Verità russa di Yaroslav i saggi fatti interessanti. Yaroslav il saggio

Il Primo Codice delle leggi russe, scritto dal principe Yaroslav il Saggio, è noto solo a una ristretta cerchia di storici specializzati e, in pratica, è poco conosciuto dai lettori. A questo proposito portiamo all'attenzione dei lettori (in versione abbreviata) la “Pravda russa” di Yaroslav, creata dal Granduca nel 1016 ed esistente nella Rus' (con l'aggiunta di “Pravda” da parte dei suoi figli e nipote Vladimir Monomakh) quasi fino al XVI secolo.

I. “Chiunque uccida una persona, i parenti dell'ucciso ne vendicheranno la morte con la morte; e quando non ci sono vendicatori, raccogli i soldi dall'assassino nel tesoro: per la testa di un principe boiardo, un tiun di vigili del fuoco o eminenti cittadini e un tiun di un equestre - 80 grivna o doppia vira (fine); per un giovane principesco o gridny, cuoco, sposo, commerciante, spadaccino tyun e boiardo, per ogni essere umano, cioè una persona libera, russa (tribù varangiana) o slava - 40 grivna o vira, e per l'omicidio di una metà della moglie una vira. Non c'è prezzo per uno schiavo; ma chi lo ha ucciso innocentemente deve pagare al padrone la cosiddetta lezione, ovvero il prezzo dell'ucciso: per un tiun o pestun, e per una balia 12 grivna, per un semplice boiardo e schiavo umano 5 grivna, per uno schiavo 6 grivna, e in aggiunta al tesoro 12 grivna in vendita ", tributo o sanzione.

II. “Se qualcuno uccide una persona in una lite o in ubriachezza e scompare, allora il villaggio, o il distretto in cui è avvenuto l'omicidio, paga per lui una multa” - che in questo caso è stata chiamata pena selvaggia - “ma in momenti diversi, e in diversi anni, per agevolare i residenti. La corda non è responsabile del ritrovamento del cadavere di una persona sconosciuta. "Quando l'assassino non si nasconde, raccogli metà della vira dal vicinato o dal volost e l'altra dall'assassino stesso." La legge era molto prudente a quei tempi: alleviando la sorte di un criminale infiammato dal vino o da una lite, incoraggiava tutti a essere pacifici, affinché in caso di omicidio non dovesse pagare insieme al colpevole. - "Se l'omicidio viene commesso senza alcun litigio, allora il volost non paga per l'assassino, non lo consegna al ruscello" - o nelle mani del sovrano - "con la moglie, i figli e il patrimonio". Lo statuto è crudele e ingiusto secondo il nostro modo di pensare; ma la moglie e i figli erano allora responsabili della colpa del marito e del genitore, poiché erano considerati di sua proprietà.

III. Le leggi di Yaroslav stabilivano una pena speciale per qualsiasi atto di violenza: “per un colpo con una spada non sguainata, o con la sua elsa, canna, coppa, vetro, metacarpo 12 grivna; per un colpo con una mazza e un palo - 3 grivna; per ogni spinta e per una ferita leggera 3 grivna, e per il ferito una grivna per il trattamento. Di conseguenza era molto più imperdonabile colpire con le mani nude, con una coppa leggera o con un bicchiere, che con una mazza pesante o con la spada più affilata. Riusciamo a indovinare il pensiero del legislatore? Quando una persona in una lite estraeva una spada, prendeva una mazza o un palo, il suo avversario, vedendo il pericolo, aveva il tempo di prepararsi per la difesa o di andarsene. Ma con una mano o con un oggetto domestico era possibile colpire all'improvviso; anche con la spada sguainata e il bastone: infatti un guerriero portava solitamente una spada e ogni persona solitamente camminava con un bastone: entrambi non obbligavano a stare attenti. Inoltre: “Per danni a una gamba, un braccio, un occhio, un naso, il colpevole paga 20 grivna al tesoro e la persona più mutilata paga 10 grivna; per un ciuffo di barba strappato 12 grivna al tesoro; per un dente caduto lo stesso, ma per il dente rotto stesso; per un dito mozzato 3 grivna al tesoro e una grivna ferita. Chi minaccia con la spada verrà multato con una grivna; chi lo ha tirato fuori per difesa non è soggetto ad alcuna penalità anche se ferisce l'avversario. Chiunque arbitrariamente, senza il comando del principe, punisce un ognishchanin (cittadino eminente) “o uno smerd” (un contadino e un uomo comune), “paga al principe 12 grivna per il primo, 3 grivna per il secondo e una grivna battuta in entrambi i casi." Se uno schiavo colpisce un uomo libero e scompare, ma il padrone non lo consegna, raccogli 12 grivna dal padrone. L'attore ha il diritto di uccidere lo schiavo, il suo delinquente, ovunque."

IV. “Quando il querelante si presenta alla corte principesca - dove di solito venivano processati i casi - insanguinato o con macchie blu, non ha bisogno di presentare altre prove; e se non ci sono segni, presenta testimoni oculari dello scontro e il colpevole paga 60 kune (vedi sotto).” "Se l'attore è insanguinato e i testimoni dimostrano che è stato lui stesso a iniziare la rissa, allora non sarà soddisfatto."

V. “Ognuno ha il diritto di uccidere un ladro notturno (ladro) per furto, e chi lo tiene legato fino all'alba è obbligato ad accompagnarlo alla corte principesca. L'omicidio di un taty catturato e legato è un crimine e l'autore del reato paga 12 grivna all'erario. Il ladro di cavalli viene consegnato al principe e perde tutti i diritti civili, la libertà e la proprietà”. Il cavallo era tanto rispettato, fedele servitore dell'uomo in guerra, in agricoltura e nei viaggi! - Inoltre: “Da un ladro di celle” - cioè da una governante o da una domestica - “si raccolgono 3 grivnie dalla tesoreria, da un ladro di bestiame che prende il pane da una fossa o da un'aia, 3 grivnie e 30 kune, il proprietario prende il suo bestiame e un'altra mezza grivna da un ladro. “Chi ruba bestiame in una stalla o in una casa paga 3 grivna e 30 kun all’erario, e chi ruba bestiame nei campi paga 60 kun” (il primo era considerato il crimine più importante: perché il ladro disturbava poi la pace della il proprietario): “oltre a quello per il bestiame che non viene restituito di persona, il proprietario prende un certo prezzo: per il cavallo del principe 3 grivna, per un cittadino comune 2, per una cavalla 60 kn, per uno stallone non cavalcato grivna, per un puledro 6 nogat, per un bue grivna, per una mucca 40 kn, per un toro di tre anni 30 kn, per mezza grivna per un anno, 5 kune per vitello, pecora e maiale, nogata per un montone e un maiale.

VI. "Per un castoro rubato da una tana, viene stabilita una multa di 12 grivna." Qui stiamo parlando dell'allevamento di castori, con il quale il proprietario è stato privato di tutta la possibile prole. - "Se la proprietà di qualcuno viene dissotterrata, vengono trovate reti o altri segni di ladri, allora la corda deve trovare il colpevole o pagare una multa."

VII. "Chi massacra intenzionalmente il cavallo o altro bestiame di qualcun altro paga 12 grivna al tesoro, e il proprietario paga una grivna." La malizia disonorava i cittadini meno del furto: tanto più le leggi dovrebbero frenarla.

VIII. "Chiunque cancella i segni laterali, o ara il confine di un campo, o blocca un cortile, o taglia un bordo laterale, o una quercia sfaccettata, o un pilastro di confine, riceverà da quella persona 12 grivna al tesoro." Di conseguenza ogni proprietà rurale aveva i propri limiti, approvati dal governo civile, e i loro segni erano sacri al popolo.

IX. "Per un lato tagliato, il colpevole dà 3 grivna come penalità al tesoro, per un albero mezza grivna, per aver strappato le api 3 grivna, e al proprietario per il miele di un alveare rotto 10 kune, per un pozzo- alveare funzionante 5 kune.” Il lettore sa che esiste un appezzamento di terreno: le cavità allora fungevano da alveari e le foreste erano le uniche aree di apicoltura. - “Se il ladro scompare, bisogna cercarlo lungo il sentiero, ma con estranei e testimoni. Chi non rimuove la traccia dalla sua casa è colpevole; ma se il sentiero termina in un albergo o in un luogo vuoto e non edificato, non è prevista alcuna sanzione.

X. “Chiunque taglia un palo sotto la rete di un uccellatore o taglia le sue corde, paga 3 grivna al tesoro, più la grivna dell’uccellatore; per un falco o un falco rubato 3 grivna al tesoro e una grivna per l'uccellatore; per un piccione 9 kn, per una pernice 9 kn, per un'anatra 30 kn; lo stesso per l’oca, la gru e il cigno”. Con questa sanzione eccessiva il legislatore ha voluto provvedere agli allora numerosi uccellatori presenti nella loro attività di pesca.

XI. "Per aver rubato fieno e legna da ardere, 9 kune vanno al tesoro e il proprietario riceve due nogat per ogni carro."

XII. "Un ladro paga 60 kune all'erario per una barca, e 3 grivna per una barca, 2 grivna per una barca, 2 grivna per una barca, 8 kune per una barca, se non può restituire la cosa rubata." Il nome stampato deriva da tavole imbottite sui bordi di un piccolo recipiente per sollevarne i lati.

XIII. "L'accenditore dell'aia e della casa viene consegnato al principe con tutti i suoi beni, dai quali è prima necessario risarcire la perdita subita dal proprietario dell'aia o della casa."

XIV. “Se schiavi principeschi, boiardi o cittadini comuni vengono condannati per furto, non prendere una sanzione da loro nel tesoro (raccolta solo da persone libere); ma devono pagare due volte al querelante: ad esempio, dopo aver ripreso il suo cavallo rubato, il querelante chiede altre 2 grivna per questo - ovviamente, dal padrone, che è obbligato a riscattare il suo schiavo, oppure a consegnarlo, insieme a altri partecipanti a questo furto, ad eccezione delle loro mogli e figli. Se uno schiavo, dopo aver derubato qualcuno, se ne va, il padrone paga per ogni cosa che ha portato via al prezzo normale. - Il padrone non è responsabile del furto del salariato; ma se paga per lui una multa, prende il servo come schiavo o può venderlo”.

XV. “Avendo smarrito abiti o armi, il proprietario deve dichiararlo all'asta; Dopo aver identificato l'oggetto da un cittadino, va con lui al caveau, cioè gli chiede dove l'ha preso? e così, passando da persona a persona, trova il vero ladro, che paga 3 grivna per il delitto; e la cosa resta nelle mani del proprietario. Ma se il riferimento va ai residenti del distretto, allora l'attore prenderà i soldi per la merce rubata dal terzo imputato, che va oltre in flagrante, e infine il ladro trovato paga tutto secondo la legge. - Chi afferma di aver acquistato merce rubata da uno sconosciuto o da un residente di un'altra regione, deve presentare due testimoni, liberi cittadini, o un pubblicano (esattore delle tasse), affinché confermino con un giuramento la verità delle sue parole. In questo caso, il proprietario prende la sua proprietà e il commerciante perde la cosa, ma può trovare il venditore”.

XVI. "Se uno schiavo viene rubato, allora il padrone, dopo averlo identificato, lo accompagna anche lui nella camera blindata di persona in persona, e il terzo imputato gli consegna il suo schiavo, in pegno al posto di quello che è stato riunito."

XVII. “Il padrone annuncia lo schiavo fuggitivo all'asta, e se dopo tre giorni lo identifica nella casa di qualcuno, il proprietario di quella casa, dopo aver restituito il fuggitivo nascosto, paga altre 3 grivna al tesoro. - Chi dà il pane a un fuggitivo o indica la strada, paga al padrone 5 grivna e 6 per lo schiavo, o giura di non aver sentito della loro fuga. A chiunque presenti il ​​servo defunto, il padrone gli dà una grivna; e chi lascia andare il fuggitivo detenuto, paga al padrone 4 grivnie, e allo schiavo 5 grivnie: nel primo caso gli viene data la quinta, e nel secondo la sesta per la cattura dei fuggitivi. "Chi trova il proprio schiavo in città prende il giovane del sindaco e gli dà 10 kune per aver legato il fuggitivo."

