Il Lunedì di Quaresima è il primo giorno della Settimana Santa! Come funziona la Settimana Santa? Lunedì, martedì, mercoledì fantastici.

La Settimana Santa è un antico digiuno pasquale nato dal digiuno della Croce. Nell'antichità molti cristiani celebravano non la domenica di Pasqua, come facciamo noi, ma la Croce; questo giorno è ora chiamato Venerdì Santo. Uno dei Santi Padri del terzo secolo dice che già celebriamo la Resurrezione ogni settimana, ma la Pasqua della Croce, ricordo della Passione di Cristo, solo una volta all'anno. Ci furono feroci controversie e disaccordi su questo tema, e solo al Primo Concilio Ecumenico, nel 325, fu stabilito per tutti un unico giorno per celebrare la Pasqua: la Luminosa Risurrezione di Cristo. Come è stata celebrata la Pasqua? Si celebrava con un digiuno molto severo, e da questo digiuno si sviluppò l'intera Settimana Santa.

Temi evangelici

Ma non importa in quale giorno iniziamo a contare il digiuno della Settimana Santa, da giovedì o lunedì la Settimana Santa è qualcosa di completamente separato e speciale. Va notato che durante la Settimana Santa il Vangelo viene letto in quasi ogni servizio del ciclo quotidiano. Non solo in quelli grandi: Vespri, Mattutino, Liturgia, ma anche in quelli piccoli - alle ore. Perché? Innanzitutto perché gli ultimi giorni della vita terrena del Salvatore sono descritti in modo molto più dettagliato rispetto ad altri periodi della Sua vita. Secondo il testo dei quattro evangelisti, si può ripercorrere letteralmente ogni passo del Salvatore: tutto ciò che ha detto, fatto, dove è andato, con chi ha comunicato negli ultimi giorni. E il servizio della Settimana Santa ci dà l'opportunità di trascorrere questi giorni, per così dire, insieme a Lui, camminando sulle sue orme, ascoltando le sue parole. Così vengono distribuite le letture del Vangelo.

Proviamo a capire come il Signore trascorse i Suoi ultimi giorni. Dal testo del Vangelo è evidente che il lunedì, il martedì, il mercoledì e il giovedì predicava nel Tempio di Gerusalemme. Poi, quando il sole cominciò a tramontare, lasciò la città con i discepoli. Il Signore lasciò la città, camminò per i campi, si fermò per riposarsi e conversare con i suoi discepoli. Al mattino è tornato indietro. Ciò andò avanti per quattro giorni.

Lunedì santo mattina

Viene letto il Vangelo del fico sterile (Matteo 21: 18-43). L'intera giornata di culto è dedicata al miracolo del fico sterile. Il Signore andò al mattino a Gerusalemme per predicare e vide questo albero non lontano dalle mura della città. E non trovando frutto sopra, lo maledisse, e la sera dello stesso giorno, mentre tornavano lungo la stessa strada, i discepoli videro che l'albero era completamente secco. Questa lettura riguarda gli eventi accaduti in queste ore, ma è profondamente simbolica. Secondo l'interpretazione del Triodio quaresimale, il popolo ebraico fu paragonato a questo fico sterile, nel quale il Signore non trovò i frutti che si aspettava di trovare. E in un senso più ampio, il popolo di Dio è composto da tutti coloro che credono in Lui. E il Signore troverà in noi i frutti che aspetta? Questa domanda viene posta a tutti coloro che ascoltano queste parole.

Lunedì Santo sera

Viene letto un estratto su un evento avvenuto fuori città, sul pendio del Monte degli Ulivi: la conversazione escatologica del Signore con i discepoli (Matteo 24: 3-35). Come sapete, il Monte degli Ulivi si trova di fronte all'antica Gerusalemme e offre una vista straordinaria del Tempio di Gerusalemme. Si sedettero sul pendio, guardarono la città e il Signore, indicandoli al Tempio, disse che molto presto non sarebbe rimasta pietra su pietra di questo edificio. Era molto difficile da immaginare allora, perché il Tempio era stato ricostruito solo di recente dal re Erode. Il Signore ha avuto una lunga conversazione con i discepoli sulla fine del mondo. Questo tema escatologico è estremamente importante per la Settimana Santa. Percorre tutti i giorni della Settimana Santa. Perché? Perché prima della sua partenza, il Signore voleva che i discepoli ricordassero meglio cosa sarebbe successo quando sarebbe venuto la seconda volta. Egli avverte ripetutamente in questi giorni sugli eventi della Sua seconda venuta, quindi durante la Settimana Santa vengono cantati inni legati alla seconda venuta del Signore. Per i primi tre giorni si canta il troparion “Ecco lo sposo che viene a mezzanotte”. Possiamo dire che la lettura del Vangelo del lunedì sera propone questo tema per tutta la Settimana Santa.

Martedì Santo mattina

Sermone nel Tempio di Gerusalemme (Matteo 22:15 – 23:39). Il Signore denuncia i farisei e i dottori della legge: "Guai a voi, scribi e farisei ipocriti..." - e così via otto volte. “Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, perché chiudete agli uomini il Regno dei cieli, perché voi stessi non entrate e non fate entrare chi vuole”. Il Signore rimprovera i farisei. Si ritiene che questo evento abbia avuto luogo martedì. Durante il sermone, il Signore denunciò i Suoi nemici.

Martedì Santo sera

Il Signore raccontò la maggior parte delle parabole ai Suoi discepoli in privato. Martedì ai Vespri si leggono tre parabole, riportate nel capitolo 25 del Vangelo di Matteo. Questa è la parabola delle dieci vergini (Mt 25:1-13), dei talenti (Mt 25:14-30) e del Giudizio Universale (Mt 25:31-46). Tutte e tre le parabole sviluppano un tema escatologico.

Mercoledì Santo mattina

Viene letto un estratto degli eventi accaduti mercoledì mattina nel tempio di Gerusalemme, quando alcuni pagani furono portati a Cristo e il Signore disse: "È venuta l'ora che il Figlio dell'uomo sia glorificato". La sua gloria andava oltre Israele, il popolo eletto. La gloria del Signore diventa mondiale. E nello stesso momento la gloria del Signore appare dal cielo: il tuono ruggisce, e in esso il Signore stesso ei suoi discepoli ascoltano la voce di Dio Padre: "E l'ho glorificato, e lo glorificherò di nuovo". (Giovanni 12:17-50). Ma la gente non sentiva nulla; per lui era solo un tuono. Così si è rivelata la Gloria del Signore dal cielo e nel mondo. Questo è un passaggio sulla gloria celeste, sovramondana e allo stesso tempo universale del Signore.

Mercoledì Santo sera

Mercoledì sera viene letto un brano molto significativo sull'unzione del Signore con la mirra. Di come la moglie peccatrice gli unse la testa e i piedi con unguento e li asciugò con i suoi capelli. Si parla anche di Giuda. Molto brevemente. Ma il paragone è ovvio. Da un lato, c'è una donna peccatrice che compie un'impresa per amore di Cristo, e il Signore le dice che ovunque verrà predicato il Vangelo, si dirà quello che ha fatto. E d'altra parte, Giuda è un traditore che ha pianificato l'inganno, è andato dai farisei e ha accettato di tradire loro Cristo. Questi due personaggi sono opposti l'uno all'altro. (Matteo 26:6-16)

Nelle sei letture dei primi due giorni vediamo che gli avvenimenti si svolgevano la mattina nel tempio di Gerusalemme o lungo il cammino verso di esso, e la sera - nella casa dove il Salvatore aveva trascorso la notte o lungo la strada - sul monte, dove lui e i suoi discepoli si riposarono dalle fatiche della giornata. Ma oltre a queste letture del Vangelo, ce ne sono altre. La Chiesa ha l'usanza molto interessante di leggere i Quattro Vangeli sull'orologio. Secondo quest'ordine, durante i servizi dei primi tre giorni dovrebbero essere letti quasi tutti i Quattro Vangeli. E questo accade, così lo leggono. Ma questa è una lettura molto lunga, quindi in alcune chiese iniziano a leggere i Quattro Vangeli in anticipo. Ad esempio, dalla sesta settimana della Grande Quaresima o dalla quarta, e talvolta dalla seconda, un piccolo passaggio ogni giorno. Ma la lettura dei quattro Vangeli sull'orologio è simbolica proprio per i giorni della Settimana Santa, perché il sacerdote che sta in mezzo alla chiesa e legge a lungo il Vangelo mostra l'immagine di Cristo. Questo è un esempio di simbolismo nel culto. Chiunque entri nel tempio in questo momento vede un sacerdote che legge il Vangelo. Allo stesso modo, ogni ebreo che entrava nel tempio di Gerusalemme in quei giorni vedeva Cristo predicare.

Quindi, durante la Settimana Santa, il Vangelo viene letto molto spesso. Ma ci sono anche altri argomenti di questi giorni. Il lunedì, come già accennato, è dedicato al fico sterile. Ma d'altra parte, il lunedì è dedicato anche all'immagine dell'Antico Testamento di Giuseppe il Bello, che i suoi fratelli vendettero come schiavo. Durante la Settimana Santa non leggono solo il Vangelo, ma leggono anche i libri dell'Antico Testamento. L'immagine di Giuseppe è tratta dalla lettura dell'Antico Testamento. Questa lettura ordinaria si inserisce sorprendentemente nel contesto degli eventi ricordati. Giuseppe è un prototipo diretto di Cristo, perché i suoi fratelli lo vendettero come schiavo per denaro, e Cristo viene venduto per denaro in questi giorni. Giuseppe arrivò fino in fondo, dovette morire, giacere in prigione e fu condannato, ma dopo fu elevato all'altezza della scala gerarchica: diventa il più vicino consigliere del Faraone, il primo ministro. Cos'è questo se non un prototipo della morte e risurrezione di Cristo? Cosa fece Joseph dopo essere diventato ministro? Ha salvato la sua famiglia da morte certa. A quel tempo ci fu una carestia di sette anni e i suoi fratelli vennero in Egitto per chiedere aiuto. E il Signore, dopo la Sua risurrezione, salva tutti i credenti, la Sua Chiesa.

La sofferenza di Cristo è ricordata dalla Santa Chiesa Ortodossa nella settimana prima di Pasqua. Questa settimana è chiamata Appassionato. I cristiani dovrebbero trascorrere l'intera settimana nel digiuno e nella preghiera.

Eventi prima della Settimana Santa: Sabato di Lazzaro

Sabato della sesta settimana Nel Mattutino e nella Liturgia viene ricordata la risurrezione di Lazzaro da parte di Gesù Cristo. Questo sabato è chiamato Sabato Lazzaro. Nel Mattutino di questo giorno si cantano i “troparioni degli Immacolati” domenicali: “Benedetto sei tu, Signore, insegnami per la tua giustificazione”, e nella Liturgia, al posto di “Santo Dio”, “coloro che furono battezzati in Cristo , rivestitevi di Cristo, Alleluia”.

