Tutte le cose più importanti sul Buddismo. Idee di base del buddismo
Probabilmente tutti hanno domande, le cui risposte non sono così facili da trovare. Molte persone pensano all'inizio spirituale e iniziano a cercare un percorso verso la consapevolezza della propria esistenza. Una delle fedi religiose più antiche, il buddismo, aiuta in tali ricerche, ci insegna a comprendere la saggezza e a migliorare la nostra spiritualità.
Che razza di religione è questa?
È difficile rispondere brevemente su cosa sia il Buddismo, poiché questo postulato ricorda più un insegnamento filosofico. Una delle disposizioni fondamentali è l’affermazione che solo l’impermanenza è costante.. Per dirla semplicemente, nel nostro mondo l'unica cosa costante è il ciclo continuo di tutto: eventi, nascita e morte. 
Si ritiene che il mondo sia nato da solo. E la nostra vita è, in sostanza, una ricerca delle ragioni del nostro aspetto e della consapevolezza per cui siamo apparsi. Se parliamo brevemente di religione, allora il buddismo e il suo percorso sono morali e spirituali, la consapevolezza che tutta la vita è sofferenza: nascita, crescita, attaccamenti e conquiste, paura di perdere ciò che è stato raggiunto.
L’obiettivo finale è l’illuminazione, il raggiungimento della beatitudine suprema, cioè il “nirvana”. L'illuminato è indipendente da qualsiasi concetto, ha compreso il suo fisico, mentale, mente e spirito.
Origini del Buddismo
Nel nord dell'India, nella città di Lumbini, nella famiglia reale nacque un ragazzo, Siddhartha Gautama (563-483 a.C., secondo altre fonti - 1027-948 a.C.). All'età di 29 anni, pensando al significato della vita, Siddhatrha lasciò il palazzo e accettò l'ascetismo. Rendendosi conto che un ascetismo severo e pratiche estenuanti non avrebbero fornito risposte, Gautama decise di purificarsi attraverso una guarigione profonda.
All'età di 35 anni raggiunse l'illuminazione, diventando il Buddha e insegnante per i suoi seguaci. Il fondatore del Buddismo, Gautama, visse fino all'età di ottant'anni, predicando e illuminando. È interessante notare che i buddisti accettano come insegnanti persone illuminate di altre religioni, come Gesù e Maometto.
Separatamente sui monaci
La comunità dei monaci buddisti è considerata la comunità religiosa più antica. Lo stile di vita dei monaci non implica il completo ritiro dal mondo, molti di loro partecipano attivamente alla vita mondana. 
Di solito viaggiano in piccoli gruppi, rimanendo vicino ai laici che condividono la loro fede, poiché è al monachesimo che è affidata la missione di preservazione, illuminazione nella fede, istruzione e diffusione degli insegnamenti di Gautama. È interessante notare che, dopo aver deciso di dedicare la propria vita al monachesimo, agli iniziati non è richiesto di rompere completamente con la propria famiglia.
I monaci vivono delle donazioni dei laici, accontentandosi solo delle cose più necessarie. Riparo e sono forniti dai laici. Si ritiene che un laico che aiuta un monaco nella sua missione migliori la propria risolvendone gli aspetti negativi. Pertanto, i credenti laici forniscono finanziariamente i monasteri.Il compito dei monaci è mostrare con il loro esempio uno stile di vita corretto, studiare la religione, migliorarsi moralmente e spiritualmente e anche preservare gli scritti religiosi, il libro sacro del buddismo: il Tripitaka.
Lo sapevate? Contrariamente all'opinione esistente secondo cui solo gli uomini sono monaci nel buddismo, tra loro c'erano anche donne, chiamate bhikkhuni. Un classico esempio di ciò è la madre di Gautama Mahaprajapati, che lui stesso elevò al rango monastico.
Nozioni di base dell'insegnamento
A differenza di altre religioni, il Buddismo riguarda più la filosofia che il misticismo o la fede cieca. Le idee fondamentali del Buddismo si basano sulle “quattro nobili verità”. Diamo un'occhiata brevemente a ciascuno di essi.
La verità sulla sofferenza (Duhkha)
La verità sulla sofferenza è che è continua: nasciamo dalla sofferenza, la sperimentiamo per tutta la vita, riportando costantemente i nostri pensieri su alcuni problemi, avendo ottenuto qualcosa, abbiamo paura di perdere, soffrendo di nuovo per questo.
Soffriamo alla ricerca di correzione delle azioni del passato, ci sentiamo in colpa per i nostri misfatti. Preoccupazioni costanti, paura, paura dell'inevitabile vecchiaia e morte, insoddisfazione, delusione: questo è il ciclo della sofferenza. La consapevolezza di sé in questo ciclo è il primo passo verso la verità.
Sulla causa della sofferenza (trishna)
Seguendo il percorso dell'autoconsapevolezza, iniziamo a cercare la causa della costante insoddisfazione. Allo stesso tempo, tutto e le azioni si prestano ad un'analisi scrupolosa, di conseguenza arriviamo alla conclusione che la vita è una lotta costante con la sofferenza. Cercando qualcosa e ottenendo ciò che vuole, una persona inizia a desiderare ancora di più, e così via in cerchio. Cioè, la fonte primaria della nostra sofferenza è l'insaziabile sete di sempre nuovi traguardi.
Sulla cessazione della sofferenza (nirodha)
Ruotando nel ciclo di lotta con la propria insoddisfazione, molti credono erroneamente di potersi liberare della sofferenza sconfiggendo il proprio ego. Tuttavia, questo percorso porta all’autodistruzione. Puoi arrivare a comprendere il sentiero senza soffrire solo fermando la lotta con esso.
