La funzione del sonno nelle opere letterarie. Sogni di eroi letterari
1. Origini della tradizione. Il significato dei sogni nella cultura mondiale.
2. I sogni nelle opere di Pushkin e Lermontov.
3. Sogni dell'eroina nel romanzo di Chernyshevsky
4. Echi della tradizione nell'opera di altri scrittori russi.
La tradizione di introdurre nella trama il motivo di un sogno profetico risale a tempi antichissimi, ad autori antichi e biblici. Nell'antica mitologia greca e romana, Hypnos - Sleep - è uno degli dei. Altre divinità vengono spesso dagli eroi in sogno per comunicare qualcosa di importante, per indurre gli eroi a determinate azioni.
Nella tradizione biblica, anche i sogni giocano un ruolo significativo. Ad esempio, i sogni minacciosi del re d'Egitto, svelati da Giuseppe, figlio di Giacobbe, prefiguravano anni fruttuosi e affamati. Pertanto, erano una sorta di avvertimento, grazie al quale gli egiziani si preparavano in anticipo per un momento difficile. In sogno, un angelo appare ad un altro Giuseppe e gli spiega che il figlio di Maria è il Figlio di Dio. Si possono citare molti altri esempi dell'influenza dei sogni sulla vita delle persone. Attualmente, molti psicologi sono giunti alla conclusione che i sogni riflettono la vita di una persona in un modo speciale, e in effetti un sogno può essere un avvertimento su eventi futuri.
I motivi di un sogno profetico si trovano ripetutamente nel lavoro degli scrittori russi. Il sogno di Tatyana nel romanzo "Eugene Onegin" di A. S. Pushkin, come si scopre in seguito, era profetico: Lensky muore per mano di Onegin. Il motivo dell'inseguimento, la fuga da un mostro (nel sogno di Tatyana - da un orso) è una delle immagini oniriche più comuni. Il percorso attraverso il bosco, attraversando il fiume su un ponte traballante può essere interpretato come il vagare dell'anima nel mondo delle emozioni e il superamento del confine tra due fasi della vita. È interessante notare che Tatyana vede il suo amato Yevgeny come il leader della festa degli spiriti maligni: questo può essere inteso sia come un'immagine grottesca della società secolare sia come un accenno al vuoto spirituale di Yevgeny, al suo scetticismo e freddezza, che sono caratteristiche del "spirito di negazione".
Pyotr Grinev, il protagonista del racconto "La figlia del capitano", vede anche un sogno profetico: "Ho fatto un sogno che non potrei mai dimenticare e in cui vedo ancora qualcosa di profetico quando penso alle strane circostanze della mia vita con lui ." In questo sogno, al posto del proprio padre, Peter vede un "uomo con la barba nera", la madre di Peter dice al figlio di accettare una benedizione da quest'uomo, chiamandolo il padre piantato di Petrusha. Il padre e la madre piantati, sostituendo i genitori, secondo l'antica usanza, benedicono il giovane o la ragazza prima del matrimonio. L'ulteriore corso della trama rende facile interpretare le immagini di questo sogno: "un uomo con la barba nera", ovviamente, Pugachev. L'ascia che fa oscillare ei cadaveri che all'improvviso riempiono la stanza sono immagini simboliche della guerra dei contadini. Non è un caso che Pugachev si trovi al posto del padre di Petrusha: avendo perdonato il giovane ufficiale grazie all'intercessione di Savelich, Pugachev gli diede così una seconda nascita. È anche chiaro il motivo per cui Pugachev è chiamato il padre piantato, perché ha consegnato a Peter la sua sposa, Masha Mironov.
Nel sogno del principe Ruslan, nella poesia di Pushkin "Ruslan e Lyudmila", passato e futuro si confondono: Ruslan vede la moglie scomparire nell'abisso, una festa nella camera del principe Vladimir, dove vengono assassinati Rogdai e Ratmir, che ha ritirato dagli exploit, sono presenti, sente la canzone di Bayan - tutte queste sono immagini del passato. Farlaf, guidando per mano Lyudmila, è foriera di eventi futuri: infatti, Farlaf, che è già vicino, ucciderà Ruslan e porterà Lyudmila addormentata da suo padre.
Una delle poesie di M. Yu Lermontov si chiama "Dream". Una fantastica miscela di sogno e realtà, quando diventa difficile distinguere ciò che è più reale, si scopre essere una visione profetica del destino che attende lo stesso poeta:
Nel pomeriggio caldo nella valle del Daghestan
Con il piombo nel petto, giacevo immobile;
Una ferita profonda ancora fumante,
Il mio sangue gocciolava goccia a goccia.
In questa poesia, le immagini di due sogni sono intrecciate: il sogno che vede l'eroe lirico assassinato e il sogno che vede la sua amata. Il suo sogno sono immagini di una festa allegra. Il sogno ad occhi aperti dell'amato eroe lirico si rivela profetico: vede la "valle del Daghestan" e il "cadavere familiare".
La mescolanza di passato, presente e futuro si verifica anche nei sogni di Vera Pavlovna, la protagonista del romanzo di N. G. Chernyshevsky What Is to Be Done? Tuttavia, va notato che Chernyshevsky, introducendo i sogni di Verochka nella sua narrazione, perseguiva l'obiettivo non solo di rivelare le esperienze dell'eroina e di mostrare ciò che l'aspetta in futuro - nei sogni dell'eroina, l'autore in forma allegorica ha delineato le sue opinioni sulla vita e il destino di una persona. “Ricordate che ce ne sono ancora molti inediti, molti non curati. Lascialo uscire, guarisci ", dice la bellezza del sogno a Verochka, che si definisce" amore per le persone ".
Non solo il futuro dell'eroina stessa, ma anche il futuro di tutte le persone appare nel sogno di Vera: "... I malvagi vedranno che non possono essere malvagi ... erano malvagi solo perché era dannoso per loro essere gentili, ma sanno che il bene è meglio del male, lo ameranno quando potranno amarlo senza danno”. Un motivo simile di prefigurazione dei cambiamenti per i suoni migliori nel poema "Dream" di N. A. Nekrasov, dove l'eroe lirico vede in sogno un angelo che lo ferma sull'orlo dell'abisso:
E ancora ore benedette
Guadagnerai raccogliendo l'orecchio
Dalla sua corsia non compressa.
Di norma, le immagini nei sogni degli eroi delle opere letterarie si riferiscono al futuro, ma il sogno del protagonista nel romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" appartiene interamente al passato. Impressioni dell'infanzia, vita in: la casa dei genitori, le fiabe della tata: queste immagini del passato nel subconscio dell'eroe sorgono visibilmente e realisticamente, sono molto più vive del suo presente, in cui Oblomov trascina fuori un sonnolento, monotono esistenza. Il motivo di un sogno in cui la realtà è capovolta si ripete nel romanzo di Goncharov, quando Oblomov vive con Agafya Matveyevna, che ha sposato - in un sogno, l'eroe del romanzo vede una tata che indica sua moglie e la chiama con il nome di la principessa delle fiabe, Militrisa Kirbityevna. Possiamo dire che i sogni di Oblomov erano un riflesso del suo ideale di esistenza umana. In un certo senso, si riferiscono ancora non solo al passato, ma anche al futuro, perché nella casa di Agafya Matveevna viene ricreata quasi la stessa atmosfera della casa dei genitori di Oblomov.
Il motivo per mescolare sonno e realtà suona nell'opera di poeti russi come, ad esempio, A. A. Blok e S. A. Yesenin. Quindi, parlando di eventi reali - separandosi dalla sua amata, il poeta esalta il sentimento di amarezza della separazione introducendo il motivo del riflesso della realtà in un sogno:
Dormo profondamente, sogno il tuo mantello azzurro,
In cui te ne sei andato in una notte umida...
("Sul valore, sulle imprese, sulla gloria...")
"La mia vita, o mi hai sognato?" esclama Esenin. Qual è la ragione di una tale mescolanza di realtà e sonno nelle opere poetiche? Probabilmente, con un atteggiamento speciale di poeti, che vivono come sull'orlo di due mondi: la realtà quotidiana e i sogni magici.
Domanda Aiuto, per favore! ! Quali opere di letteratura russa e straniera contengono sogni? data dall'autore Yatiana Michailova la risposta migliore è DREAM nel rivelare l'immagine dell'eroe è stato utilizzato da molti scrittori.
E questo non sorprende, perché i sogni svolgono un ruolo speciale nelle opere letterarie. I sogni degli eroi spesso determinano le loro vite. Spesso quello che vedono i personaggi nelle opere quando chiudono gli occhi è più importante di quello che fa lui quando li apre.
Possono mostrare il mondo interiore dell'eroe, le sue esperienze o ciò che potrebbe attenderlo in futuro. Vividi esempi di sogni di eroi in letteratura sono il sogno di Tatiana dal romanzo "Eugene Onegin" di AS Pushkin, il sogno di Ilya Ilyich dal romanzo "Oblomov" di IA Goncharov, i sogni di Raskolnikov e Svidrigailov da "Delitto e castigo" di F. M. Dostoevsky, sogna eroi nel romanzo "Il maestro e Margherita" di M. A. Bulgakov.
I sogni di Raskolnikov sono molto importanti per rivelare l'immagine dell'eroe ....
Sogni famosi di Vera dal romanzo "Cosa fare". Utopico e dolce...
I sogni predicono il futuro degli eroi, chiariscono il loro passato, aiutano a fare la scelta giusta o cercano di mettere in guardia dagli errori.
"Il sogno di Oblomov" è un capitolo speciale del romanzo di Goncharov. Il capitolo racconta l'infanzia di Ilya Ilyich, la sua influenza sul personaggio di Oblomov. Il SOGNO mostra il suo villaggio natale di Oblomovka, la sua famiglia, il modo in cui vivevano nella tenuta di Oblomov.
Sogno della bella addormentata... Sogno della principessa addormentata... .
Un sogno delirante di un ragazzo nella storia di Chingiz Aitmatov "Cane pezzato che corre lungo la riva del mare"... Disidratato, affamato, spaventato. e il suo sogno è confuso.
I sogni degli eroi di Dostoevskij sono numerosi. E a volte possono essere confusi con delusioni, allucinazioni ... Tali sogni rivelano da Ivan Karamazov... .
I sogni di Versilov-Dolgorukov nel romanzo "Teenager" sono interessanti.. Un giovane puro e i suoi sogni sono chiari e puri ...
In un sogno, appaiono spesso tutti i desideri nascosti e i sogni degli eroi ...
Herman ha visto una vecchia in sogno... Ed è stato un evento molto importante per lui....
Kirillov nel romanzo "Demons" ha detto che non dorme mai. Ma sono sicuro che anche lui aveva dei sogni, quasi nella realtà... Questo confine tra sonno e realtà è stato un momento importante della sua vita.
I sogni si vedono credendo eroi, dubitando, riflettendo...
Un sogno molto interessante è considerato da Daniil Andreev. Spiega i sogni di molti eroi dal fatto che l'autore trasferisce deliberatamente questi eroi da uno strato all'altro del mondo ...
Questo spiega una sensazione così strana dalle poesie di Blok, per esempio. Le visioni sono sogni ad occhi aperti....
Anche un sogno profetico gioca spesso un ruolo significativo nello sviluppo dell'azione di un'opera letteraria. Tale è il sogno profetico di Anna Karenina in Lev Tolstoj.
Secondo lo stesso piano, fu costruito il "Dream" di Turgenev.
In Le mille e una notte, dove il sogno del mercante Abu-Ghassan, all'inizio e alla fine della storia, fa da cornice allo sviluppo della trama principale delle avventure di Caliph for an Hour.
Nella storia di Vladimir Korolenko "Il sogno di Makar", l'intera trama principale è il contenuto del sogno dell'eroe.
