casa » Sanguinamento » Che tipo di abiti lunghi indossano gli uomini ebrei? Quali vestiti sono considerati kosher per una donna ebrea?

Che tipo di abiti lunghi indossano gli uomini ebrei? Quali vestiti sono considerati kosher per una donna ebrea?

L'abbigliamento nazionale degli ebrei li distingue dalla massa; molti sembrano ridicoli e antiquati. E questo non sorprende, perché il costume ebraico e il loro modo di vestirsi non sono cambiati da più di 200 anni. Infatti, nel corso di diverse migliaia di anni, i loro costumi hanno subito molti cambiamenti nel taglio, nel colore e nell'uso dei tessuti. Nei tempi antichi, gli ebrei si vestivano con abiti leggeri e abiti scuri apparvero nel Medioevo, dopo essere andati in esilio, e non a causa del lutto, ma perché allora tutti in Europa si vestivano così.

I loro vestiti non differivano nel colore dai costumi degli altri popoli, ma avevano sempre un taglio speciale e segni distintivi, perché spesso i governanti dei paesi in cui si stabilivano gli ebrei si assicuravano attentamente che si distinguessero dalla popolazione indigena. Venivano costantemente emanati decreti riguardanti l'abbigliamento degli ebrei. Il moderno costume nazionale ebraico ricorda l'abbigliamento dei dandy e dei membri della nobiltà, che era molto di moda nel secolo scorso.

Gli elementi più caratteristici dell'abbigliamento ebraico sono gli zucchetti, le redingote scure, i pantaloni, i cappelli, le cinture e le camicie bianche. Coloro che guardano con stupore il passaggio di folle di ebrei vestiti con gli stessi abiti bianchi e neri vecchio stile. Inoltre, spesso puoi vedere una combinazione come un top nero, un centro bianco (una lunga camicia bianca che sporge da sotto una redingote o un gilet) e un fondo nero.

Anche le donne che seguono le loro tradizioni religiose popolari si vestono in modo discreto, con abiti scuri o chiari, morbidi con l'aggiunta di bianco (camicette, ecc.). Il costume ebraico delle donne, anche per la stagione calda, è realizzato con tessuti pesanti e densi. Le gonne sono lunghe fino a metà polpaccio perché quelle troppo corte o lunghe sono considerate indecenti. La lunghezza delle maniche non deve essere superiore al gomito e la scollatura non deve essere inferiore alla clavicola (anche una piccola scollatura non è accettabile). Nonostante il caldo intenso, indossate collant o calzettoni. Le scarpe preferiscono senza tacco. Niente cosmetici o gioielli. Le donne sposate indossano copricapi (il più delle volte foulard appositamente legati) o parrucche.

Inoltre, tra le donne ebree religiose, molte preferiscono vestirsi in modo brillante, elegante, usare cosmetici e gioielli, osservando tutte le regole della decenza: niente scollatura, maniche corte o gonne. In generale, il modo di vestirsi con abiti costosi e belli è caratteristico delle donne ebree fin dai tempi antichi. Anche gli ebrei molto ricchi si vestivano sempre con modestia e le loro mogli indossavano gli abiti più costosi. Ma anche gli ebrei con redditi modesti, secondo la tradizione, dovevano comprare alle loro mogli i migliori vestiti possibili.

Puoi vedere diversi costumi di danza femminile nazionale. Abiti svasati realizzati con tessuti di raso brillante fino alle ginocchia, enfatizzati in vita con cinture di colore contrastante o con gilet scuri, necessariamente - copricapi (sciarpe), spesso realizzati con lo stesso tessuto degli abiti. Un'altra opzione: morbide gonne svasate al ginocchio scure, luminose, semplici o a quadri, camicette bianche, sciarpe, grembiuli, spesso decorati con ricami o pizzi, sempre con cinture scure. Nella foto potete vedere i costumi di scena ebraici.

Naturalmente ora molti israeliani si vestono con abiti moderni e ordinari. Ma nei negozi puoi sempre acquistare qualsiasi costume ebraico nazionale. Si possono trovare solo più di 40 tipi di copricapi. I più comuni sono gli “yarmulkes”, che possono essere di seta, di velluto, lavorati a maglia, piccoli o grandi, piatti o appuntiti, composti da quattro, sei o otto spicchi. Sono indossati da soli o sovrapposti sotto altri cappelli. E ci sono solo 34 (!) diversi tipi di cappelli di diverse forme e stili. Indicano lo status del proprietario e la sua appartenenza ad una particolare comunità religiosa.

Quindi l'elegante cappello di Amburgo è indossato dagli ebrei che occupano una posizione elevata nella società. Gli ebrei comuni indossano cappelli kneich con falde curve e pieghe trasversali o longitudinali. I cappelli Capelush sono simili ai cappelli lavorati a maglia, ma senza le pieghe della tesa e le pieghe della corona. Sono fatti di feltro. I costosi cappelli "samet" di lusso sono realizzati in velluto scuro, che ricorda la pelliccia corta. In occasioni particolarmente speciali, i chassidim indossano ampi cappelli “shtreiml” fatti di pelliccia di zibellino e volpe, che sono di forma cilindrica e possono essere bassi o alti. In realtà è uno “yarmulke” bordato di pelliccia. Ne vedete alcuni nella foto.

Anche altri capi di abbigliamento indicano lo status di ebreo e la sua appartenenza ad una particolare comunità religiosa. Quindi, ad esempio, più ampia è la cintura, maggiore è lo status dell'ebreo. Solo i Litvak indossano la cravatta. La maggior parte degli altri ebrei sperimentano la "tiefobia" a causa del fatto che il nodo assume la forma di una croce durante la legatura. Il sabato gli ebrei scambiano le redingote corte con quelle lunghe, chiamate frac. Non hanno tasche, hanno profondi spacchi sul retro e due bottoni al posto delle spalline. Tutti gli abiti da uomo sono allacciati come quelli da donna da destra a sinistra. Il lato di dritta, simbolo di severità e saggezza, è sovrapposto al simbolo dei desideri malvagi e viziosi: il sinistro.

