Oggetti cristiani. Oggetti sacri usati nel culto

Il più potente, influente e numeroso di tutti i principali che esistono oggi, prima del Buddismo e dell'Islam, è il Cristianesimo. L'essenza della religione, che si scompone nelle cosiddette chiese (cattoliche, ortodosse, protestanti e altre), così come in molte sette, risiede nella venerazione e nel culto di un essere divino, in altre parole, il Dio-Uomo, il cui nome è Gesù Cristo. I cristiani credono che egli sia il vero figlio di Dio, sia il Messia, che sia stato mandato sulla Terra per la salvezza del mondo e di tutta l'umanità.

La religione del cristianesimo nacque nella lontana Palestina nel I secolo d.C. e. Già nei primi anni della sua esistenza ebbe molti aderenti. La ragione principale dell'emergere del cristianesimo, secondo il clero, fu l'attività di predicazione di un certo Gesù Cristo, il quale, essendo essenzialmente un semidio metà uomo, venne da noi in forma umana per portare la verità alle persone, e anche gli scienziati in realtà non negano la sua esistenza. Quattro libri sacri, chiamati Vangeli, sono scritti sulla prima venuta di Cristo (la seconda cristianità attende solo) la gloriosa città di Betlemme, su come è cresciuto, come ha iniziato a predicare.

Le idee principali del suo nuovo insegnamento religioso erano le seguenti: la convinzione che lui, Gesù, è davvero il Messia, che è il figlio di Dio, che ci sarà la sua seconda venuta, ci sarà la fine del mondo e la resurrezione dai morti. Con i suoi sermoni ha chiamato ad amare il prossimo e ad aiutare i bisognosi. La sua origine divina è stata provata dai miracoli con cui ha accompagnato i suoi insegnamenti. Molti malati furono guariti dalla sua parola o dal suo tocco, per tre volte risuscitò i morti, camminò sull'acqua, la trasformò in vino e sfamò circa cinquemila persone con solo due pesci e cinque focacce.

Ha espulso tutti i mercanti dal tempio di Gerusalemme, mostrando così che le persone disonorevoli non hanno posto nelle azioni sante e nobili. Poi ci fu il tradimento di Giuda Iscariota, l'accusa di blasfemia deliberata e sfacciata invasione del trono reale e la condanna a morte. Morì crocifisso sulla croce, prendendo su di sé il tormento per tutti i peccati umani. Tre giorni dopo, Gesù Cristo è risorto e poi è asceso al cielo.Il cristianesimo dice quanto segue sulla religione: ci sono due luoghi, due spazi speciali che sono inaccessibili alle persone durante la vita terrena. e paradiso. L'inferno è un luogo di terribile tormento, situato da qualche parte nelle viscere della terra, e il paradiso è un luogo di beatitudine universale, e solo Dio stesso deciderà chi mandare dove.

La religione del cristianesimo si basa su diversi dogmi. Il primo è ciò che è il Secondo: è la trinità (Padre, Figlio e Spirito Santo). La nascita di Gesù è avvenuta per istigazione dello Spirito Santo, Dio incarnato nella Vergine Maria. Gesù fu crocifisso e poi morì, espiando i peccati delle persone, dopo di che fu risuscitato. Alla fine dei tempi, Cristo verrà a giudicare il mondo e i morti risorgeranno. La natura divina e quella umana sono indissolubilmente legate a immagine di Gesù Cristo.

Tutte le religioni del mondo hanno determinati canoni e comandamenti, ma il cristianesimo predica di amare Dio con tutto il cuore e anche di amare il prossimo come te stesso. Se non ami il tuo prossimo, non potrai amare Dio.

La religione del cristianesimo ha i suoi aderenti in quasi tutti i paesi, la metà di tutti i cristiani è concentrata in Europa, inclusa la Russia, un quarto - in Nord America, un sesto - nel Sud, e significativamente meno credenti in Africa, Australia e

Per molti secoli, le persone hanno cercato a tutti i costi di trovare almeno alcune cose relative a Gesù Cristo, e non c'è da stupirsi, perché molte di esse, secondo la leggenda, hanno proprietà curative. Oggi vi parleremo delle otto reliquie più importanti associate a Gesù Cristo.

Croce vivificante

La croce vivificante è la croce su cui, secondo le credenze cristiane, fu crocifisso Gesù Cristo. È una delle principali reliquie cristiane. Secondo la leggenda, la croce fu trovata dall'imperatrice Elena, madre dell'imperatore romano Costantino I, nel 326. Ordinò di distruggere il tempio costruito sul luogo della crocifissione di Cristo e di scavare tre croci - una - quella benedetta, su cui Cristo era appeso, e altre due, su cui furono crocifissi i ladri. Secondo la leggenda, per determinare su quale delle croci Gesù fu crocifisso, tutte e tre le croci furono portate a una donna malata terminale che si riprese non appena toccò la croce vivificante.

Durante la sua storia, l'albero della Croce vivificante è stato diviso in particelle di diverse dimensioni, che ora si trovano in molti templi e monasteri del mondo. Secondo uno studio condotto nel XIX secolo, il peso totale di tutti i frammenti documentati della Croce è di soli 1,7 kg circa.

Il Velo della Veronica (Velo della Veronica) è un'immagine miracolosa di Gesù Cristo, che, secondo la leggenda, apparve su una sciarpa che Santa Veronica donò a Gesù Cristo quando portò la sua croce sul Golgota. La storia di questa reliquia è piuttosto ambigua, perché la prima menzione di essa si trova solo nel Medioevo. Nel Medioevo furono realizzate molte copie della sciarpa, fino a quando nel 1600 il Papa ne bandì la copia.

Secondo la leggenda, nella Cattedrale di S. Pietro a Roma. Questo è un tessuto sottile in cui l'immagine del volto di Gesù Cristo è visibile attraverso la luce. Il Vaticano definisce la Plage della Veronica la reliquia più preziosa della cristianità, che è custodita nella Basilica di San Pietro. Nel 1628 papa Urbano VIII emanò il divieto di esporre al pubblico la tela, e da allora è stata rimossa dalla colonna per la visione pubblica solo una volta all'anno, la quinta domenica sera della Grande Quaresima. Il tempo di esposizione, però, è limitato, e la tavola stessa è mostrata dall'alta loggia del Pilastro di S. Veronica. Solo i canonici della Basilica di San Pietro possono avvicinarsi alla reliquia.

Plage della Veronica mostrata dal balcone della Basilica di San Pietro

La corona di spine è una corona di rami spinosi di una pianta che, secondo i Vangeli, fu posta sul capo di Gesù Cristo dai soldati romani durante la sua profanazione. Oggi la reliquia, venerata come la Corona di Spine del Signore, si trova a Parigi, nella cattedrale di Notre Dame de Paris. Nonostante numerosi studi, l'autenticità della corona non è stata dimostrata. La reliquia è esposta ogni primo venerdì del mese, Venerdì Santo e ogni venerdì di Quaresima.

(dal latino sudarium - "fazzoletto per asciugarsi il sudore dal viso")- una sciarpa che copriva il capo di Gesù Cristo dopo la morte. Non ci sono immagini sul materiale, ma la sua superficie ha assorbito ampie macchie di sangue. Secondo alcuni studi, le macchie di sangue sul sudar corrispondono esattamente alla forma delle macchie corrispondenti sulla Sindone di Torino. (vedi sotto), che può indicare che entrambi i materiali coprivano lo stesso corpo. La reliquia è conservata nella Cappella Camara Santa della Cattedrale di San Salvador in Spagna ed è esposta tre volte l'anno.

Chiodo

Mentre i credenti di tutto il mondo discutono su quanti chiodi ci sono voluti per crocifiggere Gesù Cristo, tre o quattro, ci sono già almeno 30 di queste reliquie nel mondo. Secondo la leggenda, i chiodi furono ritrovati dalla stessa regina Elena durante gli scavi della Croce vivificante. Ha dato alcuni dei chiodi a suo figlio Costantino I, che li ha usati per creare un diadema reale e una briglia per il suo cavallo. Secondo alcune indiscrezioni, uno dei chiodi sarebbe stato utilizzato per creare la Corona Ferrea, che è conservata nella Chiesa di San Giovanni Battista in Italia.

Santo Graal

Il Santo Graal è il calice da cui Gesù Cristo mangiò durante l'Ultima Cena e in cui Giuseppe d'Arimatea raccolse il sangue dalle ferite del Salvatore crocifisso sulla croce. Nonostante gli sforzi titanici di molte generazioni di esploratori, il Santo Graal non è mai stato trovato.

I teorici della cospirazione sostengono che la parola "graal" si riferisce al sangue dei discendenti di Gesù. Secondo altri ricercatori, il Santo Graal potrebbe significare il seno di Maria Maddalena.

Prepuzio di Gesù Cristo

Se il Santo Graal è la reliquia più ambita, allora il prepuzio di Gesù è sicuramente il più insolito. Il prepuzio (o prepuzio) è un prodotto della Circoncisione del Signore, o in parole semplici, una parte della pelle del pene di Cristo. Numerosi monasteri e chiese hanno dichiarato e continuano a dichiarare di avere un sacro prepuzio, e alla reliquia stessa vengono attribuite numerose proprietà miracolose. Secondo alcuni rapporti, ci sono ben 18 prepuzi nel mondo, ma ufficialmente la chiesa non ne riconosce nessuno.

La Sindone di Torino è senza dubbio una delle principali reliquie cristiane conservate nella Cattedrale di San Giovanni Battista a Torino (Italia). Il sudario è un telo di lino di quattro metri, in cui, secondo la leggenda, dopo la morte fu avvolto il corpo di Gesù Cristo. Mostra chiaramente due impronte del corpo umano in piena crescita: dal lato del viso e dal lato della schiena. La Chiesa cattolica non riconosce ufficialmente la Sindone come genuina, ma la considera un importante ricordo della Passione di Cristo. Alcuni credenti sono convinti che ci siano vere impronte del volto e del corpo di Cristo sulla Sindone, ma le controversie sulla sua autenticità continuano ancora oggi.

Parlando del canone liturgico cristiano, va tenuto presente che non esiste un unico canone di questo tipo. Diverse chiese hanno i propri regolamenti per quanto riguarda lo svolgimento di determinati riti. I rituali stabiliti sono diversi: più complessi - tra cattolici e ortodossi, semplificati - nella maggior parte delle chiese protestanti. Eppure, è legittimo parlare del canone liturgico cristiano nel suo insieme, basato sulla pratica liturgica, in primis della Chiesa ortodossa, la tendenza più diffusa nel nostro Paese, nonché sul cattolicesimo, riservando ai caratteri di questo tipo di pratica in direzione protestante. Dopotutto, il culto in tutte le chiese cristiane gioca lo stesso ruolo.

Scriveva correttamente lo studioso di religione francese Charles Enshlin: «Se la religione nel suo insieme è reazionaria, allora il culto, i riti, che si ripetono all'infinito e sempre nelle stesse forme, costituiscono il suo elemento più reazionario, che resiste più a lungo, anche quando la base economica, che ha dato origine alla religione, è già scomparsa... Il culto è particolarmente pericoloso, perché, rappresentando la manifestazione esterna della religione, attrae le masse, le inebria di illusoria speranza"

Secondo le idee cristiane, il culto è sorto sulla terra insieme all'emergere dell'uomo. “L'onnipotenza e la bontà del Signore inducono le persone a lodarlo e ringraziarlo; la coscienza dei loro bisogni li fa rivolgere a Lui con petizioni”, scrive uno dei teologi ortodossi. Da ciò si trae una conclusione sull'origine naturale del culto, che la natura stessa di una persona che è entrata in unione con una divinità avrebbe richiesto.

La scienza confuta il concetto religioso. La religione appare solo a un certo punto nello sviluppo della società umana, e solo allora sorge un culto, che non è altro che un riflesso dell'impotenza dell'uomo primitivo nella lotta con la natura e un'idea sbagliata sui rapporti nel mondo reale. I culti primitivi si svilupparono gradualmente ei loro elementi entrarono in sistemi religiosi come il buddismo, l'ebraismo, il cristianesimo e l'Islam.

Il culto nel cristianesimo, con la formazione della chiesa cristiana, si fece via via più complesso, mutuando molti elementi dai culti antichi, elaborandoli, adattandoli al dogma cristiano. Così, elementi del culto ebraico, azioni rituali delle religioni greco-romane, che ricevettero nuovi contenuti, nuove comprensioni, entrarono nel cristianesimo.

Successivamente, nel corso della storia del cristianesimo, il culto mutò, manifestandosi in varie forme in varie direzioni cristiane.

Chiese riccamente decorate svolgono un ruolo significativo nei culti cattolici e ortodossi, il cui intero contesto dovrebbe avere un impatto emotivo sui credenti, lunghi servizi, sacramenti religiosi, riti, digiuni, festività, culto della croce, "santi" e reliquie. Ognuno di questi elementi ha il suo scopo speciale, svolge il suo ruolo di servizio.

La chiesa fa del suo meglio per esercitare un'influenza costante sul suo gregge. A tale scopo sono stati istituiti un circolo di adorazione annuale, un circolo di adorazione settimanale e un circolo di adorazione quotidiana. "Ogni giorno di ogni mese, ogni giorno dell'anno è dedicato alla commemorazione di eventi speciali o alla memoria di vari santi", afferma la "Dottrina dei servizi divini della Chiesa ortodossa". evento o persona, sono stati stabiliti canti speciali, preghiere e rituali che ... introducono anche nuove caratteristiche che cambiano ogni giorno dell'anno, da cui si forma un cerchio di adorazione annuale.

Ogni giorno della settimana (o della settimana) è dedicato a "ricordi speciali". Così, domenica si ricorda la risurrezione di Cristo, lunedì - gli angeli di Dio, martedì - i profeti, mercoledì - il tradimento di Cristo da parte di Giuda, giovedì - i santi della cristianità, venerdì - la crocifissione di Cristo sulla croce, sabato - tutti i santi della chiesa cristiana e "i morti nella speranza della vita eterna". Ci sono preghiere e canti speciali per ogni giorno della settimana. Il sabato e la domenica i servizi divini si svolgono solennemente, in un clima di festa. Il mercoledì e il venerdì, i servizi sono tristi. In questi giorni, i credenti devono digiunare e pentirsi dei loro peccati. Solo 6 volte l'anno, durante le cosiddette settimane "solide" associate ad eventi speciali della storia della Chiesa, questo ordine cambia. Questo forma il cerchio del culto settimanale nella chiesa.

Il cerchio delle funzioni religiose quotidiane è composto da nove funzioni: serali e notturne - Vespri, Compieta, Ufficio di mezzanotte e Mattutino e diurne - la prima, la terza, la sesta e la nona ora. Inoltre, dovrebbe essere celebrata la liturgia, che i teologi ortodossi chiamano "il cuore della Chiesa ortodossa". La liturgia è il principale servizio di culto cristiano in cui si celebra il sacramento della comunione, o l'Eucaristia. Nella Chiesa ortodossa russa vengono utilizzati tre cosiddetti riti liturgici: San Basilio Magno, San Gregorio Dialogo e San Giovanni Crisostomo. La prima si celebra 10 volte l'anno, anche durante le feste della Natività di Cristo e della Teofania, la seconda, che porta anche il nome della liturgia dei doni precedentemente consacrati, e la terza - in giorni diversi associati a determinate festività, e sui "giorni indicati dal charter great post". La liturgia si celebra tutte le domeniche e i giorni festivi.

I servizi divini nella Chiesa ortodossa russa si svolgono in slavo ecclesiastico, che è incomprensibile per i credenti. I teologi lo giustificano non solo con la tradizione stabilita. Il "Handbook of a Clergyman", pubblicato dal Patriarcato di Mosca nel 1977, dice: "Il nostro linguaggio nel culto dovrebbe differire da quello consueto che parliamo a casa, per strada, nella società. Quanto sono insoliti l'architettura, la pittura, gli utensili , canti, quindi la lingua in cui vengono pronunciate le preghiere dovrebbe essere insolita ... Lo slavo ecclesiastico forma uno stile elevato per preghiere e canti.

La chiesa sta cercando di diversificare i servizi in modo che ognuno di essi susciti uno stato d'animo speciale tra i fedeli. Questi servizi sono accompagnati dalla lettura di testi biblici, canti corali e rituali che aiutano a creare uno stato d'animo "preghiera". Per ogni servizio divino sono particolarmente raccomandati prokimens speciali - brevi versetti della Bibbia che esprimono l'essenza di questo servizio; proverbi - parabole bibliche relative a una data festa oa un altro evento ecclesiastico; troparia - brevi canti su un evento celebrato nel tempio; kondaki - canzoni in cui l'attenzione è focalizzata su un lato qualsiasi di un evento della chiesa; kathisma - estratti dal libro biblico Salterio, ecc.

La Chiesa ortodossa attribuisce grande importanza alla proposta di idee evangeliche ai credenti. Per questo è stato sviluppato un ciclo annuale di letture evangeliche, dipinte nei minimi dettagli. Queste letture iniziano a Pasqua e si svolgono in modo tale che durante l'anno il vangelo sia letto per intero. Inoltre, si definisce precisamente quando, durante il servizio divino, si legge questo o quel brano del vangelo. Ciò crea un effetto complesso sui credenti dei testi evangelici, che colpisce sia i principi religiosi e l'insegnamento, sia i principi morali ed etici e di altro tipo. Secondo il piano, i membri della chiesa dovrebbero essere costantemente influenzati dalle idee evangeliche, costruire i loro pensieri e le loro azioni "secondo il Vangelo". Tutto ciò serve a realizzare il desiderio della Chiesa di indirizzare tutta la vita di una persona in un canale religioso, per costringerla a verificare ogni suo passo con le esigenze che vengono avanzate nel Nuovo Testamento.

Il circolo annuale delle letture evangeliche è diviso in tre cicli. La Chiesa, inoltre, prescrive molto chiaramente di attenersi all'ordine delle letture, in modo che le idee contenute nei vangeli siano gradualmente assimilate. Tutto questo è stato elaborato da molti anni di pratica liturgica ed è volto a raggiungere il massimo effetto nella comprensione della "sapienza cristiana". Nelle chiese cristiane viene attribuita particolare importanza alle festività religiose, che sono accompagnate da solenni servizi divini e sacramenti. Ogni festa, ogni sacramento è caratterizzato da specifici servizi divini che differiscono l'uno dall'altro. Questo conferisce a ogni giorno solenne un significato speciale agli occhi dei credenti. Tale attenzione all'aspetto cerimoniale ripaga completamente per la chiesa. Riesce ad esercitare un'influenza psicologica su persone che a volte sono piuttosto poco esperte in materia di dogma. Inoltre, le feste religiose e le cerimonie che attirano le persone nei templi portano alla chiesa un reddito in denaro significativo.

