire che Tom e Izzie hanno raggiunto la vita eterna? Improbabile. Vivranno per sempre, ma non come individui, ma come la natura che li ha assorbiti, morendo per sempre e rinascendo per sempre in una nuova forma. Nella Fontana la vita eterna è equiparata alla morte eterna.

La fine del film non può essere spiegata senza invocare la dottrina della reincarnazione. Solo da questo punto di vista diventa chiaro il cambiamento rispetto agli eventi passati quando Izzie chiama Tom a fare una passeggiata, e lui, come se ricordasse qualcosa (ovviamente di una vita passata), inaspettatamente accetta, e così, in questa incarnazione fa il “ cosa giusta” - quelli. abbandona la ricerca e resta con la moglie.

conclusioni

Al centro della nostra cultura c'è il mito dell'impresa dell'eroe.

Siamo già abituati al fatto che in ogni storia l'eroe deve combattere un drago (in una forma o nell'altra) e ottenere un tesoro (o liberare un prigioniero). I tempi cambiano, ma l'essenza della storia dell'eroe rimane la stessa: l'eroe deve lasciare la sua zona di comfort, superare le difficoltà e diventare diverso, acquisire nuove esperienze.

Il film The Fountain non è all'altezza delle nostre aspettative a questo riguardo.

L'eroe del film combatte un drago? Sembra che si stia combattendo: Tom cerca di sconfiggere la malattia e la morte e trova perfino una cura. Ma nessuno ha bisogno della sua impresa.

L'eroe ottiene il tesoro? Tom lo raggiunge: trova l'Albero della Vita, Xibalba. Ma il tesoro lo consuma!

L'eroe salva il prigioniero? Sarebbe felice di salvarla, ma lei stessa non lo vuole! La prigioniera si dona volontariamente al drago e, inoltre, incoraggia l'eroe a fare lo stesso! L'eroe resiste coraggiosamente per 500 anni mentre vola nello spazio, ma alla fine si arrende.

Cosa c'è che non va in questa storia? Che l'eroe muore per la vita del drago.

Il mitico drago Ouroboros, che personifica l'elemento privo di significato della vita, la sua infinita autogenerazione e auto-divoramento, appare a Tommaso sotto le spoglie di un tesoro, o sotto le spoglie di un prigioniero che ha bisogno di essere liberato, e alla fine lo assorbe .

Ouroboros ha caratteristiche sia maschili che femminili allo stesso tempo, poiché si genera e si uccide. Pertanto, Ouroboros è una combinazione degli archetipi della Grande Madre e del Padre Terribile.

Il terribile padre nel film è presentato sotto forma dell'Inquisitore. La figura paterna di solito simboleggia determinati valori collettivi. Pertanto, Tom, salvando sua moglie, deve andare contro principi obsoleti.

Ma ne La Fontana è in primo piano la lotta dell'eroe con la Grande Madre, che lo assorbe.

La Grande Madre appare a Tom sotto forma della stessa Izzy, o meglio, sotto forma della regina Isabella. Chiama costantemente Tom per connettersi con lei, per dissolversi nell'elemento sconfinato del femminile.

Il femminile in relazione al maschile agisce come istintivo e inconscio in relazione allo spirituale e al cosciente. La resistenza di Tom, la sua "incredulità" nel mito che Izzy gli propone, è la resistenza della coscienza a farsi assorbire dall'inconscio. Questo è il desiderio di individuazione, isolamento, separazione dalla Grande Madre.

Caratteristiche della mitologia

Fate attenzione ad un dettaglio che ora diventa della massima importanza. Nella mitologia Maya, l'universo è diviso in tre parti: cielo, terra e mondo sotterraneo, chiamato Xibalba e tradotto come "luogo della paura". Nel mito Fontana, Xibalba viene trasportato in cielo e l'eroe compie un'ascesa spirituale.