Gogol nella storia "May Night or the Drowned Woman" offre al lettore una trama confusa e fantastica senza spiegare che è il contenuto del sogno, e solo alla fine l'autore aggiunge che era tutto in un sogno.
In un altro racconto di Gogol, (ultima edizione) "Ritratto", dove l'autore ricorre alla descrizione di un sogno come mezzo per introdurre un elemento del tutto fantastico, ma dà una spiegazione al lettore solo dopo la fine del sogno.
L'immagine di un sogno aiuta l'artista a introdurre con successo e risolvere in sicurezza la collisione più intricata, come vediamo in Shakespeare in Macbeth (il sogno di Duncan e la servitù) e soprattutto in Cymbeline (il sogno di Imogen), dove l'intera trama dell'azione sarebbe impensabile senza questo espediente letterario.
"Il sogno delle montagne bianche" di Victor Astafiev. Il sonno è sia un dispositivo di formazione della trama, sia artistico che psicologico.
Il motivo di un sogno può essere utilizzato per creare un'atmosfera speciale, il tono emotivo di un'opera d'arte. Un esempio di tale espediente letterario è il Canto dell'amore trionfante di Turgenev.
XXIII Conferenza scientifica e pratica regionale degli scolari del distretto di Dinskoy Sezione: Tipologia della letteratura dei sogni di eroi letterari nella letteratura russa del XIX-XX secolo Autore: Blokhina Anastasia Vladimirovna, studentessa dell'undicesimo grado di BOUSOSH n. 1 della regione di Mosca Supervisore distrettuale di Dinskoy: Bulatova Liliya Petrovna, insegnante di lingua e letteratura russa BOUSOSH №1 MO Distretto di Dinskoy 2012 INDICE I.. Introduzione……………………………………………………….. pag.3 II. Tipologia dei sogni nella letteratura russa del XIX-XX secolo 2.1. Dimenticanza del sonno .............................………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… 4-6 2.2. Premonizione del sonno ................................ ................. ........ 6-8 2.3. Avviso di sonno…………………………………………………………………………………………………………………………………………. Profezia del sogno………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. ……………………......... 11-12 2.6. Simbolo-sogno………………………………….................. 12-14 III Conclusione…… ………………………………………………...14 IV.Elenco dei riferimenti…………………….....15 V.Appendici ………………… …................................................ 5.1. Una guida ai sogni degli eroi letterari del XIX e XX secolo.....16 5.2. Schema "Tipi di sogni letterari" ................................................ .........17 5.3 . Interpretazione del sogno del sonno di Tatyana ............................................. .. ....................17 5.4. Sogno in pittura e musica ................................................ ..................18-19 5.5. L'elenco delle opere, nel cui titolo c'è la parola "SOGNO" -19 5.6. Illustrazioni per opere di letteratura russa .....20-21 2 TIPOLOGIA DI SOGNI DI EROI LETTERARI NELLA LETTERATURA RUSSA DEL XIX-XX SECOLO I. INTRODUZIONE Il mondo dei sogni e dei sogni è stato di interesse per l'uomo fin dai tempi antichi come qualcosa di altrettanto vicino alla nostra comprensione, quanto lontano da esso. Da svegli, vediamo e capiamo cosa sta succedendo intorno, valutiamo cosa sta succedendo: la nostra coscienza funziona come vogliamo. Ma cosa succede alla coscienza di una persona in un sogno? Un mistero avvolto nell'oscurità della notte...Poeti e scrittori, compositori, artisti hanno cercato di svelare questo mistero (Appendice 4). Lo studio dei meccanismi del sonno e della natura dei sogni fornisce ai ricercatori la chiave per comprendere le leggi del lavoro della vita spirituale dell'uomo. Nel mio lavoro, ho studiato la funzione dei sogni nelle opere di scrittori russi e ho tentato di classificare i sogni in base al ruolo che svolgono nei testi letterari di vari generi. L'argomento della mia ricerca non è casuale. Il desiderio di svelare il passato o guardare al futuro e scoprire cosa c'è in serbo per il destino possiede ognuno di noi. Un modo per soddisfare questo desiderio è l'interpretazione dei sogni. Viviamo in un momento straordinario in cui c'è un interesse speciale per il mondo interiore dell'uomo. È nelle opere degli scrittori russi che si possono trovare risposte a molte domande che preoccupano il lettore moderno. II. TIPOLOGIA DEI SOGNI NELLA LETTERATURA RUSSA Il motivo del sonno in letteratura è uno dei più comuni. Secondo A.M. Remizov, ricercatore di sogni in letteratura, "... una rara opera della letteratura russa fa a meno del sonno". E V.V. Rozanov una volta ha osservato: "C'è un solo vero tema in Russia: il sonno". Ci sono molte opere nella letteratura russa che hanno la parola "SOGNO" nei loro titoli (Appendice 5). Molti autori hanno fatto del sogno un vero e proprio “personaggio” delle loro opere. Perché scrittori e poeti si sono rivolti a questa tecnica? I sogni degli eroi letterari ci permettono di capire meglio i loro personaggi, le ragioni delle loro azioni, il loro atteggiamento verso le persone e verso se stessi. Dopotutto, infatti, il sonno è il momento in cui il subconscio di una persona viene rilasciato. E non è vincolato da convenzioni esterne, non ti permette di mentire, fingere e nasconderti dietro le maschere. Probabilmente, è per questi motivi che gli autori ricorrono così spesso alla tecnica seguente: rivelare la personalità di un personaggio attraverso il suo sogno. I sogni degli eroi sono diversi: con l'aiuto di alcuni, gli eroi scappano dalla realtà, altri dicono loro quale scelta fare, alcuni sogni predicono il futuro. A seconda del ruolo dei sogni nel testo di un'opera d'arte, a mio avviso, si possono distinguere diversi tipi principali di sogni: sogno di oblio, sogno di premonizione, sogno di avvertimento, sogno di profezia, sogno di punizione, sogno simbolico (Appendice 2). Considera le caratteristiche di ogni sogno sull'esempio di testi di opere d'arte. 2.1. DREAM-Oblivion La parola "oblio" significa oblio temporaneo, uno stato in cui si viene trasferiti dalla realtà a un altro mondo, più leggero e gioioso. Nella letteratura si possono distinguere diversi sogni ignari: il sogno di un eroe lirico nelle poesie di M.Yu. Il "Sogno" di Lermontov, "Esco da solo per strada...", il secondo sogno di Raskolnikov, il protagonista del romanzo di A.F. Dostoevskij "Delitto e castigo", sogni giovanili di Katerina dal dramma di A.N. Ostrovsky "Thunderstorm", il sogno di Piskarev dalla storia di N.V. Gogol "Prospettiva Nevsky". Questi sogni aiutano gli eroi a dimenticare per un po', fuggire dalla realtà, sentire la pace e trovare la pace. È l'oblio del sogno che incontriamo nella poesia "Esco da solo per strada ...", scritta da M. Yu Lermontov nell'ultimo anno di vita del poeta. In esso si sviluppa il motivo della morte, che conferisce all'opera un tono di tristezza, persino disperazione e disperazione, ed è strettamente intrecciato con il motivo della solitudine, caratteristico di tutte le sue opere. Inoltre, è il motivo della solitudine dell'eroe che gli fa desiderare di "addormentarsi per sempre". L'eroe lirico lascia deliberatamente gli altri. Ammette di sognare "tutta la notte, tutto il giorno" di ascoltare una "dolce voce" che canta una canzone d'amore tranquilla e amata. Ma questo sogno in realtà gli sembra irrealizzabile, la realizzazione di questo porta a una confessione cupa, piena di disperazione e disperazione: non mi aspetto nulla dalla vita, cerco libertà e pace! E non mi dispiace affatto per il passato; Vorrei dimenticare e addormentarmi! All'angoscia e alla solitudine di un cuore umano senza fissa dimora si contrappone l'unità della vita naturale. Il mondo naturale sembra l'ideale per l'eroe, dove l'uno fa eco all'altro, il terzo - il quarto, e allo stesso tempo non viola in alcun modo il silenzio e la serenità generali. Nel mondo della natura, l'eroe è attratto da calma, armonia, integrità. L'immagine favolosa del sogno dell'eroe all'ombra di una forte quercia scura, sotto una mitica voce dolce che canta dell'amore eterno, è sorprendente e bella. È un sogno da cui non vuoi svegliarti. Porta calma, pace e oblio. I sogni-oblio diventano anche salvezza per gli eroi di Gogol, offuscano i confini tra sogno e realtà, "sogno e realtà si ricodificano reciprocamente", formando così "una specie di campo semantico di bugie". Nella storia "Nevsky Prospekt", Piskarev si è ritrovato immerso nei suoi sogni di oblio e lì trova l'unico rifugio nel "disordine fangoso" della vita e l'opportunità di dire dell'anormalità di questo mondo: "Oh, quanto è disgustoso , realtà!". Il desiderio di staccarsi dalla realtà, di immergersi nei “sogni di luce” diventa per lui il bisogno di nascondersi dalla realtà, in cui “il quotidiano e il reale cominciavano a colpirgli stranamente l'orecchio. Finalmente i sogni sono diventati la sua vita, e da quel momento la sua vita ha preso una strana piega: lui, si potrebbe dire, dormiva nella realtà ed era sveglio in un sogno. In un sogno, Piskarev ha immaginato un mondo completamente diverso, che vive secondo le proprie leggi, comprensibile solo a lui. La discrepanza tra il sonno e la realtà, la nebbia rosa e la vita bassa e spregevole, piena di vuoto, hanno avuto un effetto dannoso su di lui. La sua vita si è trasformata in un sogno perché solo in brevi momenti di oblio è stato ispirato da qualcosa, solo allora i suoi pensieri e sentimenti hanno preso vita. Vicino nel carattere a questi sogni è il secondo sogno di Raskolnikov, il protagonista del romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo". Questo è un sogno-sogno che ha sognato alla vigilia del crimine. Si vede in Egitto, in un'oasi, palme, acqua azzurra e fredda, "sabbia pulita con bagliori dorati", beve l'acqua direttamente dal ruscello. Il paesaggio di questo sogno è chiaramente opposto alla soffocante Pietroburgo e l'acqua fredda, i colori blu e oro del sogno ci permettono di immaginare ciò che l'anima di Raskolnikov desidera ardentemente. La scena del sogno è l'Egitto, un paese in cui tutti i tipi di prove caddero a carico dei personaggi dell'Antico Testamento. Le prove attendono l'eroe del romanzo. La bellezza delle immagini di questo sogno calma per un momento Raskolnikov. Questo è un sogno - l'oblio, un sogno - un inganno che il destino invia all'anima di un criminale alla vigilia del processo. Anche Alexei Turbin, l'eroe del romanzo di M.A., è dimenticato nei suoi sogni. Bulgakov "La guardia bianca". Alexei Turbin sogna la città. L'immagine della Città irradia una luce straordinaria, la luce della vita, che è davvero inestinguibile.La Città ha cominciato a sognare la Turbina al mattino. Non si chiama Kiev da nessuna parte, anche se i suoi segni sono chiari, è semplicemente la Città, ma con la lettera maiuscola come qualcosa di generalizzato, di eterno. È descritto precisamente nei sogni dell'eroe: "Come un nido d'ape a più livelli, la città fumava e viveva il gesso. Bella nel gelo e nella nebbia sulle montagne, sopra il Dnepr. Le strade fumavano di foschia, la neve gigante scricchiolava. " E c'erano tanti giardini nella città come in nessun'altra città al mondo... l'ansa del gelido Dnepr... Giocava con la luce e luccicava, brillava e ballava e luccicava La città di notte fino al mattino, e al mattino sbiadiva, vestita di fumo e nebbia. Un quadro magnifico, quasi simbolico, che unisce i ricordi della giovinezza, la bellezza della Città e l'ansia per il suo futuro, per il destino di tutti. Nei sogni dell'eroe, la Città appare vera, reale, contrapposta alla Città, tormentata dalla rivoluzione, come la vedono gli eroi nella realtà. Il momento chiave è il sogno di Alexei Turbin, in cui vede il paradiso. Sia Nai-5 Tours che il sergente Zhilin si ritrovano in paradiso insieme. Bulgakov vuole dire al lettore che ciò che conta non è a quale campo o sistema politico appartiene una persona, ciò che conta è chi è. Le persone migliori, sia bianche che rosse, finiscono in paradiso, perché se lo meritano dal modo in cui hanno vissuto la loro vita. Dio parla di bianchi e rossi: "per me siete tutti uguali, uccisi sul campo di battaglia". Questa è una vista dall'alto delle posizioni universali, disponibile anche per l'autore. 