Eventi prima della Settimana Santa: Domenica delle Palme

Sesto Domenica La Grande Quaresima è la grande dodicesima festa, in cui è solenne ingresso del Signore in Gerusalemme per liberare la sofferenza. Questa festa si chiama diversamente domenica delle Palme, Settimana Vaiy e Tsvetonosnoy. Nella veglia notturna, dopo la lettura del Vangelo, non si canta “La risurrezione di Cristo”..., ma si legge direttamente il salmo 50 e si consacra con la preghiera e l'aspersione di S. acqua, rami in erba di salice (vaia) o altre piante. I rami benedetti vengono distribuiti ai fedeli, con i quali, con le candele accese, i credenti stanno fino alla fine del servizio, a significare la vittoria della vita sulla morte (risurrezione).

Dai Vespri della Domenica delle Palme, il congedo inizia con le parole: «Il Signore viene alla nostra libera passione per la salvezza, Cristo nostro vero Dio»... ecc.

Tutti e quattro gli evangelisti narrano l'ingresso di Cristo in Gerusalemme pochi giorni prima delle sofferenze della croce (Matteo 21,1-11; Marco 11:1-11; Luca 19:29-44; Giovanni 12:12-19). Quando, dopo la miracolosa risurrezione di Lazzaro, Cristo andò a Gerusalemme per celebrare la Pasqua, una moltitudine di persone che si erano radunate da ogni parte per la festa, avendo sentito parlare dei miracoli compiuti da Cristo, con giubilo e gioia salutò il Signore entrando in città sull'asino con la solennità con cui anticamente in Oriente accompagnavano i re. Gli ebrei avevano un'usanza: i re vittoriosi entravano a Gerusalemme su cavalli o asini, e il popolo li salutava con grida solenni e rami di palma in mano. Così in questi giorni i gerosolimitani presero rami di palma, uscirono incontro a Cristo ed esclamarono: “Osanna! Beato colui che viene nel nome del Signore, il re d'Israele!” Molti deposero i loro vestiti sotto i suoi piedi, tagliarono rami dalle palme e li gettarono lungo la strada. Avendo creduto nel Maestro potente e buono, le persone dal cuore semplice erano pronte a riconoscerlo come il Re venuto a liberarle. Ma solo pochi giorni dopo, coloro che cantavano “Osanna!” grideranno “Crocifiggilo!” Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli!”

Eventi della Settimana Santa

La Grande Quaresima consiste nella Grande Pentecoste e settimana Santa. Ai servizi divini durante la Settimana Santa viene dato un significato speciale.

IN settimana Santa il digiuno è particolarmente severo.

Lunedì, martedì e mercoledì di questa settimana sono dedicati al ricordo degli ultimi colloqui del Signore Gesù Cristo con il popolo e i discepoli.

Lunedì Santo

Grande Lunedì, Lunedì Santo - Lunedì della Settimana Santa. In questo giorno, il Patriarca Giuseppe dell'Antico Testamento, venduto dai suoi fratelli in Egitto, è ricordato come un prototipo del sofferente Gesù Cristo, così come il racconto evangelico sulla maledizione di Gesù del fico sterile, che simboleggia un'anima che non portare frutti spirituali: vero pentimento, fede, preghiera e buone azioni.

Il servizio del Lunedì Santo è permeato di ricordi dell'Antico Testamento Giuseppe. Nella sua sofferenza da parte dei fratelli che lo odiavano, nella sua casta astinenza e nella sua immeritata prigionia, la Chiesa vede un prototipo della sofferenza di Cristo. Il trionfo finale di Giuseppe e la sua esaltazione in Egitto prefigura la risurrezione di Cristo e la sua vittoria sul mondo. Come Giuseppe, che perdonò i suoi fratelli e li nutrì con le benedizioni terrene, Cristo riconcilia a Sé l'umanità caduta e nutre i fedeli con il Suo Corpo e il Suo Sangue. La storia di Giuseppe e della moglie di Potifar è simbolicamente contrapposta alla caduta dei progenitori: la moglie di Potifar, come Eva, divenne un vaso del serpente malvagio, ma Giuseppe, a differenza di Adamo e come il futuro Salvatore, seppe resistere alla tentazione e rimanere purificato dal peccato; Adamo, che peccò, si vergognò della sua nudità davanti a Dio, e il casto Giuseppe scelse di rimanere nudo per preservare la sua purezza morale. La tradizione di vedere la storia di Giuseppe come un tipo di eventi evangelici può essere fatta risalire ai tempi apostolici e può essere trovata negli Atti (Atti 7:9-16).

La mattina dopo, tornando in città, ebbe fame; e vedendo un fico lungo la strada, gli si avvicinò e, non trovandovi sopra altro che alcune foglie, gli disse: Non ci sia più frutto da te d'ora in poi per sempre.

(Matteo 21,18-19) Gli interpreti del Vangelo paragonano questo fico sterile all'Israele contemporaneo a Cristo. Quando il Signore si avvicinò all'albero, solo lui, a differenza degli altri fichi, era coperto di foglie. Allo stesso modo, tra tutti i popoli del mondo antico, solo gli Israeliti avevano una religione rivelata, la Legge e dei profeti, cioè sapevano quale frutto il Signore si aspettava da loro. E se per il resto delle nazioni non era ancora giunto il tempo della fecondità, non si era ancora diffusa nel mondo la notizia della salvezza per mezzo del Dio-uomo Gesù Cristo, allora Israele doveva portare frutto, doveva riconoscere in Gesù il suo lungo cammino. -atteso Messia.

Avvicinandosi al fico, Cristo non trovò alcun frutto su di esso: era semplicemente ingannevole, ingannava il viaggiatore con la sua bellezza, ma era assolutamente inutile perché non poteva soddisfare la sua fame. Allora Cristo «venne tra i suoi, e i suoi non lo accolsero» (Vangelo di Giovanni, capitolo 1, versetto 11). Nel Tempio di Gerusalemme continuarono a svolgersi servizi meravigliosi e magnifici e il sangue degli animali sacrificali scorreva in ruscelli. Ma dopo la venuta sulla terra dell'Uomo-Dio, dopo il Suo sacrificio sulla croce, questi riti divennero assolutamente inutili per coloro che avevano sete di soddisfare la fame dell'abbandono di Dio. In effetti, se Gesù è Dio, allora non sono necessari arieti sacrificali.

Dopo questo, Gesù si recò al Tempio di Gerusalemme dove raccontò le parabole dei due figli e dei malvagi vignaioli.

La parabola dei due figli

Poi, rivolto loro, ha chiesto: “Mi rispondete ad un'altra domanda? Un uomo aveva due figli, e li mandò a lavorare nella sua vigna: uno di loro si rifiutò di andare, ma poi si vergognò, si pentì e se ne andò; l’altro disse: “Vado”, ma non andò. Quale dei due ha compiuto la volontà di suo padre?

Non capendo quale scopo perseguisse Gesù nel raccontare questa parabola, risposero: “Certo, il primo (Matteo 21:31); ci possono essere dubbi su questo?

“Avete risposto correttamente”, disse loro Gesù. - Ascolta cosa significa questa parabola. Il Signore, attraverso Giovanni, vi ha chiamato al pentimento, necessario per entrare nel Regno di Dio, e ha preteso da voi degni frutti di pentimento; in una parola, vi ha chiamati a lavorare nella Sua vigna. Chiamò anche pubblicani e prostitute. Sembrava che tu, orgoglioso della tua conoscenza della Scrittura, saresti stato più propenso a rispondere alla Sua chiamata rispetto ai peccatori evidenti; del resto, con la tua pietà esteriore hai sempre cercato di presentarti come esatti esecutori della volontà di Dio; hai sempre detto: “Vengo, Signore!”, anche se non ti muovevi. Nemmeno tu hai seguito la chiamata di John. E i pubblicani e le prostitute, che, indulgendo nel peccato, rifiutavano di fare la volontà di Dio, ascoltarono Giovanni, tornarono in sé, si pentirono e andarono a lavorare nella vigna di Dio. E tu hai visto questo, ma ancora non ti sei pentito, non hai creduto a Giovanni. Sappi dunque che pubblicani e prostitute ti precedono sulla strada verso il Regno di Dio; molti di loro entreranno anche, ma tu sarai respinto!”

I membri del Sinedrio vennero al tempio come accusatori e ora stavano in silenzio davanti a Gesù e a tutto il popolo come condannati.

Parabola dei malvagi vignaioli

“Ascoltate un’altra parabola”, disse loro Gesù. — Un uomo piantò una vigna, la circondò con un recinto, allestì una cantina e costruì una torre di guardia; ma poiché aveva bisogno di trasferirsi in un altro luogo, affidò la vigna alla gestione di viticoltori con l'obbligo di fornirgli parte del frutto. Quando venne il momento di raccogliere il frutto, mandò un servo dai vignaioli per ricevere da loro il frutto; ma i vignaioli lo picchiarono e non gli diedero nulla. Mandò un altro servitore; ma i vignaioli mandarono via questo a mani vuote, spaccandogli la testa con delle pietre. Il padrone della vigna mandò un terzo servitore, ma i vignaioli uccisero anche lui. Mandò molti altri servi, ma tutti inutilmente: i viticoltori non producevano frutto, e i servi da lui inviati furono picchiati o completamente uccisi. Sembrerebbe che sia giunto il momento di togliere ai malvagi viticoltori la vigna data loro in gestione; ma il proprietario fu così gentile che decise di tentare un'ultima soluzione: “Ho”, disse, “lo manderò; non può essere che anche loro lo rifiuteranno, probabilmente si vergogneranno di lui; e dargli ciò che gli è dovuto." Il figlio del proprietario andò dai viticoltori; ma essi, vedendolo da lontano, lo riconobbero come loro figlio ed erede, e, temendo che portasse loro via la vigna, cospirarono per ucciderlo. “Uccidiamolo”, dissero, “e poi la vigna sarà nostra per sempre”. Avendo deciso così, lo presero, lo uccisero e lo gettarono fuori dalla vigna».

Questa parabola fece una forte impressione sulla gente; Quando Gesù disse che i vignaioli avevano ucciso il loro figlio e lo avevano cacciato fuori dalla vigna, il popolo, indignato contro i vignaioli malvagi, gridò ad una sola voce: “Che questo non accada!” (Luca 20:16).