La maggior parte degli ebrei indossa pantaloni normali. Ma alcuni, ad esempio i chassidim ungheresi, indossano pantaloni corti con calzini scuri al ginocchio, che sono legati sotto le ginocchia con lacci. Nei giorni festivi indossano calzettoni bianchi. Gur Hasidim infila i pantaloni di lunghezza regolare in calzini neri al ginocchio. Tutti gli ebrei hanno le stesse scarpe: nere, a vita bassa, senza lacci, con la punta smussata.

Anche abiti, cappucci e bekeshi sono capispalla comuni. Per la vita di tutti i giorni è previsto un lungo cappuccio nero con chiusura a bottoni, legato con un garretto (cintura) fatto di fili di seta nera. I cappucci con risvolti rotondi indicano il conservatorismo del proprietario e l’impegno nei confronti delle antiche tradizioni. I risvolti a lancia indicano una visione audace della vita. Le vesti di raso nero ricamate con un motivo nero sono progettate per le vacanze. Si indossano anche con una cintura. Dall'alto indossano bekeshi neri: impermeabili di raso con due tasche. Le vesti della Yeshiva realizzate con tessuti semplici vengono indossate nei giorni feriali.

Regione del Tafilalet, Marocco, prima metà del XX secolo
Cotone e seta, ricami in filo di seta
Dono della baronessa Alix de Rothschild, Parigi
Dono del Musée de l'Homme, Parigi

Abito da donna

Svezia (originariamente Germania), 1850
Taffetà di seta, velluto di seta, pizzo di cotone
Quaresima di Judith Goldstein, nata Hoffmann, Stoccolma, Svezia

Cappotti per bambini

Abito da sposa

Sandor, Kurdistan iracheno, anni '30
Seta grezza, ricami in filo di seta
Acquistato tramite dono di Joseph Boxenbaum, Herzliya

A destra: vestito all'henné

Iraq, Baghdad, 1891
Armatura in raso di seta, nastri in seta e pizzo, ricami in canutiglia
Questo abito apparteneva a Dakhla Rachel Mu`allem, Baghdad 1880-Teheran 1960, sposata all'età di 11 anni.
Dakhla fuggì in Iran nel 1948; quando i suoi figli fuggirono dal regime di Khomeini per Londra, portarono con sé l'abito.
Dono della figlia di Dakhla, Naomi Inbar, Ramat Gan.

A sinistra: abito da sposa

Iraq, Baghdad, 1880
Seta broccata, nastri di seta, ricami in orpello, cuciti a mano
Dono di Mazli F. Iny, New York, in memoria di sua madre Mas`uda Mathalon

...............
La modestia negli occhi di chi guarda
Pur mettendo in risalto il seno, questi abiti erano comunque considerati simbolo del pudore femminile. Nel 1906, il rabbino Yosef Hayyim, uno dei leader della comunità ebraica di Baghdad, criticò addirittura le donne che abbandonavano questo stile modesto a favore di abiti a cappotto aperto.

Abiti di Rabbi Hayyim Moshe Bejerano Efendi

Turchia, inizi del XX secolo
Ricamo adagiato in tessuto pettinato, filo di metallo dorato
Dono di Diamant Baratz Béjarano e Arnaldo Béjarano, Courbevoie, Francia

"Il Grande Abito" (berberisca o al kesswa l"kebira)"

Fez, Marocco, inizi del XX secolo
Velluto di seta, cordoni in metallo dorato e nastri intrecciati
Dono di Perla Ben-Soussan, Francia Dono di Armand Amselem, Francia

Cappotto da donna

Bukhara, Uzbekistan, fine del XIX secolo
Broccato di seta; fodera: seta e cotone, tinto ikat

...............
Esplosione di colori
I colori vertiginosi dell'ikat qui esposti mettono in risalto la fodera interna dell'abito e danno importanza a parti spesso invisibili dell'abito. A causa del suo forte odore, l'uso dell'ikat era inizialmente considerato ripugnante ed era esclusivamente una pratica ebraica; tuttavia come il processo fu perfezionato fino a diventare una specialità molto apprezzata.

Manto da donna ebrea (izar) e velo per il viso (khiliyye)

Baghdad, Iraq, fine XIX-inizio XX secolo
Seta, filo di metallo dorato; velo: crine
Dono di Helene Simon e Hanina Shasha, New York, in memoria della loro madre, Louise Zilka nata Bashi
Dono di Mazli Nawi, Ramat Gan

...............
Il più famoso dei laboratori di Baghdad apparteneva al maestro tessitore Menashe Yitzhak Sa"at, soprannominato Abu-al-Izan ("padre degli izar") per via dei tessuti in cui era specializzato. Un anno dopo Sa"at emigrò in Israele , l'industria degli izar a Baghdad si è conclusa.

Veste (chader) e velo per il viso (ruband) da donna ebrea

Herat, Afghanistan, metà del XX secolo
Ricami in cotone, filo di seta a rete
Acquistato grazie al dono del Dott. Willy e Charlotte Reber, Valbella, Svizzera

Sciarpe mattutine

Uzbekistan, inizi del XX secolo
Seta, stampa a tintura riservata

Abito da donna

Mashhad, Iran, inizi del XX secolo
Seta, velluto di seta, raso di cotone, ricami di cordone di metallo dorato
Acquistato tramite dono di Bruce Kovner, New York

...............
Da Parigi alla Persia
Quando Quajar Shah Nasir al-Din e sua moglie intrapresero un viaggio in Europa nel 1873, furono ispirati dalle gonne "ballerina" che videro a Parigi. Al ritorno in Iran, portarono con sé un nuovo stile di abbigliamento, caratterizzato da gonne corte a pieghe abbondanti e pantaloni attillati

Tunisi, Tunisia, inizi del XX secolo
Raso di seta, ricamo di cordone di metallo dorato, ricamo di filo di cotone su tulle

Abbigliamento festivo da donna

Tripoli, Libia, inizio-metà del XX secolo
Avvolgimento: seta artificiale; Camicetta: chiffon di seta; Cintura: argento dorato
Dono di Louise Djerbi, Gerusalemme in memoria di Luly Raccah
Dono di Lionelle Arbib in memoria della nonna Ida Arbib nata Nahum Quaresima della famiglia Habib, Milano