Lasciando andare i pensieri negativi (rabbia, invidia, odio che distruggono la mente e l’anima) e iniziando a cercare la pietà dentro di noi, possiamo guardare la nostra lotta da lontano. Allo stesso tempo, arriva la comprensione del vero obiettivo: la cessazione della lotta è la purificazione morale, la rinuncia a pensieri e desideri empi.
Verità sul sentiero (marga)
È importante comprendere correttamente il vero percorso verso l'illuminazione. Buddha la chiamava la “via di mezzo”, cioè lo sviluppo personale e la purificazione spirituale senza fanatismo. Alcuni dei suoi studenti hanno frainteso la verità sul percorso: lo vedevano nella completa rinuncia ai desideri e ai bisogni, nell'autotortura, e nella pratica meditativa, invece della calma concentrazione, cercavano di portarsi a questo.
Questo è fondamentalmente sbagliato: anche il Buddha aveva bisogno di cibo e vestiti per avere la forza per ulteriore predicazione. Insegnò a cercare una via tra l'ascetismo severo e una vita di piacere, senza estremi. Nel percorso dell’illuminazione, la pratica meditativa gioca un ruolo importante: in questo caso la concentrazione è finalizzata soprattutto al raggiungimento dell’equilibrio mentale e all’osservazione del flusso dei propri pensieri nel momento presente.
Imparando ad analizzare le tue azioni qui e ora, puoi evitare di ripetere eventuali errori in futuro. La piena consapevolezza del proprio “io” e la capacità di andare oltre l’ego portano alla consapevolezza del vero cammino.
Lo sapevate? Ci sono insolite statue di Buddha sulle colline a est di Monywa in Myanmar. Entrambi sono vuoti all'interno, aperti a tutti, e all'interno ci sono immagini di eventi legati allo sviluppo della religione. Una delle statue è alta 132 metri, la seconda, raffigurante il Buddha in posizione distesa, è lunga 90 metri.
Ciò in cui credono i buddisti: fasi del sentiero buddista
I seguaci degli insegnamenti del Buddha credono che ogni persona sia apparsa su questa terra per una ragione; ognuno di noi, con ciascuna delle nostre apparizioni (reincarnazione), ha la possibilità di eliminare il karma e ottenere una grazia speciale - "nirvana" (liberazione dalla rinascita, una stato di pace beata). Per fare questo, devi realizzare la verità e liberare la tua mente dalle delusioni.
Saggezza (prajna)
La saggezza sta nella determinazione nel seguire gli insegnamenti, nella consapevolezza delle verità, nell'esercizio dell'autodisciplina, nella rinuncia ai desideri. Questo significa vedere la situazione attraverso il prisma del dubbio e accettare se stessi e la realtà circostante così come sono.
La comprensione della saggezza sta nel contrastare il proprio “io”, nell’intuizione intuitiva attraverso la meditazione e nel superare le delusioni. Questo è uno dei fondamenti dell'insegnamento, che consiste nella comprensione della realtà, non offuscata dai pregiudizi mondani. La parola stessa in sanscrito significa "superconoscenza": "pra" - più alta, "jna" - conoscenza.
Morale (shila)
Moralità - mantenendo uno stile di vita sano: rinuncia alla violenza in ogni sua forma, traffico di armi, droga, persone, abusi. Questo è il rispetto degli standard morali ed etici: purezza di parola, senza l’uso di parolacce, senza pettegolezzi, bugie o atteggiamento scortese verso il prossimo.
Concentrazioni (samadhi)
Samadhi in sanscrito significa unificazione, completamento, perfezione. Padroneggiare metodi di concentrazione, realizzarsi non come individuo, ma fondendosi con la mente cosmica superiore. Tale stato illuminato si ottiene attraverso la meditazione, calmando la coscienza e la contemplazione; alla fine, l’illuminazione porta alla perfetta coscienza, cioè al nirvana.
Sulle correnti del buddismo
Nel corso dell’intera storia dell’insegnamento si sono formate molte scuole e rami della percezione classica; al momento ci sono tre correnti principali e ne parleremo. Si tratta essenzialmente di tre percorsi di conoscenza che il Buddha ha trasmesso ai suoi discepoli con metodi diversi, in interpretazioni diverse, ma che conducono tutti alla stessa meta.
Hinayana
Hinayana è la scuola più antica che pretende di trasmettere accuratamente gli insegnamenti del suo fondatore, Buddha Shakyamuni (nel mondo - Gautama), sulla base dei primi sermoni dell'insegnante sulle quattro verità. I seguaci traggono i principi principali della loro fede dalle fonti più autorevoli (secondo loro): i Tripitaka, testi sacri compilati dopo che Shakyamuni passò al nirvana.
Di tutte le diciotto scuole dell'Hinayana, oggi c'è la "Theravada", che pratica più studi meditativi che filosofia dell'insegnamento. L'obiettivo dei seguaci dell'Hinayana è fuggire da tutte le cose mondane attraverso una rigorosa rinuncia, raggiungere l'illuminazione come il Buddha e lasciare il ciclo del samsara, entrando in uno stato di beatitudine.
Importante! La differenza fondamentale tra Hinayana e Mahayana: nel primo Buddha è una persona reale che ha raggiunto l'illuminazione, nel secondo è una manifestazione metafisica.