Il culto gioca un ruolo importante nell'ebbrezza spirituale delle masse. Come ha giustamente notato AM Gorky, "la chiesa ha agito sulle persone come la nebbia e l'ebbrezza. Festività, processioni religiose, icone "miracolose", battesimi, matrimoni, funerali e tutto ciò con cui la chiesa ha influenzato l'immaginazione delle persone, con cui ha inebriato la mente , - tutto questo ha svolto un ruolo molto più significativo nel processo di "estinzione della mente", nella lotta contro il pensiero critico - ha svolto un ruolo maggiore di quanto si pensi comunemente" (Gorky M. Sobr. soch. M., 1953, vol. 25, 1 p. 353).

sacramenti cristiani

I sacramenti nel cristianesimo sono chiamati atti di culto, con l'aiuto dei quali, secondo il clero, "sotto un'immagine visibile, la grazia invisibile di Dio viene comunicata ai credenti". Le Chiese ortodosse e cattoliche riconoscono sette sacramenti: battesimo, comunione, pentimento (confessione), cresima, matrimonio, unzione, sacerdozio.

I ministri della Chiesa stanno cercando di affermare che tutti e sette i sacramenti sono un fenomeno specificamente cristiano, che tutti sono in qualche modo collegati a vari eventi della storia "sacra". In effetti, tutti questi sacramenti sono mutuati da culti precristiani, che hanno ricevuto alcune specificità nel cristianesimo. Inoltre, inizialmente la chiesa cristiana prese in prestito e introdusse nel suo culto solo due sacramenti: il battesimo e la comunione. Solo più tardi tra i riti cristiani compaiono i restanti cinque sacramenti. Ufficialmente, i sette sacramenti furono riconosciuti dalla Chiesa cattolica al Concilio di Lione nel 1279, e qualche tempo dopo furono stabiliti nel culto ortodosso.

Battesimo

Questo è uno dei sacramenti principali, che simboleggia l'accettazione di una persona nel seno della chiesa cristiana. Lo stesso clero chiama il battesimo un atto solenne, a seguito del quale una persona "muore a una vita carnale e peccaminosa e rinasce a una vita spirituale e santa".

Molto prima del cristianesimo, in molte religioni pagane c'erano riti rituali di lavaggio con acqua, che simboleggiavano la purificazione dagli spiriti maligni, dai demoni, da tutti gli spiriti maligni. È dalle antiche religioni che ha origine il sacramento cristiano del battesimo.

Secondo la dottrina cristiana, nel sacramento del battesimo "è perdonato il peccato originale di una persona" (e se un adulto è battezzato, allora tutti gli altri peccati commessi prima del battesimo). Così, il significato purificatore del rito, come nei culti precristiani, è completamente preservato, sebbene il contenuto del battesimo nel cristianesimo sia significativamente modificato.

In diverse direzioni cristiane, il rito del battesimo è interpretato in modo diverso. Nelle chiese ortodosse e cattoliche, il battesimo è classificato come sacramento.

Le chiese protestanti considerano il battesimo non come un sacramento mediante il quale una persona si unisce alla divinità, ma come uno dei riti. La maggior parte delle Chiese protestanti nega che le persone siano liberate dal peccato originale attraverso il battesimo. Gli aderenti al protestantesimo procedono dal fatto che "non esiste un tale rito, compiendo il quale una persona riceverebbe il perdono dei peccati", che "il battesimo senza fede è inutile". In accordo con questa comprensione del significato di questo rito, battisti, avventisti del settimo giorno, seguaci di altre chiese e sette protestanti celebrano il battesimo su adulti che hanno già superato il periodo di prova. Dopo il battesimo, una persona diventa un membro a pieno titolo della setta.

Ci sono differenze nella cerimonia stessa del battesimo quando questo rito viene eseguito in chiese diverse. Quindi, nella Chiesa ortodossa, un bambino viene immerso nell'acqua tre volte, nella Chiesa cattolica viene versato sopra dell'acqua. In un certo numero di chiese protestanti, la persona che viene battezzata viene aspersa con acqua. Nelle sette battiste e avventiste del settimo giorno, il battesimo viene solitamente eseguito in corpi idrici naturali.

Nonostante la peculiare comprensione del significato del rito del battesimo da parte dei rappresentanti di varie denominazioni cristiane, su alcune caratteristiche dell'esecuzione di questo rito in diverse chiese, il battesimo persegue ovunque un obiettivo: introdurre una persona alla fede religiosa.

Il battesimo è il primo anello della catena dei riti cristiani che avviluppano tutta la vita del credente, mantenendolo nella fede religiosa. Come altri riti, il sacramento del battesimo serve la chiesa per la schiavitù spirituale delle persone, per instillare in loro pensieri sulla debolezza, impotenza, insignificanza dell'uomo davanti al Dio onnipotente, onniveggente e onnisciente.

Naturalmente, tra coloro che ora battezzano i bambini nella chiesa, tutt'altro che tutti sono credenti. C'è chi lo fa sotto l'influenza, e spesso sotto pressione, di parenti credenti. Alcune persone sono attratte dalla solennità del rito della chiesa. E alcuni battezzano i bambini "per ogni evenienza", avendo sentito parlare abbastanza che non ci sarà felicità per un bambino senza battesimo.

Per scacciare dalla quotidianità questa consuetudine superflua e dannosa, non basta un lavoro esplicativo. Un ruolo importante in questo è svolto dal nuovo rituale civile, in particolare il rituale associato alla nomina del bambino (in diverse parti del paese ha ricevuto nomi diversi). Laddove si svolge in un clima di festa solenne, vivace e naturale, attira invariabilmente l'attenzione dei giovani genitori. E questo porta al fatto che nella chiesa ci sono sempre meno persone che vogliono battezzare i propri figli.

Il rito civile della nomina ha una grande carica ateistica anche perché nel corso di esso vengono superate le idee religiose sulla dipendenza delle persone dalle forze soprannaturali, la psicologia degli schiavi instillata in loro dalla chiesa e una visione materialistica di una persona, un attivo cambiamento di vita , si afferma. Solo sull'esempio di questo rito si può vedere quale ruolo gioca il nuovo rito civile nell'educazione atea.

comunione

Il sacramento della comunione, o la santa Eucaristia (che significa "sacrificio di ringraziamento"), occupa un posto importante nel culto cristiano. Gli aderenti alla maggioranza dei movimenti protestanti, che rifiutano i sacramenti cristiani, mantengono comunque il battesimo e la comunione nei loro rituali come i riti cristiani più importanti.

Secondo la dottrina cristiana, il rito della comunione è stato istituito durante l'Ultima Cena da Gesù Cristo stesso, che così «ha reso lode a Dio e Padre, ha benedetto e consacrato il pane e il vino e, dopo aver comunicato i suoi discepoli, ha concluso l'Ultima Cena con una preghiera per tutti i credenti». Presumibilmente memore di ciò, la Chiesa compie il sacramento della comunione, che consiste nel fatto che i credenti partecipano alla cosiddetta comunione, costituita da pane e vino, credendo di aver gustato il corpo e il sangue di Cristo e quindi, come esso erano, partecipi della loro divinità. Tuttavia, le origini della comunione, come altri riti della chiesa cristiana, risiedono negli antichi culti pagani. L'esecuzione di questo rito nelle religioni antiche si basava sull'ingenua convinzione che la forza vitale di una persona o di un animale sia in qualche organo o nel sangue di un essere vivente. Da qui nacque tra i popoli primitivi la credenza che, dopo aver gustato la carne di animali forti, abili e veloci, si potesse acquisire le qualità che questi animali possiedono.

Nella società primitiva si credeva in una relazione soprannaturale tra gruppi di persone (generi) e animali (totemismo). Questi animali correlati erano considerati sacri. Ma in alcuni casi, ad esempio, in periodi particolarmente importanti della vita delle persone, gli animali sacri venivano sacrificati, i membri del clan mangiavano la loro carne, bevevano il loro sangue e così, secondo antiche credenze, si affezionavano a questi animali divini.

Nelle religioni antiche, per la prima volta, ci sono anche sacrifici agli dei, i formidabili governanti della natura, che i popoli primitivi cercavano di propiziare. E in questo caso, mangiando la carne degli animali sacrificali, i nostri lontani antenati credevano che, per così dire, entrassero in una speciale connessione soprannaturale con la divinità.

In futuro, al posto degli animali, furono sacrificati agli dei vari tipi di immagini simboliche. Così, tra gli egiziani, al dio Serapide venivano sacrificate ostie cotte con il pane. I cinesi realizzavano immagini di carta, che venivano solennemente bruciate durante le cerimonie religiose.

Nell'antica Grecia e nell'antica Roma, fu introdotta per la prima volta l'usanza di mangiare pane e vino, con l'aiuto del quale era presumibilmente possibile unire l'essenza divina dei sovrani celesti.

I primi scritti cristiani non menzionano questo sacramento. Alcuni teologi cristiani dei primi secoli della nostra era furono costretti ad ammettere che la comunione si compie in numerosi culti pagani, in particolare nei misteri del dio persiano Mitra. Apparentemente, quindi, l'introduzione della comunione nel cristianesimo è stata accolta da molti dirigenti della chiesa con grande cautela.

Solo nel VII sec la comunione diventa un sacramento che è accettato incondizionatamente da tutti i cristiani. Il Concilio Niceno del 787 formalizzò questo sacramento nel culto cristiano. Il dogma della conversione del pane e del vino nel corpo e nel sangue di Cristo è stato infine formulato al Concilio di Trento.

La Chiesa tiene conto del ruolo della comunione nell'influenzare i credenti. Pertanto, la comunione occupa un posto centrale nel culto cristiano: la liturgia. Il clero richiede ai credenti di assistere alle funzioni e di ricevere la comunione almeno una volta all'anno. Con questo, la Chiesa cerca di assicurare la sua costante influenza sul gregge, la sua costante influenza sulle persone.

Pentimento

Gli aderenti alle fedi ortodosse e cattoliche hanno l'obbligo di confessare periodicamente i propri peccati a un sacerdote, condizione indispensabile per l'"assoluzione dei peccati", il perdono dei colpevoli da parte della Chiesa in nome di Gesù Cristo. Il rito della confessione e "assoluzione" dei peccati è la base del sacramento del pentimento. Il pentimento è il mezzo più forte di influenza ideologica sui credenti, la loro schiavitù spirituale. Usando questo sacramento, il clero infonde costantemente nelle persone l'idea della loro peccaminosità davanti a Dio, della necessità di espiare i loro peccati, di quello. che ciò si può realizzare solo con l'aiuto dell'umiltà, della pazienza, del sopportare mite tutte le fatiche della vita, della sofferenza, del compimento indiscusso di tutte le prescrizioni della Chiesa.

La confessione dei peccati giunse al cristianesimo dalle religioni primitive, in cui si credeva che ogni peccato umano derivi da spiriti maligni, da forze impure. Puoi sbarazzarti del peccato solo raccontandolo agli altri, perché le parole hanno un potere speciale, di stregoneria.

Nella religione cristiana, il pentimento ha ricevuto una sua specifica giustificazione ed è stato introdotto al rango di sacramento. Inizialmente, la confessione era pubblica. I credenti che violavano le prescrizioni della chiesa dovevano comparire davanti alla corte dei loro compagni di fede e del clero e pentirsi pubblicamente dei loro peccati. Un tribunale ecclesiastico pubblico determinava la punizione del peccatore sotto forma di scomunica dalla chiesa, totale o temporanea, sotto forma di ordine di digiunare e pregare costantemente a lungo.

Solo dal XIII sec. La "confessione segreta" viene finalmente introdotta nella Chiesa cristiana. Il credente confessa i suoi peccati al suo "confessore", un sacerdote. Allo stesso tempo, la Chiesa garantisce il segreto della confessione.

Attribuendo grande importanza alla confessione, il clero cristiano afferma che la confessione dei peccati purifica spiritualmente una persona, rimuove da lui un pesante fardello e mantiene il credente da qualsiasi tipo di peccato in futuro. In realtà, il pentimento non trattiene le persone dai misfatti, dai peccati, nella visione cristiana, dalle azioni, dal crimine. Il principio esistente del perdono, secondo il quale qualsiasi peccato può essere perdonato a una persona pentita, offre infatti l'opportunità di peccare all'infinito per ogni credente. Lo stesso principio servì da base agli ecclesiastici per la speculazione religiosa più spregiudicata, che assunse proporzioni particolarmente ampie nel cattolicesimo. Il clero cattolico nell'XI secolo introdusse l'"assoluzione dei peccati" per le "buone azioni", ea partire dal XII secolo. iniziò ad "assolvere i peccati" per denaro. Nacquero le indulgenze: lettere di "assoluzione dei peccati". La Chiesa ha lanciato una rapida vendita di queste lettere, stabilendo le cosiddette tasse speciali - una specie di listino per vari tipi di peccati.

Usando il sacramento del pentimento, la chiesa controlla letteralmente ogni passo di una persona, il suo comportamento, i suoi pensieri. Sapendo come vive questo o quel credente, il clero ha l'opportunità in qualsiasi momento di sopprimere in lui pensieri e dubbi indesiderati. Questo dà al clero l'opportunità di esercitare una costante influenza ideologica sul proprio gregge.

Nonostante la garanzia della segretezza della confessione, la Chiesa usò il sacramento del pentimento nell'interesse delle classi dirigenti, violando spudoratamente tali garanzie. Ciò ha trovato una giustificazione teorica anche nelle opere di alcuni teologi, che hanno ammesso la possibilità di violare il segreto della confessione "per prevenire un grande male". , eccetera.

Così, è noto che nel 1722 Pietro I emanò un decreto secondo il quale tutti i sacerdoti erano obbligati a riferire alle autorità su ogni caso di rivelazione di stati d'animo ribelli alla confessione, piani "sul sovrano o sullo stato o intenti maligni sull'onore o salute del sovrano e sul suo nome maestà”. E il clero eseguì prontamente l'istruzione di questo sovrano. La chiesa ha continuato a svolgere il ruolo di uno dei rami della polizia segreta zarista.

Grande importanza è attribuita al pentimento non solo nelle Chiese cattolica e ortodossa, ma anche nei movimenti protestanti. Tuttavia, di regola, i protestanti non considerano il pentimento un sacramento. In molte chiese e sette protestanti non vi è alcun obbligo per i credenti di confessare i propri peccati davanti a un presbitero. Ma nelle numerose istruzioni dei capi delle organizzazioni protestanti, i credenti hanno l'obbligo di pentirsi costantemente dei peccati, di denunciare i propri peccati ai pastori spirituali. Il pentimento, modificato nella forma, mantiene così il suo significato anche nel protestantesimo.

Crismazione

Dopo il battesimo nella Chiesa ortodossa, avviene il cresima. Nelle pubblicazioni ortodosse, il suo significato è spiegato come segue: "Per preservare la purezza spirituale ricevuta nel battesimo, per crescere e rafforzarsi nella vita spirituale, è necessario un aiuto speciale da parte di Dio, che è dato nel sacramento del cresima". Questo sacramento consiste nel fatto che il corpo umano è lubrificato con uno speciale olio aromatico (miro), con l'aiuto del quale sarebbe trasmessa la grazia divina. Prima della cresima, il sacerdote legge una preghiera per l'invio dello Spirito Santo sulla persona, quindi gli lubrifica trasversalmente la fronte, gli occhi, le narici, le orecchie, il petto, le braccia e le gambe. Allo stesso tempo ripete le parole: " Il sigillo dello spirito santo». Il rituale del sacramento parla in modo eloquente della vera origine del cresima, che è venuto al cristianesimo dalle antiche religioni. I nostri lontani antenati si strofinavano con grasso e varie sostanze oleose, credendo che questo potesse dar loro forza, proteggerli dagli spiriti maligni, ecc. Gli antichi credevano che lubrificando il proprio corpo con il grasso di un animale, potessero acquisire le proprietà di questo animale. Quindi, nell'Africa orientale, tra alcune tribù, i guerrieri si strofinavano i corpi con grasso di leone per diventare coraggiosi come leoni.

Successivamente, questi rituali acquisirono un significato diverso. L'unzione con l'olio cominciò ad essere usata all'iniziazione dei sacerdoti. Allo stesso tempo, è stato affermato che in questo modo le persone diventano, per così dire, portatrici di una "grazia" speciale. Il rito dell'unzione all'iniziazione dei sacerdoti era usato nell'antico Egitto. Quando furono consacrati al grado di sommo sacerdote ebreo, gli unsero il capo con olio. È da questi antichi riti che ha origine il rito cristiano della cresima.

Non c'è una parola sul cresima nel Nuovo Testamento. Tuttavia, gli ecclesiastici cristiani lo introdussero nel loro culto insieme ad altri sacramenti. Come il battesimo, il cresima serve alla chiesa per ispirare i credenti con un'idea ignorante del potere speciale dei rituali religiosi, che presumibilmente dà a una persona "doni dello spirito santo", lo rafforza spiritualmente e lo collega alla divinità.

Matrimonio

La Chiesa cristiana cerca di soggiogare l'intera vita di una persona credente, a cominciare dai suoi primi passi e termina con l'ora della morte. Ogni evento più o meno significativo della vita delle persone deve necessariamente essere celebrato secondo i riti ecclesiastici, con la partecipazione del clero, con il nome di Dio sulle labbra.

Naturalmente, un evento così importante nella vita delle persone come il matrimonio si è rivelato anche associato a rituali religiosi. Il sacramento del matrimonio era incluso tra i sette sacramenti della chiesa cristiana. Si insediò nel cristianesimo più tardi di altri, solo nel XIV secolo. Il matrimonio ecclesiastico era dichiarato l'unica forma di matrimonio valida. Il matrimonio secolare, non consacrato dalla chiesa, non veniva riconosciuto.

Con il sacramento del matrimonio, i ministri del culto cristiano convincono i credenti che solo un matrimonio in chiesa, durante il quale gli sposi novelli sono istruiti a vivere insieme nel nome di Gesù Cristo, può essere felice e duraturo per molti anni. non così. È noto che la base di una famiglia amichevole è l'amore reciproco, la comunità di interessi, l'uguaglianza tra marito e moglie. La Chiesa non attribuisce alcuna importanza a questo. La morale religiosa si è formata in una società sfruttatrice in cui le donne erano impotenti e oppresse. E la religione santificava la posizione subordinata delle donne nella famiglia.

Tutte le affermazioni degli ecclesiastici sui benefici del matrimonio cristiano hanno un obiettivo: attirare le persone nella chiesa. Le cerimonie cristiane, con la loro solennità, sfarzo, rituali sviluppati nel corso dei secoli, a volte attirano persone che cercano di celebrare un evento così significativo come il matrimonio nel modo più solenne possibile. E la chiesa, dal canto suo, sta facendo del suo meglio per preservare la bellezza esteriore del rito, che ha un grande impatto emotivo sulle persone.

L'intera atmosfera nella chiesa durante la cerimonia nuziale conferisce un significato speciale all'evento. I sacerdoti incontrano i giovani in abiti festosi. Le parole dei salmi sono ascoltate, glorificando Dio, il cui nome è consacrato il matrimonio. Si leggono preghiere in cui il sacerdote chiede a Dio benedizioni per gli sposi, pace e armonia per la futura famiglia. Le corone sono poste sul capo di coloro che si sposano. Viene offerto loro di bere vino da una tazza. Quindi vengono fatti girare intorno al leggio. E ancora una volta le preghiere sono rivolte a Dio, da cui presumibilmente dipende solo la felicità della famiglia appena creata.

