Le leggi della vita spirituale di Osipov. Osipov A

Leggi un riassunto letterale (trascrizione audio) della conferenza del professor A. I. Osipov.
(MDS 5° anno, 11 febbraio 2013) Scarica mp3 dal sito ufficiale

22. Distorsioni della vita spirituale

Quindi, abbiamo delineato la questione molto... non so, in profondità o in alto. È qui che sono sempre perplesso, come dire meglio: profondo o alto, qual è più preciso? Bene, quando non puoi ottenerlo. Eraclito diceva: la salita e la discesa sono la stessa cosa. Quindi mi è piaciuto come ha detto bene: la salita e la discesa sono la stessa cosa. E da allora ho capito che dire “molto profondo” o “molto alto” è la stessa cosa. Va bene allora.

Vie sbagliate di vita spirituale

Allora vorrei parlarvi di un punto di vista che va più o meno così. Il cristianesimo come religione ha aperto la strada a una nuova conoscenza mistica per le persone (naturalmente, coloro che sono interessati, non solo chiunque). Ha scoperto un mezzo, una condizione in cui una persona può raggiungere vette mistiche davvero grandi. Se vuoi, raggiungi il significato della religione. E poiché qui non si tratta di alcuna religione, ma del cristianesimo, qui ci troviamo subito di fronte alla questione più importante.

Il fatto è che il cristianesimo parla di Dio come Amore. Dio è amore. Sapete, questa è una cosa bella, vera. Ma voi sapete quali difficoltà sorgono qui quando cerchiamo di parlare dell'amore in termini religiosi. Non parlo in termini umani, lì è tutto più o meno chiaro. Ma quando gli asceti parlano di realizzare l'amore divino, che questo è possibile nell'uomo stesso, e che egli è chiamato, proprio in questo senso, ad essere come Dio, tutto questo è vero. Qui, a quanto pare, sorgono molti problemi. E ti dico subito quali sono i problemi.

Sì, ci sono due modi direttamente opposti. Uno dei quali conduce effettivamente a Dio. L'altro, come spesso dobbiamo dire, porta direttamente una persona nel fondo dell'inferno. E tutto con amore. Siamo abituati al fatto che se l'amore significa tutto.

Vie di vita spirituale che conducono all'inferno

Oh, Madre Teresa, sai di cosa si tratta? Ricordate Madre Teresa, che è cattolica in India? Lei secondo me è già stata canonizzata, non mi sembra di ricordarlo. Sai cosa le è successo? A proposito, questo è molto interessante. Lei stessa ha detto che non era solo tormentata da uno stato di sconforto. Ha raggiunto quasi il limite della depressione. A proposito, ti dirò che se ci rivolgiamo all'esperienza patristica, di cui abbiamo appena parlato ora, allora i santi ascetici, sì, hanno momenti di sconforto, come tutte le persone. Ma lo stato di depressione con il diritto, senti, sottolineo, con la giusta direzione della vita - mai.

A questo proposito, ricordo episodi legati al monaco Silouan, il nostro connazionale Silouan dell'Athos. Forse chi leggerà ricorderà che era un vero asceta. E poi un giorno raggiunse uno stato: fu sopraffatto da questa, se vuoi, solo disperazione. Egli desidera Dio, ma Dio non esiste. Si gira a pregare le sante icone - e lì c'è il diavolo. Arrivò alla disperazione. Qui una voce gli parlò: “Tieni la mente all’inferno e non disperare”. Dio gli rivelò che il suo stato spirituale interiore non era corretto. E questa irregolarità si esprimeva, in particolare, anche in tali forme concrete esterne. Quando vide il diavolo nell'angolo santo invece delle icone.

A proposito, a questo proposito, voglio ancora fare un altro esempio, forse ti aiuterà. Questo è in relazione al vescovo Varnava Belyaev. Non so se l'hai letto o no, ma ha un'intera collezione di opere chiamata Science: The Art of Honity. E lì nella sua biografia, che lui stesso riporta, c'è stato un momento simile. Apparentemente era una persona piuttosto zelante e lavorava. E descrive, in particolare, un momento della sua vita che, purtroppo, non viene commentato in alcun modo. Sfortunatamente è così. Quei demoni cominciarono ad apparirgli, a picchiarlo, hai sentito, a picchiarlo. Inoltre, spesso tornava a casa picchiato dal servizio, e non altrimenti. E ora non ci sono commenti, ma dovrebbero esserci. E il commento è molto significativo. Per ogni evenienza, potrebbe essere utile a tutti noi. Il commento è molto significativo, un commento patristico. Ciò accade solo quando il percorso della vita spirituale è sbagliato. Con la strada giusta, questo non accade mai.

C'è contatto con i demoni (Dio lo consente) solo allora (contatto diretto) quando una persona raggiunge il distacco. E poi questo viene inviato per il finale, se vuoi, rafforzamento della persona, approvazione. Solo allora gli viene data l'opportunità di combatterli direttamente. Perché nel nostro stato normale non possiamo combattere. Come possiamo combattere qualcuno di cui siamo amici? Che tipo di lotta c'è quando noi stessi tendiamo le mani: non può esserci lotta. Solo con l'approccio sbagliato e l'ignoranza di molte cose.

Pericolo colossale: opinione su te stesso

Cos'è l'infedeltà? Il fatto che una persona attribuisca importanza alle sue imprese. E poi, come dicono i padri, è permesso. In effetti è naturale quello che accade: “uno conosce il proprio”. E poi una persona che è veramente impegnata in una vita ascetica può entrare in comunione. E poi possono anche picchiarlo, ecco di cosa stiamo parlando, e potrebbe succedere quello che è successo al monaco Silvano. Quando invece delle immagini sacre vede se stesso. Perchè dico questo?

Tu ed io stiamo toccando un argomento molto delicato, di cui purtroppo non ci occupiamo, ma dovremmo studiare e capire queste cose. Perché riguarda la vita spirituale. Si scopre che esiste un modo sbagliato e un modo giusto. Una persona lotta sulla strada sbagliata? SÌ. Ascetico? Certamente. Pregare? Lo farei ancora! Hai sentito, tutto è ovvio: sia la preghiera che l'impresa. Del resto che impresa: riguarda il cibo, l'attività fisica e così via. E si scopre che tutto questo potrebbe non essere vero, e se una persona non ha già una caduta definitiva nella presunzione, allora Dio glielo rivelerà, come Silouan. E capì, uscì da questo stato e divenne una persona veramente pia, che la Chiesa addirittura canonizzò.

O forse morirà completamente, cadrà nell'illusione finale. L'asceta parla a nome dei santi padri e cita le Sacre Scritture e il santo stile di vita, ma in realtà è profondamente deluso. Non sarai mai in grado di distinguere la santità dall'illusione in base a nessun parametro esterno. Differisce in un modo completamente diverso.

Qual era il motivo di Barnaba, qual era il motivo dell'anziano Silouan, qual era il motivo di queste anomalie, diciamo? Come dicono i padri, l'opinione su se stessi può crescere impercettibilmente in una persona. Senti? Non facciamo nemmeno nulla, nessuna impresa, e ci consideriamo bravi. Non facciamo nulla, assolutamente nulla. E quando una persona lotta, prega, rimane in preghiera, si potrebbe dire, costantemente, senti quale pericolo colossale si presenta davanti a lui. Pericolo di cosa? Opinioni su te stesso.

Dio lo ha rivelato a padre Silouan e lui ha capito: "Mantieni la tua mente all'inferno" - è chiaro di cosa si tratta? Cioè, considera te stesso come degno dell'inferno, non del paradiso. È chiaro? Mantieni la tua mente nell'inferno e non disperare, e poi non dispererai. Perché una persona che si vede già in fondo all'inferno sa che non ha nessun posto dove cadere più in basso. Non c'è nessun posto dove cadere, ecco il limite. Mantieni la tua mente all’inferno – ecco cosa significa – e poi non dispererai. Dio glielo diede perché, infatti, il Signore vide la sincerità. La persona lo ha fatto non per ambizione, ma per desiderio sincero, ma era necessaria una correzione. Come questo.

Il percorso mistico può essere profondamente sbagliato

Hai sentito quale argomento stiamo toccando? Quello che nel linguaggio teologico viene spesso chiamato il cammino mistico. Anche se, ti dirò questo, non mi piace tanto questa parola quando è applicata all’esperienza patristica, non puoi immaginare. Sto letteralmente andando su tutte le furie. Perché a cosa è associata la parola greca misticismo (mystikos)? Questo è collegato ai segreti del movimento dell'anima, con cui inizia a entrare in contatto (quel mondo). Per questo dicono: avviene il mondo mistico, gli stati mistici, il contatto. E questo contatto potrebbe essere corretto, oppure potrebbe essere illegale. Potrebbe essere corretto, e allora avviene la comunicazione con Dio, oppure potrebbe essere falso, errato, profondamente errato. E poi una persona entra in comunicazione con un altro mondo, non il mondo di Dio, anche con il mondo demoniaco. Tutto questo, sia questo che quello, tutto questo è definito nella teologia moderna con una parola “mistico”. Scusa, ma di cosa stiamo parlando? Di Dio o del diavolo, in una parola.

A proposito, la cosa più curiosa è che questa parola è greca, e pensi che ci sia arrivata nella nostra teologia dalla Grecia? No, dall'Europa. Dall'Europa, dove questa tendenza è stata a lungo causata dalla perdita di questa corretta comprensione di Dio, della corretta comprensione della vita spirituale. La perdita si è verificata e gradualmente questo misticismo, già nel cattivo senso della parola, ha cominciato a penetrare nella coscienza. Le persone hanno smesso di distinguere tra teologia, cioè seguire Dio, e, al contrario, seguire erroneamente il non-Dio, abbandonando Dio. Ma l'ingresso, a quanto pare, nella regione di quel mondo, nel mondo mistico. È avvenuta la miscelazione.

Guarda, metti sale e pepe in tavola per un cieco che non vede niente. Ha bisogno di sale, ma prende pepe. Poi: ah-ah! O vice versa. Proprio come un cieco non vede e può mescolare e mescolare tutto, versare aceto invece del vino, così è nel regno spirituale. In Occidente, a causa della perdita di visione di dove si trova, quello che è successo è che hanno cominciato ad esprimere con molta calma entrambi con questo unico concetto “mistico”. Vediamo quindi che le forme occulte sono spesso chiamate “comprensione mistica”, “coscienza mistica”. E le forme di vita patristica sono le stesse.

Ricordo di aver preso con indignazione un libro dalla nostra biblioteca di un professore della nostra accademia, come Minin, intitolato "Il misticismo di Macario il Grande". Era un bene che ci fosse la valeriana, altrimenti non avrei potuto sopportarla. "Il misticismo di Macario il Grande." Di cosa si tratta? A proposito, conosci la traduzione della parola greca misticismo in latino? Se in greco è “mysticos”, in latino è “occultos”. Ascolta, dire “Il Misticismo di Macario il Grande” è dire “L’Occultismo di Macario il Grande”. Tradurre in latino. Che cos'è?

Sto ancora cercando di mostrarti a cosa stiamo andando incontro. A quale area di conoscenza, per non parlare di studio. Quindi, l'indistinzione tra la vera esperienza della conoscenza di Dio e le delusioni porta alle anomalie più terribili e gravi nella vita di un particolare cristiano, nella vita di una determinata persona. Ciò può portare alle conseguenze più tragiche. E ora possiamo guardare. È sempre stato così. Ma ora possiamo osservare ad un livello diverso. Com'è sempre stato?

I Santi Padri hanno sempre messo in guardia contro la possibilità di cadere nell'illusione. Chi è stato avvisato? Asceti che iniziarono ad avere visioni, e angeli, e la Madre di Dio, e non conosco nessuno. Cristo, chiunque. Hanno messo in guardia dal cadere nell'illusione. È sempre stato lì. Ma ora questo sta acquisendo un carattere particolarmente serio, che può, vi dico, rovinare l'intera vita ascetica dell'Ortodossia. Questo è successo in Occidente molto tempo fa.

Ti ricordi molto bene quando i grandi santi, senti, non solo santi, ma grandi santi, (hanno questo nome: insegnante di chiesa), guarda cosa sono arrivati. Non lo so, probabilmente hai attraversato degli stati folli. Non per niente sant'Ignazio Brianchaninov ha scritto: "Abbandona questa lettura di questi pazzi francescani, terese e altri asceti, che la loro Chiesa cattolica eretica ha elevato al rango di santi". In effetti, quando conosci ciò che scrivono e dicono lì, devi semplicemente rimanere stupito. Qual è il motivo? Ancora una volta, torno a ciò che abbiamo concluso prima della pausa.

L'Ortodossia resiste, l'Ortodossia è sostenuta da una sola cosa, senti, solo una cosa, ti chiedo di ricordare. Unica affermazione sulla sacra tradizione della Chiesa, con ciò si intende l'insegnamento patristico. Ascolta, patristico. Non Bulgakov, né Florensky, né Berdyaev, ma l'insegnamento patristico. E quando vediamo l'insegnamento coerente dei padri su qualche questione, tutto qui, per noi questa è una verità indiscutibile. Se facciamo un passo indietro, è tutto, siamo andati come una mucca sul ghiaccio in tutte le direzioni. E allora diventeremo luterani classici dalla parola di Lutero, che disse: Io non mi esalto e non mi considero al di sopra dei dottori e dei concili, ma metto il mio Cristo al di sopra dei dogmi e dei concili. E ora alcuni punti specifici di cui voglio parlarvi.

La via “facile” verso Dio: il desiderio di stati spirituali particolari

Questa è la prima cosa di cui abbiamo iniziato a parlare. Il concetto di amore, Dio è Amore: cos'è, di cosa stiamo parlando? A cosa è collegato questo? Ok, con i cattolici è tutto chiaro, se non è chiaro allora puoi chiedere più tardi. Come siamo nell'Ortodossia? Beh, ovviamente non lo ammettiamo, vero? No, non lo ammetteremo per nulla al mondo. Siamo ortodossi, se non mi credi, scriverò anche qui. Come questo. Quindi cosa vediamo? Le cose, ti dico, sono incredibili.

Vedi, ho tirato fuori un libro? Il libro non è stato pubblicato da nessuna parte, ma pubblicato qui, in Russia. A proposito, vedi i sigilli: me l'hanno dato sull'Athos come un così buon ospite, mi hanno messo i sigilli, tutto qui. Perché, naturalmente, non avevano alcun dubbio che fossi una persona molto ortodossa, quasi uguale a lì, proprio come loro. Beh, non del tutto, ovviamente, ma comunque. Almeno nella fede. Beh, certo, quando ho letto, cioè non ho letto, ma ho iniziato a leggere questo libro, sai, non ho capelli ovunque, sì, capisci, e dove non ce ne sono, all'improvviso ha cominciato a salita. Io dico, che miracolo! Ci sono così tante cose che le persone fanno per far crescere i capelli nei posti vuoti. Si scopre che è molto semplice e non costa nulla. Tutto quello che devi fare è fornire buona letteratura e tutto andrà bene. Quindi anche a me è successo questo qui. Cosa ho iniziato a leggere qui? Cosa ne pensi, più dettagliato o più breve? Io non so cosa fare. L'argomento è troppo vasto. OK.

Questo libro descrive i pensieri e i detti di un anziano, molto venerato in Grecia. Così venerato che se uno di voi, Dio non voglia, decidesse di dubitare della santità di questo anziano quando arrivò lì, in Grecia, e ancor di più ad Athos, allora quella sarebbe la fine per voi. Il nome di questo anziano è Porfiry Kavsokalivit. Le cose incredibili che leggiamo in questo libro. Beh, non posso parlare di tutto, sarebbe troppo lungo. Parlerò solo del suo insegnamento sulla vita spirituale. Perché molte cose sono semplicemente sorprendenti. Ma dirò solo la cosa più importante di cui tu ed io dobbiamo parlare.

Dice: “Due strade ci portano a Dio. Il percorso è duro e faticoso. Feroci battaglie contro il male. E nel modo più semplice, attraverso l'amore. Molte persone scelsero il cammino duro e versarono sangue per ricevere lo Spirito finché non raggiunsero una grande virtù. Trovo che la strada più breve e sicura sia la strada dell'amore. Seguiteli anche voi."

Ebbene, la prima domanda è: chi sono i tanti che hanno seguito la strada del “dona il sangue, ricevi lo Spirito”, chi sono? E perché si oppone ad essi? Non è interessante? Sappiamo chi sono molte persone, spero che tutti lo sappiano. Questi sono tutti devoti della Chiesa cristiana, tutti santi. Questo è il loro motto: “Dona il sangue, ricevi lo Spirito”. Tutto. Ma lui si oppone: “Trovo che la via più breve e sicura sia la via dell’amore. Seguiteli anche voi."

Porfiry Kavsokalivit: “Non lottare per scacciare l’oscurità dalla gabbia della tua anima”

Che cos'è? “Non lottare per scacciare l’oscurità dalla gabbia della tua anima. Apri un piccolo foro per far entrare la luce e l’oscurità scomparirà”. Cosa significa? Non spiegato. “Lo stesso vale per le passioni e le infermità. Non combattere con loro, ma trasformali in forza, disprezzando il male. Occupati dei tropari, dei canoni, del servizio diligente a Dio e dell’amore divino”. E così via. “Riempiamoci dello Spirito Santo” – vedi la chiamata! Quindi vi esorto a riempirvi dello Spirito Santo. Bene, perché sei seduto, sii soddisfatto! E tu mi stai guardando. “Questa è l’essenza della vita spirituale. Questa è arte. L'arte delle arti” - ben fatto. "Apriamo le braccia e cadiamo nelle braccia di Cristo" - oh, che bellezza, non posso. Mi fa davvero male l'anima. Apri le tue braccia e cadi nelle braccia di Cristo. “Quando Cristo verrà, allora otterremo tutto. Inizia a muoverti verso Cristo, e poi Lui verrà subito, la Sua grazia opererà subito”. Queste sono frasi così belle, ma a cosa sono collegate?