Giacca da sposa

Isfahan, Iran, inizi del XX secolo
Velluto di seta, ricami in orpelli argentati

Abito da donna sposata

Salonicco, Grecia, inizi del XX secolo
Seta, broccato e coste, pizzo di cotone
Dono di Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, Parigi in memoria della madre Gracia,
Dono di Flora e Shlomo Perahia, Claire e Robert Saltiel, Parigi, in memoria della madre Rivka Perahia nata Cohen
Dono di Vicki Sciaky, Tel Aviv, in memoria del marito Haim Joseph e del figlio Joseph Haim Sciaky,

Insieme alle tradizioni e alla cultura, ogni nazione del mondo ha i propri costumi nazionali. Gli ebrei non fanno eccezione e il costume nazionale degli ebrei presenta alcune peculiarità. Gli attributi principali di un abito da uomo sono cappelli speciali e scialli colorati per la preghiera. Lo scialle è realizzato con fili di lana tinti in due colori. In una delle opzioni è bianco e nero, nell'altra bianco e blu. Il bordo dello scialle è decorato con nappe. Il capospalla da uomo è costituito da un caftano, un mantello o una lunga veste. Il colore preferito è il nero. L'aspetto degli ebrei include barbe e lunghe ciocche di capelli che crescono sulle tempie. Gli attributi del costume maschile ashkenazita saranno camicie a forma di tunica, pantaloni e un caftano a tesa lunga chiamato lapsrdak, un cappello a tesa larga bordato di pelliccia o un berretto con teschio. Tutti i componenti sono generalmente neri. Per le donne sposate, il costume nazionale ebraico è completato da una parrucca.

Le donne dell'antica fede vestivano con abiti lunghi dal taglio unico, che enfatizzavano la bella forma del corpo femminile. Il design del corpetto comprendeva pizzi, vari fronzoli e pieghe e bellissimi ricami fatti a mano. Le maniche a sbuffo, raccolte sulla spalla e gradualmente affusolate, erano fissate al polso con un bottone. La loro forma ricordava un cosciotto d'agnello, motivo per cui hanno ricevuto lo stesso nome. Il colletto rialzato copriva strettamente il collo ed era decorato con pizzo. Lungo l'orlo del vestito c'erano diverse file di lussureggianti volant. La gonna del vestito era dritta davanti e raccolta in pieghe dietro, che si trasformava in uno strascico. Se guardavi la silhouette della gonna di profilo, sembrava una collina, ripida da un lato e in pendenza dall'altro. La vita dell'abito era formata utilizzando una cintura, realizzata con lo stesso tessuto dell'abito o in pelle. Questo era il costume nazionale alla moda degli ebrei negli ultimi decenni del XIX secolo e nei primi anni del XX. La moda cambiò e nuove tendenze penetrarono nel costume nazionale delle donne ebree.

Nei secoli passati, le donne erano più religiose e non concedevano alcuna libertà nel loro abbigliamento. Il colore preferito per creare abiti estivi era il bianco. L'abbigliamento invernale era di tonalità scure di blu o marrone. I costumi differivano per le diverse categorie di età e dipendevano dal ruolo della donna nella famiglia. Era molto raro vedere una donna indossare un abito dai colori vivaci come il verde e il rosso. Gli anziani potevano uscire con abiti dai toni grigio-blu o beige. L'unica regola che non fu mai abbandonata erano gli abiti neri da lutto. I tessuti utilizzati per creare un abito estivo potrebbero essere il cotone, come il cambric e il popeline. Per quelli invernali hanno scelto il taffetà, la seta spessa e la lana.

Oltre ai vestiti, il costume nazionale degli ebrei permetteva di indossare camicette e gonne. Camicette bianche, splendidamente decorate con pizzi e ricami, erano indossate con gonne. Queste gonne richiedevano molto tessuto e comprendevano varie balze, pannelli plissettati e rifiniture create con nastri e bellissimi bottoni decorativi. Una sorta di rituale è stato osservato nell'allacciatura dei bottoni. Il suo significato era che il lato sinistro di una camicetta o di un vestito, che simboleggiava il principio malvagio, era coperto dal lato destro, a significare l'integrità, la castità e la purezza dell'essenza femminile. Secondo i libri di Maimonide, il mentore spirituale ebreo, la mano sinistra è la dimora del diavolo e la parte destra rappresenta la luce del giudaismo.

I grembiuli da donna non servivano solo al loro scopo economico, ma erano considerati anche un elemento protettivo, protezione dal malocchio. I grembiuli festivi erano decorati con ricami, accuratamente inamidati e stirati. Stivali neri con la parte superiore alta venivano allacciati in alto e indossati calze, lavorati a mano e tenuti con reggicalze all'altezza del ginocchio o sopra. I costumi nazionali delle persone sottolineano la loro individualità e appartenenza religiosa, essendo una fonte di bellezza e gioia per coloro che li circondano.

Illustrazione. Sull'uomo: capospalla - efod, camicia con maniche larghe.Per la donna: un'ampia sottoveste e un soprabito.

Ciò fu influenzato dal ricco bottino che i soldati di Saul catturarono durante le guerre. Dopo che Saul fu ucciso, Davide divenne re. Durante questo periodo, sotto l'influenza dei Fenici, l'abbigliamento degli israeliani divenne ancora più elegante e apparvero molte decorazioni. Il re Salomone, che regnò dopo Davide, si circondò del favoloso lusso orientale. È giunto il momento che Israele fiorisca. Gli abiti dei nobili ebrei in questo momento diventano particolarmente ricchi. Rivolte e guerre civili divisero il regno in due parti. Prima gli Assiri si stabilirono in Giudea e poi nel 788 a.C. - Babilonesi. I tratti caratteristici dell'abbigliamento assiro apparivano nei costumi degli ebrei e durante la "cattività babilonese" non erano quasi diversi da quelli babilonesi. Successivamente cambiò ancora una volta sotto l'influenza dell'abbigliamento romano e greco.