Dal primo all'ultimo minuto, mentre coloro che si sposano sono in chiesa, vengono instillati nell'idea che il loro benessere dipende principalmente dall'Onnipotente.Nasce una nuova famiglia e la chiesa si preoccupa che sia una famiglia cristiana, che i giovani sposi siano figli fedeli della Chiesa Non è un caso che la Chiesa cristiana rifiuti di consacrare i matrimoni di cristiani con dissidenti, riconoscendo solo l'unione matrimoniale di persone che professano la religione cristiana. È la fede comune, secondo il Clero, la base principale di una famiglia forte.

Santificando l'unione matrimoniale delle persone, la chiesa cristiana, per così dire, prende la nuova famiglia sotto la sua protezione. Il significato di questo mecenatismo si riduce al fatto che la nuova famiglia cade sotto il vigile controllo del clero. La Chiesa, con le sue prescrizioni, regola letteralmente tutta la vita di coloro che hanno contratto matrimonio. Va detto che negli ultimi decenni il numero di persone che celebrano una cerimonia religiosa al momento di contrarre matrimonio è notevolmente diminuito. La percentuale di coloro che si sposano in chiesa è ormai molto piccola. In larga misura, qui ha giocato un ruolo la diffusa introduzione di un nuovo rito civile del matrimonio nella vita di tutti i giorni. E nelle città, e nei paesi, e nei villaggi, questo rito si compie in stanze appositamente designate, nelle Case e nei Palazzi delle Nozze, nelle Case della Cultura. Vi prendono parte rappresentanti del pubblico, veterani del lavoro, nobili. E questo gli conferisce il carattere di una festa universale. La nascita di una nuova famiglia diventa un evento non solo per gli sposi novelli, ma anche per il team in cui lavorano o studiano, per tutti quelli che li circondano. Un rituale solenne per la vita è conservato nella memoria di coloro che si sposano.

Naturalmente, il nuovo rito civile del matrimonio non si svolge ancora dappertutto con la dovuta solennità e festività. A volte gli manca la narrativa, l'improvvisazione. A volte è ancora formale. Ma abbiamo il diritto di dire che l'esperienza è già stata maturata nella conduzione di questa cerimonia, che può servire da esempio per tutte le regioni del Paese. C'è una tale esperienza a Leningrado, ea Tallinn, nelle regioni di Zhytomyr e della Transcarpazia, nella RSS Moldava e in altri luoghi. Si tratta solo della sua distribuzione, di una grande attenzione all'instaurazione di un nuovo rituale.

Unzione

Un ruolo importante nel culto cristiano è svolto dalla consacrazione (unzione), che è classificata dalle Chiese cattolica e ortodossa come uno dei sette sacramenti. Viene eseguito su un malato e consiste nell'ungerlo con olio di legno - olio, che è presumibilmente "sacro". Secondo il clero, durante la consacrazione dell'olio, la "grazia divina" scende su una persona. Inoltre, la Chiesa ortodossa insegna che con l'aiuto dell'unzione si sanano le "infermità umane". I cattolici, invece, considerano il sacramento una sorta di benedizione per i moribondi.

Parlando di "infermità umane" gli ecclesiastici intendono non solo malattie "corporee", ma anche "mentali". Definendo questo sacramento, dichiarano che in esso «l'infermo, mediante l'unzione del corpo con olio sacro, riceve la grazia dello Spirito Santo, guarendolo dalle malattie del corpo e dell'anima, cioè dai peccati».

La consacrazione dell'olio è accompagnata da preghiere in cui il clero chiede a Dio di concedere la guarigione ai malati. Quindi si leggono le sette epistole degli apostoli, si pronunciano sette ektenias (petizioni) per i malati. Il sacerdote compie sette unzioni degli infermi con olio consacrato. Tutto ciò indica in modo convincente la connessione del sacramento dell'unzione con antichi riti di stregoneria, in cui i poteri magici erano attribuiti ai numeri. Il sacramento dell'unzione, come altri riti cristiani, ha le sue origini nelle antiche religioni. Prendendo in prestito questo sacramento dai culti antichi, la Chiesa cristiana gli diede un significato speciale. Come una ragnatela, i rituali ecclesiastici del credente sono intrecciati dalla nascita alla morte. Qualunque cosa accada a una persona, in ogni caso, deve rivolgersi alla chiesa per chiedere aiuto. Solo lì, insegna il clero; le persone possono trovare aiuto, solo nella fede religiosa si trova il percorso di una persona verso la vera felicità. Predicando tali idee, il clero chiede aiuto impressionante, toccando emotivamente i credenti, i riti che vengono utilizzati dalla chiesa nell'indottrinamento delle persone.

Sacerdozio

La Chiesa cristiana attribuisce un significato speciale al sacramento del sacerdozio. Si compie all'iniziazione alla dignità spirituale. Secondo il clero, durante questo rito, il vescovo che lo compie trasferisce miracolosamente ai consacrati un tipo speciale di grazia, che da quel momento il nuovo sacerdote avrà per tutta la vita.

Come altri sacramenti cristiani, il sacerdozio ha le sue radici negli antichi culti pagani. Ciò è particolarmente evidente quando si esegue uno degli importanti rituali di iniziazione: l'ordinazione. La cerimonia dell'imposizione delle mani ha una lunga storia. Esisteva in tutte le religioni antiche, poiché in un lontano passato le persone dotavano la mano del potere della stregoneria, credevano che alzando le mani una persona potesse influenzare le forze del cielo. Lo stesso si può dire degli incantesimi lanciati sull'iniziato. Nei tempi antichi, i nostri lontani antenati attribuivano alla parola poteri magici. È di quei tempi lontani che risale ai nostri giorni l'usanza di lanciare incantesimi durante il sacramento del sacerdozio.

La Chiesa cristiana non ha introdotto immediatamente questo sacramento. Ha trovato il suo posto nel culto cristiano nel processo di formazione della chiesa, rafforzando il ruolo del clero - un patrimonio speciale che si dedicò al servizio della chiesa. Inizialmente i vescovi, cioè i sorveglianti, nelle prime comunità cristiane non avevano il diritto di guidare le comunità. Sorvegliavano la proprietà, mantenevano l'ordine durante il culto, mantenevano i contatti con le autorità locali. Solo più tardi, quando la chiesa e la sua organizzazione si rafforzano, iniziano ad occupare un posto dominante nelle comunità. Il clero è separato dai laici. Secondo i teologi cristiani, la Chiesa possiede «un'abbondanza di grazia» necessaria «per la santificazione dei credenti, per elevare una persona alla perfezione spirituale e alla sua più stretta unione con Dio». Per usare ragionevolmente questi mezzi dati da Dio "per il bene comune della Chiesa, è stato istituito un tipo speciale di attività -" servizio ", chiamato pastorale o sacerdozio. La pastorale non è affidata a tutti i credenti, ma solo ad alcuni di loro, «che nel sacramento del sacerdozio sono chiamati da Dio stesso a questo servizio alto e responsabile e ricevono una grazia speciale per il suo passaggio». Così i ministri della Chiesa cristiana giustificano la necessità del sacramento del sacerdozio.

Secondo l'insegnamento cristiano, ci sono tre gradi di sacerdozio: i gradi di vescovo, presbitero o sacerdote e diacono. Il grado più alto di sacerdozio è il grado di vescovo. La Chiesa considera i vescovi come i successori degli apostoli, chiamandoli "portatori della grazia più alta del sacerdozio". Dai vescovi "tutti i gradi del sacerdozio ricevono successione e significato".

Gli anziani del secondo ordine del sacerdozio "prendono in prestito la loro graziosa autorità dal vescovo". Non hanno l'autorità di ordinare ordini sacri.

Il dovere dei diaconi, che costituiscono il gradino più basso della gerarchia ecclesiastica, è di assistere i vescovi ei presbiteri «nel ministero della Parola, nei riti sacri, specialmente nei sacramenti, nell'amministrazione e in generale negli affari ecclesiastici».

Attribuendo grande importanza al sacerdozio, la Chiesa si è preoccupata di trasformare questo sacramento in un atto solenne che produce un grande impatto emotivo. C'è un clima di festa nella chiesa. L'ordinazione episcopale avviene prima dell'inizio della liturgia. L'iniziato presta giuramento di osservare le regole dei concili ecclesiastici, di seguire la via degli apostoli di Cristo, di obbedire all'autorità suprema, di servire disinteressatamente la chiesa. Si inginocchia con la mano e la testa sul trono. I vescovi presenti gli impongono le mani sul capo. Seguono le preghiere, dopo le quali l'iniziato indossa le vesti episcopali.

Tutto questo cerimoniale dovrebbe convincere i credenti che il clero sono persone speciali che, dopo la consacrazione, diventano mediatori tra Dio e tutti i membri della Chiesa. Questo è il significato principale del sacramento del sacerdozio.

riti cristiani

Preghiera

La Chiesa cristiana esige che i credenti preghino costantemente, non per un giorno dimenticando questo dovere indispensabile di ogni cristiano. La preghiera è l'appello dei credenti a Dio o dei santi con le loro richieste, bisogni, lamentele nella speranza dell'aiuto dei patroni celesti. La Chiesa convince le persone che la preghiera ha un potere miracoloso, che ogni credente con il suo aiuto può essere ascoltato "sopra" e le sue richieste possono essere soddisfatte. Il significato di

tali affermazioni sono abbastanza chiare. I ministri della Chiesa si aspettano che, rivolgendosi quotidianamente con preghiere alle "potenze del cielo", le persone siano costantemente pervase dal pensiero di Dio. Non per un giorno dovrebbero essere separati dalla loro fede religiosa. Questo è il modo giusto per mantenere la fede nelle persone e negli uomini di chiesa - il gregge. Quando pregano, i credenti non pensano al fatto di essere paragonati a selvaggi che praticavano la stregoneria in tempi lontani da noi. Dopotutto, la preghiera ha origine proprio da tali azioni dei nostri lontani antenati. Le persone primitive hanno dato alla parola potere magico, credevano che la parola potesse influenzare gli spiriti buoni e maligni, chiedere aiuto negli affari terreni, scacciare tutte le disgrazie e le difficoltà.

La preghiera cristiana, infatti, non è diversa dagli incantesimi dei selvaggi, dalle preghiere che esistevano negli antichi culti. E alcune preghiere sono semplicemente prese in prestito dai cristiani dalle religioni precristiane. Ad esempio, la preghiera "Padre nostro" è presa in prestito dalla religione ebraica. Alcune preghiere ripetono antiche preghiere romane e greche.

La Chiesa ha sempre usato le preghiere per i propri scopi. I credenti dovevano glorificare nelle loro preghiere lo zar e il suo seguito, quei "benefattori" terreni che in realtà erano gli oppressori dei lavoratori. Allo stesso tempo, la Chiesa ortodossa ha esortato il suo gregge a rivolgersi all'Onnipotente con la richiesta di punire i ribelli che si sono sollevati per combattere l'autocrazia. Durante gli anni della prima rivoluzione russa, gli scrittori ortodossi hanno creato 26 preghiere contro i ribelli che hanno minato le basi dello zarismo.

La preghiera ancora oggi serve come mezzo di influenza emotiva e psicologica sui credenti, che è usata dalla chiesa. Non si può ignorare che per molte persone, soprattutto sole, la preghiera è una sorta di mezzo di comunicazione, anche se con interlocutori irreali, ma pur sempre un mezzo di comunicazione di cui una persona ha bisogno. Pertanto, al fine di svezzare i credenti dal rivolgersi costantemente ai poteri del cielo con l'aiuto della preghiera, è estremamente importante colmare l'essenziale bisogno umano di comunione. E poi, in larga misura, non ci sarà bisogno di passare lunghe ore in preghiera, per comunicare con interlocutori immaginari della gerarchia celeste.

Culto dell'icona

Le Chiese cattolica e ortodossa attribuiscono grande importanza al culto delle icone. Tuttavia, questo non è stato sempre il caso. C'è stato un tempo in cui ci fu un acceso dibattito nel cristianesimo sul fatto se le icone dovessero essere venerate o se dovessero essere respinte come reliquia del paganesimo. Anche tali capi della chiesa cristiana come Clemente d'Alessandria, Eusebio di Cesarea e altri si opposero fortemente alla venerazione delle icone. Si riferivano al comandamento biblico, che richiede ai credenti "di non farsi un idolo e nessuna immagine che sia in cielo in alto", e anche al fatto che la venerazione delle icone è un fenomeno pagano.

In effetti, il cristianesimo, insieme ad altri elementi del culto, ha preso in prestito dalle antiche religioni il culto delle icone. I nostri lontani antenati credevano che gli spiriti che adorano potessero dimorare in vari oggetti che circondano le persone: nelle pietre, negli alberi, ecc. Questi oggetti, chiamati feticci, erano venerati come divini, dotati di proprietà soprannaturali.

La convinzione che attraverso l'immagine di Dio sia possibile influenzarlo, risale direttamente al feticismo primitivo, e poi all'idolatria nelle religioni pagane. Ecco perché alcuni ministri della chiesa cristiana si ribellarono così tanto al culto delle icone.

Tuttavia, gli oppositori del culto delle icone non sono riusciti a prevalere. Il culto delle icone è saldamente radicato nel cristianesimo. Il clero vedeva in lui uno dei mezzi di influenza spirituale sulle persone. Impressionando i credenti con la necessità di adorare le icone, il clero li ha convinti che solo rivolgendosi a Dio si può ottenere ciò che si vuole nella vita, alleviare le proprie difficoltà.

Oggi i credenti adorano le icone proprio come le adoravano nei tempi antichi. Questo culto consolida in loro un senso di dipendenza da forze soprannaturali, una psicologia schiava. Ma dopo tutto, la chiesa si sforza proprio di sopprimere una persona, di fargli sentire la sua impotenza davanti ai poteri del cielo. E questo è lo scopo delle icone.

Allo stesso tempo, non bisogna dimenticare il lato psicologico del culto delle icone. Le persone hanno bisogno di comunicare e talvolta, soprattutto quelle sole, realizzano questo bisogno nella preghiera davanti alle icone, trovando in Gesù Cristo raffigurato su di loro, la Madre di Dio, santi interlocutori immaginari con grandi potenzialità. Il superamento del culto delle icone, quindi, è associato al soddisfacimento del bisogno di una persona di comunicazione dal vivo, per un atteggiamento sensibile e attento nei suoi confronti dal lato del collettivo lavorativo, delle persone circostanti, il che renderà superfluo rivolgersi ai patroni invisibili raffigurati sulle tavole da pittori di icone.

culto della croce

La croce è un simbolo della fede cristiana. Sono coronati da chiese cristiane, gli abiti del clero. È indossato dai credenti. Non un solo rito cristiano può fare a meno di una croce. Secondo il clero, questo simbolo è stato adottato dalla Chiesa cristiana in memoria del martirio di Gesù Cristo, che sarebbe stato crocifisso sulla croce.

In effetti, la croce era venerata molto prima del cristianesimo tra i diversi popoli. Era venerato nell'antico Egitto e Babilonia, India e Iran, Nuova Zelanda e Sud America. L'immagine della croce è stata trovata su molti monumenti antichi, su monete, vasi, ecc.

La venerazione della croce risale a quei tempi antichi, quando i nostri lontani antenati impararono per la prima volta ad accendere il fuoco. Inizialmente si accendeva il fuoco con l'aiuto di due pezzi di legno piegati trasversalmente. Questo semplice strumento, che dava all'uomo il fuoco, tanto importante nella sua vita, divenne oggetto di culto dei popoli primitivi.

I primi cristiani non onoravano la croce. Lo trattarono con disprezzo, come simbolo pagano, solo dal 4° secolo. la croce diventa un simbolo cristiano.

Affermando che la croce è venerata nel cristianesimo in memoria del fatto che Cristo fu crocifisso su di essa, i ministri della religione distorcono la verità storica. Il fatto è che i criminali a quel tempo furono crocifissi non su una croce, ma su un pilastro con una traversa a forma di lettera greca "T" (tau). E non è un caso che uno dei "padri della chiesa", Tertulliano, scrisse: "La lettera greca è tau, e la nostra "T" latina è l'immagine della croce". Solo in seguito i cristiani adottarono la croce come simbolo, che venerano ancora oggi. Allo stesso tempo, i teologi moderni dichiarano che "una croce di qualsiasi forma è una vera croce", cercando così di rimuovere la domanda sul perché i cattolici riconoscano le croci a quattro punte e gli ortodossi - a sei e a otto punte, perché ce ne siano undici -croci a punta e anche a diciotto punte. Dopotutto, se si sapesse su quale croce è stato crocifisso Cristo, non ci sarebbe tale discordia.

Si stanno anche tentando di spiegare il significato di ogni tipo di croce. Quello a quattro punte è presumibilmente un'immagine dello strumento di esecuzione di Cristo, e quello a sei punte è un simbolo dei sei giorni della creazione. La linea orizzontale alla base della croce a otto punte significherebbe lo sgabello su cui poggiarono i piedi di Gesù al momento dell'esecuzione, e la traversa posta obliquamente simboleggia il legame di Cristo con gli abitanti della terra e con il cielo. Tutte queste spiegazioni provano ancora una volta che le croci venerate dai cristiani non hanno nulla a che fare con lo strumento di esecuzione che era usato nell'impero romano e divenne un simbolo sacro.

La croce come simbolo della fede cristiana serve alla Chiesa per ispirare i credenti con l'idea di umiltà, umiltà, pazienza, la necessità, come Gesù Cristo, di attraversare la sofferenza, docilmente "portando la tua croce".

Questo dovrebbe essere noto a coloro che, ascoltando i predicatori religiosi, onorano la croce, e coloro che, secondo la moda, si interessano ad essa, usandola come ornamento. Infatti, spesso con una passione per l'armamentario religioso, inizialmente poco serio, inizia il cammino della fede religiosa. Ecco perché non si possono trattare questi hobby come qualcosa di frivolo, mostrare tolleranza nei loro confronti.

Culto della reliquia

Il culto delle reliquie è diffuso nell'ortodossia e nel cattolicesimo. Ma il suo ruolo è particolarmente grande nella Chiesa cattolica. Secondo le idee cristiane, le reliquie sono vari oggetti che appartenevano a Gesù Cristo, la Madre di Dio, gli apostoli, i santi e hanno poteri miracolosi. Per molti secoli, decine, centinaia di migliaia di pellegrini si sono precipitati a templi e monasteri, dove erano custodite queste reliquie, il che ha portato favolose entrate alla chiesa. Nella ricerca del profitto, gli ecclesiastici "acquistavano" sempre più reliquie, andando per falsificazione, per falsificazione diretta. La fantasia del clero non conosceva limiti. Tra le reliquie si potevano vedere non solo parti della veste di Gesù, i capelli della Vergine, la costola di Nicola Taumaturgo, ma gocce del sangue di Gesù, il dente di San Pietro, il latte della Madre di Dio. Il clero arrivò persino a manifestare nelle chiese il "dito dello spirito santo" e il "respiro di Gesù".