Ma se rimettiamo tutto al suo posto, troveremo il significato nascosto di questa storia. L'eroe non sale affatto al cielo, ma discende nel mondo dei morti, dove deve combattere il drago e liberare il prigioniero. Questo motivo è ripetuto in molti miti.

Diventano subito evidenti i parallelismi tra la storia della Fontana e il mito di Orfeo ed Euridice, in cui la Grande Madre è rappresentata sotto le sembianze di Persefone. L'unica differenza è che Orfeo riuscì a uscire dal regno dei morti, anche se non riuscì a salvare sua moglie, e Tommaso Creo vi rimase.

Troviamo un esempio di eroe di maggior successo nel mito di Perseo, che riuscì a sconfiggere la Grande Madre sotto forma di Medusa la Gorgone e a liberare Andromeda.

Il mito dell'eroe

Il mito dell'eroe in forma simbolica contiene le fasi di sviluppo della coscienza.

Mostra come la coscienza, il Sé, l'Io, sono separati dal regno degli istinti inconsci, che corrisponde all'archetipo della Grande Madre. La Grande Madre è l'elemento della vita naturale inconscia che, da un lato, genera la coscienza e, dall'altro, cerca di assorbirla.

La lotta dell'eroe con il drago è una lotta per la separazione dalla Grande Madre, una lotta tra lo spirituale e il naturale, una lotta dell'individuo per la sua indipendenza. Questa lotta si verifica sia a livello di tutta l'umanità che nello sviluppo personale di ciascun individuo, quando un bambino è psicologicamente separato dai suoi genitori.

Linea di fondo

Non tutte le culture e non tutti gli individui riescono a farlo. The Fountain è un film su un'impresa così fallita, su un eroe sconfitto e un prigioniero non salvato.

contenuto:

Le poesie di Pushkin sono di grande interesse non solo dal punto di vista artistico, ma anche dal punto di vista dello studio dell'evoluzione dei suoi gusti letterari. In particolare, un tempo il poeta era molto appassionato del lavoro di Byron e scrisse diverse opere a imitazione del famoso inglese. Tra questi c'è la "Fontana Bakhchisarai" - un'opera dedicata, come ammise in seguito lo stesso poeta, alla sua amata, il cui nome rimane ancora oggi un mistero per i suoi biografi.

Storia della creazione dell'opera

Alcuni ricercatori notano che Pushkin ascoltò la leggenda romantica del Khan di Crimea a San Pietroburgo. Tuttavia, molto probabilmente, la riconobbe durante una visita a Bakhchisarai con la famiglia del generale Raevskij all'inizio dell'autunno del 1820. Inoltre, né il palazzo né la fontana stessa gli fecero impressione, poiché erano in estrema desolazione.

Il lavoro sulla poesia “La Fontana Bakhchisarai” (il contenuto è presentato di seguito) iniziò nella primavera del 1821, ma il poeta scrisse la parte principale nel 1822. Inoltre, è noto che l'introduzione fu creata nel 1823 e la finitura finale e la preparazione per la stampa furono eseguite da Vyazemsky.

Chi è diventato il prototipo degli eroi del poema "Fontana Bakhchisarai"?

Uno dei personaggi principali di quest'opera è Khan Giray, o meglio Kyrym Geray, il sovrano della Crimea, che governò dal 1758 al 1764. Fu sotto di lui che la "Fontana delle Lacrime" e molte altre strutture apparvero nel Palazzo Bakhchisarai. Tra questi spiccava soprattutto il mausoleo, nel quale, secondo la leggenda, fu sepolto l'ultimo amore del khan, Dilyara-bikech, morto per mano di un avvelenatore. A proposito, alcuni ricercatori credevano che fosse in memoria di questa ragazza che fosse stato costruito un lugubre monumento in marmo, trasudante gocce d'acqua. Pertanto, è possibile che la vera eroina a cui è dedicata la poesia "La fontana di Bakhchisarai", di cui di seguito è riportato un riassunto, non fosse affatto una polacca di nome Maria. Da dove viene questa leggenda sulla principessa? Forse è stato inventato nella famiglia di Sofia Kiseleva, nata Pototskaya, con la quale il poeta era molto amichevole.