Illustrazione: antichi ebrei (sommo sacerdote, leviti)

Illustrazione. Ebrei nobili

Abito da uomo

L'abbigliamento degli uomini nobili consisteva in una camicia inferiore di lana e una camicia superiore di lino. Le maniche potrebbero essere lunghe o corte.
Un elemento obbligatorio di un costume ebraico maschile è una cintura. Cinture ricche e lussuose erano realizzate in tessuto di lana o lino, ricamate in oro, decorate con pietre preziose e fibbie d'oro. I poveri indossavano cinture di cuoio o di feltro.
Il capospalla dei ricchi ebrei era di due tipi. Dopo il ritorno dalla prigionia babilonese, iniziarono a indossare capispalla con maniche, al ginocchio, che si aprivano sul davanti. La decorazione di questi caftani era lussuosa. Durante la stagione fredda, erano popolari i caftani, per lo più rosso vivo, bordati di pelliccia.
In vita, il capospalla era decorato con una ricca fibbia, agli angoli della quale erano attaccate nappe - "cises".
C'erano anche abiti larghi senza maniche: un amitto. Potrebbe essere singolo o doppio. Il doppio amitto consisteva in due strisce di stoffa identiche, cucite in modo che la cucitura fosse solo sulle spalle, ed entrambi i pezzi di stoffa pendevano liberamente davanti e dietro. Un simile amitto con lacci sui lati era l'indumento principale dei sacerdoti ed era chiamato efod.

Illustrazione. Soldati ebrei, re ebreo

Abito da donna

Prima del regno di Salomone, anche le nobili donne ebree indossavano abiti semplici e modesti, gli stessi che indossavano le donne nei tempi antichi. Durante il regno di Davide apparvero tessuti indiani ed egiziani trasparenti, nonché tessuti assiri e viola fenici a motivi geometrici. Erano molto costosi, e quindi disponibili solo alle ricche donne ebree, che li trasformavano in abiti lunghi e molto larghi, con molte pieghe. Per creare una piega sui vestiti, era legato con cinture e varie fibbie.
Un ricco costume femminile consisteva in diversi indumenti inferiori ed esterni. Divenne particolarmente lussuoso durante il regno del re Salomone. La biancheria intima era lunga, rifinita con un bellissimo bordo lungo l'orlo e le maniche. Lo indossavano con una cintura costosa. Oltre a questo, per uscire, veniva indossato un secondo indumento: lussuoso, bianco abbagliante, con maniche larghe raccolte in pieghe. I colletti e le maniche erano decorati con pietre preziose, perle e figurine d'oro. Questa veste era allacciata con una cintura di metallo e cadeva in lunghe pieghe. C'erano anche decorazioni sulla cintura: catene d'oro, pietre preziose. A volte, al posto delle cinture, le donne usavano ampie cinture ricamate, alle quali erano appese piccole borse ricamate in oro su catene d'oro. Il capospalla era spesso realizzato in tessuto fantasia o viola, era senza maniche o aperto con maniche.

Illustrazione. Nobili donne ebree

Acconciature e cappelli

Solo i giovani portavano i capelli lunghi. Questo non era accettato tra gli uomini di mezza età. Ma in tempi successivi, anche i giovani con i capelli lunghi iniziarono a essere considerati effeminati. La calvizie sia negli uomini che nelle donne era considerata una vergogna.
Ma era vietato dalla legge tagliare la barba agli ebrei. Come gli Assiri, la trattavano con grande rispetto: la barba era uno dei principali segni di bellezza e dignità maschile, nonché segno di distinzione per una persona libera. La barba veniva curata con cura, unta con oli costosi e incenso. Tagliare la barba a qualcuno era considerato un grave insulto. Tuttavia, se uno dei parenti moriva, gli ebrei avevano l'abitudine di strappargli la barba o addirittura di tagliarla.
Gli ebrei comuni indossavano sciarpe di lana sopra la testa (come gli arabi). Oppure semplicemente si legavano i capelli con una corda. La nobiltà indossava fasce per la testa: lisce o a forma di turbante, oltre a cappucci.
Le donne nobili indossavano berretti a rete decorati con perle e pietre preziose, sopra i quali gettavano un lungo velo trasparente che avvolgeva l'intera figura. Nelle trecce erano intrecciati fili di perle, coralli e placche d'oro.
Le donne si prendevano molta cura dei propri capelli. Gli ebrei apprezzavano i capelli folti e lunghi delle donne. Le lunghe trecce venivano portate lungo la schiena o avvolte intorno alla testa; le ragazze nobili portavano i riccioli. I capelli venivano unti con oli costosi.

La storia del costume ebraico del XIX e dell'inizio del XX secolo non è solo una storia di prestiti, è la storia dell'Haskalah, un movimento educativo con il quale l'esistenza delle comunità ebraiche di quell'epoca è in un modo o nell'altro collegata. Questa è la storia dei divieti di indossare abiti nazionali e di osservare le usanze religiose nazionali.

L'intera struttura della vita negli shtetl ebraici (shtetl) e l'abbigliamento degli abitanti erano regolati dalle rigide norme del giudaismo. Ma il costume ebraico è in qualche modo il costume della regione o del paese in cui vivevano gli ebrei: duemila anni di migrazione hanno lasciato il segno nell'aspetto delle persone. Di conseguenza, l'unico abbigliamento veramente tradizionale rimasto era il talis, indossato durante la preghiera, nei giorni festivi e il sabato.

Costume bavarese del XVIII secolo. A sinistra c'è un lapsrdak.