Quanto spudoratamente gli uomini di chiesa ingannassero le persone credulone è dimostrato dal fatto che dozzine delle stesse reliquie a volte venivano esposte in città diverse. Così, in Europa nel secolo scorso in diversi monasteri e templi hanno mostrato più di 200 chiodi con cui Cristo è stato inchiodato alla croce. Ai credenti furono mostrate molte particelle della croce e le croci stesse, sulle quali fu crocifisso il "salvatore". Secondo il riformatore ginevrino Giovanni Calvino, da tutti i tanti pezzi di questa croce che sono stati conservati come reliquie, si potrebbe costruire una nave,

E così non è solo con la croce. Al giorno d'oggi, in vari paesi occidentali, ai credenti vengono mostrate 18 bottiglie del latte della Vergine, 12 teli funerari (lenzuola) di Cristo, 13 teste di Giovanni Battista e 58 dita delle sue mani, 26 teste di Santa Giuliana. Questi sono i miracoli che accadono alle reliquie cristiane.

L'esposizione ripetuta della ciarlataneria della chiesa non ha raffreddato l'ardore del clero. Il culto delle reliquie gioca ancora un ruolo significativo nel cattolicesimo ed è usato per attirare credenti, il che porta grandi entrate alla chiesa.

culto delle reliquie

Insieme alle reliquie, i cristiani credenti venerano le cosiddette reliquie "sante", e qui la Chiesa ortodossa non resta indietro rispetto a quella cattolica. Le reliquie sono i resti dei morti, che si sarebbero rivelati, per volontà di Dio, incorruttibili e in possesso del dono dei miracoli. Tale credenza ha le sue origini in tempi lontani da noi, quando le persone, incapaci di spiegare le ragioni della conservazione naturale dei cadaveri, dotavano le spoglie imperiture dei morti di proprietà miracolose. Era usato nell'antichità dai sacerdoti e, come altri elementi delle religioni precristiane, entrò nel cristianesimo.

La scienza spiega la conservazione a lungo termine dei corpi di alcuni morti per cause naturali. La decomposizione dei cadaveri è causata da speciali batteri putrefattivi, che possono esistere solo in determinate condizioni: a una certa temperatura, in presenza di aria e umidità atmosferiche. Tuttavia, tali condizioni non esistono sempre. E poi i batteri putrefattivi muoiono. Per questi motivi, i corpi dei morti, ad esempio, nell'estremo nord, dove la temperatura dell'aria è molto bassa, o nelle regioni meridionali, dove non c'è abbastanza umidità, possono essere conservati senza decomporsi per un tempo sufficientemente lungo.

Tuttavia, la chiesa ha utilizzato per i propri scopi non solo questo fenomeno naturale. Nel tentativo di espandere il culto delle reliquie, il clero ricorse ai falsi. Quando nel 1918, su richiesta del popolo, furono aperte nel nostro paese le tombe di molti santi, si scoprì che contenevano semplicemente mucchi di ossa marce, e talvolta solo bambole che venivano presentate come reliquie e alle quali la chiesa organizzava pellegrinaggi per i credenti da secoli.

Per ampliare il culto delle reliquie, la chiesa fu costretta a ricorrere a un metodo in più. Alla fine del secolo scorso, i teologi ortodossi hanno "sostanziato" un nuovo concetto di reliquia, secondo il quale le reliquie "sante" dovrebbero essere intese non necessariamente come corpi incorrotti dei santi di Dio, ma anche come ossa separate, parti separate dei corpi di la morte. Ciò ha permesso al clero di fabbricare reliquie in quantità illimitate.

"Luoghi santi

Questi sono luoghi presumibilmente associati a vari eventi della storia della chiesa, ai "miracoli" di Dio, che servono come oggetti di pellegrinaggio per i credenti. Nell'ortodossia e nel cattolicesimo vengono venerati molti bacini artificiali, montagne, tombe dei "santi di Dio", che presumibilmente hanno proprietà miracolose. Così, nel cattolicesimo, è ampiamente conosciuta la cittadina francese di Lourdes, dove nel secolo scorso la ragazza Bernadette Soubirous, come assicurano gli ecclesiastici, aveva le sembianze della Madre di Dio. Da allora centinaia di migliaia di pellegrini si riversano ogni anno alle sorgenti di Lourdes, che venivano chiamate "sante", nella speranza di guarire dai disturbi con l'aiuto dell'acqua "santa".

Anche il cosiddetto miracolo di Fatima è ampiamente noto. Nel 1917, vicino al piccolo villaggio di Fatima in Portogallo, la Madre di Dio sarebbe apparsa a tre contadine e avrebbe dato loro il suo messaggio. In essa, in particolare, si diceva che la Madre di Dio richiamava l'attenzione sulla Russia, esprimendo il desiderio che fosse "dedicata" al suo cuore. Non è stato un incidente. L '"apparizione" della Madre di Dio avvenne dopo che lo zarismo fu rovesciato in Russia. I gerarchi cattolici seguirono con allarme gli eventi rivoluzionari sul suolo russo. Hanno usato il "miracolo" per avvertire le masse di credenti che i celesti sono negativi su qualsiasi tentativo di cambiare l'ordine esistente. Successivamente, il miracolo di Fatima è stato utilizzato più di una volta nella propaganda antisovietica.

La fede nei luoghi "santi" ha origine nei tempi antichi, quando le persone, spiritualizzando la natura, spiritualizzando l'acqua, le montagne, gli alberi, credendo che in essi vivano spiriti onnipotenti, che possono influenzare la vita e il destino delle persone.

Questa credenza è conservata come una reliquia del passato e ai nostri giorni. Ci sono molti luoghi nel nostro Paese che i credenti percepiscono come "santi". Nell'Islam, ad esempio, esiste un culto dei mazar, di cui si parlerà nella sezione sulle caratteristiche dei rituali musulmani; i cattolici credenti venerano molti luoghi "santi" in Lituania. I credenti ortodossi fanno anche pellegrinaggi alle sorgenti "sante" e in altri luoghi. Sono particolarmente venerati i luoghi in cui sono conservate icone miracolose, le reliquie dei santi di Dio, ecc.

E sebbene il clero condanni spesso il pellegrinaggio dei credenti in luoghi "santi", sono molti i ciarlatani quasi religiosi che traggono profitto da questo redditizio affare. E, a sua volta, rafforza le idee più arretrate e superstiziose, contribuisce a preservare un'ingenua credenza nei "miracoli".

Oltre al danno ideologico, il pellegrinaggio nei luoghi "santi" provoca danni fisici alle persone. Nei luoghi "santi" a volte si accumulano molti malati, spesso con malattie contagiose. Questo spesso porta alla diffusione di malattie infettive.

Tutto ciò costringe le autorità locali ad adottare misure drastiche per fermare il pellegrinaggio verso i luoghi “santi”.

Il culto dei santi

Uno dei mezzi di influenza ideologica sui credenti adottati dalla Chiesa cristiana è il culto dei santi. La Chiesa instilla nel suo gregge l'esigenza della fede nei santi, cioè nelle persone che condussero una vita pia, compirono "atti" per la gloria di Dio e, dopo la morte, furono segnate dal dono supremo dei miracoli, la capacità per influenzare i destini delle persone. Gli aderenti alla chiesa cristiana credono che i santi siano mediatori tra Dio e le persone, patroni celesti di coloro che vivono sulla terra, e si rivolgono a loro con richieste di aiuto negli affari terreni. La Chiesa, data l'influenza ideologica del culto dei santi, nel corso della sua storia ha rafforzato e promosso la fede nei santi. Di anno in anno il calendario della chiesa veniva riempito di nuovi nomi. Attualmente, ci sono circa 190.000 santi nella chiesa cristiana.

I teologi cristiani affermano che il culto dei santi è un fenomeno puramente cristiano. Ma non lo è. Il culto dei santi ha origine in un lontano passato, in religioni primitive che esistevano molto prima del cristianesimo. Le sue origini risiedono nel culto degli antenati, comune a molti popoli primitivi. In passato, le persone circondavano i loro antenati morti con speciale riverenza, credendo che potessero influenzare la vita terrena e proteggere i loro discendenti. Questa fede sorse durante il periodo del sistema patriarcale-tribale e fu un fantastico riflesso della venerazione terrena dei capi delle famiglie e dei clan.

Nelle antiche religioni greca e romana, sulla base del culto dell'antenato, si forma un culto di eroi, che presumibilmente fungevano anche da intermediari tra dei e persone e potevano fornire assistenza e patrocinio nella vita terrena. Gli eroi includevano i fondatori di città, legislatori, pensatori eccezionali, scrittori, artisti, ecc. Tra gli eroi c'erano molti personaggi della mitologia antica. Gli antichi eroi erano circondati da un'ampia riverenza. Furono eretti templi in loro onore, si celebrarono le feste. Secondo la leggenda, famoso: le Olimpiadi, ad esempio, furono istituite in onore dell'eroe Pelox.

Quando sorse il cristianesimo, si prese molto in prestito dalle antiche religioni. Al posto del culto degli antichi eroi venne il culto dei santi, che assorbì gran parte del culto degli eroi. Con l'aiuto dei loro santi, i cristiani cercarono di soppiantare gli dei pagani che la gente continuava ad adorare. “Il cristianesimo...”, scriveva F. Engels, “potrebbe soppiantare il culto degli antichi dèi tra le masse solo attraverso il culto dei santi...”

Gli ecclesiastici cristiani, creando il loro pantheon di santi, hanno preso la via più semplice. Prima di tutto, si sono rivolti alla mitologia antica. Molti eroi dei miti antichi, dopo aver ricevuto nuovi nomi, divennero santi cristiani. La chiesa era annoverata tra i santi dei pagani, che furono piuttosto abilmente "convertiti" al cristianesimo. Così, l'antico dio romano Silvano si trasformò nel santo cristiano Silvano. Il dio del sole Apollo è in Sant'Apollo. La dea romana Cerere, detta Flova (marrone), si trasformò in Santa Flavia. I templi eretti in onore degli antichi dei furono ribattezzati in chiese che portano i nomi di santi cristiani. Così, a Roma, il tempio di Giunone divenne la chiesa di San Michele, il tempio di Ercole - la chiesa di Santo Stefano, il tempio di Saturno - la chiesa di Sant'Adriano, ecc.

Un posto significativo nel pantheon cristiano dei santi fu occupato dai martiri, cioè persone che avrebbero sofferto per la loro fede, che accettarono un crudele tormento, ma non si discostarono dal cristianesimo. Negli scritti ecclesiastici molte pagine sono dedicate alla persecuzione dei cristiani, alle "sfruttezze" dei martiri. Tuttavia, i fatti storici indicano che la chiesa esagera chiaramente la persecuzione dei cristiani avvenuta nei primi secoli della nostra era. Molti martiri, canonizzati dalla chiesa, sono creati dall'immaginazione degli scrittori della chiesa.

Quando la gerarchia ecclesiastica prese forma, i rappresentanti del clero superiore iniziarono a cadere nel numero dei santi. Inoltre, per la canonizzazione, bastava che il santo appena apparso occupasse un posto alto nella scala gerarchica. Pertanto, l'autore della chiesa E. Golubinsky nel suo libro sul culto dei santi nell'Ortodossia scrive che durante il periodo dal 325 al 925, su 63 patriarchi di Costantinopoli, 50 furono canonizzati. 11 patriarchi non furono canonizzati, in quanto accusati di adesione a movimenti "eretici", e due patriarchi non furono inseriti nell'elenco dei santi per ragioni sconosciute.

Allo stesso tempo, la chiesa canonizzava i governanti secolari che sostenevano il cristianesimo e quest'ultimo, a sua volta, santificava il loro potere, li circondava con un alone divino. Il fatto che il pantheon dei santi cristiani rappresenti nella sua composizione sociale è eloquentemente evidenziato dal calendario ortodosso. Quindi, secondo il calendario ortodosso, nel 1923, tra i santi canonizzati dalla Chiesa ortodossa russa, c'erano 3 re, 5 regine, 2 principi, 3 principesse, 4 gran principi, 2 granduchesse, 34 principi, 6 principesse, 1 principessa, 2 boiardi , 25 patriarchi, 22 metropoliti, 34 arcivescovi, 39 vescovi, ecc. In questo elenco, solo 1 santo apparteneva alla classe dei contadini: il ragazzo Artemy Verkolsky, morto durante un temporale.

Iniziata la canonizzazione dei santi, la chiesa iniziò a comporre le loro biografie. Senza preoccuparsi, il clero prese in prestito dalle antiche religioni le biografie degli dei pagani, attribuendole ai loro santi. Hanno attinto materiale per la vita dei santi nell'antica mitologia greca e romana, nelle leggende ebraiche e buddiste e nelle fonti del folclore. Compilando le vite dei santi, gli scrittori cristiani hanno dato libero sfogo alla loro immaginazione, dotando i loro eroi di caratteristiche favolose. E sebbene le vite dei santi riflettano talvolta alcuni eventi storici reali, in generale non possono essere considerate come una fonte storica.

Dal momento della divisione delle Chiese, cioè la scissione del Cristianesimo in Chiesa Cattolica e Ortodossa, avvenuta nel 1054, ciascuna delle Chiese realizzò autonomamente la canonizzazione dei santi. Il Menologio russo-ortodosso è stato completamente adottato dalla Chiesa greca. Ma oltre a questo, la chiesa in Russia iniziò la canonizzazione dei propri santi. Inizialmente, in condizioni di frammentazione feudale, il diritto alla canonizzazione spettava alle autorità spirituali locali. Quindi, la maggior parte dei santi godeva della venerazione solo nei singoli principati. Quindi, nel XVI secolo, su 68 santi russi, solo cinque erano tutti russi, mentre il resto aveva un significato locale. I motivi per fare i conti con l'una o l'altra persona ai santi erano il "dono dei miracoli" e "l'incorruttibilità delle reliquie". Al momento dell'ascesa al trono, Ivan il Terribile ha attirato l'attenzione sul fatto che c'erano chiaramente pochi santi per lo stato russo. Questo fu sufficiente al metropolita Macario per convocare frettolosamente un concilio, in cui furono immediatamente canonizzati 23 santi. Nel 1549 fu convocato un secondo concilio, che canonizzò altri 16 e, successivamente, altri 31 santi. La canonizzazione di nuovi santi è continuata nel corso della storia della Chiesa ortodossa russa: glorificando i suoi santi, la Chiesa ortodossa individua tra loro angeli, profeti, apostoli, santi, martiri, reverendo, giusto. Gli angeli sono, secondo le credenze religiose, esseri incorporei, soprannaturali, "servi celesti di Dio", dotati di potere divino. Sono divisi in tre categorie, o in tre cosiddette facce. Il primo comprende i serafini - "creature infuocate, ardenti di amore per Dio", e i cherubini - "creature che risplendono della luce della conoscenza di Dio, effondono la sapienza di Dio", i troni, "chiamati portatori di Dio, perché il Signore riposa loro." La seconda faccia degli angeli è composta da "grado di predominio" (che governa sugli angeli inferiori), "poteri" (che compiono la volontà di Dio), "autorità" (che hanno potere sul diavolo). La terza faccia include i "ranghi" che governano gli angeli inferiori - arcangeli e angeli giusti. Solo sette angeli sono dotati di nomi, gli altri sono senza nome.

La gerarchia degli angeli è stata utilizzata dalla chiesa per rafforzare il suo dominio sulle persone. Secondo gli insegnamenti della chiesa, gli angeli seguono ogni passo di una persona, non perdendo di vista una sola offesa, non un solo peccato davanti al Signore. Il fantastico mondo degli angeli avrebbe dovuto aiutare la chiesa a mantenere i credenti sottomessi, nel costante timore delle punizioni di Dio.

La prossima categoria di santi nell'Ortodossia sono i cosiddetti profeti, persone che sarebbero state dotate da Dio del dono della profezia ea cui è attribuita la paternità dei libri profetici dell'Antico Testamento. L'affermazione del dono profetico di coloro che hanno ricevuto la grazia di Dio è una finzione religiosa, con l'aiuto della quale la chiesa oscura la coscienza delle persone credulone.

In una categoria speciale, la chiesa propone gli apostoli, i discepoli di Cristo, come mandati da lui a predicare i vangeli.

Tra i santi ci sono anche i cosiddetti vescovi, vescovi della chiesa, che furono canonizzati per la loro posizione. Dietro i santi nell'elenco dei santi ci sono i martiri, persone che hanno sofferto per la fede di Cristo.

I santi occupano un posto speciale nel pantheon dei santi. La chiesa fa riferimento a loro i fedeli seguaci della cristianità, che rifiutavano tutte le benedizioni della vita, andavano nei monasteri, fuggivano dal "mondo", dalla gente. Con l'aiuto di un distacco ascetico dalla vita, hanno cercato di guadagnare l'attenzione di Dio, di essere segnati dalla grazia di Dio. Tra i santi c'è un gran numero di rappresentanti del monachesimo. Pertanto, su 166 santi canonizzati nel periodo dalla prima cattedrale Makaryevsky all'ottobre 1917, 97 furono fondatori e abati di monasteri

L'ultima categoria di persone che la chiesa individua nel pantheon dei santi sono i giusti. Secondo le idee della chiesa, queste sono persone che non si sono salvate nei monasteri, non hanno lasciato il "mondo" per l'eremitaggio, ma hanno continuato a vivere nel "mondo". Tuttavia, per il loro comportamento retto, la fede incrollabile in Dio, essi, secondo i sacerdoti ortodossi, meritavano la salvezza e la disposizione speciale del Signore verso se stessi.

I santi, secondo i teologi cristiani, sono l'ideale più alto della pietà cristiana. Per secoli, la chiesa ha instillato nei credenti il ​​bisogno di adorarli. I sacerdoti convinsero il loro gregge che i santi potevano aiutare le persone nella loro vita e nelle loro azioni, nei loro bisogni, malattie, fallimenti mondani. "I santi intercedono per noi davanti a Dio e con le loro ferventi preghiere rafforzano l'effetto delle nostre preghiere davanti a lui", ha affermato il clero. A ciascuno dei santi è stata assegnata una speciale "specialità". Quindi, San Pietro era considerato il patrono della pesca, Sant'Elena - la coltivazione del lino. Per salvare il bestiame dalla morte, si dovrebbe pregare St. Modest, e per ottenere un buon raccolto di cetrioli, St. Falaley. Nella Russia pre-rivoluzionaria, i credenti associavano le date di inizio e fine del lavoro agricolo ai nomi dei santi, con la celebrazione dei giorni di vari santi.

La Chiesa ha anche convinto i credenti che i santi dovrebbero essere trattati per vari disturbi. Quindi, con il mal di testa, si raccomandava di pregare Giovanni Battista, in caso di malattie agli occhi - San Nikita, Simeone il Giusto, così come i santi di Kazan Guriy e Barsanuphius. Hieromartyr Antipas era uno specialista in malattie dentali, Artemy the Great Martyr in malattie gastriche, ecc.