"Fontana Bakhchisarai", Pushkin. Breve riassunto della prima parte

Nel suo palazzo, il triste Khan Girey si dimenticò della pace e del piacere. Non è interessato alla guerra o alle macchinazioni dei nemici. Si reca negli alloggi delle donne, dove le sue belle mogli languiscono nel desiderio delle sue carezze, e ascolta il canto degli schiavi, che cantano in lode della georgiana Zarema, chiamandola la bellezza dell'harem. Tuttavia, la stessa favorita del sovrano non sorride più, dal momento che il khan ha smesso di amarla e ora la giovane Maria regna nel suo cuore. Questa donna polacca è recentemente diventata abitante dell'harem del Palazzo Bakhchisarai e non può dimenticare la casa di suo padre e la sua posizione di figlia adorata del suo vecchio padre e sposa invidiabile per molti nobili di alto lignaggio che cercavano la sua mano.

In che modo questa figlia di un nobile è diventata schiava di Khan Girey? Orde di Tartari si riversarono in Polonia e distrussero la casa di suo padre, e lei stessa divenne la loro preda e un dono prezioso per il suo sovrano. In prigionia, la ragazza cominciò a sentirsi triste, e la sua unica consolazione ora sono le preghiere davanti all'immagine della Vergine Purissima, che è illuminata giorno e notte da una lampada inestinguibile. Maria è l'unica nel palazzo del khan a cui è permesso conservare i simboli della fede cristiana nella sua stanza-cella, e nemmeno lo stesso Giray osa disturbare la sua pace e solitudine.

Scena dell'incontro tra Maria e Zarema

È arrivata la notte. Zarema però non dorme, si intrufola nella stanza della polacca e vede l’immagine della Vergine Maria. La donna georgiana ricorda per un attimo la sua lontana patria, ma poi il suo sguardo cade su Maria addormentata. Zarema si inginocchia davanti alla principessa polacca e la implora di restituirle il cuore di Girey. La risvegliata Maria chiede all'amata moglie del khan di cosa ha bisogno dallo sfortunato prigioniero, che sogna solo di andare dal suo padre celeste. Poi Zarema le dice che non ricorda come è finita nel Palazzo Bakhchisarai, ma la prigionia non è diventata un peso per lei, dal momento che Girey si è innamorato di lei. Tuttavia, l'apparizione di Maria ha distrutto la sua felicità e, se non le restituisce il cuore del Khan, non si fermerà davanti a nulla. Terminato il suo discorso, la georgiana scompare, lasciando Maria a piangere il suo amaro destino e a sognare la morte, che le sembra preferibile a quella della concubina del khan.

Il finale

È passato del tempo. Maria è andata in paradiso, ma Zarema non ha potuto restituire Giray. Inoltre, la stessa notte in cui la principessa lasciò questo mondo peccaminoso, la donna georgiana fu gettata nelle profondità del mare. Lo stesso khan si abbandonava ai piaceri della guerra nella speranza di dimenticare il bellissimo polacco, che non ricambiava mai i suoi sentimenti. Ma fallisce e, tornando a Bakhchisarai, Giray ordina che venga eretta una fontana in memoria della principessa, che le vergini di Taurida, che apprese questa triste storia, chiamarono la "Fontana delle Lacrime".

“Fontana Bakhchisarai”: analisi delle immagini dei personaggi

Come già accennato, uno dei personaggi centrali del poema è Khan Giray. Inoltre, l'autore pecca davanti alla storia. Dopotutto, il suo eroe è preoccupato per le "macchinazioni di Genova", cioè visse entro il 1475 e la famosa fontana fu costruita negli anni Sessanta del Settecento. Tuttavia, gli studiosi di letteratura considerano una tale separazione dalle realtà storiche del tutto naturale e inerente al romanticismo.