XVIII. “Chi prende in schiavitù lo schiavo altrui viene privato del denaro dato allo schiavo o deve giurare di considerarlo libero: in questo caso il padrone riscatta lo schiavo e si prende tutta la proprietà acquistata da questo schiavo”.

XIX. "Chiunque, senza chiedere al proprietario, monta il cavallo di qualcun altro, paga 3 grivna come punizione", cioè l'intero prezzo del cavallo.

XX. “Se un mercenario perde il proprio cavallo, non ha nulla di cui rispondere; e se perde l’aratro e l’erpice del padrone, è obbligato a pagare o provare che queste cose sono state rubate in sua assenza e che è stato mandato dal cantiere per affari del padrone”. Quindi, i proprietari coltivavano le loro terre non solo con gli schiavi, ma anche con i salariati. - “Il servo libero non è responsabile del bestiame prelevato dalla stalla; ma quando lo perde nel campo o non lo porta nel cortile, paga. - Se il padrone offende il servo e non gli dà l'intero stipendio, l'autore del reato, dopo aver soddisfatto l'attore, paga una sanzione di 60 kune; se gli prende con la forza i soldi, poi, dopo averli restituiti, paga altre 3 grivna al tesoro”.

XXI. “Se qualcuno chiede i suoi soldi al debitore e il debitore rifiuta, allora il querelante presenta dei testimoni. Quando giurano che la sua richiesta è giusta, il creditore prende i suoi soldi e altre 3 grivna con soddisfazione. - Se il prestito non supera i tre grivna, solo il creditore presta giuramento; ma una grande affermazione richiede testimoni o viene distrutta senza di loro.

XXII. "Se un commerciante ha affidato denaro a un commerciante per il commercio e il debitore inizia a rinchiudersi, allora non chiedere testimoni, ma l'imputato stesso presta giuramento". Il legislatore, a quanto pare, ha voluto esprimere in questo caso una fiducia speciale nei confronti dei commercianti, i cui affari si basano sull'onore e sulla fede.

XXIII. “Se qualcuno ha un debito molto, e un mercante straniero, non sapendo nulla, gli affida dei beni: in questo caso vendi il debitore con tutte le sue proprietà, e soddisfa lo straniero o l'erario con il primo denaro ricevuto; il resto andrebbe diviso tra altri finanziatori: ma chi di loro avrà già preso molti rosts (interessi) perderà i suoi soldi”.

XXIV. “Se i beni altrui o il denaro di un mercante affondano, o bruciano, o vengono portati via dal nemico, allora il mercante non è responsabile, né con la sua testa né con la sua libertà, e può disporre il pagamento in tempo: per il potere di Dio e le disgrazie non sono colpa dell'uomo. Ma se un mercante, in stato di ebbrezza, perde i beni che gli sono stati affidati, o li dilapida, o li rovina per negligenza, i creditori faranno di lui quello che vorranno: o differiranno il pagamento, o metteranno in schiavo il debitore.

XXV. “Se uno schiavo fraudolentemente, sotto il nome di un uomo libero, chiede denaro a qualcuno, allora il suo padrone deve pagare o abbandonare lo schiavo; ma chi crede ad uno schiavo conosciuto perderà il suo denaro. "Il padrone, avendo permesso allo schiavo di commerciare, è obbligato a pagare i suoi debiti."

XXVI. “Se un cittadino affida i suoi averi a un altro in custodia, non c'è bisogno di testimoni. Chi rifiuta di accettare le cose deve affermare con giuramento di non averle prese. Allora ha ragione: perché il patrimonio è affidato solo a persone di cui si conosce l'onore; e chi lo prende in custodia rende un servizio”.

XXVII. “Chiunque dà denaro a interesse o presta miele e grano, in caso di controversia presenti testimoni e prendi tutto secondo l'accordo preso. La crescita mensile viene effettuata solo in un breve periodo di tempo; e chi rimane in debito per un anno intero paga in terzi, non mensilmente”. Non sappiamo quali fossero, in base all'usanza generale dell'epoca; ma è chiaro che queste ultime furono molto più dolorose, e che il legislatore volle alleviare la sorte dei debitori.

XXVIII. “Ogni denuncia penale richiede la testimonianza e il giuramento di sette persone; ma il Variago e lo straniero si impegnano a presentarne solo due. Quando si tratta esclusivamente di percosse ai polmoni, generalmente sono necessari due testimoni; ma uno straniero non può mai essere accusato senza sette”.

XXIX. “I testimoni devono essere sempre cittadini liberi; solo per necessità e per una piccola pretesa è lecito riferirsi al tiun di un boiardo o di un servo schiavo. (Di conseguenza, i boiardi non erano persone libere, sebbene la loro vita, come affermato nel primo articolo, avesse lo stesso valore della vita dei cittadini liberi). - “Ma l'attore può avvalersi della testimonianza dello schiavo e chiedere che l'imputato sia giustificato con la prova del ferro. Se quest'ultimo viene giudicato colpevole, paga il risarcimento; se viene assolto, l'attore gli dà una grivna per la farina e 40 kune per il tesoro, 5 kune per lo spadaccino e mezza grivna per il giovane principesco (che è chiamato dazio sul ferro). Quando l'imputato ha convocato persone libere a questo test sulla base di prove poco chiare, poi, dopo essersi giustificato, non prende nulla dall'attore, che paga solo una tassa all'erario. - Non avendo testimoni, l'attore stesso dimostra la sua tesi con il ferro: come risolvere tutti i tipi di cause legali per omicidio, furto e calunnia, se la richiesta costa mezza grivna in oro; e se meno, prova con acqua; in due grivnie o meno è sufficiente il giuramento di un querelante.

XXIX. “Se un compratore fugge dal suo padrone (senza pagarlo), allora diventa suo schiavo; Se va a lavorare apertamente (con il permesso del suo padrone) o va dal principe e giudica con una denuncia contro il suo padrone, allora non trasformarlo in uno schiavo per questo, ma processalo”.

XXX. “Se l’acquisto di un terreno da parte di un padrone distrugge il suo cavallo, allora non paga il padrone per questo; ma se il padrone ha dato all'acquisto un aratro e un erpice, per i quali esige da lui una kuna, allora l'acquisto deve pagare al padrone il danno o la perdita; se il padrone manda un compratore al suo lavoro e la sua proprietà scompare in sua assenza, senza colpa del compratore, allora non ne è responsabile.

XXXI. “Se il bestiame del padrone viene rubato da una stalla chiusa, l'appalto non ne è responsabile; ma se il furto avviene nel campo, o l’acquisto non conduce il bestiame e non vieta dove glielo ordina il padrone, o distrugge il bestiame del padrone mentre coltiva il suo lotto, allora in questi casi egli è obbligato a pagare il padrone”.

XXXII. “Se il padrone offende l'acquirente (riduce la sua quota o gli porta via il bestiame), allora è obbligato a restituirgli tutto e a pagargli 60 kune per l'offesa. Se il signore esige denaro dall'acquisto (più di quanto concordato), è obbligato a restituire il denaro in eccesso e a pagare all'acquirente una multa di 3 grivna per il reato. Se il padrone vende l'acquisto agli schiavi, l'acquisto viene liberato dal debito e il padrone deve pagargli 12 grivna per il reato. Se un signore picchia un acquirente per affari, allora non ne è responsabile, ma se lo picchia senza motivo, ubriaco, senza colpa (da parte dell’acquirente), allora dovrà pagare come una persona libera”.

XXXIII. “Se un acquirente ruba qualcosa (a uno sconosciuto) e scompare, il padrone non è responsabile per lui; ma se lui (il ladro acquirente) viene catturato, allora il padrone, avendo rimborsato il costo del cavallo o di qualcos'altro rubato (dal ladro acquirente), lo trasforma nel suo schiavo; se il padrone non vuole pagare l’acquisto (non volendo tenerlo per sé), allora può venderlo come schiavo”.

XXXIV. “E non puoi fare riferimento a un testimone servo in tribunale, ma se non c'è un testimone libero, allora, come ultima risorsa, puoi fare riferimento al boiardo tiun e non fare riferimento ad altri. E in una piccola causa (per un piccolo reclamo), puoi, come ultima risorsa, fare riferimento all’appalto”.

XXXV. “Se uno schiavo fugge e il padrone lo annuncia, e qualcuno ne ha sentito parlare e sa che (la persona che ha incontrato) è uno schiavo fuggitivo (ma, nonostante ciò, gli dà del pane o gli indica la strada, allora è obbligato pagare al proprietario 5 grivnie per uno schiavo fuggitivo e 6 grivnie per uno schiavo.

XXXVI. “Quando un cittadino comune muore senza figli, tutte le sue proprietà dovrebbero essere portate al tesoro; Se sono rimaste figlie non sposate, date loro una parte. Ma il principe non può ereditare dopo i boiardi e gli uomini che compongono la squadra militare: se non hanno figli maschi, erediteranno le loro figlie. Ma quando non ci sono stati gli ultimi? I parenti hanno preso il patrimonio o il principe?... Qui vediamo un vantaggio legittimo e importante degli ufficiali militari.

XXXVII. “La volontà del defunto viene eseguita esattamente. Se non avesse espresso la sua volontà, in questo caso avrebbe dato tutto ai bambini, e una parte alla chiesa per salvare la sua anima. Il cortile del padre appartiene sempre, senza divisione, al figlio più giovane» - in quanto più giovane e meno in grado di guadagnare un reddito.

XXXVIII. “La vedova prende ciò che il marito le ha assegnato; altrimenti non è erede. - I figli della prima moglie ereditano i beni, o vena, assegnati dal padre alla madre. La sorella non ha altro che una dote volontaria da parte dei suoi fratelli”.

XXXIX. “Se una moglie, avendo dato la sua parola di rimanere vedova, vive del suo patrimonio e si sposa, allora è obbligata a restituire ai figli tutto ciò che ha vissuto. Ma i bambini non possono scacciare la madre vedova dal cortile né portarle via ciò che le è stato dato da suo marito. Ha il potere di scegliere un erede tra i suoi figli o di dare a ciascuno una quota uguale. Se una madre muore senza lingua o senza testamento, allora il figlio o la figlia con cui ha vissuto erediterà tutti i suoi beni”.

XXXX. “Se ci sono figli di padri diversi, ma della stessa madre, allora ciascun figlio prende i beni del padre. Se il secondo marito ha saccheggiato i beni del primo ed è morto lui stesso, i suoi figli li restituiranno ai figli del primo, secondo la testimonianza dei testimoni.

XXXXI. "Se i fratelli iniziano a competere per l'eredità davanti al principe, allora il giovane principesco inviato a dividerli riceve una grivna per il suo lavoro."

XXXXII. “Se restano ancora figli minorenni e la madre si sposa, consegnateli davanti a testimoni a un parente stretto, con un patrimonio e una casa; e qualunque cosa questo tutore vi aggiunga, lo prenderà per il lavoro e la cura dei minori; ma ai figli resta la progenie degli schiavi e del bestiame. "Il tutore, che potrebbe essere lo stesso patrigno, paga per tutto ciò che è perduto."

XXXXIII. "I bambini nati con uno schiavo non partecipano all'eredità, ma ricevono la libertà e con la madre."

"Russian Truth" contiene il sistema completo della nostra antica legislazione, coerente con la morale di quel tempo. Il più antico monumento del diritto russo fu creato intorno al 1016. Prova di ciò è la “Cronaca di Novgorod” in cui leggiamo che nel 1016 Yaroslav il Saggio, rimandando a casa i novgorodiani che lo avevano aiutato nella lotta contro Svyatopolk, diede loro “la verità e la carta”, dicendo loro: “.. cammina secondo questa lettera”.

La “Verità russa” di Yaroslav (dopo la sua morte) fu integrata prima dai suoi figli e poi, nel XII secolo, da suo nipote Vladimir Monomakh, ed esisteva in alcuni dei suoi articoli quasi fino al Codice di leggi del 1497.

VERITÀ RUSSAun monumento legislativo dall'XI al XII secolo, considerato il primo codice di norme giuridiche della Rus' altomedievale giunto fino ai ricercatori moderni.