È caratteristico che oggi i santi, soprattutto nella Chiesa cattolica, siano dichiarati patroni di varie scienze, professioni, ecc. Negli ultimi anni, in connessione con il rapido sviluppo dell'astronautica, la Chiesa cattolica ha dichiarato, ad esempio, San Cristoforo patrono santo degli astronauti.

Così il culto dei santi ingarbugliava l'intera vita dei credenti. I santi, secondo il progetto degli ecclesiastici, dovevano entrare in ogni casa, accompagnare una persona in tutti i suoi affari. Il culto dei santi è stato utilizzato dalla Chiesa ortodossa russa durante gli anni dell'autocrazia per distrarre le masse dalla lotta rivoluzionaria; fu a questo scopo che Tikhon di Zadonsk fu canonizzato nel 1861; nel 1903, alla vigilia della prima rivoluzione russa, fu canonizzato Serafino di Sarov, ecc. per rafforzarlo. Recentemente, nel tentativo di rafforzare la loro posizione, i ministri della Chiesa ortodossa hanno promosso in modo particolare i santi, esponendoli come modello di comportamento per tutti i credenti.

Feste e digiuni cristiani

Le vacanze occupano un posto importante nel culto cristiano. Nei calendari delle chiese non c'è un solo giorno dell'anno in cui questo o quell'evento non sarebbe stato celebrato, associato al nome di Gesù Cristo, alla Vergine, ai santi, alle icone miracolose, alla croce. "Ogni giorno di ogni mese, ogni giorno dell'anno è dedicato o alla memoria di eventi speciali, o alla memoria di persone speciali", dice una delle pubblicazioni ortodosse. Il corso del servizio quotidiano - caratteristiche che cambiano ogni giorno Da ciò si forma un circolo di culto annuale.

A capo del "cerchio festivo" della Chiesa ortodossa russa c'è la Pasqua, la festa cristiana comune più venerata. Poi vengono le cosiddette Dodici Feste - le dodici feste principali. Di questi, tre sono di transizione, cadendo ogni anno su numeri diversi, a seconda di quando si celebra la Pasqua, che non ha una data fissa. Questa è l'Ascensione, la Trinità, l'ingresso del Signore a Gerusalemme, o Domenica delle Palme. Nove festività non trasferibili, ognuna di esse ha un giorno speciale nel calendario della chiesa. Questo è il battesimo del Signore, l'incontro, l'annuncio, la trasfigurazione, la natività della vergine, l'introduzione della vergine nel tempio, l'assunzione della vergine, l'esaltazione della croce e la nascita di Cristo.

Le Dodici Feste sono seguite nel loro significato da cinque feste, dette grandi: la circoncisione del Signore, la Natività di Giovanni Battista, la festa dei Santi Pietro e Paolo, la decapitazione di Giovanni Battista, la protezione del Santissimo Teotoco. Godono anche di grande riverenza nella Chiesa ortodossa.

Le feste patronali sono celebrate ovunque. Questo è il nome delle feste dedicate a Cristo, Madre di Dio, santi, icone miracolose, eventi della storia sacra, in onore del quale è stato costruito questo tempio o il suo trono. Queste sono feste locali, sebbene possano anche essere celebrate come comuni feste cristiane. Le feste patronali per alcune chiese possono essere la Natività di Cristo, l'Annunciazione e l'Assunzione della Vergine, in una parola, una qualsiasi delle feste religiose generali.

Il grado di importanza di questa o quella festa non dipende direttamente dal suo posto nella classifica della chiesa. Ci sono feste che non appartengono né ai Dodici né ai Grandi, ma che tuttavia sono celebrate abbastanza ampiamente dai credenti. E al contrario, alcuni di loro, occupando un posto onorevole nel calendario della chiesa, non godono di una riverenza speciale. Le festività ortodosse come Nikolin e Ilyin's Day, Spas, le festività dell'icona della Madre di Dio di Vladimir, l'icona della Madre di Dio di Kazan sono venerate dai credenti molto più ampiamente rispetto, ad esempio, alla circoncisione del Signore.

Secondo la versione ecclesiastica, tutte le feste sono stabilite in memoria di eventi reali, di persone reali che hanno mostrato zelo nella fede, che hanno meriti speciali davanti a Dio. Infatti, la maggior parte di essi non è collegata a determinati eventi storici, una parte significativa di essi è dedicata a personaggi mistici mutuati dai culti precristiani. Il "circolo festivo" nella cristianità si formò principalmente durante il periodo di formazione e formazione dell'organizzazione e del culto ecclesiastico. La Chiesa aveva bisogno delle proprie feste per rafforzare l'impatto ideologico ed emotivo-psicologico sui credenti, e non era particolarmente esigente, a volte prendendo direttamente in prestito le festività precristiane, che ricevevano nuovi contenuti nel cristianesimo, e talvolta semplicemente dando spazio alla fantasia, inventando eventi che non ha mai avuto luogo, in realtà. Così, nelle viscere della chiesa, si formò un canone festivo, che la servì per secoli, aiutando a mantenere in suo potere la coscienza e il pensiero dei credenti.

Pasqua

Le "vacanze una festa e una celebrazione delle celebrazioni" sono chiamate dal clero Pasqua cristiana. Secondo gli insegnamenti della chiesa, questa festa è istituita in memoria della risurrezione del figlio di Dio Gesù Cristo crocifisso sulla croce. L'evidenza storica indica che questa "festa veramente cristiana", come molte altre, è stata presa in prestito dai cristiani da antichi culti.

Quando la religione dell'unico dio Yahweh sorse nell'antica Giudea, l'antica festa agricola della propiziazione degli dei, che ricevette un nuovo contenuto, fu inclusa tra le sue feste. I sacerdoti ebrei lo associavano al mitico "esodo degli ebrei dall'Egitto". Ma i vecchi riti associati alla propiziazione degli spiriti e degli dei furono preservati nella nuova festa, solo nel rituale pasquale il formidabile dio ebreo Yahweh prese il posto degli ex onnipotenti patroni.

Nella festa cristiana della Pasqua si possono trovare tracce dell'influenza di altri culti antichi, in particolare i culti degli dei morenti e resuscitati che esistevano un tempo in molte religioni precristiane.

Il culto degli dei morenti e resuscitati nacque dalle credenze ingenue dei nostri lontani antenati, i quali, osservando come germogliava un grano gettato in terra, come rinasceva in primavera

vegetazione che appassiva in autunno, per analogia, si credeva che gli dei muoiono e risorgono allo stesso modo. I miti sulla morte e sulla resurrezione degli dei erano tra gli antichi egizi e fenici, tra i greci e i frigi. I sacerdoti negli antichi templi egizi raccontavano il mito della tragica morte e risurrezione del dio Osiride. E la gente credeva che questo dio, il figlio del dio della terra Geb e della dea del cielo Nut, fosse stato ucciso dal suo traditore fratello Seth. L'assassino ha tagliato il corpo di Osiride in 40 pezzi e li ha sparpagliati in tutto il paese. Ma la moglie di Osiride, Iside, li trovò, li raccolse e poi li fece rivivere. Con la sua miracolosa risurrezione, il dio egizio ha fornito a tutti coloro che credevano in lui la vita eterna oltre la tomba, l'immortalità.

Nell'antico Egitto la festa della risurrezione di Osiride veniva celebrata in modo molto solenne. La gente si radunava nei templi, piangendo la morte del buon Dio, e poi ci fu una gioia generale per la sua risurrezione. Gli egiziani si salutarono con le parole: "Osiride è risorto!"

Inizialmente, la religione cristiana ha celebrato non la risurrezione, ma la morte e la sofferenza di Gesù Cristo. Durante la Pasqua, la gente digiunava, piangeva la morte di Cristo, la festa era accompagnata da servizi funebri. Solo nel IV sec. La Pasqua cristiana ha preso la forma che ha ora. Nel 325, al primo concilio ecumenico, a Nicea, fu fissata la data della Pasqua. Secondo il decreto del Concilio, la Pasqua dovrebbe essere celebrata la prima domenica dopo l'equinozio di primavera e la luna piena, dopo la scadenza di un'intera settimana dal tempo della Pasqua ebraica. Pertanto, la Pasqua cristiana è una festa di transizione e cade nel tempo dal 22 marzo al 25 aprile, secondo il vecchio stile.

Dopo l'introduzione del cristianesimo in Russia, insieme ai riti e alle feste di questa religione, la Pasqua arrivò anche in terra russa. Qui si fuse con la festa di primavera degli antichi slavi, il cui contenuto principale era la propiziazione degli dei pagani, che presumibilmente potevano aiutare a garantire un raccolto abbondante, una buona progenie di bestiame, aiutare con le faccende domestiche e le necessità domestiche. Molti resti dell'antica festa slava sono conservati fino ad oggi nei rituali della Pasqua cristiana.

Da antiche credenze, la tradizione di dipingere le uova è entrata nelle usanze pasquali. Le sue origini sono da ricercare nelle antiche superstizioni. In un lontano passato, l'uovo, dal quale, rompendo il guscio, nasce un pulcino, era associato a qualcosa di incomprensibile, di misterioso. I nostri lontani antenati non potevano comprendere come la vita di un essere vivente sia nascosta dietro il guscio. Da qui l'atteggiamento superstizioso nei confronti dell'uovo, che si rifletteva nella mitologia di diversi popoli.

Durante la festa slava della propiziazione degli spiriti, insieme ad altri doni, portavano uova dipinte di sangue, poiché il sangue, secondo antiche credenze, era considerato un alimento gustoso per gli spiriti. Successivamente, le uova iniziarono a essere dipinte con vari colori vivaci in modo che gli spiriti prestassero attenzione ai doni portati loro dalle persone.

Celebrando solennemente la festa della risurrezione di Cristo, il clero vi attribuisce particolare importanza, perché, secondo gli insegnamenti della chiesa, Cristo, avendo accettato volontariamente la sofferenza e il martirio, espiando i peccati delle persone, ha fornito ai credenti la vita eterna oltre la tomba. Non è un caso che il clero ripeta il Nuovo Testamento dicendo: «Se Cristo non è risorto, vana è la nostra predicazione, vana anche la vostra fede».

Molto prima di Pasqua, la chiesa inizia a preparare i credenti per le vacanze. Nelle chiese si leggono brani dei vangeli che, secondo il progetto del clero, dovrebbero suscitare nelle persone un sentimento di umiltà e di pentimento davanti a Dio per i loro peccati volontari o involontari. Allo stesso tempo, ai credenti vengono ricordate le terribili punizioni che attendono i peccatori dopo il Giudizio Universale. L'ultima domenica prima della Quaresima si predica l'idea del perdono. I credenti sono ispirati dal fatto che un Dio misericordioso perdoni tutti i peccati a coloro che si pentono dei loro peccati. Questa domenica si chiama "Domenica del perdono".

La Grande Quaresima che precede la Pasqua, che dura sette settimane, ha un impatto psicologico particolarmente forte sui religiosi; durante questo tempo, i credenti dovrebbero limitarsi al cibo, rifiutare qualsiasi tipo di intrattenimento. Devono pentirsi dei loro peccati, come se fossero spiritualmente rinnovati. Conducendo i fedeli lungo il cammino verso la festa attraverso i giorni di digiuno, la Chiesa accresce così il significato della Pasqua per coloro che l'aspettano nell'ultima settimana di digiuno, che è chiamata "Settimana Santa".

L'intera atmosfera nelle chiese, i servizi, i tristi canti mirano a creare un'atmosfera speciale tra i credenti.

Così la chiesa accompagna i fedeli alla festa, che viene celebrata con un servizio particolarmente solenne.

E i credenti, accecati dalla rosea prospettiva della vita eterna, non pensano al significato di quelle idee che stanno alla base delle vacanze di Pasqua. Prima di tutto, queste sono le idee di umiltà, obbedienza indiscussa al destino, idee di perdono, condanna delle persone alla mancanza di volontà, passività di fronte alle difficoltà della vita.

Natività

Festa cristiana comune, con la quale i credenti celebrano la nascita del "figlio di Dio" Gesù Cristo, la Chiesa ortodossa celebra il 7 gennaio (25 dicembre secondo il vecchio stile), la Chiesa cattolica celebra il 25 dicembre secondo il nuovo stile .

La vacanza si basa sui miti del Vangelo sulla nascita di Gesù Cristo. Secondo gli evangelisti, Cristo nacque nella città di Betlemme, non lontano da Gerusalemme, nella famiglia del falegname Giuseppe e di sua moglie, la vergine Maria, che concepì miracolosamente dallo Spirito Santo. In onore di questo evento, la chiesa ha istituito la festa del Natale, che il clero chiama "la madre di tutte le feste".

Tuttavia, ad un esame più attento dei testi evangelici, risulta che in essi non vi è alcuna menzione della data della nascita di Cristo. In questi stessi testi ci sono contraddizioni così grandi da sollevare seri dubbi sull'attendibilità dei racconti evangelici.

Innanzitutto, la genealogia di Cristo è contraddittoria. Ad esempio, nel Vangelo di Matteo, il nonno di Gesù si chiama Giacobbe, nel Vangelo di Luca - Elia. L'evangelista Matteo conta 42 generazioni da Abramo a Gesù e il Vangelo di Luca - 56. Gli evangelisti si contraddicono a vicenda, raccontando della fuga di Giuseppe e Maria in Egitto dalla persecuzione del re Erode, del battesimo di Gesù e di molti altri eventi della vita di Cristo.

Ci sono molti errori storici e imprecisioni cronologiche nei vangeli. Ad esempio, l'evangelista Matteo dice che Cristo nacque sotto il re Erode. Ma la scienza ha stabilito che Erode morì nel 4 aC. e., cioè quattro anni prima della presunta nascita di Cristo. Secondo l'evangelista Luca, Cristo nacque sotto Quirinio, governatore romano della Siria. Ma Quirinio divenne governatore 10 anni dopo la morte di Erode. Nel vangelo di Luca è indicato che Giuseppe e Maria, prima della nascita del bambino divino, si recarono a Betlemme per un censimento. Tuttavia, è noto in modo affidabile che il primo censimento in Giudea risale al 7 d.C. e., e il censimento della proprietà, non della popolazione.

Ci sono molte contraddizioni, errori, incongruenze nei Vangeli. Naturalmente, portano alla conclusione che è impossibile considerare le leggende evangeliche come una fonte storica affidabile. Non ci sono altre fonti che raccontano la vita terrena di Cristo che possano essere considerate affidabili.

La festa della Natività di Cristo non è entrata subito nel culto cristiano. I primi cristiani non conoscevano questa festa, non la celebravano. Questo, in particolare, fa pensare che nei primi secoli del cristianesimo non si conoscesse la data della nascita di Cristo. Solo nel III sec. I cristiani hanno iniziato a gennaio a celebrare la triplice festa del battesimo, della nascita, della teofania di Cristo. La scienza storica testimonia che la nascita degli dei fu celebrata in questo giorno in molte religioni precristiane. Il 6 gennaio si celebrava la nascita del dio Osiride nell'antico Egitto, del dio Dioniso in Grecia e del dio Dusar in Arabia. I cristiani iniziarono a celebrare la nascita del loro dio secondo modelli già pronti.

Solo nel 354 la chiesa cristiana istituì ufficialmente la celebrazione della Natività di Cristo il 25 dicembre di ogni anno. Il 6 gennaio i credenti hanno continuato a celebrare il battesimo e la teofania. Il rinvio della data della celebrazione del Natale aveva le sue ragioni. Il 25 dicembre, la nascita del dio del sole Mitra è stata ampiamente celebrata in tutto l'Impero Romano. È costato molto al cristianesimo eliminare questa festa dalla vita e dalla coscienza delle persone. In questo furono aiutati spostando la celebrazione della Natività di Cristo al giorno stesso in cui il popolo celebrò la nascita di Mitra.

La festa della Natività di Cristo in Russia iniziò a essere celebrata dopo l'introduzione del cristianesimo nel X secolo. Cadde nel momento in cui gli antichi slavi celebravano le loro vacanze invernali di più giorni: il periodo natalizio. Sono iniziate negli ultimi giorni di dicembre e si sono concluse ai primi di gennaio. Molti riti e usanze natalizie sono stati conservati nella festa di Natale. Queste sono feste festive generali e tutti i tipi di intrattenimento, predizioni del futuro, borbottii ambulanti, canti natalizi, ecc. Per la chiesa, la Natività di Cristo è sempre stata una festa particolarmente significativa. L'esempio del "figlio di Dio" Gesù Cristo era ed è la base della morale cristiana. Pertanto, nei giorni di Natale nelle chiese cristiane, si sottolinea in modo particolare che la vita di Gesù è la via che ogni persona deve seguire. Questa è la via dell'umiltà, dell'umiltà, la via del sopportare docilmente le difficoltà della vita, portando la propria croce, proprio come Gesù portò la sua croce al Calvario. Gli uomini di Chiesa invitano i credenti a «fare della vita di Cristo la vostra vita», il che significa rinunciare ai beni terreni, a tutto ciò che ostacola il servizio di Dio. Solo in Cristo, dicono, una persona può trovare la vera felicità, solo nella fede in Cristo può raggiungere la vita eterna, solo sulla via di Cristo può raggiungere la beatitudine celeste.

I servizi e i sermoni di Natale sono progettati per avere un impatto psicologico sui credenti. Molto prima di Natale, la chiesa inizia a preparare i credenti per la celebrazione imminente. Le vacanze di Natale, come la Pasqua, sono precedute da un digiuno di più giorni. In tutti i servizi divini, i credenti sono instillati con il pensiero della loro peccaminosità. Ciò si ottiene in vari modi: con sermoni speciali, e dalla natura speciale del culto, e dall'atmosfera nei templi e da tristi inni. Durante il digiuno della Natività, la chiesa celebra diverse feste dei suoi santi, la cui vita si pone come esempio, modello di comportamento. Allo stesso tempo, dall'ambone della chiesa, il clero convince il suo gregge che qualsiasi peccato può essere perdonato a coloro che si pentono dei loro peccati. Dopo aver guidato i credenti attraverso tutta una serie di esperienze diverse, la Chiesa si impegna affinché il "grande evento" - la nascita di Gesù Cristo, diventi particolarmente significativo per ciascuno di loro. La festa della Natività di Cristo aiuta il clero a inebriare spiritualmente le persone, portandole via dal mondo reale nel mondo delle fantasie e dei sogni infruttuosi.

Trinità

La Trinità, o Pentecoste, è una delle feste cristiane più importanti, che si celebra il cinquantesimo giorno dopo Pasqua e cade solitamente negli ultimi giorni di maggio o all'inizio di giugno.

Secondo la versione della chiesa, questa festa è destinata a commemorare un vero evento storico, la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli, come descritto nel libro del Nuovo Testamento degli Atti degli Apostoli. L'ignoto autore di questo libro racconta come, il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione di Cristo, gli apostoli si radunarono, secondo il comando di Gesù, che egli diede prima della sua ascensione al cielo. E all'improvviso "ci fu un rumore dal cielo, come da un forte vento impetuoso", e lo spirito santo discese sugli apostoli sotto forma di "divise infuocate lingue". "Ed essi furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue, come lo spirito dava loro la parola" (Atti, cap. 2, versetti 2-4).