Mahayana e Vajrayana
Il movimento Mahayana è associato al discepolo di Shakyamuni Nagarjuna. In questa direzione, la teoria Hinayana viene ripensata e integrata. Questa tendenza si è diffusa in Giappone, Cina e Tibet. La base teorica sono i sutra, la forma scritta delle rivelazioni spirituali, secondo i praticanti dello stesso Shakyamuni.
Tuttavia, l'insegnante stesso è percepito come una manifestazione metafisica della natura, della materia primordiale. I sutra affermano che il maestro non ha lasciato il samsara e non può lasciarlo, poiché una parte di lui è in ognuno di noi.
Nozioni di base del Vajrayana - . La direzione stessa, insieme alla pratica del Mahayana, utilizza vari rituali e cerimonie, la lettura per rafforzare la personalità e la sua crescita spirituale e l'autoconsapevolezza. I tantrici veneravano Padmasambhava, il fondatore del movimento tantrico in Tibet.
Come diventare buddista
Per una persona interessata all'insegnamento, ci sono diversi consigli:
- Prima di diventare buddista, leggi la letteratura pertinente; l’ignoranza della terminologia e della teoria non ti permetterà di immergerti completamente negli insegnamenti.
- Devi decidere la direzione e scegliere la scuola più adatta a te.
- Studia le tradizioni del movimento scelto, le pratiche meditative e i principi di base.
Per diventare parte di un insegnamento religioso, devi percorrere l’ottuplice cammino di realizzazione della verità, che consiste di otto fasi:
- Comprensione che si ottiene riflettendo sulla verità dell'esistenza.
- Determinazione, che si esprime nella rinuncia a tutte le cose.
- Questa fase serve per ottenere un discorso in cui non ci siano bugie o parolacce.
- In questa fase, una persona impara a compiere solo buone azioni.
- In questa fase, una persona arriva a comprendere la vera vita.
- In questa fase, una persona arriva alla realizzazione di un pensiero vero.
- In questa fase, una persona deve raggiungere il completo distacco da tutto ciò che è esterno.
- In questa fase, una persona raggiunge l’illuminazione dopo aver attraversato tutte le fasi precedenti.
Dopo aver superato questo percorso, una persona apprende la filosofia dell'insegnamento e ne acquisisce familiarità. Si consiglia ai principianti di chiedere consiglio e qualche chiarimento a un insegnante, questo potrebbe essere un monaco errante.
Importante!Tieni presente che diversi incontri non daranno il risultato atteso: l'insegnante non sarà in grado di rispondere a tutte le domande. Per fare questo è necessario vivere fianco a fianco con lui per molto tempo, forse anni.
Il lavoro principale su te stesso è rinunciare a tutto ciò che è negativo, devi applicare nella vita tutto ciò di cui leggi nei testi sacri. Abbandona le cattive abitudini, non mostrare violenza, maleducazione, linguaggio volgare, aiuta le persone senza aspettarsi nulla in cambio. Solo l'auto-purificazione, l'auto-miglioramento e la moralità ti porteranno alla comprensione dell'insegnamento stesso e dei suoi fondamenti.
Il riconoscimento ufficiale di te come vero seguace può essere ottenuto attraverso un incontro personale con il Lama. Solo lui deciderà se sei pronto a seguire l'insegnamento.
Buddismo: differenze rispetto alle altre religioni
Il Buddismo non riconosce un unico dio, il creatore di tutte le cose; l'insegnamento si basa sul fatto che ognuno ha un inizio divino, ognuno può diventare illuminato e raggiungere il nirvana. Buddha è un insegnante.
Il percorso dell'illuminazione, a differenza delle religioni del mondo, risiede nell'auto-miglioramento e nel raggiungimento della moralità e dell'etica, e non nella fede cieca. Una religione vivente riconosce e ha riconosciuto la scienza, adattandosi senza problemi ad essa, riconosce l'esistenza di altri mondi e dimensioni, considerando la Terra un luogo benedetto da cui, purificando il karma e raggiungendo l'illuminazione, si può arrivare al nirvana.
I testi sacri non sono un'autorità indiscutibile, ma solo guida e istruzione nel cammino verso la verità. La ricerca di risposte e la consapevolezza della saggezza passa attraverso la conoscenza di sé e non attraverso la sottomissione incondizionata ai principi della fede. Cioè, la fede stessa si basa, prima di tutto, sull'esperienza. 
A differenza del cristianesimo, dell’islam e dell’ebraismo, i buddisti non accettano l’idea del peccato assoluto. Dal punto di vista dell'insegnamento, il peccato è un errore personale che può essere corretto nelle successive reincarnazioni. Cioè, non esiste una definizione rigorosa di “inferno” e “paradiso”, perché non esiste moralità in natura. Ogni errore è correggibile e, di conseguenza, qualsiasi persona, attraverso la reincarnazione, può cancellare il karma, cioè ripagare il proprio debito con la Mente Universale.
Nel giudaismo, nell'islam o nel cristianesimo, l'unica salvezza è Dio. Nel Buddismo, la salvezza dipende da se stessi, dalla comprensione della propria natura, dal rispetto degli standard morali ed etici, dall’astensione dalle manifestazioni negative del proprio ego e dal miglioramento personale. Ci sono differenze nel monachesimo: invece della completa sottomissione sconsiderata all'abate, i monaci prendono decisioni come comunità, anche il leader della comunità viene scelto collettivamente. Naturalmente, si dovrebbe mostrare rispetto agli anziani e alle persone esperte. Anche nella comunità, a differenza di quelle cristiane, non esistono titoli né gradi.
È impossibile imparare subito tutto sul Buddismo; l’insegnamento e il miglioramento richiedono anni. Puoi essere permeato delle verità dell'insegnamento solo dedicandoti completamente a questa religione.
