Leggi Mein Kampf in russo online. Il libro segreto di Hitler (1925-1928)

Gli Hofmann invitarono Hitler a festeggiare con loro il nuovo anno, il 1925. Inizialmente rifiutò, ma, cedendo alla richiesta insistente del fotografo, accettò di venire, “ma solo per mezz’ora”. La celebrazione era già iniziata e tutti aspettavano con ansia la sua apparizione, soprattutto quelle donne che non avevano mai incontrato il Fuhrer. Erano felici di vedere un uomo galante e impeccabilmente vestito; alle donne piacevano particolarmente i suoi baffi ben curati.

Una delle belle ragazze condusse Hitler all'albero di Natale e inaspettatamente lo baciò. “Non dimenticherò mai l’espressione di stupore e orrore sul volto di Hitler! – scrisse più tardi Hoffman. “Anche la civetta si è accorta di aver commesso un errore. Ci fu un silenzio imbarazzante. Hitler era arrabbiato, mordendosi il labbro. Hofmann cercò di trasformare tutto in uno scherzo: “Sei fortunato con le donne, Herr Hitler”. Ma il Fuhrer non era propenso a scherzare, salutò freddamente e se ne andò.

Hitler non aveva fretta di tornare in politica. Ha preso il suo tempo, ripensando ai cambiamenti politici ed economici che avevano avuto luogo nel paese e nel mondo durante l’anno in cui era stato in prigione.

L’introduzione del marco stabile ha fermato il collasso dell’economia tedesca. Con il cambio di governo in Francia, sono sorte le speranze per una soluzione pacifica delle questioni controverse legate all'occupazione della Ruhr. Le potenze alleate hanno rivisto i termini del pagamento delle riparazioni da parte della Germania, rendendoli più equi. Tutto ciò privò Hitler delle risorse politiche che aveva utilizzato con successo prima del colpo di stato.

Ma la base sociale del nazismo rimase praticamente la stessa: la classe media, il cui benessere fu completamente minato dall’inflazione, equiparando il suo tenore di vita a quello della classe operaia. Piccoli commercianti, borghesi e proprietari rurali - i Bauer - vivevano in un costante stato di incertezza e paura. Molti incolpavano i rossi e gli ebrei per tutte le loro disgrazie, e l’antisemitismo dei nazisti rispondeva ai loro sentimenti.

Il 4 gennaio 1925 Hitler fece il primo passo verso il suo futuro politico: fece visita al nuovo primo ministro bavarese, Heinrich Held. Ha promesso a Held di collaborare con il governo nella lotta contro i rossi, ha assicurato che d'ora in poi avrebbe usato solo mezzi legali, e ha fatto una tale impressione sul primo ministro che ha osservato con soddisfazione: “La bestia selvaggia è stata domata. Puoi allentare la catena."

Prima di tutto, Hitler decise di porre fine alle lotte interne al partito, ma intendeva farlo a modo suo. Il 26 febbraio, dieci giorni dopo la revoca dello stato di emergenza, Völkischer Beobachter è apparso di nuovo in edicola. Questo numero, il primo dopo la revoca del divieto sulle attività del partito nazista, conteneva un lungo articolo di Hitler intitolato “Un nuovo inizio”. In esso, ha invitato tutte le forze sane del partito a “unirsi contro il nemico comune: il marxismo ebraico”. Di fronte ai lettori è apparso un Adolf Hitler completamente nuovo, pronto a scendere a qualsiasi compromesso per il bene dell'unità del partito. Allo stesso tempo, ha chiarito che avrebbe guidato il partito come riteneva opportuno.

Il 27 febbraio, il primo discorso pubblico di Hitler dopo il carcere ebbe luogo proprio nella birreria Bürgerbräukeller dove ebbe inizio il colpo di stato. L'inizio del raduno era previsto per le otto di sera, ma subito dopo pranzo qui si sono formate enormi code. Alle sei, quando la sala, che poteva ospitare fino a quattromila persone, era piena, la polizia chiuse le porte. Quel giorno vennero a Monaco nazionalsocialisti da tutto il paese, ma Rehm, Strasser e Rosenberg non vollero venire.

Quando Hitler apparve nel corridoio, fu accolto con entusiasmo dagli ammiratori, bussando boccali di birra sui tavoli. Nel suo discorso abilmente costruito, anche la persona più parziale non avrebbe trovato attacchi contro l'una o l'altra fazione. Hitler definì Ludendorff "l'amico più fedele e altruista" del movimento, invitando tutti coloro che "nel cuore rimangono vecchi nazionalsocialisti" a radunarsi sotto la bandiera della svastica nella lotta contro i nemici mortali della Germania: marxisti ed ebrei. Il suo appello “ai leader dei partiti seduti ai primi tavoli è stato significativo. Non ha chiesto loro lealtà e sostegno, non si è offerto di scendere a compromessi, ma ha semplicemente ordinato loro di prendere parte alla crociata o di andarsene. “Sono io a guidare il movimento”, ha detto. “Nessuno dovrebbe impormi condizioni mentre sono personalmente responsabile di tutto”.

La sua passione ha contagiato il pubblico. "Heil!" tuonò da ogni parte. Le donne piangevano, gli uomini saltavano su sedie e tavoli, i nemici di ieri si abbracciavano. "Quando il Führer ha parlato, tutti i miei dubbi sono scomparsi", ha detto il leader dei nazionalisti tedeschi, Rudolf Buttmann, che ha parlato più tardi. Con queste parole di Butman vi era il riconoscimento ufficiale del titolo di “Führer” per Hitler. In precedenza, solo le persone e gli amici che la pensano allo stesso modo nella loro cerchia lo chiamavano così.

Il ritorno di Hitler nell'arena politica coincise con le elezioni presidenziali del paese. Il 28 febbraio elesse il feldmaresciallo von Hindenburg, 78 anni, le cui simpatie erano interamente dalla parte della destra. Sotto di lui, le crisi del governo divennero più frequenti, spesso derivanti, per così dire, da sciocchezze, ad esempio a causa della proposta dei conservatori di pagare un risarcimento agli Hohenzollern. Quando fu adottato, nonostante la forte resistenza dei socialisti, la destra introdusse un altro disegno di legge simile - sul risarcimento per tutti i principi della casa imperiale privati ​​delle loro proprietà. Fu anche approvato, nonostante le obiezioni dei socialisti. E un'accesa discussione sulla questione dei colori della bandiera nazionale tedesca costrinse il cancelliere Hans Luther a dimettersi del tutto. Tutto ciò, ovviamente, aumentò le possibilità di successo di Hitler nella sua lotta per il potere. Ma la sua crescente popolarità spaventò il governo bavarese. Il Führer ha dato nuova vita al partito troppo velocemente ed energicamente, e la polizia non ha trovato altro che vietargli di parlare alle cinque manifestazioni di massa previste per l'inizio di marzo. Fu accusato di incitamento alla violenza perché al Bürgerbräukeller dichiarò che avrebbe “combattuto contro il marxismo e gli ebrei non secondo gli standard della classe media, ma che, se necessario, avrebbe esaminato i cadaveri”.

Hitler ha ripetuto la stessa cosa alla polizia, dove si è recato per esprimere la sua protesta. Dichiarò che avrebbe “guidato il popolo tedesco nella lotta per la libertà” e che, se necessario, avrebbe agito non con mezzi pacifici, ma “con la forza”. Questo era troppo e, in risposta all'iniziativa del Fuhrer nazista, gli fu generalmente vietato di parlare pubblicamente in tutta la Baviera. Ben presto gli stessi divieti furono introdotti in quasi tutti gli stati tedeschi e Hitler fu costretto a limitarsi a discorsi occasionali nelle case private dei suoi ricchi che la pensavano allo stesso modo. Un testimone oculare ha ricordato: “È stato terribile. Ha urlato e agitato le braccia, ha parlato, ha parlato come un disco, per ore finché non è stato esausto.

Ora Hitler dedicò tutto il suo tempo alla restaurazione del partito. Si precipitò da un incontro chiuso all'altro, ripristinò i legami precedentemente interrotti e riconciliò gli avversari. Ben presto l'intera organizzazione nazista di Monaco passò sotto il suo stretto controllo. Nelle province, questi compiti furono risolti con successo da Esser e Streicher, a lui fedeli. Nella Germania settentrionale la situazione era diversa. Lì Hitler fu costretto a cedere il destino del partito a Gregor e Otto Strasser. Se Gregor, un buon organizzatore e membro del Reichstag, si era impegnato a rimanere fedele a Hitler, allora il giovane giornalista di talento Otto non era affatto sicuro che il Fuhrer dovesse essere sostenuto. "Quanto durerà questa luna di miele con Hitler?" - chiese.

Hitler considerò l'allontanamento forzato dalle apparizioni pubbliche alla stregua della carcerazione, e non perse tempo. Si è posto l'obiettivo di creare un potente apparato interamente dedicato a lui. Il Fuhrer fu molto aiutato in questo da due burocrati poco appariscenti ma capaci: Philip Bowler e Franz Schwartz. Hitler nominò il primo segretario esecutivo del partito, il secondo tesoriere del partito. Avendo affidato l'organizzazione interna del partito al pedante Bowler e al "burbero" Schwartz, che, come si diceva di lui, avevano le capacità di un computer, Hitler ebbe l'opportunità di concentrarsi su problemi strategici, scrivere articoli e viaggiare in giro per la Germania. Ha reintegrato Rosenberg come redattore del Völkischer Beobachter.

Allo stesso tempo, il problema "personale" che preoccupava Hitler fu risolto: la minaccia della sua deportazione in Austria fu revocata. Ha scritto una lettera al comune di Linz chiedendo di revocargli la cittadinanza austriaca e ha ricevuto una risposta positiva tre giorni dopo. E sebbene il leader nazista non fosse ancora cittadino tedesco, e quindi non potesse partecipare alle elezioni o ricoprire cariche pubbliche, era ormai sicuro che la questione della sua cittadinanza fosse solo questione di tempo.