La vita dura e monotona degli shtetl cambiò solo con l'inizio delle vacanze. Era nei giorni festivi che gli ordini religiosi venivano eseguiti in modo particolarmente rigoroso. L'abbigliamento shtetl è principalmente l'abbigliamento dei poveri. Era indossato a tal punto che il suo aspetto e il suo stile originali erano difficili da determinare. E sebbene gli elementi base dell'abbigliamento e l'intero aspetto fossero generalmente accettati, c'erano delle differenze. Gli uomini portavano barbe e riccioli laterali (lunghi riccioli alle tempie). È detto nella Scrittura: “Non si raderanno il capo, né taglieranno i bordi della loro barba, né si faranno incisioni sulla carne” (Levitico 21:5). Seguire le alleanze parlava di una connessione con Dio, di lealtà verso di Lui. “Affinché tu possa ricordare e mettere in pratica tutti i miei comandamenti e essere santo per il tuo Dio...” (Numeri 15:40). La testa dell'uomo era certamente coperta da uno zucchetto nero (kippah). Kippah in ebraico significa "cupola". C'erano due tipi di yarmulke: con fondo piatto e corona bassa, fino a 10-12 centimetri, e piatti, cuciti da spicchi. La kippah era spesso realizzata in velluto, ma poteva essere realizzata con qualsiasi altro tessuto. Potrebbe essere ricamato con filo d'oro lungo il bordo. Indossare la kippah è un obbligo fin dal Medioevo. Sopra la kippah venivano indossati cappelli ordinari. Secondo P. Vengerova, che ha lasciato ricordi “quotidiani” estremamente colorati e dettagliati, negli anni 1830-1840, il copricapo dei poveri nei giorni feriali era un cappello con lembi laterali. Nella stagione calda di solito si alzavano e in inverno cadevano fino alle orecchie. Triangoli di pelliccia erano cuciti sulla fronte e sui lati di un cappello del genere. Il cappello, non si sa perché, veniva chiamato “patchwork”; forse a causa delle valvole. Forse il suo nome - lappenmütze - suggerisce che sia apparso per la prima volta in Lapponia, dove si indossano cappelli simili. Almeno, "Memorie di una nonna" di Vengerova ne parla. I cappelli da uomo più comuni negli shtetl nella seconda metà del XIX secolo erano un berretto e un cappello a tesa larga. Entro la fine del secolo, gli ebrei indossavano spesso cappelli a bombetta e, soprattutto, le persone benestanti indossavano persino cappelli a cilindro. L'abbigliamento era associato alle distinzioni di classe. Gli studiosi – interpreti della Torah – appartenevano alla parte meno abbiente della popolazione delle città. Abram Paperna, poeta, insegnante, critico letterario, scrive nelle sue memorie: “Loro (gli interpreti), a differenza dei plebei, vestivano di raso nero o zipun cinesi con colletti di velluto e cappelli di pelliccia (shtreimels) con la parte superiore di velluto. Zipun e shtreimels (shtroiml - in un'altra trascrizione) erano spesso fatiscenti, ereditati dai loro antenati. Cappelli di pelliccia di questo tipo costituivano un elemento del costume nazionale dei contadini bavaresi nel XVIII secolo. In generale, molti dettagli del costume ebraico del XIX secolo ricordano fortemente l'abbigliamento tedesco del secolo precedente. Ci sono cappelli di pelliccia di vari stili e una sciarpa da donna drappeggiata sulle spalle e incrociata sul petto.

Yehuda Pan. "Il vecchio sarto"

Da tempo immemorabile il talis è considerato un capo dell'abbigliamento maschile particolarmente importante dal punto di vista religioso. Il talis era un pezzo rettangolare di tessuto di lana bianca con strisce nere lungo i bordi e nappe. Veniva indossato durante la preghiera o nei giorni festivi.

“E il Signore parlò a Mosè, dicendo: «Parla ai figli d'Israele e di' loro che si facciano delle nappe sugli orli delle loro vesti... e nelle nappe che sono sugli orli mettano dei fili di lana viola. E saranno nelle tue mani, affinché, guardandoli, ti ricordi di tutti i comandamenti del Signore» (Numeri, capitolo 15).

Il cosiddetto piccolo thalis è anch'esso un rettangolo con nappe lungo i bordi, ma con un foro per la testa e non cucito sui lati. Di regola, veniva indossato sotto una maglietta. Tuttavia, nei dipinti di Yehuda Pena, insegnante di Chagall, vediamo un piccolo talismano indossato sotto un gilet. Indossare un piccolo talis testimoniava che una persona onora i sacri comandamenti non solo durante la preghiera, ma durante il giorno.

L'influenza delle tradizioni della popolazione locale, accanto alla quale vivevano attualmente gli ebrei, sull'abbigliamento era evidente. Lo ricorda anche P. Vengerova. “Gli uomini indossavano una camicia bianca con le maniche legate con nastri. Al collo la camicia si trasformava in una specie di colletto risvoltato, ma non era inamidata e non aveva fodera. E anche la camicia era legata al collo con nastri bianchi. (Un taglio simile di una camicia è caratteristico del costume nazionale lituano. - M.B.) Particolare attenzione è stata prestata al metodo di legare i nastri, e nella scelta del materiale per questi nastri, che assomigliava a una cravatta, c'era un'eleganza speciale. Anche gli uomini più anziani di famiglie benestanti mostravano spesso una discreta civetteria nell'allacciare questi fiocchi. Solo allora apparvero i fazzoletti neri. Ma nelle famiglie in cui la tradizione era importante, i fazzoletti al collo venivano rifiutati. I pantaloni arrivavano alle ginocchia ed erano anch'essi allacciati con nastri. Le calze bianche erano piuttosto lunghe. Indossavano scarpe basse di cuoio senza tacco. A casa non indossavano una redingote, ma una lunga veste di costoso tessuto di lana. Le persone più povere indossavano una veste di mezzo chintz nei giorni feriali, e nei giorni festivi - di lana spessa, mentre i più poveri indossavano una veste di nankee, un materiale di cotone con una stretta striscia blu, in estate, e una spessa veste di materiale grigio in inverno. Questa veste era molto lunga, quasi fino a terra. Tuttavia, il costume sarebbe incompleto senza una cintura attorno ai fianchi. È stato trattato con cura speciale; del resto era considerato l'adempimento di un comandamento religioso, poiché separava simbolicamente la parte superiore del corpo da quella inferiore, che svolgeva funzioni piuttosto impure. Anche gli uomini delle classi inferiori indossavano una cintura di seta durante le vacanze.

Jan Matejka. Abbigliamento ebraico del XVIII secolo.

L'abbigliamento quotidiano degli ebrei nella seconda metà del XIX secolo non differiva più molto da quello che indossavano gli altri uomini nell'impero russo. Basta guardare i disegni di I. S. Shchedrovsky, V. F. Timm o un ritratto di un commerciante di provincia; ci sono gli stessi bekeshi (un tipo di redingote di ovatta con collo di pelliccia), gli stessi berretti, gilet. Artigiani e commercianti (le principali professioni degli abitanti delle città), di regola, indossavano camicie fuori dai pantaloni, pantaloni infilati negli stivali, gilet e berretti. Pantaloni corti infilati in calze bianche e scarpe alte fino al ginocchio erano tipici della parte più religiosamente ortodossa della popolazione ebraica. Lapserdak era popolare: capispalla con polsini, tagliati in vita, solitamente foderati, con orli lunghi che raggiungevano la metà del polpaccio e spesso la caviglia. È interessante notare che il lapsrdak ripeteva esattamente la forma della redingote del primo quarto del XVIII secolo. Ciò che Vengerova chiama veste era, in realtà, una bekeshe. Per molto tempo gli abitanti delle città indossarono lunghe redingote. Vestendosi secondo la moda generalmente accettata, le persone usavano principalmente i tessuti più economici: lustrino, cinese, nanka. Ci sono numerosi riferimenti a questo in Sholom Aleichem.