Il buddismo, insieme all'Islam e al cristianesimo, è considerato una religione mondiale. Ciò significa che non è definito dall'etnia dei suoi seguaci. Può essere confessato a qualsiasi persona, indipendentemente dalla sua razza, nazionalità e luogo di residenza. In questo articolo esamineremo brevemente le idee principali del Buddismo.
Un riassunto delle idee e della filosofia del Buddismo
Brevemente sulla storia del Buddismo
Il Buddismo è una delle religioni più antiche del mondo. La sua origine avvenne in contrasto con il Brahmanesimo allora dominante nella metà del primo millennio aC nella parte settentrionale. Nella filosofia dell'antica India, il buddismo occupava e occupa un posto chiave, strettamente intrecciato con esso.
Se consideriamo brevemente l'emergere del buddismo, secondo una certa categoria di scienziati, questo fenomeno è stato facilitato da alcuni cambiamenti nella vita del popolo indiano. Intorno alla metà del VI secolo a.C. La società indiana è stata colpita da una crisi culturale ed economica.
Quei legami tribali e tradizionali che esistevano prima di allora iniziarono a subire gradualmente dei cambiamenti. È molto importante che fu durante quel periodo che avvenne la formazione dei rapporti di classe. Apparvero molti asceti, vagando per le distese dell'India, che formarono la propria visione del mondo, che condividevano con altre persone. Così, nel confronto con le fondazioni di quel tempo, apparve anche il buddismo, guadagnandosi il riconoscimento tra la gente.
Un gran numero di studiosi ritiene che il fondatore del buddismo fosse una persona reale di nome Siddhartha Gautama , conosciuto come Budda Shakyamuni . Nacque nel 560 a.C. nella ricca famiglia del re della tribù Shakya. Fin dall'infanzia, non conosceva né delusione né bisogno ed era circondato da un lusso illimitato. E così Siddhartha visse la sua giovinezza, ignaro dell'esistenza della malattia, della vecchiaia e della morte.
Il vero shock per lui fu che un giorno, mentre camminava fuori dal palazzo, incontrò un vecchio, un malato e un corteo funebre. Ciò lo influenzò così tanto che all'età di 29 anni si unì a un gruppo di eremiti erranti. Inizia così la ricerca della verità dell'esistenza. Gautama cerca di comprendere la natura dei problemi umani e cerca di trovare modi per eliminarli. Rendendosi conto che una serie infinita di reincarnazioni era inevitabile se non si fosse liberato della sofferenza, cercò di trovare le risposte alle sue domande dai saggi.
Dopo aver trascorso 6 anni viaggiando, ha testato diverse tecniche, ha praticato yoga, ma è giunto alla conclusione che con questi metodi non è possibile raggiungere l'illuminazione. Considerava la riflessione e la preghiera metodi efficaci. Fu mentre trascorreva del tempo meditando sotto l'albero della Bodhi che sperimentò l'illuminazione, attraverso la quale trovò la risposta alla sua domanda.
Dopo la sua scoperta, trascorse ancora qualche giorno sul luogo dell'intuizione improvvisa, e poi si recò a valle. E cominciarono a chiamarlo Buddha ("l'illuminato"). Lì iniziò a predicare la dottrina alle persone. Il primo sermone ebbe luogo a Benares.
Concetti e idee di base del Buddismo
Uno degli obiettivi principali del Buddismo è il percorso verso il Nirvana. Il Nirvana è uno stato di consapevolezza della propria anima, raggiunto attraverso l’abnegazione, il rifiuto delle condizioni confortevoli dell’ambiente esterno. Buddha, dopo aver trascorso molto tempo in meditazione e profonda riflessione, imparò il metodo per controllare la propria coscienza. Nel processo, è giunto alla conclusione che le persone sono molto attaccate ai beni terreni e sono eccessivamente preoccupate per le opinioni degli altri. Per questo motivo, l'anima umana non solo non si sviluppa, ma si degrada anche. Avendo raggiunto il nirvana, puoi perdere questa dipendenza.
Le quattro verità essenziali che sono alla base del Buddismo:
- Esiste il concetto di dukkha (sofferenza, rabbia, paura, autoflagellazione e altre esperienze di colore negativo). Ogni persona è influenzata da dukkha in misura maggiore o minore.
- Dukkha ha sempre una ragione che contribuisce all'emergere della dipendenza: avidità, vanità, lussuria, ecc.
- Puoi liberarti della dipendenza e della sofferenza.
- Puoi liberarti completamente da dukkha grazie al percorso che conduce al nirvana.
Buddha era dell'opinione che fosse necessario aderire alla "via di mezzo", cioè ogni persona deve trovare la via d'oro tra uno stile di vita ricco, sazio di lusso, e uno stile di vita ascetico, privo di tutti i benefici. dell'umanità.
Ci sono tre tesori principali nel Buddismo:
- Buddha: può essere il creatore stesso dell'insegnamento o il suo seguace che ha raggiunto l'illuminazione.
- Il Dharma è l'insegnamento stesso, i suoi fondamenti e principi e ciò che può dare ai suoi seguaci.
- Il Sangha è una comunità di buddisti che aderiscono alle leggi di questo insegnamento religioso.
Per ottenere tutti e tre i gioielli, i buddisti ricorrono alla lotta contro tre veleni:
- distacco dalla verità dell'essere e ignoranza;
- desideri e passioni che contribuiscono alla sofferenza;
- incontinenza, rabbia, incapacità di accettare qualsiasi cosa qui e ora.