2.2. PRESENTAZIONE DEI SOGNI La premonizione è la capacità di vedere in anticipo tutti gli eventi della vita. Questi sogni sono di solito una premonizione di qualcosa di tragico. A differenza dei sogni, le previsioni non contengono eventi che si verificano successivamente nella vita dei personaggi. Questi sogni sono generati da ansia, eccitazione, dubbi che tormentano l'anima umana. Il presentimento è il sogno di Katerina ne Il temporale, il sogno dell'adolescente tratto dall'omonimo romanzo di F. M. Dostoevskij, il sogno di Anna Karenina, l'eroina del romanzo di L.N. Tolstoj "Anna Karenina", il sogno di Andrei Bolkonsky in "Guerra e pace". Permettetemi di soffermarmi su alcuni di questi sogni. Nel dramma A.N. La "Temporale" di Ostrovsky Katerina, dopo aver raccontato a Varvara i sogni della sua giovinezza, si lamenta: "Di notte, Varya, non riesco a dormire, continuo a immaginare una specie di sussurro: qualcuno mi parla in modo così affettuoso, come se mi si tuffasse , come una colomba che tuba. Non sogno più, Varya, come prima, alberi e montagne del paradiso; ma è come se qualcuno mi stesse guidando, abbracciandomi così caldo e caldo e portandomi da qualche parte, e io lo seguo, vado ... "Katerina si è innamorata, brama l'amore, vuole cavalcare lungo il Volga", su una barca, con dei canti, o su una bella troika, abbracciati...». "Solo non con suo marito", risponde immediatamente Varvara. I sogni di Katerina sono psicologicamente giustificati, riflettono il suo stato interiore, il cambiamento nella sua anima sotto l'influenza dell'amore, la sua incapacità di combattere il "peccato". I suoi sogni e i suoi presentimenti: "È come se mi trovassi sopra un abisso e qualcuno mi stesse spingendo lì, e non c'è niente a cui aggrapparmi", o meglio, "nessuno a cui". I sogni di Anna Karenina in L.N. Tolstoj "Anna Karenina". Dice a Vronsky che vede lo stesso sogno: "Ho visto che sono corsa nella mia camera da letto, che dovevo portare qualcosa lì, per scoprire qualcosa, e nella camera da letto, nell'angolo, c'era qualcosa". “E questo qualcosa si è girato, e vedo che questo è un piccolo contadino con la barba arruffata e spaventoso. Avrei voluto correre, ma si è chinato sulla borsa e le sue mani stavano armeggiando per qualcosa che c'era... "" Armeggia e dice in francese ... "E volevo svegliarmi dalla paura, mi sono svegliato ... ma io svegliato in un sogno. E ho cominciato a chiedermi cosa significa. E Korney mi ha detto: "Morirai durante il parto, il parto, la madre ..." E mi sono svegliato ... "E, infatti, ricordiamo che Karenina è quasi morta di febbre da parto, ma si scopre che il sogno prometteva altrimenti: era foriero di suicidio. Nella parte VII, cap. XXVI. Nel romanzo, nasce una crisi tra Karenina e Vronsky. La notte prima della sua morte, Anna prende oppio e cade in un "sonno pesante e incompleto". “Al mattino, un terribile incubo, ripetuto più volte nei suoi sogni anche prima della connessione con Vronsky, le si presentò di nuovo e la svegliò. Un vecchio contadino con la barba arruffata stava facendo qualcosa, chinandosi sul ferro, pronunciando parole francesi senza senso, e lei, come sempre in questo incubo (che era il suo orrore), sentiva che questo contadino non le prestava attenzione, ma lo faceva c'è una specie di cosa terribile nella ghiandola sopra di essa<...>E si è svegliata sudando freddo". In qualche contraddizione con la narrazione precedente c'è il messaggio dell'autore che Anna aveva visto questo sogno molte volte "anche prima della connessione con Vronsky". Presto Karenina decide di suicidarsi: "E all'improvviso, ricordando l'uomo schiacciato il giorno del suo primo incontro con Vronsky, si rese conto di cosa doveva fare". Il cerchio è chiuso; Anna si getta sotto il treno: "<...>qualcosa di enorme, inesorabile, la spinse alla testa e la trascinò dietro<...> Il contadino, dicendo qualcosa, lavorava al ferro. Quindi, possiamo dire che l'immagine di un "uomo", che appare in un sogno e nella realtà, perseguita Anna, accompagnando quasi tutti gli eventi principali della sua vita, ogni apparizione di questo personaggio rafforza il pesante presentimento di un disastro imminente di Anna. Passiamo a un altro eroe creato da L.N. Tolstoj, il cui sogno è presagio di morte imminente. Nel romanzo "Guerra e pace", Bolkonsky gravemente ferito vede un sogno in cui immagina la morte che cerca di entrare nella porta, che il morente cerca invano di chiudere: "Ha visto in sogno che giaceva nella stessa stanza in cui giaceva effettivamente, ma che non era ferito, ma sano. Molte persone diverse, insignificanti, indifferenti, appaiono davanti al principe Andrei. Parla con loro, discute di qualcosa di non necessario. Stanno andando da qualche parte. Il principe Andrei ricorda vagamente che tutto questo è insignificante e che ha altre, più importanti preoccupazioni, ma continua a parlare, sorprendendoli, delle parole vuote e spiritose. A poco a poco, impercettibilmente, tutte queste facce iniziano a scomparire, e tutto viene sostituito da una domanda sulla porta chiusa. Si alza e va alla porta per far scorrere il chiavistello e chiuderlo a chiave. Tutto dipende dal fatto che abbia o meno il tempo di rinchiuderlo. Cammina, di fretta, le gambe non si muovono e sa che non avrà il tempo di chiudere a chiave la porta, ma sforza ancora dolorosamente tutte le sue forze. E una paura struggente lo prende. E questa paura è la paura della morte: sta dietro la porta. Ma nello stesso momento in cui striscia impotente e goffamente verso la porta, questo qualcosa di terribile, d'altra parte, sta già premendo, irrompendo in essa. Qualcosa di non umano - la morte - sta sfondando alla porta e dobbiamo tenerlo. Afferra la porta, fa i suoi ultimi sforzi - non è più possibile chiuderla a chiave - almeno per tenerla; ma la sua forza è debole, goffa, e, pressata dal terribile, la porta si apre e si richiude. Ancora una volta, ha premuto da lì. Gli ultimi sforzi soprannaturali sono vani ed entrambe le metà si aprono silenziosamente. È entrata, ed è la morte. E il principe Andréj morì. 7 Ma nello stesso momento in cui morì, il principe Andrei si ricordò che dormiva, e nello stesso momento in cui morì, egli, dopo aver fatto uno sforzo su se stesso, si svegliò. «Sì, è stata la morte. Sono morto - mi sono svegliato. Sì, la morte è un risveglio!” - d'un tratto si illuminò nella sua anima, e il velo che fino a quel momento aveva nascosto l'ignoto si sollevò davanti al suo sguardo spirituale. Sentì, per così dire, il rilascio in lui della forza precedentemente legata e quella strana leggerezza che da allora non lo aveva più lasciato. Quando si svegliò sudato freddo, agitato sul divano, Natasha si avvicinò a lui e gli chiese cosa c'era che non andava. Non le rispose e, non comprendendola, la guardò con uno sguardo strano. Questo è ciò che gli è successo due giorni prima dell'arrivo della principessa Mary. Dallo stesso giorno, come disse il dottore, la febbre debilitante assunse un brutto carattere, ma a Natasha non interessava quello che diceva il dottore: vedeva per lei questi terribili, più indubbi, segni morali. Da quel giorno, per il principe Andrei, insieme al risveglio dal sonno, iniziò il risveglio dalla vita. E in relazione alla durata della vita, non gli sembrava più lento del risveglio dal sonno in relazione alla durata di un sogno. Se assumiamo che Bolkonsky sia morto l'11 ottobre, il suo "risveglio", la chiusura della porta cade il 7 ottobre, perché è avvenuta "quattro giorni prima della sua morte". Quindi, vediamo che il sogno di Andrei Bolkonsky era una premonizione onirica di morte imminente. 2.3. SOGNO DI AVVERTIMENTO I sogni di avviso sono sempre molto simbolici. Di solito sono usati dagli scrittori nei casi in cui l'eroe si trova di fronte a una scelta difficile. I sogni di avvertimento dicono agli eroi come fare la cosa giusta, li fanno ripensare al significato degli eventi che stanno loro accadendo. Questi sogni includono il primo sogno di Raskolnikov, il sogno di Bazarov prima del duello nel romanzo di I.S. Turgenev "Padri e figli", l'incubo di Natalia nel romanzo di I.A. Bunin "Sukhodol". Soffermiamoci sull'analisi del sogno di Raskolnikov. Il primo sogno che Raskolnikov vede anche prima dell'omicidio del vecchio banco dei pegni gli serve da avvertimento, una sorta di segnale di avvertimento. Il motivo del sogno è il difficile stato morale di una persona che ha preso la decisione disumana di uccidere un vecchio prestatore di pegni, una legge implicita della "bilancia", le bocce del bene e del male. Raskolnikov si è addormentato tra i cespugli del parco dopo il "processo" e un difficile incontro con Marmeladov. Prima di addormentarsi, vaga a lungo per San Pietroburgo e pensa all'utilità di uccidere un vecchio prestatore di pegni che è sopravvissuto alla sua vita e "afferra" quella di qualcun altro. Raskolnikov sogna la sua infanzia, ancora nella sua città natale. Si vede bambino, ha sette anni. Cammina con suo padre fuori città. Opaco, grigio. Ai margini della città c'è una "grande taverna". È strano che ci sia una "chiesa dalla cupola verde" e un cimitero nelle vicinanze. Ridere, urlare, combattere. La folla ubriaca sale sul carro e Mikolka batte il cavallo. Finalmente qualcuno grida: “Con un'ascia, cosa! Finiscila