Con il termine “verità”, spesso presente nelle antiche fonti russe, si intendono le norme giuridiche sulla base delle quali si è svolto il processo (da qui le espressioni “giudicare il diritto” o “giudicare secondo verità”, cioè oggettivamente, abbastanza). Le fonti di codificazione sono norme di diritto consuetudinario, pratica giudiziaria principesca, nonché norme prese in prestito da fonti autorevoli, principalmente le Sacre Scritture. C'è un'opinione che anche prima Verità russa ce n'era una certa Legge russa(le sue norme sono richiamate nel testo Trattato Rus' con Bisanzio 907), tuttavia, quali dei suoi articoli siano stati inclusi nel testo della Pravda russa e quali siano originali, non ci sono dati esatti. Secondo un'altra ipotesi, il nome "Pravda Roskaya" deriverebbe dal lessema "ros" (o "rus"), che significa "combattente". In questo caso, nel testo della normativa si dovrebbe vedere un codice adottato per regolare i rapporti nell'ambiente della squadra principesca. L'importanza della tradizione e del diritto consuetudinario (non scritti da nessuna parte e da nessuno) era meno importante in esso che nell'ambiente comunitario.

La verità russa è sopravvissuta fino ad oggi nelle copie del XV secolo. e undici elenchi

18 XIX secolo Secondo la storiografia tradizionale russa, questi testi ed elenchi sono divisi in tre edizioni Verità russa : Breve, Ampio e Abbreviato . L'elenco più vecchio o la prima edizione Verità russaÈ Breve Verità (anni 20-70 11 c.), che solitamente è suddiviso in La verità di Yaroslav il Saggio(10191054) e Pravda Yaroslavich. Primi 17 articoli Pravda Yaroslav(secondo la suddivisione dei ricercatori successivi, poiché nel testo originale non vi è alcuna divisione in articoli), conservato in due elenchi del XV secolo. come parte della Cronaca di Novgorod I, contengono uno strato ancora precedente: le prime 10 norme registrate, "come giudicò Yaroslav" vengono chiamate La verità più antica (« Pravda Roska"). Il suo testo fu compilato non prima del 1016. Un quarto di secolo dopo, il testo La verità più antica costituiva la base di tutto Pravda Yaroslav Codice di giurisprudenza. Queste norme regolavano i rapporti all'interno dell'economia principesca (o boiardo); Tra queste vi sono le risoluzioni sui compensi per omicidi, ingiurie, mutilazioni e percosse, furti e danneggiamenti a cose altrui. Inizio Breve verità convince della fissazione delle norme del diritto consuetudinario, poiché trattano della vendetta di sangue (articolo 1) e della responsabilità reciproca (articolo 19).

Pravda Yaroslavich(figli maschi Yaroslav il Saggio) sono indicati nel testo come articolo 1941 Breve verità. Questa parte del codice è stata compilata negli anni '70

11 V. e fino alla fine del secolo fu costantemente aggiornato con nuovi articoli. Tra questi rientrano gli articoli 2741, suddivisi in Pokon Virny(questo è Carta sulle sanzioni a favore del principe per l'assassinio di persone libere e le norme per nutrire gli esattori di questi pagamenti), la cui comparsa è associata alle rivolte del 1068-1071 in Rus', e Lezione per i costruttori di ponti(cioè Regole per chi asfalta le strade nelle città). In generale Versione breve Verità russa riflette il processo di formulazione delle leggi dai casi particolari alle norme generali, dalla soluzione di questioni specifiche alla formulazione del diritto statale generale nella fase di formazione dell'ordine feudale medievale.

Vasta verità seconda edizione Verità russa, un monumento a una società feudale sviluppata. Creato in 20-30 anni

12 V. (alcuni ricercatori associano le sue origini alle rivolte di Novgorod del 1207-1208 e quindi attribuiscono la sua composizione a 13 V.). Conservato in più di 100 elenchi come parte di collezioni legali. Più presto Elenco sinodale della Verità Estesa compilato a Novgorod intorno al 1282, incluso nel Libro del timoniere ed era una raccolta di leggi bizantine e slave. Un altro primo elenco Trinità, XIV secolo. è parte di Lo standard dei giusti, anche la più antica collezione giuridica russa. La maggior parte degli elenchi Verità dimensionale più tardi, 15 17 secoli Tutta questa ricchezza di testi Verità dimensionaleè combinato in tre tipi (nell'edizione degli studi sulle fonti): Sinodo-Troitsky , Pushkin-Archeografico e Karamzinskij. Comune a tutti i tipi (o versioni) è la combinazione del testo Breve verità con le norme della legislazione principesca di Svyatopolk Izyaslavich, che governò Kiev dal 1093 al 1113, nonché con la Carta Vladimir Monomaco 1113 (la carta determinava l'importo degli interessi addebitati sui prestiti contrattuali). In volume Vasta verità quasi cinque volte di più Breve(121 articoli con aggiunte). Gli articoli 152 sono denominati Corte di Yaroslav, articolo 53121 ss Carta di Vladimir Monomakh. Norme Verità dimensionale operò prima del giogo tataro-mongolo nella Rus' e nel suo primo periodo.

Alcuni ricercatori (M.N. Tikhomirov, A.A. Zimin) lo credevano Vasta verità era principalmente un monumento della legislazione civile di Novgorod, e in seguito le sue norme divennero tutte russe. Grado di "ufficialità" Verità dimensionaleè sconosciuto, così come i confini esatti della regione coperta dalle sue regole.

Il monumento più controverso dell'antica legge russa è il cosiddetto Verità ridotta o terza edizione Verità russa, sorto nel

15 V. Sono pervenuti solo due elenchi del XVII secolo, collocati in Il libro del timoniere composizione speciale. Si ritiene che questa edizione sia nata come riduzione del testo Verità dimensionale(da cui il nome), fu compilato nella terra di Perm e divenne noto dopo la sua annessione al principato di Mosca. Altri studiosi non escludono che questo testo si basi su un monumento precedente e sconosciuto della seconda metà 12 V. Tra gli studiosi continuano ancora le controversie circa la datazione delle varie edizioni. Verità, soprattutto questo terzo. 14 V. Verità russa cominciò a perdere il suo significato come valida fonte di diritto. Il significato di molti dei termini utilizzati in esso divenne poco chiaro ai copisti e agli editori, il che portò a distorsioni del testo. All'inizio 15 V. Verità russa ha cessato di essere incluso nelle raccolte legali, il che indica che le sue norme hanno perso valore legale. Allo stesso tempo, il suo testo cominciò ad essere incluso nelle cronache, divenne storia. Testo Verità russa(varie edizioni) costituirono la base di molte fonti giuridiche Novgorod e Smolensk con Riga e la costa gotica (tedeschi) del 13 ° secolo, Novgorod E Lettere di sentenza , Statuto lituano 16 V., Sudebnik Casimiro 1468 e infine il codice di norme tutto russo dell'era di Ivan III – Codice di legge 1497. La Breve Verità fu scoperta per la prima volta da V.N. Tatishchev nel 1738 e pubblicata da A.L. Shletser nel 1767. Vasta verità pubblicato per la prima volta da IN Boltin nel 1792. Nel XIX secolo. Sopra La verità eccezionali avvocati e storici russi hanno lavorato I.D.Evers, N.V.Kalachev, V.Sergeevich, L.K.Götz, V.O.Klyuchevsky, che hanno analizzato il tempo e le ragioni per la creazione di singole parti ed edizioni Verità russa, il rapporto tra gli elenchi, l'essenza delle norme giuridiche in essi riflesse, la loro origine nel diritto bizantino e romano. Nella storiografia sovietica, l'attenzione principale era rivolta all '"essenza di classe" della fonte in esame (opere di B.D. Grekov, S.V. Yushkov, M.N. Tikhomirov, I.I. Smirnov, L.V. Cherepnin, A.A. Zimin ), cioè studiare con l'aiuto Verità russa relazioni sociali e lotta di classe nella Rus' di Kiev. Gli storici sovietici lo hanno sottolineato Verità russa perpetuata disuguaglianza sociale. Avendo difeso pienamente gli interessi della classe dominante, proclamò apertamente la mancanza di diritti dei lavoratori non liberi - servi, servi (quindi, la vita di un servo era valutata 16 volte inferiore alla vita di un “marito” libero: 5 grivna contro 80). Secondo le conclusioni della storiografia sovietica, Verità russa affermava l'inferiorità delle donne sia nella sfera della proprietà che in quella privata, ma la ricerca moderna mostra che non è così (N.L. Pushkareva). In epoca sovietica era consuetudine parlarne Verità russa come un'unica fonte che ha avuto tre edizioni. Ciò corrispondeva all'orientamento ideologico generale dell'antica Rus' verso l'esistenza di un unico codice giuridico, così come lo stesso Stato dell'Antica Russia era visto come la “culla” di tre nazionalità slave orientali. Attualmente, i ricercatori russi (I.N. Danilevskij,A.G. Golikov) parla più spesso Breve , Spazioso e Verità ridotte come monumenti indipendenti di grande importanza per lo studio di varie parti dello stato della Rus', simili alle cronache tutte russe e locali.

Tutti i testi di Russian Truth sono stati pubblicati più volte. Ne esiste un'edizione accademica completa secondo tutti gli elenchi conosciuti.

Lev Pushkarev, Natalia Pushkareva

APPLICAZIONE

EDIZIONE RIASSUNTIVA DELLA PRAVDA RUSSA

LEGGE RUSSA

1. Se una persona uccide una persona, allora un fratello si vendica per (l'omicidio di) un fratello, un figlio per suo padre, o un cugino, o un nipote da parte di sua sorella; se non c'è nessuno che si vendichi, metti 40 grivna per l'ucciso; se (la persona uccisa) è un ruteno, un gridino, un mercante, una spia, uno spadaccino, oppure un emarginato e uno sloveno, allora mettetegli 40 grivna.

2. Se qualcuno viene picchiato fino al sangue o ai lividi, non cercare testimoni su questa persona; se non ci sono segni (percosse) su di lui, allora vengano i testimoni; se non può (portare testimoni), allora la questione è chiusa; se non può vendicarsi, prenda dal colpevole 3 grivnie come risarcimento per la vittima e anche il pagamento del medico.

3. Se qualcuno colpisce qualcuno con un batog, un palo, un metacarpo, una coppa, un corno o una spada piatta, allora (paga) 12 grivna; se non viene superato paga e basta.

4. Se (qualcuno) colpisce con una spada senza rimuoverla (dal fodero), o con l'elsa, allora (paga) 12 grivna come risarcimento alla vittima.

5. Se (qualcuno) colpisce (una spada) sulla mano e la mano cade o appassisce, allora (paga) 40 grivna.

6. Se la gamba rimane intatta, (ma) se comincia a zoppicare, allora lascia che i membri della famiglia (ferita) umilino quello (colpevole).

7. Se (qualcuno) taglia il dito (di qualcuno), allora (paga) un risarcimento di 3 grivna alla vittima.

8. E per un paio di baffi (tirati fuori) (da pagare) 12 grivna, e per un ciuffo di barba 12 grivna.

9. Se qualcuno estrae una spada, ma non colpisce (con essa), metterà giù la grivna.

10. Se una persona spinge una persona lontano da sé o verso di lui, allora (paga) 3 grivna se presenta due testimoni; ma se (quello picchiato) è un Varangiano o un kolbyag, allora (lascialo) andare al giuramento.

11. Se il servitore si nasconde con un Varangiano o un kolbyag, e non viene restituito (all'ex padrone) entro tre giorni, dopo averlo identificato il terzo giorno, lui (cioè l'ex padrone)

prendi il tuo servitore e (paga chi si nasconde) un risarcimento di 3 grivna alla vittima.

12. Se qualcuno cavalca il cavallo di qualcun altro senza chiedere, paga 3 grivna.

13. Se qualcuno prende il cavallo, l'arma o i vestiti di qualcun altro e (il proprietario) li riconosce nel suo mondo, allora lascia che prenda ciò che è suo e (il ladro) paghi 3 grivnie come risarcimento alla vittima.