Hitler impiegò molto tempo e sforzi per eliminare il conflitto con il capitano Rehm. Rehm, mentre il Fuhrer era in prigione, unì i rimanenti stormtrooper in una nuova organizzazione militare chiamata Front Brotherhood. Il 16 aprile Rehm presentò a Hitler un memorandum in cui si affermava che i suoi 30mila membri "potrebbero diventare la base di un'organizzazione politica nazionale", ma a una condizione: la "Fratellanza del Fronte" non deve obbedire al partito, non a Hitler, ma lui, Rehm. Solo per lui. Lui, tuttavia, giurò fedeltà personale al Fuhrer e ricordò la loro amicizia di lunga data.

Hitler comprendeva perfettamente il pericolo della dipendenza da un'organizzazione che non controlli tu stesso. Avendo deciso di fare della nuova SA uno strumento della sua politica, chiese che la Fratellanza del Fronte si sottomettesse a lui incondizionatamente. Il furioso Rehm, volendo fare pressione sul Fuhrer, minacciò di dimettersi e gli chiese una risposta scritta. Ma Hitler rimase in silenzio. Avendo perso la pazienza, Rem ha annunciato ufficialmente le sue dimissioni e il suo allontanamento dalla politica in generale il 1° maggio. Rimanendo in silenzio, Hitler costrinse così il capitano a rimanere senza il partito e la Fratellanza del Fronte, e lui stesso ebbe l'opportunità di riorganizzare le SA come riteneva opportuno. Rehm fu offeso nel profondo e si lamentò con gli amici intimi dell'ostinazione e dell'arbitrarietà di Hitler, della sua riluttanza a tenere conto delle opinioni degli altri.

Questa primavera, Hitler riuscì finalmente a realizzare il suo vecchio sogno: acquistare un'auto, una nuova Mercedes rossa, con la quale lui e i suoi amici viaggiarono per tutta la Baviera. Visitando spesso Berchtesgaden, decise di creare il suo quartier generale ausiliario in questo villaggio di montagna. In questo angolo pittoresco, ha sempre sentito un'ondata di forza e ispirazione creativa e si è semplicemente goduto la vita, vagando per ore per le colline in pantaloncini di pelle. “Mettersi i pantaloni lunghi”, ha detto, “è sempre stata una tortura per me. Anche a meno dieci gradi giravo in pantaloncini di pelle. Mi hanno dato una meravigliosa sensazione di libertà”.

Hitler si stabilì nella zona montuosa dell'Obersalzberg, dove occupò una piccola casa sul territorio di una pensione locale. Qui, nel silenzio rurale, ha terminato il lavoro sul primo volume del suo libro. Il suo assistente principale era ancora Hess, che il Fuhrer nominò suo segretario personale. Ma anche altri lo hanno aiutato attivamente, soprattutto Hanfstaengl, che si è fatto carico della redazione stilistica. Hitler, tuttavia, respinse quasi sempre le sue osservazioni. Hanfstaengl gli consigliò di espandere i suoi orizzonti: visitare l'America, il Giappone, l'India, la Francia, l'Inghilterra. "Cosa accadrà al movimento in mia assenza?", insisteva Hitler. Dopotutto, gli è bastato andare in prigione per un anno perché il partito praticamente si disintegrasse. Hitler reagì con irritazione all'osservazione di Hanfstaengl secondo cui sarebbe tornato con "nuovi piani per il futuro". “I tuoi pensieri sono strani”, ha detto. – Cosa posso imparare da loro? Perché dovrei imparare una lingua straniera? Sono troppo vecchio e occupato." E anche l'influenza di Helen Hanfstaengl diminuì notevolmente. Quando si offrì di insegnare a Hitler a ballare il valzer, lui rifiutò, dicendo che si trattava di un'attività inappropriata per uno statista. Hanfstaengl, che ricordava che Washington, Napoleone e Federico il Grande amavano tutti ballare, Hitler rispose in modo piuttosto scortese, definendo la danza "una stupida perdita di tempo". «E tutti quei valzer viennesi», aggiunse, «sono troppo femminili per un vero uomo. Questa stupidità non è l’ultimo fattore nel declino del loro impero”.

La riluttanza di Helen ad accettare consigli potrebbe essere dovuta al fatto che lei lo rifiutò quella sera di Natale. Il Fuhrer trovò consolazione in altre donne. A Berchtesgaden, di fronte alla casa dove viveva Hitler, c'era un negozio dove lavoravano due sorelle, Anni e Mitzi. Secondo Moritz, Mitzi attirò l'attenzione di Hitler mentre passeggiava con il suo cane da pastore. L'amicizia tra il suo principe e il suo cane Mitzi ha portato al flirt tra i loro proprietari. Una volta Hitler invitò Mitzi a un concerto, ma Anna era contraria ai loro incontri, perché Hitler aveva vent'anni più di sua sorella sedicenne. Tuttavia, il giovane Mitzi e il Fuhrer si vedevano abbastanza spesso, e molti anni dopo Mitzi affermò che il suo ammiratore non si limitava a flirtare. Sono diventati amanti. La ragazza pensava seriamente al matrimonio, ma Hitler promise solo di affittare un appartamento a Monaco dove avrebbero potuto vivere insieme.

Hitler sperimentò un diverso tipo di ispirazione in compagnia di Winifred Wagner, per il quale era un ideale. A casa sua, interpretava il ruolo di una persona misteriosa in fuga dai nemici. Hitler poteva presentarsi alla villa Wagner anche nel cuore della notte. Come ha ricordato il figlio di Winifred, Friedelind Wagner, “non importa quanto fosse tardi, veniva sempre nella stanza dei bambini e ci raccontava storie spaventose delle sue avventure. Abbiamo ascoltato e un brivido ci è corso lungo la schiena quando ha tirato fuori una pistola. Fu allora che Hitler raccontò ai bambini che le borse sotto i suoi occhi erano apparse dopo essere stato avvelenato da gas velenosi durante la guerra. I Wagner lo chiamavano Lupo (Lupo). Piaceva a tutti, anche al cane, che di solito abbaiava agli sconosciuti. I bambini lo adoravano. “Ci ha attratto con il suo potere ipnotico. La sua vita ci sembrava emozionante, perché era completamente diversa dalla nostra, era in qualche modo favolosa”.

Il 18 luglio fu pubblicato a Monaco il primo volume del libro di Hitler. Su suggerimento di Amann, fu chiamato “Mein Kampf” (“La mia lotta”). Vendette, per quei tempi, molto bene: alla fine del 1925 furono vendute 10mila copie. I detrattori lo criticarono aspramente per la sua pomposità, ampollosità e brutto stile, ma non potevano negare la cosa principale: tracciava in dettaglio, anche se in modo molto soggettivo, l'evoluzione delle opinioni del giovane tedesco, che si formarono sulla scia del movimento nazionalista i sentimenti che travolsero la Germania in quegli anni Hitler resero chiaro che l'odio per gli ebrei era lo scopo della sua vita; Alla fine del capitolo che descrive la sua permanenza in ospedale, il Führer dichiarò con aria di sfida: “Non possiamo contrattare con gli ebrei, diamo loro una scelta dura: l’uno o l’altro. E ho deciso di diventare un politico." E come politico intendeva porre fine alla questione ebraica nel modo cosiddetto radicale. “Pertanto ora sono convinto”, scrisse, “che sto agendo come un agente della volontà di Dio nella lotta contro gli ebrei. Sto compiendo l'opera del Creatore." I razzisti in Germania hanno preso il Mein Kampf come una rivelazione, come un invito all’azione.

Pagina corrente: 1 (il libro ha 30 pagine in totale)

Joachim K. Fest
Adolf Giller. In tre volumi. Volume 2

Libro tre
Anni di attesa

Capitolo I
Visione

Dovresti sapere che abbiamo una visione storica degli eventi.

Adolf Giller

Landsberg. - Lettura. - "Mein Kampf". - L'ambizione programmatica di Hitler. – Stile e tono. – Rivoluzione del nichilismo? – Costanti dell’immagine del mondo di Hitler – La Grande Malattia del Mondo. - La ferrea legge della natura. – La dottrina dei semi razziali creativi. - Signore dell'antimondo. – Ideologia e politica estera. - Rivolgiti verso est. - Dominio sul mondo. - Uscire dalla prigione.

La corona d'alloro che Hitler appese al muro della sua cella nella fortezza di Landsberg era più di un simbolo provocatorio dell'immutabilità dei suoi piani. Il ritiro forzato dall'attualità politica causato dal carcere gli ha fatto bene, sia politicamente che personalmente, perché gli ha permesso di evitare le conseguenze che il disastro del 9 novembre aveva in serbo per il partito, e di seguire le faide dei suoi compagni, dilaniati da aspre rivalità a distanza di sicurezza, e circondato anche dall’aureola di un martire nazionale. Allo stesso tempo, lo ha aiutato, dopo diversi anni di irrequietezza quasi frenetica, a riprendere i sensi - ad avere fede in se stesso e nella sua missione. Il tumulto delle emozioni si placò e la pretesa al ruolo di figura di spicco dell'ala destra della “Völkische” cominciò a cristallizzarsi - dapprima timidamente, ma man mano che il processo procedeva sempre più con sicurezza - acquisendo sempre più la fiducia in se stessi contorni dell'unico Fuhrer dotato di capacità messianiche. Coerentemente e con profonda penetrazione nel ruolo, Hitler abitua dapprima i suoi “compagni di cella” al sentimento di essere scelto, e tale assimilazione del ruolo conferisce, da questo momento in poi, al suo aspetto quei lineamenti congelati, simili a maschere, che non permettono più né un sorriso, né un gesto imprudente, né una postura avventata. D'ora in poi apparirà sulla scena come una persona sorprendentemente intangibile, quasi astratta, senza volto, di cui sarà il maestro indiscusso. Già prima del colpo di stato di novembre Dietrich Eckart si lamentava della folie de grandeur 1
Deliri di grandezza- Nota. sentiero

Hitler, sul suo “complesso messianico” 2
Nella rivisitazione di Hanfstaengl suona così: “Sai, Hanfstaengl, sta succedendo qualcosa di sbagliato con Adolf. È un malato terminale di manie di grandezza. La settimana scorsa correva avanti e indietro per il cortile con la sua stupida frusta e urlava: "Devo andare a Berlino, come Gesù a Gerusalemme, per scacciare i mercanti dal tempio" - e altre sciocchezze nello stesso posto. spirito. Ti dirò che se darà libero sfogo a questo complesso messianico, non ci distruggerà tutti”. Hanfstaengl E. op. cit. S.83.