Hai mai sentito dire che “non si combattono le passioni”? Qual è questo percorso verso Dio? Interessante. Dove quando? Che tipo di nuovo insegnamento è questo? Ama Dio e tutto andrà bene. Non combattere con loro, non fare alcuno sforzo per liberarti da loro, hai capito? Probabilmente ti è stato insegnato in modo completamente diverso. Ascolta, non litigare, non fare sforzi e non dire: Mio Dio, liberami da questo e da quello, per esempio, dalla rabbia, dalla malinconia. Non è bene pregare o pensare a qualche passione particolare. Non combattere direttamente le tentazioni. Non chiedergli di andare via. Non dire: portalo via, mio ​​Dio. E così via.

Santi Padri sulla lotta contro le vostre passioni

Cristo ha comandato di combattere il peccato fino al sanguinamento, ma cosa succede qui? Durante la Grande Quaresima, la Chiesa invita alla preghiera con prostrazioni a terra. Purificazione dall'ozio, dallo sconforto, dalla cupidigia, dalle chiacchiere, dalla condanna. Con inchini a terra, anche sottolineando ciò che è necessario. Sant'Ignazio chiama direttamente fascino la via facile dell'amore, e non la chiama per proprio conto. Cita direttamente i santi padri. Scrisse: “Tutti sanno che tipo di disagio mentale derivava agli scribi e ai farisei ebrei dal loro errato stato d'animo spirituale. E divennero non solo estranei a Dio, ma suoi frenetici nemici, deicidi. Gli asceti della preghiera sono soggetti a una simile calamità, avendo riversato il pentimento per la loro impresa e cercando di suscitare l'amore per Dio nei loro cuori. Ascoltate, attiro la vostra attenzione, «per eccitare il cuore all'amore di Dio». Eccitare. Quando Cristo disse: Colui che osserva i comandamenti mi ama. Quell'amore arriva: l'amore di Dio è riversato nei nostri cuori dallo Spirito Santo. Versando. Non sono io, attenzione, non sono io che emoziona, ma arriva, arriva come conseguenza dell'obbligo di una persona a condurre una vita corretta.

“… coloro che si intensificano per suscitare l’amore per Dio nei loro cuori, che si intensificano per provare piacere e delizia, sviluppano la loro caduta, si rendono estranei a Dio, entrano in comunicazione con Satana e si infettano con l’odio verso lo Spirito Santo . Questo tipo di fascino è terribile. È altrettanto distruttivo del primo, ma meno ovvio. Raramente sfocia nella follia e nel suicidio, ma corrompe decisamente sia la mente che il cuore. Secondo lo stato d’animo che produce, i padri la chiamano opinione”. Nella nostra lingua russa, in slavo, si chiama anche così: dmenie, sembra ancora più potente. Il Santo Apostolo Paolo sottolinea questo tipo di delusione.

A proposito, voglio dirti che questa è l'opinione non solo di Ignatius Brianchaninov. Ecco lo stesso anziano athonita, è conosciuto in tutto il mondo, anche in America, questo è Ephraim Muraitis. Nel suo libro “I consigli del padre”, guardate cosa scrive: “Sforzati, figlia mia, perché la via di Dio è stretta e spinosa, non in sé, ma a causa delle nostre passioni. Se lavoriamo duro, le nostre mani sanguineranno e i nostri volti saranno coperti di sudore. Non dare cibo alle tue passioni facendo concessioni. Ora lavora più duramente che puoi, perché col tempo, se queste passioni vengono lasciate incontrollate, diventano, per così dire, una seconda natura. E poi prova ad affrontarli. Per amore di Cristo, lotta con tutta la forza della tua anima. Sforziamoci di diventare vasi del Crocifisso. Impegniamoci duro”. E così via.

E quanto scrivono i padri sul pentimento, di cui Porfiry non scrive nemmeno, non lo menziona. Senza pentimento non c’è vita spirituale, perché da soli non possiamo realizzare nulla. Solo il pentimento è la prova della nostra umiltà davanti a Dio. E Dio poi ci aiuta.

San Marco l’Asceta scrive: “Non c’è fine al pentimento fino alla morte, sia per i piccoli che per i grandi”. Tu senti? Cioè, fantastico in cosa? - nella perfezione della vita spirituale.

Isacco il Siro scrive: "Non c'è una sola virtù più alta del pentimento". Basta pensare! Scrive così non perché l'amore non sia superiore, ma l'amore è solo una conseguenza. E dove non c’è pentimento, non può succedere nulla. “Il pentimento non potrà mai raggiungere la perfezione. Dobbiamo sapere ogni ora che tutte le ventiquattro ore del giorno e della notte abbiamo bisogno di pentimento”.

Scrive sant'Ignazio: «Il pentimento è l'unica porta attraverso la quale si può trovare e salvare pascolo nel Signore. Chi trascura il pentimento è estraneo ad ogni bene”. In! L'ultimo, come si suol dire, è stato sigillato.

“Non c’è modo perché l’amore divino possa suscitarsi nell’anima se non ha vinto le passioni”

Isacco il Siriano scrive magnificamente dell'amore di cui scrive Porfiry. Come avevo previsto. Te lo leggerò perché è una delle più grandi autorità nella vita spirituale. Così scrive: “Non c’è modo di risvegliare nell’anima l’amore divino (a cui invita Porfirij) se questa non ha vinto le passioni”. Hai sentito: non ha superato le sue passioni. E cosa scrive Porfiry: "Non prestare attenzione, non combattere, ama subito Dio". Senti cosa sta succedendo? Non avendo costruito le fondamenta, ma già il 101° piano.

«Non c'è modo che l'amore divino possa suscitarsi nell'anima se non ha vinto le passioni. "Hai detto", scrive, "che la tua anima non ha vinto le passioni e ha amato l'amore di Dio". Wow, che bello! "...e amava l'amore di Dio." Cosa risponde Isacco il Siro? «E non c'è alcun ordine in questo. Chi dice di non aver vinto le passioni e di aver conosciuto l'amore di Dio, e questo non avviene se l'anima non ha raggiunto la purezza. Se vuoi dirlo solo a parole, allora non sei l’unico a dirlo, ma tutti dicono che vogliono amare Dio. E ognuno pronuncia questa parola come se fosse la propria, ma nel pronunciare tali parole si muove solo la lingua, ma l’anima non sente ciò che dice”. Questa è la legge della vita spirituale. Questa è la voce della Scrittura. "Non c'è modo di risvegliare l'amore divino nell'anima (a cui invita Porfiry) se non ha superato le passioni". Non per niente l'apostolo Paolo scrive che l'amore è una ragione, cioè una totalità, cioè è una conseguenza di tutte le perfezioni dell'anima umana. Lei è proprio così.

Per lui è tutto sottosopra! Povero Porfirij! E l'intero libro è stampato qui, in quale edizione. Quale strada stiamo prendendo? Te lo ripeto ancora una volta, Porfirij è santo in Grecia. Non è stato ancora canonizzato, no. Ma non ti serve nulla, lì è già tutto chiaro, ovviamente.

Cos'è? Sognare ad occhi aperti. Amo Dio. Una persona non conosce nemmeno le leggi elementari secondo cui è impossibile averlo mentre le passioni vivono ancora in te. Non capisce cose così semplici.

Gli è stato chiesto dei santi padri, ha detto: li amo moltissimo, ma non li ho mai letti. Sorprendente! Si vede davvero che non l'hai letto. Se avesse letto almeno Isacco il Siro, non avrebbe mai detto una cosa del genere. Questo è il problema.

In realtà non ha fatto nulla di nuovo, non ha detto nulla, rispetto a quanto avevano già detto 500-600 anni prima di lui i francesi, Teresa, Angela, Catarina ecc. Erano tutti in questo amore. Fino all'assurdità. Cristo chiama: “O mio Dio, marito mio”. Non lo sposo, no, no, ma il marito.

Così dice Porfiry: “Mi sono piaciuti e mi piacciono i libri scritti dai santi padri: Crisostomo, Basilio, Gregorio il Teologo, Nizsky, Palamas. Ma te lo dico sinceramente: non li ho letti”. Davvero, che bellezza? Beh, è ​​semplicemente fantastico. Apparentemente quest'uomo era così ingenuo. Bene, ce ne sono alcuni. Persone piacevoli con cui parlare, molto piacevoli, molto gentili, ma molto stupide. Un uomo semplice. Parla con franchezza. Com'è possibile, cosa interessante, amarli quando non li hai nemmeno letti?

Ha seguito direttamente il cammino di questi asceti occidentali, senza conoscerli né leggerli. Ma è molto importante da quale fonte provenga. La stessa acqua sgorgherà dalla stessa fonte. E così vediamo.

Sai, voglio leggerti un'altra citazione di Ignatius Brianchaninov. Un pensiero che vale direttamente per Porfirio, anche se si parla di Tommaso a Kempis. Ascoltate cosa scrive: «Il libro di Tommaso da Kempis, “L'Imitazione di Gesù Cristo”, conduce i suoi lettori direttamente alla comunione con Dio senza prepurificazione mediante il pentimento, motivo per cui suscita speciale simpatia nelle persone appassionate... “Presta attenzione, direttamente a Dio, direttamente all’amore per Dio. Pertanto, suscita una simpatia speciale tra le persone appassionate, "... che non hanno familiarità con la via del pentimento". Wow, guarda quanto è preciso! Tu che cosa! Che venerazione per Porfiry! Chi? Se avessero letto i santi padri, questo non sarebbe mai successo.

"... tra persone appassionate, che non hanno familiarità con la via del pentimento, non protette dall'autoillusione e dall'illusione, non istruite nella vita corretta dagli insegnamenti dei santi padri della Chiesa ortodossa." Senti? “...non istruito a vivere correttamente secondo gli insegnamenti dei santi padri della Chiesa ortodossa. Il libro ha un forte effetto sul sangue e sui nervi, li eccita e quindi è particolarmente apprezzato dalle persone schiavizzate dalla sensualità. Si può godere di un libro senza rinunciare ai piaceri crudi della sensualità. E così via. Per favore presta attenzione a questo.

Ascolterai inni di lode su questa Porfiria. Non ti ho letto in generale, ma ho letto specificamente il suo insegnamento e la sua comprensione patristica di questa questione molto importante. Non dobbiamo cominciare dall’amore di Dio. L'amore per Dio nasce solo in un cuore purificato. Per lui è tutto sottosopra. E tutti sono diventati così ortodossi da non capire più niente. Non capiscono che non dobbiamo cominciare dalla fine, ma dall’inizio. È così che noi cristiani ortodossi, a quanto pare, non conosciamo la nostra Ortodossia. Non sappiamo nemmeno una cosa così semplice: qual è l'inizio e qual è la conseguenza e la fine. Ecco perché è così importante studiare i Santi Padri.

Ma dirò che studiando i Santi Padri possiamo trovare insegnamenti su stati molto elevati. Pertanto, è necessario studiare i Santi Padri attraverso Ignazio Brianchaninov, che ha riassunto l'insegnamento dei Santi Padri in relazione alla nostra comprensione, al nostro livello di vita spirituale. È lì che troviamo i criteri.

Ecco una domanda controversa: Porfiry è un santo o non è un santo? Su quale base si può giudicare? Perché santo? Ecco perché. Era a Patmos, - scrive, sull'isola di Patmos, dove ci fu una rivelazione a Giovanni il Teologo, - vide l'intera Apocalisse, l'intera Apocalisse, - come scrive, - esattamente com'era. BENE? Hai ancora bisogno di prove? Bene. Scrive: “E udii la voce di Cristo dalla fenditura della roccia”. Bene, ora capiamo che questo è un santo? Sì, non c'è mai stato un caso simile nella storia in cui qualcuno diverso da Giovanni il Teologo potesse vedere l'apocalisse. E questo è tutto, tutto è esattamente come prima. È la prima volta in tutta la storia bimillenaria del cristianesimo. Bene, come stai adesso, tutto?

“Il miracolo che mi è accaduto a Patmos è un grande mistero. Contiene un grande significato. – Hai sentito, grande significato. – Ho visto gli avvenimenti dell'Apocalisse, ho visto San Giovanni il Teologo, suo discepolo Procoro. Ho visto tutto esattamente com'era. Ho sentito la voce di Cristo dalla roccia dispersa”. Senti, non è chiaro? Basta questo paragrafo per capire di cosa si tratta. E ora vedi qual è l'attuale livello di comprensione dell'Ortodossia. Che livello: non lo vedono. San Porfirio... dalla fenditura della roccia... È chiaro chi parlerà dalla fenditura della roccia. Questo è tutto, amici miei.

Questo è uno degli argomenti molto importanti del nostro corso, amici miei. E se vuoi, l'argomento non è dogmatico, non è solo una sorta di teologia morale, è un argomento apologetico. Ti ricordi, ti abbiamo parlato: dimmi chi sono i tuoi santi e ti dirò com'è la tua chiesa. E mostravano chi erano i santi. Citato direttamente da Teresa, angelo. Davvero terrificante. E ora i cattolici ci diranno: questi sono i vostri santi, esattamente uguali ai nostri. E sei ancora contrario? Abbiamo un'unica esperienza spirituale, siamo tutti uno. Senti? Ti ho dato tutta una serie di affermazioni dei santi della Chiesa secondo cui lo stile di vita cattolico è un'eresia, è un'illusione, porta una persona in un mondo da sogno e non nel mondo reale della vita spirituale. E ora guardati: Porfiry Kavsokalivit, un anziano athonita. Congratulazioni. Lunga vita all'Ortodossia per nome.

Ora abbiamo parlato dell'amore, di questa virtù suprema, che caratterizza e dovrebbe caratterizzare, a quanto pare, l'Ortodossia come nient'altro. Ora parliamo di qualcos'altro adesso. A proposito di preghiera.

Preghiera

Capite tutti perfettamente che il nucleo principale della religione, di qualsiasi religione, è la preghiera. La preghiera indica il desiderio di una persona per Dio. È l'unico luogo dove è possibile il contatto umano con Dio. Perché qui avviene la conversione, qui e da nessun'altra parte. Senza preghiera non esiste alcuna religione. Non è una religione se non c’è la preghiera, se non è attesa, perché non può esserci nessun contatto con Dio. Nel cristianesimo la preghiera è forse la cosa più importante attraverso la quale una persona entra veramente in contatto con Dio. In generale, ci sono due ali della vita spirituale di una persona: la preghiera e l'adempimento dei comandamenti. Inoltre, la questione è tale che senza l'adempimento dei comandamenti, la preghiera perde tutto il suo potere. Senza il desiderio di realizzare, questo è ciò di cui stiamo parlando, ovviamente non realizziamo nulla. Queste sono due ali. Quindi la preghiera è quel mezzo, quella cosa fondamentale che deve essere presente in una persona, senza la quale nessuna vita spirituale è semplicemente impensabile e impossibile. Pertanto, i santi padri parlano continuamente, costantemente, insegnano e avvertono della preghiera.

Sia in materia di amore che in materia di preghiera. Cosa vediamo? Esattamente la stessa. Attraverso la preghiera una persona può veramente essere purificata, può elevarsi, può raggiungere la divinizzazione. O forse proprio come abbiamo parlato dell'amore. Andare direttamente in fondo all'inferno inginocchiarsi davanti a quella creatura principale di cui non voglio parlare. E tutto con l'aiuto della preghiera.

Sapete, vi dirò, un fatto sorprendente con cui dobbiamo entrare in contatto: queste sono chiamate alla preghiera. E punto. Quanto è importante dire quale preghiera, come pregare. Non capiamo che tutti quelli nell'illusione erano libri di preghiere, e che tipo di libri di preghiere! Continuo. Forse dovremmo parlare specificamente di “Frank Tales of a Wanderer”. Questo è il gesuita Jacob Perrut: 24mila preghiere di Gesù al giorno (Gesù o qualche altro). 24mila al giorno. È chiaro? Come questo.

Quindi, a questo proposito, attiro nuovamente la vostra attenzione su ciò che sta accadendo ora nel nostro mondo ortodosso. Ascolta, non i gesuiti, non i cattolici. Lasciamoli a Dio. Cosa sta succedendo qui? Lo compro qui, nella nostra libreria, “La vita dell'anziano Charlampius di Dionisiade. Insegnante della Preghiera di Gesù." Beh, davvero, mi chiedo se ora qualcuno moderno stia insegnando la preghiera di Gesù, un anziano athonita. Beh, è ​​davvero interessante, non puoi resistere all’acquisto di un libro del genere. Troviamo cose molto interessanti in esso. Non so cosa dire, innanzitutto cosa troviamo in esso, o innanzitutto dire quale sia l’insegnamento patristico sulla Preghiera di Gesù. Eppure, immagino, immagino. Lo citerò prima.

Ad un giovane che è venuto all'Athos, ad esempio, come uno di noi, un uomo così giovane, e che vuole intraprendere l'impresa della vita, questo è ciò che l'anziano Kharlampy benedice. Ascolta, non consiglia, ma benedice.

Sai che differenza fa o no? Non lo sai ancora. Dobbiamo ricordare: ti benedico alzandoti con il piede sinistro. Altrimenti ti consiglio: ti consiglio di stare sulla gamba sinistra. Bene, avvisami, non è questo. La benedizione è tutto, il comando. Oh, quanto è bello: ordino. E le mie figlie spirituali mi ascoltano.

Da giovane... ho anche riso. Non so se gli crescono i baffi oppure no. “Ecco le mie figlie spirituali...” Continuo a dire, sto cadendo, sto cadendo, aspetta, tienimi, sto cadendo! Cosa hai detto? Lui prima mi guarda e dice: beh, una persona si comporta sempre come una stupida. Dico: avete figlie spirituali? A che età, 4 volte più grande di te? SÌ…

A proposito, una di queste malattie contagiose è il potere, il potere. Almeno più di tre donne anziane, ma il potere almeno è qui. Come questo. È semplicemente terribile. Questo, tra l'altro, non ha nulla a che fare con l'argomento, stiamo parlando della preghiera.