I sommi sacerdoti, gli scribi, i farisei e gli anziani del popolo guardavano tutti con rabbia, come criminali smascherati. Le ultime parole di Gesù riguardo alla prima parabola non lasciavano loro alcun dubbio che anche la seconda avrebbe smascherato le loro iniquità; il contenuto di questa seconda parabola era così trasparente che i capi e i corruttori del popolo ebraico avrebbero dovuto riconoscersi nei malvagi vignaioli; avrebbero dovuto immaginare che anche Gesù conosceva la loro decisione di ucciderlo. Sì, senza dubbio hanno capito che con la vigna della parabola intendiamo il popolo ebraico scelto da Dio, la cui cura era affidata dal Padrone della vigna, Dio, ai sommi sacerdoti e ai capi del popolo (vignaioli); capirono che Dio aveva mandato loro i suoi servi, i profeti, per esigere i frutti della loro gestione del popolo, per ammonirli che questa gestione era stata loro affidata non per il loro tornaconto personale, ma affinché si occupassero della fruttificazione della vigna e donare i suoi frutti al Padrone, poi c'è da educare il popolo nello spirito di esatto compimento della volontà di Dio; Allo stesso tempo, dovevano ricordare che questi profeti erano stati perseguitati e persino uccisi, che l’ultimo profeta e battista Giovanni era stato rifiutato da loro, e che avevano già deciso di uccidere colui che si chiamava Figlio di Dio, Gesù, ma non avevo ancora avuto tempo. In una parola, il senso della parabola era chiaro a loro, come lo è adesso a noi; ma se avessero dato alla gente anche il minimo accenno alla possibilità di capire che si riconoscevano nella persona dei malvagi viticoltori, allora queste persone probabilmente avrebbero afferrato le pietre e li avrebbero picchiati tutti. Era questa paura della gente che raddoppiava la loro sfacciataggine e insolenza, e loro, per mostrare a tutti che la parabola non aveva nulla a che fare con loro, risposero alla domanda di Gesù: quindi, quando verrà il padrone della vigna, cosa farà? fare con questi inquilini? - Risposero: “Non c’è dubbio che questi malfattori saranno messi a morte, e la vigna sarà data ad altri viticoltori che gli daranno il frutto a tempo debito”.

Questi stessi criminali pronunciarono una sentenza contro se stessi, che fu presto adempiuta: il controllo del popolo ebraico fu loro tolto; Fu tolto anche il diritto di essere conduttori della volontà di Dio tra gli ebrei e i pagani che vennero al Tempio di Gerusalemme, poiché il tempio fu distrutto e le persone sparse sulla terra cessarono di esistere come popolo.

Martedì Santo

Martedì mattina Gesù venne da Betania a Gerusalemme e insegnò alla gente. In questo giorno raccontarono ai discepoli della seconda venuta (Matteo 24),

Quando sarà? (Mt 24,3) - chiesero i discepoli. Ma il Signore rispose loro che nessuno sa di quel giorno e di quell'ora, nemmeno gli angeli celesti, ma solo il Padre mio (Matteo 24:36). Pertanto, le Sacre Scritture sono mantenute in profondo segreto e non ci rivelano definitivamente il tempo della Seconda Venuta, in modo che ci manteniamo sempre puri e irreprensibili e siamo pronti a incontrare il Signore in ogni momento.

Per questo il Signore avverte i discepoli: Vegliate dunque, perché non sapete a che ora verrà il vostro Signore. Ma come avvenne ai giorni di Noè, così sarà ai giorni del Figlio dell'uomo: mangiavano, bevevano, si sposavano, si maritavano, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca e venne il diluvio. venne e li distrusse tutti. Così avverrà nel giorno in cui apparirà il Figlio dell'uomo. Quindi, restate svegli (Mt 24:42; cfr. Luca 17:26 e 27:30; Mt 25:13).

la parabola delle dieci vergini (Mt 25,1-13), la parabola dei talenti (Mt 25,14-30). I capi sacerdoti e gli anziani lo tentarono con domande (Marco 11:27-33), volevano arrestarlo, ma avevano paura di farlo apertamente a causa delle persone che veneravano Gesù come profeta (Matteo 21:46), ammiravano il suo insegnamento (Mc 11,18) e lo ascoltò attentamente (Mc 12,37).

Dalle istruzioni evangeliche consegnate da Gesù Cristo martedì, la Chiesa ha scelto per l'edificazione dei credenti in questo giorno principalmente la parabola delle dieci vergini, come particolarmente appropriata per il tempo della Grande Settimana, durante il quale dovremmo maggiormente vegliare e pregare. Con la parabola delle dieci vergini, la Chiesa infonde una costante disponibilità all'incontro con lo Sposo celeste attraverso la castità, l'elemosina e il compimento immediato di altre buone opere, raffigurate sotto il nome di olio preparato dalle vergini sagge.

Arciprete G.S. Debolskij,

"Giornate di culto della Chiesa ortodossa", vol

parabola dei talenti (Matteo 25:14-30)

Poiché egli si comporterà come un uomo che, partendo per un paese straniero, chiamò i suoi servi e affidò loro i suoi beni: e a uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, a ciascuno secondo le sue forze; e subito partii. Colui che aveva ricevuto cinque talenti, andò, li mise all'opera e acquistò altri cinque talenti; allo stesso modo, quello che aveva ricevuto due talenti, acquistò gli altri due; Colui che aveva ricevuto un talento, andò, lo seppellì sotto terra e vi nascose il denaro del suo padrone.

Dopo molto tempo, arriva il padrone di quegli schiavi e chiede loro conto. E colui che aveva ricevuto cinque talenti venne e portò altri cinque talenti e disse: Maestro! mi hai dato cinque talenti; Ecco, con loro ho acquistato altri cinque talenti. Il suo padrone gli disse: Bravo, servo buono e fedele! Sei stato fedele nelle piccole cose, ti darò autorità su molte cose; entra nella gioia del tuo padrone.

Si avvicinò anche quello che aveva ricevuto due talenti e disse: Maestro! hai due talenti

mi ha dato; Ecco, con essi ho acquistato gli altri due talenti. Il suo padrone gli disse: Bravo, servo buono e fedele! Sei stato fedele nelle piccole cose, ti darò autorità su molte cose; entra nella gioia del tuo padrone.

Si avvicinò colui che aveva ricevuto un talento e disse: Maestro! Sapevo che eri un uomo crudele, che mietivi dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso; e, avendo paura, sono andato a nascondere il tuo talento sotto terra; ecco il tuo. Il suo padrone gli rispose: “Servo malvagio e pigro!” Sapevi che mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; Perciò avresti dovuto dare il mio argento ai mercanti, e quando fossi venuto, avrei ricevuto il mio con profitto; Toglietegli dunque il talento e datelo a chi ha dieci talenti, perché a chiunque ha sarà dato e sarà nell'abbondanza, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha lontano; e gettate lo schiavo inutile nelle tenebre di fuori: là sarà pianto e stridor di denti. Detto questo esclamò: chi ha orecchi da intendere, intenda!

Mercoledì fantastico

Nel Grande Mercoledì della Settimana Santa si ricorda il tradimento di Gesù Cristo da parte di Giuda Iscariota.

Gesù Cristo trascorse la notte dal martedì al mercoledì a Betania per l'ultima volta prima della sua morte. Qui, nella casa di Simone il lebbroso, fu preparata la cena per il Salvatore. La moglie peccatrice, avendo saputo che giaceva nella casa dei farisei, gli si avvicinò con un vaso di alabastro (alabastro) pieno di unguento prezioso e glielo versò sul capo, in segno del suo amore e riverenza per Lui (Luca 7 : 36-50). I suoi discepoli rimpiangevano lo spreco del mondo: se fosse stato possibile, dicevano, lo avrebbero venduto per più di trecento soldi e lo avrebbero dato ai poveri. Ma Gesù Cristo proibì di mettere in imbarazzo sua moglie e la lodò: "Perché mi ha fatto del bene", disse. Porta sempre con te i poveri e quando vuoi puoi far loro del bene: ma non sempre porti me. Dopo aver versato questo unguento sul mio corpo, crealo per la mia sepoltura. In verità vi dico: dovunque viene predicato questo Vangelo, in tutto il mondo, si dica e fate questo in memoria di esso. Quindi, secondo la parola di Cristo, una buona azione va considerata non solo come fare del bene agli altri bisognosi, ma anche come esprimere secondo le proprie capacità l’amore verso Dio e verso il prossimo; non solo carità verso il prossimo che vediamo, ma anche offerta a Dio stesso, che non vediamo, che è misericordiosamente presente nelle chiese!

Mentre Gesù Cristo giaceva nella casa di Simone, i sommi sacerdoti, gli scribi e gli anziani dei Giudei, osservando costantemente il Signore, si riunirono con il sommo sacerdote Caifa e si consultarono su come prendere Gesù Cristo con l'astuzia e ucciderlo. Ma hanno detto: solo non in vacanza, in modo che non ci sia indignazione tra la gente. Allora Giuda Iscariota, uno dei dodici discepoli di Gesù Cristo, viene al raduno illegale e offre: cosa vuoi darmi, e io te lo consegnerò? I giudici ingiusti accettarono con gioia l'intento insidioso di Giuda, contagiato dall'avidità, e gli assegnarono trenta monete d'argento. Da quel momento in poi, il discepolo ingrato, cercando il momento opportuno, tradirà il Salvatore del mondo (Matteo 26:3-16. Marco 14:1-11). Adempiendo le parole del Signore sulla moglie che, due giorni prima della sua morte, lo unse con mirra: in tutto il mondo si dice e fai questo, in sua memoria, la Chiesa ortodossa nel Grande Mercoledì ricorda principalmente la moglie peccatrice che versò unguento sul capo del Salvatore, predicando al mondo che faccia questo in memoria di Lei, e insieme denuncia il tradimento di Giuda. Il Synaxarion del Grande Mercoledì inizia con i seguenti versi:

La donna che ha messo il corpo di Cristo nella mirra di Nicodemo assumerà la mirra.

“Ecco, il malvagio concilio”, canta tristemente la Chiesa nel Grande Mercoledì, “si è davvero riunito freneticamente: come giudice condannato, giudica la montagna che siede, e Dio, il giudice adulatore di tutti, Giuda, zelante per l'amore il denaro, traditi, Signore, tesoro del ventre, scorre verso gli ebrei”. “La peccatrice portò la sua testa ai piedi di Cristo”, come dice San Crisostomo, “Giuda stese le mani verso l'illegale; lei chiese il perdono dei peccati, e questa prese l'argento. La peccatrice portò la mirra per ungere il Signore: la discepola si accordò con l'illegale, ella si rallegrò, spendendo una mirra preziosa: questa si preoccupò di vendere l'Inestimabile, conobbe il Signore, e questa si allontanò dal Signore fu liberata dal peccato, e questa divenne; suo prigioniero."

La Chiesa ricorda fin dall'antichità la moglie peccatrice e il tradimento di Giuda nel Grande Mercoledì. Nel IV secolo, Anfilochio, vescovo di Iconio, e Giovanni Crisostomo parlarono nel Grande Mercoledì della moglie peccatrice che unse Gesù Cristo con il crisma. Ugualmente, Isidoro Pelusiot la cita nei suoi scritti e attribuisce al Grande Mercoledì la sua significativa espressione di fede e di amore per il Salvatore. Nell'VIII secolo, Cosma di Maium, nel IX secolo, il monaco Cassia compose molte stichera per il culto del Mercoledì Grande, ora eseguite in questo giorno. San Crisostomo, nel suo 80° discorso sul Vangelo di Matteo, parla di una moglie peccatrice: questa moglie, a quanto pare, è la stessa per tutti gli evangelisti: ma no. I tre evangelisti, mi sembra, parlano della stessa cosa; ma Giovanni sta parlando di un'altra, meravigliosa moglie: la sorella di Lazzaro. L’evangelista non fa cenno solo alla lebbra di Simone, ma per mostrare il motivo per cui la moglie si avvicinò coraggiosamente a Gesù. Poiché la lebbra le sembrava una malattia impura e vile, eppure vedeva che Gesù aveva guarito quell'uomo e purificato la lebbra - altrimenti non avrebbe voluto restare con il lebbroso: allora sperava che Gesù avrebbe facilmente mondato la sua impurità spirituale. .