14. Se qualcuno riconosce (la sua cosa da qualcuno), allora non può prenderla, dicendo (allo stesso tempo)

" Mio " ; ma lascialo dire:« Vai al caveau (lo scopriremo) dove l'hai preso» ; se (lui) non va, allora (costituisca) un garante (che si presenterà all'arco) entro e non oltre cinque giorni.

15. Se da qualche parte (qualcuno) esige il resto da qualcuno, e lui inizia a chiudersi a chiave, allora lui (con l'imputato) dovrebbe andare al caveau davanti a 12 persone; e se risulta che non ha ceduto maliziosamente (l'oggetto della richiesta), allora (per la cosa richiesta) lui (cioè la vittima) dovrebbe essere (pagato) in denaro e (in aggiunta) 3 grivnie come risarcimento alla vittima.

16. Se qualcuno, dopo aver identificato il suo servitore (mancante), vuole prenderlo, portalo da colui da cui è stato acquistato, e lui va dal secondo (rivenditore), e quando raggiungono il terzo, lascialo Dillo a lui:

« Dammi il tuo servo e cerca il tuo denaro davanti a un testimone» .

17. Se uno schiavo picchia un uomo libero e fugge nella villa, e il padrone non vuole consegnarlo, allora il padrone dello schiavo dovrebbe prenderlo per sé e pagare per lui 12 grivna; e dopo, se una persona picchiata da lui trova uno schiavo da qualche parte, lo uccida.

18. E se (chi) rompe una lancia, uno scudo o (danneggia) vestiti e vuole tenerli, allora (il proprietario) riceverà (un compenso per questo) in denaro; se, avendo rotto qualcosa, cerca di restituirlo (la cosa rotta), allora pagalo in denaro, quanto (il proprietario) ha dato al momento dell'acquisto di questa cosa.

La legge stabilita per la terra russa, quando si riunirono Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko Pereneg (?), Nikifor di Kiev, Chudin Mikula.

19. Se uccidono un maggiordomo, vendicandosi per un insulto (gli inflitto), allora l'assassino dovrebbe pagare 80 grivna per lui, ma le persone (pagare) non devono: ma (per l'omicidio di) un ingresso principesco ( paga) 80 grivna.

20. E se un maggiordomo viene ucciso in una rapina e l'assassino (le persone) non lo cercano, allora il viru viene pagato con la corda in cui è stato ritrovato il corpo dell'uomo assassinato.

21. Se uccidono un maggiordomo (per aver rubato) in una casa o (per aver rubato) un cavallo o per aver rubato una mucca, allora lasciali uccidere

(lui) come un cane. Lo stesso regolamento (si applica) quando si uccide un tiun.

22. E per il principe (ucciso) tiun (da pagare) 80 grivna.

23. E per (l'omicidio del) stalliere anziano della mandria (pagare) 80 grivna, come decretò Izyaslav quando i Dorogobuzhiti uccisero il suo stalliere.

24. E per l'omicidio di un capo (principesco) responsabile di villaggi o terreni coltivabili, (paga) 12 grivna.

25. E per (uccidere) un soldato privato principesco (pagare) 5 grivna.

26. E per (uccidere) un puzzolente o per (uccidere) uno schiavo (pagare) 5 grivna.

27. Se una schiava-infermiera o uno zio-educatore (viene ucciso), (allora paga) 12 (grivna).

28. E per un cavallo principesco, se ha un marchio (da pagare) 3 grivna, e per un cavallo puzzolente 2 grivna, per una cavalla 60 tagli, e per un bue grivna, per una mucca 40 tagli, e (per) per un bambino di tre anni 15 kn, per un bambino di due anni mezza grivna, per un vitello 5 tagli, per un nogat di agnello, per un nogat di montone.

29. E se (qualcuno) porta via lo schiavo o lo schiavo di qualcun altro, (allora) paga un risarcimento di 12 grivna alla vittima.

30. Se una persona viene picchiata fino al sangue o ai lividi, non cercate testimoni per lui.

31. E se (qualcuno) ruba un cavallo o dei buoi o (deruba) una casa, e allo stesso tempo li ha rubati da solo, allora pagagli una grivna (33 grivna) e trenta rez; se ci sono 18 ladri (? anche 10), allora (pagate ciascuno) tre grivnie e pagate 30 rubli alle persone (? principi).

32. E se danno fuoco al fianco del principe o tirano fuori le api (da esso), (allora paga) 3 grivna.

33. Se senza un ordine principesco torturano la smerda, (poi pagano) 3 grivna per l'insulto; e per (torturare) un ognishchanin, un tiun e uno spadaccino 12 grivna

. 34. E se (qualcuno) ara un confine o distrugge un segnale di confine su un albero, allora (paga) 12 grivna come risarcimento alla vittima.

35. E se (qualcuno) ruba una torre, pagherà 30 rez per la torre e una multa di 60 rez.

36. E per un piccione e per un pollo (da pagare) 9 kune, e per un'anatra, per una gru e per un cigno 30 rez; e una multa di 60 rubli.

37. E se il cane, il falco o il falco di qualcun altro viene rubato, allora (paga) un risarcimento alla vittima 3 grivna.

38. Se uccidono un ladro nel loro cortile o nella loro casa o vicino al grano, così sia; se lo trattenessero fino a

l'alba, poi portalo alla corte principesca; e se (lui) viene ucciso e la gente lo vede legato, allora paga per lui.

39. Se viene rubato il fieno, allora (paga) 9 kune; e per la legna da ardere 9 kune.

40. Se una pecora, una capra o un maiale viene rubato e 10 (persone) rubano una pecora, impongano loro una multa di 60 rubli (ciascuna); e a colui che ha trattenuto (il ladro) 10 tagli.

41. E dalla grivna lo spadaccino (ha diritto a) kuna, e nelle decime 15 kune, e il principe 3 grivna; e da 12 grivna a colui che ha trattenuto il ladro 70 kune, e per le decime 2 grivna, e al principe 10 grivna.

42. Ed ecco lo stabilimento per virnik; Virnik (dovrebbe) prendere 7 secchi di malto a settimana, oltre a un agnello o mezza carcassa di carne o due cosce; e il mercoledì affettati o formaggi; anche il venerdì, e prendono tutto il pane e il miglio che possono mangiare; e polli (prendine) due al giorno; metti 4 cavalli e dagli da mangiare a sazietà; e virnik (paga) 60 (? 8) grivna, 10 rezan e 12 veverin; e all'ingresso - grivna; se ha bisogno di pesce durante il digiuno, prendi 7 rez per il pesce; il totale del denaro è di 15 kune; e quanto pane (dare)

può mangiare; lascia che i virunik raccolgano il vira entro una settimana. Questo è l'ordine di Yaroslav.

43. Ed ecco le tasse (stabilite per) i costruttori di ponti; se costruiscono un ponte, prendi un nogata per il lavoro e un nogata da ciascuna campata del ponte; se hai riparato più assi del vecchio ponte 3, 4 o 5, prendi lo stesso importo.

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Regno di Yaroslav il Saggio

Il primo periodo della vita di Yaroslav il Saggio fu associato alla lotta per il trono di Kiev. Quando Yaroslav raggiunse l'età adulta, suo padre lo nominò principe di Rostov e intorno al 1013, dopo la morte di Vysheslav (il figlio maggiore di Vladimir Svyatoslavich), Yaroslav divenne principe di Novgorod. Nel 1014, il rifiuto di Yaroslav di rendere omaggio a Kiev fece arrabbiare suo padre e portò all'ordine di prepararsi per una campagna contro Novgorod. Ma il 15 luglio 1015 Vladimir Svyatoslavich morì improvvisamente, non avendo il tempo di realizzare il suo piano.

Secondo la versione degli eventi riflessa nel Racconto degli anni passati, il trono di Kiev fu conquistato dal principe Turov Svyatopolk I il Maledetto, fratellastro di Yaroslav Vladimirovich. Volendo eliminare possibili rivali, Svyatopolk uccide i suoi fratelli, i principi di Rostov Boris, Murom Gleb, Drevlyan Svyatoslav; cerca di uccidere anche Yaroslav, ma sua sorella Predslav lo avverte in tempo del pericolo. Secondo un'altra versione, non era Svyatopolk, ma Yaroslav, il colpevole del sangue dei fratelli, come confermato da alcune fonti dell'Europa occidentale. Dopo essersi assicurato il sostegno dei Novgorodiani, Yaroslav nel dicembre 1015, nella battaglia di Lyubech, sconfisse Svyatopolk e conquistò Kiev.

Ma Svyatopolk non accettò la sconfitta e nel 1018, insieme a suo suocero, il re polacco Boleslav il Coraggioso, invase la Rus'. Nella battaglia di Alta, Svyatopolk subì una schiacciante sconfitta. Nel 1019, il quarto figlio di Vladimir, Yaroslav, entrò a Kiev per la seconda volta e ormai per sempre e si sedette sul trono russo. A quel tempo aveva poco più di 30 anni.

Dopo la vittoria su Svyatopolk, Yaroslav iniziò una lotta con l'altro fratello, il principe Tmutarakan Mstislav, che rivendicò anche il trono di Kiev. Nella battaglia di Listven nel 1024, la vittoria fu dalla parte di Mstislav, ma permise a Yaroslav di regnare a Kiev. Tuttavia, Yaroslav non osò accettare l’offerta di suo fratello e continuò a rimanere a Novgorod, inviando i suoi sindaci a Kiev. Nel 1025, secondo il trattato di pace concluso a Gorodets, Yaroslav ricevette la terra russa a ovest del Dnepr, con il centro a Kiev, e Mstislav - la parte orientale, con Chernigov. Solo dopo la morte di Mstislav nel 1035 Yaroslav divenne un “autocrate” nella Rus'.

Dopo la battaglia di Listven, le attività di Yaroslav furono principalmente legate all'illuminazione e alla cristianizzazione della Rus'. Forse uno dei motivi del rifiuto di Yaroslav dalle consuete attività militari del principe fu la grave ferita riportata durante lo scontro con i suoi fratelli: un esame dei resti di Yaroslav mostrò che la sua gamba era stata mozzata, motivo per cui il principe dovette zoppicare pesantemente all'arrivo. fine della sua vita difficilmente potrei farcela senza un aiuto esterno.

Nel campo della politica estera, Yaroslav ha cercato di rafforzare l'autorità internazionale dell'antico stato russo. Di sua iniziativa, il principe di Novgorod Vladimir I Yaroslavich nel 1043 intraprese l'ultima grande campagna della Rus' contro Bisanzio, ma si concluse con un fallimento. Intorno al 1050, il primo metropolita russo, Ilarione, si insediò a Kiev, difendendo l'indipendenza della diocesi russa da Costantinopoli. Inoltre, molti dei figli di Yaroslav erano legati da legami familiari con rappresentanti delle dinastie regnanti dell'Europa centrale e occidentale.

I dati della cronaca sulla morte di Yaroslav sono contraddittori; Si ritiene che sia morto il 20 febbraio 1054, tuttavia molti ricercatori forniscono altre date. Prima della sua morte, Yaroslav lasciò in eredità il trono di Kiev al maggiore dei suoi figli sopravvissuti, il principe di Novgorod Izyaslav, ordinando ai suoi figli di vivere in pace.

Il soprannome di "Saggio" fu assegnato a Yaroslav nella storiografia ufficiale russa solo nella seconda metà del XIX secolo.

"Verità russa"

Nel 1036-37, per ordine di Yaroslav, furono costruite potenti fortificazioni ("la città di Yaroslav"), la Porta d'Oro con la Chiesa dell'Annunciazione, la Chiesa di Santa Sofia e i monasteri dei Santi Giorgio e Irene furono costruiti fondato. I prototipi di questi edifici furono le strutture architettoniche di Costantinopoli e Gerusalemme; dovevano simboleggiare lo spostamento del centro del mondo ortodosso a Kiev. Il racconto degli anni passati contiene un'encomiabile recensione delle attività educative di Yaroslav. Secondo la cronaca, il principe si occupò di tradurre in russo molti libri greci, che costituirono la base della biblioteca da lui creata nella chiesa di Santa Sofia a Kiev.