Secondo le idee del buddismo, ogni persona sperimenta sofferenza sia fisica che mentale. La malattia, la morte e perfino la nascita sono sofferenza. Ma questo stato è innaturale, quindi devi liberartene.
Brevemente sulla filosofia del buddismo
Questo insegnamento non può essere definito solo una religione, al centro della quale c'è Dio, che ha creato il mondo. Il buddismo è una filosofia, i cui principi considereremo brevemente di seguito. L'insegnamento prevede di aiutare a indirizzare una persona sul percorso di autosviluppo e consapevolezza di sé.
Nel Buddismo non esiste l'idea che esista un'anima eterna che espia i peccati. Tuttavia, tutto ciò che una persona fa e in che modo troverà la sua impronta, gli tornerà sicuramente. Questa non è una punizione divina. Queste sono le conseguenze di tutte le azioni e i pensieri che lasciano tracce nel tuo karma.
Il Buddismo ha le verità fondamentali rivelate da Buddha:
- La vita umana soffre. Tutte le cose sono impermanenti e transitorie. Essendo sorto, tutto deve essere distrutto. L'esistenza stessa è simboleggiata nel Buddismo come una fiamma che consuma se stessa, ma il fuoco può solo portare sofferenza.
- La sofferenza nasce dai desideri. L'uomo è così attaccato agli aspetti materiali dell'esistenza che desidera ardentemente la vita. Quanto maggiore è questo desiderio, tanto più soffrirà.
- Liberarsi della sofferenza è possibile solo liberandosi dei desideri. Il Nirvana è uno stato, raggiunto il quale una persona sperimenta l'estinzione delle passioni e della sete. Grazie al nirvana nasce un sentimento di beatitudine, libertà dalla trasmigrazione delle anime.
- Per raggiungere l'obiettivo di sbarazzarsi del desiderio, è necessario ricorrere all'ottuplice sentiero della salvezza. È questa via chiamata “di mezzo”, che permette di liberarsi dalla sofferenza rifiutando gli estremi, che consistono in qualcosa tra la tortura della carne e l'indulgenza ai piaceri fisici.
L’Ottuplice Sentiero della Salvezza comprende:
- corretta comprensione: la cosa più importante da fare è rendersi conto che il mondo è pieno di sofferenza e dolore;
- intenzioni corrette: devi intraprendere la strada per limitare le tue passioni e aspirazioni, la cui base fondamentale è l'egoismo umano;
- discorso corretto: dovrebbe portare del bene, quindi dovresti guardare le tue parole (in modo che non trasmettano male);
- azioni giuste: si dovrebbero compiere buone azioni, astenersi da azioni non virtuose;
- il giusto modo di vivere - solo uno stile di vita degno che non danneggi tutti gli esseri viventi può avvicinare una persona alla liberazione dalla sofferenza;
- sforzi corretti: devi sintonizzarti sulla bontà, allontanare tutto il male da te stesso, monitorando attentamente il corso dei tuoi pensieri;
- pensieri corretti - il male più importante viene dalla nostra stessa carne, liberandoci dei desideri di cui possiamo liberarci della sofferenza;
- corretta concentrazione: l'ottuplice sentiero richiede allenamento e concentrazione costanti.
I primi due stadi sono chiamati prajna e coinvolgono lo stadio del raggiungimento della saggezza. I tre successivi sono la regolamentazione della moralità e del comportamento corretto (sila). I restanti tre passi rappresentano la disciplina mentale (samadha).
Indicazioni del Buddismo
I primissimi che sostenevano gli insegnamenti del Buddha iniziarono a riunirsi in un luogo appartato mentre cadeva la pioggia. Poiché rifiutavano qualsiasi proprietà, venivano chiamati bhiksha - "mendicanti". Si rasavano la testa, si vestivano di stracci (per lo più gialli) e si spostavano da un posto all'altro.
La loro vita era insolitamente ascetica. Quando pioveva si nascondevano nelle caverne. Di solito venivano sepolti dove vivevano e sul sito delle loro tombe veniva costruito uno stupa (cripta a forma di cupola). I loro ingressi furono murati ermeticamente e intorno agli stupa furono costruiti edifici per vari scopi.
Dopo la morte del Buddha, ebbe luogo una convocazione dei suoi seguaci, che canonizzarono l'insegnamento. Ma il periodo di massima fioritura del buddismo può essere considerato il regno dell'imperatore Ashoka: il 3 ° secolo. AVANTI CRISTO.
Puoi selezionare tre principali scuole filosofiche del buddismo , formatisi in diversi periodi di esistenza della dottrina:
- Hinayana. L'ideale principale della direzione è considerato un monaco: solo lui può liberarsi della reincarnazione. Non esiste un pantheon di santi che possa intercedere per una persona, non ci sono rituali, il concetto di inferno e paradiso, sculture di culto, icone. Tutto ciò che accade a una persona è il risultato delle sue azioni, pensieri e stile di vita.
- Mahayana. Anche un laico (se è pio, ovviamente), può raggiungere la salvezza proprio come un monaco. Appare l'istituzione dei bodhisattva, che sono santi che aiutano le persone nel cammino della loro salvezza. Appaiono anche il concetto di paradiso, un pantheon di santi, immagini di Buddha e bodhisattva.
- Vajrayana. È un insegnamento tantrico basato sui principi dell'autocontrollo e della meditazione.
Quindi, l’idea principale del Buddismo è che la vita umana è sofferenza e bisogna sforzarsi di liberarsene. Questo insegnamento continua a diffondersi con sicurezza in tutto il pianeta, conquistando sempre più sostenitori.