Ciò che Cristo aveva predetto riguardo alla moglie peccatrice si è avverato. Ovunque tu vada nell'universo, ovunque senti cosa si dice di questa donna; anche se non è famosa e non ha avuto molti testimoni. Chi ha annunciato e predicato questo? La potenza di Colui che lo predisse. È passato tanto tempo, ma il ricordo di questo incidente non è stato distrutto; e i Persiani, gli Indiani, gli Sciti, i Traci, i Sarmati, la generazione dei Mori e gli abitanti delle Isole britanniche raccontano cosa fece segretamente la moglie peccatrice in casa.

Anche Giuda era indignato, vedendo quanto costosa mirra veniva versata sulla testa del Salvatore. Questa volta, il suo comportamento non si distingue in alcun modo per l'evangelista Matteo dal background degli altri discepoli, ma prima, in una situazione simile, fu il primo a cominciare a indignarsi per l'irragionevole, dal suo punto di vista, rifiuti (Gv 12,4-5). L'evangelista Giovanni spiega che ciò avvenne non perché si preoccupasse dei poveri, ma perché era un ladro. Aveva con sé una cassa e indossava ciò che vi era stato messo (Giovanni 12:6). Il denaro divenne un idolo, il fulcro della vita di Giuda, e il suo cuore egoista non lo sopportava: gli faceva semplicemente male fisicamente vedere uno spreco così generoso e altruista di ciò che considerava la cosa principale della sua esistenza. Per invidia e risentimento ardenti e divoranti, il traditore si precipitò immediatamente a fare il suo lavoro. L'interesse personale, come testimoniano sia il Vangelo che il servizio religioso di quel giorno, fu la principale forza trainante del tradimento di Giuda, ma i motivi di fondo di questo atto mostruoso, se li guardi da vicino, erano ancora più complessi e terribili. La storia in sé non può che suscitare sorpresa.

Fu scelto dal Salvatore per essere uno dei dodici apostoli, i suoi discepoli più vicini. E questa elezione non è stata casuale o immeritata. Come tutti gli apostoli, Giuda lasciò tutto ciò che aveva: la sua città natale, la casa, i beni, la famiglia - e seguì Cristo. Lui, infatti, era una delle persone migliori in Israele pronte ad accettare la predicazione del Vangelo. Giuda allora aveva una fede indubbia e la determinazione di servire il Signore con tutta la sua vita. Giuda non fu privato di nulla rispetto agli altri apostoli. Insieme ad altri discepoli, fu inviato a predicare la parola di Dio nelle città e nei villaggi della Giudea, mentre operava anche miracoli: guariva i malati e scacciava i demoni. Giuda udì le stesse parole del Salvatore degli altri discepoli ancor prima dell'Ultima Cena, Cristo, insieme agli altri apostoli, lavò i piedi di Giuda, che aveva già accettato di tradirlo.

Ascoltate, tutti gli amanti del denaro che soffrono della malattia di Giuda, ascoltate e guardatevi dalla passione dell'amore per il denaro. Se colui che era con Cristo, ha compiuto miracoli, ha usato tale insegnamento, è caduto in un tale abisso perché non era esente da questa malattia: quanto più tu, che non hai nemmeno ascoltato le Scritture e sei sempre attaccato al presente, può comodamente essere catturato da questa passione, se non si applica una cura costante.

Come ha fatto Giuda a diventare un traditore, ti chiedi, quando è stato chiamato da Cristo? Dio, chiamando a sé gli uomini, non impone necessità e non forza la volontà di coloro che non vogliono scegliere le virtù, ma esorta, consiglia, fa tutto, cerca in tutti i modi di incoraggiarli a diventare buoni: se alcuni non voglio essere buono, Lui non forza!. Il Signore ha scelto Giuda come apostolo perché inizialmente era degno di questa elezione.

Al Mattutino del Mercoledì Grande, la Chiesa ortodossa predica le parole profetiche del Signore sulla Sua morte prolifica; sulla sua glorificazione mediante la voce di Dio Padre: una voce venne dal cielo: Lo glorificherò e lo glorificherò ancora, e che egli è la luce del mondo (Giovanni 12:17-50).

Nel giorno dell'abbandono del Signore alla sofferenza e alla morte per i nostri peccati, quando Egli ha perdonato i peccati della sua sposa peccatrice, la Chiesa, dopo aver compiuto le Ore, conclude, secondo l'antica consuetudine, leggendo la preghiera: «Maestro misericordioso, Signore Gesù Cristo Dio”, con cui quotidianamente durante la Quaresima, al servizio della Compieta, chinando il capo e le ginocchia, intercede presso Dio affinché ci conceda il perdono dei nostri peccati. Per l'ultima volta, nel Mercoledì Grande, si celebra la Liturgia dei Doni Presantificati, nella quale la Chiesa predica il vangelo della donna che unse il Signore con il crisma e della determinazione di Giuda a tradire il Signore (Mt 26,6-16). ). Il Mercoledì Grande, i grandi inchini eseguiti durante la preghiera di S. Efraim il Siro: “Signore e Maestro della mia vita” e così via. Dopo mercoledì si è deciso di eseguire questa preghiera fino al Grande Venerdì solo per i monaci nelle loro celle. Pertanto, la preghiera di sant'Efraim il Siro inizia il mercoledì della Settimana del formaggio e termina il mercoledì santo. L'usanza di concludere il rito del culto quaresimale il Mercoledì Grande è antica. Ambrogio di Milano ne fece menzione nel IV secolo.

Arciprete G. S. Debolsky

giovedì Santo

La sera del Giovedì Santo, durante la veglia notturna (che è il Mattutino del Venerdì Santo), vengono lette dodici parti del Vangelo sulla sofferenza di Gesù Cristo.

Il Venerdì Santo, durante i Vespri (che vengono serviti alle 14 o alle 15), il sudario, cioè la sacra immagine del Salvatore che giace nel sepolcro, viene tolto dall'altare e posto al centro del tempio; questo viene fatto in ricordo della deposizione del corpo di Cristo dalla croce e della Sua sepoltura.

Il Sabato Santo al Mattutino, con il suono delle campane funebri e con il canto del canto “Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi”, il sudario viene portato attorno al tempio in ricordo della discesa di Gesù Cristo nel l'inferno, quando il suo corpo era nel sepolcro, e vincerlo sopra l'inferno e la morte.

Ci prepariamo alla Settimana Santa e alla Pasqua digiuno. Questo digiuno dura quaranta giorni e si chiama Santa Pentecoste o Grande Quaresima.

Inoltre, la Santa Chiesa Ortodossa stabilisce il digiuno il mercoledì e il venerdì di ogni settimana (ad eccezione di alcune, pochissime, settimane dell'anno), il mercoledì in ricordo del tradimento di Gesù Cristo da parte di Giuda, e il venerdì in ricordo del sofferenza di Gesù Cristo.

Esprimiamo la nostra fede nella potenza della sofferenza di Gesù Cristo sulla croce per noi con il segno della croce durante le nostre preghiere.

Lavare i piedi- la lavanda dei piedi degli apostoli descritta nel Vangelo, che Gesù Cristo compì prima dell'Ultima Cena, nel Cenacolo di Sion a Gerusalemme. Questo rito è diventato parte della pratica liturgica di numerose chiese cristiane.

La lavanda dei piedi dei discepoli è descritta solo nel Vangelo di Giovanni. Secondo il suo racconto, all'inizio dell'Ultima Cena:

Gesù, sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio andava, si alzò da cena, si tolse la veste e, preso un asciugatoio, si cinse. Poi versò dell'acqua nel lavabo e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l'asciugatoio di cui si era cinto. Si avvicina a Simon Pietro e gli dice: Signore! Dovresti lavarmi i piedi? Gesù gli rispose: «Quello che faccio tu adesso non lo sai, ma lo capirai più tardi». Pietro gli dice: Non mi laverai mai i piedi. Gesù gli rispose: Se non ti lavo, non avrai parte con me. Simon Pietro gli dice: Signore! non solo i piedi, ma anche le mani e la testa. Gesù gli dice: chi è stato lavato ha solo bisogno di lavarsi i piedi, perché è tutto puro; e sei pulito, ma non solo. Perché conosceva il suo traditore, e per questo ha detto: non siete tutti puri. Dopo aver lavato loro i piedi e rivestito le sue vesti, si sdraiò di nuovo e disse loro: Sapete quello che vi ho fatto? Mi chiami Maestro e Signore e parli correttamente, perché sono esattamente questo. Quindi, se io, il Signore e Maestro, vi ho lavato i piedi, allora dovreste lavarvi i piedi a vicenda. Poiché vi ho dato un esempio, affinché anche voi facciate quello che ho fatto con voi. In verità, in verità vi dico: il servo non è maggiore del suo padrone, e il messaggero non è maggiore di colui che lo ha mandato. Se lo sai, beato te quando lo farai

Nel Giovedì Santo la Chiesa ricorda l'evento evangelico più importante: ultima cena, sul quale Cristo ha stabilito il sacramento della Santa Comunione (Eucaristia) del Nuovo Testamento.

Questa fu l'ultima cena pasquale che il Signore poté celebrare con i suoi discepoli nella sua vita terrena: invece di questa Pasqua dell'Antico Testamento, celebrata in ricordo della miracolosa liberazione dei bambini ebrei dalla morte durante i giorni delle piaghe d'Egitto, Egli intendeva ora istituire la vera Pasqua - il sacramento dell'Eucaristia (Eucaristia - significa Ringraziamento).

Secondo il racconto evangelico, Gesù è venuto per i suoi preghiere prima del suo arresto in Giardino del Getsemani, situato ai piedi del Monte degli Ulivi vicino al torrente Kidron, a est del centro di Gerusalemme. Per questo motivo, nel cristianesimo, il Giardino del Getsemani è venerato come uno dei luoghi legati alla Passione di Cristo ed è luogo di pellegrinaggio cristiano.

Il luogo in cui pregò Gesù Cristo si trova attualmente all'interno della Chiesa cattolica di tutte le Nazioni, costruita tra il 1919 e il 1924. Davanti al suo altare c'è una pietra sulla quale, secondo la leggenda, Cristo pregò la notte del suo arresto.

Bacio di Giuda(Il bacio di Giuda) - una trama del racconto evangelico, quando Giuda Iscariota, uno dei discepoli di Gesù Cristo, lo tradì, indicandolo alle guardie, baciandolo di notte nel giardino del Getsemani dopo aver pregato per il calice . Il bacio di Giuda è una delle passioni di Cristo nel cristianesimo e segue immediatamente la preghiera di Gesù nel Getsemani.