A Yaroslav viene anche attribuito il merito di aver redatto il primo atto legislativo russo, “La verità russa”, che mantenne il suo significato nei periodi successivi della storia. Le sue norme costituiscono la base delle carte giudiziarie di Pskov e Novgorod e dei successivi atti legislativi non solo del diritto russo, ma anche di quello lituano. Fino ad oggi sono sopravvissute più di cento liste di verità russe. Il primo testo fu scoperto e preparato per la pubblicazione dal famoso storico russo VN Tatishchev nel 1738. Il nome del monumento differisce dalle tradizioni europee, dove raccolte di leggi simili ricevevano titoli puramente legali: legge, avvocato. Nella Rus' a quel tempo erano conosciuti i concetti di “carta”, “legge”, “consuetudine”, ma il documento era designato con il termine “Verità”. Rappresenta un intero complesso di documenti legali dell'XI-XII secolo, i cui componenti erano la Verità più antica (circa 1015), la Verità degli Yaroslavich (circa 1072) e la Carta di Monomakh (circa 1120-1130). . La verità russa, a seconda dell'edizione, è divisa in Breve, Lunga e Abbreviata.

La Pravda russa può essere definita come un codice di diritto privato: tutti i suoi soggetti sono individui, la legge non conosce ancora il concetto di persona giuridica. Alcune caratteristiche della codificazione sono associate a questo. Tra le tipologie di reati previste dalla Pravda russa non figurano i reati contro lo Stato. Il legislatore ha cercato di provvedere a tutte le situazioni della vita.

Soggetti del delitto erano tutti gli individui, compresi gli schiavi. La legge non dice nulla riguardo al limite di età per i soggetti di un reato. Il lato soggettivo del reato comprendeva il dolo o la negligenza. Non esisteva ancora una chiara distinzione tra i motivi del reato e il concetto di colpa, ma erano già delineati nella legge. L'articolo 6 menziona un caso di omicidio "rivelato durante una festa" e l'articolo 7 menziona un omicidio "durante una rapina senza alcuna rimproverazione". Nel primo caso si tratta di un omicidio involontario, commesso apertamente (e “a festa” significa anche in stato di ebbrezza). Nel secondo caso - rapina, mercenario, omicidio premeditato (anche se in pratica puoi uccidere intenzionalmente durante una festa e involontariamente - durante una rapina).

Un crimine grave contro la persona era la mutilazione (troncamento di un braccio, una gamba) e altre lesioni personali. Da loro bisogna distinguere l'insulto con l'azione (un colpo con una ciotola, un corno, una spada nel fodero), che veniva punito ancora più severamente delle lievi ferite corporali e delle percosse.

La legge prevedeva lo stato di ubriachezza del criminale come circostanza attenuante e l'intento egoistico come circostanza aggravante. Il legislatore conosceva il concetto di recidiva, ripetizione di un reato (nel caso del furto di cavalli).

Nella Pravda russa esiste già il concetto di superare i limiti della difesa necessaria (se il ladro viene ucciso dopo il suo arresto, dopo qualche tempo, quando il pericolo immediato nelle sue azioni è già scomparso).

I crimini contro il patrimonio secondo la Verità russa includevano: rapina (non ancora distinta dalla rapina), furto ("furto"), distruzione di proprietà altrui, furto, danneggiamento dei segnali di confine, incendio doloso, furto di cavalli (come un tipo speciale di furto) , mancato pagamento doloso del debito, ecc. Il concetto di "tatba" è stato regolato in dettaglio. La legge consentiva impunemente l'omicidio di un ladro, cosa che veniva interpretata come una difesa necessaria.

La pena più alta secondo la Pravda russa rimane “deflusso e saccheggio”, prescritta solo in tre casi: per omicidio, rapina, incendio doloso e furto di cavalli. La punizione comprendeva la confisca dei beni e l'estradizione in schiavitù del criminale e della sua famiglia).

Il successivo tipo di punizione più severa era la "vira", una multa che veniva inflitta solo per omicidio. Vira entrò nel tesoro principesco. Ai parenti della vittima veniva pagata una “imposta pro capite” pari alla vira. La violazione potrebbe essere singola (per l'omicidio di una semplice persona libera) o doppia (80 grivna per l'omicidio di una persona privilegiata). Esisteva un tipo speciale di vira: "selvaggio" o "generale", che veniva imposto all'intera comunità. Per applicare tale pena è necessario che l'omicidio commesso sia semplice, non di rapina; la comunità o non consegnerà il suo membro sospettato di omicidio, oppure non potrà distogliere da sé i sospetti; una comunità paga per il suo membro solo se questi ha precedentemente partecipato ai pagamenti comunitari per i suoi vicini. Tutti gli altri crimini (sia contro la persona che contro la proprietà) erano punibili con una multa - "vendita", il cui importo variava a seconda della gravità del crimine (1, 3, 12 grivna). La vendita è andata al tesoro, la vittima ha ricevuto una "lezione" - un risarcimento in denaro per il danno che gli è stato causato.

Il servo è il soggetto giuridico più impotente. Il suo status di proprietà è speciale: tutto ciò che possedeva era di proprietà del padrone. Tutte le conseguenze derivanti dai contratti e dagli obblighi stipulati dallo schiavo (con la conoscenza del proprietario) ricadevano anche sul padrone. L'identità di uno schiavo come soggetto di legge non era effettivamente protetta dalla legge. Per il suo omicidio veniva inflitta una multa come per la distruzione di una proprietà, oppure veniva trasferito un altro schiavo al padrone come risarcimento. Lo schiavo autore del delitto doveva essere consegnato alla vittima (in un periodo precedente poteva semplicemente essere ucciso sul luogo del delitto). Il padrone aveva sempre la responsabilità punitiva nei confronti dello schiavo. In una causa, uno schiavo non poteva agire come parte (attore, imputato, testimone). Riferendosi alla sua testimonianza in tribunale, un uomo libero doveva riservare che si riferisse alle “parole di un servo”.

La legge regolava varie forme di servitù. La verità russa prevedeva i seguenti casi: auto-vendita in schiavitù (di una persona o dell'intera famiglia), nascita da uno schiavo, matrimonio con uno schiavo, "custodia delle chiavi" - entrata al servizio di un padrone, ma senza clausola sul mantenimento dello status di persona libera. Motivi di servitù erano anche la commissione di un delitto (punizioni come la “deflusso e il saccheggio” prevedevano l'estradizione del criminale per “capo”, trasformandolo in schiavo), la fuga degli acquisti dal padrone, la bancarotta dolosa (la commerciante perde o dilapida la proprietà di qualcun altro).



Morto. Si ammalò nel momento in cui si stava preparando a intraprendere una campagna contro Novgorod. Il figlio di Vladimir, Yaroslav, che governava lì, iniziò una ribellione contro suo padre e smise di pagare il dovuto tributo a Kiev. Per supporto, come prima lo stesso Vladimir, si rivolse ai Varanghi. Il Nord insorse nuovamente contro il Sud. Questo era già il secondo major guerra civile in Rus'.

Successivamente divennero tradizionali per la Rus'. Ciò è stato spiegato dal vasto territorio dello stato, dai diversi livelli di sviluppo delle sue parti e dalla loro composizione multinazionale. Pertanto, non appena il potere centrale nella Rus' si indebolì (a causa del potere di un sovrano forte o a causa delle sconfitte nella lotta contro i nemici esterni), lo stato perse molto rapidamente la sua unità e iniziò la lotta interna. Esteriormente, sembrava che la questione fosse il carattere di questo o quel principe. Tuttavia, le ragioni erano più profonde. Solo l'apparizione di un sovrano energico e volitivo unì ancora una volta lo stato con la forza.

Dopo la morte di Vladimir, Novgorod si separò, il principato Tmutarakan cessò di obbedire a Kiev e Polotsk cercò di rovesciare il potere di Kiev. La situazione era complicata dal fatto che il potere a Kiev fu preso da Svyatopolk, il figlio adottivo di Vladimir, sposato con la figlia del re polacco Boleslav I. Vladimir, secondo alcune informazioni, avrebbe lasciato in eredità il trono a suo figlio Boris . Ma al momento della morte improvvisa di suo padre, Boris guidò la squadra di suo padre contro i Pecheneg che avevano fatto irruzione nella Rus'. Pertanto, Svyatopolk, basandosi sui suoi sostenitori nella capitale e sull'assenza della squadra di suo padre, fu in grado di dichiararsi sovrano.

In questo momento Boris, non avendo trovato i Pecheneg, tornò a Kiev. I guerrieri iniziarono a persuaderlo a prendere il potere da Svyatopolk con la forza. Il principe ci pensò a lungo e giunse alla conclusione che il potere non vale il sangue delle persone. Le sue parole sono note: “Ma tutto questo è transitorio e fragile, come una tela di ragno... Cosa hanno acquisito i fratelli di mio padre o mio padre: dov'è la loro vita e la gloria di questo mondo, e lo scarlatto (tessuti costosi), e le feste, l'argento e l'oro , vini e mieli, piatti abbondanti, cavalli veloci, e palazzi decorati e grandi, e molte ricchezze, e tributi, e innumerevoli onori, e il vanto dei loro boiardi? È stato come se tutto questo non fosse mai accaduto: tutto è scomparso con loro”.. E ha deciso: “È meglio per me morire solo che distruggere tante anime”. Ha scelto la via cristiana della non resistenza al male, del rifiuto di combattere in nome dei più alti ideali statali, morali e religiosi.

Udendo le parole del principe, la squadra delusa lo lasciò, e Boris rimase nel suo accampamento, non lontano da Kiev, sul fiume Alta, solo con i suoi “giovani”, guardie del corpo personali. Il distaccamento inviato da Svyatopolk trovò il principe che pregava in una tenda. 24 luglio 1015 Boris fu ucciso.

Ma c'era anche il principe Murom Gleb, fratello di Boris dalla stessa madre. Svyatopolk gli ha inviato messaggeri con la richiesta di venire a Kiev, poiché suo padre era gravemente malato. Non sospettando nulla, Gleb partì con una piccola guardia: prima verso il Volga, e da lì a Smolensk e in barca lungo il Dnepr fino a Kiev. Lungo la strada ricevette la notizia della morte di suo padre e dell'omicidio di Boris. Gleb, come Boris, lasciò la questione alla volontà di Dio e continuò il suo viaggio lungo il Dnepr. Qui sul fiume la gente di Svyatopolk lo ha raggiunto. Per ordine degli assassini, il cuoco di Gleb lo ha pugnalato a morte con un coltello.

La morte dei giovani fratelli ha scioccato la società russa. Boris e Gleb col tempo divennero simboli di rettitudine e martirio per la gloria del benessere della Rus', per la gloria delle idee luminose del cristianesimo. Entrambi i principi nell'XI secolo. divennero i primi santi russi. La loro giornata viene celebrata dalla chiesa il 24 luglio, giorno della morte di Boris.

La lotta di Yaroslav il Saggio per il potere. Svyatopolk, soprannominato il Maledetto, inviò degli assassini a un altro fratello: Svyatoslav. Ma Yaroslav si è espresso contro Svyatopolk. Gli è stata utile la squadra varangiana, che ha invitato a Novgorod contro suo padre. Svyatopolk si è mosso contro di lui con la sua squadra. Ha anche assunto i Pecheneg per aiutarlo. Era la prima volta che un principe russo si avvaleva dell'aiuto degli abitanti della steppa in una lotta intestina.

Gli avversari si incontrarono sul Dnepr vicino a Lyubech all'inizio dell'inverno del 1116 e si fermarono sulle sponde opposte del fiume. Al mattino presto, su numerose barche, l'esercito di Yaroslav attraversò la sponda opposta ed entrò in battaglia con i Kyiviani. Stretti tra due laghi già ghiacciati, i guerrieri di Svyatopolk si mescolarono e calpestarono il ghiaccio sottile, che cominciò a rompersi sotto di loro. Anche i Pecheneg non potevano schierare la loro cavalleria tra i laghi. La sconfitta dell'esercito di Svyatopolk era completa. Lo stesso Granduca fuggì in Polonia dal suocero Boleslav I. Yaroslav occupò Kiev nel 1117 e da quel momento iniziò il suo regno. Ma Svyatopolk il Maledetto non si è arreso. Insieme all'esercito polacco, tornò nella Rus' e occupò Kiev. Yaroslav fu costretto a fuggire a Novgorod. I polacchi hanno compiuto attentati in terra russa, saccheggiando la popolazione di Kiev. Boleslaw I conquistò anche le città cerven.