subito…” Il ragazzo si precipita a difenderla, piange, “l'afferra morta, la museruola insanguinata e la bacia, le bacia gli occhi, le labbra”. Raskolnikov si sveglia "coperto di sudore" e decide di abbandonare l'omicidio: "È davvero possibile che prenda un'ascia, inizi a colpirla in testa, le schiacci il cranio... Non lo sopporto, posso non sopportarlo! » L'idea principale di questo episodio è il rifiuto dell'omicidio dalla natura di una persona, e in particolare dalla natura di Raskolnikov. Pensieri e preoccupazioni per sua madre e sua sorella, il desiderio di dimostrare la sua teoria sulle persone "ordinarie" e "straordinarie" in pratica lo incoraggiano a pensare all'omicidio, a soffocare i tormenti della natura e alla fine lo portano nell'appartamento di un vecchio prestatore di pegni. Rodion, sette anni, vedendo una terribile immagine di crudeltà, sembra cercare di fermare l'adulto Rodion, di ragionare con lui. Ma gli sforzi sono vani: "Il ronzino allunga il muso, sospira pesantemente e muore". La costante menzione della parola "ascia" è una sorta di collegamento tra sogno e realtà, sottolinea l'inevitabilità degli eventi imminenti. Quindi, a un certo punto, un avvertimento diventa una previsione. Il pestaggio dell'animale ricorda ancora una volta a Rodion la violenza nel mondo, rafforza la sua convinzione nella correttezza della sua teoria del "superuomo", a cui è permesso "assassinare in buona coscienza", in nome di una grande idea, " salvare per l'umanità", e serve come un altro impulso al crimine dell'eroe. Questo sogno è un presagio che Raskolnikov non dovrebbe commettere un crimine, che non avrà successo. Proprio come in un sogno, la piccola Rodya cerca di proteggere un cavallo, ma si rivela impotente contro i crudeli contadini ubriachi, nella vita è una piccola persona che non è in grado di cambiare il sistema sociale. Se Raskolnikov avesse ascoltato non il richiamo della mente, ma il richiamo del cuore che risuonava in un sogno, un terribile crimine non sarebbe accaduto. 2.4. SOGNO-PROFEZIA I sogni-profezie, o sogni profetici pieni di simboli e segni, affascinano il lettore e lo preparano per gli eventi imminenti nella trama dell'opera. Questo è probabilmente il gruppo di sogni più numeroso. Questo gruppo include il sogno di Tatyana Larina nel romanzo "Eugene Onegin", il sogno di Gregory in "Boris Godunov" di A.S. Pushkin, il sogno di Marya Gavrilovna dal racconto "La tempesta di neve", il sogno di Pyotr Grinev in "La figlia del capitano", il sogno di Chertkov nel racconto di Gogol "Ritratto", l'ultimo sogno di Rodion Raskolnikov, il sogno di Nikolenka in "Guerra e pace" di L.N. Tolstoj, il sogno di Ivan Bezdomny, l'eroe del romanzo di M. Bulgakov "The Master and Margarita", il sogno del generale Kornilov in "The Quiet Don of M. Sholokhov", il sogno del Signore di San Francisco nell'opera di lo stesso nome da IA Bunin. Anche il sogno di Elena, l'eroina di Bulgakov de La Guardia Bianca, è profetico. Analizziamo alcuni dei sogni di cui sopra. 9 Il sogno di Tatyana nel romanzo in versi "Eugene Onegin" è anche una premonizione di guai. L'episodio del sogno di Tatyana si presenta al lettore nel mezzo del romanzo: in questo momento ha già abbastanza familiarità con i personaggi principali. La visita di Onegin alla casa dei Larin, la conoscenza di Yevgeny e Tatyana viene lasciata indietro, una lettera d'amore è già stata scritta ed è stato ricevuto un rifiuto ... Continua solo la sofferenza della sfortunata ragazza. Tormentando il proprio cuore e cercando di trovare la soluzione a Eugene Onegin, la notte di Natale va a indovinare. Ma non una singola predizione del futuro dà un risultato. Quindi Tatyana, su consiglio della sua tata, mette il suo specchio da ragazza sotto il cuscino e si addormenta. "E Tatyana fa un sogno meraviglioso..." Tatyana sogna di camminare in una foresta cupa e lungo la strada incontra un ruscello che ha paura di attraversare: le sembra un ponte di due trespoli incollati insieme con il ghiaccio " disastroso". In questo momento, un orso appare dal cumulo di neve, allunga la mano e porta Tatyana dall'altra parte del ruscello. Dopodiché, continua per la sua strada, ma non da sola, ma inseguita da un orso. Nel tentativo di scappare, Tatyana cade e l'orso la prende in braccio e porta il suo "padrino" - Eugene Onegin - alla capanna. Dentro: rumore, esattamente "come a un grande funerale" e terribili ospiti mostruosi. Gli eventi cambiano molto bruscamente e ora Tatyana è già seduta da sola con il suo amante ... Bussano alla porta - Entrano Lensky e Olga ... Eugene rimprovera gli ospiti non invitati; una disputa, un coltello e... Lensky è stato ucciso. Si è sentito un grido intollerabile ... "E Tanya si è svegliata con orrore ..." Quello che ha visto in un sogno tormenta Tatyana, inizia a cercare nel libro dei sogni il significato di ciò che ha visto, ma giunge alla conclusione che “Martyn Zadeka non risolverà i suoi dubbi; ma un sogno inquietante le promette molte tristi avventure. In effetti, il sogno di Tatyana è un episodio molto simbolico del romanzo. Per comprendere il significato di questo episodio, ho individuato le parole simboliche e mi sono rivolto al libro dei sogni. Un'interpretazione dettagliata dei simboli (Appendice 3) ha dimostrato che questo sogno non è solo un sogno profetico: riflette il destino dei personaggi principali nei minimi dettagli e aiuta a comprendere la profondità delle esperienze della ragazza. L'eroina della storia A.S. La tempesta di neve di Puskin, Marya Gavrilovna aveva due sogni, uno dei quali si rivelò profetico. Lei “... poi vide Vladimir sdraiato sull'erba, pallido, insanguinato. Lui, morendo, la pregò con voce penetrante di affrettarsi a sposarlo... altre brutte visioni senza senso le si precipitarono davanti una dopo l'altra. In questo sogno, vediamo un riflesso della premonizione di Marya Gavrilovna del "fato fatale", la prossima morte di Vladimir. Da un'ulteriore narrazione, apprendiamo che poco dopo quella fatidica notte, Vladimir fu ferito a morte vicino a Borodino, il 26 agosto, cioè, probabilmente, "giaceva davvero sull'erba, pallido e insanguinato", come sognava in anticipo Marya Gavrilovna. I sogni anticipano "il destino dei loro eroi, nelle cui vite interviene la bufera di neve allo stesso modo". Pyotr Grinev ha anche un sogno profetico dalla storia "La figlia del capitano". Questo sogno, come se legasse insieme il destino di Petrusha ed Emelyan Pugachev, prevede che 10 i loro percorsi di vita si incroceranno. Il sogno anticipa ulteriori eventi. Grinev sogna di arrivare alla tenuta e trova suo padre morente. Avvicinandosi per una benedizione, vede un uomo con la barba nera, che sua madre chiama "un padre imprigionato". Peter rifiuta di chiedere benedizioni, poiché in seguito si rifiuta di giurare fedeltà a Pugachev, che in futuro aiuterà lui e la sua amata Masha più di una volta, diventando il loro tipo di "padre imprigionato". "Pozze di sangue", un'ascia nella mano di suo padre, cadaveri che riempiono la stanza, fanno presagire a Grinev gli eventi sanguinosi e crudeli della ribellione di Pugachev. 2.5. SOGNO-PUNIZIONE Un sogno in un'opera d'arte può servire agli stessi scopi del "linguaggio esopico", essendo, per così dire, un'allegoria, un'allegoria. Di norma, tali sogni sono caratterizzati da una costruzione logica, che insegna, a volte come moralizzazione, un sogno diventa una sorta di punizione per l'eroe. I sogni di punizione includono il terzo sogno di Raskolnikov, il sogno di Svidrigailov in Delitto e castigo di Dostoevskij, il sogno di Ponzio Pilato in Il maestro e Margherita di Bulgakov. Mi fermo all'ultimo. La grande tragedia di Ponzio Pilato inizia il giorno dell'esecuzione di Yeshua Ha-Nozri, cioè la festosa notte di Pasqua. Ordina di preparargli un letto sul balcone - sullo stesso balcone da cui Yeshua ha interrogato il giorno prima e ha pronunciato una sentenza terribile. Ora il procuratore stette a lungo sul letto, ma il sonno non venne. Alla fine, verso mezzanotte, si addormentò. ... Non appena il procuratore perse il contatto con ciò che in realtà gli stava intorno, si mise subito in marcia per la strada luminosa e la percorse diritto fino alla luna. Rise persino nel sonno di felicità, prima che tutto risultasse perfetto e unico sulla strada azzurra trasparente. Era accompagnato da Bungui e accanto a lui c'era un filosofo errante. Stavano discutendo su qualcosa di molto difficile e importante, e nessuno dei due poteva sconfiggere l'altro. Non erano d'accordo su nulla tra loro, e per questo motivo la loro disputa era particolarmente interessante e senza fine. Inutile dire che l'esecuzione di oggi si è rivelata un puro malinteso - dopotutto, il filosofo che ha inventato una cosa così incredibilmente assurda come il fatto che tutte le persone sono gentili camminava nelle vicinanze, quindi era vivo. E, naturalmente, sarebbe assolutamente terribile anche solo pensare che una persona del genere possa essere giustiziata. Non c'era nessuna punizione! Non aveva! Questa è la bellezza di questo viaggio su per la scala della luna. .. Questo sogno di Pilato non è solo simbolico, ma anche psicologico e rivela una delle intenzioni dell'autore. Il simbolismo di questo episodio risiede nell'immagine della luna e del chiaro di luna. L'immagine della luna percorre l'intera opera, personificando la bontà; percorso lunare - il percorso verso la luna - e quindi il percorso verso la verità. In un sogno, Pilato insegue Yeshua: capisce che solo questo gentile filosofo può salvarlo dalle bugie, dall'odiata posizione del procuratore e aiutarlo a trovare verità e pace. L'antica consuetudine che il bene trionfa sul male si realizza anche ne Il Maestro e Margherita: consapevole del suo terribile errore, Pilato si pente, e il buon inizio trionfa in questo eroe. Nell'episodio del sogno di Ponzio Pilato si rivelano nuove qualità spirituali del procuratore: egli si rende conto di qual è il suo problema più grande (e la viltà è senza dubbio uno dei peggiori vizi). Si pente dell'esecuzione di Yeshua. Ama il procuratore, mette la mano sul collo del cane, e alla fine chiude gli occhi. - Banga era l'unica creatura sul pianeta che Pilato amava davvero.) Da questo sogno comincerà la punizione di Ponzio Pilato. E non solo una punizione, ma una punizione con il sonno: da circa duemila anni è seduto su questo sito e dorme, ma quando arriva la luna piena, come puoi vedere, è tormentato dall'insonnia. La punizione durerà duemila anni, finché una notte di primavera il Maestro urlerà a squarciagola “Libero! Libero! Ti sta aspettando!" e le montagne non crolleranno e un enorme cane dalle orecchie appuntite non correrà