Buon venerdì

Il servizio del Venerdì Santo è dedicato al ricordo della sofferenza del Salvatore sulla croce, della Sua morte e sepoltura.

Durante il Mattutino (che si celebra la sera del Giovedì Santo), al centro del tempio, vengono letti dodici brani evangelici, scelti tra tutti e quattro gli evangelisti, che raccontano le sofferenze del Salvatore, a cominciare dal suo ultimo colloquio con i discepoli al Ultima Cena e conclusione con la Sua sepoltura nel giardino di Giuseppe d'Arimatea e lo schieramento di guardie militari presso la Sua tomba. Durante la lettura del Vangelo, i credenti stanno con le candele accese, mostrando da un lato che la gloria e la grandezza non hanno abbandonato il Signore nemmeno durante la Sua sofferenza, e dall'altro l'ardente amore per il loro Salvatore.

Non c'è liturgia nel Venerdì Santo, perché in questo giorno il Signore stesso si è sacrificato e si celebrano le Ore Reali.

I Vespri si celebrano alla terza ora del giorno, nell'ora della morte di Gesù Cristo sulla croce, in ricordo della deposizione del corpo di Cristo dalla croce e della sua sepoltura.

Ai Vespri, cantando il troparion:

Il nobile Giuseppe staccò il tuo Corpo purissimo dall'albero, lo avvolse in un sudario pulito e lo ricoprì di fragranze profumate, e lo depose in una tomba nuova.

Gloria: Quando scendesti alla morte, Vita immortale, allora uccidesti l'inferno con lo fulgore del Divino: quando risuscitasti anche i morti dagli inferi, tutte le potenze del cielo gridarono: O Cristo Dio nostro vivificante, gloria a te.

Ed ora: Un angelo apparve al sepolcro alle donne mirofore, gridando: Ai morti conviene la pace, ma Cristo è apparso estraneo alla corruzione

I sacerdoti sollevano la Sindone (cioè l'immagine di Cristo che giace nella tomba) dal Trono, come dal Golgota, e la portano fuori dall'altare al centro del tempio sotto la presentazione di lampade e con incenso. La Sindone viene posta su un tavolo (tomba) appositamente preparato. Quindi il clero e tutti coloro che pregano si inchinano davanti alla Sindone e baciano le piaghe del Signore su di essa raffigurate: le sue costole, le braccia e le gambe trafitte.

1) La Sindone è il lino con cui fu avvolto il corpo di Gesù Cristo durante la sepoltura.

2) Tavola quadrangolare, solitamente di velluto, con l'immagine dipinta o ricamata del corpo di Cristo Salvatore prelevato dalla Croce. Al termine dei Vespri del Venerdì Santo, la Sindone viene portata al centro della chiesa per il culto dei fedeli e vi rimane fino all'Ufficio di Mezzanotte di Pasqua, durante il quale viene nuovamente portata all'altare.

Il sudario rimane al centro del tempio per tre giorni (incompleti), che ricordano i tre giorni di permanenza di Gesù Cristo nella tomba.

Santo sabato

Dopo averlo deposto dalla croce e avvolto in fasce con incenso, secondo l'usanza degli ebrei, Giuseppe e Nicodemo deposero il Corpo purissimo del Signore in una nuova tomba di pietra nel giardino di Giuseppe, situato non lontano dal Golgota. Una grossa pietra fu rotolata verso la porta della bara. Maria Maddalena, madre di Giacomo e Giuseppe, era presente alla sepoltura di Gesù Cristo.

I sommi sacerdoti e i farisei sapevano che Gesù Cristo aveva predetto la sua risurrezione, ma non credendo a questa predizione e temendo che gli apostoli rubassero il corpo di Gesù Cristo e dicessero alla gente: è risorto dai morti, sabato chiesero a Pilato un servizio militare guardie, li assegnarono alla tomba e sigillarono la tomba stessa (Matteo 27:57-66; Giovanni 19:39-42) e così diedero una nuova conferma alla verità.

Il servizio del Sabato Santo è dedicato al ricordo del soggiorno di Gesù Cristo “nel sepolcro carnalmente, nell'inferno con l'anima come Dio, in paradiso con il ladrone e sul trono con il Padre e lo Spirito, adempiendo tutto l'indescrivibile cose” e, infine, la risurrezione del Salvatore dal sepolcro.

Nel Mattutino del Grande Sabato, dopo la Grande Dossologia, la Sindone, cantando: “Santo Dio”… viene portata dal clero sul capo dal tempio, con la partecipazione del popolo, e portata attorno al tempio in memoria della discesa di Gesù Cristo agli inferi e della Sua vittoria sull'inferno e sulla morte. Quindi, dopo che la Sindone è stata portata nel tempio, viene portata alle porte reali aperte, come segno che il Salvatore è inseparabilmente con Dio Padre e che Egli, attraverso la sua sofferenza e morte, ci ha nuovamente aperto le porte del cielo . I cantori in questo momento cantano: “Nobile Giuseppe”...

Quando la Sindone viene riposta al suo posto al centro del tempio, allora si pronuncia la litania e si legge: un proverbio tratto dal libro del profeta. Ezechiele sulla risurrezione dei morti; Un apostolo che insegna ai credenti che Gesù Cristo è la vera Pasqua per tutti noi...; Il Vangelo racconta come i sommi sacerdoti, con il permesso di Pilato, posero una guardia al Santo Sepolcro e attaccarono un sigillo alla pietra. Alla fine del Mattutino, i credenti sono invitati a lodare Giuseppe d'Arimatea con un canto liturgico: "Vieni, benediciamo Giuseppe nei secoli dei secoli"...

La Divina Liturgia in questo giorno avviene più tardi rispetto a tutti gli altri giorni dell'anno ed è abbinata ai Vespri.

Dopo il piccolo ingresso e il canto di "Luce silenziosa..." inizia la lettura di 15 proverbi, che contengono i più importanti prototipi e profezie dell'Antico Testamento sulla salvezza delle persone attraverso la passione e la risurrezione di Gesù Cristo.

Dopo i proverbi e l'Apostolo inizia la festa della Risurrezione di Cristo. Sul coro cominciano a cantare a voce alta: “Alzati, o Dio, giudica la terra, perché tu hai ereditato tra tutte le nazioni...”, e sull'altare in questo momento sono esposte le vesti nere del trono e del clero. sostituiti da quelli chiari, e allo stesso modo nel tempio stesso i paramenti neri sono sostituiti da quelli chiari. Questa è una rappresentazione dell'evento che al mattino presto, le donne portatrici di mirra, "ancora nell'oscurità", videro un angelo in vesti luminose presso la tomba di Cristo e udirono da lui la gioiosa notizia della risurrezione di Cristo.

Dopo questo canto, il diacono in vesti luminose, come un angelo, esce al centro della chiesa e davanti alla Sindone, leggendo il Vangelo, annuncia al popolo la risurrezione di Cristo.

Poi la Liturgia di Basilio Magno continua nel modo consueto. Al posto del canto cherubico si canta il canto: “Taccia ogni carne umana”… Invece di “È degno di mangiare” si canta: “Non piangermi, Madre, guarda nel sepolcro”. .. Il versetto sacramentale: «Alzati, perché il Signore dorme ed è risorto per salvarci».

Al termine della Liturgia c'è la benedizione del pane e del vino per rafforzare la forza degli oranti. Successivamente inizia la lettura del libro degli Atti degli Apostoli che prosegue fino all'inizio dell'Ufficio di Mezzanotte.

Alle dodici di sera si celebra l'Ufficio di mezzanotte, durante il quale si canta il canone del Grande Sabato. Al termine dell'Ufficio di Mezzanotte, il clero trasporta silenziosamente la Sindone dal centro del tempio all'altare attraverso le Porte Reali e la depone sul trono, dove rimane fino alla festa dell'Ascensione del Signore, in ricordo di la permanenza di quaranta giorni di Gesù Cristo sulla terra dopo la Sua risurrezione dai morti.

Contatti della Beata Matronushka Barefoot (Pietroburgo) .. Articolo 29.4 Ogni individuo ha il diritto di cercare, ricevere, trasmettere, produrre e diffondere liberamente informazioni in qualsiasi modo legale. L'elenco delle informazioni che costituiscono un segreto di stato è determinato dalla legge federale.

Nei primi quattro giorniPrestatomattina (eccetto il lunedì) nelle chiese vengono rappresentateservizi speciali mattutini quaresimali, si leggono gli orari.La sera - fattolettura del Grande Canone Penitenziale di Sant'Andrea di Creta.Gli eventi raccolti della storia dell'Antico e del Nuovo Testamento sono presentati con profonda e sincera contrizione, offrendo ai cristiani lezioni salvifiche di pentimento e di ritorno attivo a Dio...

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RITO DI CONSEZIONE DI KOLIV

Nel primo venerdì della Grande Quaresima si celebra in modo insolito la Liturgia dei Doni Presantificati. Viene letto il canone di S. al grande martire Teodoro Tiron, dopo di che Kolivo viene portato al centro del tempio - una miscela di grano bollito e miele, che il sacerdote benedice leggendo una preghiera speciale, e poi Kolivo viene distribuito ai credenti.

In questo giorno non viene servito un servizio di preghiera davanti all'icona miracolosa della Madre di Dio "Semipalatinsk-Abalatskaya"

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CONFESSIONE GENERALE - al termine del servizio quaresimale serale

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IN QUESTO GIORNO MOLTI CHE IERI CONFESSANO CERCANO DI RICEVERE LA COMUNIONE

Primo Sabato della Grande Quaresima. Memoria di Theodore Tyrone

e cosa ha fatto miracolo: i pagani profanarono deliberatamente il cibo nei mercati di Costantinopoli, ma grazie all'avvertimento del grande martire, i credentihanno potuto fare scorta e non comprarecibo contaminato. Per questo motivo, il giorno prima, venerdì sera, è stato consacrato un kolivo in ricordo del miracolo.

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Prima domenica di Quaresima

Il nome della Prima Domenica della Grande Quaresima suona così bello che anche una persona non esperta nella storia della festa si sente toccata dal grande significato: il Trionfo dell'Ortodossia.

Questo è il primo servizio solenne della Grande Quaresima, quando senti le campane suonare “a squarciagola” nel campanile... e diventi così gioioso che la nostra Ortodossia sia così potente e spaziosa. E senti pienamente cos'è il "Trionfo dell'Ortodossia"...

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La liturgia non viene celebrata nei giorni feriali, La Comunione si riceve solo il mercoledì e il venerdì con i doni precedentemente consacrati.