Ora si blocca sempre più consapevolmente nella posa di una statua che corrisponde alle dimensioni monumentali della sua idea di grandezza e Fuhrer.

Scontare la pena non è stato un ostacolo a questo processo sistematico di autostilizzazione. Nel processo aggiuntivo che seguì il primo furono condannati circa quaranta altri partecipanti al colpo di stato, che furono poi inviati anche loro a Landsberg. Tra loro c'erano i membri della "forza d'attacco hitleriana" Berchtold, Haug, Maurice, poi Aman, Hess, Heines, Schreck e lo studente Walter Hevel. Le autorità carcerarie concessero a Hitler tempo libero, anche un po' socievole, all'interno di questo circolo, il che contribuì al massimo alle sue ambizioni personali. All'ora di pranzo si sedeva a capotavola sotto uno striscione con una svastica, la sua cella veniva pulita da altri prigionieri, ma non prendeva parte a giochi o lavori leggeri. Le persone che la pensavano allo stesso modo e che furono portate in prigione dopo di lui dovettero "presentarsi immediatamente al Fuhrer" e regolarmente alle dieci, come dice una delle testimonianze, ebbe luogo un "incontro di volo con il capo". Per tutto il giorno Hitler si occupò della corrispondenza in arrivo. Una delle lettere di elogio che ricevette proveniva dalla penna di un giovane dottore in filologia, Joseph Goebbels, che parlò del discorso finale di Hitler al processo: “Quello che hai detto è un catechismo di una nuova fede politica per un mondo disperato. , crollante, privato di una divinità... Un certo dio ti ho incaricato di dirci di cosa soffriamo. Hai rivestito il nostro tormento di parole di liberazione...” Gli scrisse anche Houston Stewart Chamberlain, mentre Rosenberg mantenne vivo il ricordo del prigioniero nel mondo esterno, distribuendo una “cartolina con il ritratto di Hitler”, “milioni di pezzi come simbolo del nostro Führer”. 3
Queste sono le parole di una lettera ad un'organizzazione locale di Hannover, 14 gennaio 1924, vedi: Tyrell A. Op. cit. S.73.

Hitler faceva spesso passeggiate nel giardino della prigione; ha ancora difficoltà con lo stile: mantenendo la faccia di Cesare in faccia, accettava gli elogi dei suoi fedeli sudditi, vestito con pantaloncini di pelle, una giacca del costume nazionale e spesso senza togliersi il cappello dalla testa. Quando si tenevano le cosiddette serate amichevoli, e lui parlava con loro, "i dipendenti della fortezza si accalcavano silenziosamente dietro le porte sulle scale e ascoltavano attentamente". 4
Kallenbach H. Mit Adolf Hitler auf Festung Landsberg, S. 117 u. S.45; vedere anche: Jochmann W. Nationalsozialismus und Revolution, S. 91.

Come se non ci fosse mai stata una sconfitta, sviluppò davanti ai suoi ascoltatori le leggende e le visioni della sua vita, nonché - in una combinazione molto caratteristica - piani pratici per la creazione di quello stato, di cui lui stesso, come prima, vedeva come unico dittatore; ad esempio, l'idea delle autostrade principali, così come delle piccole auto Volkswagen, secondo testimonianze successive, nacque proprio in quel periodo. Sebbene il tempo di visita in prigione fosse limitato a sei ore a settimana, Hitler riceveva per sei ore al giorno i suoi sostenitori, firmatari e partner politici, che trasformarono la fortezza di Landsberg in un luogo di pellegrinaggio; C'erano molte donne tra loro - non senza motivo, questa prigione fu in seguito chiamata la "prima Casa Marrone". 5
Bracher K. D. Diktatur, S. 139. L'affermazione di Hitler secondo cui per primo ebbe l'idea delle autostrade e delle auto economiche per la gente nella fortezza di Landsberg è evidenziata da H. Frank, vedi: Frank H. Op. cit. S. 47. Ernst Hanfstaengl scrive che la cella di Hitler dava l'impressione di una drogheria e che l'eccedenza serviva a Hitler per rendere le guardie ancora più favorevoli a lui, sebbene lo trattassero già bene. Vedi: Hanfstaengl E. op. cit. S. 144. Sulla massa dei visitatori, sui loro desideri, richieste e obiettivi, vedi il rapporto della direzione del carcere del 18 settembre 1924: BHStA. Bd. I, S. 1501.

In occasione del 35esimo compleanno di Hitler, celebrato poco dopo la fine del processo, fiori e pacchi per il famoso prigioniero riempirono diverse stanze.

La tregua forzata gli servì allo stesso tempo come una sorta di motivo per un “inventario”, durante il quale cercò di mettere ordine nella confusione dei suoi affetti e di mettere insieme frammenti di ciò che aveva letto e assimilato a metà, integrandolo tutto questo con i frutti della lettura attuale, nel disegno di un certo sistema di visione del mondo: “Questa volta mi ha dato l’opportunità di comprendere vari concetti che prima sentivo solo istintivamente” 6
Le parole di Hitler, da lui pronunciate nella cerchia dei “vecchi combattenti”, vedi Shirer W. L. op. cit. S.516.

Ciò che è stato effettivamente letto loro può essere giudicato solo sulla base di prove circostanziali e di terza mano; lui stesso, nella sua costante preoccupazione di autodidatta, non importa quanto fosse sospettato di dipendenza spirituale da qualcuno, parlava molto raramente di libri e autori preferiti - solo Schopenhauer veniva menzionato più volte e in vari collegamenti, con le cui opere presumibilmente non si separò durante la guerra e poté raccontarne grandi parti; lo stesso vale per Nietzsche, Schiller e Lessing. Evitava sempre di citare e allo stesso tempo creava l'impressione dell'originalità della sua conoscenza. In un saggio autobiografico datato 1921, affermò che in gioventù era stato impegnato in “uno studio approfondito degli insegnamenti economici nazionali, nonché di tutta la letteratura antisemita disponibile a quel tempo”, e affermò: “Nel 22esimo anno di Nella mia vita, ho attaccato l'esercito con particolare zelo." -lavoro politico e letteralmente per diversi anni non ho perso la minima occasione di studiare la storia del mondo universale nel modo più approfondito." 7
VAK, NS 2617a; Tischgespraeche di Hitler, S. 82.

Tuttavia non viene mai menzionato un solo autore, non un solo titolo del libro; si parla sempre - che è così caratteristico della forma di espressione non specifica della sua gigantomania - su interi ambiti del sapere che presumibilmente padroneggiava. Nello stesso contesto - e sempre con il dito puntato lontano - nomina la storia dell'arte, la storia della cultura, la storia dell'architettura e i "problemi politici", ma è facile supporre che fino ad allora avesse acquisito le sue conoscenze solo come compilation di seconda e terza mano. Hans Frank, parlando del periodo trascorso nella prigione di Landsberg, nominerà Nietzsche, Chamberlain, Ranke, Treitschke, Marx e Bismarck, nonché le memorie di guerra di statisti tedeschi e alleati. Ma allo stesso tempo, e prima ancora, ha anche tratto elementi della sua visione del mondo da quei sedimenti depositati da un flusso di meschina letteratura pseudoscientifica proveniente da fonti molto dubbie, il cui indirizzo esatto oggi è difficilmente possibile determinare: razzista e antisemita opere, opere sulla teoria dello spirito tedesco, misticismo del sangue ed eugenetica, nonché trattati storici e filosofici e insegnamenti darwiniani.

Ciò che è attendibile nelle testimonianze di numerosi contemporanei sulla questione delle letture di Hitler è, in linea di principio, solo l’intensità con cui, come si dice, egli soddisfò la sua fame di libri. Kubizek ha anche detto che Hitler è stato registrato a Linz in tre biblioteche contemporaneamente e lo ricorda solo come "circondato da libri", e secondo le parole dello stesso Hitler, o "si avventò" sui libri o li "inghiottì" 8
Kubizek A. op. cit. S.75, 225; Nello stesso luogo, l'autore chiama l '"opera preferita" di Hitler "saghe eroiche tedesche" e menziona, in particolare, di aver letto "La storia dell'architettura", Dante, Schiller, Herder e Stifter, ed è interessante che Hitler se ne sia accorto Rosegger, dicono, era per lui "troppo popolare". Per un elenco dei libri nominati da Frank, vedere: Frank H. Op. cit. S. 40. Ma E. Hanfstaengl fa un altro elenco (Hanfstaengl E. Op. cit. S. 52 ss.), e oltre alla letteratura politica e all'epica cita anche la famosa “Storia della morale” di E. Fuchs. Nella suddetta conversazione con Dietrich Eckart vengono menzionate o appaiono note a Hitler le seguenti opere: “Storia dell’ebraismo” di Otto Hauser, “Gli ebrei e la vita economica” di Werner Sombart, “L’ebreo internazionale” di Henry Ford, “L’ebreo internazionale” di Henry Ford, L'ebreo, l'ebraismo e l'ebraicizzazione dei popoli cristiani” di Gougenot de Mousseau, il Manuale della questione ebraica di Theodor Fritsch, Il grande inganno di Friedrich Dolitsch e I protocolli dei savi savi di Sion. Più tardi, Hitler disse a una cerchia di segretari che "durante la sua difficile giovinezza a Vienna, ingoiò (!) fino a cinquecento volumi che costituivano lo stock di una delle biblioteche cittadine" (G); vedi: Zoller A. op. cit. S.36.

Tuttavia, dai suoi discorsi e dai suoi scritti - fino alle “conversazioni a tavola” - così come dai ricordi di chi lo circonda, vediamo un uomo con un'indifferenza spirituale e letteraria molto caratteristica; Nei suoi circa duecento monologhi a tavola, i nomi di due o tre classici sono citati solo di sfuggita, e nel Mein Kampf c'è solo un riferimento a Goethe e Schopenhauer, e poi in un contesto antisemita piuttosto di cattivo gusto. La conoscenza in realtà non significava nulla per lui, non conosceva né gli alti sentimenti ad essa associati né il lavoro minuzioso che gli importava, e quella che chiamava e descriveva come “l'arte di leggere correttamente” non era mai qualcosa di diverso; che la ricerca di formule da prendere in prestito, nonché prove significative dei propri pregiudizi - "un'inclusione significativa in un quadro che è sempre esistito in qualche forma". 9
Hitler A. Mein Kampf, P. 37.