A Kiev e in altri luoghi iniziarono rivolte contro gli stranieri e i polacchi furono costretti a tornare a casa. Subito dopo, Yaroslav occupò Kiev per la seconda volta. Svyatopolk fuggì dai Pecheneg e venne di nuovo con loro in terra russa. Gli oppositori si incontrarono sul fiume Alta, nel luogo in cui morì il principe Boris. Il luogo stesso ha ispirato l'esercito di Yaroslav. Alla fine della giornata, aveva sconfitto il nemico. Dapprima Svyatopolk fuggì nelle terre polacche, poi si trasferì nella Repubblica Ceca; Lungo la strada ha perso la testa ed è morto.

Ma Yaroslav non riuscì subito a ristabilire l'unità della Rus'. Suo fratello Mstislav Tmutarakansky non voleva sottomettersi a Kiev. Un comandante di talento, un cavaliere di enorme forza, a questo punto aveva soggiogato vasti territori nel Caucaso settentrionale. Nel 1024, vicino a Chernigov, sconfisse l'esercito di Yaroslav e si guadagnò il diritto su metà della Rus'. I possedimenti dei fratelli furono separati dal Dnepr, ma vissero pacificamente, parteciparono insieme a campagne e conquistarono la Transcarpazia dai polacchi. Dopo la morte di Mstislav nel 1036, la Rus' si unì di nuovo, ormai da molto tempo, sotto il dominio di Yaroslav, che in seguito ricevette il soprannome di Saggio. Il lungo tumulto è finito.

Yaroslav il Saggio alla guida della Rus'. L'unificazione della Rus' ha ispirato nuove forze nello sviluppo della pubblica amministrazione, dell'economia, della cultura e della politica estera. Sotto Yaroslav il Saggio, la Rus' ottenne un successo significativo in tutti gli ambiti della vita. La prima cosa che fece il Granduca fu rafforzare il sistema di governo del paese. Continuando la linea di suo nonno e suo padre, Yaroslav mandò i suoi figli in grandi città e terre e chiese loro un'obbedienza incondizionata. Lui stesso divenne "autocrazia". In alcuni testi antichi veniva addirittura chiamato re. Mandò il figlio maggiore Vladimir a Novgorod e, dopo la sua morte, Izyaslav. A Svyatoslav fu dato il controllo della terra dei settentrionali con la città di Chernigov, così come del principato di Tmutarakan. Vsevolod fu “imprigionato” a Pereyaslavl. Ha piantato altri figli a Rostov, Smolensk, Vladimir-Volynsky.

Verità russa di Yaroslav il Saggio

Nel tentativo di stabilire l'ordine e la legalità nelle terre russe, all'inizio del suo regno, Yaroslav introdusse il primo codice scritto di leggi in Rus': la verità russa. Il codice trattava principalmente questioni di ordine pubblico, proteggendo le persone dalla violenza, dagli oltraggi e dalle risse, di cui ce n'erano così tante nella Rus' in questi tempi difficili. Verità russa di Yaroslav il Saggio severamente punito per omicidio premeditato. Inoltre, era consentita anche la vendetta di sangue. Per un omicidio ci si poteva vendicare dell'assassino e perfino ucciderlo. Ma solo i parenti stretti (padre, figlio, fratello, zio) potevano farlo e la faida era vietata ai parenti lontani. Questo era il modo in cui questa consuetudine del tribalismo veniva limitata. Se non c'erano parenti stretti, l'assassino ha pagato una multa di 40 grivna. Nella Rus' si chiamava vira. Percosse e mutilazioni venivano punite con ingenti sanzioni pecuniarie.

A. D. Kivshenko. Leggere la verità russa al popolo alla presenza del granduca Yaroslav

Il Granduca si dimostrò una persona estremamente versatile. Sotto di lui ne fu costruito uno nuovo a Kiev "Città Yaroslav" e la capitale allargò i suoi confini. Furono erette numerose chiese. Su iniziativa di Yaroslav, nel 1037, fu fondato il nuovo tempio principale di Kiev: la Cattedrale di Santa Sofia con 13 cupole. Ha ripetuto il nome della chiesa principale di Costantinopoli - Cattedrale di Santa Sofia e ha gareggiato con essa in bellezza, eleganza architettonica e dimensioni.

Durante il periodo di Yaroslav, Kiev si trasformò in una delle città più grandi e belle d'Europa. Anche in altre città era in corso una rapida costruzione: lì furono creati templi e mura della fortezza. Yaroslav fondò una serie di nuove città. Sul Volga fondò la città di Yaroslavl, dal nome del suo nome pagano, e nella terra di Chud (Estov) fondò la città di Yuryev (l'attuale Tartu), che prende il nome dal suo nome cristiano: George o Yuri.

Il Granduca era uno zelante sostenitore dello sviluppo della cultura, dell'istruzione e dell'alfabetizzazione nella Rus'. Furono aperte nuove scuole e furono create le prime biblioteche. Yaroslav ha sostenuto le attività di pubblicazione e traduzione di libri in ogni modo possibile. Lui stesso amava i libri, soprattutto le opere di chiesa, e trascorreva molte ore a leggerli.

Politica estera. Con grande tenacia e perseveranza proseguì la politica estera del nonno e del padre. Stabilì il potere della Rus' a ovest del Lago Peipsi e intraprese campagne contro le bellicose tribù lituane.

Dopo la battaglia per la Transcarpazia, la Rus' e la Polonia fecero la pace. I re polacchi ora preferivano avere la Rus' non come nemico, ma come alleato. Questa unione fu cementata dai matrimoni dinastici. Il re polacco Casimiro I sposò la sorella di Yaroslav e il figlio maggiore del granduca russo Izyaslav prese in moglie la sorella del re.

Nel nord, la Rus' aveva rapporti stretti e amichevoli con la Svezia. Yaroslav era sposato con la figlia del re svedese Ingigerda, che nella Rus' prese il nome di battesimo Irina. I rapporti erano buoni anche con la Norvegia, dove la figlia di Yaroslav, Elisabetta, era sposata con il re.

Yaroslav completò i molti anni di sforzi di Vladimir per combattere i Pecheneg. Nel 1036 inflisse una schiacciante sconfitta all'esercito Pecheneg sotto le mura di Kiev. La battaglia durò tutto il giorno e solo la sera i Pecheneg fuggirono. Molti di loro furono uccisi, altri annegarono nei fiumi circostanti. Questa sconfitta sconvolse così tanto i Pecheneg che in seguito le loro incursioni nelle terre russe praticamente cessarono.

Dopo un lungo periodo di relazioni pacifiche con Bisanzio, la Rus' entrò in guerra contro l'impero nel 1043. La ragione di ciò fu la rappresaglia contro i mercanti russi a Costantinopoli. Ma vicino alle coste occidentali del Mar Nero, la flotta russa fu colta da una tempesta, che disperse e affondò alcune navi. Circa 6mila soldati, guidati dal voivoda Vyshata, sbarcarono sulla riva, altri tornarono via mare. L'imperatore Costantino Monomakh ordinò alle sue navi di inseguire la flotta russa e ai suoi eserciti di attaccare i russi a terra. In una battaglia navale, i russi sconfissero i greci. Il destino dell'esercito di terra fu tragico. Un grande esercito greco circondò e catturò i guerrieri di Vyshata. Molti di loro furono accecati e gli fu tagliata la mano destra in modo che non potessero mai alzare la spada contro l'Impero bizantino. Per molto tempo questi sfortunati storpi vagarono per i villaggi e le città russe, dirigendosi verso le loro case. Solo nel 1046 la Rus' e Bisanzio stipularono la pace e ripresero rapporti amichevoli. In segno di riconciliazione, fu organizzato un matrimonio tra il figlio di Yaroslav Vsevolod e la figlia di Costantino Monomakh.

Verso la fine della vita Yaroslav il Saggio tutti i suoi figli maggiori erano sposati con principesse provenienti da Polonia, Germania, Bisanzio e le sue figlie erano sposate con sovrani di diversi paesi. La maggiore Anna sposò il re francese Enrico I. Anastasia divenne la moglie del re ungherese Andrea. E la giovane Elisabetta fu prima la moglie del re norvegese Harold, e dopo la sua morte in guerra divenne la moglie del re danese.

La Rus' sotto Yaroslav il Saggio divenne una vera potenza europea. Tutti i vicini hanno tenuto conto della sua politica. A est, fino al corso inferiore del Volga, ormai non aveva rivali. Per la prima volta la Rus' sconfisse le orde delle steppe. I suoi confini si estendevano ora dai Carpazi al fiume Kama, dal Mar Baltico al Mar Nero. Entro la metà dell'XI secolo. Nella Rus' vivevano circa 4 milioni di persone.

Istruzioni di Yaroslav ai suoi figli, 1054. Incisione di B.A. Chorikova.

Nel 1054 Yaroslav morì nell'aura della gloria russa ed europea. Prima della sua morte, divise la terra russa tra i suoi figli. Lasciò il trono del Granduca al figlio maggiore Izyaslav, lasciò in eredità le terre di Chernigov e Tmutarakan al suo secondo figlio, Svyatoslav, e il principato Pereyaslav al suo terzo figlio, Vsevolod. Furono divise anche altre capitali, cioè città dove i suoi figli governavano come principi-deputati e c'erano troni (tavoli) principeschi. Yaroslav lasciò in eredità anche che d'ora in poi il maggiore della famiglia sarebbe stato il Granduca di Rus'. L'eredità in linea diretta da padre in figlio, accettata in molti paesi, lasciò il posto all'usanza patriarcale, puramente familiare. Questo in seguito divenne uno dei motivi di molti conflitti e guerre intestine nella famiglia Rurik, perché i grandi principi cercarono di trasferire il potere ai loro figli e la questione dell'anzianità divenne presto confusa. Quindi l'amore di Yaroslav per la sua famiglia e la fede nell'amicizia dei suoi discendenti si trasformarono in una feroce lotta che l'anziano Granduca non aveva previsto.

IV. ASCETTI DI PECHERSK. L'INIZIO DELLA LETTERATURA LIBRIARIA E DELLA LEGISLAZIONE

(continua)

Origine della verità russa. - Regola giudiziaria. - Differenza per classe. – Economia e commercio. - Donna. - Stranieri.

Un monumento molto importante allo stato civile della Rus' a quei tempi risale all'epoca di Yaroslav, dei suoi figli e nipoti. Questa è la cosiddetta Verità Russa, ovvero la prima raccolta documentata delle nostre leggi più antiche. Tra i russi, come altrove, costumi e relazioni consolidati servivano come base per la legislazione. Le prime raccolte di leggi rispondevano solitamente alle esigenze della corte e della rappresaglia come condizioni più necessarie per una società umana in qualche modo organizzata. Il bisogno sociale più importante è proteggere la sicurezza personale e patrimoniale; e quindi tutta la legislazione antica è innanzitutto di natura penale, cioè Innanzitutto, determina pene e pene per l'omicidio, le percosse, le ferite, il furto e gli altri delitti contro la persona o il patrimonio.