Se durante la Quaresima vai solo alle funzioni domenicali, non ti sentirai a digiuno, nonostante ti astenga dal cibo. È inoltre necessario frequentare speciali servizi di digiuno per sentire il contrasto di questi giorni santi con gli altri giorni dell'anno, per respirare profondamente l'aria curativa della Quaresima. Il principale servizio speciale è la Liturgia dei Doni Presantificati

(ai bambini non viene data la comunione in questa liturgia)

Lunedì Santo: Maledizione del fico

8:00 Liturgia dei Doni Presantificati;

16:00 Servizio serale della Settimana Santa

Mi viene in mente il patriarca dell'Antico Testamento

Giuseppe, venduto dai suoi fratelli in Egitto, comeun tipo di Gesù Cristo sofferente, circa circa maledizione del fico sterile, simbolo un'anima che non porta frutti spirituali.

Nel Lunedì Santo ognuno di noi deve porsi la domanda: cosa sono io?.. Qual è la mia falsa rettitudine, cos'è il mio falso essere di fronte al reale? Sembriamo qualcosa: sia nel bene che nel male; e tutto ciò che sembra essere prima o poi verrà lavato via e fatto a pezzi: dal giudizio di Dio, dal giudizio umano, dalla morte futura, dalla vita. Solo dando una risposta onesta a noi stessi potremo entrare nei giorni successivi della Quaresima. E non è un caso che in questo giorno durante la Divina Liturgia venga ricordato il patriarca dell'Antico Testamento Giuseppe il Bello, venduto per invidia dai suoi fratelli all'Egitto, che prefigurò la sofferenza del Salvatore.

Inoltre, in questo giorno ricordiamo l'appassimento da parte del Signore di un fico coperto di ricca chioma, ma sterile, a immagine degli scribi e dei farisei ipocriti dai quali, nonostante la loro pietà esteriore, il Signore non trovò la buona frutti di fede e di pietà, ma solo un’ombra ipocrita della Legge. Questo ci dice che ogni anima che non porta frutti spirituali - vero pentimento, fede, preghiera e buone azioni - è come un fico sterile e appassito.

L'albero è coperto di giallo,

Ha mostrato la sua nudità.

Oh, anima, secca nel fico

Riconosco la nostra nudità.

Solo che siamo molto più richiesti,

Tu ed io siamo asciutti solo per il bene.

Cristo mi ha condannato per la sterilità,

Come ci giudicherà per i nostri peccati?

Perché hanno dimenticato l'ora della morte?

E non versiamo lacrime amare?

Oppure ci sazierà di giustificazione

Cristo non è saturo di noi?

“Sono venuto a far scendere il fuoco sulla terra, e come vorrei che ardesse già, devo essere battezzato con il battesimo e come languisco finché ciò non sia compiuto!” Queste parole furono pronunciate da Gesù molto prima degli eventi di oggi, ma il Lunedì Santo è un giorno di tale tempesta spirituale che suonano come se fossero sempre riflesse in ogni parola, in ogni azione di Cristo.

È stato oggi che è avvenuto il miracolo di un fico secco, ed è oggi che Gesù pronuncia, secondo il Vangelo di Matteo, le parole e le accuse più ardenti e insopportabili per gli ascoltatori indifferenti. È oggi che piange su Gerusalemme, che uccide i profeti, e coloro che hanno autorità sugli ebrei decidono della sua morte.

Le future sofferenze innocenti del Salvatore mostrato nel prototipo dell'Antico Testamento del casto Giuseppe.

«Giuseppe», dice il Sinassare, «è un prototipo di Cristo, perché Cristo diventa oggetto di invidia anche per i suoi fratelli ebrei, viene venduto da un discepolo per trenta denari, viene rinchiuso in una fossa buia e angusta e , risorto da esso, regna sull'Egitto, cioè su ogni peccato, e alla fine lo sconfigge, governa il mondo intero, ci riscatta umanamente con il dono del grano misterioso e ci nutre con il pane celeste - il suo vivificante Carne."

Giuseppe, l'amato figlio del patriarca Giacobbe e Rachele, fu venduto da fratelli invidiosi all'Egitto per venti pezzi d'argento, raccontando a suo padre di essere stato sbranato dagli animali selvatici. In Egitto fu acquistato dal cortigiano Potifar, la cui moglie tentò Giuseppe, ma questi rimase casto (l'evento è raffigurato nell'icona). Grazie alla saggezza che Dio gli aveva donato, Giuseppe presto salì alla ribalta alla corte del faraone e riuscì a prevenire la carestia in questo paese, tanto che un giorno i suoi fratelli vennero da lui a comprare il pane. Non riconobbero il fratello che avevano venduto, ma lui li accettò, fu generoso e non rimproverò loro con una parola il loro male di vecchia data. Giuseppe, venduto per venti monete d'argento, divenne un prototipo di Cristo, valutato dal traditore trenta monete d'argento. Anche la sua castità, gentilezza e disponibilità al perdono somigliano ai lineamenti del Volto di Cristo. Infine, la storia della sua presunta morte e dell'incontro con la sua famiglia indica chiaramente la morte e la risurrezione del Salvatore.

Quindi, l'ingresso trionfale di ieri a Gerusalemme e la dispersione dei mercanti del tempio si sono conclusi inaspettatamente in silenzio e con modestia. Gesù non si stabilì nel palazzo, non organizzò un colpo di stato e non parlò nemmeno a una manifestazione spontanea, ma lasciò con calma la città quando scese la sera per passare la notte nella casa di Marta, Maria e Lazzaro. E la mattina si recò di nuovo a Gerusalemme, ma senza solennità e circondato solo dai suoi discepoli. E di passaggio diede loro un'altra lezione, in fretta: mancava pochissimo tempo.

La mattina dopo, tornando in città, ebbe fame; e vedendo un fico lungo la strada, gli si avvicinò e, non trovandovi sopra altro che alcune foglie, gli disse: Non ci sia più frutto da te d'ora in poi per sempre. E subito il fico seccò. Vedendo ciò, i discepoli rimasero sorpresi e dissero: Come è seccato subito il fico? Gesù rispose loro: «In verità vi dico: se avete fede e non dubitate, non solo farete quello che è stato fatto al fico, ma se anche dite a questo monte: “Prenditi e gettato in mare”, accadrà; e qualunque cosa chiederete in preghiera con fede, la riceverete. (Vangelo di Matteo)

L’evangelista Marco chiarisce che “non era il momento di raccogliere i fichi”, il che rende l’atto di Cristo ancora più spietato. Qual è la colpa dell’albero se non è ancora il momento del raccolto? Il Figlio di Dio non sapeva a che ora era consuetudine raccogliere i fichi dai rami: su cosa contava? Ma è anche difficile per i cristiani immaginare che Cristo affamato abbia distrutto per vendetta un albero, incapace di controllare la sua rabbia. Dopotutto, nel corso degli anni di predicazione, Gesù si era abituato alle difficoltà di una vita errante.

C'è da dire che il fico al quale Cristo si è avvicinato ha davvero ingannato i viandanti. È primavera ed è già coperto di foglie, come se fosse tempo di raccolto. Infatti, come dirà Gesù più tardi quel giorno, anche se su un argomento completamente diverso, i fichi dovrebbero mettere le foglie solo in prossimità dell'estate. E questa è la prima lezione che il Maestro insegna ai suoi alunni: se non avete ancora il frutto, non fate finta di averlo. Le bugie portano alla morte.

La seconda lezione è aumentare la fede nei discepoli. Anche dopo la risurrezione di Lazzaro, dopo molti miracoli compiuti da Cristo, i dodici apostoli sono ancora sorpresi da un miracolo così apparentemente insignificante (sullo sfondo di guarigioni e risurrezioni), come un albero secco. Sembrerebbe che avrebbero dovuto abituarsi al fatto che il loro Insegnante è circondato da un'aura degli eventi più sorprendenti.

Ma passeranno solo quattro giorni e gli apostoli saranno lasciati a se stessi e alla loro fede verrà inferto il colpo più pesante e sensibile: la morte di Cristo. Ancora e ancora Gesù ripete loro: credete, credete. Lo ripeterà ai suoi discepoli fino agli ultimi minuti trascorsi insieme. Dopotutto, senza fede sarà impossibile sopravvivere all'orrore della prossima crocifissione.

Il lunedì è trascorso con Cristo in conversazioni: con i discepoli, con la gente, con gli scribi e i farisei. Oggi racconta una parabola sui viticoltori ingiusti che uccisero prima i servi del loro padrone, mandarono a prendere l'uva, e poi il figlio dello stesso proprietario della vigna. Denuncia i “giusti”: “guai a voi, scribi e farisei”. E alla fine piange per Gerusalemme.

Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che ti sono mandati! quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli, come un uccello raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, e tu non hai voluto! Ecco, la tua casa ti è rimasta vuota. Poiché vi dico che d'ora in poi non mi vedrete finché non griderete: Benedetto colui che viene nel nome del Signore!

E i più alti ranghi sacerdotali di Israele prendono la decisione finale: Cristo deve morire. Il forte miracolo della risurrezione di Lazzaro, l'ingresso solenne a Gerusalemme, lo scandalo con i mercanti nel tempio e la dura denuncia degli scribi e dei farisei: tutto ciò spinge i membri del Piccolo Sinedrio a capire che Gesù non dovrebbe rimanere in vita .

Uno di loro, un certo Caifa, che era sommo sacerdote quell'anno, disse loro: voi non sapete nulla e non penserete che sia meglio per noi che una persona muoia per il popolo, piuttosto che tutto il popolo perisca. . Non lo disse da solo, ma, essendo sommo sacerdote quell'anno, predisse che Gesù sarebbe morto per il popolo, e non solo per il popolo, ma per riunire i figli di Dio dispersi. Da quel giorno decisero di ucciderlo.

Con la funzione serale della Domenica delle Palme entriamo già nella Pasqua. La Pasqua iniziava il Lunedì Santo. È giunto il momento di contemplare la Passione e la Resurrezione.

Il primo giorno della Settimana Santa ci introduce nel cuore stesso del pensiero pasquale. Tutte le precedenti settimane di Quaresima ci hanno preparato a questa esperienza, e la prima cosa che dobbiamo fare entrando nella Pasqua della Croce è aggiustare la nostra visione.

Il fulmine della Settimana Santa è un canto meraviglioso che si canta solo una volta all'anno, solo in questo periodo. Nei primi tre giorni della Passione, alla fine del Mattutino, dopo la lettura del canone, i coristi escono al centro della chiesa e cantano la luminaria incredibilmente bella “Vedo il tuo palazzo”. Questo luminare viene cantato tre volte con le Porte Reali aperte. Nei monasteri, questa meravigliosa preghiera viene solitamente eseguita da un cantante in completo silenzio nella chiesa:“Vedo il tuo palazzo, mio ​​​​Salvatore, decoraree nuovo

I primi due giorni della Settimana Santa sono tranquilli e tesi, da mercoledì: tradimento, Giardino del Getsemani, giudizio, cammino verso il Calvario, crocifissione, morte. E resurrezione. Intanto i primi giorni sono i giorni delle ultime parole, degli ultimi avvenimenti particolarmente significativi

Perché Cristo ha fatto seccare il fico, perché non si è rivolto direttamente agli ebrei? La risposta a ciò è data da S. Teofilatto della Bulgaria nella sua interpretazione:

SERVIZIO MATTINO DEL LUNEDI SANTO AL MONASTERO DI SRETENSKY

16/29 marzo. Lunedì della Settimana Santa di Quaresima. Monastero Sretenskij. Ore 3, 6, 9, figurate, vespri con la Liturgia dei Doni Presantificati. Coro del Seminario Teologico Sretensky.