Febbrilmente e con l'avidità con cui si avventava sulle montagne di libri ammucchiati, iniziò a lavorare al Mein Kampf dall'inizio di giugno: la prima parte di questo libro fu completata in tre mesi e mezzo. Hitler disse che "doveva scrivere di tutto ciò che disturbava la sua anima". “La macchina da scrivere frusciò fino a tarda notte e tra le strette mura si poteva sentirlo dettare un testo al suo amico Rudolf Hess. Poi era solito leggere ad alta voce i capitoli finiti… il sabato sera ai suoi compagni di destino seduti attorno a lui come gli apostoli attorno a Cristo”. 10
Vedi: Mein Kampf di Maser W. Hitler, S. 26, e anche: Frank H. op.

Concepito inizialmente come un resoconto sui risultati di “quattro anni e mezzo di lotta”, questo libro si è poi trasformato in gran parte in una sorta di miscuglio di biografia, trattato ideologico e dottrina della tattica d’azione, e allo stesso tempo aveva come obiettivo la fabbricazione di una leggenda sul Führer. Nella sua mitizzazione, gli anni miserabili e ammuffiti prima dell'ingresso in politica acquisivano, grazie a modelli audacemente intrecciati di bisogno, privazione e solitudine, il carattere di una certa fase di accumulazione e preparazione interna, come se un soggiorno di trent'anni nel deserto, previsto dalla Provvidenza. Max Aman, il futuro editore del libro, aspettandosi chiaramente un'autobiografia con dettagli sensazionali, all'inizio rimase estremamente deluso dalla routine e dalla verbosità di questo noioso manoscritto.

Tuttavia, qui dobbiamo partire dal fatto che l’ambizione di Hitler fin dall’inizio mirava molto più in alto di quanto Aman potesse discernere. L'autore non voleva esporre, ma sostenere intellettualmente la sua nuova affermazione di essere il Führer e presentarsi nella forma della brillante combinazione di politico e programmamologo da lui stesso glorificato. E il brano che contiene la chiave di questi suoi lontani progetti si trova in un luogo poco appariscente al centro della prima parte del libro:

“Se l’arte della politica è veramente considerata l’arte del possibile, allora il programmatore è uno di quelli di cui si dice che agli dei piace solo quando esigono e vogliono l’impossibile… Nei lunghi periodi della storia umana, potrebbe accadere un giorno che un politico si fidanzi con un programmatore. Ma quanto più cordiale è questa fusione, tanto più forte è la resistenza che poi si oppone all’azione del politico. Non lavora più per bisogni chiari a qualsiasi cittadino comune preso a caso, ma per obiettivi comprensibili solo a pochi. Pertanto, la sua vita è poi lacerata dall'amore e dall'odio...

E meno spesso (accade) il successo. Ma se sorride comunque a una persona nel corso dei secoli, allora forse nei suoi ultimi giorni sarà già circondato da un leggero barlume di gloria futura. È vero, questi grandi sono solo maratoneti della storia; la corona d’alloro della modernità toccherà solo le tempie di un eroe morente”. 11
Hitler A. Mein Kampf, S. 231 ss.

Il fatto che questo fenomeno circondato da un leggero tremolio non sia altro che se stesso è un motivo costante e fastidioso del libro, e l'immagine dell'eroe morente è, piuttosto, un tentativo di mitizzare tragicamente il fallimento che lui stesso ha subito. Hitler si dedica alla scrittura con estrema serietà, assetato di applausi, e con questo libro cerca chiaramente di dimostrare, non ultimo, che nonostante la sua scuola incompiuta, nonostante il suo mancato ingresso all'accademia e nonostante il suo passato fatale sotto forma di un dormitorio maschile, è al livello di un'educazione borghese, che pensa profondamente e, insieme all'interpretazione della modernità, può presentare il proprio progetto per il futuro, questo è lo scopo pretenzioso e principale del libro. Dietro la facciata di parole sonore è chiaramente visibile la preoccupazione di una persona semi-istruita, affinché il lettore non dubiti della sua competenza intellettuale; in modo notevole, per dare monumentalità al suo linguaggio, spesso concatena intere file di sostantivi una dopo l'altra, molti dei quali formati da aggettivi o verbi, in modo che il loro contenuto sembri vuoto e artificiale: “Grazie alla presentazione di l'opinione che sulla strada presumibilmente raggiunta dalle decisioni democratiche approvazione... “- in generale, questo è un linguaggio senza respiro, privo di libertà, teso, come in una posizione di combattimento: “Approfondire in un modo nuovo la letteratura teorica di questo nuovo mondo e cercando di comprenderne le possibili conseguenze, ho poi confrontato questi ultimi con i fenomeni attuali e gli avvenimenti della loro efficacia nella vita politica, culturale ed economica... A poco a poco ho ricevuto una mia conferma in questo modo, però, e poi era già un fondamento davvero granitico, tanto che da quel momento non ebbi più bisogno di adeguare la mia convinzione interiore in questa faccenda...” 12
Ibid. S.170.

E anche numerosi difetti stilistici, che nonostante i notevoli sforzi di editing compiuti da diverse persone della sua cerchia non sono mai stati eliminati, hanno la loro origine nella pseudoscienza dell’autore mascherata dalla vanità. Così scrive che “i topi dell’avvelenamento politico del nostro popolo” hanno rosicchiato le già scarse conoscenze scolastiche “dal cuore e dalla memoria delle grandi masse”, o che la “bandiera del Reich” è risorta “dal grembo materno” della guerra”, e la gente “prende il peccato direttamente da lui sulla carne mortale”. Rudolf Olden una volta attirò l'attenzione sulla violenza inflitta alla logica dall'esagerazione stilistica di Hitler. Così scrive, ad esempio, del bisogno: "Chi non è mai stato in preda a questa vipera strangolatrice, non conoscerà mai i suoi denti velenosi". Ci sono così tanti errori in queste poche parole che basterebbero più che sufficienti per un intero saggio. La vipera non ha vizio e il serpente, che può avvolgersi attorno a una persona, non ha denti velenosi. E se un serpente strangola una persona, così facendo non la presenta in alcun modo ai suoi denti 13
Olden R.Op. cit. S.140; Hitler A. Mein Kampf, S. 32, 552, 277, 23. Secondo varie fonti, la correzione di bozze e la revisione del manoscritto è stata effettuata dal critico musicale del giornale “Völkischer Beobachter” Stolzing-Czerny, l'editore del volantino antisemita “Miesbacher Anzeiger” e l'ex padre dell'ordine monastico Bernhard Stempfle e - anche se con minore successo - Ernst Hanfstaengl. Tuttavia, Ilse Hess, moglie di Rudolf Hess, nega qualsiasi assistenza editoriale da parte di terzi e nega anche che Hitler abbia dettato il libro a suo marito. Sarebbe più corretto dire che Hitler “stesso batté il manoscritto con due dita su una macchina da scrivere antidiluviana quando era nella prigione di Landsberg”. Vedi: Mein Kampf di Maser W. Hitler, S. 20 ss.

Ma allo stesso tempo, con tutta questa arrogante confusione di pensieri, il libro contiene considerazioni spiritose che emergono inaspettatamente da una profonda irrealtà, formulazioni appropriate e immagini impressionanti - in generale, questo libro è caratterizzato principalmente da caratteristiche contraddittorie che discutono tra loro . La sua rigidità e amarezza contrastano in modo sorprendente con l'insaziabile desiderio di un flusso di parole fluido, e il desiderio costantemente sentito di stilizzazione - con una simultanea mancanza di autocontrollo, logica - con stupidità, e solo egocentrismo monotono e maniacalmente ossessionato da se stesso, solo confermato dall'assenza sulle pagine di questo grosso libro di persone che non ha in esso i suoi antipodi. Ma per quanto sia noioso e difficile leggerlo nel suo insieme, fornisce comunque un ritratto straordinariamente accurato del suo autore, costantemente preoccupato di non essere visto, ma proprio per questo, di fatto, si lascia vedere.

Probabilmente, rendendosi conto della natura incriminante del suo libro, Hitler avrebbe successivamente tentato addirittura di dissociarsi da esso. Una volta chiamò “Mein Kampf” una serie di editoriali stilisticamente infruttuosi per il giornale “Völkischer Beobachter” e la definì con disprezzo “fantasie dietro le sbarre”: “In ogni caso, so una cosa: se avessi potuto prevedere nel 1924 che avrei fossi diventato Cancelliere del Reich, allora non avrei scritto questo libro”. È vero, allo stesso tempo ha chiarito che ciò è dettato solo da considerazioni puramente tattiche o stilistiche: “In termini di contenuto, non cambierei nulla”. 14
Frank H. Op. cit. S.39.

Lo stile pretenzioso del libro, pretenzioso, trascinante come vermi, periodi in cui il desiderio borghese di ostentare la cultura e la pomposità della burocrazia austriaca si uniscono floridamente, ha reso senza dubbio molto difficile l'accesso ad esso e alla fine ha fatto sì che, stampato con una tiratura di quasi dieci milioni di copie, condivise la sorte di tutta la letteratura obbligatoria e giudiziaria, rimase cioè non letto. Non meno ripugnante era, a quanto pare, il terreno senz'aria della coscienza, saturo delle stesse cupe allucinazioni, su cui fiorivano tutti i suoi complessi e sentimenti e che Hitler, presumibilmente, poteva lasciare solo come oratore, nei suoi discorsi preparati - sorprendentemente un odore di muffa colpisce il naso del lettore dalle pagine di questo libro, è particolarmente evidente nel capitolo sulla sifilide, ma, inoltre, nel frequente gergo sporco e nelle immagini banali, che nel complesso costituiscono l'odore di povertà difficile da definire, ma del tutto evidente . Idee seducenti e proibite di un giovane dalla mentalità chiusa che, a causa della guerra e della turbolenta attività negli anni successivi, fino al carcere di Landsberg, si ritrovò solo tra le braccia delle amiche materne e, secondo la testimonianza del suo circolo, era attanagliato dal timore di “diventare oggetto di pettegolezzi a causa di una donna”. 15
Vedi: Zoller A. op. cit. S. 106, e anche: Strasser O. Hitler und ich, S. 94 ss.