Quindi, l'anziano Kharlampy benedice: “il primo esercizio è dire la preghiera ad alta voce con le labbra, e nel modo più chiaro e veloce possibile. Se dici velocemente una preghiera con le labbra, non è così facile per Satana avere il tempo di farti distrarre”. Presto, presto. Ulteriore. "Allora, iniziamo la prima lezione." Hai sentito dove inizia la vita spirituale? "Prima lezione. Ti darò questi trecento grani del rosario”. Abbiamo un centinaio di preghiere a Gesù, lo sai. Qui ne abbiamo cento e ce ne sono trecento! Oh, addio. “E dalla sera farai una veglia con noi: leggerai nove rosari al Salvatore: “Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me”, e tre alla Madre di Dio: “Santissima Theotokos, salvami”. Dopo aver steso dodici rosari, inizia un nuovo cerchio”. Dalla sera. Wow, capito, tesoro, proprio così.

“Geronte, non posso”, risponde questo pover’uomo, “Lo farai”. Senti la risposta? Desideri! No, beh, puoi sentirlo, il vecchio è reale, ovviamente. “Dopo che furono allungati i primi grani, una certa dolcezza cominciò gradualmente a sgorgare dalla laringe e a farsi sentire sulla lingua e sulle labbra del giovane. Assomigliava alla caramella più dolce, con la differenza che l'ultima si scioglie in cinque-dieci minuti. E' scritto così, ve lo cito. “Questa dolcezza non è diminuita. Anzi, al contrario, essa aumentò, tanto che il giovane, con un sentimento di grande gratitudine, ripeteva continuamente le parole divine della preghiera. Era trascorsa meno di un'ora da quando aveva finito i primi dodici e trecento. Ricordi l'aritmetica? Sono 3.600 preghiere di Gesù. Non è passata nemmeno un'ora. Se ricordi, in un'ora ci sono 3.600 secondi.

Stiamo conducendo un esperimento. Hanno tutti un orologio? Ti chiedo di dire 10 preghiere di Gesù. Quanti secondi ci vorranno? In generale, qualcuno può dirlo in un secondo? Ma non passò nemmeno un'ora: 3.600 preghiere.

“Alla fine del quarto cerchio (ovvero 14.400 preghiere), la sua anima tremò improvvisamente di lacrime, lode e ringraziamento. L'inizio dell'impresa di preghiera."

Ecco un consiglio patristico per te. “Inizialmente, preparati a dire 100 preghiere di Gesù con attenzione e senza fretta. Successivamente, se vedi che puoi dire di più, aggiungine altri cento”. – che umiliazione, non puoi immaginare. “Con il tempo, a seconda delle necessità, si potrà aumentare ulteriormente il numero delle preghiere dette. Ci vogliono 30 minuti per dire cento preghiere lentamente e con attenzione. Non dire la tua preghiera in fretta. Prenditi un breve riposo dopo ogni preghiera e aiuta così la tua mente a concentrarsi. Il canto continuo della preghiera dissipa la mente”. Che cos'è? Incoerenza assoluta, completo opposto, completo.

Leggendo questo Harlampius, non c'è un solo riferimento, come Porfiry, a un santo padre che consiglierebbe una cosa del genere. Nessuno. Non esistono santi che possano consigliare, perdonatemi, tale assurdità. Un uomo che mai, niente – 14mila e mezzo! OH! E la dolcezza cominciò a suonare. Non per niente devo sempre dare un esempio, amici miei, dico: beh, chi può prendere in mano il pianoforte e iniziare a suonare la batteria con tutte le sue forze? Cosa impareremo? Eppure capiscono perfettamente. Cosa c'è qui? Presto, presto, affinché Satana non abbia il tempo di sfuggirgli.

"Dopo aver ascoltato questo giovane, Kharlampiy gli dice: con un respiro posso dire 100-200 preghiere." Questo è tutto, cari. Un respiro dentro e fuori. Preghi solo per un secondo, ed eccomi qui.

Questo metodo, ti dirò, è ben noto. Solo non con i santi padri, hai capito? È famoso in un campo completamente diverso. Questo metodo è noto nell'Induismo, dove è stato scoperto da tempo che una lettura ad alta velocità, un mantra, un incantesimo e una lettura continua per un lungo periodo di tempo portano una persona in uno stato di samadhi. La pratica del japa mantra porta ad uno stato di samadhi, quando il nome di Dio viene ripetuto costantemente. Purifica il corpo, i nervi e la mente. Il nome di Dio ha un potere enorme e salva da ogni sofferenza e disgrazia. I mantra giapponesi mantengono automaticamente la salute mentale e fisica. Hai sentito dove?

Mi stupisce, ero sicuro che Kharlampy non lo sapesse. Dubito che abbia studiato qualche tipo di induismo lì sul Monte Athos. Sta arrivando. Sai, è facile. Noterai che è difficile dire la preghiera di Gesù con attenzione. Hai sentito, è difficile. Ma penso che tu abbia già praticato e probabilmente lo sai per certo. Non penso che tu stia vegliando tutta la notte e sogni quando alla fine finirà. Questo sta leggendo, perché sta cercando di leggere, io non ci riesco. È necessario sprecare-ta-tata, e lui si trascina lì. Non è questo ciò a cui pensiamo, in realtà, ma pratichiamo la Preghiera di Gesù, ovviamente.

E sappiamo tutti quanto sia davvero difficile allenarsi a prestare attenzione. Ma senza attenzione è facile, senza attenzione è molto più facile. Non è necessario affaticare la mente, è facile farlo qui. Non per niente quando un monaco venne da padre Seraphim Romantsov, che sembra essere stato canonizzato, e disse che aveva una preghiera incessante, gli rispose: non hai preghiera. Ti sei appena abituato alle parole della preghiera, come gli altri si abituano alle parolacce. La poveretta rimase senza fiato. Ma aveva una preghiera costante. Si sente incessantemente: ta-tata-tata, proprio così, sai, come il motivo di una canzone che gira e gira. Ma la canzone diventa davvero noiosa, ma qui sembra essere una buona cosa. È in costante preghiera e la risposta è questa: tu non hai alcuna preghiera, ma sei solo abituato alle parole della preghiera, proprio come gli altri si abituano a imprecare. Wow, è un po' scortese, ma con quanta forza ha parlato l'anziano Seraphim Romantsov. Sorprendente.

A proposito, sai, questo giovane descrive come leggeva la preghiera: la sua lingua, come un motore, ripeteva continuamente la preghiera monosillabica di Gesù. Come un motore.

Senti cosa stiamo affrontando? Il “Maestro della preghiera di Gesù” ci viene venduto, dato nelle nostre mani. Hai sentito come ciò sia possibile? Come puoi acquisire molto rapidamente uno stato di dolcezza, gioia, stupore, gratitudine, tutto. In una notte ne bastano leggerne 14mila e mezzo. O forse anche meno. Perché dopo un solo giro si sentiva già così tanti stati. Sentite cosa stiamo affrontando, amici miei?

O percorrere la via santificata dai santi padri, dalla loro esperienza, dal loro monito, minaccioso monito contro l'illusione. Oppure questa affascinante, impressionante esperienza di acquisire rapidamente i frutti della vita spirituale recitando la preghiera di Gesù velocemente, velocemente, come un motore. Immagino come brillava il rosario.

Tuttavia, a volte sono in chiesa... sai, stando in chiesa, cosa dovrei fare? All'improvviso vedo qualcuno con un rosario davanti, ta-ta-tata. Wow, pensi, beh, geniale, sorprendentemente semplice! Solo, a quanto pare, secondo Kharlampy. Siamo con te, senti, cosa credere? Cosa seguire?

Abbiamo criticato un certo gesuita Carrut, che recita 24mila preghiere di Gesù al giorno. Cosa sono 24mila? Penso che questo giovane probabilmente lo supererebbe se aggiungesse un giorno a questa notte. Ci sarebbe qualcosa di più. Questo è ciò che ci viene incontro. Questo, vi dico, è peggio della peste. Tutta l'Ortodossia sarà disintegrata dall'interno. La forma, l'involucro è magnifico, come in Occidente: ti daranno delle sciocchezze, ma in un tale involucro, in tali nastri, con tali parole che vi scioglierete tutti. Ricordo che in America ci regalavano i libri. Bene, abbiamo il nostro ufficio di rappresentanza, abbiamo tutti gettato tutti questi doni cerimoniali in un angolo. In nastri e involucri. Anche qui è così.

Sant'Antonio Magno: «Ma abbiamo visto che molti logoravano il loro corpo con digiuni eccessivi, veglie, ritiro nel deserto, erano anche zelanti nel lavoro, amavano la povertà, disprezzavano le comodità mondane al punto che non partivano per si procuravano quanto occorreva per un giorno, ma tutto ciò che avevano veniva distribuito ai poveri; e, tuttavia, accadde che dopo tutto ciò inclinarono al male e caddero e, avendo perso il frutto di tutte queste virtù, divennero degni di condanna. La ragione di ciò non è altro che il fatto che non avevano le virtù del ragionamento e della prudenza e non potevano utilizzarne i benefici. Poiché è questa virtù che insegna e motiva una persona a percorrere la retta via, senza deviare dal bivio” [Filocalia: vol.1. - M.: Artos-Media: Lampada inestinguibile, 2010, p. 152].

Lo ieromonaco Seraphim Rose: “Chiunque abbia familiarità con questo insegnamento ortodosso [sul mondo degli spiriti] non può fare a meno di guardare con stupore e orrore alla facilità con cui i moderni “cristiani” si fidano delle visioni e dei fenomeni che stanno diventando sempre più diffusi . La ragione di questa credulità è chiara: il cattolicesimo romano e il protestantesimo, essendo stati separati per molti secoli dall’insegnamento ortodosso e dalla pratica della vita spirituale, hanno perso ogni capacità di discernere chiaramente nel regno degli spiriti” [Hieromonk Seraphim of Platinum. Anima dopo la morte - M.: Casa editrice Russian Pilgrim, 2015, p. 100].

San Giovanni Cassiano: “La grazia di Dio si comunica solo a coloro che lavorano con il sudore della fronte” [Philokalia: vol.2. - M.: Artos-Media: Unquenchable Lamp, 2010, p. 108].

Sant'Antonio Magno: “Gli ignoranti e i sempliciotti considerano la scienza una cosa ridicola e non vogliono ascoltarli, perché mettono a nudo la loro ignoranza, e vogliono che tutti siano come loro” [Philokalia: vol. 1. - M. : Artos-Media: Lampada inestinguibile, 2010, p. 82].

Sant'Antonio Magno: “Molti dei monaci e delle vergini che vivevano nelle confraternite, non avendo affatto gustato questa dolcezza dell'amore divino e non avendo ricevuto il potere divino, pensavano di averlo già; ma poiché non hanno fatto alcuno sforzo per acquistarlo, Dio non glielo ha dato”. [ibid., pag. 48].

Sant'Antonio Magno: “Quando una persona, desiderando avere in sé la luce di Dio e la sua potenza, disprezza i rimproveri di questo mondo, così come i suoi onori, odia tutto ciò che è mondano e purifica la pace del suo corpo e del suo cuore da tutti i pensieri malvagi portano costantemente il digiuno a Dio e le lacrime notturne, così come le preghiere pure; allora Dio lo ricompensa con quel potere» [ibid., p. 48].

Sant'Antonio Magno: «A loro capita questo genere di cose, perché nella fiducia in se stessi agiscono sempre secondo l'inclinazione del loro cuore e realizzano i loro desideri, senza ascoltare i loro padri e senza consultarli. Perciò il diavolo dona loro visioni e fantasmi e riempie i loro cuori di orgoglio; a volte regala loro sogni notturni, che realizza per loro durante il giorno, per immergerli in un fascino maggiore. Ciò non basta: qualche volta mostra loro una luce di notte, affinché il luogo dove si trovano diventi luminoso; e fa molte cose di questo genere, anche come segni. Fa tutto questo affinché essi restino tranquilli nei suoi confronti, pensando che sia un angelo, e lo accettino. Non appena lo accettano in questo senso, li abbassa dalla loro altezza per lo spirito di orgoglio che si impossessa di loro. Cerca di mantenerli nella convinzione che sono diventati grandi e gloriosi nello spirito più di molti altri e non hanno bisogno di rivolgersi ai loro padri e di ascoltarli. E loro, secondo le Scritture, sono sì uva brillante, ma acerba e aspra. Le istruzioni dei loro padri sono difficili per loro; perché sono sicuri di sapere già tutto da soli» [ibid., p. 63]. «Non cerchiamo di mostrare in noi nulla di particolarmente grande, per non perire per questo e per non impigliarci in numerosi rami della vanità, perché i demoni della vanità sono moltissimi» [ibid., p. 77].

San Marco l'Asceta: «La preghiera può essere diversa, perché una cosa è pregare Dio con un pensiero distratto, un'altra cosa è stare in preghiera con il corpo e lasciarsi intrattenere dal pensiero» [ibid., p. 606].

Giovanni Crisostomo: “Molti vengono in chiesa, dicono migliaia di versetti di preghiera, e se ne vanno senza sapere cosa hanno detto: le loro labbra si muovono, ma le loro orecchie non sentono. Tu stesso non ascolti la tua preghiera, come vuoi che Dio ascolti la tua preghiera? Dici: "Mi sono inginocchiato", ma la tua mente vagava fuori; il tuo corpo era dentro la chiesa e il tuo pensiero era fuori; le labbra dicevano una preghiera, e la mente calcolava rendite, contratti, condizioni, campi, possedimenti, incontri di amici" [San Giovanni Crisostomo - M.: Nikolin Day, Artos-Media, 2013, p. 284].

Giovanni Crisostomo: "Fai lo stesso: gemi amaramente, ricorda i tuoi peccati, guarda il cielo, dì con la mente: abbi pietà di me, Dio, - e la tua preghiera è finita" [San Giovanni Crisostomo - M .: Giorno di Nikolin , Artos-Media, 2013, pag. 280].

Abba Evagrio: “Infatti la preghiera, la supplica e la petizione sono vane e inutili quando, come è detto, non vengono compiute con timore e tremore, non con sobrietà e vigilanza. Se, avvicinandosi al re - un uomo - ognuno presenta la sua richiesta con timore, tremore e con tutta attenzione; Non dovrebbe forse Dio, il Signore di tutti e Cristo, il Re dei re e Signore dei signori, stare allo stesso modo e rivolgere allo stesso modo le nostre preghiere e suppliche davanti a Lui” [Filocalia: vol. 1. - M.: Artos-Media: Lampada inestinguibile, 2010, p. 725].

Giovanni Crisostomo: “Mosè non disse nulla, ma Dio gli disse: “Perché mi piangi?” (Esodo 15:15). Le sue labbra non parlavano, ma la sua mente gridava” [San Giovanni Crisostomo - M.: Nikolin Day, Artos-Media, 2013, p. 286].

Un altro motivo è l'idea teosofica, diffusa, soprattutto negli ambienti intellettuali, dell'equivalenza dell'esperienza spirituale degli asceti e degli asceti ortodossi e non ortodossi e non cristiani. Sebbene questa idea, in sostanza, neghi il significato incondizionato del Sacrificio di Cristo in materia di salvezza e perfezione spirituale dell'uomo.

Oggi ci sono una serie di altri fattori che determinano la questione della vita spirituale come una delle più urgenti per la Chiesa. Tra questi, forse il primo da menzionare è il problema del clero. La vera idea sulla necessità per un cristiano di avere una guida spirituale è attualmente soggetta a grandi distorsioni nella pratica, portando molti, sia pastori che greggi, che non hanno un'adeguata conoscenza delle istruzioni patristiche su questo tema, a gravi errori e tragedie non solo nella vita religiosa, ma anche in quella familiare e sociale. Inoltre, uno dei fatti gravi e dolorosi nel campo della vita spirituale, dovuto non ultimo al falso clero, è lo sviluppo dell'intolleranza e del fanatismo nell'ambiente ecclesiale.

Questi, come molti altri fenomeni anormali, hanno senza dubbio la loro origine principalmente dall'ignoranza degli insegnamenti della Sacra Tradizione della Chiesa Ortodossa sui fondamenti della vita spirituale.

Prerequisiti dogmatici per comprendere la spiritualità

Sebbene l'unico Dio triipostatico sia uno Spirito, la Sua terza ipostasi è anche chiamata Spirito Santo, testimoniando così alla coscienza umana le sue proprietà speciali rispetto ad altre ipostasi. L'uomo, essendo immagine di Dio, riflette in sé questo mistero di Dio. Nella sua unità, Egli ha anche tre “ipostasi”: mente, parola (pensiero) e spirito, e ciascuna di esse ha le sue caratteristiche. I Santi Padri chiamano spirito la forza morale di una persona, il cui contenuto è determinato dalla mente e, soprattutto, dalla comprensione dello scopo ultimo e più alto della vita. Questo obiettivo può essere Dio e la vita eterna in Lui; ma forse: ricchezza, potere, fama; può - vari piaceri e interessi: corporei (confronta: "il loro dio è il grembo materno."), estetici (ad esempio musica, pittura), intellettuali (ad esempio filosofia, scienza). Tuttavia, qualunque sia il Dio di una persona, tale è la sua spiritualità.

La comprensione ortodossa della spiritualità deriva principalmente dal fatto della Santa Pentecoste. L '"acquisizione" dello Spirito Santo da parte di un cristiano, o divinizzazione, è l'obiettivo della vita spirituale. Questo obiettivo si raggiunge solo con una vita corretta (retta). Pertanto, è necessaria la conoscenza delle sue leggi fondamentali.

Domanda principale

La vita spirituale, come sappiamo, presuppone non solo la corretta fede dogmatica e la moralità evangelica, ma anche la conoscenza e la rigorosa osservanza di leggi speciali che determinano lo sviluppo del “nuovo uomo” (). In altre parole, una corretta comprensione teorica della vita spirituale predetermina in gran parte il successo del complesso processo di vera rinascita di un appassionato, “carnale” (), “vecchio” () in uno nuovo.