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Ha avuto origine nella metà del primo millennio a.C. nell'India settentrionale come movimento in opposizione al Brahmanesimo dominante a quel tempo. A metà del VI secolo. AVANTI CRISTO. La società indiana stava attraversando una crisi socio-economica e culturale. L’organizzazione clanica e i legami tradizionali si stavano disintegrando e stavano emergendo rapporti di classe. A quel tempo, in India c'era un gran numero di asceti erranti che offrivano la loro visione del mondo. La loro opposizione all'ordine esistente suscitò la simpatia della gente. Tra gli insegnamenti di questo tipo c'era il Buddismo, che ottenne la maggiore influenza in.
La maggior parte dei ricercatori ritiene che il fondatore del buddismo fosse reale. Era il figlio del capo della tribù Shakiev, nato a 560 g. AVANTI CRISTO. nel nord-est dell'India. La tradizione dice che il principe indiano Siddhartha Gautama dopo una giovinezza spensierata e felice, sentì acutamente la fragilità e la disperazione della vita, l'orrore dell'idea di una serie infinita di reincarnazioni. Uscì di casa per comunicare con i saggi per trovare la risposta alla domanda: come può una persona liberarsi dalla sofferenza. Il principe viaggiò per sette anni e un giorno, mentre era seduto sotto un albero, Bodhi, l'ispirazione discese su di lui. Ha trovato la risposta alla sua domanda. Nome Budda significa "illuminato". Sconvolto dalla sua scoperta, si sedette sotto quest'albero per diversi giorni, quindi scese a valle, dalla gente alla quale iniziò a predicare un nuovo insegnamento. Ha predicato il suo primo sermone nel Benares. Inizialmente lo raggiunsero cinque suoi ex studenti, che lo abbandonarono quando abbandonò l'ascetismo. Successivamente, ha guadagnato molti seguaci. Le sue idee erano vicine a molti. Per 40 anni predicò nell'India settentrionale e centrale.
Verità del Buddismo
Le principali verità scoperte dal Buddha erano le seguenti.
Tutta la vita di una persona è sofferenza. Questa verità si basa sul riconoscimento dell'impermanenza e della natura transitoria di tutte le cose. Tutto nasce per essere distrutto. L'esistenza è priva di sostanza, divora se stessa, motivo per cui nel Buddismo è designata come una fiamma. E solo il dolore e la sofferenza possono essere tolti dalla fiamma.
La causa della sofferenza è il nostro desiderio. La sofferenza nasce perché l'uomo è attaccato alla vita, brama l'esistenza. Poiché l’esistenza è piena di dolore, la sofferenza esisterà finché una persona bramerà la vita.
Per liberarti della sofferenza, devi liberarti del desiderio. Questo è possibile solo come risultato del raggiungimento nirvana, che nel Buddismo è inteso come l'estinzione delle passioni, la cessazione della sete. Non è questa allo stesso tempo la cessazione della vita? Il Buddismo evita di rispondere direttamente a questa domanda. Sul nirvana si danno solo giudizi negativi: non è né desiderio né coscienza, né vita né morte. Questo è uno stato in cui si è liberati dalla trasmigrazione delle anime. Nel buddismo successivo, il nirvana è inteso come la beatitudine costituita da libertà e spiritualità.
Per liberarsi del desiderio bisogna seguire l’ottuplice sentiero della salvezza.È la definizione di questi passi sulla via del nirvana ad essere fondamentale negli insegnamenti del Buddha, che sono chiamati via di mezzo, permettendoti di evitare due estremi: indulgere ai piaceri sensuali e torturare la carne. Questo insegnamento è chiamato l'ottuplice sentiero della salvezza perché indica otto stati, padroneggiando i quali una persona può ottenere la purificazione della mente, la tranquillità e l'intuizione.
Questi sono gli stati:
- corretta comprensione: Si dovrebbe credere al Buddha che il mondo è pieno di dolore e sofferenza;
- intenzioni corrette: dovresti determinare fermamente il tuo percorso, limitare le tue passioni e aspirazioni;
- discorso corretto: dovresti stare attento alle tue parole in modo che non portino al male: le parole dovrebbero essere veritiere e benevoli;
- azioni giuste: si dovrebbero evitare azioni non virtuose, frenarsi e compiere buone azioni;
- stile di vita corretto: si dovrebbe condurre una vita degna senza causare danni agli esseri viventi;
- giusti sforzi: dovresti monitorare la direzione dei tuoi pensieri, scacciare tutto il male e sintonizzarti sul bene;
- pensieri giusti: bisogna comprendere che il male viene dalla nostra carne;
- concentrazione corretta: ci si dovrebbe allenare costantemente e pazientemente, acquisire la capacità di concentrarsi, contemplare e andare più in profondità alla ricerca della verità.
I primi due passi significano il raggiungimento della saggezza o prajna. I successivi tre sono comportamenti morali - cucito E infine, gli ultimi tre sono disciplina mentale o samadha.
Tuttavia, questi stati non possono essere intesi come gradini su una scala che una persona padroneggia gradualmente. Qui tutto è interconnesso. Il comportamento morale è necessario per raggiungere la saggezza e senza disciplina mentale non possiamo sviluppare un comportamento morale. Chi agisce con compassione è saggio; chi agisce saggiamente è compassionevole. Tale comportamento è impossibile senza disciplina mentale.
In generale, possiamo dire che il buddismo ha portato a aspetto personale, che prima non era nella visione del mondo orientale: l'affermazione che la salvezza è possibile solo attraverso la determinazione personale e la volontà di agire in una certa direzione. Inoltre, nel buddismo questo è abbastanza chiaramente visibile l’idea del bisogno di compassione a tutti gli esseri viventi - un'idea pienamente incarnata nel Buddismo Mahayana.