lungo il sentiero lunare, e dopo di esso - il suo proprietario - il quinto procuratore della Giudea, il cavaliere Ponzio Pilato. Il ruolo dei sogni ne Il maestro e Margherita è colossale. I sogni aiutano l'autore a ottenere un effetto ipnotico, offuscando il confine tra verità e finzione; essi, riflettendo l'anima della persona addormentata, aiutano il lettore a comprendere meglio l'immagine dell'eroe; e sono anche un riflesso di una delle linee semantiche del romanzo: il confronto tra il bene e il male. 2.6. SIMBOLO-SOGNO Moltissimi sogni letterari sono simboli-sogno, che riflettono la posizione dell'autore. Tali sogni sono il sogno di Oblomov nel romanzo "Oblomov" di Goncharov, i sogni di Petya Rostov e Pyotr Kirillovich Bezukhov, il sogno di Pierre Bezukhov nel romanzo di L.N. "Guerra e pace" di Tolstoj, il sogno del guardiano nel romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita", i sogni di Vera Pavlovna nel romanzo di Chernyshevsky "Cosa fare?" racconto di I.A. Bunin "Dry Valley", il secondo sogno di Zoska, l'eroina della storia di V. Bykov "Vai e non tornare". Nel romanzo di I. A. Goncharov "Oblomov" il posto chiave è occupato da "Oblomov's Dream". E questa non è una coincidenza. È a livello subconscio che l'immagine dell'eroe, i suoi sogni, le idee sulla vita vengono rivelate in modo più completo e profondo. Il sogno di Oblomov è assolutamente diverso dagli altri sogni della letteratura russa. Tutto in esso è sostenuto nello spirito dell'idillio. Il sogno non profetizza, non avverte, spiega il mondo interiore dell'eroe, rivela i tratti fondamentali e primordiali del carattere russo. Oblomovka è un simbolo della vita russa. L'eroe è trasferito in questo capitolo alla sua infanzia, al momento più felice. All'inizio, Ilya Ilyich aveva solo sette anni. Si sveglia nel suo letto. La tata lo veste, lo porta al tè. Tutto lo "staff e il seguito" comincia a inondarlo di carezze e lodi. Dopodiché, iniziò a dargli da mangiare con panini, cracker e panna. Poi sua madre lo lasciò andare a fare una passeggiata con la tata. La giornata a Oblomovka trascorse apparentemente senza senso, tra piccole preoccupazioni e conversazioni. "Lo stesso Oblomov - anche il vecchio non è senza lavoro. Si siede alla finestra tutta la mattina e osserva rigorosamente tutto ciò che sta accadendo nel cortile ... Ma la preoccupazione principale era la cucina e la cena. Tutta la casa ha parlato della cena. Dopo cena, tutti insieme dormirono. La prossima volta che arriva in sogno a Oblomov è quando è un po' più grande e la tata gli racconta delle fiabe. Ilyusha è amato, "come un fiore esotico in una serra". I suoi genitori sognavano per lui un'uniforme ricamata, “lo immaginavano come consigliere di camera, e sua madre addirittura come governatrice. Credevano che fosse necessario studiare con leggerezza, non per esaurimento dell'anima e del corpo, non per la perdita della beata pienezza acquisita nell'infanzia, ma in modo tale che solo attenersi alla forma prescritta e ottenere in qualche modo un certificato in che si direbbe che Ilyusha aveva superato tutta la scienza e l'arte." L'immobilità della vita, il sonno, un'esistenza chiusa: questo non è solo un segno dell'esistenza di Ilya Ilyich, questa è l'essenza della vita in Oblomovka. È isolata dal mondo intero: "Né forti passioni, né imprese coraggiose preoccuparono gli Oblomoviti". E il sogno di Oblomov ci aiuta a capirlo. Il sogno riflette la vita reale tipica della Russia di quel tempo, che rifiutava le innovazioni dell'Occidente. Simbolico è il sogno della guardia nel romanzo The White Guard. Un treno blindato era fermo alla stazione di Darnitsa. Presto i Reds prenderanno il City. Vicino al treno blindato in una sentinella appuntita con cappuccio da bambola. È insensibile e cammina costantemente, la sua ombra cammina dietro di lui. «L'ombra, ora in crescita, ora brutta gobba, ma invariabilmente dalla testa aguzza, scavava la neve con la sua baionetta nera. I raggi bluastri della lanterna pendevano dietro l'uomo. Due lune bluastre, non riscaldanti e stuzzicanti, bruciavano sulla piattaforma. Una persona non può riscaldarsi. I suoi occhi erano azzurri, "sofferenti, assonnati, languidi". Sogna il calore, ma la luce fredda delle lanterne è tutt'intorno e il suo sguardo rivolto al cielo vede stelle fredde. "Per lui era molto comodo guardare la stella Marte, che brillava nel cielo davanti a Slobodka ... Si contraeva e si espandeva, ovviamente viveva ed era a cinque punte". L'uomo cadde mezzo addormentato. Il muro nero del treno blindato non ha lasciato il sogno. “Un firmamento invisibile è cresciuto in un sogno. Tutto rosso, frizzante e tutto vestito con i Marses nel loro vivo splendore. L'anima umana fu immediatamente colma di felicità. Un cavaliere sconosciuto e incomprensibile in cotta di maglia uscì e si precipitò fraternamente sull'uomo. Sembra che un treno blindato nero stesse per fallire in un sogno, e invece di esso, il villaggio sepolto di Small Chugry è cresciuto nella neve. Lui, un uomo, è alla periferia di Chugrov ... ”La sentinella si sveglia. “Il sonnolento firmamento scomparve, rivestì di nuovo l'intero gelido mondo della seta azzurra del cielo, trafitto dal nero e distruttivo tronco del fucile. Venere assumeva una veste rossastra, e dalla luna azzurra della lanterna, di tanto in tanto, una stella reciproca brillava sul petto di una persona. Era piccola e anche a cinque punte. Qual è il significato di questo sogno? È significativo e simbolico. Un uomo di Chugry, a quanto pare, un contadino, strappato dalla vita pacifica, che divenne un portatore di elmo, un uomo della 13a guerra. Scompare, pietrifica, ma è pieno di fede, e come persona presa dalla fede, guarda il cielo, e là e sulla terra brillano colori, belli, ma freddi. La stella Marte è nel cielo. Marte è il dio della guerra e la stella è rossa. Che tipo di combattente rosso può vedere? Certo, a cinque punte. Una stella a cinque punte brilla sul suo petto. Il diciannovesimo anno è terribile, la stella rossa Marte sta bruciando nel cielo. L'ultimo episodio del romanzo. "E infine, Petka Shcheglov ha fatto un sogno nell'ala". “Petka era piccolo, quindi non era interessato né ai bolscevichi, né a Petlyura, né al Demone. E il sogno che fece era semplice e gioioso, come una sfera di sole. Era come se Petka stesse camminando lungo un grande prato terrestre, e su questo prato giaceva una scintillante palla di diamanti, più grande di Petka. In un sogno, gli adulti, quando hanno bisogno di correre, si attaccano a terra, gemono e si precipitano, cercando di strappare le gambe dal pantano. Le gambe dei bambini sono vivaci e libere. Petka corse verso la pallina di diamante e, soffocata da una risata gioiosa, la afferrò con le mani. La palla ha cosparso Petka di spray scintillante. Ecco tutto il sogno di Petka. Nella notte scoppiò a ridere di piacere. Durante la lettura di questo sogno, sorge un'associazione non casuale con i sogni di Petya Rostov e Pyotr Kirillovich Bezukhov. Una palla con gocce che si allargano e si fondono è un simbolo di unità, armonia. Il finale del romanzo di Bulgakov dà speranza, come il sogno di un bambino. “Oltre il Dnepr, dalla terra peccaminosa, insanguinata e innevata, la croce di mezzanotte di Vladimir salì sulle alture nere e cupe. Da lontano, sembrava che la traversa scomparisse, si fondesse con la verticale, e da questa la croce si trasformava in una minacciosa spada affilata. E l'ultimo paragrafo: “Ma non è terribile. Tutto passerà. Sofferenza, tormento, sangue, fame e pestilenza. La spada scomparirà, ma le stelle rimarranno, quando l'ombra dei nostri corpi e delle nostre azioni non rimarrà sulla terra. Non c'è una sola persona che non lo sappia. Allora perché non vogliamo rivolgere i nostri occhi a loro? Come mai?" III. CONCLUSIONE Abbiamo quindi compiuto un piccolo viaggio di ricognizione nel misterioso mondo dei sogni degli eroi letterari. Ogni sogno affascina il lettore a modo suo: alcuni sono rivolti al passato e raccontano il vero stato dell'anima dell'eroe, altri predicono il futuro, intrigano e, come attraverso una nebbia di enigmi e simboli, “mostraci eventi imminenti . Così, attraverso i sogni, come forma speciale di espressione degli elementi dell'inizio inconscio, uno scrittore o un poeta può trasmettere qualsiasi pensiero e idea. E questa è senza dubbio una tecnica magistrale in letteratura. Da un lato, un sogno funge da sfondo o digressione nella trama, dall'altro un lettore attento vedrà l'atteggiamento personale dell'autore nei confronti di qualsiasi problema, i tratti caratteriali nascosti nell'eroe e tutta la complessità della sua natura. Pertanto, grandi scrittori e poeti ricorsero molto spesso a questa tecnica, ponendosi un compito difficile: rendere l'opera luminosa, versatile, vivace, artisticamente espressiva e ricca. ELENCO DELLA LETTERATURA USATA 1. M.Yu. Lermontov. Funziona in 2 volumi. M.: Pravda, 1988. 2. N.V. Gogol. Funziona in 2 volumi. M.: Eksmo, 2003. 3. Goncharov I.A. Oblomov: Un romanzo in 4 parti. L.: Fiction, 1978. 4. Bulgakov M.A. Opere raccolte. In 5 volumi - M.: Fiction, 1990. 5. A.S. Puskin. Funziona in 3 volumi. M.: Fiction, 1992. 6. N.S. Leskov. Funziona in 5 volumi. M.: Pravda, 1989. 7. N.A. Ostrovskij. Temporale. M.: Fiction, 1984. 8. Chernyshevsky N.G. Cosa fare? Dalle storie di nuove persone. Minsk: Bielorussia, 1969. 9. Lotman Yu.M. romano AS Pushkin "Eugene Onegin". Un commento. - L .: Istruzione, 1980. 10. Nadezhdina V. Il libro dei sogni moderno più completo: 100.000 interpretazioni. - Minsk: Harvest, 2008. 11. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Dizionario esplicativo della lingua russa. - M.: Az, 1995. 12. Dal V.I. Dizionario esplicativo della lingua russa. Versione moderna. - M.: Eksmo, 2002. 13. Gershenzon M.O. Articoli su Puskin. M.: Accademia, 1926. 14. Bachtin M.M. Problemi della Poetica di Dostoevskij. M.: Sov. Russia, 1979. 15. Karyakin Yu.F. L'autoinganno di Raskolnikov. / Dostoevskij e la vigilia del XXI secolo. - M., 1989. 16. Lotman M.Yu. Nella scuola della parola poetica: Pushkin, Lermontov, Gogol. - M.: Istruzione, 1988 ELENCO DELLE RISORSE INTERNET UTILIZZATE 1. http://www.studbirga.info 2. http://www.proza.ru 3. http://www.rlspace.com 4. http:/ /www.portal-slovo.ru 5. http://www.nevmenandr.net 6. http://www.sgu.ru 7. http://www.goncharov.spb.ru 8. http://www .e-kniga.ru 15 9. http://lit.1september.ru 10. http://ru.wikipedia.org APPENDICE 1 GUIDA AI SOGNI DEGLI EROI LETTERARI DEL XIX-XX SECOLO 1. VA Zhukovsky. "Svetlana" è il sogno del protagonista. 2. AN Griboedov. "Woe from Wit" Il sogno di Sophia. 