Mantello-delia. Incisione del XVIII secolo

I divieti zaristi di indossare abiti nazionali hanno sempre avuto un forte impatto sull'aspetto degli ebrei. A. Paperna cita uno di questi documenti: “Agli ebrei è severamente ordinato di vestirsi con abiti tedeschi ed è vietato portare barba e boccoli; Alle donne è vietato radersi la testa o coprirla con una parrucca”. Autore del libro “Dall'era di Nicola. Ebrei in Russia” Scrive A. Paperna: “La prima restrizione sull’abbigliamento tradizionale fu introdotta in Russia nel 1804. Per molto tempo questa disposizione nel Campo di insediamento non è stata praticamente rispettata, sebbene sia stata ripetutamente confermata dalla legge. Nel 1830-1850 indossare abiti nazionali era punibile con multe significative”. La multa per aver indossato una parrucca raggiungeva i 5 rubli, che a quel tempo era una cifra significativa. Quanto fosse significativo questo importo può essere compreso confrontando i prezzi del cibo con esso: un tacchino costava 15 centesimi, un'oca - 30 centesimi, un grande gallo - 30 centesimi. F. Kandel in “Essays on Times and Events” continua questo argomento: “Nel 1844 fu introdotta una tassa non sul cucito, ma sull'indossare abiti ebraici. Ogni provincia fissava i propri prezzi e a Vilna, ad esempio, prendevano cinquanta rubli all'anno dai mercanti della prima corporazione per il diritto di preservare un costume tradizionale, dai cittadini dieci rubli e dagli artigiani cinque. Per un solo zucchetto sulla testa, ogni ebreo veniva pagato da tre a cinque rubli d’argento”.

Tuttavia, la tendenza a seguire la moda russa in tutta la città si intensificò verso la fine del XIX secolo. Ciò era dovuto alla penetrazione delle idee educative nell'ambiente ebraico. “All’inizio si trattava solo di un’imitazione esterna”, chiarisce lo stesso F. Kandel, “e all’inizio del XIX secolo apparvero a Varsavia i “berlinesi” (seguaci degli “Haskala” venuti da Berlino; il primo periodo della “Haskala” ebbe origine in Prussia nella seconda metà del XVIII secolo), i quali, cambiando abiti e aspetto, cercarono di sradicare in sé “tratti distintivi”. Parlavano tedesco o polacco, si rasavano la barba, si tagliavano le ciocche laterali, indossavano corte redingote tedesche e, naturalmente, si distinguevano per le strade ebraiche tra i chassidim di Varsavia con le loro lunghe vesti lunghe fino ai piedi. Gli ebrei ortodossi odiavano all’unanimità questi evidenti eretici – “apikoreis” per la loro grave violazione delle tradizioni secolari”.

Donna con una parrucca.

Gli ebrei che si recavano in altre città per affari commerciali si vestivano alla moda europea e si radevano, il che non impediva loro di rimanere fedeli alle tradizioni. “Ancora non ho dimenticato la sua strana figura”, ricorda A. Paperna, “un uomo grasso, con una grossa pancia, il mento rasato, vestito con una corta redingote, sotto la quale si vedeva un pettorale tradizionale con “fili di visione” (talis kotn).” Va detto che la comparsa di queste persone suscitò inizialmente la furiosa indignazione dei cittadini. A. I. Paperna scrive: “Mio padre, avendo vissuto a Bialystok tra persone progressiste e avendo visitato l'estero, dove ha avuto l'opportunità di conoscere la cultura degli ebrei tedeschi, ha cambiato le sue opinioni su molte cose nella vita ebraica, e questo cambiamento interno ha ricevuto espressione esterna nei suoi abiti tedeschi, e furono questi vestiti a causare un terribile trambusto a Kopyl... Era vestito elegantemente con una redingote corta e pantaloni lunghi; la barba era tagliata e lunghi capelli biondi gli ricadevano sul collo in riccioli. Coloro che lo incontravano gli si avvicinavano, lo guardavano in volto e si allontanavano fingendo di non riconoscerlo”. Gli anziani indossavano i loro vecchi abiti, che erano popolari durante la loro giovinezza. Sholom Aleichem in "Le vittime del fuoco di Kasrilov" ha una descrizione interessante: "Era vestito come un sabato: con un mantello frusciante di seta senza maniche, indossava un vecchio caftano di raso rotto, con un cappello di pelliccia, calze e scarpe". Mantelli simili venivano indossati in Polonia nel XVI secolo, ma abiti simili (ali) esistevano anche nella moda europea negli anni '30 del XIX secolo.

Jan Matejka. Abbigliamento degli ebrei polacchi nel XVII secolo.

Atteggiamenti secolari erano considerati immutabili per l'abbigliamento femminile. Ad esempio, indossare parrucche. Quando una donna si sposava, si copriva la testa con una parrucca. Tuttavia, alla fine del XIX secolo, apparentemente a causa delle multe, le parrucche iniziarono ad essere sostituite con sciarpe, pizzi o scialli di seta. La sciarpa era legata sotto il mento, a volte lasciando scoperte le orecchie. Invece di una parrucca negli anni '30 dell'Ottocento, indossavano una sorta di rivestimento di tessuto abbinato al colore dei capelli, indossato sotto un berretto, menzionato in "Saggi sulla vita di cavalleria" di V. Krestovsky: "Fino ad allora, lei , come una buona ebrea d'altri tempi, in mancanza di parrucca nascose i suoi capelli grigi sotto un vecchio rivestimento di raso un tempo nero, arrugginito dal tempo, con una riga cucita al centro, e sopra questo rivestimento indossò un berretto di tulle con ampi fiocchi e rose cremisi. Nel romanzo di Sholom Aleichem “Stempenyu”, l’eroina è raffigurata come segue: “Rohel era già legato e vestito all’ultima moda del sarto locale. Indossava un abito di seta azzurro cielo con pizzo bianco e maniche larghe, come si indossava allora a Madenovka, dove la moda di solito ritarda di diversi anni. Attraverso la sciarpa di seta traforata drappeggiata sulla sua testa, erano visibili il mantello e le trecce del guerriero... però, le trecce di qualcun altro; i suoi capelli biondi erano stati tagliati da tempo, nascosti agli occhi umani per sempre, per sempre. Poi indossò, come al solito, tutti i gioielli adatti all'occasione: diversi fili di perle, una lunga catena d'oro, una spilla, braccialetti, anelli, orecchini.