Principali direzioni del Buddismo
I primi buddisti erano solo una delle tante sette eterodosse in competizione all’epoca, ma la loro influenza crebbe nel tempo. Il buddismo fu sostenuto principalmente dalla popolazione urbana: governanti, guerrieri, che vedevano in esso un'opportunità per sbarazzarsi della supremazia dei brahmani.
I primi seguaci del Buddha si riunivano in qualche luogo appartato durante la stagione delle piogge e, nell'attesa che questo periodo finisse, formavano una piccola comunità. Coloro che entravano a far parte della comunità rinunciavano solitamente a tutte le proprietà. Erano chiamati monaci, che significa "mendicante". Si rasavano la testa, si vestivano di stracci, per lo più gialli, e avevano con sé solo lo stretto necessario: tre indumenti (sopra, sotto e tonaca), un rasoio, un ago, una cintura, un setaccio per filtrare l'acqua, selezionando insetti da esso (ahimsa), stuzzicadenti, tazza per l'elemosina. Trascorrevano la maggior parte del tempo vagando, raccogliendo l'elemosina. Potevano mangiare solo cibo prima di mezzogiorno e solo cibo vegetariano. In una grotta, in un edificio abbandonato, i bhikkhu vivevano la stagione delle piogge, parlando di argomenti pii e praticando l'auto-miglioramento. I bhikkhu morti venivano solitamente sepolti vicino ai loro habitat. Successivamente, nei luoghi di sepoltura furono eretti monumenti stupa (strutture di cripte a forma di cupola con un ingresso strettamente murato). Intorno a questi stupa furono costruite varie strutture. Successivamente sorsero monasteri vicino a questi luoghi. Le regole della vita monastica stavano prendendo forma. Quando il Buddha era vivo, egli stesso spiegò tutte le complesse questioni della dottrina. Dopo la sua morte la tradizione orale continuò per molto tempo.
Subito dopo la morte del Buddha, i suoi seguaci convocarono il primo concilio buddista per canonizzare gli insegnamenti. Lo scopo di questo consiglio, che ha avuto luogo in città Rajagrih, è stato quello di sviluppare il testo del messaggio del Buddha. Tuttavia, non tutti erano d’accordo con le decisioni prese in questo consiglio. Nel 380 a.C. fu convocato il secondo consiglio Vaishali al fine di risolvere eventuali disaccordi sorti.
Il buddismo raggiunse il suo apice durante il regno dell'imperatore Ashoka(III secolo a.C.), grazie ai cui sforzi il Buddismo divenne l'ideologia ufficiale dello stato e si diffuse oltre l'India. Ashoka ha fatto molto per la fede buddista. Ha eretto 84mila stupa. Durante il suo regno si tenne in città il terzo concilio Pataliputra, su cui è stato approvato, compilato, il testo dei libri sacri del buddismo Tipitaka(O Tripitaka), e si decise di inviare missionari in tutte le parti del Paese, fino a Ceylon. Ashoka mandò suo figlio a Ceylon, dove divenne un apostolo, convertendo molte migliaia di persone al buddismo e costruendo molti monasteri. È qui che viene stabilito il canone meridionale della Chiesa buddista: Hinayana, che viene anche chiamato Theravada(insegnamento degli anziani). Hinayana significa "piccolo veicolo o stretto sentiero di salvezza".
A metà del secolo scorso a.C. nell'India nordoccidentale, i sovrani sciti crearono il regno di Kushan, il cui sovrano era Kanishka, un devoto buddista e patrono del buddismo. Kanishka convocò il quarto concilio verso la fine del I secolo. ANNO DOMINI nella città Kashmir. Il Consiglio formulò e approvò le principali disposizioni di un nuovo movimento nel Buddismo, chiamato Mahayana-"grande carro o ampio cerchio di salvezza". Buddismo Mahayana sviluppato dal famoso buddista indiano Nagarajuna, apportò molte modifiche all'insegnamento classico.
Le caratteristiche delle principali direzioni del Buddismo sono le seguenti (vedi tabella).
Principali direzioni del Buddismo
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Hinayana |
Mahayana |
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Il buddismo ebbe origine e fiorì in modo significativo in India, ma entro la fine del I millennio d.C. qui sta perdendo la sua posizione e viene sostituito dall'induismo, più familiare agli abitanti dell'India. Ci sono diverse ragioni che hanno portato a questo risultato:
- lo sviluppo dell’Induismo, che ereditò i valori tradizionali del Brahmanesimo e lo modernizzò;
- inimicizia tra le diverse direzioni del buddismo, che spesso portava a una lotta aperta;
- Un colpo decisivo al buddismo fu inferto dagli arabi, che conquistarono molti territori indiani nel VII-VIII secolo. e portarono con sé l'Islam.
Il buddismo, dopo essersi diffuso in molti paesi dell'Asia orientale, divenne una religione mondiale che conserva la sua influenza fino ad oggi.
Letteratura sacra e idee sulla struttura del mondo
Gli insegnamenti del buddismo sono presentati in numerose raccolte canoniche, il posto centrale tra le quali è occupato dal canone pali “Tipitaka” o “Tripitaka”, che significa “tre cesti”. I testi buddisti erano originariamente scritti su foglie di palma, che venivano poste in cesti. Il canone è scritto nella lingua Pali. Nella pronuncia, il pali sta al sanscrito come l’italiano sta al latino. Il canone si compone di tre parti.