3. A.S. Puskin. "Eugene Onegin" Il sogno di Tatyana Il sogno di Onegin "La figlia del capitano" Il sogno di Pyotr Grinev "The Undertaker" Il sogno di Andrian Prokhorov. "Tempesta di neve" Il sogno di Marya Gavrilovna. "Boris Godunov" Il sogno di Gregory. 4. M.Yu. Lermontov "Esco da solo per strada" "Sogno" "Mtsyri" - Il sogno di Mtsyri 5. N.V. Gogol. "Ispettore" - il sogno del sindaco. "Prospettiva Nevsky" - Il sogno di Piskarev. "Naso" - sogno "Ritratto" - Il sogno di Chertkov 6. A.N. Nekrasov. "Chi dovrebbe vivere bene in Russia" - un sogno di Matryona Timofeevna. 7. IA Goncharov. "Oblomov" - Il sogno di Oblomov. 8. I.S. Turgenev. "Padri e figli" Il sogno di Bazarov prima del duello. 9. FM Dostoevskij. "Delitto e castigo" I sogni e le visioni di Raskolnikov; Il sogno di Svidrigailov. 10. L.N. Tolstoj. "Guerra e pace" Il sogno di Pierre Bezukhov; Il sogno di Andrey Bolkonsky; Il sogno di Nikolenka Bolkonsky; Il sogno di Nikolai Rostov. "Anna Karenina" - sogni di Anna Karenina 11. N.S. Leskov. "The Enchanted Wanderer" - I sogni e le visioni di Flyagin. "Lady Macbeth del distretto di Mtsensk" - I sogni di Katerina Lvovna 12. A.P. Cechov. “Voglio dormire” - Il sogno di Varka. 13. AN Ostrovskij. "Temporale" - il sogno di Katerina Kabanova. 14. MA Bulgakov "Maestro e Margherita" Sogno di Ivan Bezdomny Sogno di Ponzio Pilato "Guardia Bianca" Sogno di Alexei Turbin Sogno di Elena Sogno di Vasilisa Sogno di guardia 15. М.А. Sholokhov "Quiet Don" - il sogno del generale Kornilov 16. V. Bykov "Vai e non tornare" - I sogni di Zoska. "Sotnikov" - Il sogno di Sotnikov prima dell'esecuzione. 16 APPENDICE 2 TIPI DI SOGNI DI EROI LETTERARI APPENDICE 3 Interpretazione dei simboli del sogno di Tatiana secondo il libro dei sogni Inverno (oltre a neve, cumulo di neve, ghiaccio, bufera di neve) - significa "tristezza" o "morte". Essere legati dal ghiaccio significa "essere sigillati dalla morte". Trovati in una foresta innevata - "entra nel regno della morte, ad es. all'altro mondo, il mondo delle anime. Coprire di neve - "coprire con un velo da sposa". Vai dalla ragazza attraverso il flusso - "sposati". APPENDICE 4 SOGNO NELLA PITTURA Sogno di Ossian. Ingres Il sogno della suora. K. Bryulov 17 Sogno di Giuseppe. Il sogno di Costantino della Francesca il Grande di Ivanov. Pierrot SOGNO IN MUSICA 1.Wagner. Opere: "Fata", "Parsifal", "Anelli dei Nibelunghi" e "Tristano e Isotta". 2. Schubert "Sogno di primavera". 3. Berlioz "Fairy Mab, regina dei sogni". "Sinfonia fantastica" 4. Mendelssohn "Sogno di una notte di mezza estate". 5. Grieg "Sogno". 6. Schumann "Nel mio sogno ho pianto amaramente." 7. Weber "Oberon". 8. Meyerbeer "Robert the Devil" e "African 9. Glinka" Ruslan e Lyudmila". 10. Ciajkovskij "La bella addormentata". APPENDICE 5 ELENCO DELLE OPERE CONTENENTI LA PAROLA “SOGNO” NEL TITOLO A.S. Pushkin "Dream" M.Yu. Lermontov "Dream" F.M. Dostoevskij "Il sogno di un uomo ridicolo" I.A. Bunin "I sogni di Chang" A.P. Cechov "Dream" I.S. Turgenev "Dream" M. Cvetaeva "Dream" W. Shakespeare "Sogno di una notte di mezza estate" Borges "Coleridge's Dream" Calderon "La vita è un sogno" Tyutchev "Dream at the sea", Block "Dream", "Sogna pensieri senza precedenti", Heine "Sleep and Life", "La morte è una notte, un bel sogno ...", Byron "Dream" ... APPENDICE 6 18 ILLUSTRAZIONI ALLE OPERE DEGLI SCRITTORI RUSSI Tatyana Il sogno di Larina Tatyana Il sogno di Larina Tatyana Il sogno di Larina Tatyana Il sogno di Larina Il sogno di Oblomov Il sogno di Oblomov 19 Il sogno di Raskolnikov Il sogno di Raskolnikov Il sogno di Ivan senzatetto 20 Il sogno del maggiore Kovalev Il sogno di Svetlana Il sogno di Svetlana Il sogno di Ponzio Pilato Il sogno di Chertkov 21 22
In quali opere della letteratura russa gli eroi vedono sogni profetici e come possono essere confrontate queste opere con il frammento proposto?
Svegliandosi, Margherita non ha pianto, come faceva spesso, perché si è svegliata con la premonizione che oggi sarebbe finalmente successo qualcosa. Sentendo questo presentimento, iniziò a scaldarlo e a coltivarlo nella sua anima, temendo che non l'avrebbe lasciata.
- Credo! Margherita sussurrò solennemente: «Credo! Qualcosa accadrà! Non può che accadere, perché per cosa, in effetti, mi è stato inviato il tormento per tutta la vita? Confesso che ho mentito, ingannato e vissuto una vita segreta, nascosta alle persone, ma non puoi punire così crudelmente per questo. Qualcosa è destinato ad accadere, perché non succede che qualcosa duri per sempre. E inoltre, il mio sogno era profetico, per questo lo garantisco.
Così sussurrò Margarita Nikolaevna, guardando le tende cremisi che scrosciavano al sole, vestendosi irrequieta, pettinandosi i capelli corti e ricci davanti al triplo specchio.
Il sogno che Margherita fece quella notte fu davvero insolito. Il fatto è che durante il suo tormento invernale, non ha mai sognato un maestro. Di notte la lasciava, e lei soffriva solo durante le ore diurne. E poi sognato.
Sognò un'area sconosciuta a Margarita: senza speranza, noiosa, sotto il cielo nuvoloso dell'inizio della primavera. Ho sognato questo cielo grigio e irregolare che correva, e sotto di esso uno stormo silenzioso di torri. Una specie di ponte storto. Sotto c'è un fiume fangoso di sorgente, alberi senza gioia, mendicanti, seminudi, un pioppo tremulo solitario e più lontano, tra gli alberi, un edificio di tronchi, o c'è una cucina separata, o uno stabilimento balneare, o il diavolo sa cosa. Tutto ciò che è inanimato è in qualche modo e così noioso che ti spinge a impiccarti su questo pioppo vicino al ponte. Non un soffio di brezza, non il movimento di una nuvola, e non un'anima viva. Questo è un posto infernale per una persona vivente!
E ora, immagina, la porta di questo edificio di tronchi si apre e lui appare. È abbastanza lontano, ma è chiaramente visibile. È strappato, non puoi distinguere cosa indossa. I capelli sono arruffati, non rasati. Occhi malati, preoccupati. La fa cenno con la mano, la chiama. Soffocando nell'aria inanimata, Margarita gli corse sui dossi e in quel momento si svegliò.
"Questo sogno può significare solo una delle due cose", ragionò tra sé Margarita Nikolaevna, "se è morto e mi ha fatto un cenno, significa che è venuto per me e morirò presto. Questo è molto buono, perché allora il tormento finirà. Oppure è vivo, allora il sogno può significare solo una cosa, che mi ricorda se stesso! Vuole dire che ci rivedremo. Sì, ci vediamo molto presto".
Essendo ancora nello stesso stato di eccitazione, Margarita si vestì e iniziò a ispirarsi che, in sostanza, tutto stava andando molto bene, e bisogna essere in grado di cogliere e usare momenti così belli. Il marito è andato in viaggio d'affari per tre giorni interi. Per tre giorni è abbandonata a se stessa, nessuno le impedirà di pensare a niente, di sognare ciò che le piace. Tutte e cinque le stanze all'ultimo piano del palazzo, l'intero appartamento, che decine di migliaia di persone a Mosca invidierebbero, sono a sua completa disposizione.
Tuttavia, dopo aver ricevuto la libertà per tre giorni interi, Margarita ha scelto il posto migliore di tutto questo lussuoso appartamento. Dopo aver bevuto il tè, andò in una stanza buia e senza finestre, dove in due grandi armadi c'erano valigie e cianfrusaglie varie. Si accovacciò, aprì l'ultimo cassetto del primo, e da sotto un mucchio di ritagli di seta tirò fuori l'unica cosa di valore che aveva in vita. Nelle mani di Margherita c'era un vecchio album in pelle marrone, che conteneva una tessera fotografica del maestro, un libretto di risparmio con un deposito di diecimila a suo nome, petali di rosa essiccati sparsi tra fogli di carta velina e parte di un quaderno in un insieme foglio, coperto con una macchina da scrivere e con un bordo inferiore bruciato.
Ritornata con questa ricchezza nella sua camera da letto, Margarita Nikolaevna ha installato una fotografia su uno specchio a tre ali e si è seduta per circa un'ora, tenendo sulle ginocchia un taccuino rovinato dal fuoco, sfogliandolo e rileggendo ciò che, dopo essere stato bruciato, non aveva né inizio né fine: “... L'oscurità che veniva dal Mar Mediterraneo copriva la città odiata dal procuratore. I ponti sospesi che collegavano il tempio con la terribile Torre di Antonio scomparvero, l'abisso discese dal cielo e inondò gli dei alati sull'ippodromo, il palazzo degli Asmonei con feritoie, bazar, caravanserragli, vicoli, stagni ... Yershalaim scomparve - la grande città , come se non esistesse alla luce..."
Prima di passare direttamente all'argomento, è utile chiarire i termini, senza i quali sarà impossibile fare in futuro. I termini principali qui sono "sonno" e "sogno". Nell'uso quotidiano, queste due parole sono spesso confuse, non c'è una linea netta tra di loro. Spesso sostituiamo il termine "sogno" con il concetto di "sonno". Ma da un punto di vista letterario, una tale sostituzione è inaccettabile. Il sonno è "uno stato fisiologico intermittente di riposo e riposo", mentre il sogno è "immagini che sorgono durante il sonno". Pertanto, la componente principale nella definizione del concetto di "sonno" è processi, e nel concetto di "sogno" - Immagine.
A volte Dostoevskij sonno e sogni sono stati considerati insieme, aggiungendovi anche fenomeni onirici, ad esempio, allucinazioni, visioni, sogni eccetera.
Me stessa Dostoevskij né nella vita né nelle pagine delle sue opere distingue tra sonno e sogno. Ricordiamo, ad esempio, i suoi “Petersburg Dreams in Poetry and Prose”, dove, inserendo la parola “sogni” nell'intestazione del feuilleton, lo scrittore usa ulteriormente la parola “visione” in modo esclusivo, congiungendo così questi concetti: “E da allora, da quella stessa visione (io chiamo visione la mia sensazione sulla Neva). In un altro lavoro Dostoevskij troviamo le seguenti righe: "Un brutto sogno, un sogno terribile, e grazie a Dio che questo è solo un sogno!" Qui si può vedere chiaramente una caratteristica della narrazione come l'indistinguibilità del materiale, in questo caso il sonno come processo fisiologico, e l'ideale (visioni, sogni). Questa indistinzione deriva dalla confusione del sonno e della veglia da parte dello stesso scrittore nella vita reale.
non delimitazione Dostoevskij nelle sue opere del sonno e della veglia è del tutto coerente con il concetto scientifico dell'epoca, e sappiamo che lo scrittore ha sempre cercato di giustificare le azioni dei suoi eroi con plausibilità psicologica. Nello studio KD Kavelina C'è la seguente definizione di sonno: "Il sonno è un fenomeno al confine tra elementi mentali e materiali, in cui questi elementi sono direttamente in contatto tra loro". Come si può vedere da questa definizione, qui non si distinguono il mentale (ideale) e il fisiologico (materiale).