L'inizio della Verità Russa risale a tempi più antichi del regno di Yaroslav. Già sotto il primo principe di Kiev storicamente conosciuto, sotto Oleg, si trovano riferimenti ad articoli del diritto russo, in particolare nel trattato con i greci. Le stesse istruzioni sono ripetute nel contratto di Igor. Yaroslav, noto per il suo amore per l'organizzazione zemstvo e per il business del libro, avrebbe ordinato la raccolta di regole e consuetudini relative ai procedimenti giudiziari e la compilazione di un codice scritto per guidare i giudici per il futuro. Il primo articolo di questo codice determina la pena per il reato più grave, l'omicidio. Questo articolo rappresenta una chiara transizione da uno stato barbarico, quasi primitivo, a uno stato più civile. Tra i russi, come in altri popoli a basso livello di sviluppo sociale, la sicurezza personale era protetta principalmente dall'abitudine della vendetta familiare, cioè dalla vendetta familiare. il dovere per la morte di un parente di vendicare la morte dell'assassino. Con l'adozione del cristianesimo e l'affermazione della cittadinanza, questo articolo dovette naturalmente essere ammorbidito o modificato, il che non avvenne all'improvviso, ma molto gradualmente, perché l'abitudine della vendetta cruenta era così radicata nella morale popolare che non era facile sradicarla. Esso. Vladimir il Grande, secondo le cronache, è già in bilico tra la pena di morte e la vira. Dopo il battesimo, sotto l'influenza della nuova religione, sembra che abbia abolito la pena di morte e il diritto alla vendetta cruenta, e abbia imposto una pena pecuniaria, o vira, per l'omicidio; poi, quando le rapine aumentarono, su consiglio degli stessi vescovi, cominciò a giustiziare i ladri con la morte; e alla fine annullò nuovamente l'esecuzione e ordinò che fosse esigibile la pena.

Yaroslav nel primo articolo della Pravda russa consentiva una sanguinosa vendetta per l'omicidio, ma solo nei confronti di parenti stretti, vale a dire figli, fratelli e nipoti. Se non c'erano gente del posto (a causa della mancanza di parenti stretti o del loro rifiuto di vendicarsi sanguinosa), l'assassino deve pagare una certa tassa. Ma questa eccezione per stretti gradi di parentela esisteva solo prima dei figli di Yaroslav.

Dopo di lui, Izyaslav, Svyatoslav e Vsevolod si riunirono per un consiglio generale sulla struttura dello zemstvo insieme ai loro principali boiardi; c'erano migliaia di persone, Kiev Kosnyachko, Chernigov Pereneg e Pereyaslav Nikifor, inoltre, boiardi, Chudin e Mikula. Hanno rivisto la verità russa, l'hanno integrata con nuovi articoli e, tra l'altro, hanno completamente abolito il diritto alla vendetta sanguinosa, sostituendolo in tutti i casi con vira per una persona libera. Vladimir Monomakh, subito dopo la sua approvazione a Kiev, ha iniziato una nuova revisione della verità russa, causata, ovviamente, da nuove circostanze e bisogni in via di sviluppo. Nel suo cortile di campagna su Berestov, secondo l'usanza, per un consiglio su una questione così importante, chiamò i suoi mille, Ratibor di Kiev, Procopio di Belgorod, Stanislav di Pereyaslavl, boiardi Nazhir e Miroslav. Inoltre, a questo consiglio era presente Ivanko Chudinovich, boiardo di Oleg Svyatoslavich. L’aggiunta più importante di Vladimir sembra riguardare lo statuto dei tagli, o della crescita; Non dimentichiamo che dopo la morte di Svyatopolk-Mikhail, il popolo di Kiev si ribellò e saccheggiò gli ebrei, che, ovviamente, suscitarono odio verso se stessi con la loro consueta avidità. Aggiunte e modifiche alla Pravda russa continuarono dopo Monomakh; ma le sue parti principali sono rimaste le stesse.

Vediamo ora in quale forma si presentano davanti a noi i concetti sociali e i rapporti dei nostri antenati sulla base della verità russa.

A capo dell'intera terra russa c'è il Granduca di Kiev. Si prende cura del sistema zemstvo, stabilisce giustizia e punizione. È circondato da boiardi o squadre senior, con le quali si consulta su tutte le questioni importanti, conferma i vecchi statuti o apporta modifiche ad essi. Negli affari zemstvo, si consulta soprattutto con i mille; il loro nome indica la divisione militare-popolare che un tempo esisteva in migliaia e centinaia; ma in quest'epoca, secondo tutte le indicazioni, questi erano i principali dignitari zemstvo, nominati tra i boiardi onorati e che aiutavano il principe nel governo; mille non designavano più una divisione numerica come divisione zemstvo o volost. A volte il Granduca, per risolvere gli affari zemstvo più importanti, riunisce gli anziani tra i principi appannaggi, come Izyaslav e Svyatopolk II. Ma Yaroslav e Vladimir Monomakh, che sapevano essere effettivamente il capo della casa principesca, emanano statuti per l'intera terra russa, senza chiedere il necessario consenso dei principi appannaggi.

Leggere la verità russa al popolo alla presenza del granduca Yaroslav il Saggio. Artista A. Kivshenko, 1880

Il luogo della corte è la corte del principe e, nelle città regionali, la corte del suo governatore; il tribunale è svolto dal principe personalmente o tramite i suoi tiun. Nel determinare i diversi gradi di punizione è chiaramente visibile la divisione del popolo in tre stati, o tre classi: la squadra principesca, gli smerd e gli schiavi. La maggior parte della popolazione era costituita da Smerd; era un nome generale per i residenti liberi di città e villaggi. Un altro nome comune per loro era persone, nell'unità. numero di persone Per l'omicidio di un essere umano veniva pagata una vira, o multa, determinata in 40 grivna. Lo status più alto era la classe militare, o squadra principesca. Ma anche questi ultimi avevano gradi diversi. I semplici guerrieri portavano nomi di bambini, di giovani, di gridi e di spadaccini; per l'omicidio di un guerriero così semplice, fu assegnato un vire ordinario, come per un commerciante o altro smerd, ad es. 40 grivna. I guerrieri anziani erano persone vicine al principe, ai suoi boiardi o, come vengono chiamati nella Pravda russa, uomini principeschi. Per l'omicidio di un tale marito vengono inflitte multe doppie, ovvero 80 grivna. A giudicare da questa doppia versione, la Pravda include tra gli “uomini principeschi” anche i principi principali, o servitori, che ricoprivano le posizioni di giudici, governanti, anziani del villaggio, stallieri anziani, ecc. La gente di Dorogobuzh una volta, sotto Izyaslav Yaroslavich, uccise lo scudiero tyun, che faceva parte della mandria del Granduca; questi ultimi hanno imposto loro un doppio virus; Questo esempio diventa una regola in casi simili e per il futuro.

Accanto alla popolazione libera nelle città e nei villaggi vivevano persone non libere che portavano i nomi di servi, servi e schiavi. La fonte iniziale della schiavitù nell'antica Russia, come altrove, era la guerra, ad es. i prigionieri venivano trasformati in schiavi e venduti insieme ad ogni altro bottino. La verità russa definisce altri tre casi in cui una persona libera diventa schiava piena o bianca: chi viene comprato davanti a testimoni, chi sposa uno schiavo senza fila, o un accordo con il suo padrone, e chi va senza fila a tiun o chiave titolari. Il servo non aveva diritti civili ed era considerato di completa proprietà del suo padrone; per l'omicidio di un servo o di uno schiavo non c'era punizione; ma se qualcuno uccideva innocentemente lo schiavo di qualcun altro, doveva pagare al signore il costo della persona assassinata e al principe 12 cosiddette grivna. vendita (vale a dire sanzione o multa). Oltre ai servi completi, c'era anche una classe semilibera, i mercenari o gli acquisti; si trattava di lavoratori assunti per un certo periodo di tempo. Se un lavoratore, avendo preso i soldi in anticipo, scappava dal padrone, si trasformava in uno schiavo completo o bianco.

Se l'assassino fosse scappato, il virus avrebbe dovuto pagare la corda, cioè comunità, e un tale vira era chiamato selvaggio. Quindi vengono determinate le sanzioni per ferite e percosse. Ad esempio, per tagliare una mano o altre lesioni importanti: mezza vira, ad es. 20 grivna, al tesoro del principe; e per i mutilati - 10 grivna; per un colpo con un bastone o una spada non sguainata - 12 grivna, ecc. La persona offesa dovrà innanzitutto denunciare il furto all'asta; se non l'ha annunciato, allora, avendo trovato la sua cosa, non può prenderla lui stesso, ma deve portarla nella cassaforte della persona da cui l'ha trovata, ad es. trovare il ladro, passando gradualmente a ciascuna persona da cui è stato acquisito l'oggetto. Se il ladro non viene trovato e la comunità, o la comunità, non fornisce tutta l'assistenza necessaria, allora dovrà pagare la cosa rubata. Un ladro colto di notte potrebbe essere ucciso impunemente “al posto del cane”; ma se il proprietario lo teneva fino al mattino o lo legava, allora dovrebbe già condurlo alla corte del principe, cioè sottoporsi al tribunale. Per dimostrare il reato, l'attore era obbligato a fornire prove e udienze, vale a dire Testimoni; Oltre ai testimoni, era richiesta una compagnia o un giuramento. Se non venivano presentati testimoni o prove evidenti del crimine, veniva utilizzato un test con ferro caldo e acqua.

Per crimini non importanti, l'autore pagava una vendita, o una sanzione, al tesoro del principe; e quelli più importanti, come la rapina, il furto di cavalli e gli incendi incendiari, portarono a un'alluvione, o alla prigionia e al saccheggio delle proprietà. Parte del vir e delle vendite furono assegnati ai servi del principe, che aiutarono a portare a termine il processo e la rappresaglia e furono chiamati virnik, metelnik, yabetnik, ecc. Nelle regioni, durante il processo e le indagini, questi servi principeschi e i loro cavalli furono mantenuti a spese dei residenti. Sono ammessi rimborsi, o interessi, in periodi mensili e terzi, i primi solo per i prestiti a breve termine; per tagli troppo consistenti l'usuraio potrebbe essere privato del suo capitale. I tagli consentiti sono estesi a 10 kune per grivna all'anno, ovvero fino al 20 per cento.

Insieme all'agricoltura, anche l'allevamento del bestiame, la caccia e l'allevamento del bestiame o l'apicoltura occupavano un posto importante nell'economia russa di quel tempo. Per il furto o il danneggiamento di qualsiasi bestiame è stata stabilita una pena speciale, vale a dire per la giumenta, il bue, la mucca, il maiale, il montone, la pecora, la capra, ecc. Particolare attenzione è riservata ai cavalli. Il ladro di cavalli veniva dato gratuitamente al principe, mentre il ladro in gabbia pagava al principe 3 grivna come penalità. Se qualcuno monta sul cavallo di qualcun altro senza il permesso del proprietario, viene punito con una penalità di tre grivna. Per scavare confini, smussi e rotoli (terreni arabili), vengono assegnate 12 grivnie di vendita; la stessa cifra per l'abbattimento di una quercia di confine e per il taglio di un cartello laterale. L'apicoltura, ovviamente, era ancora primitiva, la foresta e la proprietà erano indicate da appositi segni dentellati sui lati, ad es. nelle cavità che fungevano da alveari. Per aver danneggiato il vantaggio, il colpevole ha pagato al proprietario una grivna e al principe una penalità di 3 grivna. Un vantaggio era una rete installata in una radura della foresta o in qualche altro luogo con dispositivi speciali per la cattura degli uccelli selvatici. Il grano non trebbiato veniva immagazzinato nell'aia, e il grano trebbiato veniva nascosto nelle fosse; per il furto di entrambi sono stati addebitati 3 grivna e 30 kune, vale a dire bene il principe; e all'offeso o veniva restituito ciò che aveva rubato, oppure veniva pagata una lezione, cioè il suo costo. Per aver bruciato l'aia o il cortile di qualcun altro, il colpevole non solo ha pagato alla vittima l'intera perdita, ma è stato consegnato gratuitamente al principe e la sua casa è stata consegnata ai servi del principe per il saccheggio.

La verità russa testimonia anche lo sviluppo del commercio, che era piuttosto significativo per quel tempo. Protegge, ad esempio, un commerciante dalla rovina definitiva in caso di incidente. Se ha perso i beni affidatigli a causa di naufragio, guerra o incendio, non è responsabile; ma se lo perde o lo rovina per colpa sua, allora gli amministratori fanno di lui quello che vogliono. Ovviamente, il commercio nella Rus' allora veniva condotto in gran parte sulla fede, cioè sul credito. Nel caso in cui si presentassero debiti di vario genere nei confronti di un mercante, si dovevano soddisfare prima gli ospiti stranieri o i commercianti che si fidavano di lui, e poi i propri, nativi, con i resti dei loro beni. Ma se qualcuno aveva un debito principesco, allora quest'ultimo veniva prima di tutto soddisfatto.