Ma la comprensione teorica di questo problema non è così semplice come potrebbe sembrare a prima vista. La varietà dei cosiddetti percorsi spirituali che vengono ora offerti con lo scopo di “salvezza” alla nostra gente da tutti gli angoli del mondo da “illuminatori” non invitati di diverse religioni e denominazioni cristiane è un esempio della complessità di questo problema.

A questo proposito si pone un compito di eccezionale importanza: trovare i segni e le proprietà più essenziali della vera spiritualità, i suoi criteri che ci permetterebbero di distinguere la vera spiritualità da tutti i tipi di falsa spiritualità, misticismo e illusione. E la prima cosa che sorge quando si risolve questo problema è la domanda:

Cosa significa fede in Cristo?

Scrive in modo interessante e insolito al riguardo: “Chi non è consapevole della propria peccaminosità, della propria caduta, della propria distruzione non può accettare Cristo, non può credere in Cristo, non può essere cristiano. Cos'è Cristo per qualcuno che è ragionevole e virtuoso, che è soddisfatto di se stesso, che si riconosce degno di ogni ricompensa terrena e celeste?<…>L’inizio del rivolgersi a Cristo sta nella conoscenza della propria peccaminosità, della propria caduta; da una tale visione di sé, l’uomo riconosce la necessità di un Redentore e si avvicina a Cristo attraverso l’umiltà, la fede e il pentimento”.

Degna di nota è la contraddizione formale di queste parole con la tesi teologica generalmente accettata sulla fede come condizione iniziale per accettare Cristo. Il santo sembra sottolineare: l'«inizio della conversione a Cristo» non è contenuto nella credenza razionale che Cristo è Dio e Salvatore, e che Egli è venuto, ha sofferto ed è risorto. Al contrario, la fede in Lui stessa nasce dalla conoscenza della «propria peccaminosità, della propria caduta», perché «chi non è consapevole della propria peccaminosità... non può credere in Cristo».

In questo pensiero troviamo la prima e principale posizione della vita spirituale, che mostra la profondità della sua comprensione ortodossa. Si scopre che solo quella persona può ed è un credente che vede la sua imperfezione spirituale e morale, la sua peccaminosità, ne soffre e cerca la guarigione. Solo una persona simile, umiliata dentro di sé, è capace di una fede corretta e salvifica in Cristo. Chi si ritiene ragionevole e virtuoso non può essere cristiano e non lo è, anche se si ritiene tale.

"Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati", dice il Signore (). Solo coloro che vedono attraverso le proprie forze la malattia della propria anima, la sua incurabilità, intraprendono la via della guarigione e della salvezza, e quindi sono in grado di rivolgersi al vero Dottore che ha sofferto per lui. Senza tale conoscenza di sé, la vita spirituale normale è impossibile.

Ciò si vede chiaramente nell'esempio della vita terrena del Salvatore, il quale, con lacrime di pentimento, fu accettato da semplici ebrei coscienti dei loro peccati e fu respinto con odio e condannato a una terribile esecuzione da parte dei "furbi", "virtuosi" ”, rispettabile élite ebraica: vescovi, farisei (cioè zelanti esecutori delle usanze e dei regolamenti della chiesa), scribi (teologi).

Conoscere te stesso

Come fa l'uomo ad acquisire questa conoscenza salvifica di se stesso, del suo vecchio uomo, che gli rivela tutto il significato infinito del Sacrificio di Cristo? La risposta è semplice: «Non vedo – scrive sant'Ignazio – il mio peccato, perché lavoro ancora contro il peccato. Chi gode del peccato, chi si permette di assaporarlo almeno con il pensiero e con la simpatia del cuore, non può vedere il suo peccato. Può vedere il suo peccato solo chi, con volontà decisa, ha rinunciato ad ogni amicizia con il peccato... in qualunque forma esso si avvicini ad esso. A chi compie una grande opera – stabilisce inimicizia con il peccato, strappandogli con la forza la mente, il cuore e il corpo – Dio gli farà un grande dono: la vista del suo peccato.

Un mezzo pratico per raggiungere questo obiettivo è combattere il giudizio. “Chi ha rifiutato di condannare il suo prossimo, i suoi pensieri cominciano naturalmente a vedere i suoi peccati e le sue debolezze, che non vedeva mentre giudicava i suoi prossimi”. La legge fondamentale dell'autoconoscenza è espressa nelle seguenti straordinarie parole del santo: "L'attento adempimento dei comandamenti di Cristo insegna a una persona le sue debolezze". Cioè, la conoscenza della disastrosità del proprio stato spirituale si rivela a una persona solo con lo sforzo di adempiere a tutti i comandamenti del Vangelo. Solo la tensione di diventare un vero cristiano mostra a una persona quanto egli sia veramente povero, nudo e miserabile, quanto Cristo sia vitale per lui.

Da qui diventa chiaro che la questione di come si acquisisce la visione del proprio peccato, ovvero la conoscenza di sé stessi, del proprio vecchio uomo, è centrale nella vita spirituale. Solo chi si vede morire ha bisogno di un Salvatore; Il “sano” () non ha bisogno di Cristo. Pertanto, per qualcuno che vuole credere in Cristo nell'Ortodossia (dopo tutto, "i demoni credono e tremano" -), per qualcuno che ha sete di una vita spirituale corretta, questa visione è il compito principale dell'impresa e, allo stesso tempo, il criterio principale della sua verità.

Il significato delle virtù

A questo proposito, è molto importante notare che l'impresa e qualsiasi virtù che non portano a tale risultato si rivelano un'impresa falsa e la vita diventa priva di significato. Scrive a questo proposito l'apostolo Paolo, rivolgendosi a Timoteo: “Ma anche se qualcuno si sforza, non sarà incoronato se lotta illegalmente” (). Il monaco parla in modo ancora più deciso: “La ricompensa viene... non dalla virtù e non dal lavoro per essa, ma dall'umiltà che nasce da esse. Se viene perduto, il primo sarà vano."

Si scopre che le virtù e le imprese non di per sé possono portare a una persona il beneficio del Regno di Dio, che “è dentro di noi” (), ma solo l'umiltà che nasce da esse. Se non si acquisisce l'umiltà, tutte le imprese, tutte le virtù sono inutili e prive di significato! Ciò chiarisce uno dei complessi problemi teologici circa il rapporto tra fede e le cosiddette opere buone in materia di salvezza. Le azioni in sé non salvano una persona, non sono una sorta di merito. La loro necessità è dovuta a una ragione completamente diversa. Senza di loro è molto difficile acquisire l'unica cosa che salva una persona: l'umiltà. Perché solo sforzandoti in ogni modo possibile di adempiere a tutti i comandamenti del Vangelo puoi vedere la profonda corruzione della natura umana e la tua stessa impotenza, senza l'aiuto di Dio, ad adempiere puramente almeno un comandamento di Cristo, a fare almeno una buona azione. Pertanto i santi “lavavano le loro virtù, come se fossero peccati, con fiumi di lacrime”.

Scrive sant'Ignazio: «Infelice è chi è soddisfatto della propria verità umana: non ha bisogno di Cristo.<…>Questa è la proprietà di tutte le imprese corporee e delle buone azioni visibili. Se, quando le compiamo, pensiamo di fare un sacrificio a Dio, e non di saldare il nostro immenso debito, allora le buone azioni e le imprese vengono compiute in noi dai genitori dell’orgoglio che distrugge l’anima.

Dice addirittura questo: «L'operaio della verità umana è pieno di presunzione, di arroganza, di autoillusione,... paga con odio e vendetta coloro che osano aprire bocca per la contraddizione più profonda e ben intenzionata delle sue verità; si riconosce degno e meritevole delle ricompense terrene e celesti”.

Questo pensiero patristico confuta direttamente la convinzione diffusa che le cosiddette buone azioni siano sempre buone, indipendentemente da quali motivazioni interne e per quale scopo una persona le compia. Si scopre che questo è profondamente falso. La verità e le virtù dell'uomo vecchio e di quello nuovo non si completano a vicenda, ma si escludono a vicenda, perché i primi accecano una persona con la loro importanza, la esaltano e la rendono grande ai loro occhi e così “tolgono” Cristo da lui; questi ultimi, al contrario, rivelano a una persona il suo attuale squallore spirituale, e spesso morale, l'impotenza di superare se stessa e condurla a Cristo.

Il distacco prematuro è pericoloso

Passiamo a un'altra legge della vita spirituale - sulla "affinità tra virtù e vizi". Questa legge sta nel fatto che risulta che sia l'acquisizione delle virtù che l'interazione delle passioni tra loro sono soggette a stretta coerenza e interdipendenza. «A causa di questa affinità – scrive sant'Ignazio – l'acquisizione di una virtù introduce nell'anima un'altra virtù, affine e inseparabile dalla prima. Al contrario, la sottomissione volontaria a un pensiero peccaminoso comporta la sottomissione involontaria a un altro; l'acquisizione di una passione peccaminosa attira nell'anima un'altra passione ad essa affine; la commissione volontaria di un peccato porta alla caduta involontaria in un altro peccato, nato dal primo. La malizia, dicevano i padri, non tollera di restare celibe nel cuore”. L'ignoranza di questa legge può portare a gravi conseguenze nella vita spirituale. Pertanto, un atteggiamento negligente nei confronti dei peccati “minori”, arbitrario, cioè senza la violenza della passione, commettendoli schiavizza la volontà di una persona, la rende schiava dei suoi desideri vili e alla fine porta a peccati gravi, portando a dolori e tragedie della vita.

Quanto sia seria e significativa questa legge è testimoniata dalle seguenti parole del mentore più esperto nella vita spirituale, sant'Isacco il Siro: “Il Signore onnisciente si è compiaciuto che mangiassimo il pane spirituale con il sudore della nostra fronte. Lo ha stabilito non per malizia, ma affinché non si verificasse un'indigestione e non si morisse. Ogni virtù è la madre di quella successiva. Se lasci tua madre, che genera virtù, e ti sforzi di cercare figlie prima di acquisire tua madre, allora queste virtù diventano vipere per l'anima. Se non li rifiuti da te stesso, presto morirai”.

Parole meravigliose. Per chi è spiritualmente inesperto, l'idea stessa che qualche tipo di virtù possa rivelarsi prematura, ancor meno mortale per l'anima, "spregiativa", sembrerà strana, quasi blasfema. Ma questa è proprio la realtà della vita spirituale, questa è una delle sue leggi incrollabili, rivelata dalla grande esperienza dei santi.

Preghiera corretta

IN La condizione più importante per la vita spirituale è la preghiera. Ma anche senza il rispetto di determinati requisiti, può rivelarsi infruttuoso e addirittura diventare un mezzo della caduta più profonda del cristiano. Quindi non viene accolta la preghiera di chi non perdona gli altri. Una condizione altrettanto importante: “Chi prega con le labbra, ma trascura la sua anima e non custodisce il suo cuore, tale persona prega l'aria, e non Dio, e opera invano, perché Dio ascolta l'intelligenza e lo zelo, e non fare lunghi discorsi."

Particolare attenzione nella vita spirituale è sempre riservata alla Preghiera di Gesù. Scrive su come eseguirlo correttamente (e non in qualche modo) nel suo meraviglioso articolo “Sulla preghiera di Gesù. Conversazione tra un anziano e un discepolo" Sant'Ignazio.

“L'esercizio della Preghiera di Gesù ha un proprio inizio, una propria gradualità, una propria fine senza fine. È necessario iniziare l'esercizio dall'inizio, e non dalla metà e non dalla fine... Quei principianti che, dopo aver letto l'istruzione... data dai padri silenziosi... accettano sconsideratamente questa istruzione per guidare i loro le attività iniziano dalla metà. Coloro che, senza alcuna preparazione preliminare, cominciano ad ascendere con la mente nel tempio del cuore e da lì innalzano la preghiera, cominciano dal centro. Coloro che cercano di rivelare immediatamente dentro di sé la graziosa dolcezza della preghiera e gli altri suoi effetti pieni di grazia, iniziano dalla fine.

Bisogna cominciare dal principio, cioè fare la preghiera con attenzione E riverenza, con lo scopo di pentimento, avendo cura soltanto che queste tre qualità siano costantemente presenti nella preghiera... Una cura speciale, la cura più attenta va posta al miglioramento della moralità secondo gli insegnamenti del Vangelo... Solo sulla moralità ordinata dalla Chiesa I comandamenti del Vangelo... può essere eretto un... tempio immateriale di santa preghiera. Vana è l’opera di chi edifica sulla sabbia: su una morale facile e vacillante”.

L'anima della Preghiera di Gesù è lo stato chiaramente visibile dal seguente episodio. "Un certo monaco disse al monaco Sisoes il Grande: "Sono in costante ricordo di Dio". Il monaco Sisoes gli rispose: “Questo non è grandioso; Sarà fantastico quando ti considererai peggiore di tutta la creazione."

A questo proposito va notato che «il segno di continuità e di autoefficacia nella realizzazione della Preghiera di Gesù non è affatto segno della sua grazia, perché non garantisce... quei frutti che da sempre ne hanno indicato adornare." “Lotta spirituale, il cui risultato e obiettivo è l'acquisizione umiltà... viene sostituito da alcuni con un obiettivo diverso (intermedio): l'acquisizione della Preghiera di Gesù incessante e automotivata, che ... non è l'obiettivo finale, ma solo uno dei mezzi per raggiungerlo.

Bello

È anche necessario sottolineare il pericolo che minaccia un asceta inesperto che non ha né un vero mentore né una corretta conoscenza spirituale teorica: la possibilità di cadere nella cosiddetta delusione. Questo termine patristico è notevole in quanto rivela accuratamente l'essenza stessa della malattia spirituale denominata: autoadulazione, autoinganno, sogno ad occhi aperti, opinione sulla propria dignità e perfezione, orgoglio. Circa i motivi principali per cui cade nell'illusione, il monaco, ad esempio, scrive: “Prelest, dicono, appare in due forme, o, meglio, trova... Sotto forma di sogni e influenze, sebbene solo nell'orgoglio abbia la sua origine e causa... La prima immagine dell'illusione viene dai sogni. La seconda immagine di prelest... ha il suo inizio... nella voluttà, nata dalla lussuria naturale."

Sant'Ignazio sottolinea un altro motivo di delusione molto comune tra molti monaci, cristiani zelanti e clero: “Non è senza ragione che lo stato d'animo spirituale di quei monaci che, avendo rifiutato l'esercizio della preghiera di Gesù e il lavoro mentale in generale, sono soddisfatti con la sola preghiera esterna, viene attribuito uno stato di autoillusione e di delusione... Non possono evitare l'"opinione"... La preghiera orale e pubblica è allora fruttuosa quando è accompagnata dall'attenzione, cosa molto rara, perché impariamo attenzione principalmente praticando la Preghiera di Gesù”.

Su come evitare questa distruzione, sant'Ignazio scrive quanto segue nel suo articolo “Sull'illusione”: “L'illusione è lo stato di tutte le persone, senza eccezioni, prodotto dalla caduta dei nostri antenati. Siamo tutti in soggezione. Sapere questo è la più grande protezione contro l’illusione. Il fascino più grande è riconoscersi liberi dall’illusione. Siamo tutti ingannati, siamo tutti ingannati, siamo tutti in uno stato falso, abbiamo bisogno della liberazione mediante la verità. La verità è nostro Signore Gesù Cristo.<…>Come l'orgoglio è generalmente causa dell'illusione, così l'umiltà... serve come sicuro avvertimento e protezione dall'illusione... La nostra preghiera sia permeata di un sentimento di pentimento, sia unita al pianto, e l'illusione non influisca mai noi."

Direttore spirituale

Sfortunatamente, ogni credente, ogni asceta può trovarsi in uno stato disastroso di delusione se vive solo secondo la propria comprensione, senza un mentore spirituale, senza la guida degli scritti patristici.

Ma se comprendere ciò che hanno scritto i Padri non è sempre un compito semplice, allora trovare un vero mentore è sempre stato molto più difficile. Pertanto, i pensieri e i consigli dei santi su questo tema sono particolarmente importanti per il nostro tempo.

In primo luogo, i Padri parlano (1) della necessità di grande cautela nella scelta del confessore e mettono in guardia sull'enorme pericolo connesso all'errore di confondere un “anziano” non spirituale con una guida spirituale; insegnano (2) l'atteggiamento corretto nei suoi confronti, (3) la corretta comprensione dell'obbedienza e (4) l'indispensabilità della separazione dal confessore che sbaglia e allontana dalla vita secondo il Vangelo; avvertono che negli ultimi tempi (5) non ci saranno mentori portatori di spirito che vedano le anime delle persone, e quindi (6) invitano i credenti a studiare le Sacre Scritture e le opere dei Santi Padri e ad essere guidati da loro con il consiglio dell’anziano, che ha maggiore esperienza spirituale, “fratelli prosperi”.

Presentiamo il pensiero dei Santi Padri su questi temi.

(1) Dice il Venerabile Cassiano il Romano (V secolo): «È utile rivelare i propri pensieri ai Padri, ma non a uno qualunque, ma agli anziani spirituali che hanno ragione, anziani non secondo l'età fisica e la grigia età capelli. Molti, trascinati dall’apparenza della vecchiaia ed esprimendo i loro pensieri, invece di guarire, hanno ricevuto danno dall’inesperienza di coloro che hanno ascoltato”.

(1) San Teofano (Govorov) scrive: "Questo è ciò che il santo consigliò e fece". In primo luogo, i padri spirituali istruirono tutti; in questi tempi difficili, anche se piango e piango così tanto degno di un fanatico così impoverito, Dio stesso e l’insegnamento divino dei reverendi padri sono l’insegnante e il mentore”. E il santo conclude: «Quindi questo è ormai il modo migliore e più affidabile di orientamento o di educazione alla vita cristiana! Vita devota alla volontà di Dio, secondo le Scritture Divine e Paterne, con i consigli e le domande di persone che la pensano allo stesso modo”.