Kleizmer. Inizio del 20° secolo

C'è qualche discrepanza qui con la moda generalmente accettata e le regole secolari. Tuttavia, non dobbiamo dimenticare che gli shtetl avevano le proprie leggi. Uno di loro diceva: "Il marito dovrebbe vestirsi al di sotto delle sue capacità, vestire i figli secondo le sue capacità e vestire la moglie al di sopra delle sue capacità". Ciò spiega l'inevitabile abbondanza di gioielli sulle donne, perché il benessere della famiglia veniva giudicato dal loro aspetto.

È interessante notare che nel XVI e XVII secolo il Vaad (il Sejm ebraico generale di Polonia e Lituania) più di una volta proibì il lusso eccessivo negli abiti degli ebrei, in modo che non si distinguessero tra la popolazione locale. "Va notato che la lotta contro il lusso dei costumi ebraici fu condotta anche dai migliori rappresentanti delle comunità ebraiche di quel tempo", afferma S. Dubnov, uno degli autori di "La storia del popolo ebraico". - Il kahal di Cracovia emanò nel 1595 una serie di norme riguardanti la semplificazione dell'abbigliamento e l'eliminazione del lusso, soprattutto nei costumi femminili, stabilendo una multa per la violazione di tali norme. Ma la regolamentazione non ha avuto successo”. In generale, le autorità kahal e i vaad, secondo i dati pubblicati nella stessa "Storia del popolo ebraico", combatterono vigorosamente ovunque contro il lusso nell'abbigliamento; Furono addirittura inviati inviati speciali nelle comunità per impedire abiti costosi, soprattutto quelli di stoffa con fili d'oro e d'argento, e cappelli di zibellino. I pinkos (libri protocollari) sopravvissuti delle singole comunità (Opatowa, Wodzisława, Birž) indicano che ogni pochi anni il kahal, sotto minaccia di scomunica, emanava decreti contro il lusso nell'abbigliamento, che “rovina comunità e individui, provoca inimicizia e invidia sul parte dei non credenti"

Impossibile non menzionare un'altra tradizione nuziale: la ragazza si copriva sempre il viso con un velo. Ciò si spiega con il fatto che prima del matrimonio lo sposo doveva sollevare il velo e guardare la sposa per evitare errori. Questo rito affonda le sue radici nella Torah: a Giacobbe fu promessa, come è noto, Rachele in moglie, ma gli fu data Lea. Tra i divieti al lusso nell'abbigliamento, già nel XIX secolo c'era questo: “Sugli abiti da sposa, non cucire alcun pizzo sull'abito. Il costo del capospalla dello sposo, cioè una redingote e un soprabito, non deve superare i 20 rubli. Per una sposa, il vestito e il mantello esterno non dovrebbero costare più di 25 rubli d’argento”.

A Rosh Hashona era necessario vestirsi con abiti nuovi o bianchi affinché il nuovo anno fosse luminoso. In “Burning Fires” di Bella Chagall leggiamo: “Tutti indossano qualcosa di nuovo: chi un cappello leggero, chi una cravatta, chi un abito nuovo di zecca... Anche la mamma si veste con una camicetta di seta bianca e vola alla sinagoga con un anima rinnovata”.

Sia gli uomini che le donne si abbottonavano i vestiti da destra a sinistra. Si credeva che il lato destro - simbolo della saggezza - fosse sovrapposto al sinistro - simbolo dello spirito maligno - e proteggesse la modestia e la rettitudine della donna. La scissione non è stata incoraggiata. Sopra l'abito veniva solitamente indossato un grembiule che, oltre al suo scopo abituale, era considerato protezione dal malocchio. Secondo P. Vengerova, “il grembiule era un requisito indispensabile per un outfit completo. Veniva indossato per strada e, ovviamente, durante tutte le festività. Era lungo e arrivava fino all'orlo della gonna. Le donne ricche acquistavano tessuti di seta colorata o preziosi cambric bianchi per i loro grembiuli, ricamati con fiori di velluto o ricamati con i motivi più fini con filo d'oro. Le donne più povere si accontentavano di tessuti di lana o di calico colorato.

Nella seconda metà del XVIII secolo, il chassidismo, un ramo religioso e mistico del giudaismo, si diffuse tra gli ebrei di Bielorussia, Ucraina, Lituania e Polonia. Ha guadagnato un'enorme popolarità tra i poveri. Ma i rabbini tradizionali (erano chiamati misnaged) combattevano in ogni modo possibile per esercitare influenza sul loro gregge. Gli Tzadikim sia di convinzione chassidica che di Misnaged continuarono a regolare ogni momento della vita di una persona. Negli anni '50 del XIX secolo, A. Paperna scrisse: “Il rabbino chassidico di Bobruisk emise una bolla con la quale, sotto pena di herim (herim o herem - maledizione, scomunica), proibì alle donne ebree locali di indossare la crinolina. Questo dolore fu ulteriormente intensificato dall’invidia dei vicini e delle amiche del gruppo Misnaged, per i quali l’ordine del Rebbe Hillel non era vincolante e che quindi continuarono a sfoggiare le loro crinoline. Ma anche nel 1840 i Misnaged erano ancora risolutamente contrari a qualsiasi innovazione alla moda...