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Ciò che è accaduto giorno dopo giorno durante la Settimana Santa può essere letto in dettaglio nei quattro Vangeli, inoltre, se una persona va in chiesa in questi giorni, durante le prediche dopo la funzione si possono imparare molte cose interessanti su quegli eventi, come nonché acquisire una comprensione più profonda della loro interpretazione.

Questa rigida settimana di digiuno è dedicata ai ricordi degli ultimi giorni della vita terrena del Salvatore, della sua sofferenza, della crocifissione sulla Croce, della morte e poi della sepoltura. Ogni giorno della Settimana Santa è considerato maestoso e importante. Questi giorni sono percepiti nel cristianesimo come una festa divina, illuminata dalla salvezza attraverso la sofferenza e la morte. In questi giorni non ci sono servizi commemorativi, non si cantano preghiere e non si tiene alcuna liturgia il Venerdì Santo.

Sin dai tempi degli apostoli, questa settimana è stata particolarmente venerata dai cristiani. All'inizio non c'era un lungo digiuno di sette settimane alla vigilia delle vacanze, ma durante la Settimana Santa veniva stabilito un digiuno rigoroso e anche allora osservato rigorosamente. Questo tempo, se affronti ogni giorno correttamente, sarà pieno di esperienze, contemplazione e dolore.

Cosa è successo durante i giorni della Settimana Santa

Lunedì Santo

In questo giorno ricordano la storia dell'Antico Testamento sul Patriarca Giuseppe il Bello. I suoi fratelli erano gelosi di lui e lo vendettero come schiavo in Egitto, ma Giuseppe riuscì comunque a vivere una buona vita e ad aiutare il popolo egiziano. Anche in questo giorno si ricorda l'appassimento che Gesù Cristo trascorse su un fico ricoperto di una ricca vegetazione. Questa pianta ha molte foglie, ma non produce frutti.

Allo stesso modo, gli scribi e i farisei presentavano chiaramente la loro pietà, ma in realtà non credevano nel Signore e non vivevano secondo le istruzioni di Dio. Allo stesso modo, l’anima di una persona che crede solo esteriormente non porterà frutti spirituali.

Martedì Santo

Il Vangelo racconta come in questo giorno il Signore Dio Gesù Cristo, già a Gerusalemme, denunciò gli scribi e i farisei. Nel Tempio di Gerusalemme, Gesù raccontava parabole e conversava con la gente comune. È una storia sulla futura risurrezione dei morti, sul Giudizio Universale.

Anche in questo giorno si ricorda Maria, che lavò i piedi di Gesù con le sue lacrime e li asciugò con i suoi capelli. In questo giorno nel Tempio di Gerusalemme, Giuda mostrò grande preoccupazione per i poveri, manifestando la sua compassione e già la sera di quel giorno decise di vendere Cristo per trenta denari d'argento. A quel tempo con quella somma era possibile acquistare solo un piccolo pezzo di terreno vicino a Gerusalemme.

Mercoledì fantastico

In questo giorno della Settimana della Passione si ricorda il tradimento di Giuda Iscariota. Nella liturgia di questo giorno si dice per l'ultima volta la preghiera di sant'Efraim il Siro. Si ritiene che questa sia la preghiera che i laici dovrebbero leggere ogni giorno durante la Quaresima.

giovedì Santo

La gente sa che questo giovedì si chiama anche giovedì e si può preparare il sale del giovedì. Ma quali eventi evangelici vengono ricordati esattamente in questo giorno? Ha avuto luogo l'Ultima Cena, l'ultima cena di Gesù con i suoi discepoli, dove ha parlato del fatto che il tradimento era già stato completato e il suo arresto sarebbe avvenuto domani.

Buon venerdì

Il giorno più terribile è il processo di Gesù Cristo, la sua crocifissione e morte su Krsete. Al mattino viene letto il XII Vangelo della Sacra Passione di Cristo, alla sera viene portato il sudario al centro del tempio. Da questo giorno fino alla fine del servizio pasquale, secondo le rigide norme ecclesiastiche, il clero deve astenersi dal cibo.

Santo sabato

I ricordi di questo giorno sono dedicati alla sepoltura di Gesù Cristo, alla sua permanenza nella tomba. In questo giorno, l'anima di Gesù è scesa agli inferi per proclamare la vittoria della vita sulla morte e salvare le anime peccatrici dalla sofferenza. I servizi iniziano la mattina presto e continuano per tutto il giorno fino alla mezzanotte di Pasqua.

Questi sono gli eventi esatti accaduti durante la Settimana Santa più di duemila anni fa, quando il Salvatore visse e camminò sulla terra, professò il cristianesimo e diede alle persone la libertà dai peccati e la speranza per una vita futura. Durante la Settimana Santa, ogni credente cristiano dovrebbe cercare di condurre una vita retta, rinunciare ai divertimenti, andare in chiesa o pregare con fervore a casa. Ci auguriamo che questo periodo di digiuno vi sia utile come forte e corretta preparazione spirituale alla vigilia della gioiosa festa della Pasqua.

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Calendario ortodosso

San Vasily spagnolo (750). Sschmch. Arsenij, metropolita Rostovskij (1772). San Cassiano il Romano (435) (commemorato dal 29 febbraio).

Blzh. Nicola, Cristo per l'amor del pazzo, Pskov (1576). Sschmch. Proterio, patriarca di Alessandria (457). Sschmch. Nestore, vescovo Magiddisky (250). Ppp. mogli di Marina e Kira (450 circa). San Giovanni, detto Barsanufio, vescovo. Damasco (V); martire Theoktirista (VIII) (la memoria si sposta dal 29 febbraio).

Liturgia dei Doni Presantificati.

All'ora 6: Isa. II, 3–11. Per l'eternità: gen. I, 24 – II, 3. Proverbi. II, 1–22.

Ci congratuliamo con le persone che compiono gli anni nel Giorno dell'Angelo!

Icona del giorno

Arsenij di Rostov (Matseevich), geromartire, metropolita

Geromartire Arsenij, metropolita di Rostov (nel mondo Alexander Matseevich) fu l'ultimo oppositore della riforma della chiesa di Pietro I. Nacque nel 1697 (secondo altre fonti, nel 1696) a Vladimir-Volynsky nella famiglia di un prete ortodosso discendente dalla nobiltà polacca .

Dopo aver ricevuto la sua educazione all'Accademia teologica di Kiev, nel 1733 era già uno ieromonaco. Presto si recò a Ustyug, Kholmogory e al monastero di Solovetsky, dove discusse con i vecchi credenti lì imprigionati; riguardo a questa controversia scrisse “Ammonizione ad uno scismatico”

Nel 1734-37, padre Arseny partecipò alla spedizione in Kamchatka. Nel 1737 fu distaccato presso un membro del Sinodo, Ambrogio (Yushkevich), che a quel tempo occupava un posto di rilievo nella gerarchia della chiesa. Questa nomina portò ad un riavvicinamento tra i due gerarchi e determinò il futuro destino di padre Arseny. Ordinato metropolita di Tobolsk e di tutta la Siberia nel 1741, il vescovo Arsenij difese i diritti degli stranieri appena battezzati in Siberia dall'oppressione del governatore e del clero dall'ingerenza della corte secolare.

Il rigido clima siberiano ebbe un effetto dannoso sulla salute del vescovo, che subito dopo l'ascesa al trono di Elisaveta Petrovna fu trasferito nel 1742 al dipartimento di Rostov con la nomina a membro del Sinodo.

Severo nei confronti dei suoi subordinati, il sovrano diventa in netta opposizione al potere secolare. Insiste con l'imperatrice Caterina II sulla rimozione dei ranghi secolari dal Sinodo, afferma che il Sinodo non ha alcuna base canonica e conclude che è necessario ripristinare il patriarcato. La nota del vescovo “Sul decanato della Chiesa” è stata la prima protesta della gerarchia russa contro il sistema sinodale.

I rapporti tra il sovrano e le autorità secolari divennero ancora più tesi quando, alla fine del regno di Elisabetta Petrovna, allora sotto Pietro III e Caterina II, gli ordini volti a limitare i monasteri nella gestione dei loro beni provocarono una forte indignazione tra le alte sfere. clero.

Il 9 febbraio 1763, il vescovo di Rostov eseguì il “Rito della scomunica” con alcune aggiunte diretto contro “coloro che violano e offendono le sante chiese e i monasteri di Dio”, “che accettano la proprietà data a coloro che dagli antichi amanti di Dio. "

A marzo, il vescovo ha presentato al Sinodo due rapporti, in cui riferiva all'imperatrice che sant'Arseny era "un insulto a Sua Maestà". Caterina lo portò in giudizio al Sinodo, durato sette giorni; il vescovo fu condannato, retrocesso al grado di semplice monaco e imprigionato nel monastero Nikolo-Korelsky.

Ma anche in esilio, il santo non cessò di denunciare le azioni delle autorità de-chiesia in relazione ai beni ecclesiastici, espresse dubbi sui diritti di Caterina II al trono e simpatia per il granduca Pavel Petrovich. Al caso del Vescovo venne dato carattere politico, e alla fine del 1767 fu privato del monachesimo e condannato alla “prigione eterna”. Sotto il nome di “Andrey Vral” fu tenuto nella casamatta di Revel, dove morì il 28 febbraio 1772.

Per la sua umile sopportazione dei dolori e per la non cupidigia, nonché per il suo martirio per la Chiesa, il santo è venerato dal popolo russo.

Canonizzato come santo della Chiesa ortodossa russa per la venerazione di tutta la chiesa al Consiglio giubilare dei vescovi nell'agosto 2000.

Preghiera allo ieromartire Arsenij (Matseevich), metropolita di Rostov

Oh, grande santo di Cristo, longanime santo Arseny! Abbi pietà di me peccatore e ascolta la mia preghiera in lacrime. Non aborrire le mie brutte ulcere peccaminose. Accetta la mia indegna lode che ti offro dal profondo del mio cuore. E sii misericordioso con le mie richieste a te, mio ​​​​potente intercessore davanti al Signore. Pregate il mio Buon Dio che mi conceda lo spirito di contrizione per i miei peccati, lo spirito di umiltà, mansuetudine e dolcezza, e anche di adempiere tutti i Suoi comandamenti senza pigrizia, di mostrare amore e misericordia al prossimo Non lo mostrerò . Soprattutto, mantieni il Suo dolcissimo nome nel tuo cuore e nella tua mente e confessalo senza paura con le tue labbra. Cristo nostro Dio conceda attraverso le vostre preghiere a tutti coloro che invocano il suo santo nome tutto ciò che è necessario per la salvezza, affinché in ogni momento e in ogni luogo il nome della Santissima Trinità sia glorificato con amore lo Spirito Santo, nei secoli dei secoli. Amen.