Come in alcune poesie di Byron, l'“eroe orientale” ha il suo antagonista europeo. Tuttavia, Pushkin risulta essere lo stesso Giray, il quale, essendosi innamorato della cristiana Maria, si ritirò dai suoi principi e dalle sue abitudini orientali. Quindi, l'amore appassionato di Zarema, diventato maomettano nell'harem, non gli basta più. Inoltre, rispetta i sentimenti della principessa polacca, compresi quelli religiosi.

Per quanto riguarda le immagini femminili, Pushkin contrappone la bellezza orientale Zarema, per la quale la cosa principale nella vita è l'amore sensuale, con l'immacolata principessa Maria. Di tutti e tre i personaggi presentati nella poesia "La fontana di Bakhchisarai" (il riassunto dà solo una vaga idea dell'originale), Zarema è il più interessante. La sua immagine bilancia l'“orientalità” di Khan Girey e l'“occidentalità” della donna polacca, che sogna solo il regno dei cieli. Seguendo la tradizione byroniana, Pushkin lascia molte omissioni nella trama del poema “La fontana di Bakhchisarai” (leggi il riassunto di quest'opera sopra). In particolare, il lettore viene informato che Maria è morta, ma come e perché può solo indovinarlo.

Un altro, ma inanimato, eroe del poema "Fontana Bakhchisarai" è il monumento in marmo stesso, eretto da Giray. Sembra fondere in un unico insieme le lacrime versate da Maria davanti all'icona della Beata Vergine e le acque dell'abisso in cui morì lo sfortunato Zarema. Pertanto, il poema “La fontana di Bakhchisaray” (l’analisi di quest’opera è ancora oggetto di dibattito tra gli studiosi di letteratura) divenne il secondo poema byroniano di Pushkin e il suo tributo al romanticismo.

Storia della pubblicazione

La poesia "La fontana di Bakhchisaray", di cui già conosci un breve riassunto, fu pubblicata per la prima volta il 10 marzo 1824 a San Pietroburgo. Inoltre, l'autore della sua prefazione fu Vyazemsky, che la scrisse sotto forma di un dialogo tra il "Classico" e l'"Editore". Inoltre, seguendo il testo della sua poesia "Fontana Bakhchisarai" (conosci già il riassunto di quest'opera), Pushkin ordinò a Vyazemsky di pubblicare una storia su un viaggio attraverso Taurida dello scrittore I.M. Muravyov-Apostol. In esso, il padre di tre famosi Decabristi descrisse la sua visita al palazzo di Khan Giray e menzionò casualmente la leggenda riguardante il suo amore per Maria Pototskaya.

Balletto "Fontana Bakhchisarai"

Nel 1934, il famoso compositore sovietico B. Astafiev ebbe l'idea di scrivere musica per un coreodramma basato sull'opera di A. S. Pushkin. Il fatto è che la poesia "Fontana Bakhchisarai", di cui sopra è presentato un breve riassunto, ha da tempo attirato l'attenzione come terreno fertile per la creazione di una spettacolare performance musicale. Ben presto, in collaborazione con il librettista N. Volkov, il regista S. Radlov e il coreografo R. Zakharov, B. Astafiev ha creato un balletto che non lascia i palcoscenici di molti teatri in Russia e nel mondo da più di 80 anni.

Ora sai di cosa parla "La Fontana di Bakhchisarai": la poesia di Pushkin, creata da lui a imitazione di Byron durante il suo esilio nel sud.