Cartolina per Rosh Hashona. 1914

Nella seconda metà del XIX secolo, durante il periodo dell'illuminismo e, quindi, dell'assimilazione, le donne ricche, indipendentemente dai precetti religiosi, iniziarono a vestirsi secondo la comune moda europea. Non ha toccato gli shtetl. Già negli anni '70 dell'Ottocento le crinoline furono sostituite dai trambusti, la vita si abbassò e il corsetto cambiò. Iniziò a stringere non solo la vita, ma anche i fianchi. Abiti di questo tipo, con maniche strette, corpetto attillato e trambusto, si trovavano solo tra una parte molto ricca della popolazione, che aveva praticamente abbandonato le tradizioni. In generale, le donne preferivano cucire abiti secondo la moda di 10-20 anni fa. E all'inizio del XX secolo, le signore provenienti da ricche famiglie ebree si vestivano già, seguendo le ultime "istruzioni" parigine: indossavano enormi cappelli decorati con fiori, nastri, fiocchi, ecc. Bella Chagall non dimenticava come si vestiva la loro cuoca sabato, giorno festivo: "Così si aggiustò l'ultima piega del vestito, si mise un cappello a fiori e andò con orgoglio alla porta."

Tuttavia, era popolare anche un copricapo insolito, che Sholom Aleichem chiama un guerriero (in yiddish - kupka). Le donne sposate lo indossavano in vacanza. Era composto di sette parti, era di broccato ed era ricamato di perle, ma una parte rimaneva disadorna. Si credeva che la gioia completa fosse impossibile finché il Tempio di Gerusalemme era in rovina. P. Vengerova fornisce una descrizione più dettagliata del guerriero: “Per i ricchi rappresentava una parte significativa della fortuna. Questo copricapo, una benda di velluto nero, somigliava molto a un kokoshnik russo. Il bordo, scolpito in un intricato motivo a zigzag, era decorato con grandi perle e diamanti. La benda veniva indossata sulla fronte sopra un berretto aderente chiamato “kopke”. Al centro del berretto era attaccato un fiocco di nastro di tulle e fiori. Sulla parte posteriore della testa, una balza di pizzo si estendeva da un orecchio all'altro, rifinita più vicino agli occhi e alle tempie con piccoli orecchini di diamanti. Questa preziosa benda costituiva la parte principale della dote di una donna”.

Insomma, le differenze tra i costumi degli ebrei e l'abbigliamento della popolazione locale alla fine dell'Ottocento erano insignificanti. Il costume degli ebrei ora differiva dall'abbigliamento degli abitanti indigeni solo perché era apparso nell'uso europeo cento anni prima. Naturalmente, negli anni 1850-1870 del XIX secolo, la giacca della metà del XVIII secolo sembrava strana, proprio come le scarpe con calze e pantaloni corti. L'abbigliamento degli ebrei della metà del XIX secolo, come già accennato, ricorda il costume dei contadini bavaresi della fine del XVIII secolo. Il desiderio di preservare e osservare le tradizioni, di indossare gli abiti dei propri padri, ha dato origine ad una sorta di arcaismo nell'abbigliamento. Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, gli ebrei delle città si vestivano secondo la moda generale. Il lapserdak, ad esempio, è stato sostituito da una redingote lunga, lunga quasi fino al ginocchio. Tuttavia, questi tradizionali lapsrdak, cappelli a corona alta e cappelli shtreiml possono ancora essere visti sui chassidim oggi. È curioso: gli ebrei ortodossi di oggi indossano spesso lunghe redingote invece di lapsardak o impermeabili neri, il cui taglio ricorda la moda degli anni '60... Le tradizioni vengono preservate, a volte rifratte nel modo più strano e, cedendo il posto alla novità, a volte perpetuano il canuto antichità.

L'abbigliamento degli antichi ebrei conteneva molti prestiti dall'abbigliamento di altri popoli. Ciò è dovuto ad eventi storici.
L'antico costume ebraico somigliava all'abbigliamento delle tribù nomadi arabe.
Dopo essersi trasferiti nella Valle del Giordano, gli ebrei conservarono la loro antica semplicità nell'abbigliamento. E sebbene al primo re d'Israele, Saul, non piacesse il lusso, fu dopo l'emergere del proprio stato che gli abiti degli israeliani divennero più ricchi e vari. Ciò fu influenzato dal ricco bottino che i soldati di Saul catturarono durante le guerre. Dopo che Saul fu ucciso, Davide divenne re. Durante questo periodo, sotto l'influenza dei Fenici, l'abbigliamento degli israeliani divenne ancora più elegante e apparvero molte decorazioni. Il re Salomone, che regnò dopo Davide, si circondò del favoloso lusso orientale. È giunto il momento che Israele fiorisca. Gli abiti dei nobili ebrei in questo momento diventano particolarmente ricchi. Rivolte e guerre civili divisero il regno in due parti. Prima gli Assiri si stabilirono in Giudea e poi nel 788 a.C. - Babilonesi. I tratti caratteristici dell'abbigliamento assiro apparivano nei costumi degli ebrei e durante la "cattività babilonese" non erano quasi diversi da quelli babilonesi. Successivamente cambiò ancora una volta sotto l'influenza dell'abbigliamento romano e greco.

Abito da uomo

Abito da donna

Sull'uomo: capospalla - efod, camicia con maniche larghe.

Per la donna: un'ampia sottoveste e un soprabito.

Acconciature e cappelli

Gioielli e cosmetici

Le donne ebree scurivano le palpebre e le sopracciglia, si dipingevano le unghie di rosso e si strofinavano con oli profumati di mirra, cassia e cannella. Nei tempi biblici, i cosmetici erano così popolari in Giudea che Giobbe chiamò una delle sue figlie “un vaso di antimonio”.
Anche le donne ebree amavano i gioielli: anelli, collane, orecchini per naso e orecchie, braccialetti per mani e caviglie, ai quali erano attaccate catene con pendenti.
Durante il lutto, le donne si toglievano tutti i gioielli e le scarpe, si vestivano con gli abiti più semplici fatti di tessuto grossolano di colore scuro, cinti con una corda e si coprivano la testa e il viso.
Gli uomini non indossavano gioielli preziosi, ad eccezione degli anelli con sigillo d'oro.

Fonte - "La storia in costume. Da faraone a dandy". Autore - Anna Blaze, artista - Daria Chaltykyan.

Tipo