Si riflettono nell'atmosfera sorprendentemente soffocante con cui conferisce la sua immagine del mondo. Tutte le idee sulla storia, la politica, la natura o la vita umana conservano qui le paure e i desideri dell'ex abitante dell'ostello maschile - emozionanti allucinazioni della Notte di Valpurga durante la pubertà prolungata, quando il mondo appare in immagini di copulazione, oscenità, perversione, profanazione e incesto:

I fumi apertamente nevrotici di questo libro, la sua pretenziosità e frammentazione disordinata, tuttavia, hanno dato origine a quel disprezzo nei suoi confronti, che per lungo tempo ha determinato in parte lo stesso atteggiamento nei confronti dell'ideologia nazionalsocialista. "Nessuno ha preso sul serio il libro, non poteva prenderlo sul serio e non ha capito affatto questo stile", ha scritto Hermann Rauschning e ne ha spiegato le ragioni esatte. "Ciò che Hitler realmente vuole... non è contenuto nel Mein Kampf." 17
Rauschning H. Gespraeche, S. 5; ders., Revolution des Nihilismus, S. 53.

Non senza grazia stilistica, Rauschning formula una teoria che interpreta il nazionalsocialismo come una “rivoluzione del nichilismo”. Hitler, secondo lui, e il movimento da lui guidato non avevano alcuna idea e nemmeno una visione del mondo approssimativamente completa, accettarono al loro servizio solo stati d'animo e tendenze esistenti, se potevano promettere loro efficacia e sostenitori; Il nazionalismo, l’anticapitalismo, il culto dei rituali popolari, i concetti di politica estera e perfino il razzismo e l’antisemitismo si sono aperti a un opportunismo costantemente mobile, assolutamente senza principi, che non rispettava né temeva nulla, non credeva in nulla e violava i suoi principi più solenni giuramenti nel modo più spudorato. Il giuramento tattico del nazionalsocialismo, dice Rauschning, non ha letteralmente confini, e tutta la sua ideologia è solo un trucco con rumore sul proscenio, progettato per mascherare il desiderio di potere, che solo è sempre fine a se stesso e considera ogni successo esclusivamente come un'opportunità e un passo verso avventure nuove, selvagge e ambiziose - senza significato, senza un obiettivo specifico e senza fermarsi: “Questo movimento nelle sue forze motrici e direttrici è completamente privo di prerequisiti, privo di un programma, è pronto per l'azione - istintivo da parte delle sue migliori truppe e al massimo grado deliberato, freddo e sofisticato da parte della sua élite dirigente. Non c’era e non c’è obiettivo a cui il nazionalsocialismo non fosse pronto a rinunciare in qualsiasi momento o che non fosse pronto a proporre in qualsiasi momento in nome del movimento”. La gente diceva esattamente la stessa cosa negli anni ’30, definendo beffardamente l’ideologia del nazionalsocialismo “un mondo dove c’è la volontà, ma non c’è bisogno dell’intelligenza”.

Ciò che era e rimane corretto, forse, è che il nazionalsocialismo ha sempre dimostrato un alto grado di disponibilità ad adattarsi, e lo stesso Hitler ha dimostrato la sua caratteristica indifferenza verso le questioni programmatiche e ideologiche. Ha aderito ai venticinque punti - per quanto obsoleti fossero - (per sua stessa ammissione) solo per quelle ragioni tattiche per cui ogni cambiamento crea confusione, e il suo atteggiamento nei confronti dei programmi in generale era semplicemente indifferente; per esempio, riguardo all'opera principale del suo principale ideologo Alfred Rosenberg, considerata una delle opere fondamentali del nazionalsocialismo, affermò senza alcuna esitazione che “ne ho letto solo una piccola parte, perché... era scritta in un modo difficile da leggere”. -capire il linguaggio." 18
Tischgespraeche di Hitler, S. 269 ss. Allo stesso tempo, Hitler fece un'osservazione molto caratteristica secondo cui solo i nemici del nazionalsocialismo capivano veramente questo libro.

Ma se il nazionalsocialismo non ha sviluppato alcuna ortodossia e si è accontentato di inginocchiarsi per dimostrare la propria ortodossia, non si è tuttavia trattato di una volontà di successo e di dominio determinata esclusivamente tatticamente, che si eleva a assoluto e adotta costruzioni ideologiche a seconda delle mutevoli esigenze. . Piuttosto, era entrambe le cose, il nazionalsocialismo era sia una pratica di dominio che una dottrina, e l'una era parte dell'altra e ripetutamente intrecciate tra loro, ma anche nelle confessioni più disgustose di un'insensata sete di potere che sono arrivate fino a noi, Hitler e il suo circolo più stretto si sono sempre mostrati prigionieri dei loro pregiudizi e delle utopie che li dominavano. Proprio come il nazionalsocialismo non ha assorbito un solo motivo che non fosse dettato dalle possibilità di aumento del potere, così le sue manifestazioni decisive di potere non possono essere comprese senza un motivo ideologico definito, a volte però fugace e solo con grande difficoltà tangibile. Nel corso della sua sorprendente carriera, Hitler dovette all’abilità tattica tutto ciò che può essere dovuto alla tattica, alle circostanze più o meno impressionanti concomitanti del successo. Ma il successo in quanto tale, al contrario, deve fare i conti con tutto un complesso di paure, speranze e visioni ideologiche, di cui Hitler fu vittima e sfruttatore, nonché con il potere coercitivo del pensiero, che seppe imprimere a le sue idee su alcune questioni fondamentali della storia e della politica, del potere e dell'esistenza umana.

Così come insufficiente e infruttuoso sul piano letterario fu quindi il tentativo di formulare una visione del mondo con l'aiuto del Mein Kampf, così non c'è dubbio che questo libro contenga - seppur in forma frammentaria e disordinata - tutti gli elementi della visione del mondo nazionalsocialista. Tutto ciò che Hitler voleva è già lì, anche se i contemporanei non se ne sono accorti. Chiunque sappia mettere in ordine le parti sparse e isolarne le strutture logiche si ritrova con “una struttura ideologica la cui consistenza e coerenza ti toglieranno il fiato”. 19
Nolte E. Faschismus in seiner Epoche, S. 55. Questo tentativo è stato fatto in seguito alla ricerca fondamentale di H. R. Trevor-Roper da parte di Eberhard Jaeckel, che ha delineato le sue conclusioni finali nel libro "La visione del mondo di Hitler" (Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung).

E sebbene Hitler negli anni successivi, dopo aver prestato servizio nella prigione di Landsberg, abbia comunque adeguato il suo libro allo standard e, prima di tutto, lo abbia introdotto nel sistema, ma in generale non ha più ricevuto ulteriori sviluppi. Le formulazioni inizialmente fissate sono rimaste immutate, sono sopravvissute agli anni dell'ascesa e agli anni del potere e hanno mostrato - ben al di là dell'intero atteggiamento nichilista - già di fronte alla fine la loro forza paralizzante: il desiderio di espandere lo spazio, l'antimarxismo e l'anti -Il semitismo, legati tra loro dall'ideologia darwiniana della lotta, ha formato costanti, le sue immagini del mondo hanno determinato sia la sua prima che l'ultima affermazione a noi nota.

È vero, si trattava di un'immagine del mondo che non formulava alcuna nuova idea o idea di felicità sociale, era piuttosto una raccolta arbitraria di numerose teorie che, a partire dalla metà del XIX secolo, erano state molto diffuse; componente dell’odiosa e volgare scienza nazionalista. Tutto ciò che la “spugna della memoria” di Hitler aveva assorbito nei precedenti periodi di lettura vorace, ora emergeva, spesso nelle combinazioni più inaspettate e nelle nuove relazioni: si trattava di una struttura audace e brutta, non priva di angoli oscuri, che nasceva dalla spazzatura ideologica di dell’epoca, e l’originalità di Hitler si rivela qui proprio nella capacità di combinare forzatamente elementi eterogenei e difficilmente compatibili e tuttavia dare densità e struttura al tappeto patchwork della propria ideologia. Forse si potrebbe dire così: la sua mente difficilmente produceva pensieri, ma certamente generava un'energia enorme. Ha filtrato e temperato questa miscela ideologica e le ha conferito una qualità glaciale e primordiale. Hugh Trevor-Roper, in un'immagine memorabile, definisce terrificante il mondo spettrale di questo spirito, “veramente maestoso nella sua rigidità granitica e tuttavia pietoso nella sua disordinata congestione - è come un gigantesco monumento barbaro, espressione di enorme forza e spirito selvaggio , circondato da un mucchio di spazzatura marcia con vecchie lattine e scarafaggi morti, cenere, bucce e spazzatura - il ghiaione intellettuale di secoli." 20
Trevor-Roper H. R. The Mind of Adolf Hitler, prefazione al libro Hitler's Table Talk, p. XXXV, definì Hitler un uomo con un pronunciato “talento combinatorio” (Heiden K. Geschichte, S. 11); Phelps R. H. Hitlers grundlegende Rede ueber den Antisemitismus In: VJHfZ, 1968, H. 4, S. 395 ss.

La cosa più significativa fu, forse, la capacità di Hitler di sollevare la questione del potere con ogni pensiero. A differenza dei leader del movimento Völkische, che fallirono anche a causa delle loro raffinatezze ideologiche, egli considerava i pensieri stessi come “solo una teoria” e se ne appropriava solo quando in essi era visibile un grano pratico e organizzativo. Ciò che chiamava “pensare in termini di opportunità di partito” era la sua capacità di dare a tutte le idee, tendenze e persino alle fedi cieche una forma essenzialmente politica, orientata al potere.