Doppiatori attori Alexander Rakhlenko, Elena Solovyova, Svetlana Starikova, altro Compositore Clint Mansell Montaggio Jay Rabinowitz Cameraman Matthew Libatique Direttore del doppiaggio Yulia Biryukova Sceneggiatori Darren Aronofsky, Ari Handel, Ari Handel Artisti James Chinlund, Isabelle Huet, Nicholas Lepage, altro

Lo sai che

• Il film, una parabola con una trama che può essere interpretata in diversi modi, è stato diretto dal famoso maestro dell'esagerazione, il regista Darren Aronofsky, nel 2006. Vale la pena notare che inizialmente i lavori sul progetto avrebbero dovuto iniziare nel 2002, con la partecipazione di Cate Blanchett e Brad Pitt. Questi ultimi abbandonarono a causa di un disaccordo creativo con il creatore, ma in realtà semplicemente non si capirono e litigarono.
• Nella versione iniziale, per il film erano stati stanziati 78 milioni di dollari, ma quando personaggi famosi se ne sono andati, le riprese si sono trasformate in una lunga ricerca di denaro e la stima finale era di 35 milioni. E questo è stato evidenziato dai produttori solo dopo che Hugh Jackman ha accettato di interpretare Thomas Creo. Siamo riusciti a guadagnare meno della metà, circa 16.000.000.
• Tutti i set costruiti per le riprese alla fine dovevano essere venduti all'asta, perché era necessario in qualche modo restituire i fondi spesi.
• Aronofsky ha cercato di ridurre al minimo la computer grafica e gli effetti speciali. In primo luogo, era troppo costoso e c'era una catastrofica mancanza di denaro, e in secondo luogo, decise che in questo modo il cinema non sarebbe diventato obsoleto nel tempo, perché la tecnologia si sta sviluppando molto rapidamente e in pochi anni i suoi tentativi potrebbero sembrare ridicoli e ridicolo.
• Quando ha rilasciato un comunicato su supporto ottico, lo studio cinematografico Warner Brothers ha deciso di non registrare il discorso di benvenuto del regista e i suoi commenti sul progetto per risparmiare denaro. Quindi Darren ha deciso di realizzare un video nel suo salotto e poi lo ha pubblicato sul sito ufficiale.
• Il cognome dei personaggi del film è Creo, che ha chiaramente una connotazione nascosta; in primo luogo, tradotto dal latino può suonare come “faccio” o “creo”, e dallo spagnolo significa “credo”.
• Il film presenta sette dozzine di comparse che interpretano gli indiani Maya. Sorprendentemente, venti di loro provenivano effettivamente dal Guatemala, e il signore di Xibalda, cioè l'attore Fernando Hernandez, era l'unico tra loro che conosceva l'inglese.
• Il titolo originale del film era "L'ultimo uomo".
• Un anno prima dell'uscita ufficiale del film, fu pubblicato un fumetto intitolato "The Fountain", basato sulla versione originale della sceneggiatura, che Aronofsky riscrisse quando Pitt abbandonò il progetto e il film finì sullo scaffale.

Altri fatti (+6)

Complotto

Attenzione, il testo potrebbe contenere spoiler!

La giovane scrittrice Izzie Creo scopre improvvisamente che il suo cervello viene gradualmente distrutto da un grosso tumore. Suo marito Thomas è un oncologo. Non può aiutare, ma si precipita disperatamente alla ricerca di una cura che semplicemente non esiste. Un uomo trascura l'ultima opportunità di stare da solo con la sua amata, dedicandosi invece alla ricerca e, infine, trovando la speranza in un misterioso albero che cresce nelle giungle del Guatemala.

Nel frattempo, Izzie sta scrivendo un romanzo intitolato “The Source”, ma si rende conto che difficilmente verrà completato. La storia ruota attorno a un Inquisitore che ha terrorizzato e terrorizzato un intero paese e si sta avvicinando sempre di più alla regina Isabella mentre il suo fedele cavaliere conquista l'America Centrale alla ricerca dell'Albero della Vita, che garantisce l'immortalità.