Spiegando ai credenti il ​​significato di questo "grande evento", il clero sottolinea che Dio ha armato i suoi figli fedeli con la conoscenza di lingue diverse affinché potessero portare l'insegnamento evangelico nel mondo, diffondere il cristianesimo e seminare i semi della solo retta fede ovunque.

Tuttavia, la natura fantastica della leggenda del Nuovo Testamento sulla discesa dello Spirito Santo sugli apostoli è abbastanza ovvia. Questo "evento" può essere spiegato solo con riferimenti ai miracoli di Dio, con i quali il clero copre l'infaticabile fantasia degli scrittori antichi.

La storia testimonia che questa leggenda del Nuovo Testamento ha costituito la base di una festa mutuata dai cristiani dagli antichi culti ebraici.

La festa veramente cristiana della Trinità ha le sue origini in religioni che esistevano molto prima del cristianesimo. Le origini della Trinità sono da ricercarsi nella festività ebraica della Pentecoste.

Nei tempi antichi, la Pentecoste era una celebrazione di più giorni delle tribù agricole che abitavano le fertili terre della Palestina. Questa festa ha segnato la fine della vendemmia, iniziata ad aprile e durata circa sette settimane. Dietro c'erano i giorni di duro e intenso lavoro, tutte le preoccupazioni legate alle preoccupazioni per il futuro raccolto. La gente si rallegrava, senza dimenticare di fare sacrifici agli spiriti e agli dei.

Successivamente, quando prese forma la religione ebraica dell'unico Dio e gli abitanti della Palestina iniziarono ad adorare l'unico dio Yahweh, la Pentecoste ricevette un nuovo contenuto. I sacerdoti dei templi ebraici iniziarono ad affermare che la Pentecoste era stata istituita in memoria dell'evento più importante nella vita degli ebrei credenti, l'istituzione della "legislazione del Sinai", quando Dio sul monte Sinai diede a Mosè la legge in tutte le lingue dei popoli terreni.

Questo "evento" ha indubbiamente influenzato la leggenda del Nuovo Testamento sulla discesa dello Spirito Santo sugli apostoli. Lo si vede facilmente confrontando la leggenda ebraica sull'emanazione di leggi da parte di Dio sul monte Sinai con la storia della discesa dello Spirito Santo negli Atti degli Apostoli.

Nella moderna trinità, si possono trovare tracce di un'altra festa presa in prestito dagli antichi slavi: Semik. Si è fuso con la trinità quando il cristianesimo si è diffuso in Russia, assorbendo molte antiche feste e usanze slave.

Semik in un lontano passato era una festa popolare preferita dagli antichi contadini per celebrare la fine del lavoro nei campi primaverili: aratura e semina. Erano giorni felici per gli agricoltori. Ma allo stesso tempo erano intrisi di preoccupazione per il futuro raccolto. Pertanto, molti rituali erano associati ad azioni magiche, con l'aiuto delle quali, secondo le credenze dei nostri lontani antenati, era possibile propiziare gli spiriti, chiedere loro aiuto nelle faccende domestiche, chiedere il loro sostegno per prendersi cura del raccolto futuro .

Fino ad ora, in molti luoghi, è stata conservata l'usanza di decorare le case con il verde, decorare le betulle, ecc. In questo modo, gli antichi slavi cercarono di influenzare gli spiriti della foresta e dei campi, sui quali, come pensavano, un buon raccolto , la fertilità della terra, dipende in gran parte. Reliquia di antiche credenze è l'usanza di commemorare i parenti defunti, che è sopravvissuta fino ad oggi nel rito festivo della Trinità. Nell'Ortodossia, ci sono molti di questi giorni di ricordo, inclusa la Trinità, il "sabato dei genitori". Questa usanza ha origine nel culto degli antenati che esisteva nell'antichità, che si basava sulla convinzione che gli spiriti degli antenati defunti potessero influenzare il benessere delle persone viventi, aiutarle negli affari terreni, nei bisogni domestici, ecc. Pertanto, i sacrifici erano fatti agli antenati defunti, venivano ricordati, cercavano di placare.

Nella religione cristiana, la festa della Trinità, ovviamente, ha ricevuto un nuovo contenuto associato a uno degli "eventi" del Nuovo Testamento. Ricevette anche un nuovo nome, secondo il clero, in memoria del fatto che tutte e tre le ipostasi della divina Trinità parteciparono alla discesa dello Spirito Santo sugli apostoli: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Tuttavia, molti momenti, molte cerimonie, usanze conservate nella celebrazione della Trinità ricordano la vera origine di questa festa, che occupa un posto importante nel culto cristiano. Caratteristica di questa festa è la predicazione di idee sul ruolo speciale ed esclusivo della Chiesa cristiana come custode dei testamenti di Cristo e mentore dei fedeli. Questo è lo scopo principale e l'obiettivo della vacanza.

Incontro del Signore

La festa della Presentazione del Signore si celebra il 2 febbraio, secondo l'antico stile. È dedicato dalla chiesa alla presentazione da parte dei genitori di Gesù Cristo, Giuseppe e Maria, del loro divin bambino a Dio, descritta nei vangeli. Il Vangelo di Luca racconta che il quarantesimo giorno dopo la nascita di Gesù, i suoi genitori lo portarono al Tempio di Gerusalemme per adempiere la legge dell'Antico Testamento e “presentare davanti al Signore”. Nel tempio incontrano un giusto Simeone e la profetessa Anna, che presumibilmente vi si recarono sotto l'ispirazione dello spirito santo per incontrare il Cristo bambino. E Simeone benedisse Gesù come un dio, chiamandolo "luce per la rivelazione delle lingue". La festa dell'incontro, quindi, non ha basi storiche. Egli, come molte altre festività cristiane, entrò nel cristianesimo dai culti antichi.

Nell'antica Roma, in particolare ai primi di febbraio, si celebrava la festa della purificazione, del pentimento e del digiuno. Era legato alla preparazione per il lavoro agricolo primaverile. Secondo antiche credenze, prima del lavoro primaverile, si dovrebbe essere purificati dai peccati e aver cura di propiziare quegli dei e quegli spiriti da cui presumibilmente dipendeva il successo negli affari economici e il benessere. Le persone spaventavano gli spiriti maligni, facevano sacrifici a quelli buoni, sperando in questo modo di ottenere il loro sostegno.

Per soppiantare questa festa pagana, il clero cristiano le diede un nuovo significato, legandola alla leggenda evangelica. Molti dei riti dell'antica festa sono stati conservati nella festa cristiana dell'incontro. Questi sono principalmente riti di purificazione diretti contro gli spiriti maligni. Il clero cristiano non si oppose alla loro conservazione e si sforzò di dare all'incontro il significato di "vacanza di purificazione da ogni sporcizia".

Il clero cristiano, parlando del senso dell'incontro, lo chiama festa dell'«incontro dell'uomo e di Dio». Gli ecclesiastici notano l'esempio "più grande" della Madre di Dio, che non solo ha dedicato tutta la sua vita a Dio, ma ha anche portato il suo bambino per la dedica all'Onnipotente.

Il clero esorta i fedeli a fare in modo che “non rimangano indifferenti e oziosi spettatori di essa (la festa), ma ne diventino riverenti partecipanti”. A tal fine, nella chiesa viene eseguito il rito della cosiddetta chiesa dei bambini. Le donne credenti che hanno avuto un figlio devono, dopo 40 giorni dalla nascita di un maschio o 80 giorni dopo la nascita di una femmina, visitare la chiesa e "prendere una preghiera" dal sacerdote. L'ultimo porta il bambino all'altare, a simboleggiare così la dedizione del bambino a Dio.

La festa dell'incontro viene utilizzata dal clero per rafforzare ulteriormente il potere della chiesa su una persona, letteralmente fin dai primi giorni di vita per collegarla alla religione. Ricordando il "più grande esempio" della Madre di Dio, gli ecclesiastici ispirano i credenti che tutti coloro che sono devoti alla fede cristiana, la chiesa cristiana, dovrebbero fare lo stesso. Seguendo questi precetti, i credenti si legano ancora più strettamente con catene invisibili alla fede religiosa che domina le loro menti, predicata dal clero.

Battesimo

Il battesimo viene celebrato dalla chiesa cristiana il 6 gennaio, secondo l'antico stile. Questa festa è considerata una delle più significative.

Nei loro scritti dedicati alla festa del battesimo, il clero cristiano nota che è stata istituita in memoria di un evento storico: il battesimo di Gesù Cristo nel fiume Giordano. La descrizione di questo evento è data nei vangeli e, come in altri casi, è piuttosto contraddittoria.

Così, i Vangeli di Matteo e Marco affermano che Cristo fu battezzato da Giovanni Battista all'età di 30 anni. Il Vangelo di Luca indica che al momento del battesimo di Gesù, Giovanni era in prigione e, quindi, non poteva battezzare Cristo in alcun modo. I Vangeli di Matteo, Marco e Luca ci dicono che subito dopo il battesimo, Cristo andò in isolamento nel deserto, dove rimase per 40 giorni. E il Vangelo di Giovanni dice un'altra cosa, che Cristo, dopo il battesimo, andò a Cana di Galilea. Naturalmente, tali informazioni contraddittorie non possono essere considerate fonti storiche affidabili. Caratteristico è anche un altro punto. In una fase iniziale del suo sviluppo, il cristianesimo non conosceva affatto il rito del battesimo. Ciò è dimostrato almeno dal fatto che nella letteratura paleocristiana non si fa menzione che questo rito esistesse tra i primi aderenti alla nuova religione. «Il battesimo è un'istituzione del secondo periodo del cristianesimo», scriveva F. Engels.

Questo rito è arrivato al cristianesimo dai culti antichi. Il bagno d'acqua esisteva in molte religioni precristiane. Ispirando i fenomeni naturali, i nostri lontani antenati hanno anche spiritualizzato l'acqua, la fonte più importante della vita umana. Ha dissetato, assicurato la fertilità dei campi e dei pascoli. D'altra parte, i furiosi elementi dell'acqua a volte causavano enormi danni alle persone, spesso minacciando le loro vite. Vedendo questa grandezza nella misericordia e nel male, i primitivi iniziarono ad adorare l'acqua.

Nei culti precristiani, tra gli altri riti, un ruolo importante era svolto dal rito di "ripulire" una persona da tutte le "sporcizie", gli "spiriti maligni" con l'aiuto dell'acqua. Secondo antiche credenze, l'acqua aveva un potere purificatore. Lei, in particolare, purificava le persone dagli spiriti maligni, spiriti maligni che potevano danneggiarli. Pertanto, i popoli antichi avevano l'usanza di lavare i neonati con l'acqua. Tale cerimonia veniva eseguita tra gli antichi egizi, romani e greci, tra gli aztechi, il popolo che un tempo abitava il territorio del Messico, tra gli indiani che vivevano nella penisola americana dello Yucatan, tra le tribù polinesiane e molti altri popoli.

La commissione del battesimo da parte dei cristiani è stata menzionata per la prima volta nella letteratura cristiana che risale alla fine del I - inizio del II secolo. Ma il battesimo occupa un posto fisso nel culto cristiano solo nella seconda metà del II secolo. Allo stesso tempo, sorge la festa del battesimo, che è associata a un evento mitico: il battesimo di Gesù Cristo nel Giordano.

La festa del battesimo è sempre stata celebrata dai cristiani in modo molto solenne, il giorno della festa il rito principale era la benedizione dell'acqua. L'acqua veniva consacrata nella chiesa e nella buca, che si chiamava la consacrazione dell'acqua "nel Giordano". Una processione religiosa si stava dirigendo verso la buca di ghiaccio, alla quale partecipavano il clero, la nobiltà locale e tutti i fedeli, mentre sul Giordano veniva servito un solenne servizio di preghiera, dopodiché i fedeli si immergevano nell'acqua gelida.

La consacrazione dell'acqua nei templi si compie ai nostri giorni. Il clero, consacrando l'acqua raccolta nei barili, vi cala la croce e i fedeli prendono quest'acqua, credendo sinceramente che consacrata nel tempio di Dio, ha un potere miracoloso, può guarire dai disturbi, ecc.

La festa del battesimo ha un altro nome: Epifania. Fu stabilito, secondo gli uomini di chiesa, perché al tempo del battesimo di Gesù Cristo nel Giordano, "Dio Padre testimoniò dal cielo, e Dio lo spirito santo discese sotto forma di colomba".

La festa del battesimo è usata dalla chiesa per glorificare Gesù Cristo come il figlio di Dio, che ha fondato la nuova, unica "vera" religione. Il clero sottolinea l'esclusività del cristianesimo. Il punto centrale della vacanza è rafforzare la fede religiosa delle persone, che presumibilmente indica la retta via verso la salvezza.

Trasfigurazione

La Chiesa cristiana celebra la festa della Trasfigurazione il 6 agosto secondo il vecchio stile. Si basa sul racconto evangelico della "trasfigurazione" di Gesù Cristo alla presenza dei suoi fedeli discepoli. Il Vangelo di Matteo ne parla così. Una volta Gesù Cristo, accompagnato dai suoi discepoli Pietro, Giacomo e Giovanni, salì su una montagna. E d'un tratto, inaspettatamente per loro, fu "trasformato": "E il suo volto brillò come il sole, e le sue vesti divennero bianche come la luce" (Mt 17,2). E allora venne «una voce dalla nuvola, che diceva: Questo è il mio figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltalo» (Mt 17,5).

La storia del Vangelo somiglia sorprendentemente alla storia biblica della trasfigurazione di Mosè sul monte Sinai, contenuta nel libro dell'Esodo. Questa somiglianza non è casuale. Per gli autori dei vangeli era importante mostrare che Cristo non è da meno di Mosè, che fu ricompensato con una "trasfigurazione". Prendendo in prestito il "miracolo della trasfigurazione" dalla leggenda dell'Antico Testamento, gli evangelisti, per bocca di Dio, dichiararono Cristo "figlio prediletto", esaltandolo così agli occhi dei credenti. Questo è il vero significato del vangelo mi-fa sulla trasfigurazione, che ha costituito la base della vacanza.

La festa della Trasfigurazione fu istituita dalla Chiesa cristiana nel IV secolo. Tuttavia, ci sono voluti molti anni prima che entrasse saldamente nella vita dei credenti.

Solo nel medioevo prese finalmente piede.

La trasfigurazione penetrò in Russia dopo l'introduzione del cristianesimo. Si festeggiava alla fine dell'estate, quando iniziava la raccolta di molte colture orticole e orticole. Nel suo desiderio di subordinare tutti gli aspetti della vita dei credenti alla sua influenza, la chiesa ha cercato di collegare questa festa con la vita delle persone. Questo spiega, ad esempio, il severo divieto di mangiare le mele prima della trasformazione.

Il giorno della festa si è svolta nei templi una solenne benedizione dei frutti portati dai credenti. Solo dopo la consacrazione e la benedizione di ortaggi e frutta si poteva mangiare. Pertanto, tra il popolo, la festa della trasfigurazione era chiamata festa della mela, o la mela salvatrice.

Domenica delle Palme, ovvero l'ingresso del Signore a Gerusalemme

Nei racconti evangelici sulla vita terrena di Gesù Cristo, c'è un episodio che racconta come Gesù ei suoi discepoli visitarono Gerusalemme. Dopo che Cristo compì uno dei suoi più grandi miracoli, resuscitando un certo Lazzaro con solo la sua parola pochi giorni dopo la sua morte, si recò a Gerusalemme. Pensando di entrare in città, raccontano gli evangelisti, Cristo si fermò poco distante presso il monte degli Ulivi e ordinò ai suoi discepoli di portare un asino e un asino. Quando obbedirono al comando del "maestro", montò su un asino e un asino e si diresse verso la città. Il popolo lo salutò, chiamandolo profeta. Gesù entrò «nel tempio di Dio, scacciò tutti quelli che vendevano e compravano nel tempio, rovesciò i tavoli dei cambiamonete e i banchi dei piccioni venditori, e disse loro che sta scritto: «La mia casa sarà chiamata una casa di preghiera; e ne hai fatto una fossa di ladri. E ti sei avvicinato a lui nel tempio, cieco e zoppo, ed egli li ha guariti" (Mt 21-12-14). Così raccontano i vangeli dell'"ingresso del Signore a Gerusalemme", in memoria della quale la Chiesa istituì una festa, che divenne una delle principali festività cristiane.

Nel mito evangelico dell '"ingresso del Signore a Gerusalemme" si riflettevano le credenze dei primi cristiani secondo cui il salvatore del mondo, il messia, sarebbe apparso per la prima volta alla gente come un re pacifico, su un animale pacifico - un asino. Raccontando l'apparizione di Cristo a Gerusalemme su un asino, gli evangelisti hanno così cercato di mostrare che era Gesù Cristo il messia predetto dai profeti dell'Antico Testamento. Ecco perché una festa speciale è stata inclusa nel calendario della chiesa cristiana per commemorare "l'ingresso del Signore a Gerusalemme". Si celebra l'ultima domenica prima di Pasqua, alla vigilia della Settimana Santa. Ma poiché la Pasqua è una festa di transizione, “errante”, con essa vaga anche la festa dell'“ingresso del Signore in Gerusalemme”, che porta anche il nome di Domenica delle Palme.

Nel lato rituale della festa, si possono trovare molti prestiti dai culti precristiani. In particolare, nei giorni festivi, secondo la tradizione, nei templi si compie un rito di consacrazione dei salici. Questa usanza è stata preservata fin dai tempi antichi. Ai vecchi tempi, molti popoli europei, in particolare gli antichi slavi, credevano che il salice avesse proprietà magiche. Presumibilmente protegge le persone dalle macchinazioni degli spiriti maligni, protegge il bestiame e i raccolti da ogni sorta di disastri, ecc. Questa convinzione è nata dal fatto che il salice è la prima tra le altre piante a prendere vita dopo il letargo della natura.

Per questo il salice consacrato fu tenuto nelle case per un anno intero, il salice fu scacciato dal bestiame nel sacerdote, i suoi rami furono appesi nei recinti. Questa antica superstizione è sopravvissuta nel cristianesimo.

La festa dell'"ingresso del Signore a Gerusalemme" è usata dalla Chiesa per ricordare ancora una volta ai credenti il ​​Salvatore dell'umanità, della sua "grande missione", per convincere ancora una volta i cristiani della divinità di Cristo.

Ascensione

La festa è istituita in ricordo della mitica ascensione di Gesù Cristo al cielo. Si festeggia: il 40° giorno dopo Pasqua, tra il 1 maggio e il 4 giugno, secondo l'antico stile.

Secondo i racconti evangelici, dopo il martirio, Cristo risorge miracolosamente e ascese al cielo. Questo è menzionato nel Vangelo di Luca, molto brevemente nel Vangelo di Marco, e non si trova una parola nei Vangeli di Matteo e Giovanni. L'Ascensione è discussa in un altro libro del Nuovo Testamento, gli Atti degli Apostoli. È lì che si dice che questo evento avvenne il 40° giorno dopo la risurrezione di Cristo.