(1) «Nell’individuarli [i padri spirituali] bisogna usare grande prudenza e ragionamento rigoroso, per non causare danno invece di beneficio, o distruzione invece di creazione».

(2, 6) «Consultatevi con padri e fratelli virtuosi e saggi; ma accetta tu stesso i loro consigli con estrema cautela e prudenza. Non lasciarti trasportare dai consigli basati sull’effetto iniziale su di te! ... Consulta il Vangelo sia sui tuoi pensieri che sui pensieri del tuo prossimo, sui suoi consigli. La vanità e la presunzione amano insegnare e istruire. A loro non interessa il merito dei loro consigli! Non pensano di poter infliggere al prossimo un'ulcera incurabile con consigli assurdi, che un principiante inesperto accetta con inconscia sicurezza, con calore carnale e sanguigno! Devono impressionare il nuovo arrivato e sottometterlo moralmente a se stessi! Hanno bisogno di lodi umane! Hanno bisogno di essere conosciuti come santi, anziani saggi, perspicaci, insegnanti!” .

(2) «Ogni maestro spirituale deve condurre le anime a Lui (Cristo), e non a se stesso... Il maestro, come il grande e umile Battista, si tenga in disparte, si riconosca come un nulla, si rallegri della sua umiliazione davanti ai suoi discepoli, che serve come segno della loro prosperità spirituale... Proteggiti dalla dipendenza dai mentori. Molti non sono stati attenti e sono caduti, insieme ai loro mentori, nella trappola del diavolo... La dipendenza trasforma la persona amata in un idolo: Dio si allontana con rabbia dai sacrifici fatti a questo idolo... E la vita si perde invano , le buone azioni periscono. E tu, mentore, proteggiti dagli sforzi peccaminosi! Non sostituire Dio con te stesso per l'anima che è venuta correndo da te. Seguite l'esempio del santo Precursore."

(3) "Quegli anziani che assumono il ruolo ... usiamo questa parola sgradevole appartenente al mondo pagano per spiegare più accuratamente la questione, che in sostanza non è altro che una recitazione che distrugge l'anima e la commedia più triste - gli anziani che assumono il ruolo di antichi santi Gli anziani, non avendo i loro doni spirituali, sanno che la loro stessa intenzione, i loro stessi pensieri e concetti sulla grande opera monastica - l'obbedienza, sono falsi, che il loro stesso modo di pensare, la loro ragione , la loro conoscenza è autoillusione e illusione demoniaca ... ".

(3) «Obietteranno: la fede di un novizio può sostituire la mancanza di un anziano. Non è vero: la fede nella verità salva, la fede nella menzogna e nell'illusione demoniaca distrugge, secondo l'insegnamento dell'Apostolo ().”

(3, 6) «L'atteggiamento modesto di un consigliere verso l'educando è completamente diverso da quello di un anziano verso un novizio incondizionato... Il consiglio non contiene la condizione che deve essere adempiuto: può essere adempiuto oppure no soddisfatto."

(5, 6) «Secondo l'insegnamento dei padri, vivere... l'unico adatto al nostro tempo è vivere sotto la guida degli scritti paterni con il consiglio dei fratelli moderni di successo; questo consiglio deve essere nuovamente confrontato con gli scritti dei padri... I padri, distanti un millennio dai tempi di Cristo, ripetendo i consigli dei loro predecessori, si lamentano già della rarità dei mentori ispirati da Dio, dei tanti falsi maestri che sono apparsi e offrono come guida le Sacre Scritture e gli scritti patristici. I padri vicini al nostro tempo considerano i leader ispirati un'eredità dell'antichità e hanno già lasciato in eredità in modo decisivo la guida delle Sacre e Sacre Scritture, verificate da queste Scritture, e hanno accettato con la massima prudenza e cautela i consigli dei fratelli moderni.

cattolicesimo

L'effetto dell'illusione si rivela particolarmente chiaramente tra gli asceti cattolici, che si sono distaccati dall'esperienza della vita spirituale della Chiesa antica. Sant'Ignazio, ad esempio, scriveva: “La maggior parte degli asceti della Chiesa d'Occidente, da essa proclamati i più grandi santi - dopo la sua caduta dalla Chiesa d'Oriente e dopo il ritiro dello Spirito Santo da essa - pregarono e ottennero visioni , falso, ovviamente, nel modo che ho accennato... In tale stato si trovava Ignazio di Loyola, fondatore dell'ordine dei Gesuiti. La sua immaginazione era così accesa e sofisticata che, come lui stesso affermava, bastava volere e usare un po' di tensione, perché l'inferno o il paradiso si presentassero davanti ai suoi occhi, a seconda del suo desiderio... Si sa che i veri santi di Dio sono le visioni concesse solo dalla grazia di Dio e dall'azione di Dio, e non dalla volontà dell'uomo e non dal suo sforzo, sono concesse inaspettatamente, molto raramente... L'impresa intensificata di chi è nell'illusione di solito si trova accanto alla profonda depravazione. La corruzione serve come valutazione della fiamma con cui si accendono gli ingannati”.

Allo stesso tempo, il santo indica anche altri motivi degli stati deliziosi degli asceti occidentali, nascosti agli occhi esterni. Scrive: “Il sangue e i nervi sono messi in moto da molte passioni: rabbia, amore per il denaro, lussuria e vanità. Gli ultimi due riscaldano estremamente il sangue degli asceti che lavorano illegalmente e li trasformano in deliranti fanatici. La vanità tende prematuramente a stati spirituali di cui l’uomo non è ancora capace a causa della sua impurità; per il mancato raggiungimento della verità, inventa sogni per se stesso. E la voluttà, sommando la sua azione all'azione della vanità, produce nel cuore seducenti false consolazioni, piaceri e rapimenti. Questo stato è uno stato di autoillusione. Tutti coloro che lavorano illegalmente si trovano in questo Stato. Si sviluppa in loro più o meno, a seconda di quanto esaltano le loro imprese. Molti libri sono stati scritti da scrittori occidentali di questo stato”. Ciò è particolarmente evidente nell'esempio di grandi santi cattolici come Caterina da Siena, Teresa d'Avila o la Beata Angela.

Sant'Ignazio (che studiò la letteratura ascetica cattolica non da traduzioni, ma da originali latini) indica anche le coordinate temporali specifiche del ritiro dei nuovi asceti cattolici dall'esperienza comune dei santi dell'unica Chiesa ecumenica. Scrive: “Il reverendo Benedetto (†544), il Santo Papa (†604) è ancora d'accordo con i mentori ascetici dell'Oriente; ma già Bernardo di Chiaravalle (XII secolo) se ne discosta nettamente; i successivi si sottrassero ancora di più. Sono immediatamente attratti e trascinano i loro lettori ad altezze inaccessibili al principiante, vengono trasportati e trasportati. Acceso... il sogno ad occhi aperti sostituisce per loro tutto ciò che è spirituale, di cui non hanno la minima idea. Questo sogno è da loro riconosciuto come grazia”. C'è solo una verità

Prelest, come vediamo, sorge in coloro che vivono non secondo i principi patristici, ma secondo i propri pensieri, desideri e comprensione, e cercano Dio non per la salvezza dal peccato, ma per piaceri, rivelazioni e doni pieni di grazia. Di solito vengono "ricevuti" in abbondanza dall'aspirante asceta nella sua immaginazione surriscaldata e attraverso l'azione delle forze oscure. L'illusione, quindi, non è una delle opzioni possibili ed equivalenti della spiritualità, non una via speciale verso Dio, ma una malattia grave, senza comprenderla e non apprezzarla adeguatamente, il cristiano, soprattutto chi lotta, decade dall'interno.

Le scoperte verso le “altezze” sono particolarmente frequenti tra i giovani asceti che non hanno ancora riconosciuto il loro vecchio, non si sono liberati dalle passioni e stanno già cercando gli stati di un uomo nuovo e perfetto. Non c'è da stupirsi che i padri abbiano un'espressione: "Se vedi un giovane ascendere al cielo di sua spontanea volontà, prendilo per una gamba e gettalo fuori di lì: perché non è bene per lui". . La ragione di tali errori è sempre la stessa: ignoranza delle leggi della vita spirituale, ignoranza di se stessi. Sant'Isacco il Siro avvertì a questo proposito: “Se alcuni padri scrivessero su cosa c'è la purezza dell'anima, cos'è la sua salute, cos'è il distacco, cos'è la visione, allora non hanno scritto in modo che li cercassimo prematuramente e con aspettativa. Si dice nella Scrittura: "Il Regno di Dio non verrà con l'osservanza" (). Quelli in cui vive l'attesa hanno acquistato orgoglio e caduta. La ricerca con l'aspettativa degli alti doni di Dio è respinta dalla Chiesa di Dio. Questo non è un segno di amore per Dio; questa è una malattia dell’anima”.

"L'umiltà", disse Barsanufio il Grande, "rende una persona un villaggio di Dio". Protegge il cristiano da ogni errore; lo rende anche partecipe dello Spirito Santo.

Ci sono leggi della vita spirituale, prendi nota!

– Penso che dovremmo parlare di alcune leggi della vita spirituale.

Nella nostra coscienza o subconscio, la comprensione prevalente è che la vita spirituale è sentimenti, attrazioni, qualcosa di vago, poco chiaro, spontaneo. Questo è profondamente falso. Ci sono leggi altrettanto salde della vita spirituale umana quanto ci sono altre leggi che osserviamo. Quale? Naturalmente, ci sono molte leggi nella nostra vita umana, ma due categorie di esse sono fondamentali.

Le prime, che conosciamo molto bene, che incontriamo costantemente, sono le leggi giuridiche, cioè quelle che hanno il carattere di definizioni del massimo potere statale. Queste sono leggi esterne a noi. Se sono intelligente o astuto, o infine fortunato, posso persino sfuggire alla punizione rompendoli. Ho rubato 100 rubli - ho messo una piccola candela, per un milione di rubli - una candela spessa, una sterlina, grazie, Signore, l'importante è che non siano stati catturati. Questa è l'essenza delle leggi giuridiche.

Ma esiste un'altra categoria di leggi, non meno importante: queste sono le leggi della natura. Li trattiamo con calma, nessuno ci sgriderà, nessuno ci punirà. Se salto dal decimo piano chi mi punirà? Cosa succede se bevo qualche tipo di sporco invece di acqua pulita: chi mi punirà? Sì, nessuno mi punisce dall'esterno!

Si scopre che le leggi della natura sono qualcosa di completamente diverso. Queste sono le norme di esistenza del nostro mondo esterno - e noi siamo parte di questo mondo, parte della natura - violando la quale, a quanto pare, ci danneggiamo. Dicono: “Non saltare, questo è il terzo piano, ti romperai braccia e gambe, non saltare!” Saltato.

Si tratta di due categorie di leggi con cui abbiamo costantemente a che fare e la cui conoscenza è per noi vitale. Quando parliamo di leggi della natura intendiamo fisica, chimica, astronomia, biologia. E dimentichiamo completamente la verità che, a quanto pare, esistono leggi della vita spirituale umana. Non solo istruzioni, ma leggi, la cui violazione è molto più pericolosa della violazione delle leggi, sia legali che naturali.

Questa è la prima verità che la religione predica con tutte le sue forze, in particolare parlerò a nome del cristianesimo ortodosso - ripete con tutte le sue forze: ci sono leggi della vita spirituale, prendi nota. Bene, va bene, Newton se la cavò molto facilmente: la sua mela gli colpì la sommità della testa e non accadde nulla. Apparentemente la mela era piccola e forse indossava un cappello. Immagina se cadesse qualcosa, un mattone dal muro? La legge di gravità, si scopre, è fatale per una persona che si trova nel campo della sua azione! Lo comprendiamo ancora, ma non abbiamo idea delle leggi della vita spirituale.

Chi è colpevole? Non me!

Abbiamo costantemente dolori, problemi, dolori. E non ti viene nemmeno in mente di pensare: qual è il problema, perché sta succedendo questo? Dopotutto sappiamo quando ci rompiamo un braccio o una gamba, per quale motivo? Sappiamo. Sappiamo perché la crisi ambientale? Sappiamo. E qui - perché è questo? Perché un così terribile sconforto, malinconia, depressione? Adesso in generale si dice già che presto o sta già arrivando un'era in cui verranno alla ribalta malattie di natura mentale e metapsichica. Non cardiaci, com'era, o cardiovascolari, ma di che tipo mentali. Quante persone soffrono di depressione! Inoltre, questo sta aumentando in modo catastrofico in tutto il mondo.

Una volta ho letto una statistica: “Negli ultimi quarant’anni, il numero di persone con determinati disturbi mentali è aumentato di 10 volte”. Cioè, non l'uno o l'altro, ma quelli tangibili. Se mi succede qualcosa, cerco di chi è la colpa. Chi? Ma non io. L'ho notato centinaia di volte. Non so voi, ma io cerco sempre subito di chi è la colpa, tranne me, ovviamente. Alcuni sono così sofisticati che trovano: ecco, uno stregone o una strega. Allora cosa bisogna fare? Qualche falso saggio spirituale ti dirà cosa leggere, quali preghiere o quali azioni, o quale acqua usare, o quale olio ungere - e tutto sarà in ordine. E sarai calmo. Tutte le ragioni sono esterne. Raramente, raramente ti imbatti all'improvviso nel pensiero: "Non è per colpa mia?"

Recentemente ho letto un pensiero straordinario di un santo asceta: “Noi, per cosiddetta umiltà, infatti, per la più grande autogiustificazione, pensiamo così: ebbene, cosa significano i miei peccati per tutte le persone? In famiglia forse posso offendere i miei familiari, ma in generale, beh, cosa sono?" Ricorda, come in Mayakovsky: "La voce di un'unità è più sottile di un cigolio, non puoi sentirne nulla". Pertanto, posso essere calmo, il che significa che non sono responsabile di ciò che sta accadendo nella nostra società. E scrive le seguenti righe: “Spesso, anzi spesso, i peccati di un individuo talvolta hanno conseguenze fatali per l’intera società”.

Non pensare che i peccati siano errori: l'azione politica sbagliata, iniziare o non iniziare una guerra, prendere queste o quelle decisioni economiche. No, no, non stiamo parlando di questo. Questi sono errori, sì, forse anche questi sono peccati, ma stiamo parlando di un'altra cosa. Stiamo parlando dei peccati personali di una persona, di cui forse nessuno è a conoscenza. Non hanno alcun impatto visibile sulla vita. No, ha peccato contro la sua coscienza, ha peccato in modo tale che nessuno lo sa, o quasi nessuno lo sa. E all'improvviso il peccato di questa persona, di una sola persona, ed egli lo afferma giustamente, può avere conseguenze fatali per l'intera società. Una spiegazione a ciò può essere data, ed è abbastanza semplice, da un punto di vista cristiano.

Bestemmia contro lo Spirito Santo

Lo stesso peccato per nome, per nome, può essere lo stesso. In termini di grado di male commesso in questo peccato, la differenza può essere colossale. Coloro che una volta hanno letto il Vangelo potrebbero aver prestato attenzione alle straordinarie parole di Gesù Cristo: "Ogni peccato blasfemo contro il Figlio dell'uomo sarà perdonato", cioè contro di Lui. La bestemmia è il non riconoscimento di Lui. Che razza di Cristo è questo, che razza di Dio è questo, chi è costui? La persona è semplicemente un estraneo, un ignorante, cresciuto in una cultura diversa, in una religione diversa, gli è stato detto che Gesù Cristo è una stronzata e lui sta bestemmiando.

La domanda è molto importante. Secondo la spiegazione dei nostri tanti santi più autorevoli, in questo caso la bestemmia contro lo Spirito Santo non significa altro che opposizione consapevole a ciò che so, vedo, sono convinto, ed è la verità. È perché questa è la verità che resisto.

Ricordi quando il Sinedrio ebraico condannò a morte Gesù Cristo dopo aver risuscitato Lazzaro di quattro giorni? Cioè, quando divenne del tutto evidente che non si trattava solo di un santo o di un uomo giusto, di un profeta, ma era già chiaro che solo Dio poteva farlo. Questo non è mai successo nella storia. Ci sono state resurrezioni dei morti? Erano. Il profeta Elia, per esempio. Ma un uomo di quattro giorni, di cui sua sorella ha detto: "Signore, già puzza". Immagina, fa caldo 40-50 0, il quarto giorno, non sono richieste spiegazioni.

Così il Sinedrio decise: uccidere Cristo e Lazzaro, come testimoni di questo straordinario miracolo, indicando direttamente che questo è il Messia. Quel Messia tanto atteso, promesso per bocca dei profeti ebrei, che essi aspettavano da numerosi secoli. Il Messia promesso fin dall'inizio al genere umano. E all'improvviso: uccidili. Questo è un buon esempio per capire cosa sia la bestemmia contro lo Spirito Santo.

Lo Spirito Santo nel Vangelo è spesso chiamato Spirito di verità. Quelli. è un'opposizione consapevole alla verità. Pertanto, il peccato anche di una sola persona può influenzare seriamente lo stato dell'intera società. Fu un piccolo gruppo di giudici a condannare a morte Cristo. Sono stati condannati. Quali furono le conseguenze? Quali terribili conseguenze predisse Cristo! Sapete che nell'anno 70, quando si ribellarono, tre eserciti romani si unirono, circondarono Gerusalemme e iniziarono gli orrori, di cui Cristo disse: "Dall'inizio del mondo non c'era niente di simile". Orrori: chiunque tentasse di fuggire da questa città veniva crocifisso, Gerusalemme si ritrovò circondata da una foresta di croci.

Quando Gerusalemme venne finalmente presa d'assalto, potete immaginare quale massacro ci fu? Cosa è successo a Gerusalemme? La fame è terribile, si dice addirittura che a volte le madri mangiassero i propri figli. Infatti, come ha detto Cristo: dall'inizio del mondo non c'è stato un simile dolore. Ma in realtà questo peccato è stato commesso contro lo Spirito Santo da un piccolo gruppo di persone.