Avendo caratterizzato il sonno e il sogno dal punto di vista della diversa natura di origine (fisiologica e psicologica), non si dovrebbe, tuttavia, operare una distinzione fondamentale tra loro. Soprattutto da quando lui Dostoevskij non ha fatto questa distinzione. Del resto è impossibile, citando lo scrittore, sostituire la parola “sogno”, da lui usata nel significato di “sogno”, con un'altra, che dovrebbe essere fatta dal punto di vista di un approccio scientifico.
Fin dai tempi antichi, il mondo dei sogni e dei sogni ha interessato l'uomo come qualcosa tanto vicino alla nostra comprensione quanto lontano da esso. Da svegli, vediamo e capiamo cosa sta succedendo intorno, valutiamo cosa sta succedendo: la nostra coscienza funziona come vogliamo. Ma cosa succede alla coscienza di una persona in un sogno? Un mistero avvolto nell'oscurità della notte...
Secondo V. Rudneva, due idee archetipiche chiave - "la vita è un sogno" e "la morte è un sogno" sono penetrate nella cultura europea in modi diversi, dopo aver attraversato una serie di mediazioni culturali. Così, Rudnev scrive:
“Il sonno è una metafora comune della morte nel cristianesimo<…>In generale, possiamo dire che il cristianesimo ha un atteggiamento negativo nei confronti del sonno e del sogno (è inutile dire che la divinazione dei sogni, i libri dei sogni, ecc. sono elementi della cultura popolare pagana e piuttosto si oppongono al cristianesimo) per l'evidente natura semiotica del la sua dottrina. Tutto nel cristianesimo è testo.<…>Quel mistico che viene da Dio è codificato rigorosamente semioticamente - nella preghiera, nel rituale, nel digiuno, nel servizio, ecc.<…>Un sogno è qualcosa di completamente opposto alla Rivelazione. È incontrollabile e quindi è completamente ovvio dal diavolo, poiché è in un sogno che emergono le inclinazioni diaboliche represse: sessualità, ambizione, ecc.
L'idea che la vita sia un sogno<…>proveniva, ovviamente, dall'Oriente, attraverso il Buddismo Mahayanistico classico, penetrando negli insegnamenti esoterici dell'Estremo Oriente, principalmente Tao e Chan.
La natura illusoria e l'insignificanza della vita, il costante rifiuto di essa è una delle dottrine più importanti del buddismo classico. Quindi, se nel cristianesimo un sogno è una metafora della morte, allora qui un sogno è sicuramente una metafora della vita, del suo vuoto e della sua natura illusoria.
In futuro, queste due idee erano ugualmente rilevanti per la cultura europea. Ad esempio, troviamo la comprensione della morte come sogno (e la domanda su quale sia la natura dei sogni che si verificano dopo la morte) nel famoso monologo di Amleto "Essere o non essere" tratto dalla tragedia Shakespeare"Amleto", in cui l'eroe, riflettendo sulla morte, pone la domanda:
“Morire - addormentarsi - niente di più. E pensare che questo sogno porrà fine al dolore del cuore e ai mille colpi di vita che sono il destino della carne - in fondo, questa è la fine che puoi augurare con tutto il cuore! Morire. Addormentarsi. Addormentarsi, magari sognare; sì, questo è l'ostacolo. Perché in questo sonno mortale, quali sogni possiamo avere?
Rudnev, ovviamente, semplifica e "raddrizza" la comprensione cristiana del sonno. Ricordiamo che un sogno può avere una funzione profetica (profetica) e avere una fonte divina: per esempio, Giuseppe il Bello interpretò al Faraone il sogno di sette vacche grasse e sette magre, mandate da Dio (Gen. cap. 41, 16). -25), le vite e le tradizioni ortodosse abbondano di esempi quando fu in sogno che la grazia fu inviata ai santi, ad esempio fu indicato il luogo di costruzione del futuro monastero.
Raskolnikov sognava sogni colorati, l'eroe del romanzo "Delitto e castigo" di Dostoevskij
La particolarità del sogno di un eroe letterario è che il lettore, avendo l'opportunità di confrontare il suo contenuto con gli eventi successivi nel destino del personaggio, può indovinare la logica dell'autore e rivelare i significati dei simboli.
Un sogno in un'opera letteraria è un frammento di testo evidenziato che ha quanto segue caratteristiche distintive:
1) massima concisione, abbozzo;
2) un'abbondanza di simbolismo (di conseguenza, la concentrazione dei principali fili e motivi semantici in una piccola sezione del testo);
3) discrepanza stilistica rispetto all'intera opera (la discrepanza della narrazione è spiegata dal flusso di coscienza, da qui l'“incoerenza” delle associazioni).
Parola simbolo in un'opera letteraria, prima di tutto, una struttura multivalore, determinata dall'unità e dall'interdipendenza di tre dimensioni semantiche: a) simboli pagani russi; b) il micro e il macro contesto dell'opera; c) la funzione del sonno, in primo luogo, per rivelare lo stato d'animo del sognatore (Tatyana Larina in "Eugene Onegin" Puskin) o i suoi parenti (mettendo uno specchio sotto il cuscino, Tatyana indovinò la sua fidanzata, cioè a Onegin); e in secondo luogo, per predire il futuro.
In qualsiasi enciclopedia puoi leggere: un sogno è una percezione soggettiva di una certa realtà, che può includere immagini, suoni, voci, parole, pensieri o sensazioni durante il sonno. Il sognatore di solito non capisce cosa c'è nel sogno, prendendo l'ambiente circostante per realtà, e di solito non può influenzare consapevolmente la trama del sogno. È stato a lungo creduto che un sogno contenga una sorta di messaggio crittografato. Di norma, nelle culture antiche e tradizionali si credeva che questo messaggio fosse legato principalmente al futuro di una persona o al suo ambiente. I sogni sono stati inviati all'uomo da esseri superiori (dèi, ecc.) proprio per questo scopo.
Dopo aver letto l'articolo sopra dell'enciclopedia, è difficile non essere imbevuti del profondo mistero dei sogni. Questo sacramento è come un pantano: dopo aver imparato un po', vuoi imparare sempre di più, per comprendere nuove profondità. Proprio come i sogni stessi, questa conoscenza riempie la coscienza e non si può mai essere stufi di questa conoscenza, proprio come non si può essere stufi del sonno.
Nella letteratura filologica, nella maggior parte dei casi, i sogni dei personaggi non sono definiti in alcun modo. Vengono principalmente considerati i loro tipi e funzioni separati, così come la struttura motivica dei sogni nelle opere di vari autori.
La parola "sonno" non è usata come termine scientifico, il che contribuisce a confondere questa forma con una serie di altre che non sono affatto identiche ad essa (in particolare, con "visione"). Spesso, nell'ambito di un'opera letteraria, il sogno di un personaggio è denotato da concetti diversi, ma non sinonimi: "una forma di linguaggio artistico", "una tecnica artistica stabile", "motivo".
Poiché nella tradizione scientifica non esiste una definizione chiara dei sogni letterari, non sono stati nemmeno sviluppati criteri per la loro selezione nel testo. Le conseguenze negative di ciò sono particolarmente evidenti quando si studiano opere in cui il sogno gravita verso la massima confusione con la realtà. Così, negli studi sul romanzo V. Nabokov“Invito all'esecuzione”, i sogni come forme inserite o non vengono affatto considerati per la difficoltà della loro individuazione, oppure vengono analizzati solo i casi più evidenti della loro presenza nel testo.
Mancanza di una chiara delimitazione il sonno come elemento di un'opera d'arte e come fenomeno psicofisiologico, il fatto che i sogni dei personaggi siano spesso considerati solo nei termini del loro significato per la rappresentazione di vari stati psicologici. All'altro estremo, si può solo analizzare funzione trama dei sogni. In entrambi i casi viene ignorato. la duplice natura dei sogni letterari, che non solo offrono grandi opportunità per rappresentare la psicologia dell'eroe, ma lo sono anche elemento dell'immagine del mondo nel lavoro.
Il significato dei sogni nella struttura generale della realtà artistica non è stato ancora individuato come una funzione speciale di questa forma, sebbene tale esigenza sia in una certa misura riconosciuta. Oggi l'attenzione dei ricercatori sui sogni letterari è inchiodata su questi temi: sogno e mito, sogno e creatività, sogno e inconscio, sogno e testo, linguaggio onirico, cronotopo onirico.
Di Jung, gli archetipi compaiono nei miti e nelle fiabe proprio come nei sogni e nei prodotti di fantasia. Il sogno può essere visto come un mito personale. Mette in moto il mito nella cultura moderna, attiva la capacità di creare miti in una persona, questo è un fenomeno sovraculturale che arricchisce varie mitologie. Trame mitologiche possono apparire nei sogni, ma in modo incoerente, in una bizzarra combinazione con il simbolismo profondamente personale del sognatore, che può partecipare direttamente e persino influenzare gli eventi del sogno. Si può notare la somiglianza nelle leggi del funzionamento del sonno e del mito. Un sogno, come un mito, ha bisogno di interpretazione, traduzione dal linguaggio dei simboli al linguaggio dei concetti, riporta una persona all'era sacra mitologica. Questa era è chiamata nelle cosmogonie di alcuni popoli l'era dei sogni.
Non meno attivamente che nei miti, i sogni sono usati nel folklore, dove sono espressione di idee popolari sulla vita e la morte. I sogni esistono come un genere speciale e sono associati ad altri generi di arte popolare orale: enigmi, incantesimi, cospirazioni. Sono spesso inclusi in fiabe, poemi epici, canzoni liriche. I sogni sono stati a lungo utilizzati nella narrativa per creare un'atmosfera misteriosa, uno sfondo irrazionale del lavoro, motivare le azioni dei personaggi, determinare il loro stato emotivo. Partendo dal folclore e dalla letteratura russa antica, i sogni avvertono, insegnano agli eroi, servono da segni, aiutano nell'orientamento nel mondo spirituale, visualizzano immagini dell'inferno e del paradiso, istruiscono, danno riposo, soddisfano i desideri, ma anche tentano, provano, mettono davanti a un scegliere, provocare. I sogni sono intrinsecamente ambivalenti.
I sogni sono sfaccettati, possono essere soggetti a qualsiasi classificazione tradizionale, mentre l'interpretazione sarà diversa. Alla ricerca del "senso" di un sogno, ci si può perdere nella giungla dei sottosignificati e delle associazioni. Si può ricorrere a interpretazioni buddiste o occulte, correlarsi con la psicoanalisi o la psicologia transpersonale, ma è importante non allontanarsi dall'analisi letteraria dei sogni e stabilire il loro collegamento con il concetto artistico generale dell'autore.
C'è una vecchia parabola. Il filosofo sognò di diventare una falena. E, svegliandosi, non sapeva più chi fosse: un vecchio saggio che ha visto in sogno di essere diventato una falena, o una falena che sogna di essere un vecchio saggio.
In questa parabola, sogno e realtà si intrecciano. E se anche un filosofo non può tracciare una linea netta tra loro, allora cosa ci si può aspettare dai comuni mortali? A volte devi sentire che viviamo in un mondo di illusioni o in una specie di mondo inventato. Le persone spesso parlano di come vorrebbero dimenticare e allontanarsi dalle preoccupazioni quotidiane. Il desiderio di addormentarsi e di non vedere nulla intorno, in un modo o nell'altro, sorge in ogni persona. Un sogno è sempre qualcosa di misterioso, inspiegabile.
Nella letteratura russa, i sogni hanno sempre avuto un ruolo non minore, e talvolta anche maggiore, della realtà. Molti scrittori hanno fatto del sonno un protagonista a tutti gli effetti delle loro opere. I sogni degli eroi permettono di comprendere meglio i caratteri dei loro eroi, le ragioni delle loro azioni, il loro atteggiamento verso le persone e verso se stessi. Dopotutto, infatti, il sonno è il momento in cui il subconscio di una persona viene rilasciato. E non è vincolato da convenzioni esterne, non ti permette di mentire, fingere e nasconderti dietro le maschere. Probabilmente, è per questi motivi che gli autori ricorrono così spesso alla tecnica seguente: rivelare la personalità di un personaggio attraverso il suo sogno.