Thomas inizia a essere tormentato da sogni vaghi, i cui eventi sono frammentari e illogici. Si vede cadere in una capsula sulla superficie della stella Xibalda, parla con un Albero magico che promette la vita eterna, si tatua come anelli di alberi fino a ricoprirsene dalla testa ai piedi. L'uomo è tormentato da un terribile senso di colpa, perché non ha voluto fare l'ultima passeggiata della sua vita, perché era impegnato a cercare una medicina che non esiste.

Nei suoi sogni, il dottore prega l'albero di aspettare, ma questo secca e Izzy muore, stroncata da una malattia. Tuttavia, aveva ancora un obiettivo, perché aveva promesso a sua moglie di finire il libro, cosa che la ragazza non aveva avuto il tempo di fare. Non è ancora chiaro come farlo. Tuttavia, la soluzione arriva da sola: l'immortalità per tutti è impossibile e assurda. Di conseguenza, il cavaliere del libro viene ucciso per mano di un prete Maya e Creo, dopo aver bevuto la linfa dell'Albero, fa germogliare i germogli, creando una nuova vita.

Il formidabile Khan Girey siede nel suo palazzo, arrabbiato e triste. Perché Girey è triste, a cosa sta pensando? Non pensa alla guerra con la Russia, non ha paura delle macchinazioni dei nemici, e le sue mogli gli sono fedeli, sono sorvegliate da un eunuco devoto e malvagio. Sad Giray si reca alla dimora delle sue mogli, dove gli schiavi cantano una canzone in lode della bella Zarema, la bellezza dell'harem. Ma la stessa Zarema, pallida e triste, non ascolta le lodi ed è triste perché Girey ha smesso di amarla; si innamorò della giovane Maria, una recente abitante dell'harem, venuta qui dalla nativa Polonia, dove era la decorazione della casa dei suoi genitori e una sposa invidiabile per molti ricchi nobili che cercavano la sua mano.

Le orde tartare che si riversarono in Polonia distrussero la casa del padre di Maria, e lei stessa divenne la schiava di Girey. In cattività, Maria appassisce e trova gioia solo nella preghiera davanti all'icona della Beata Vergine, vicino alla quale arde una lampada inestinguibile. E anche lo stesso Giray le risparmia la pace e non disturba la sua solitudine.

Arriva la dolce notte di Crimea, il palazzo tace, l’harem dorme, ma solo una delle mogli di Giray non dorme. Si alza e sguscia oltre l'eunuco addormentato. Allora apre la porta e si ritrova in una stanza dove davanti al volto della Vergine purissima arde una lampada e regna un silenzio ininterrotto. Qualcosa da tempo dimenticato si mosse nel petto di Zarema. Vede la principessa addormentata e si inginocchia davanti a lei con una preghiera. La risvegliata Maria chiede a Zarema perché è stata ospite tardi qui. Zarema le racconta la sua triste storia. Non ricorda come sia finita nel palazzo di Girey, ma ha goduto indivisa del suo amore finché Maria non è apparsa nell'harem. Zarema implora Maria di restituirle il cuore di Girey, il suo tradimento la ucciderà. Minaccia Maria...

Dopo aver confessato le sue confessioni, Zarema scompare, lasciando Maria nella confusione e nei sogni della morte, che le è più cara del destino della concubina di Girey.

I desideri di Maria si realizzarono e lei morì, ma Giray non ritornò a Zarema. Lasciò il palazzo e si concesse nuovamente le gioie della guerra, ma anche nelle battaglie Giray non riesce a dimenticare la bella Mary. L'harem viene abbandonato e dimenticato da Giray, e Zarema viene gettato nell'abisso d'acqua dalle guardie dell'harem la stessa notte in cui Maria muore.

Ritornato a Bakhchisarai dopo una disastrosa incursione nei villaggi della Russia, Giray fece erigere una fontana in memoria di Maria, che le giovani vergini di Taurida, avendo appreso questa triste leggenda, chiamarono la fontana delle lacrime.

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