Questo è un esempio che mostra che esistono leggi di ordine spirituale che sono della massima importanza nella vita di un individuo, della società e persino del mondo intero. Queste leggi, almeno la conoscenza di queste leggi, costituiscono infatti l'essenza della conoscenza della vita spirituale. Senza la conoscenza delle leggi, la vita è semplicemente letteralmente impossibile.

La prima affermazione del cristianesimo, la più importante: ci sono leggi, incrollabili, indiscutibili, che non possono essere violate in alcun modo. Permettetemi di ricordarvi che le leggi legali possono ancora essere aggirate. Di tanto in tanto sentiamo alla radio come aggirano o tentano di aggirare le leggi legali, come scappano dal tribunale, come vengono catturati e processati. Molti stanno scappando. E non puoi scappare dalle leggi naturali, perché noi stessi siamo la natura, ne facciamo parte. E l'essenza di questa nostra natura è proprio lo spirito dell'uomo, la sua vita spirituale. Pertanto, la conoscenza di queste leggi è estremamente importante.

Se vuoi, bevi l'acqua sporca

Che razza di leggi sono queste? Mi chiedo: che razza di leggi sono? È necessario conformarsi? È necessario se vuoi cose buone per te stesso. Se non vuoi, per favore: salta dal quinto piano; bere acqua sporca; tagliati, pugnalati se vuoi; camminare sulle unghie. “Non mi interessano tutte le leggi e camminerò sui chiodi. Cosa mi dicono che non posso andare? E mi siederò su un ferro rovente”. È vero che difficilmente troveremo una cosa del genere? La nostra pelle è spesso più intelligente della nostra testa. La nostra testa può giustificare tutto, ma la nostra pelle non accetta alcuna giustificazione: comincia a urlare così tanto che la persona sussulta. Oh, mi sono seduto nel posto sbagliato! E tutto è chiaro, la domanda è finita.

Quindi, queste sono le leggi della vita spirituale. Lascia che ti dica che, proprio come nel mondo naturale, ce ne sono molti. Guardi, ogni tanto, forse non così in fretta, ma queste leggi vengono scoperte, gli scienziati ricevono premi Nobel, tutto il mondo ne parla. Li avete sentiti dire: “Ecco, ha scoperto la legge della vita spirituale e ha ricevuto il premio Nobel?” Non ho sentito, non esiste una cosa del genere. Pensaci, cos'è questo, di interessante? Ciò significa non riconoscimento, completa ignoranza. Strano! Quindi l’uomo è solo una bestia a due zampe, e questo è tutto?

Adesso mi hanno portato un libro, sono indignato, mi sono quasi arrampicato sul muro - il libro per bambini si chiama "I diritti dei cuccioli" - non bambini, e l'intero libro è continuamente "cuccioli, cuccioli, cuccioli". "Diritti dei cuccioli"! Quanto è spregiudicato questo autore che dice: “Le bestie hanno piccoli, gli uccelli hanno piccoli, e gli uomini hanno piccoli”, e poi scrive continuamente “i diritti dei piccoli”. Ti abbiamo martellato e martellato dicendoti che l'uomo viene da una scimmia, semplicemente non puoi capire, assolutamente. Bene, ora sappi che i tuoi figli sono neonati, non bambini, proprio come maiali, gatti, cani e tutto il resto. Quante cose offensive vengono pubblicate! È ridicolo parlare qui di leggi spirituali. Quali leggi spirituali hanno cani, gatti, gattini o cuccioli, giusto?

Vuoi essere felice

Se sono un musicista, significa che sono spirituale?

Non si tratta di decenni che vanno avanti ininterrottamente, ma di una campagna mirata che va avanti da secoli. Che tipo di? Convinci una persona che siamo ancora animali, non persone. Pertanto l’importanza primaria della tua vita è la vita materiale. Materiale e niente più. Non c'è più niente al mondo: nessuno spirito, nessun valore spirituale.

Se sono spirituali, va bene, lo accetteremo. Che cos'è? Questo è uno sviluppo estetico; questo è lo sviluppo intellettuale; questo è il livello cognitivo di una persona; questa è una cultura del comportamento. È spirituale, hai capito? Se sono uno scienziato, allora sono spirituale. Se sono un musicista, allora sono spirituale. Ma non provare nemmeno a entrare nella mia anima, perché se solo per me, un grande compositore o scienziato, o scrittore, o poeta o politico, improvvisamente entrassi nella mia anima, allora nessuna valeriana ti aiuterebbe. Verrebbero subito svenuti dalla spiritualità che la abita!

Solo il cristianesimo non è timido e ne parla. Cos'è la spiritualità? Quando diciamo “spiritualità” cosa intendiamo? Dio è Spirito. E la spiritualità è il grado di somiglianza con il Dio di cui parla il cristianesimo.

Qui troviamo la legge più primaria e fondamentale della vita, del mondo, dell'umanità, dell'uomo, soprattutto. Dobbiamo costantemente dire che solo il cristianesimo ha scoperto questa legge fondamentale. Se ci fossero persone lontane dal cristianesimo, potrebbero sorridere con scetticismo: dicono, ogni piovanello elogia la propria palude. Scusa, pensiamoci e vediamo cosa dice.

Dobbiamo costantemente ripetere che l'intero mondo religioso, precristiano, compresa anche tutta la religione dell'Antico Testamento, rivelata da Dio, ma di cui scrisse l'apostolo Paolo, è solo un'ombra delle benedizioni future, e non l'immagine stessa delle cose , solo un'ombra. Tutto pre-religioso, tutta la coscienza pre-cristiana, cioè la coscienza umana, poiché il mondo intero - la scienza storica ne parla con assoluta certezza - il mondo intero era religioso.

Come? Questa è una domanda diversa, ma è un fenomeno sorprendente. Anche quando la ricerca è in corso, quando è sorto l’uomo? Quando si parla di Neanderthal si intende circa 100mila anni fa. E cosa notano i ricercatori? Avevano già una sorta di culto religioso. Lo chiamano “solare”, solare, perché vi trovano luoghi di culto di chiaro carattere religioso.

In un'epoca in cui l'ateismo entrò nell'arena della storia - e ciò fu particolarmente evidente in Francia nel XVIII secolo e oltre - si precipitarono alla ricerca di popoli e tribù non religiosi. Il risultato è stato zero, non è stata trovata una sola persona. Anche nell'era precristiana, originariamente cristiana - i primi ricercatori, Plutarco, Cicerone: “Non troverai un solo popolo”, scrivono, “in cui non invocano il nome degli dei. Troverai città senza mura, senza fortificazioni, troverai tribù senza monete, senza denaro. Ma non troverai un solo popolo che non invochi il nome di Dio”, questo è un fenomeno sorprendente.

Pertanto, quando affermo che in epoca precristiana tutti i popoli erano religiosi, cosa possiamo notare a questo proposito? Una caratteristica di estrema importanza: tutte le religioni e tutti i popoli ritenevano che i loro dei fossero dotati di tutti i tipi di passioni, qualunque cosa fossero dotati - con qualsiasi cosa, nella migliore delle ipotesi, la parola "Dio" era associata al concetto di giustizia. La giustizia è la categoria più alta.

Cos’è veramente la giustizia? Dopotutto, questo concetto non implica altro che una tale comprensione in relazione all'uomo che la divinità punisce alcuni e premia altri - questo è da un lato. D'altronde anche l'uomo stesso, se segue correttamente gli dei, prospera; se viola la loro volontà, soffre.

“All’improvviso quest’uomo dichiara che Dio è amore”

E all'improvviso il cristianesimo... Perché il cristianesimo? Perché usare questa parola generica? Va detto francamente: improvvisamente 2000 anni fa venne - diciamo "uomo" per ora - un certo uomo Gesù, nato in una famiglia ebrea, che, per la sua cultura ed educazione, conosceva solo le leggi ebraiche, che non aveva avuto l'educazione del popoli circostanti, attiro l'attenzione su questo. Cioè, che tipo di educazione? La stessa conoscenza degli antichi filosofi greci e romani. No, non avevo niente, di questo non si trova traccia da nessuna parte, nemmeno una virgola. Inoltre, dicono anche di lui che è ignorante, hanno detto questo: "Come fa a conoscere le Scritture se non ha studiato?" Non conoscevo nemmeno la lingua ebraica, cioè la Bibbia dell'Antico Testamento.

All'improvviso quest'uomo dichiara che Dio è amore. Non giustizia, ma amore. Purtroppo siamo abituati a questo. E anche spesso, senza comprendere tutto il significato straordinario contenuto in questa parola: Dio non è giustizia, non un giudice che valuta tutte le azioni delle persone e, di conseguenza, agisce in relazione ad esse, no, ma amore.

Che tipo di amore? Questo spiega com'è l'amore. Questo non è “follemente intelligente”, perché a volte, a coloro che amiamo, perdoniamo tutto, a coloro che non amiamo, troviamo difetti in ogni piccola cosa. "Senza intelligenza" - no, non questo ingiusto, ma l'amore giusto, al di sopra della giustizia, che risulta essere una categoria sottomessa. Soggetto a cosa? Questa parola originale è amore. Cosa significa? Desiderare e fare solo il bene per l'uomo. Non punizione, ma vendetta: “Tu hai fatto questo, quindi ecco a te!” No, non è una punizione! Se fai qualcosa che risulta essere giusto, non è una ricompensa, ma è una proprietà naturale dell'anima umana e della vita umana. Si scopre che questo è il concetto più alto che esiste nel cristianesimo e nella storia delle persone in generale.

Che cos'è l'amore? Questa è la legge più alta dell'esistenza, la legge più alta di tutto ciò che esiste e dell'uomo, prima di tutto. La legge più fondamentale è la legge dell’amore. Lo è e basta. Dio esiste, esiste. Riesci a immaginare quali conseguenze ne derivano? Secondo me è abbastanza ovvio che la cosa più semplice, elementare e comprensibile è come la legge di gravità: non abbiamo il diritto di violare. Che diritto? Non giusto, ma se vogliamo avvantaggiare noi stessi.

L'amore è per coloro che vogliono essere felici

Così è qui: chi vuole essere felice, avere del bene per sé stesso, deve studiare che razza di amore è questo, così come spetta a me trattare tutto e tutti con amore, per non calpestare qualche chiodo arrugginito. , e non solo si infiammano, ma forse si avvelenano il sangue e muoiono. Questa è la legge fondamentale dell'esistenza. Ne derivano conseguenze molto gravi, importanti nella vita di ogni persona.

Isacco il Siro, uno dei santi padri più importanti, molto profondo, scrisse: "La misericordia - cioè l'amore - e la giustizia in un'anima sono la stessa cosa di una persona che adora Dio e gli idoli in una casa". Oh! Ascolta, pensavo che la giustizia fosse molto buona, ma si scopre che l'amore e la giustizia in un'anima sono come adorare Dio e gli idoli, cioè la verità e la menzogna, nella stessa casa. E scrive inoltre: "Proprio come fieno e fuoco non possono stare nella stessa casa, così giustizia e amore sono nella stessa anima". Che livello!

Si scopre che dobbiamo trattare non solo secondo il principio della giustizia, allora sarà fieno e fuoco, ma secondo il principio dell'amore: il desiderio di bene per ogni persona. Perché tutti? Cristo dice cose che a prima vista sembrano letteralmente inaccettabili: “Ama i tuoi nemici”. Questo è troppo! Come intendi "ama i tuoi nemici", di cosa si tratta?

Un comandamento molto interessante che spesso viene frainteso. Il nostro concetto di amore è sempre una parola, russo. Ma in realtà, se potessimo leggere il Vangelo originale in greco, lì, in greco, ci sono molte sfumature dell'amore, e ogni parola, ogni grado esprime l'una o l'altra specificità dell'amore. La più importante è che tutti sappiano che quando Cristo dice: “Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano, pregate per coloro che vi maltrattano e vi fanno del male”, Egli usa la parola greca “agape”. il che non significa altro che evitare di fare del male a chiunque, del male per il male. Se vuoi, augura ogni bene a tutti.

Puoi desiderare il bene in diversi modi. Una persona viene costantemente con l'appendicite. Come amarlo? Certo, dovrebbe operarsi, non dargli antidolorifici e dire: “Ecco qua”. Bene?" - "Bene". - “Ecco, vedi come. Ecco un’altra pillola per te.” E nell'aldilà.

Agape è solo un desiderio, non bisogna avere odio verso nessuno, nemmeno verso il nemico. Perché non dovrebbero? Si scopre che esiste una legge di questo tipo: il male che esiste nell'anima, non importa chi o cosa, non è altro che una ferita che una persona si infligge. La malizia è un coltello che una persona conficca nel suo cuore, perché la malizia è nel cuore. Ama dunque i tuoi nemici, non farti del male con questa malizia. Non augurargli del male. Agisci, se vuoi, con giustizia, perché la giustizia è il livello più basso di moralità. Sì, è già morale agire giustamente quando si tratta di affari, soprattutto di vita pubblica. Questo è assolutamente necessario, ma non augurare del male a nessuno. Il desiderio del male colpisce il tuo cuore. Sapere questo è molto, molto importante.

L'odio va a tuo danno

Bisogna sempre fare un esempio: una persona odia qualcuno, ma per lui il mare è alto fino alle ginocchia; e questo trema tutto di rabbia. Chi sta soffrendo? Se odi, soffri. E allora, ti piace? I medici dicono: "Non arrabbiarti, non indignarti, altrimenti potresti avere un infarto, potresti avere un ictus, la tua pressione sanguigna aumenterà". Anche in termini di vita, vita organica ordinaria, risulta quanto sia dannoso odiare qualcuno. Chi viene danneggiato? Per me. Vuoi farti del male? Odio, per favore. Vuoi farti del male? Ebbene, l'invidia, più verde di una foglia di betulla. E cosa ne ottieni?

Le leggi sono così interessanti! Una persona si punisce: non è Dio che mi punisce quando invidio, non Dio, ma me. Non è Dio che mi punisce quando sono astuto, ipocrita, ingannevole, bugiardo e così via. Quando guardo orgogliosamente tutti dall'alto, quando sono vanitoso, e così via. Non è Dio che punisce, né la legge esterna, né la legge legale, ma è l'uomo che punisce se stesso. Si scopre che il centro della vita in una persona è se stesso. E non sorprende che quando a Cristo fu chiesto del Regno di Dio, Egli disse: “Il Regno di Dio è dentro di te”.

Cioè, Dio, si scopre, esiste all'interno e non su qualche pianeta. Non è un essere esterno che ti guarda e pensa di premiarti o punirti. Questa è la grande legge della vita spirituale umana. Quanto è importante saperlo! Solo forzandomi in ogni modo possibile, non dando libertà alla mia rabbia, al mio orgoglio, al mio egoismo, solo così posso proteggermi dal male che posso infliggermi, proteggermi.

Nella vita spirituale si sottolinea costantemente che una delle sue disposizioni principali è ciò che ha detto Cristo: “Il regno di Dio si acquisisce con lo sforzo. E chi si sforza lo trova”. Con quale sforzo? Non è una cattura. La lotta contro tutto ciò che contraddice il principio dell'amore. Desideri il male, fai del male a te stesso. Se inganni una persona, inganni te stesso. E così via. Si scopre che ci sono alcune conseguenze interessanti che derivano da questa situazione.

Questo agape, cioè l'amore, deve estendersi a tutti, nessuno escluso, anche ai nemici. E c'è un'altra parola greca, suona così: diafesi. Questo è un amore raro, questo è amore solo per le singole persone. Questo amore è di natura completamente diversa. Sembrano amanti. Non stiamo parlando di questo amore, quando Cristo dice “ama tutti, compresi i tuoi nemici”, parla solo di agape: non dovremmo augurare del male a nessuno. E la diafesi è già una categoria speciale, che non è un comandamento, è completamente diversa, è il livello più alto al quale nessuno è chiamato in modo speciale.

Come intendi “amare come te stesso”? "Ama il tuo prossimo come te stesso." Dopotutto, questo viene detto direttamente, ed è davvero una sorta di affermazione proveniente da Dio stesso. Come puoi amare te stesso, cosa significa egoismo? NO. Questa è una cosa che sembra abbastanza ovvia: non vogliamo che nessuno ci condanni, ci calunni, parli dei nostri errori, soprattutto dei nostri sbagli e delle nostre mancanze. Davvero, non vogliamo? Noi non vogliamo. Tratta gli altri in questo modo, non parlare di loro: “Hai sentito come sta con lui? Com'è lei?" Noi non vogliamo? Non farlo. Perché? Ancora una volta per lo stesso motivo.

"Amico, vuoi camminare sui chiodi?"

La stessa ragione è una legge spirituale: qualsiasi brutto sentimento che proviene dalla nostra anima nei confronti di qualcuno, ferisce, prima di tutto, la persona stessa. Questa è una delle leggi più importanti. Quanto è importante capire che il peccato sono le ferite che ci infliggiamo. E non c'è bisogno di peccare contro nessuno. Peccare contro qualcuno significa camminare su chiodi aguzzi. "Amico, vuoi camminare sui chiodi?" - "NO". - "Allora perché lo fai?" Inoltre dicono: “Oh, ora non importa”. Dopo essersi imbattuto in un chiodo, dice: "Ora non importa, posso camminare ulteriormente lungo i chiodi". Hai mai sentito parlare di una persona così intelligente che, inciampando in uno, ha investito tutti i chiodi? Questa è una legge importante della nostra vita.

Pertanto, chi vuole il bene per se stesso, chi vuole la pace per la sua anima, chi vuole la felicità, se vuole, non solo fare del male ad un'altra persona, e non avere pensieri verso di lui, non sentire, controllarsi. Il Regno di Dio, cioè il bene più grande, si acquisisce con lo sforzo, la lotta e non si limita a una persona. A proposito, la cosa più importante in una persona è il suo desiderio, questa costrizione, questa è la lotta contro tutto ciò che è sporco e vile nella sua anima. Si scopre che deve combattere, resistere. In questo modo si acquisisce quel bene più grande che chiamiamo felicità.