I problemi dei sogni utilizzati nelle opere di narrativa sono ampi e vari. Alcuni di essi hanno una pronunciata connotazione politica, in altri casi i sogni aiutano a comprendere meglio le esperienze soggettive dei personaggi, ci sono sogni allegorici e talvolta un sogno agisce nell'opera come mezzo per contribuire a rendere il testo più divertente. Comunque sia, i sogni nella finzione servono sempre a riflettere più chiaramente la connessione tra la fantasia creativa dello scrittore e la vita reale.
Il sogno di un soldato nordamericano nella guerra civile
Immagine di un sogno - una descrizione di un sogno, un sogno profetico - molto comune dispositivo letterario. Serve per i più diversi scopi della costruzione formale e della composizione artistica dell'intera opera e delle sue parti costitutive, per la caratterizzazione ideologica e psicologica dei personaggi e, infine, per esporre le opinioni dell'autore stesso. Il sonno è la tecnica principale per gli scrittori romantici. La metafora dei sogni diventa molto spesso la chiave per comprendere il contenuto ideologico delle opere, la posizione dell'autore.
Un sogno in un'opera d'arte può servire agli stessi scopi del "linguaggio esopico", essendo, per così dire, un'allegoria, un'allegoria.
I sogni degli eroi nelle opere della letteratura russa occupano un posto speciale: attraverso questa tecnica viene rivelato il mondo interiore degli eroi, molto spesso i sogni hanno un significato simbolico, "predicono" lo sviluppo della trama; Con l'aiuto del sonno vengono trasmesse le esperienze interiori dei personaggi. Nella letteratura russa, un sogno come dispositivo è stato utilizzato dal 12° secolo ("Il racconto della campagna di Igor").
Le Goff credeva che i sogni del periodo del paganesimo greco-romano avessero sei proprietà principali: la divisione in sogni veri e sogni falsi; la loro connessione con l'aldilà; il predominio dei sogni veri; sistematizzazione tipologica dei sogni a seconda di "chi li invia"; sogno - il sogno dell'anima, liberato dal corpo; l'uso di interpreti onirici.
Nell'epopea, i sogni sono importanti perché portano con sé un senso del destino. Se uno scrittore ha abbastanza spazio e vuole mettere insieme una storia che pensa servirà da illustrazione dell'idea dell'onnipotenza del destino, può usare i sogni in modo molto fruttuoso e persino moltiplicarne il numero per aumentare l'effetto.
Nei monumenti letterari, le trame oniriche sono chiaramente divise in due gruppi di fenomeni che funzionano a diversi livelli di astrazione e apparentemente hanno origini diverse:
1) presentato in forma condensata, come ornamento (solitamente un sogno profetico da interpretare, a cominciare già dall'Epopea di Gilgamesh);
2) in forma più libera, come cornice narrativa, inquadrando l'opera nel suo insieme (il genere quasi non ne differisce visioni). Il sogno di uno dei personaggi di un'opera letteraria e artistica può fungere da cornice, o cornice, per la trama principale, sottolineandola in modo peculiare ed evidenziandola sullo sfondo di dettagli minori.
La prima forma è presente nella maggior parte delle tradizioni epiche. La seconda forma è stadialmente successiva e compare nella letteratura romana. Nella poesia medievale, il sogno è uno dei tipi più frequenti di costruzione di cornici (ad esempio, il famoso "Romanzo della rosa", un trattato Froissart"Love Treasure", poesie Eustasha Deshana"Ti amo", Raul de Udana"Sogno dell'inferno"). A volte si trova anche in prosa ("Invettive in quattro parti" Alain Chartier, 1422).
Di particolare importanza è la ricezione di un sogno nella letteratura del New Age, dove mostra una complicazione della sua struttura e delle sue funzioni.
La descrizione di un sogno, come espediente letterario, è spesso efficace nei casi in cui una trama complessa, confusa o fantastica e incomprensibile viene portata all'attenzione del lettore senza spiegare che costituisce il contenuto del sogno, e solo al momento Alla fine l'autore aggiunge che tutto questo era in sogno. Questo approccio viene utilizzato Gogol nella storia "May Night o la donna annegata".
Nella letteratura della New Age, la ricezione diventa più complicata: sonno psicologico caratterizza lo stato dell'eroe. Nella creatività Dostoevskij prevale la variazione di crisi del sonno, cioè un sogno che porta a una svolta nella vita interiore di una persona. Questo tipo di sogno funge da evento estremamente importante, pietra miliare, culminante nella vita spirituale dell'eroe. Sogni di questo tipo sono una sorta di catarsi spirituale, "purgatorio" etico e ideologico, filo conduttore dei valori e imperativi morali primordiali e incrollabili, universali.
Y. Lotman ha scritto che un sogno "parla a una persona in una lingua, la cui comprensione richiede fondamentalmente la presenza di un interprete. Il sogno ha bisogno di un interprete - sia esso uno psicologo moderno o un prete pagano", interpretandolo, in questo modo, come un "testo" che richiede analisi, traduzione. Anche Lotman ha scritto: in un sogno
“... una persona fa l'esperienza di 'sfarfallio' tra la prima e la terza persona, aree di attività reali e condizionali. Così, in sogno, le capacità grammaticali della lingua acquisiscono "una specie di realtà". L'area del visibile, precedentemente innocentemente identificata con la realtà, risulta essere uno spazio in cui sono possibili tutte le trasformazioni consentite dal linguaggio: narrazione condizionale e irreale, un insieme di azioni nello spazio e nel tempo, un cambio di punto di Visualizza. Una delle caratteristiche del sonno è che le categorie del parlare vengono trasferite nello spazio della vista. Senza questa esperienza, sfere come l'arte e la religione, cioè le più alte manifestazioni della coscienza, sarebbero impossibili.
M.Gershenzon formula il problema di un sogno in letteratura come un "testo in un testo" - un sogno, come una tigre nella foresta in un'immagine da risolvere, che può essere visto solo dopo un attento esame. L'oggetto della sua attenzione era il sogno della Tatyana di Pushkin, di cui scrive - "il nascondiglio - la porta è chiusa, guardiamo fuori dalla finestra - tutte le cose misteriose sono dentro", da allora il sogno di Tatyana diventa una specie di " simulator" su cui verranno sviluppati possibili approcci ai problemi testo onirico.
Sogno di Tatiana Larina da "Eugene Onegin" di Pushkin
Nel postmodernismo, i sogni perdono le sfumature romantiche che erano spesso caratteristiche dei sogni nella letteratura dell'età dell'argento. Acquisiscono una parodia, un carattere giocoso. Smettono di essere un “secondo mondo”, una “realtà separata”, prendono il loro posto nella vita quotidiana, diventano uguali ad esso e anche più di esso. I sogni assumono il carattere di un delirio ossessivo che sposta la realtà quotidiana e quotidiana, o di strane rivelazioni sull'ordine mondiale in cui convivono diverse forme di vita.
I postmodernisti hanno creato "l'occultismo parodico", elaborando in un modo nuovo le dottrine teosofiche, antroposofiche e altre dottrine occulte che hanno portato via i simbolisti. Incorporando numerosi sogni nel regno giocoso dei loro testi, i postmodernisti hanno riconsiderato il serio atteggiamento modernista nei confronti dei misteriosi regni della coscienza. I ricercatori della prosa postmoderna considerano i sogni come una realtà separata, a volte sovrapposta alla realtà quotidiana, sostituendola, e identificano i meccanismi di questa sostituzione.
Nel lavoro di scrittori russi di vari generi di prosa e poetica, il sonno svolge una certa funzione. Un sogno in un'opera d'arte è, per così dire, un'allegoria, un'allegoria. Tali sogni sono caratterizzati da una costruzione logica, didattica, cioè moralizzazione, insegnamento.
Nella cultura del 20° secolo, il sonno diventa uno dei protagonisti immagini di giochi intellettuali insieme a labirinto, maschera, specchio, giardino, biblioteca, libro. Il sogno diventa un campo di gioco su cui si svolge il gioco dell'autore e dei personaggi nel sacro.
Nei libri ideologizzati, il posto dei sogni è spesso occupato dalla politica.
Prendi, per esempio, un bravo scrittore tedesco Herman Kant e il suo romanzo Impronta. Per 418 pagine, non esiste una singola rappresentazione artistica del sonno. Il romanzo è scritto abbastanza bene, racconta come al direttore della rivista più illustrata del mondo sia stato offerto un portfolio ministeriale, che all'eroe del romanzo, David Groth, sembra troppo pesante e responsabile. Nel romanzo ci sono molte discussioni positive sul tuo lavoro preferito come significato della vita, pagine memorabili sulla tenerezza, sincere sull'amore, centinaia di frasi di sottile umorismo e brillante ironia, ma per questo le parole sulla festa tremolano costantemente, Lenin, Stalin, Marx e Engels.
In questi libri opportunistici, nonostante il talento dell'autore, i sogni sono completamente assenti. Non c'è descrizione dei sogni in opere che raccontano la fratellanza mondiale e l'amore mondiale, l'ingiustizia sociale e la lotta di classe.
L'assenza di sogni letterari nei romanzi e nelle opere teatrali ideologizzati non è ancora assoluta. E nei romanzi saturi di ideologia cristiana Dostoevskij, e, ad esempio, nel mio romanzo epico acutamente ideologico (anti-liberale) "A Fresh Memoir on the Topic of the Day", i sogni e le delusioni occupano un posto chiave nella comprensione della natura degli eroi dormienti e dell'era descritta.
Spesso gli stessi scrittori traggono immagini letterarie dai loro sogni.
Quindi, secondo la leggenda, Dante vide in sogno l'idea della Divina Commedia il Venerdì Santo del 1300. Inoltre, nel 1321, dopo la sua morte, parte del manoscritto andò perduta (le ultime 13 canzoni), ma suo figlio Jacopo fece un sogno in cui suo padre, apparso, gli raccontava dove si trova.
Coleridge ha ammesso che la poesia su Kubla Khan (1797) è stata scritta da lui a seguito di visioni in un sogno causate dall'uso dell'oppio.
Mary Shelley vide l'idea di Frankenstein in un sogno (1818).
doratura affermò che la poesia "Childe Roland venne alla Torre Nera" (1855) gli venne in sogno in un sogno già completamente scritto.
Stevenson sognato l'idea di "Dr. Jekyll e Mr. Hyde".
Dostoevskij- lo scrittore è in gran parte autobiografico, quindi, quando si studiano le caratteristiche dei sogni dei suoi eroi, è necessario tenere conto della grande influenza che i sogni dello scrittore hanno avuto sulle sue attività professionali. Molte caratteristiche del mondo onirico personale dello scrittore si riflettevano nelle sue opere d'arte.
Lev Tolstoj l'immagine di Anna Karenina è apparsa in un sogno.
Stephen Kingè stato ispirato dal suo sogno quando ha creato Misery, così come quando ha scritto altri libri.
Quindi, un sogno in un'opera d'arte letteraria aiuta il lettore a penetrare negli strati profondi e naturali del subconscio degli eroi letterari. Un sogno svolge o un ruolo compensativo di un desiderio insoddisfatto, oppure ha il significato di un assaggio di una svolta nella vita di una persona, l'intervento del destino nei piani dell'eroe; o impressioni insignificanti della giornata ricevute dall'esterno, il sogno si trasforma in forme iperboliche di tempo, spazio e causalità, che spiegano le visioni religiose ed estetiche dei personaggi artistici.
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