Ha formulato l’ideologia difensiva della borghesia già spaventata, derubandone le idee e mettendo a sua disposizione un’azione didattica aggressiva e propositiva. La visione del mondo di Hitler coglieva tutti gli incubi e le mode intellettuali del secolo borghese: il grande, che continuò ad agire disastrosamente dal 1789 e attualizzò in Russia, come in Germania, l'orrore della rivoluzione di sinistra sotto le spoglie della paura sociale; la psicosi del tedesco austriaco di fronte al dominio straniero sotto forma di paura razziale-biologica; il timore della völkische, espresso centinaia di volte, che i tedeschi goffi e sognatori venissero sconfitti nella competizione tra nazioni, sotto le spoglie della paura nazionale e, infine, il timore dell'epoca che attanagliava la borghesia, visto che il tempo della sua grandezza stava passando e la coscienza della fiducia stava crollando. “Non c’è più niente di forte”, esclamò Hitler, “non c’è più niente di forte dentro di noi. Tutto è solo esteriore, tutto ci passa davanti. Il pensiero del nostro popolo sta diventando inquieto e frettoloso. Tutta la mia vita è completamente distrutta..." 21
Adolf Hitler in Franken, S. 39 ss. Va detto qui che quando si cerca di fare un riassunto della visione del mondo di Hitler, non si può fare affidamento solo sul Mein Kampf, ma si dovrebbero anche prendere in considerazione le sue dichiarazioni sia degli anni precedenti che di quelli successivi. Ciò è tanto più giustificato in quanto l’ideologia di Hitler non è sostanzialmente cambiata dal 1924.

Il suo temperamento travolgente, che ricercava spazi illimitati e ruotava volentieri attraverso le ere glaciali, espanse questo sentimento fondamentale di paura in un sintomo di una di quelle grandi crisi del mondo in cui nascono o periscono le epoche e è in gioco il destino stesso dell'umanità. : “Questo mondo sta finendo!” Hitler sembrava ossessionato dall’idea di una grande malattia del mondo, di virus, di termiti insaziabili, di ulcere dell’umanità; e quando in seguito si rivolse alla dottrina di Herbiger sulla glaciazione globale, fu attratto qui, prima di tutto, dal fatto che spiegava la storia della Terra e lo sviluppo dell'umanità con le conseguenze di gigantesche catastrofi cosmiche. Come incantato, ebbe il presentimento del collasso imminente, e da questo sentimento dell'imminente diluvio globale, caratteristico della sua immagine del mondo, nacque la fede nella sua vocazione, messianica, promettendo il bene universale e ritenendosi responsabile di ciò come l'inspiegabile costanza con cui egli, durante la guerra, fino all'ultimo momento e nonostante ogni necessità militare, continuò l'opera di sterminio degli ebrei, non era dettata in fondo solo dalla sua dolorosa testardaggine, ma si fondava piuttosto sulla l'idea che stava partecipando alla battaglia dei titani, alla quale tutti gli interessi attuali erano subordinati, e lui stesso era quella "altra forza" chiamata a salvare l'Universo e respingere il male "a Lucifero". 22
Hitler A. Mein Kampf, S. 751.

L'idea di un gigantesco confronto cosmico ha dominato tutte le tesi e le posizioni del suo libro, non importa quanto assurde o fantastiche possano sembrare - hanno dato serietà metafisica ai suoi giudizi e hanno portato questi giudizi su uno sfondo scenico oscuramente grandioso: “Noi potrebbe perire, forse. Ma porteremo il mondo intero con noi. Fuoco mondiale Muspilli, fuoco universale", disse una volta, essendo in uno stato d'animo così apocalittico. Sono molti i passaggi del Mein Kampf in cui egli conferisce ai suoi incantesimi un carattere cosmico, includendo figurativamente in essi l'intero Universo. “L’insegnamento ebraico del marxismo”, scrive, “essendo divenuto la base dell’universo, porterebbe alla fine di ogni ordine concepibile dagli uomini”, ed è proprio l’insensatezza di questa ipotesi, che eleva l’ideologia a principio di l'ordine dell'universo, che dimostra l'irresistibile desiderio di Hitler di pensare su scala cosmica. Coinvolgono “stelle”, “pianeti”, “etere mondiale”, “milioni di anni” in eventi drammatici, e lo sfondo qui è la “creazione”, “il globo”, “il regno dei cieli”. 23
Per questi ed altri esempi vedi: Hitler A. Mein Kampf, S. 68 ss. La citazione precedente è tratta dal libro: Rauschning H. Gespraeche, S. 11. Una dichiarazione su A. Rosenberg è data da Luedecke: Luedecke K. G. W. op. cit. S.82.

"Volevano sostituire la Bibbia", questo sussurro soffocato risuona in una delle sale della Biblioteca di Stato bavarese. L'esperto di libri rari Stefan Kellner descrive come i nazisti trasformarono il manoscritto sconclusionato e in gran parte illeggibile - in parte memorie, in parte propaganda - in una parte centrale dell'ideologia del Terzo Reich.

Perché il libro è pericoloso?

Secondo il produttore del programma Publish or Burn, apparso per la prima volta sullo schermo nel gennaio 2015, questo testo resta piuttosto pericoloso. La storia di Hitler è la prova che ai suoi tempi era sottovalutato. Adesso la gente sottovaluta il suo libro.

Ci sono buone ragioni per prendere sul serio questo libro perché è aperto a interpretazioni errate. Nonostante Hitler lo abbia scritto negli anni '20 del XX secolo, ha realizzato gran parte di ciò che dice. Se in quel momento gli fosse stata prestata più attenzione, è del tutto possibile che avrebbero potuto considerare la minaccia.

Hitler scrisse Mein Kampf mentre era in prigione, dove fu mandato per tradimento dopo il fallito Putsch della Birreria. Il libro delinea le sue opinioni razziste e antisemite. Quando salì al potere 10 anni dopo, il libro divenne uno dei testi chiave del nazismo. Veniva addirittura donato dallo Stato agli sposi novelli e le edizioni dorate venivano conservate nelle case degli alti funzionari.

Diritti di pubblicazione

Alla fine della seconda guerra mondiale, quando l'esercito americano rilevò la casa editrice Eher Verlag, i diritti di pubblicazione del libro furono trasferiti alle autorità bavaresi. Hanno assicurato che il libro potesse essere ristampato solo in Germania e in circostanze speciali. Tuttavia, la scadenza del diritto d’autore alla fine di dicembre dello scorso anno ha acceso un acceso dibattito sulla possibilità di mantenere la pubblicazione gratuita per tutti.

I bavaresi usavano il diritto d'autore per controllare la ristampa del Mein Kampf. Ma cosa succede dopo? Questo libro è ancora pericoloso. Il problema con i neonazisti non è scomparso e c’è il pericolo che il libro venga distorto se utilizzato nel contesto.

Sorge la domanda se qualcuno vorrà pubblicarlo. L'opera di Hitler è piena di frasi pompose, minuzie storiche e fili ideologici confusi che sia i neonazisti che gli storici seri tendono a evitare.

Tuttavia, il libro è diventato molto popolare in India tra i politici che hanno tendenze nazionaliste indù. È considerato un libro molto importante per lo sviluppo personale. Se non cogliamo il senso dell’antisemitismo, allora si tratta di un ometto che, mentre era in prigione, sognava di conquistare il mondo.

I commenti aiuteranno?

Il risultato della prima pubblicazione di questo libro fu che milioni di persone furono uccise, milioni subirono abusi e interi paesi furono travolti dalla guerra. È importante tenerlo presente se stai leggendo brevi passaggi con relativi commenti storici critici.

Essendo scaduti i diritti d'autore, l'Istituto di Storia Contemporanea di Monaco sta per pubblicare una nuova edizione, che conterrà il testo originale e gli attuali commenti che evidenziano omissioni e distorsioni della verità. Sono già arrivati ​​​​ordini per 15mila copie, anche se la tiratura avrebbe dovuto essere di sole 4mila copie. Una nuova pubblicazione espone le false affermazioni di Hitler. Alcune vittime naziste si oppongono a questo approccio, quindi il governo bavarese ha ritirato il suo sostegno al progetto dopo le critiche dei sopravvissuti all'Olocausto.

È necessario un divieto di pubblicazione?

Tuttavia, vietare un libro potrebbe non essere la tattica migliore. Il modo per vaccinare i giovani contro il bacillo nazista è usare il confronto aperto con le parole di Hitler, piuttosto che cercare di rendere il libro illegale. Inoltre, non è solo una fonte storica, ma anche un simbolo che è importante smantellare.

In ogni caso, un divieto globale del libro è impossibile. Pertanto, è importante sviluppare una posizione piuttosto che cercare di controllarne la diffusione. Dopotutto, nel mondo moderno, nulla impedirà alle persone di accedervi.

Lo Stato prevede di perseguire e utilizzare la legge contro l’incitamento all’odio razziale. L'ideologia di Hitler rientra nella definizione di incitamento. Questo è sicuramente un libro pericoloso nelle mani sbagliate.

("Mein Kampf" - "La mia lotta"), un libro di Hitler in cui delineava in dettaglio il suo programma politico. Nella Germania di Hitler, Mein Kampf era considerato la bibbia del nazionalsocialismo; guadagnò fama anche prima della sua pubblicazione, e molti tedeschi credevano che il leader nazista fosse in grado di dare vita a tutto ciò che delineava nelle pagine del suo libro. Hitler scrisse la prima parte del “Mein Kampf” nella prigione di Landsberg, dove stava scontando una pena per un tentato colpo di stato (vedi “Beer Hall Putsch” 1923). Molti dei suoi collaboratori, tra cui Goebbels, Gottfried Feder e Alfred Rosenberg, avevano già pubblicato opuscoli o libri, e Hitler era ansioso di dimostrare che, nonostante la sua mancanza di istruzione, era anche capace di dare il suo contributo alla filosofia politica. Poiché la permanenza in prigione di quasi 40 nazisti fu facile e confortevole, Hitler trascorse molte ore a dettare la prima parte del libro a Emile Maurice e Rudolf Hess. La seconda parte fu scritta da lui nel 1925-27, dopo la ricostituzione del partito nazista.