I miti sull'ascensione degli dei esistevano in un lontano passato tra molti popoli. Gli antichi dei, morendo, salirono al cielo, trovando il loro posto tra gli altri dei. Così, tra i Fenici, secondo le loro leggende, il dio Adone ascese al cielo, tra gli antichi Greci, anche il mitico eroe Ercole, che compì le sue famose imprese, ebbe l'onore di ascendere agli dei. Gli antichi romani credevano che il mitico fondatore di Roma, Romolo, fosse salito al cielo vivo. La fantasia dei nostri lontani antenati ha dato origine a molti di questi dei che sono saliti al cielo. E gli scrittori cristiani non hanno nemmeno dovuto dare libero sfogo alla loro immaginazione, hanno semplicemente ripetuto ciò che era già stato detto molto tempo prima.

Il mito dell'ascensione del figlio di Dio al cielo ha servito e serve la chiesa cristiana per affermare la divinità di Cristo. Dopotutto, solo Dio potrebbe risorgere e ascendere vivo al cielo. Solo Dio è destinato a vivere in cielo. Raccontando l'ascensione di Cristo, il clero convince così i credenti che Gesù è un dio e dovrebbe essere adorato come un dio. E da qui si conclude che è necessario seguire la via che è stata comandata da Cristo. Il clero istruisce i credenti che è necessario lasciare la "città vecchia" del peccato e cercare le cose più alte, "dove Cristo siede alla destra di Dio", per pensare alle cose celesti e non alle cose terrene. Il clero chiama la Festa dell'Ascensione la Festa della Salvezza compiuta, perché, secondo loro, con l'ascensione si conclude tutta l'opera della salvezza: Natale, passione, morte e risurrezione. Questo determina il significato della festa dell'ascensione nella propaganda ecclesiale, che considera la via della salvezza come la via maestra di ogni cristiano.

Esaltazione

La festa dell'Esaltazione della Santa Croce, celebrata dalla Chiesa Ortodossa il 14 settembre secondo l'antico stile, è la più importante delle festività dedicate al culto della croce, simbolo della fede cristiana. Alla croce, la chiesa le associa diversi eventi significativi, che sarebbero avvenuti nella realtà. I sacerdoti ne ricordano sempre uno nei sermoni festivi.

Secondo la leggenda, l'imperatore romano Costantino, che permise la libera pratica del cristianesimo mentre era ancora pagano, ebbe una visione miracolosa prima di una delle sue più grandi battaglie. Davanti a lui nel cielo apparve una croce illuminata di splendore con la scritta: "Con questo, conquista!" Nella stessa notte, secondo una leggenda della chiesa, lo stesso "figlio di Dio" Gesù Cristo apparve in sogno all'imperatore e gli consigliò di portare in battaglia uno stendardo con l'immagine di una croce. Costantino fece tutto come Cristo aveva comandato. Inoltre, ordinò ai suoi legionari di iscrivere il segno della croce sui loro scudi. Costantino vinse la battaglia e, secondo gli storici della chiesa, da allora credette nel potere miracoloso della croce.

I fatti storici parlano diversamente. Per commemorare la sua vittoria, Costantino ordinò il conio di monete raffiguranti divinità pagane, che, secondo lui, lo aiutarono nella battaglia con i suoi nemici. Sarebbe naturale presumere che si sarebbe certamente fatto il segno della croce, se avesse davvero creduto che la croce lo ha aiutato a conquistare la vittoria.

Ma il clero cristiano tenne tenacemente a questa leggenda. Inoltre, il clero ha diffuso la leggenda che la madre di Costantino, Elena, in seguito acquisì una "sacra reliquia" - la croce su cui Cristo sarebbe stato crocifisso.

Scrittori cristiani hanno raccontato come Elena, all'età di 80 anni, partì per trovare questa croce e andò in Palestina. Arrivò nel luogo in cui, secondo la leggenda, Cristo fu giustiziato, ordinò la distruzione del tempio pagano che sorgeva su questo sito e trovò tre croci tra le sue rovine. Su uno di essi c'era l'iscrizione: "Questo è il re dei Giudei".

La voce che fosse stata ritrovata una "reliquia sacra" si diffuse rapidamente in tutto il Paese. Folle di persone si sono precipitate sul Golgota per vedere questa croce con i propri occhi. Per dare questa opportunità alla gente, la croce veniva innalzata su un palco, o, come dice il clero, eretta davanti alla folla che si era radunata. In commemorazione di questo "evento", al comando di Elena, fu eretta una chiesa cristiana sul Golgota e fu istituita una festa dell'esaltazione della croce del Signore.

Tuttavia, la scienza storica mette in dubbio la plausibilità della versione ecclesiastica sulla ricerca di una croce da parte di Elena in Palestina, e ancor di più sul ritrovamento "miracoloso" sul Golgota.

Il clero, dopo aver composto questa leggenda, ha deliberato un inganno, convincendo i credenti che l'intera storia con la croce "datrice di vita" non era un'invenzione, ma un evento reale. La croce stessa, come se trovata da Elena, l'hanno dotata di potere miracoloso, diffondendo la voce che questa croce è miracolosa. Gli storici della Chiesa affermano che Elena divise in tre parti la croce che aveva acquisito, lasciandone una a Gerusalemme, dando la seconda a suo figlio Costantino e portando la terza in dono a Roma.

Tuttavia, varie parti della croce iniziarono presto ad essere esposte in vari templi e monasteri in Europa. Masse di pellegrini accorsero ad inchinarsi a loro. Finora le particelle "sacre" della croce attirano masse di pellegrini. Queste particelle sono immagazzinate in più di 30 mila diversi monasteri. Come ha giustamente notato lo storico francese Plansy, se si potessero raccogliere tutte le particelle della croce "vitalizzante" che il clero mostra ai fedeli, si potrebbe caricare una grande nave. Difficilmente è possibile fornire prove più caratteristiche dell'inganno della chiesa.

Nel giorno della celebrazione dell'esaltazione della Santa Croce, gli ecclesiastici cristiani ricordano anche un'altra leggenda relativa al ritorno della croce "sacra" al tempio di Gerusalemme. All'inizio del VII sec I Persiani conquistarono la Palestina e saccheggiarono Gerusalemme. Tra gli altri trofei, hanno catturato la croce "donatrice di vita" custodita lì. Solo 14 anni dopo, quando l'imperatore bizantino Eraclio sconfisse i Persiani e concluse un accordo di pace a lui favorevole, la croce fu restituita al tempio di Gerusalemme. E ancora, come dicono i cronisti della chiesa, la croce è stata "sollevata" sulla folla dei credenti perché tutti la potessero vedere.

La festa dell'Esaltazione fu istituita dalla Chiesa cristiana nel IV secolo. Ma non ha preso subito il posto che occupa attualmente tra le altre feste cristiane. Solo due secoli dopo, l'erezione fu attribuita alla dodicesima festività principale.

La chiesa celebra l'erezione molto solennemente. La vacanza è accompagnata da magnifici rituali che producono un grande impatto emotivo sui credenti. Alla vigilia della festa, durante la veglia notturna, viene estratta una croce decorata con fiori e posta su un leggio al centro del tempio. Questa cerimonia è accompagnata da rintocchi di campane, canti melodiosi, che, secondo il piano dei ministri della chiesa, dovrebbero suscitare uno stato d'animo speciale tra i fedeli. L'apoteosi di questa rappresentazione ecclesiastica è l'erezione della croce, che avviene nelle chiese più grandi.

Richiedendo ai credenti di onorare la croce come simbolo del cristianesimo, il clero ispira le persone che è un simbolo di redenzione, sofferenza e salvezza. Pertanto, la croce dovrebbe diventare la compagna di ogni fedele cristiano per tutta la vita. E tutti gli aderenti alla religione cristiana devono portare umilmente la propria croce, proprio come Gesù la portò sulla via del Golgota.

Così, la festa dell'esaltazione, durante la quale queste idee vengono propagate con particolare forza, serve come uno dei mezzi di asservimento spirituale delle persone nel seno della chiesa cristiana.

Natività della Vergine

Questa è una delle feste più significative del culto della Vergine, celebrata nella Chiesa ortodossa l'8 settembre, secondo il vecchio stile.

Il culto della Vergine occupa un posto di rilievo nel cristianesimo. I credenti venerano la Madre di Dio come la donna che ha dato alla luce il figlio di Dio Gesù Cristo, lo ha allevato come il più grande esempio per tutte le donne, per tutte le madri. Molte chiese sono state erette in onore della Madre di Dio, la sua immagine si trova spesso sulle icone, a lei sono dedicate diverse festività cristiane (in particolare, di tutte le dodici festività, quattro sono dedicate alla Madre di Dio).

Il culto della Vergine fu adottato dal cristianesimo dalle antiche religioni, dove le donne-dee che diedero alla luce figli divini godevano di una venerazione speciale. La dea madre Iside godeva del culto universale nell'antico Egitto, Astarte tra gli antichi fenici, la dea Ishtar tra i babilonesi, Cibele tra i frigi, ecc. Il confronto dei miti cristiani sulla vergine con i miti antichi sulle dee femminili aiuta a scoprire molti momenti di somiglianza ciò ci consente di concludere che i culti precristiani di queste dee hanno indubbiamente segnato il culto della Vergine Maria.

Il clero cristiano ha cercato di dotare la Madre di Dio di tali caratteristiche che hanno contribuito alla sua ampia popolarità tra la gente. "La migliore e la prima per grazia tra tutto il genere umano e la cattedrale degli angeli" la chiama il clero. "La sua immagine", afferma il clero, "risplende in tutti i secoli come immagine di vera umanità spiritualizzata, che insegna ogni tipo di virtù". Tali insegnamenti, gonfiando artificialmente il culto della Vergine Maria, portarono al fatto che nella vita dei credenti prese il posto della protettrice dei poveri, tutte le persone sofferenti e indigenti, divenne il loro intercessore, una madre amorevole.

Secondo il mito del Vangelo, è nata nella famiglia dei genitori retti Gioacchino e Anna, che per molti anni non hanno avuto figli e hanno pregato Dio di mandare loro un figlio. Le preghiere giunsero a Dio quando i genitori della futura madre di Dio erano già in vecchiaia. Avevano una figlia di nome Mary. In ricordo di questo giorno "meraviglioso", la chiesa cristiana ha istituito la propria festa della Natività della Vergine, o, come talvolta viene chiamata dal popolo, la piccola pura.

Questa festa è stata istituita dalla chiesa nel 4 ° secolo, quando, a seguito di controversie a lungo termine, un'unica idea della Madre di Dio, la sua "biografia" iniziò a prendere forma. Ma passarono altri sette secoli prima che la Natività della Vergine prendesse il suo posto tra le principali festività della Chiesa cristiana.

Attualmente, gli viene data particolare importanza. I ministri della Chiesa tengono conto del fatto che la stragrande maggioranza dei credenti sono donne. Ecco perché è così importante che la Chiesa dia solennità alla festa in cui è glorificata la Madre di Dio.

La Chiesa cattolica è particolarmente zelante nel rafforzare il culto della Vergine, nel rafforzare la sua influenza sui fedeli. Già alla metà del secolo scorso papa Pio IX proclamò il dogma dell'Immacolata Concezione di Maria, che avrebbe dovuto consolidare ufficialmente la credenza nell'origine divina della Vergine. Nel 1950 la Chiesa Cattolica, per bocca di Papa Pio XII, proclamò un nuovo dogma sull'ascensione corporea della Vergine Maria. Il suo nome è diventato uno degli importanti mezzi di indottrinamento delle persone.

Sia la Chiesa ortodossa che quella cattolica usano le festività del culto della Vergine allo stesso scopo di rafforzare la loro influenza sulle persone, rafforzare la loro fede religiosa.

Introduzione al Tempio della Vergine

L'ingresso nella Chiesa della Beata Vergine Maria viene celebrato nell'Ortodossia il 21 novembre, secondo il vecchio stile. Descrivendo la vita terrena della Vergine Maria, gli scrittori cristiani raccontano che i genitori di Maria, in segno di gratitudine a Dio, che ascoltarono le loro preghiere e diedero loro una figlia, decisero di dedicarla all'Onnipotente. All'età di tre anni, fu portata al tempio di Gerusalemme per l'istruzione, dove si trovava in un dipartimento speciale per ragazze, principalmente "esercitando nella preghiera e nel lavoro".

Cresciuta dai sacerdoti del tempio nell'amore e nella devozione disinteressata a Dio, Maria all'età di 12 anni annunciò che stava facendo voto di celibato. Il clero non poté resistere alla sua volontà e non la costrinse a sposarsi.

La festa dell'introduzione della Vergine nel tempio, secondo il clero, è stata istituita in ricordo di quel giorno "significativo" in cui Gioacchino e Anna portarono la loro figlia al tempio di Gerusalemme e la Fanciulla intraprese la via del servizio disinteressato a Dio . Questo atto dei genitori di Maria è dato da esempio a tutti i credenti, sottolineando che i veri cristiani dovrebbero instillare l'amore per Dio nei loro figli fin dalla più tenera età, non appena il bambino inizia a capire l'ambiente. Questo, secondo il clero, è il sacro dovere di ogni credente.

Nei sermoni pomeridiani che si sentono nelle chiese, gli ecclesiastici invitano i genitori credenti a portare i loro figli al culto, a raccontare loro della chiesa, di vari "eventi" della storia biblica. Così contano goccia a goccia per avvelenare le menti di bambini e adolescenti, per instillare in loro idee religiose.

Annunciazione

Secondo la leggenda evangelica, la vergine Maria ricevette tramite l'arcangelo Gabriele il "vangelo" che avrebbe dato alla luce un bambino divino. Questo "evento" è dedicato alla festa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria, che la Chiesa ortodossa celebra il 25 marzo secondo il vecchio stile.

La "buona novella" ricevuta dalla vergine Maria è descritta nel Vangelo di Luca. Indica che l'arcangelo Gabriele avvertì Maria, che divenne la moglie dell'anziano ottantenne Giuseppe, che avrebbe concepito un bambino immacolato, dallo spirito santo. L'Annunciazione per la Chiesa cristiana è diventata l'"evento" più importante, perché con essa inizia la "biografia" di Gesù Cristo.

In molti culti precristiani si possono trovare storie sulla nascita verginale, a seguito della quale sono nati gli dei pagani. Il mito evangelico è molto simile a quello buddista, che racconta la nascita di Buddha a seguito della nascita verginale di Mahamaya. Allo stesso modo, l'antica dea egizia Iside, che diede alla luce il dio Horus, concepì in modo immacolato. Allo stesso modo nacquero altri dei, che furono adorati dai nostri lontani antenati.

Questa somiglianza tra i miti cristiani e quelli precristiani suggerisce che gli scrittori cristiani che hanno creato la "biografia" terrena di Gesù Cristo si sono basati su antiche leggende, non disdegnando il prestito diretto da esse.

La festa dell'Annunciazione fu inclusa per la prima volta nel calendario ecclesiastico nel IV secolo, dopo che la chiesa cristiana, che celebrava l'unica festa del Natale - battesimo - teofania, iniziò a celebrarle separatamente. 25 dicembre - Natale e 6 gennaio - battesimo - Epifania. Fu quindi introdotta la festa dell'Annunciazione, la cui data fu "stabilita", a ritroso di nove mesi dalla data della nascita di Cristo.

In Russia, la festa dell'Annunciazione è apparsa dopo l'introduzione del cristianesimo. Affinché prendesse piede nella vita dei credenti, la Chiesa le utilizzò una circostanza favorevole. Col tempo l'annunciazione cadde nel periodo in cui iniziarono le semine primaverili nelle fattorie contadine. Il clero ha ispirato i credenti che per ottenere raccolti abbondanti, è necessario rivolgersi a Dio con preghiere, eseguire vari rituali, prescrizioni ecclesiastiche. E i contadini credenti, per i quali il raccolto futuro era vitale, seguivano ciecamente le prescrizioni della chiesa

L'Annunciazione è considerata una delle feste più "grandi" della chiesa cristiana. Il giorno della vacanza, ai credenti era precedentemente vietato fare qualsiasi lavoro. Le persone dovevano dedicarsi interamente alla festa, "per essere imbevute del suo spirito", per rendersene conto. Il significato della festa per la chiesa è determinato dalle parole del tropario, che suona nelle chiese ortodosse: "Oggi è l'inizio della nostra salvezza ..." Le prescrizioni della chiesa indicano che "l'annuncio dell'arcangelo Gabriele della volontà di Dio alla Beata Vergine Maria fu l'inizio della nostra salvezza». Quindi la chiesa collega la festa dell'Annunciazione con l'idea della salvezza, che è costantemente ispirata dai credenti, è alla base della dottrina cristiana.

Dormizione

La Dormizione chiude il cerchio delle Dodici Feste. L'Assunta si celebra il 15 agosto secondo l'antico stile. In questo giorno, i credenti piangono la morte della madre di Dio.

I vangeli non raccontano come si sia sviluppata la vita della Madre di Dio dopo l'esecuzione di Gesù Cristo. Non ci sono informazioni sulla sua morte. Gli scritti cristiani, che trattano degli ultimi anni della vita della madre di Dio, compaiono per la prima volta solo nel IV secolo. Da ciò risulta che i cristiani iniziarono a celebrare il giorno della morte della Vergine, festa dell'Assunta, anche più tardi. Solo tra la fine del V e l'inizio del VI sec. L'Assunzione prende il suo posto tra le altre festività cristiane.

Sottolineando la divinità della Vergine Maria, il clero cristiano, descrivendo la sua vita, non si è limitato a vari miracoli che avrebbero accompagnato il percorso di vita della Vergine. Il miracolo avvenne, secondo la tradizione ecclesiastica, dopo la sua morte. Gli scrittori cristiani raccontano come, avvertendo l'avvicinarsi dell'ora della morte, la Madre di Dio pregò suo figlio di chiamare a lei gli apostoli. Cristo ha ascoltato la preghiera. Per comando di Dio, gli apostoli si radunarono a Gerusalemme (mancava solo Tommaso) e assistettero alla morte della Vergine.

Secondo gli scritti della chiesa, il corpo della Madre di Dio fu sepolto nel Getsemani, dove furono sepolti i genitori di Maria e suo marito Giuseppe. Il terzo giorno dopo la sepoltura della Vergine, l'apostolo Tommaso arrivò a Gerusalemme e si recò "alla grotta dove fu sepolta la Madre di Dio. Quale fu la sua sorpresa quando non trovò il corpo del defunto nella grotta. E allora gli apostoli si resero conto che Gesù Cristo risuscitò il corpo di sua madre e la portò in cielo.

Gli ecclesiastici affermano che un tale miracolo sia effettivamente avvenuto. La Chiesa cattolica ha persino accettato il dogma dell'ascensione corporea della Vergine Maria. Allo stesso tempo, il clero, narrando la vita e la morte della Vergine, stabilisce una differenza significativa tra la Madre di Dio e suo figlio. Se Cristo è risorto ed è asceso al cielo per la sua potenza divina, allora la Madre di Dio è stata portata in cielo per volontà di Dio.