Leggere il Vangelo con la Chiesa

Ciao, cari fratelli e sorelle.

Nell'ultimo programma abbiamo parlato del vangelo di Zaccaria nel Tempio di Gerusalemme sulla nascita di Giovanni Battista.

Oggi esamineremo il testo dello stesso evangelista Luca, che racconta l'Annunciazione alla Vergine Maria.

1.26. Nel sesto mese l'angelo Gabriele fu inviato da Dio in una città della Galilea chiamata Nazaret,

1.27. ad una vergine fidanzata ad un marito di nome Giuseppe, della casa di Davide; Il nome della Vergine è: Maria.

1.28. L'angelo, avvicinandosi a Lei, le disse: Rallegrati, piena di grazia! Il Signore è con te; Tu sei benedetta tra le donne.

1.29. Lei, vedendolo, rimase imbarazzata dalle sue parole e si chiese che tipo di saluto sarebbe stato questo.

1.30. E l'Angelo le disse: Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio;

1.31. ed ecco, concepirai nel tuo grembo e partorirai un figlio, e gli porrai nome Gesù.

1.32. Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo, e il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre;

1.33. ed Egli regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe, e il suo regno non avrà fine.

1.34. Maria disse all’Angelo: Come sarà questo se non conosco mio marito?

1.35. L'angelo le rispose: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò il Santo che dovrà nascere sarà chiamato Figlio di Dio.

1.36. Ecco Elisabetta, tua parente, detta sterile, che nella sua vecchiaia ha concepito un figlio ed è già al sesto mese,

1.37. poiché davanti a Dio nessuna parola sarà impotente.

1.38. Allora Maria disse: Ecco la Serva del Signore; avvenga di me secondo la tua parola. E l'Angelo si allontanò da Lei.

(Luca 1:26–38)

Entrambe le storie sull'apparizione dell'Arcangelo Gabriele sono costruite secondo lo stesso schema: l'apparizione di un angelo, la sua predizione sulla nascita miracolosa di un bambino, una storia sulla grandezza futura, il nome con cui dovrebbe essere dato; il dubbio dell'interlocutore dell'angelo e la concessione di un segno che confermi le parole del messaggero del Cielo. Tuttavia, ci sono anche molte differenze in queste narrazioni.

Se Zaccaria incontra il messaggero di Dio nel momento più maestoso della sua vita e ciò avviene nella casa di Dio, a Gerusalemme, durante un servizio divino, allora la scena dell'apparizione dello stesso angelo ad una giovane ragazza è enfaticamente semplice e privo di qualsiasi solennità esteriore. È ambientato a Nazaret, una degradata cittadina di provincia della Galilea.

E se fin dall'inizio si sottolinea la giustizia di Zaccaria ed Elisabetta e si dà la notizia della nascita di un figlio in risposta a intense preghiere, allora della giovane Maria non si dice praticamente nulla: né delle sue qualità morali, né di alcun tipo di zelo religioso.

Tuttavia, tutti gli stereotipi umani vengono capovolti, perché colui la cui nascita è stata annunciata tra le nuvole di incenso si rivelerà solo un precursore, un araldo della venuta di Colui di cui è stato raccontato con tanta modestia.

L'evangelista Luca indica che Elisabetta era incinta di sei mesi quando un angelo apparve a Nazareth con una buona notizia alla Vergine Maria. Nel caso di Elisabetta gli ostacoli alla nascita furono l'infertilità e la vecchiaia, mentre per Maria fu la verginità.

Sappiamo che Maria era promessa sposa di Giuseppe. Secondo la legge ebraica sul matrimonio, le ragazze venivano fidanzate con i loro futuri mariti molto presto, di solito all'età di dodici o tredici anni. Il fidanzamento durava circa un anno, ma gli sposi erano considerati marito e moglie dal momento del fidanzamento. Quest'anno la sposa è rimasta nella casa dei suoi genitori o tutori. La ragazza, infatti, divenne moglie quando il marito la prese nella sua casa.

Giuseppe, come ricordiamo, proveniva dalla famiglia del re Davide, il che era estremamente importante, perché attraverso Giuseppe Gesù divenne legalmente un discendente di Davide. Nell’antichità, infatti, la parentela legale era considerata più importante di quella di sangue.

Con i saluti: Rallegrati, o Beato! Il Signore è con te(Luca 1:28) - l'angelo si rivolge alla Vergine Maria. L'autore scrive in greco. È del tutto possibile che la parola greca "hayre" ("rallegrati") in ebraico possa suonare come "shalom", cioè un augurio di pace.

Come Zaccaria, Maria è confusa e piena di confusione causata sia dall'apparizione dell'angelo che dalle sue parole. Il messaggero cerca di spiegare a Maria e di calmarla con le parole: Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio(Luca 1:30). Poi spiega cosa sta per succedere. E lo fa attraverso tre verbi principali: concepirai, partorirai, nominerai.

Di solito il padre dava al bambino un nome come segno che lo riconosceva come suo, ma qui questo onore appartiene alla madre. Gesù è la forma ellenizzata del nome ebraico Yeshua, che molto probabilmente si traduce come “Yahweh è salvezza”.

Sentendo dall'angelo quanto sarà grande suo Figlio, Maria pone una domanda naturale: Come accadrà questo se non conosco mio marito?(Luca 1:34).

Questa domanda, cari fratelli e sorelle, è allo stesso tempo semplice e difficile da comprendere. Maria non può comprendere le parole dell’angelo, poiché non è ancora sposata (nel senso proprio, anche se in senso giuridico aveva già un marito). Ma Maria entrerà presto nel rapporto coniugale, perché è così sorpresa?

Esistono diversi tentativi per spiegare questa domanda e si basano sulle parole "Non conosco mio marito". Quindi alcuni credono che il verbo “conoscere” debba essere inteso al passato, cioè “non ho ancora conosciuto mio marito”. Da ciò segue che Maria interpretò le parole dell'angelo come se le annunciassero il suo attuale stato di gravidanza.

Secondo un altro punto di vista, il verbo “conoscere” deriva dalla parola “conoscere”, cioè entrare nella comunicazione coniugale. La tradizione patristica ci racconta che la Vergine Maria fece voto di verginità eterna e le sue parole vanno intese solo come “Non conoscerò marito”. Ma alcuni studiosi sostengono che ciò fosse impossibile, poiché nella tradizione ebraica di quel tempo il matrimonio e la gravidanza non erano solo onorevoli, ma anche obbligatori. E se c'erano comunità in cui le persone conducevano una vita vergine, allora erano per lo più uomini. E tali affermazioni sembrano logiche. Ma non dimentichiamo che Dio non agisce secondo la logica umana: Egli è al di sopra di tutto e può mettere un pensiero virtuoso nel cuore di una persona pura e rafforzare anche una giovane ragazza nel suo santo desiderio di preservare la sua purezza.

Una chiara conferma che Dio non agisce nel quadro delle leggi fisiche della natura è la risposta dell'angelo a Maria: Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò il Santo che dovrà nascere sarà chiamato Figlio di Dio(Luca 1:35). Spesso sentiamo una comprensione distorta di questo momento nella storia del Vangelo. Si cerca di spiegare la nascita verginale del Figlio di Dio da parte della Vergine Maria come un espediente letterario tratto dai miti greci, dove gli dei discesero dall'Olimpo ed entrarono in relazione con le donne, dalle quali nacquero i cosiddetti “figli di Dio”. Ma in questo testo non vediamo nulla del genere. E nello Spirito Santo non esiste alcun principio maschile, che viene sottolineato anche dal genere grammaticale: l'ebraico “ruach” (“spirito”) è femminile, e il greco “pneuma” è neutro.

Il Talmud ebraico cerca anche di mettere in discussione la purezza della concezione del Salvatore, sostenendo che Gesù era il figlio illegittimo di un soldato fuggitivo di nome Pantera, da cui il nome di Cristo nel Talmud: Ben Panther. Ma alcuni studiosi ritengono che “pantera” sia una corruzione della parola greca “parthenos”, che si traduce come “vergine”, e quindi l’espressione talmudica dovrebbe essere intesa come “figlio della Vergine”.

La scena dell'Annunciazione si conclude con la risposta di Maria al messaggio di Gabriele: Ecco il Servo del Signore; avvenga di me secondo la tua parola(Luca 1:38).

In queste parole è racchiusa la grande umiltà di una giovane ragazza, pronta a compiere qualunque volontà di Dio. Non c'è paura servile qui, ma solo una sincera disponibilità a servire il Signore. Nessuno ci è mai riuscito, ed è improbabile che qualcuno possa esprimere la propria fede come ha fatto la Vergine Maria. Ma noi, cari fratelli e sorelle, dobbiamo tendere a questo.

Aiutaci in questo, Signore.

Lo ieromonaco Pimen (Shevchenko),
monaco della Santissima Trinità Alexander Nevsky Lavra

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Corsi educativi ortodossi

VECCHIO MA NON SOLO CON CRISTO: Parola per la Presentazione del Signore

CON Imeon e Anna - due anziani - non si consideravano soli, perché vivevano di Dio e per Dio. Non sappiamo che tipo di dolori della vita e disturbi della vecchiaia abbiano avuto, ma per una persona che ama Dio, che è grata a Dio, tali prove e tentazioni non sostituiranno mai la cosa più importante: la gioia dell'Incontro di Cristo. ...

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Ieromonaco Nikon (Parimanchuk)

Preparazione al Sacramento del Santo Battesimo

IN sezione " Preparazione al Battesimo" luogo "Scuola domenicale: corsi on-line " Arciprete Andrei Fedosov, responsabile del dipartimento dell'educazione e della catechesi della diocesi di Kinel, sono state raccolte informazioni che saranno utili a coloro che si apprestano a ricevere il Battesimo, o vogliono battezzare il proprio figlio o diventare padrini.

R Questa sezione è composta da cinque conversazioni catastrofiche in cui viene rivelato il contenuto del dogma ortodosso nel quadro del Credo, vengono spiegati la sequenza e il significato dei riti celebrati durante il Battesimo e vengono fornite le risposte alle domande comuni relative a questo Sacramento. Ogni conversazione è accompagnata da materiale aggiuntivo, collegamenti a fonti, letteratura consigliata e risorse Internet.

DI le conversazioni del corso sono presentate sotto forma di testi, file audio e video.

Argomenti del corso:

• Conversazione n. 1 Concetti preliminari
• Conversazione n. 2 Racconto della Sacra Bibbia
• Conversazione n. 3 Chiesa di Cristo
• Conversazione n. 4 Morale cristiana
• Conversazione n. 5 Il sacramento del santo Battesimo

Applicazioni:

• FAQ
• Calendario ortodosso

Leggere le vite dei santi di Dmitry di Rostov per tutti i giorni

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• "Dammi questi cracker, li mangio con il tè."

  L'aiuto di Dio dalla comunicazione con p. Tikhon era sempre evidente, perché le risposte sono state sostenute dall'elemosina spirituale e dalla preghiera.