Hitler originariamente intitolava il suo libro "Quattro anni e mezzo di lotta contro le bugie, la stupidità e la codardia". Tuttavia, l’editore Max Aman, non soddisfatto di un titolo così lungo, lo ha abbreviato in “My Struggle”. Forte, cruda, pomposa nello stile, la prima versione del libro era satura di lunghezza, verbosità, frasi indigeste e ripetizioni costanti, che rivelavano chiaramente che Hitler era un uomo semi-istruito. Lo scrittore tedesco Lion Feuchtwanger ha notato migliaia di errori grammaticali nell'edizione originale. Sebbene nelle edizioni successive siano state apportate numerose correzioni stilistiche, il quadro generale è rimasto lo stesso. Tuttavia, il libro ebbe un enorme successo e si rivelò molto redditizio. Nel 1932 furono vendute 5,2 milioni di copie; è stato tradotto in 11 lingue. Al momento della registrazione del loro matrimonio, tutti gli sposi in Germania erano costretti ad acquistare una copia del Mein Kampf. Le enormi tirature hanno reso Hitler un milionario.

Il tema principale del libro era la dottrina razziale di Hitler. I tedeschi, scriveva, dovevano riconoscere la superiorità della razza ariana e mantenere la purezza razziale. Il loro compito è aumentare le dimensioni della nazione per realizzare il proprio destino: raggiungere il dominio del mondo. Nonostante la sconfitta nella prima guerra mondiale, è necessario riprendere le forze. Solo così la nazione tedesca potrà in futuro assumere il suo posto come guida dell’umanità.

Hitler descrisse la Repubblica di Weimar come “il più grande errore del 20° secolo”, “una mostruosità della vita”. Ha delineato tre idee principali sul governo. Prima di tutto, questi sono coloro che intendono lo Stato semplicemente come una comunità più o meno volontaria di persone con a capo il governo. Questa idea viene dal gruppo più numeroso: i “pazzi”, che personificano il “potere statale” (StaatsautoritIt) e costringono le persone a servirle, invece di servire le persone stesse. Un esempio è il Partito popolare bavarese. Il secondo gruppo, non così numeroso, riconosce il potere statale soggetto a determinate condizioni, come “libertà”, “indipendenza” e altri diritti umani. Queste persone si aspettano che un tale stato possa funzionare in modo tale da riempire al massimo la capacità del portafoglio di tutti. Questo gruppo è costituito principalmente dalla borghesia tedesca e dai democratici liberali. Il terzo gruppo, il più debole, ripone le sue speranze nell'unità di tutti i popoli che parlano la stessa lingua. Sperano di raggiungere l'unità nazionale attraverso la lingua. La posizione di questo gruppo, controllato dal Partito Nazionalista, è la più precaria a causa dell'evidente falsa manipolazione. Alcuni popoli dell’Austria, ad esempio, non verranno mai germanizzati. Un negro o un cinese non potranno mai diventare tedeschi solo perché parlano correntemente il tedesco. “La germanizzazione può avvenire solo sulla terra, non nella lingua”. La nazionalità e la razza, continuò Hitler, sono nel sangue, non nella lingua. La mescolanza del sangue nello Stato tedesco può essere fermata solo eliminando da esso tutto ciò che è inferiore. Non accadde nulla di buono nelle regioni orientali della Germania, dove gli elementi polacchi, mescolandosi, contaminarono il sangue tedesco. La Germania si trovò in una posizione stupida quando in America si diffuse la convinzione che gli immigrati dalla Germania fossero tutti tedeschi. In realtà, era un “falso ebraico dei tedeschi”. Titolo dell'edizione originale del libro di Hitler, presentato alla casa editrice Eher con il titolo "Quattro anni e mezzo di lotta contro la menzogna, la stupidità e la codardia" Titolo dell'edizione originale del libro di Hitler, presentato alla casa editrice Eher con il titolo titolo "Quattro anni e mezzo di lotta contro la menzogna, la stupidità e la codardia"

Tutte e tre queste opinioni sul governo sono fondamentalmente false, scrisse Hitler. Non riconoscono il fattore chiave che il potere statale creato artificialmente si basa in definitiva su basi razziali. Il dovere primario dello Stato è preservare e mantenere le sue basi razziali. “Il concetto fondamentale è che lo Stato non ha confini, ma li implica. Questa è proprio la premessa per lo sviluppo della Kultur superiore, ma non la ragione.

La ragione sta unicamente nell'esistenza di una razza capace di perfezionare la propria Kultur." Hitler formulò sette punti sui “doveri dello Stato”: 1. Il concetto di “razza” deve essere posto al centro dell'attenzione. 2. È necessario mantenere la purezza razziale. 3. Introdurre come priorità la pratica del moderno controllo delle nascite. A coloro che sono malati o deboli dovrebbe essere vietato avere figli. La nazione tedesca deve essere preparata per la futura leadership. 4. I giovani dovrebbero essere incoraggiati a dedicarsi allo sport a livelli di forma fisica senza precedenti. 5. È necessario fare del servizio militare la scuola finale e più alta. 6. Particolare enfasi dovrebbe essere posta sull'insegnamento della questione della razza nelle scuole. 7. È necessario risvegliare il patriottismo e l'orgoglio nazionale tra i cittadini.

Hitler non si stancava mai di predicare la sua ideologia del nazionalismo razziale. Facendo eco a Huston Chamberlain, scrive che la razza ariana o indoeuropea e, soprattutto, quella germanica o teutonica, sono esattamente il “popolo eletto” di cui parlavano gli ebrei e da cui dipende l'esistenza stessa dell'uomo sul pianeta. . “Tutto ciò che ammiriamo su questa terra, siano essi i risultati della scienza o della tecnologia, è la creazione di poche nazioni e probabilmente, molto probabilmente, di un’unica razza. Tutti i risultati della nostra Kultur sono merito di questa nazione”. Secondo lui, questa unica razza è quella ariana. “La storia mostra con la massima chiarezza che qualsiasi mescolanza di sangue ariano con sangue di razze inferiori porta alla degradazione del portatore della Kultur. L'America del Nord, la cui vasta popolazione è composta da elementi germanici e che solo in piccola parte è mescolata con razze di colore inferiori, rappresenta un modello di civiltà e Kultur, in contrasto con l'America centrale o meridionale, dove gli immigrati romani erano in gran parte assimilato alla popolazione autoctona. Il Nord America germanizzato, al contrario, riuscì a rimanere “razzialmente puro e non mescolato”. Qualche ragazzo di campagna che non capisce le leggi razziali può cacciarsi nei guai. Hitler incoraggiò i tedeschi a unirsi alla parata della vittoria (Siegeszug) delle “razze elette”. Basta distruggere la razza ariana sulla terra e l’umanità precipiterà in un’oscurità spalancata paragonabile al Medioevo.

Hitler divise l'intera umanità in tre categorie: i creatori della civiltà (Kulturbegränder), i portatori della civiltà (KulturtrIger) e i distruttori della civiltà (Kulturzerstirer). Nel primo gruppo includeva la razza ariana, cioè le civiltà germanica e nordamericana, di fondamentale importanza. La graduale diffusione mondiale della civiltà ariana fino ai giapponesi e ad altre "razze moralmente dipendenti" portò alla creazione della seconda categoria: i portatori di civiltà. Hitler includeva in questo gruppo principalmente i popoli dell'Est. Solo in apparenza i giapponesi e gli altri portatori di civiltà restano asiatici; nella loro essenza interiore sono ariani. Hitler includeva gli ebrei nella terza categoria di distruttori di civiltà.

Hitler ripeté ancora una volta che non appena i geni appariranno nel mondo, l'umanità classificherà immediatamente tra loro la "razza dei geni": gli ariani. Il genio è una qualità innata, poiché “ha origine nel cervello di un bambino”. Entrando in contatto con le razze inferiori, l'ariano le sottomette alla sua volontà. Tuttavia, invece di mantenere puro il suo sangue, iniziò a mescolarsi con i nativi finché non iniziò ad assumere le qualità spirituali e fisiche della razza inferiore. Il proseguimento di questa mescolanza di sangue significherebbe la distruzione dell'antica civiltà e la perdita della volontà di resistenza (Widerstandskraft), che appartiene esclusivamente agli uomini di sangue puro. La razza ariana occupò il suo posto elevato nella civiltà perché era consapevole del proprio destino; l'ariano era sempre pronto a sacrificare la sua vita per il bene degli altri. Questo fatto mostra chi è il coronamento del futuro dell’umanità e qual è “l’essenza del sacrificio”.

Molte pagine del libro sono dedicate all'atteggiamento sprezzante di Hitler nei confronti degli ebrei. “Il netto opposto dell’ariano è l’ebreo. Quasi nessuna nazione sulla terra possedeva l’istinto di autoconservazione nella misura in cui è stato sviluppato dai cosiddetti. "popolo eletto" Gli ebrei non hanno mai avuto una propria Kultur, l'hanno sempre presa in prestito da altri e hanno sviluppato il loro intelletto entrando in contatto con altri popoli. A differenza degli ariani, il desiderio ebraico di autoconservazione non va oltre l’ambito personale”. Il senso ebraico di “appartenenza” (Zusammengehirigkeitsgefähl) si basa su “un istinto di gregge molto primitivo”. La razza ebraica era "decisamente egoista" e possedeva solo una Kultur immaginaria. Non è necessario essere un idealista per esserne convinti. Gli ebrei non erano nemmeno una razza nomade, perché i nomadi almeno avevano un’idea della parola “lavoro”.

Oltre all'odio per gli ebrei, Hitler non ignorò il marxismo. Ha incolpato i marxisti per la continua decomposizione del sangue nazionale e per la perdita degli ideali nazionali in Germania. Il marxismo sopprimerà il nazionalismo tedesco finché lui, Hitler, non assumerà il ruolo di salvatore.

Hitler attribuì l’influenza diabolica del marxismo agli ebrei che vorrebbero sradicare “i portatori dell’intelletto nazionale e renderli schiavi nel proprio paese”. L’esempio più raccapricciante di tali sforzi è la Russia, dove, come scrisse Hitler, “trenta milioni di persone furono lasciate morire di fame in una terribile agonia, mentre gli ebrei istruiti e i truffatori del mercato azionario cercavano il dominio su un grande popolo”.