A quei tempi le punizioni corporali, a giudicare dalla Pravda russa, non erano consentite per una persona libera; esistevano solo per gli schiavi. Le persone libere differivano da queste ultime anche perché portavano con sé armi, almeno avevano o potevano avere una spada al fianco.

I diritti delle donne secondo questa antica legislazione non sono chiaramente definiti; ma la sua posizione non era affatto priva di diritti. Quindi, per l'omicidio di una donna libera viene pagata mezza vira, cioè 20 grivna. L'eredità (asino) dello smerd, che non ha lasciato figli, va al principe, e solo alle figlie non sposate viene assegnata una certa parte. Ma nel boiardo e generalmente nella classe druzhina, se non ci sono figli, le figlie ereditano la proprietà dei genitori; con i figli non ereditano; e i fratelli sono obbligati a sposare solo le loro sorelle, cioè sostenere i relativi costi. I bambini nati da schiavi non ereditano, ma ricevono la libertà insieme alla madre. La vedova indossa solo ciò che il marito le ha prescritto; tuttavia amministra la casa e il patrimonio dei figli piccoli, a meno che non si risposi; e i bambini sono obbligati a obbedirle.

La Pravda russa divide in parte le varie popolazioni dell'antica Rus' per classe o occupazione per regione. Quindi distingue tra Rusin e Slovenin. Il primo ovviamente significa un residente della Rus' meridionale, in particolare della regione del Dnepr; e sotto il secondo - un residente delle regioni settentrionali, in particolare la terra di Novgorod. Inoltre, la Pravda menziona due categorie straniere, vale a dire i Varanghi e i Kolbyagi. Ad esempio, se uno schiavo fuggitivo si nasconde con un Varangiano o un kolbyag e quest'ultimo lo trattiene per tre giorni senza annunciarlo, allora paga tre grivnie al proprietario dello schiavo per l'insulto. Con l'accusa di combattimento, era richiesta solo una compagnia da un Varangiano o Kolbyag, ad es. giuramento; mentre l'indigeno dovette presentare altri due testimoni. In caso di calunnia (accusa di omicidio) era necessario un numero completo di testimoni per la persona indigena, cioè Sette; e per Varangian e Kolbyag - solo due. In generale, la legislazione mostra chiaramente la tutela o l’attenuazione delle condizioni per gli stranieri. Questi articoli confermano la presenza costante dei Variaghi nella Rus' nei secoli XI e XII, tuttavia, a partire dalla seconda metà dell'XI secolo, più come commercianti che come guerrieri mercenari. Non è stato ancora deciso esattamente chi fossero i kolbyag. L'opinione più probabile è che si riferiscano agli stranieri sudorientali dell'antica Rus', conosciuti in parte sotto il nome di Klobuk Neri.

La verità non menziona l'usanza che era conosciuta presso i popoli medievali sotto il nome del Giudizio di Dio, cioè riguardo al litigio processuale. Ma questa usanza, senza dubbio, esisteva nella Rus' fin dai tempi antichi ed era completamente nello spirito della guerriera tribù russa. Quando due litiganti erano insoddisfatti del verdetto della corte e non riuscivano a raggiungere alcun accordo, con il permesso del principe risolvevano la loro controversia con la spada. Gli avversari entrarono in battaglia alla presenza dei loro parenti e i vinti si arresero alla volontà del vincitore.

Pagina della Lista della Trinità della verità russa. XIV secolo

... Passiamo alla divisione sociale dell'antica Kievan Rus. Va notato che una società al primo stadio di sviluppo ha sempre la stessa divisione sociale: tra tutti i popoli della tribù ariana troviamo i seguenti tre gruppi: 1) la maggioranza (gente della Rus di Kiev), 2) un gruppo privilegiato strato (anziani, boiardi) e 3) schiavi privati ​​​​dei loro diritti (o schiavi nell'antica lingua di Kiev). Pertanto, la divisione sociale originaria non è stata creata da qualche eccezionale condizione storica locale, ma dalla natura della tribù, per così dire. Già davanti agli occhi della storia le condizioni locali si sono sviluppate e cresciute. La prova di questa crescita è "Russkaya Pravda" - quasi l'unica fonte dei nostri giudizi sulla struttura sociale della Rus' di Kiev. È arrivato a noi in due edizioni: breve e lunga. Il brief è composto da 43 articoli, di cui i primi 17 si susseguono secondo un sistema logico. La Cronaca di Novgorod, che contiene questo testo della Pravda, lo spaccia per leggi emanate da Yaroslav. L'edizione breve della Pravda differisce in molti aspetti da diverse edizioni lunghe di questo monumento. È senza dubbio più antico di loro e riflette la società di Kiev nel periodo più antico della sua vita. Le lunghe edizioni della Pravda, già costituite da più di 100 articoli, contengono nel loro testo indicazioni che esse sorsero nel loro insieme nel XII secolo, non prima; contengono le leggi dei principi del XII secolo. (Vladimir Monomakh) e ci raffigurano la società della Rus' di Kiev nel suo pieno sviluppo. La diversità del testo delle diverse edizioni della Pravda rende difficile risolvere la questione dell'origine di questo monumento. Gli antichi storici (Karamzin, Pogodin) riconobbero la "Verità russa" come la raccolta ufficiale di leggi compilata da Yaroslav il Saggio e integrata dai suoi successori. In tempi successivi, il ricercatore della Pravda Lange ebbe la stessa opinione. Ma la maggior parte degli scienziati (Kalachev, Duvernois, Sergeevich, Bestuzhev-Ryumin, ecc.) Pensano che la Pravda sia una raccolta compilata da privati ​​che, per le loro esigenze personali, volevano avere un insieme di norme legislative in vigore a quel tempo. Secondo V. O. Klyuchevskij, la “verità russa” è nata nella sfera della chiesa, dove era necessario conoscere la legge mondana; Questa legge è stata scritta qui. L'origine privata della "Verità russa" è molto probabile perché, in primo luogo, nel suo testo si possono indicare articoli non di contenuto giuridico, ma economico, importanti solo per la vita privata, e, in secondo luogo, la forma esterna dei singoli articoli e interi comitati editoriali "Pravda" ha il carattere di documenti privati ​​compilati come se fossero spettatori esterni dell'attività di educazione giuridica del principe.

Studiando dalla “Verità russa” e dalle cronache la composizione dell'antica società di Kiev, possiamo notare i suoi tre strati più antichi: 1) il più alto, chiamato “anziani della città”, “anziani umani”; Questa è l'aristocrazia zemstvo, alla quale alcuni ricercatori includono gli Ognishchan. Abbiamo già parlato degli anziani; Per quanto riguarda gli incendi, ci sono molte opinioni al riguardo. Gli antichi scienziati li consideravano proprietari di case o proprietari terrieri, derivando il termine dalla parola fuoco (nei dialetti regionali significa un focolare o un terreno coltivabile su un luogo in fiamme, ad es. sul sito di una foresta bruciata); Vladimirsky-Budanov dice nella sua "Rivista della storia del diritto russo" che i guerrieri anziani furono inizialmente chiamati "ognishchans", ma aggiunge subito che il monumento ceco "Mater verborum" interpreta la parola ognishchanin come "liberto" ("libertus, cui post accedit servitium libertas"); L'autore pensa di nascondere l'apparente contraddizione con la considerazione che i guerrieri anziani potrebbero provenire dai servi più giovani e involontari del principe. La parola fuoco nell'antichità significava realmente schiavo, servo, in questo senso la troviamo nell'antica traduzione delle Parole di Gregorio il Teologo, dell'XI secolo; Pertanto, alcuni ricercatori (Klyuchevskij) vedono i proprietari di schiavi negli incendi, in altre parole, i ricchi in quell'antico periodo della società, quando non la terra, ma gli schiavi erano il principale tipo di proprietà. Se si presta attenzione agli articoli della lunga "Pravda russa", che invece dell'"ognishchanin" della breve "Pravda russa" parlano del "marito del principe" o del "fiero tiun", allora si può considerare il ognishchanin proprio per il marito del principe, e in particolare per il tiun, capo degli schiavi del principe, cioè per la persona che precede i successivi cortigiani o maggiordomi. La posizione di questi ultimi era molto alta presso le corti principesche, e allo stesso tempo potevano essere essi stessi schiavi. A Novgorod, a quanto pare, non solo i maggiordomi, ma l'intera corte principesca (in seguito nobili) erano chiamati vigili del fuoco. Quindi, quindi, è possibile confondere gli Ognishchan con nobili uomini principeschi; ma è dubbio che gli Ognishchan fossero la classe più alta della società zemstvo. 2) La classe media era composta da persone (persone singolari), uomini, uniti in comunità, fedi. 3) Servi o servi - schiavi e, inoltre, incondizionati, pieni, bianchi (obly - rotondi) erano il terzo strato.

Nel tempo, questa divisione sociale diventa più complessa. Al vertice della società esiste già una squadra principesca, con la quale si fonde l'ex classe superiore zemstvo. La squadra è composta da quella più anziana ("boiardi pensanti e uomini coraggiosi") e da quella più giovane (giovani, gridi), che comprende anche gli schiavi del principe. L'amministrazione principesca e i giudici (sindaco, tiun, virniki, ecc.) sono nominati tra i ranghi della squadra. La classe di persone è decisamente divisa in abitanti delle città (commercianti, artigiani) e abitanti dei villaggi, di cui le persone libere sono chiamate smerd e le persone dipendenti sono chiamate acquirenti (l'acquisto di ruolo, ad esempio, è chiamato bracciante agricolo rurale). Gli acquisti non sono schiavi, ma sono l'inizio di una classe di persone condizionatamente dipendenti nella Rus', una classe che nel tempo ha sostituito gli schiavi completi. La squadra e il popolo non sono classi sociali chiuse: era possibile passare dall'una all'altra. La principale differenza nella loro posizione stava, da un lato, nel loro atteggiamento nei confronti del principe (alcuni servivano il principe, altri lo pagavano; quanto agli schiavi, avevano come “padrone” il loro padrone, e non il principe, che non c'entravano nulla) e, dall'altro, nei rapporti economici e patrimoniali delle classi sociali tra di loro.

Commetteremmo un grosso errore se non menzionassimo una classe di persone del tutto speciale nella società di Kiev, una classe che non obbediva al principe, ma alla Chiesa. Questa è una società ecclesiale composta da: 1) gerarchia, sacerdozio e monachesimo; 2) persone che hanno servito la chiesa, clero; 3) persone assistite dalla chiesa: anziani, storpi, malati; 4) persone affidate alla cura della chiesa - emarginati, e 5) persone dipendenti dalla chiesa - "servi" (schiavi), donati alla chiesa da proprietari secolari. Gli statuti ecclesiastici dei principi descrivono la composizione della società ecclesiastica come segue:

"E queste sono le persone di chiesa: l'abate, la badessa, il prete, il diacono e i loro figli, e quelli che sono nell'ala: il prete, il monaco, il monaco, il marshmallow, il pellegrino, le sveshchegas, il guardiano, il cieco, lo zoppo, la vedova, il liberto (cioè colui che ha ricevuto una guarigione miracolosa), la persona senz'anima (cioè liberata secondo una volontà spirituale), l'emarginato (cioè chi ha perso la sua cittadinanza civile) diritti); ... monasteri, ospedali, alberghi, ospizi, poi ecclesiastici, ospizi." La gerarchia ecclesiastica è responsabile dell’amministrazione e del tribunale di tutte queste persone: “O il metropolita o il vescovo sanno se tra loro c’è un processo o un reato”. La Chiesa crea una solida posizione sociale per gli emarginati, gli schiavi e tutta la sua gente, conferisce loro i diritti di cittadinanza, ma allo stesso tempo li rimuove completamente dalla società secolare.

La divisione sociale della società di Kiev divenne così sviluppata e complessa nel XII secolo. In precedenza, come abbiamo visto, la società era più semplice nella composizione ed era smembrata davanti agli occhi della storia...

S. F. Platonov. Lezioni sulla storia russa