Una volta Cristo in un suo sermone disse: “Non preoccupatevi di cosa mangiare, cosa bere, cosa indossare...” E questa parola termina in modo interessante: “...ma cercate, prima di tutto, il Regno di Dio e la sua giustizia, e tutto questo ti sarà dato in aggiunta”.

C'è una lotta costante tra due principi in una persona: un principio è la coscienza, il desiderio di verità, di verità, di amore, ecco cos'è; d'altra parte, alle acquisizioni terrene, ai piaceri terreni, che furono espressi molto bene da un santo. Ha nominato tre passioni che umiliano davvero una persona: questa è voluttà, amore per il denaro, amore per la fama. C’è una campagna così forte in corso adesso, quando l’intera essenza della vita umana è ridotta a questo. Guarda l'annuncio per vedere cosa sta succedendo. Nessun valore viene preso in considerazione e di che tipo di coscienza stiamo parlando? Denaro, non coscienza, denaro, non verità, denaro, non verità, denaro, non religione, denaro, non fede.

Sullo stato spirituale della nazione

A proposito, l’Occidente è impantanato in questo da molto tempo. Venendo in Russia. Ricordo come disse l'abate Nikon (Vorobiev): "Dio non voglia, se la Russia aprisse il confine con l'Occidente, saremo sopraffatti da questa sporcizia". Che tipo di sporco? Materialismo, sporcizia mistica, ogni sorta di sette, ogni sorta di fenomeni occulti e così via. In effetti, guarda, hanno aperto il confine e vediamo cosa sta succedendo. Guarda come queste cose vengono gradualmente sottomesse e schiacciate sotto di loro: la lussuria, l'amore per il denaro e l'amore per la fama, in quanto tali. C'è una lotta in corso dentro ogni persona.

Una delle leggi fondamentali della vita umana è il fatto che lo stato spirituale di una persona determina in ultima analisi tutto il suo comportamento, tutte le direzioni della sua attività, tutte le sue idee di base, l'intera natura della creatività: lo stato spirituale di una persona.

Cosa si intende per stato spirituale? Abbiamo già detto che puoi essere una persona altamente istruita, profondamente sviluppata ed etica nel tuo comportamento e, allo stesso tempo, tutta la tua anima può essere riempita da queste tre corna. La persona più istruita, la persona più colta, erudizione colossale, e tutto in voluttà, amore per il denaro e amore per la fama, cioè l'anima di una persona risulta essere stupita da queste cose. Quando ne è colpita, tutto il personaggio e tutta la direzione della sua vita vanno in questa direzione, e non in un'altra.

Il cristianesimo invita a liberarci da questi idoli, cioè dagli idoli. Non adorare gli idoli, adora la verità. Lo spirito crea per sé tutte le forme corrispondenti: questo è molto importante. È lo stato spirituale di una persona che determina l'intera vita di una persona, della società e delle persone. Nella società umana, tra le persone, c'è una certa somma di cose positive e negative che determinano tutte le forme di vita della nostra gente. Questo è molto importante da sapere.

Non è affatto un caso che ciò accada quando vari conflitti, ribellioni, ogni sorta di problemi, litigi politici, crisi economiche non sono affatto casuali, tutto è in definitiva determinato dallo stato spirituale della nazione. E da cosa si forma questo stato spirituale della nazione? Meno-più, meno-più, meno-più e via. Formato dai nostri elementi costitutivi, ciascuno dei quali è ciascuno di noi.

Se proviamo a dirlo semplicemente, l'essenza stessa dello stato corretto di una persona è la comprensione che non sono affatto quello che dovrei essere. Questa non è una voce di coscienza strangolata, questo è un desiderio di santità e purezza. Questo è qualcosa che a volte spaventa molte persone che non capiscono questa parola, ma ha il significato più profondo, questo è ciò che nel linguaggio religioso-ascetico si chiama umiltà.

Perché esiste una legge: l'amore vero e giusto è possibile solo se c'è questo sentimento di umiltà. Quando vedo quali sono i miei difetti, quando vedo che non mi toccano, altrimenti puzza, allora tratto i difetti degli altri con grande generosità. Cos'è la generosità? Non è già amore questo? Questo è già amore per una persona. Non parlerò delle sue tali e tali azioni, non giudicherò, mi vergogno di giudicare quando mi vedo.

Questo elemento, il più spiritualmente necessario per una persona, è – userò il termine di una persona che non mi piace per niente, Freud – l'introspezione, una sorta di introspezione. Quando Cristo venne per la prima volta, le Sue prime parole furono: “Pentitevi”. La persona che non vede una ragione per pentirsi, che vede se stessa solo come buona, è una persona terribile. In lui si sviluppano l'orgoglio, la vanità e tutte le altre passioni. Da cosa è definito lo spirito? Osservando me stesso, rendendomi conto che non sono quello che dovrei essere e l'umiltà che ne deriva.

Non per umiltà, ma per umiltà, cioè comprendendo chi sono veramente e trattando tutte le altre persone di conseguenza. Questo stato spirituale è estremamente importante. A proposito, ti dirò che la nostra gente ha questa proprietà in massima misura: sentiamo sempre che non siamo gli stessi, lungi dall'essere quello che dovremmo essere.

Ivan Vasilyevich Kireevskij, uno dei filosofi più importanti del XIX secolo, ha scritto: “E l'uomo occidentale è sempre soddisfatto di se stesso, soddisfatto del suo stato morale. L'unica cosa che sogna è mostrarsi come dovrebbe essere. Come dovresti essere? Così come sono”, così lo descrive. Ma non esiste popolo che non possa essere corrotto. Se ora, sotto l’influenza di questa sporca onda occidentale, seguiamo il percorso di queste tre terribili passioni – voluttà, amore per il denaro, amore per la gloria – di conseguenza perderemo questa legge, perderemo questa visione di noi stessi, della capire chi siamo veramente e perderemo la cosa più importante nell'anima umana: la capacità di amare.

Il popolo russo si è sempre distinto per la sua capacità di amare. Ricordo che una sera in Germania, abbiamo avuto una serata, e un vecchio tedesco si alzò e disse: “Ero prigioniero di guerra in Russia. Un giorno noi, tedeschi catturati, stavamo attraversando un villaggio. La gente è venuta fuori, soprattutto donne, abbiamo già cominciato a nasconderci e ad rannicchiarci: ora ci lapideranno, perché stanno guardando e hanno qualcosa in mano. E ci hanno dato il pane! Siamo rimasti scioccati." Questo tedesco ha pianto! Scoppiò in lacrime e disse: “Non ho mai visto niente di simile da nessuna parte e non credo che vedrò mai niente di simile. Che popolo russo!”

Se preserviamo questo anche un po', se non soccombiamo a questa terribile, sporca ondata occidentale di materialismo selvaggio, che uccide letteralmente tutto nel mondo nell'anima, allora penso che allora sopravviveremo.

– Perché preghiamo leggendo i salmi dell’Antico Testamento, perché contengono molta aggressività verso i nemici visibili e invisibili? Ciò non contraddice il comandamento del Vangelo sull'amore per i nemici?

– L’apostolo Paolo disse che l’Antico Testamento è una sorta di ombra o prototipo, un’immagine di ciò che dovrebbe essere. Un'immagine, una sorta di parabola, come analogo. Tutte queste espressioni sull'odio, sulla vendetta, quando tali espressioni sono addirittura attribuite a Dio: "La vendetta è mia, io ripagherò", sono intese nel cristianesimo in senso figurato. Tutto ciò non si applica ai nemici umani, ma ai nemici spirituali, agli spiriti, come scrive a questo proposito l'apostolo Paolo: “La nostra lotta (la nostra guerra) non è contro la carne e il sangue (cioè non contro le persone), ma contro gli spiriti dei malvagità nelle alte sfere”.

Ricordi, ad esempio, durante la Quaresima “Sui fiumi di Babilonia”? “Beato chi prende e sbatte i tuoi piccoli contro una pietra”. Nell'Antico Testamento questo purtroppo aveva per loro un significato diretto. Per il cristianesimo, questo significato è completamente diverso - un significato spirituale: non appena appare un pensiero malvagio, non svilupparlo in nessuna circostanza - scartalo immediatamente, proprio lì! Altrimenti, allora è tutto, non ti fermerai, questo bambino cresce subito, e già ti afferra e ti rende schiavo, e non trovi posto per te stesso, dimenandoti da questo pensiero malvagio che è sorto in te. I tuoi bambini muoiono proprio lì.

Quale pietra? La pietra significa Cristo. Cioè, nel suo nome, ricorda che con questi pensieri malvagi io mi punisco, mi distruggo, mi tormento. Rompilo prima che sia troppo tardi, nel nome di Cristo, chi può, con la preghiera, ecc., non dargli libero sfogo.

Ci sono molti elementi dell'Antico Testamento nella nostra adorazione. Hanno semplicemente preso i testi canonici da lì, li hanno presi e li hanno usati. Ma sfortunatamente nelle scuole non abbiamo un’istruzione tale che vengano a dire: “Vedi, “Sui fiumi di Babilonia”, capisci?” Sì, una volta aveva un significato diretto, terribile. Ora ha senso, a quanto pare, spiritualmente.

E in relazione a Dio, si tratta dei cosiddetti antropomorfismi? Dio è rappresentato in forma umana. E immaginano: Dio ha la mano destra, la mano destra, Dio ha la mano sinistra. Ricordi le prime righe della Bibbia? Adamo si nascose da Dio. Basta immaginare. Oh, povero Dio: "Dove sei, Adam?" Ebbene, come può Dio sapere dov'è Adamo? Tutti questi sono antropomorfismi, dietro i quali il significato è completamente diverso, non primitivo. Questo ha senso per il bambino. E sarebbe un peccato se comprendessimo la Bibbia in modo infantile. Ciò che è appropriato per un bambino è scomodo per un adulto.

Dobbiamo sapere che il significato di tutti i salmi dell'Antico Testamento, in particolare, non è affatto nel loro significato letterale, ma in quello figurato, spirituale. Il significato spirituale qui è implicito ovunque.

– Matteo 20: “E chiunque avrà lasciato casa, o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o moglie, o figli per amor del mio nome, riceverà il centuplo ed erediterà la vita eterna”. In quale stato spirituale o sociale può essere adempiuto questo comandamento, soprattutto in relazione alle parole “lascerà padre, madre e figli”?

– Ogni persona si trova in una situazione del genere. Se crede che esiste la vita eterna, che esiste la ricompensa eterna, che questa vita terrena è solo uno stadio preparatorio per la vita eterna e non un fine in sé, allora deve valutare di conseguenza la sua vita terrena e le sue attività.

Una ragazza finlandese mi ha raccontato come sua madre le aveva detto: “Perché vai in chiesa ogni domenica? Bene, vai a Pasqua, beh, va bene, a Natale - cioè, al contrario, lì il Natale è più importante, ovviamente. - È tutto. Perché vai ogni domenica, cosa dovresti fare lì? Basta con tutte queste sciocchezze!” Come possiamo essere qui?

Sotto la parola odio qui si dice "odia tuo padre e tua madre" - non malizia, per niente. Di cosa stiamo parlando? Una persona non perderà il significato della sua vita. Il significato della tua vita è nella vita, e non nella morte, che è un momento - e questa vita è finita, e nessuno sa quando. Del resto la vita è davvero un attimo. A qualsiasi età chiedi: "Come ti ricordi?" - "Si Ricordo". - "Quindi com'è?" - "Come un sogno, tutto è passato." Ci sono bei sogni e ci sono brutti sogni. È volato via come un sogno.

Quindi sorge la domanda: se una persona è veramente un credente sincero, ed è convinto, crede che questa vita futura esista, che questo sia buono e che la vita di una persona consista in questo, allora, ovviamente, deve scegliere in questo caso . Se mi dicono: “O – oppure… O abbandoni questa tua illusione e la tua chiesa, e questo Cristo – oppure esci!” Questo è ciò di cui stiamo parlando, in che senso “odio”. E per non causare alcun danno ai genitori. Una persona, se è cristiana, dal canto suo, deve, per quanto può, cercare di convincere e dire: “Non credi? Bene, per favore, è la tua volontà e, credo, rispetto il tuo modo di vivere, ma non impedirmi di vivere anch'io come un cristiano.

Due direzioni di vita incompatibili non possono essere combinate: questo è ciò di cui parla Cristo, di che tipo di odio e amore parla. “Se qualcuno ama padre o madre più di me, non è degno di essere mio discepolo”. Naturalmente, che tipo di credente è questo che crede nella vita eterna ed è pronto a scambiarla? E per cosa? Per un attimo di questa esistenza. Strano! Allora ciò in cui credi non è chiaro.

Allora, quando è possibile non opporsi a questo, bisogna farlo, bisogna cercare, per quanto possibile, di convincere. Ma a volte questo è impossibile. E allora cosa fare? Allora, naturalmente, devo preferire l'eternità, e non solo per risparmiare qualche momento, cioè rinunciare alla fede, rinunciare alla fede, rinunciare a ciò che è vero per me, cioè opporsi effettivamente a questa verità - questo è , di cosa si tratta.

– Riguardo allo scopo della vita cristiana, il monaco serafino di Sarov ha detto: “Solo per amore di Cristo, una buona azione compiuta ci porta i frutti dello Spirito Santo. Il nemico insegna a fare il bene per il bene, non prestando attenzione alla grazia che acquisisce”. Come compiere correttamente le buone azioni in modo che siano solo per il bene di Cristo. Qual è la differenza tra una buona azione fatta per amore di Cristo e una buona azione fatta solo per amore del bene e non per amore di Cristo?

"Quando cammini qui, a volte ci sono molti mendicanti." Puoi dare un centesimo all'uno o all'altro. Non puoi dare, ovviamente, ma puoi dare. La nostra psicologia a volte è così: pensiamo che Dio abbia davvero bisogno del tipo di candela che accendiamo, a chi, cosa facciamo e diamo, quali muri costruiamo, quale cupola doriamo, quante preghiere diciamo - come se Dio avesse bisogno di tutto Questo. Non ha bisogno di nulla. Di cosa ha bisogno l'amore? Quando una persona ama, cosa si aspetta? Aspetta solo l'amore reciproco, nient'altro, niente con cui tu possa sostituirlo.

Quindi in questo caso si tratta di una buona azione compiuta per adempiere al comandamento. Cos'è un comandamento? Così e così mi ama, so di poter mostrare il mio amore in cambio. Ma come? Realizzare il suo desiderio. Lo farò solo per questo, non per altro. Non mi interessa cosa dicono di me. Sia che mi lodino o mi sgridino, amo perché voglio rispondere con amore a questa persona che mi ama. Come? Soddisfa la sua richiesta. Questo sarà altruista.

E posso realizzarlo con il calcolo: “Io ti do, tu mi dai”. Lo facciamo molto spesso. Lo farei ancora! Devi conoscere questa persona. Sì, puoi fare molto attraverso di esso. È qui che dono così tanto. E sul muro del tempio c'è un cartello: "Questo tempio è stato costruito grazie alle fatiche di questo o quell'uomo pio". Gloria a te, Signore. Puoi fare il cosiddetto bene, per amore della vanità, per amore del calcolo, per amore della fama. Tutto questo non avviene per amore di Dio, tutti questi sono motivi senza valore, di cui è vergognoso persino parlarne nella società umana. E puoi farlo in modo completamente altruistico. Altruisticamente, solo per amore, ad esempio, per gratitudine, cioè non ho secondi fini. Questa è l’azione che compiamo realmente per amore di Dio.

Un santo padre ha un'osservazione molto interessante, scrive: "È meglio aiutare una persona bisognosa che dare le proprie donazioni al tempio di Dio". Tu senti? Paisiy Svyatogorets, sai cosa ha detto? Questo è nel calendario da tavolo di quest'anno, ci sono i suoi detti e scrive: “Vi chiedo, ricchi, di non dare nulla ai monaci athoniti, altrimenti saranno corrotti. Non sacrificarti." Infatti, soprattutto il nostro popolo è ricco, soprattutto il popolo russo: "Signore, mi costa un milione o due costruire una cellula tale che tutti rimangano senza fiato!" Si chiama cella, palazzo. Non darlo. Fallo per amore di Dio, per adempiere ai comandamenti e non a causa di sentimenti, attrazioni o impulsi emotivi. Altrimenti, potrebbe rivelarsi non buono, ma malvagio, come parlava San Serafino di Sarov.

– Ho capito bene che la commemorazione della salute alla proskomedia è la comunione dei Misteri di Cristo in contumacia? Cioè, una persona si stava preparando per la comunione, ma per qualche buona ragione - obbedienza, malattia - non ha potuto partecipare al servizio, quindi inviano una nota con il suo nome alla proskomedia e riceve la comunione in contumacia, cioè spiritualmente ?

- No questo è sbagliato. La commemorazione alla proskomedia significa una preghiera più intensa per questa persona, intensificata solo perché qui la persona che la fa non si tratta solo di preghiera, ma sta dando questa nota su quella preghiera, che è particolarmente forte, questa è la preghiera eucaristica.

Ecco, in sostanza, come, chi è una questione diversa, è una questione di coscienza. Ma quando il sacerdote si trova davanti a Cristo stesso, potete immaginare quale dovrebbe essere la preghiera? E già l'apostolo scrive: "La preghiera intensa aiuta molto una persona".

E pensare che semplicemente sottomettere alle comuni proskomedia quella persona con il Corpo e il Sangue di Cristo sia, ovviamente, sbagliato, stiamo andando troppo oltre. L'Eucaristia è diversa in quanto qui comunichiamo non solo spiritualmente, ma spiritualmente e fisicamente. In altri sacramenti, un credente sincero riceve la misericordia di Dio e la grazia di Dio. Come? Nello spirito, spiritualmente. E qui è spirituale-fisico, cioè il nostro stesso corpo partecipa anche dell'Eucaristia, partecipa di Cristo, e il corpo, e non solo lo spirito, cioè l'intera persona quindi partecipa di Cristo. Pertanto, dire che in qualche modo puoi ricevere la comunione attraverso questa nota è, ovviamente, un profondo errore.