Un popolo razzialmente puro, scrisse Hitler, non avrebbe mai potuto essere ridotto in schiavitù dagli ebrei. Tutto sulla terra può essere corretto, qualsiasi sconfitta può essere trasformata in vittoria in futuro. La rinascita dello spirito tedesco avverrà se il sangue del popolo tedesco sarà mantenuto puro. Hitler spiegò la sconfitta della Germania nel 1918 con ragioni razziali: il 1914 fu l'ultimo tentativo di coloro che erano interessati alla conservazione delle forze nazionali di resistere all'imminente deformazione pacifista-marxista dello Stato nazionale. Ciò di cui la Germania aveva bisogno era uno “Stato teutonico della nazione tedesca”.

Le teorie economiche di Hitler esposte nel Mein Kampf ripetono completamente le dottrine di Gottfried Feder. L’autosufficienza nazionale e l’indipendenza economica devono sostituire il commercio internazionale. Il principio di autarchia si basava sul presupposto che gli interessi economici e le attività dei leader economici dovessero essere interamente subordinati a considerazioni razziali e nazionali. Tutti i paesi del mondo hanno costantemente innalzato le barriere tariffarie per ridurre al minimo le importazioni. Hitler raccomandava misure molto più radicali. La Germania deve isolarsi dal resto dell’Europa e raggiungere la completa autosufficienza. All'interno dei suoi confini o sul territorio dei paesi agricoli dell'Europa orientale può essere prodotta una quantità di cibo sufficiente per l'esistenza del Reich. Si sarebbero verificati terribili sconvolgimenti economici se la Germania non si fosse già trovata in condizioni di stress estremo e non si fosse abituata ad esso. La lotta contro il capitale finanziario e i prestiti internazionali divenne il punto principale del programma per raggiungere l’indipendenza e la libertà della Germania. La linea dura dei nazionalsocialisti eliminò la necessità del lavoro forzato (Zinsknechtschaft). Contadini, operai, borghesia, grandi industriali: tutto il popolo dipendeva dal capitale straniero. È necessario liberare lo Stato e il popolo da questa dipendenza e creare il capitalismo di Stato nazionale. La Reichsbank deve essere posta sotto il controllo del governo. Il denaro per tutti i programmi governativi come lo sviluppo dell’energia idroelettrica e la costruzione di strade deve essere raccolto attraverso l’emissione di obbligazioni statali senza interessi (Staatskassengutscheine). È necessario creare imprese di costruzione e banche industriali che forniscano prestiti senza interessi. Eventuali fortune accumulate durante la Prima Guerra Mondiale sono da considerarsi acquisite con mezzi criminali. I profitti ricevuti dagli ordini militari sono soggetti a confisca. I crediti commerciali dovrebbero essere sotto il controllo del governo. L'intero sistema delle imprese industriali deve essere ristrutturato in modo tale da garantire la partecipazione dei lavoratori e dei dipendenti agli utili.

Bisogna introdurre le pensioni di vecchiaia. I grandi magazzini come Tietz, Karstadt e Wertheim dovrebbero essere trasformati in cooperative e affittati a piccoli commercianti.

In generale, gli argomenti presentati nel Mein Kampf erano di natura negativa e miravano a tutti gli elementi insoddisfatti in Germania. Le opinioni di Hitler erano fortemente nazionalistiche, apertamente socialiste e antidemocratiche. Inoltre, predicava un ardente antisemitismo e attaccava il parlamentarismo, il cattolicesimo e il marxismo.

George Orwell

Recensione del Mein Kampf di Adolf Hitler

Simbolica dell'attuale rapido sviluppo degli eventi è stata la pubblicazione, un anno fa, da parte di Hearst e Blackett, del testo completo del Mein Kampf in uno spirito chiaramente pro-Hitler. L'introduzione e le note del traduttore sono scritte con l'evidente scopo di smorzare il tono violento del libro e presentare Hitler nella luce più favorevole. Perché a quel tempo Hitler era ancora considerato una persona perbene. Ha schiacciato il movimento operaio tedesco e per questo le classi possidenti erano pronte a perdonargli quasi tutto. Sia la sinistra che la destra si sono abituate all’idea pessima che il nazionalsocialismo sia solo una sorta di conservatorismo.

Poi improvvisamente divenne chiaro che Hitler non era affatto una persona perbene. Di conseguenza, Hearst & Blackett ha ristampato il libro con una nuova copertina, spiegando che il ricavato sarebbe andato alla Croce Rossa. Tuttavia, conoscendo il contenuto del libro Mein Kampf, è difficile credere che le opinioni e gli obiettivi di Hitler siano cambiati seriamente. Quando si confrontano le sue dichiarazioni fatte un anno fa e quindici anni prima, si rimane colpiti dall'inerzia del suo intelletto, dalla visione statica del mondo. Questo è il pensiero congelato di un maniaco, che quasi non reagisce a certi cambiamenti nell'equilibrio delle forze politiche. Forse nella mente di Hitler il patto sovietico-tedesco non era altro che un ritardo. Secondo il piano esposto nel Mein Kampf, la Russia dovrebbe essere sconfitta prima e poi, a quanto pare, l'Inghilterra. Ora, a quanto pare, l’Inghilterra sarà la prima, perché tra i due paesi la Russia si è rivelata più accomodante. Ma quando l’Inghilterra avrà finito, arriverà il turno della Russia: questo è, senza dubbio, come lo immagina Hitler. Se ciò accadrà effettivamente è, ovviamente, un’altra questione.

Supponiamo che il programma di Hitler venga attuato. Egli prevede, dopo cento anni, la creazione di uno Stato indistruttibile in cui duecentocinquanta milioni di tedeschi avranno abbastanza "spazio vitale" (cioè estendendosi all'Afghanistan o ai paesi vicini); sarà un impero mostruoso e senza cervello, il cui ruolo, in sostanza, si ridurrà solo alla preparazione dei giovani per la guerra e alla fornitura ininterrotta di carne da cannone fresca. Come è potuto accadere che sia riuscito a rendere pubblico il suo terribile piano? È più semplice dire che ad un certo punto della sua carriera ricevette il sostegno finanziario di grandi industriali che vedevano in lui una figura capace di schiacciare socialisti e comunisti. Loro, tuttavia, non lo avrebbero sostenuto se a quel punto non avesse contagiato molti con le sue idee e non avesse dato vita a un intero movimento. È vero che la situazione in Germania, con i suoi sette milioni di disoccupati, era chiaramente favorevole ai demagoghi. Ma Hitler non avrebbe sconfitto i suoi numerosi rivali se non avesse posseduto il magnetismo che si avverte anche nelle sillabe crude del Mein Kampf e che lascia chiaramente senza parole quando lo si sente parlare. Sono pronto a dichiarare pubblicamente che non sono mai stato capace di detestare Hitler. Da quando è salito al potere - prima io, come quasi tutti gli altri, avevo sbagliato a non prenderlo sul serio - ho capito che, ovviamente, lo avrei ucciso se ne avessi avuto l'opportunità, ma personalmente non ho inimicizia nei suoi confronti sto sperimentando. C'è chiaramente qualcosa di profondamente attraente in lui. Ciò è evidente anche guardando le sue fotografie, e consiglio in particolare la fotografia che apre l'edizione Hearst e Blackett, che mostra Hitler nei suoi primi anni come camicia nera. Ha un'espressione tragica, infelice, da cane, il volto di un uomo che soffre di ingiustizie insopportabili. Questa è solo un'espressione più coraggiosa sul volto del Cristo crocifisso, così spesso presente nei dipinti, e Hitler quasi certamente si vede in questo modo. Si può solo immaginare il motivo originario, puramente personale, del suo risentimento verso il mondo, ma in ogni caso il risentimento è evidente. È un martire, una vittima, Prometeo, incatenato a una roccia, un eroe avviato alla morte, che combatte con una mano sola nell'ultima battaglia impari. Se avesse dovuto uccidere un topo, avrebbe potuto farlo sembrare un drago. Si ha la sensazione che, come Napoleone, stia sfidando il destino, condannato alla sconfitta e tuttavia in qualche modo degno di vittoria. L'attrattiva di un'immagine del genere è, ovviamente, eccezionale, come testimonia una buona metà dei film su un argomento simile.

Si rese conto anche della falsità dell'atteggiamento edonistico nei confronti della vita. Dall'ultima guerra, quasi tutti gli intellettuali occidentali e, naturalmente, tutti i "progressisti" si sono basati sul tacito riconoscimento che le persone sognano solo una cosa: vivere con calma, sicurezza e non conoscere il dolore. Con una tale visione della vita non c’è posto, ad esempio, per il patriottismo e le virtù militari. Il socialista si arrabbia quando trova i suoi figli che giocano con i soldatini, ma non riuscirà mai a capire con cosa sostituire i soldatini di stagno; I pacifisti di latta ovviamente non andranno bene. Hitler, che lo ha capito meglio di chiunque altro con la sua mente cupa, sa che le persone non hanno solo bisogno di conforto, sicurezza, orari di lavoro ridotti, igiene, controllo delle nascite e buon senso in generale; vogliono anche, almeno a volte, lotta e sacrificio di sé, per non parlare di tamburi, bandiere ed espressioni cerimoniali di devozione. Fascismo e nazismo, qualunque essi siano in termini economici, sono psicologicamente molto più efficaci di qualsiasi concezione edonistica della vita. Lo stesso, a quanto pare, si applica alla versione caserma del socialismo di Stalin. Tutti e tre i grandi dittatori consolidarono il loro potere imponendo enormi fardelli al loro popolo. Mentre il socialismo e perfino il capitalismo, anche se meno generosamente, promettono alla gente: “Avrete una bella vita”, Hitler diceva loro: “Vi offro lotta, pericolo e morte”; e di conseguenza l'intera nazione si gettò ai suoi piedi. Forse più tardi si stancheranno di tutto questo e il loro umore cambierà, come accadde alla fine dell'ultima guerra. Dopo anni di carneficine e carestie, "La più grande felicità per il maggior numero di persone" è uno slogan appropriato, ma ora "Meglio una fine terribile che un orrore senza fine" è più popolare. Una volta che ci siamo confrontati con una persona che ha fatto una simile dichiarazione, non dobbiamo sottovalutare la forza emotiva di una simile chiamata.