La chiesa celebra l'Assunzione molto solennemente. Un grande impatto emotivo sui fedeli è dato dalla rimozione del sudario nel tempio, l'immagine della Madre di Dio nella bara. Da 10 giorni si sentono prediche dall'ambone della chiesa, in cui si lodano le virtù della Madre di Dio, la sua vita immacolata, i credenti sono ispirati dall'idea che il percorso di vita della Madre di Dio testimonia come tutto ciò che è naturale le leggi sono sconfitte dalla volontà di Dio.

La Chiesa ha usato la festa della Dormizione per influenzare le menti dei credenti, i loro sentimenti. Proprio come la Pasqua, la Dormizione ha servito e continua a servire gli uomini di chiesa per ispirare i credenti con l'idea che la volontà di Dio può garantire l'immortalità a ogni cristiano retto che è irremovibile nella sua fede e adempie fedelmente le prescrizioni dei suoi pastori spirituali.

Le vacanze sono fantastiche

Forse la più venerata tra le cosiddette grandi feste dell'Ortodossia è la copertina, celebrata il 14 ottobre (1). Il significato che la chiesa attribuisce a questa festa è rivelato nelle seguenti righe di un articolo pubblicato sul Giornale del Patriarcato di Mosca: “Il servizio della festa dell'Intercessione è dedicato alla divulgazione e al chiarimento della venerazione della Madre di Dio come intercessore e libro di preghiere per il mondo, come onnipotente patrona di questo mondo e come centro spirituale che unisce le chiese celesti e terrene intorno a sé.

Secondo gli insegnamenti della chiesa, il velo fu installato in onore dell'evento avvenuto nel 910 nella chiesa delle Blacherne a Costantinopoli, dove la Santa Vergine apparve al santo stolto Andrea e al suo discepolo Epifanio e, sollevando un velo bianco su coloro che stavano pregando, hanno offerto una preghiera a Dio per la salvezza del mondo, per la liberazione delle persone da tutti i problemi che li colpiscono. Come stabilito dalla scienza, il miracolo delle Blacherne è stato fabbricato dal clero.

Bisanzio, minacciata dall'attacco dei Saraceni, fu sepolta con l'aiuto della chiesa per convincere il popolo, tra il quale stava maturando l'insoddisfazione per la politica dell'imperatore Leone VI, che la stessa Madre di Dio patrocina l'impero potenza. Così un altro "miracolo" è apparso con la mano leggera del clero ortodosso, tuttavia, la festa in suo onore è stata istituita solo in Russia durante la diffusione del cristianesimo, il lavoro nei campi primaverili.

In passato, sono state create molte leggende sull'aiuto della Madre di Dio della Russia in tempi difficili per lei. La Madre di Dio divenne la patrona dell'agricoltura in Russia, che era di grande importanza nella vita dei nostri antenati, e la festa in onore di questa protettrice celeste è diventata una delle più venerate al giorno d'oggi. Il clero, sforzandosi di preservare il ruolo di questa festa nella vita spirituale dei credenti, associa anche la pace sulla terra al nome della Madre di Dio, instillando nel loro gregge la necessità di fare affidamento sulla sua intercessione e patrocinio.

Due grandi feste sono associate al nome del personaggio evangelico Giovanni Battista, o Battista. Si tratta della Natività di Giovanni, che si celebra il 7 luglio (24 giugno), e della decapitazione di Giovanni Battista, che cade l'11 settembre (29 agosto). Secondo i vangeli, Giovanni è l'araldo, il precursore della venuta di Gesù Cristo sulla terra. Presumibilmente battezzò Gesù nel fiume Giordano, e poi fu gettato in prigione per aver parlato contro il re Erode e giustiziato su richiesta della moglie del re Erodiade, che chiese la testa di Giovanni. La questione se Giovanni Battista sia vissuto un tempo sulla terra è oggetto di controversia tra gli studiosi da molti anni. La maggior parte di loro è ora incline a considerarlo un vero personaggio storico. Tuttavia, la storia evangelica della nascita, vita e morte di Giovanni è un mito che è molto lontano dalla verità. L'apparizione di questo personaggio del Nuovo Testamento è dovuta al desiderio degli ideologi del cristianesimo primitivo di spacciare Gesù per il messia, la cui apparizione era stata predetta nell'Antico Testamento. Dice anche che prima dell'arrivo del Messia apparirà il suo precursore, che annuncerà la venuta del salvatore. "Il ruolo del precursore fu assegnato a Giovanni.

Infatti, l'introduzione della Natività di Giovanni Battista nel calendario ecclesiastico aveva lo scopo di soppiantare l'antica festa del solstizio d'estate, ampiamente celebrata in quel periodo. E la festa della decapitazione di Giovanni Battista, o, come lo chiamava il popolo, Ivan il quaresimale, poiché in quel giorno era stato stabilito un digiuno di un giorno, segnò l'inizio dell'autunno, la fine del lavoro agricolo. Da qui il contenuto quotidiano dei festeggiamenti, che per i credenti avevano un ruolo quasi maggiore del loro significato religioso.

Anche la festa degli apostoli Pietro e Paolo, che cade il 12 luglio (29 giugno), è ampiamente venerata nell'Ortodossia. Fin dall'antichità, la sua popolarità è stata facilitata dal fatto che era associata a importanti tappe del calendario agricolo. In Russia ha coinciso con l'inizio della fienagione. Inoltre, Pietro tra i diversi popoli era considerato il patrono dei pescatori, degli apicoltori, un santo che protegge il bestiame dai predatori. Fu questo, e non il fatto che, secondo la versione del Nuovo Testamento, Pietro e Paolo erano i discepoli di Cristo, che crearono autorità tra i credenti per la festa. Questo spiega che fino ad oggi è celebrato da una parte significativa dei seguaci dell'Ortodossia.

Ma la festa della circoncisione del Signore, il 14 gennaio (1), che appartiene ai grandi, non è mai stata molto popolare. È stato istituito dalla chiesa per commemorare il giorno in cui i genitori del bambino Gesù eseguirono su di lui la tradizionale cerimonia della circoncisione ebraica. Questo rito non è stato accettato dai cristiani. E quindi la vacanza è rimasta loro estranea. Se fu ampiamente celebrato, fu solo perché coincideva con il capodanno civile, che veniva sempre festeggiato tra la gente con grande allegria.

Feste patronali

Queste feste occupano un posto importante nella vita dei credenti. Feste patronali, o semplicemente troni, sono le feste stabilite in onore dell'uno o dell'altro santo, la Madre di Dio, l'icona miracolosa, vari eventi della storia "sacra", in commemorazione della quale è stato costruito questo tempio. Spesso vengono erette estensioni speciali nei templi - navate laterali, in cui è presente un altare. Queste navate hanno la loro festa patronale. Succede che nella stessa chiesa i credenti celebrano ogni anno diverse feste patronali. Come altre festività della religione cristiana, le feste patronali crescono sulla base di feste pagane in onore di numerosi dei. Sorgono durante la formazione del culto dei santi.

In Russia, le feste patronali sono entrate nella vita delle persone subito dopo l'adozione del cristianesimo. Apparentemente, per la prima volta sul suolo russo, iniziarono a essere celebrati tra la fine del XII e l'inizio del XIII secolo. A quel tempo, la Russia era frammentata in molti principati separati, spesso scarsamente popolati. Con l'adozione del cristianesimo, i principi cercarono di "acquisire" il loro santo, che avrebbe patrocinato questo particolare principato o patrimonio. Questi "mecenati celesti" potevano attirare nuovi residenti nei possedimenti dei principi, a cui i feudatari russi erano molto interessati. Oltre ad acquisire santi, i principi cercarono anche di acquisire icone "miracolose", dichiarate santuari di una determinata località.

Furono eretti templi in onore di santi e icone, a loro furono dedicate le vacanze.

I ministri della religione erano ben consapevoli del significato delle feste patronali come importante mezzo di influenza ideologica sui credenti. Abbastanza spesso, i santi locali erano onorati non meno di Dio stesso.

I santi della Chiesa ortodossa sono venerati in diversi modi. Uno di loro è adorato letteralmente ovunque. Decine di chiese furono erette in loro onore in varie parti del paese. Ma ci sono anche santi che sono venerati solo in determinate aree. Tra i credenti ortodossi è diffuso il culto di San Nicola di Mira, San Giovanni Battista, Elia il Profeta, gli Apostoli Pietro e Paolo, il Grande Martire Giorgio. Pertanto, ad esempio, il giorno di Nikolin, il giorno di Ilyin, il giorno di Pietro sono feste patronali in molte regioni del paese.

Le feste patronali sono particolarmente dannose, soprattutto perché animano e sostengono l'ideologia religiosa. Durante le vacanze, il clero intensifica la sua propaganda. Di norma, le feste patronali sono associate a molti giorni di baldoria da ubriachi.

Accade spesso che queste feste cadano nel momento più intenso del lavoro agricolo, quando, secondo l'appropriata espressione popolare, "il giorno nutre l'anno". E molti credenti lasciano il lavoro e camminano per diversi giorni di seguito, onorando i "santi di Dio". Decine di giorni preziosi trascorrono in una baldoria da ubriachi, causando enormi perdite allo stato. Tutto questo è ben noto al clero. Tuttavia, continuano a mantenere una tradizione dannosa, che aiuta nell'attuazione dei loro obiettivi e, inoltre, è una delle fonti significative di reddito della chiesa.

Messaggi

I digiuni occupano un posto significativo nel culto cristiano. Nel calendario della chiesa ortodossa, circa 200 giorni sono occupati dai digiuni. Ogni credente deve digiunare il mercoledì e il venerdì durante tutto l'anno, alla vigilia dell'Epifania, nel giorno della decapitazione di Giovanni Battista, nella festa dell'Esaltazione della Croce del Signore. Inoltre, ci sono quattro digiuni di più giorni: Great, Petrov, Assumption e Christmas.

La Grande Quaresima inizia il lunedì, dopo la Cheesefare Week (Shrovetide) e dura circa sette settimane, fino alle vacanze di Pasqua. Si divide in due parti: Santa Fortecost e Settimana della Passione. Il primo di essi sarebbe stato installato in memoria di quegli "eventi" più importanti di cui si parla nei libri dell'Antico e del Nuovo Testamento. Questi sono i 40 anni di peregrinazione del popolo israeliano nel deserto, i 40 giorni di digiuno di Mosè prima di ricevere i comandamenti da Dio sul monte Sinai e i 40 giorni di digiuno di Gesù Cristo nel deserto. La seconda parte della Grande Quaresima, che precede immediatamente la Pasqua, è stata istituita dalla Chiesa in memoria delle sofferenze di Cristo, chiamata dai credenti "le passioni del Signore".

Il digiuno di Petrov inizia il primo lunedì dopo lo spirito del giorno e termina il 29 giugno, giorno della festa dei Santi Pietro e Paolo. Il digiuno dell'Assunta cade nel periodo dal 1° al 15 agosto. Il digiuno dell'Avvento dura 40 giorni - dal 15 novembre al 25 dicembre, secondo il vecchio stile.

Come molte altre usanze cristiane, il digiuno deriva dall'antichità canuta. Sorsero principalmente a causa delle condizioni in cui procedeva la vita dei nostri lontani antenati. Le persone primitive, la cui vita dipendeva in gran parte dalla volontà del caso, spesso vivevano un'esistenza semi-affamata. Naturalmente, in primo luogo, era necessario provvedere al cibo per coloro che ricevevano cibo, i cacciatori che andavano alla ricerca di animali selvatici. E le donne ei bambini rimasti a casa dovevano accontentarsi degli avanzi di cibo. In quegli anni duri, nacque l'usanza di mettere da parte il pezzo migliore per chi si procurava da mangiare.

Successivamente, le restrizioni alimentari hanno assunto la forma di divieti legali. Queste restrizioni trovarono un posto durante l'iniziazione: l'accettazione degli adolescenti come membri a pieno titolo della tribù. Insieme alle dure prove fisiche a cui erano sottoposti i giovani, gli iniziati dovevano sopportare molti giorni di digiuno. I divieti alimentari nei culti antichi persero progressivamente il loro significato originario, acquisendo una connotazione religiosa.

Avendo preso in prestito post da antichi culti, il cristianesimo ha dato loro un nuovo contenuto. Essi, secondo i ministri della Chiesa, sono una prova dei credenti nella fermezza contro le tentazioni, nella pazienza e nell'umiltà, graditi a Dio.

Attualmente, mentre modernizza la sua dottrina, la Chiesa, parlando di digiuno, si concentra non sull'astinenza dal cibo, ma sull'"astinenza spirituale". Alla fine, per lei, in primo luogo, è proprio l'atteggiamento psicologico dei credenti ad essere associato all'idea di astinenza che interessa. Durante i giorni di digiuno si intensificano le prediche sulla debolezza e l'insignificanza dell'uomo, sulla necessità di affidarsi a Dio in tutti i propri affari. La soppressione da parte di una persona delle aspirazioni e dei desideri naturali, le "prove volontarie" sono considerate prove dell'abbandono degli "interessi mondani" in nome degli interessi spirituali. Il digiuno è quindi un mezzo molto efficace di influenza religiosa sulle persone.

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oggetti liturgici- Oggetti usati nel culto.

- una tavola quadrangolare, approvata al centro dell'altare, consacrata con rito speciale e vestita con abiti sacri (srachica e indiya).

(Greco - offerta) - una piccola pagnotta rotonda, composta da due parti collegate, che simboleggia le due nature di Gesù Cristo: divina e umana. Sulla parte superiore della prosfora, speciali sigilli imprimono le immagini della croce, della Madre di Dio o dei santi.

(Greco - un ventaglio, un piccolo ventaglio) - un accessorio del culto del vescovo, che è un cerchio d'argento o dorato su un lungo manico, all'interno del cerchio c'è l'immagine del volto di un serafino a sei ali.

- una lampada speciale di sette rami su un supporto, con una coppa e una lampada all'estremità di ogni ramo.

- un candeliere portatile con tre candele, utilizzato durante il servizio vescovile.

- i sacri stendardi della chiesa, con l'immagine del Salvatore, la Madre di Dio, santi e feste particolarmente venerati.

Oggetti sacri usati nel culto

Nell'altare, il posto principale è trono- un tavolo quadrato consacrato. Nei primi secoli del cristianesimo nelle chiese sotterranee delle catacombe, la tomba di un martire fungeva da altare. Nelle chiese fuori terra gli altari furono prima realizzati in legno, a forma di tavola ordinaria, poi cominciarono ad essere realizzati in metalli preziosi, pietra e marmo.

Il trono segna il trono celeste di Dio, sul quale lo stesso Signore Onnipotente è misteriosamente presente. Il trono rappresenta anche la tomba di Cristo, perché su di esso riposa il Corpo di Cristo.

Riso. 3. Trono sacro e oggetti sacri conservati su di esso e accanto ad esso.

Secondo il doppio significato del trono, indossa due vesti. Viene chiamato l'indumento bianco inferiore Stronzo, raffigura un sudario con il quale era avvolto il Corpo del Salvatore. Capispalla, indità, è realizzato in pregiato tessuto lucido e simboleggia la gloria del trono del Signore.

Il trono è un luogo speciale dove è presente la gloria di Dio e solo il clero può toccare il trono.

Sul trono sono l'antimensione, il Vangelo, la croce, il tabernacolo e l'ostensorio.

Riso. 4. L'altare e gli oggetti sacri su di esso.

Antimini chiamato sciarpa di seta consacrata da un vescovo con sopra l'immagine della posizione nella tomba del Signore Gesù Cristo. Una particella delle reliquie di un santo è necessariamente cucita nell'antimension. Questa regola risale ai primi secoli del cristianesimo, quando la liturgia veniva servita sulle tombe dei martiri. Senza un'antimensione non si può celebrare la Divina Liturgia. La parola "antimens" significa "al posto del trono", poiché, infatti, si tratta di un trono portatile. Nell'antimension, puoi celebrare la liturgia in una chiesa da campo o in un altro luogo.

Sulla stessa antimensione giace un labbro (spugna) per raccogliere le particelle dei Santi Doni.

L'antimensione, piegata in quattro, è avvolta in un fazzoletto di seta - ilito, raffigurante le fasce con cui veniva avvolto il Cristo Bambino a Natale, e allo stesso tempo il sudario in cui veniva avvolto il Corpo del Salvatore durante la sepoltura nel sepolcro.

In cima all'antimension si basa Vangelo, solitamente decorato, in una preziosa rilegatura, con immagini dell'icona della Resurrezione di Cristo, e negli angoli - i quattro evangelisti.

Accanto al Vangelo attraverso perché il Sacrificio Senza Sangue è offerto sul trono in memoria del sacrificio che il Signore ha offerto sulla croce. Questa croce, come il Vangelo, è chiamata "altare".

tabernacolo detto vaso in cui sono conservati i Santi Doni in caso di comunione degli infermi. Di solito il tabernacolo ha la forma di una piccola chiesa.

Piramide detta piccola arca nella quale il sacerdote porta in casa i Santi Doni per la comunione degli ammalati.

Dietro il trono c'è menora(candeliere con sette lampade), e dietro di esso croce d'altare. È chiamato il posto dietro il trono alla parete più orientale dell'altare montagna(alto) luogo.

A sinistra del trono, nella parte settentrionale dell'altare si trova altare- un tavolino, decorato su tutti i lati con abiti preziosi. Su di essa si preparano pane e vino per la celebrazione della Divina Liturgia.

Gli oggetti sacri sono sull'altare:

Santo Calice o calice- un recipiente nel quale si versa il vino con l'acqua, offerto alla Liturgia nel Sangue di Cristo.

Patena- un piattino rotondo su un supporto. Su di essa viene deposto il pane per la sua offerta durante la Divina Liturgia nel Corpo di Cristo. Il diskos segna sia la mangiatoia che la tomba del Salvatore.

asteriscoè costituito da due piccoli archi metallici collegati al centro da una vite in modo che possano essere piegati insieme o spostati trasversalmente. L'asterisco segna la stella apparsa alla nascita del Salvatore. Viene posizionato sui dischi in modo che il coperchio non tocchi le particelle estratte dalla prosfora.

copia- un coltello, simile a una lancia, per estrarre un agnello e le particelle dalla prosfora. Segna la lancia con cui il soldato trafisse le costole di Cristo Salvatore sulla Croce.

bugiardo- un cucchiaio usato per la comunione dei credenti.

Spugna o tavole - per pulire i vasi.

Si chiamano coperchi piccoli, che coprono separatamente la ciotola e i dischi patroni.

Viene chiamato il grande velo che ricopre insieme la ciotola e i dischi aria. Segna lo spazio aereo in cui apparve la stella, che condusse i Magi alla mangiatoia del Salvatore. Tutti i veli raffigurano i sudari con cui fu avvolto Gesù Cristo alla nascita e i suoi sudari funebri (sindone).

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