– Sant'Ignazio (Brianchaninov) insegna che il perdono dei peccati si ottiene a tre condizioni: riconoscimento del peccato come peccato, pentimento e desiderio di non peccare più. La cosa più difficile è il pentimento. Da quali segni una persona inesperta può capire che è avvenuto il pentimento?

- Perdono da parte di una persona - l'hai deluso gravemente, l'hai deluso - poi gli chiediamo perdono. Mi chiedo cosa intendiamo in questo caso con il nostro: “Oh, perdonami. Questo, non so cosa mi è successo, non lo so, per l'amor di Dio, mi dispiace! Questo è esattamente il modo in cui possiamo e dobbiamo decidere. Ad esempio, mi pento di giudicare e so che giudicherò ancora. Ci sono alcuni peccati: è semplicemente un vero disastro. Beh, semplicemente non puoi sfuggirgli. L’unica cosa che resta è provare, resistere, davvero, ma poi qualcuno ti spinge di lato, e di nuovo pensi: “Ecco qua!” Ci sono peccati che non possiamo affrontare, che ci mostrano quanto siamo malati, tutti in bolle. L'ebollizione è popolarmente chiamata "maestro", ma se non tocchi il maestro, non toccare neanche me - non toccarlo da nessun lato, provalo e basta, rimproverami, dimmi che non sono intelligente , ma uno sciocco, te lo dimostrerò. Di' che sono cattivo, non buono.

Posso decidere chi è una brava persona e chi è una cattiva persona molto facilmente. Probabilmente lo senti già. Una brava persona è colei che mi tratta bene, colei che mi loda, colei che parla bene di me. E quello cattivo? Chi mi critica è uno stupido, non capisce, non è intelligente, tutto qui. Cosa puoi fare con lui se non è intelligente?

Devi solo capire cos'è il pentimento sincero. È legato a questo. E qui si tratta dei peccati più gravi: il furto. O tradimento. Tradimento nella vita familiare o altro. Non sto nemmeno parlando di omicidio. Qui, ovviamente, è chiaro. Peccati così gravi per i quali una persona può davvero avere solo un pentimento - per non ripeterli di nuovo.

E ci sono peccati che non possiamo evitare in alcun modo. Qui ne hai bisogno almeno un po': sei uno sfortunato debole, pensi di essere sano, ma sei malato. Non puoi nemmeno resistere a una cosa così piccola. Se in relazione ai peccati maggiori c'è semplicemente una completa cessazione, allora in relazione ai cosiddetti peccati minori è un tentativo di trattenersi, di trattenersi il più possibile.

– Sant’Ignazio (Brianchaninov) scrive in una delle sue lettere che è indecente per una persona che vive nel mondo approfondire la considerazione dei suoi peccati, ma se non si analizza il peccato, allora come trovarne la ragione e, di conseguenza, iniziare la lotta?

– Per comprendere tali pensieri, è necessario comprendere l’ambiente in cui vive questa persona. Ci sono persone molto sospette, cioè persone sospette. C'è chi guarda in modo abbastanza sobrio e diretto il proprio comportamento e valuta: sì, mi sto chiaramente comportando in modo frivolo, mi sto comportando in modo ozioso, mi sto solo sforzando per ogni sorta di sciocchezze. All'improvviso, quando una persona del genere che legge romanzi va sicuramente a teatro, balla e così via, deve ancora analizzare i suoi peccati! Qui sono già evidenti a tutti, qui non c'è niente da analizzare, sono tutti qui.

Di che tipo di analisi parla Ignatius (Brianchaninov)? Qualcosa di completamente diverso. La considerazione del proprio peccato è una questione speciale che può essere fatta da una persona che si trova propriamente almeno in relativa solitudine, nell'atmosfera della vita ecclesiale, o, meglio ancora, nell'atmosfera della vita monastica. Lì - sì. Come faccio a scoprire chi sono? È molto semplice: quali pensieri mi vengono? Cosìoooo. Cosa provo per loro? Oh! Cosa stai facendo con loro? EHI! Tu senti? Senti cosa significa considerare già i tuoi peccati? Stiamo già parlando della vita interiore.

Ignazio (Brianchaninov) era un aristocratico e corrispondeva con aristocratici simili. Cos’è uno stile di vita secolare? Possiamo capirlo almeno in parte se guardiamo solo alle regole di condotta. Se potessi leggere un libro sulle regole del comportamento secolare di queste persone dell'alta società, rimarrai senza fiato! Morirai, che tipo di visite dovrebbero fare, dove lasciare le carte, dove invitare, dove andare a qualche ballo, cosa fare e come parlare - sai, quante convenzioni. Queste persone laiche dovrebbero fare quello che ho dentro! Allora dice: “Non sono affari tuoi, ne hai abbastanza solo di questo modo di vivere, il che dimostra chiaramente che di cristiano non hai quasi nulla”. Pagani! Ecco di cosa si tratta.

– Fascino: come definirlo e come prevenirlo. Quali sono i segni di un mentore spiacevole?

– Il fatto è che la nostra sensazione è che io sia una brava persona. E prova a dirmi che sono una persona cattiva, poi ti mostrerò dove svernano i gamberi. Ecco il primo fascino. Non vedo le mie malattie. Non voglio dire che dovrei giudicare me stesso. No, praticamente non lo vedo. In generale sto bene, ma ci sono alcune cose, ma mi confesserò, renderò conto dei peccati che ho commesso, uscirò da sotto il grembiule e, come se nulla fosse successo. Eccola, già adorabile. Se hai questa sensazione, puoi stare tranquillo: sei innamorato, non hai bisogno di nient’altro.

E poi, cos'è il fascino? Pre è una particella superlativa. Sappiamo cos'è l'adulazione. E il fascino è il più alto grado di adulazione. A cui? Per te. Per cosa è conosciuta? Innanzitutto nel giudicare gli altri: “Non farei mai una cosa del genere, quella schifosa”. Oppure: “Come lui”. Oppure: “Come questo Putin”. O Medvedev, o il Patriarca, o un altro capo.

La condanna è uno dei segni più eclatanti dell'illusione. Mi vedo migliore di queste persone di cui sto parlando. Mi vedo migliore degli altri: questa è una delle caratteristiche più sorprendenti. Una persona che si sforza di vivere secondo i comandamenti inizia molto presto a vedere quanto non vive secondo i comandamenti. Non può fare a meno di giudicare, non essere vanitoso, non ingannare, non essere falso, non fingere, non essere orgoglioso, non essere avido, non mangiare troppo. Inizia a prenderti cura di te stesso e basta, basta gridare "guardia". Si scopre che non posso fare nulla: no, no, no.

Cosa posso fare? Non so cosa dire. Chiunque cominci ad osservare se stesso almeno un po' vedrà. Quindi, se comincia a fare questo, comincia a sforzarsi di lottare almeno un po’ con queste cose, e comincia a pregare senza sosta: “Signore, abbi pietà di me, come pregare?” Eccolo mentire, e poi: “Signore, perdonami”. Se mi ingannava, diceva subito: “Signore, perdonami”. Immediatamente, e per non pensare a quel pentimento, devi andare dal prete, e solo allora. No, subito devi dire con tutto il cuore: “Signore, perdonami”. Non è richiesto altro. Dillo solo dal cuore, e non blaterare, e poi gradualmente la persona inizierà a vedere veramente se stessa, chi è veramente, cioè quanto è malato spiritualmente. E così gradualmente le squame cominciano a cadere dai miei occhi. Così gradualmente una persona si libererà da questo fascino in cui tutti noi, ahimè, ci troviamo.

Ma il fascino ha anche un altro significato, di cui scrivono gli asceti. Stiamo parlando di coloro che iniziano a lottare intensamente. Digiuni intensi, preghiere molto più lunghe, confessioni e comunioni molto più frequenti, adempimento di tutte le istituzioni ecclesiastiche. Buon affare? Bene. Ma bene, che ma. I Santi Padri avvertono che questo lavoro intensificato, cosiddetto, fisico o esterno, questo adempimento di tutto, non accompagnato dall'osservazione di come adempio ai comandamenti di Dio, non sono istituzioni ecclesiastiche - digiuni, regole - queste sono tutte istituzioni ecclesiastiche. L'accettazione dei sacramenti riguarda tutte le istituzioni ecclesiastiche. Se non fa attenzione a come si relaziona ai comandamenti di Dio, come si suol dire, "puoi mangiare un pesciolino e mangiare un omino". Oh, che bravo digiunatore. Ascolta, io digiuno, ma condanno la destra e la sinistra. A cosa serve un post del genere? A che serve camminare, confessarsi, fare la comunione, ma lui stesso è pronto a fare a pezzi tutti: “Vi siete sbagliati, non siete battezzati così. Quindi devi avvicinarti, uscire di qui, sono qui”. Non troverai nulla. A volte fanatici selvaggi.

Allora di cosa parlano i padri? È questo adempimento delle istruzioni della chiesa senza la più attenta attenzione all'adempimento dei comandamenti di Dio che porta una persona a ciò che diciamo: cade nell'illusione, nell'orgoglio. Come disse San Teofano: “Lui stesso è spazzatura, ma continua a ripetere: “Non sono come gli altri”. Questo è orgoglio, così com'è.

Ricordate, ne "I fratelli Karamazov" di Dostoevskij, Ferapont, secondo me, è un falso anziano - questo è un fascino speciale quando sembra essere un asceta, un digiunatore, un astinente, un uomo di preghiera e pensa a se stesso così è già tutto: santo e risantificato. Puoi evitarlo solo in questo modo: prestando attenzione alla tua vita: “Cosa sono io? Chi sono?" Non posso fare a meno di giudicare, non posso fare a meno di chiacchierare, cerco solo divertimento. Non riesco a stare da solo nemmeno per un minuto: devo chiamare qualcuno o accendere la TV. Tutto povero, come un posseduto. Questa attenzione a se stessi consente a una persona di evitare opinioni su se stessa, come dicono i padri, cioè incantesimi.

– San Giovanni Crisostomo scrive: “Chi non crede al Creatore dell’Universo, come se accusasse la verità di una menzogna, come potrà mai meritare il perdono? Queste persone hanno un aspetto finto e, indossando la maschera della mitezza, nascondono un lupo sotto la pelle di pecora. Ma non illuderti, ma odialo ancora di più, perché davanti a te, schiavo come lui, si finge mite, e tu non ce l'hai contro te stesso, contro la tua stessa salvezza. In quali casi o chi un cristiano ortodosso moderno, con la coscienza pulita, può giustamente condannare o odiare?

– C’è la rabbia giusta e c’è la rabbia falsa. Notate nel Vangelo quante volte leggiamo che Cristo, guardando con sdegno questi dottori della legge, i farisei, disse loro: «Serpenti, razza di vipere, sepolcri imbiancati».

La rabbia giusta, quando viviamo nella società e quando vediamo una persona che sembra rivendicare la santità, la correttezza delle sue azioni, ma in realtà è ipocrita, bugie e bugie, allora qui sorge davvero la rabbia giusta. Ma perché è giusto? In primo luogo, perché qui viene commesso qualche tipo di male e crimine. Ma anche il secondo lato è molto importante: io, tuttavia, capendo che si sta comportando indegnamente, come un mascalzone, non gli auguro del male, non lo odio. Ma credo che se ciò fosse possibile, allora, ad esempio, sul lavoro, una persona del genere dovrebbe davvero essere rimossa. Perché? Perché è un ladro e causerà disgrazie a molte persone.

Ecco una valutazione delle attività di un'altra persona. E questa valutazione può essere di carattere aziendale, di carattere equo. Ma ciò che può iniziare non è una valutazione, ma una condanna di una persona: due cose diverse. devo valutare. Se io, ad esempio, sono un capo, devo valutare se questa persona è adatta oppure no. Non vedo. Per questo mente, non lo fa, lo inventa, lo attribuisce. Non giudico, apprezzo. Capisco, forse sarei stato al suo posto, forse sarei stato così, non lo so. Ma il modo in cui lo fa non va bene, e questo devo ammetterlo. Perché devo assicurarmi che le cose vadano bene.

Per quanto riguarda la condanna, no, non lo so, forse sarei peggiorato. Quindi, una cosa è la rabbia, associata alla necessaria valutazione di questo o quel fenomeno, ma senza il desiderio che una persona faccia il male, in quanto tale: poiché è falso, dovrebbe fare questo e quello. Una cosa è ragionare su una determinata persona per necessità, un'altra cosa è giudicarla. Condanniamo tutti, a destra e a sinistra. Nessuno ce lo chiede. I nostri giudizi non cambiano di una virgola la questione. Prendiamo ad esempio la vita politica o economica. Diamo solo sfogo ai nostri sentimenti e niente più.

Ma il ragionamento è necessario ovunque, anche nella Chiesa. Quando vediamo una persona che, invece di adempiere ai suoi doveri ecclesiastici, si comporta effettivamente nella maniera più oscena, sì, questa persona non è degna di essere qui. Se dipende in una certa misura da noi, ovviamente dobbiamo fare qualcosa.

Recentemente ho letto una cosa interessante che, in Moldova o Transnistria, c'è una specie di demoniaco. Mi hanno persino inviato un video sul mio telefono. Mio padre, un ex artista, tra l'altro, sedeva a cavalcioni di questo demoniaco. Due uomini sostengono questo prete sui fianchi, lui urla e urla, striscia e il prete lo cavalca: questo è un esorcismo di un demone. Ebbene, pensate, che fenomeno! A quanto pare il suo passato artistico lo influenza in questo modo. Cosa c'è qui? Condanna.

E il ragionamento è necessario per pretendere che questa sia una vergogna, ovviamente. Sarebbe un peccato se il vescovo locale non prestasse attenzione a queste cose. Presto trasformeremo la chiesa in, non so, un ritrovo per chi.

Vedi, non confondere ragionamento e condanna. Siamo obbligati a ragionare. Siamo obbligati, soprattutto quando siamo incaricati, a ragionare. Non siamo mai obbligati a giudicare. È un peccato.

– I Santi Padri hanno il concetto di “insensibilità pietrificata”, quando nulla di santo evoca i sentimenti propri di una persona. È possibile iniziare il sacramento della confessione in tale stato? Come ravvivare il tuo cuore in modo che durante la confessione sia presente un sentimento di pentimento?

“Non so ancora se sia possibile iniziare la comunione se giudico, parlo in modo ozioso, divento vanitoso o mangio troppo”. Anche l’“insensibilità pietrificata” è uno dei peccati. Questo fossile è una conseguenza della nostra vita sconsiderata. Non pensiamo affatto ai comandamenti. Unghie - quindi unghie, camminiamo sulle unghie. Se non chiodi, vetri rotti, beh, camminiamo a piedi nudi sui vetri rotti, e non ci importa quando non ci pensiamo.

E in secondo luogo, questa è la nostra sfortuna: non impariamo affatto a pregare. Siamo molto intelligenti, wow, quanto intelligente, puoi solo invidiare, ti gira la testa, con quanta intelligenza abbiamo sostituito la preghiera. Come? O visitare un tempio o leggere preghiere. Ma non pregare, semplicemente non pregare. Sono andato in chiesa, grazie, Signore, ho sognato lì. Forse ho parlato con qualcuno, a volte ho ascoltato il coro cantare in quel modo. Ha rimproverato qualcuno: “Urlano, mascalzoni”. O al contrario, bene. In generale, sia essendo presente al servizio, sia leggendo le preghiere.

Questo è un terribile disastro, non è solo il nostro tempo, ma è un terribile disastro anche adesso. Puoi trascorrere tutta la tua vita, a quanto pare, come cristiano ortodosso e non pregare. E non pregare! E se preghiamo, solo quando? O quando ci ammaliamo davvero, o qualcuno si ammala, o accade qualche disgrazia, allora - sì, allora dirò: "Signore, dammi il bene sulla terra".

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrive direttamente: “Dobbiamo iniziare a imparare a pregare. La vera preghiera è preghiera solo quando è fatta con attenzione», con attenzione al contenuto, alle parole della preghiera, quando la mia mente è in preghiera, e non altrove.

E pentimento. Cosa significa questa parola “preghiera”? La preghiera è supplica. Il pentimento è necessario perché viviamo costantemente in modo sbagliato. La preghiera eseguita senza attenzione e pentimento non è preghiera, è autoinganno. Il risultato, ovviamente, è che non sentiamo nulla e subentra un’insensibilità pietrificata. La preghiera è come l'aria, ma qui non c'è preghiera.

Una volta una donna fece una domanda: “Sono 20 o 30 anni che vado in chiesa e sono la stessa di prima e, vedo, rimango. Come possiamo capirlo? È così che lo capisci. Sembra che noi credenti ci rivolgiamo a Dio, ma non ci rivolgiamo a Dio. Non permettiamo a Dio di entrare nelle nostre anime, perché non c'è né attenzione né pentimento sincero. Senza la preghiera la religione è impossibile. Solo allora una persona si unisce a Dio, allo Spirito di Dio, quando il nostro spirito è attento e pentito, allora avviene l'unità con Dio, allora avviene la purificazione della nostra anima, allora iniziamo a capire almeno un po' cos'è il cristianesimo.

Devi imparare a pregare. E i santi padri ci comandano: "Inizia a imparare la preghiera con una breve preghiera, quando puoi dire questa preghiera con attenzione". Come? “Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me”. Beh, non si è dissipato, immagina, non è volato in Australia. Dobbiamo iniziare a studiare e gradualmente uno, tre, cinque, dieci. Quando? In qualsiasi momento. Nella chiesa? Naturalmente, soprattutto. Al lavoro? SÌ. Sulla strada? Giusto. Sei in piedi o sdraiato? Stesso. Devi studiare. Se non impariamo a pregare rimarremo così per cento, duecento e mille anni. Come eri, così rimani. Ricordare.