- Vinaya Pitaka, contiene insegnamenti etici, nonché informazioni sulla disciplina e sulla cerimonia; questo include 227 regole secondo le quali i monaci devono vivere;
- Sutta Pitaka, contiene gli insegnamenti del Buddha e la letteratura buddista popolare tra cui " Dhammapadu", che significa "la via della verità" (un'antologia di parabole buddiste), e " Jataka» - una raccolta di storie sulle vite precedenti di Buddha;
- Abhidhamma Pitaka, contiene idee metafisiche del buddismo, testi filosofici che stabiliscono la comprensione buddista della vita.
I libri elencati provenienti da tutte le aree del buddismo sono riconosciuti soprattutto come Hinayana. Altri rami del Buddismo hanno le proprie fonti sacre.
I seguaci Mahayana considerano il loro libro sacro "Prajnaparalshta sutra"(insegnamenti sulla saggezza perfetta). È considerata una rivelazione del Buddha stesso. Poiché era estremamente difficile da comprendere, i contemporanei del Buddha lo depositarono nel Palazzo dei Serpenti nel mondo di mezzo, e quando giunse il momento di rivelare questi insegnamenti alle persone, il grande pensatore buddista Nagarajuna li riportò nel mondo degli uomini. .
I libri sacri Mahayana sono scritti in sanscrito. Includono soggetti mitologici e filosofici. Parti separate di questi libri sono Sutra del diamante, Sutra del cuore E Sutra del Loto.
Una caratteristica importante dei libri sacri Mahayana è che Siddharha Gautama non è considerato l'unico Buddha: ce ne sono stati altri prima di lui e ce ne saranno altri dopo di lui. Di grande importanza è la dottrina sviluppata in questi libri sul bodhisattva (corpo - illuminato, sattva - essenza) - un essere pronto a passare al nirvana, ma ritarda questa transizione per aiutare gli altri. Il più venerato è il bodhisattva Avalokitesvara.
La cosmologia del buddismo è di grande interesse poiché è alla base di tutte le visioni della vita. Secondo i principi fondamentali del Buddismo, l'Universo ha una struttura a più strati. Al centro del mondo terreno, cioè disco cilindrico, c'è una montagna Merù.È circondata sette mari concentrici a forma di anelli e altrettanti cerchi di montagne che separano i mari. Fuori dall'ultima catena montuosa c'è mare, che è accessibile agli occhi delle persone. Ci mentono quattro isole del mondo. Nelle viscere della terra sono caverne infernali. Innalzandosi dal suolo sei cieli, che ospitano 100.000mila dei (il pantheon del buddismo comprende tutti gli dei del Brahmanesimo, così come gli dei di altri popoli). Gli dei lo hanno fatto sala conferenze, dove si riuniscono l'ottavo giorno del mese lunare, e anche Parco divertimenti. Buddha è considerato il dio principale, ma non è il creatore del mondo, il mondo esiste accanto a lui, è eterno come Buddha. Gli dei nascono e muoiono a volontà.
Sopra questi sei cieli - 20 cieli di Brahma; Più alta è la sfera celeste, più facile e spirituale è la vita in essa. Negli ultimi quattro, che vengono chiamati brahmaloka, non ci sono più né immagini né rinascite; qui i beati già assaporano il nirvana. Si chiama il resto del mondo Kamaloka. Tutto insieme forma l'universo. Esiste un numero infinito di tali universi.
L'infinito numero di universi è inteso non solo in senso geografico, ma anche in senso storico. Gli universi nascono e muoiono. Si chiama la vita dell'universo kalpa. In questo contesto di generazione e distruzione senza fine, si svolge il dramma della vita.
Tuttavia, l’insegnamento del Buddismo sfugge a qualsiasi affermazione metafisica; non parla di infinito, né di finitezza, né di eternità, né di non-eternità, né di essere, né di non-esistenza. Il buddismo parla di forme, cause, immagini: tutto questo è unito dal concetto samsara, ciclo di incarnazioni. Il Samsara comprende tutte le cose che sorgono e scompaiono, è il risultato di stati passati e la causa di azioni future che sorgono secondo la legge del dhamma. Dhamma- questa è una legge morale, la norma secondo la quale vengono create le immagini; samsara è la forma in cui la legge si realizza. Il Dhamma non è un principio fisico di causalità, ma un ordine mondiale morale, un principio di retribuzione. Dhamma e samsara sono strettamente correlati, ma possono essere compresi solo insieme al concetto di base del buddismo e della visione del mondo indiana in generale: il concetto di karma. Karma significa specifica attuazione della legge, punizione o ricompensa per specifica affari.
Un concetto importante nel Buddismo è il concetto "apshan". Di solito viene tradotto in russo come “anima individuale”. Ma il Buddismo non conosce l'anima nel senso europeo. Atman significa la totalità degli stati di coscienza. Ci sono molti stati di coscienza chiamati scandà O dharma, ma è impossibile individuare un portatore di questi stati che esisterebbe da solo. La totalità degli skandha porta a una certa azione, da cui cresce il karma. Gli Skanda si disintegrano alla morte, ma il karma continua a vivere e conduce a nuove esistenze. Il karma non muore e porta alla trasmigrazione dell'anima. continua ad esistere non per l'immortalità dell'anima, ma per l'indistruttibilità delle sue azioni. Il karma è quindi inteso come qualcosa di materiale da cui nasce tutto ciò che vive e si muove. Allo stesso tempo, il karma è inteso come qualcosa di soggettivo, poiché è creato dagli individui stessi. Quindi il samsara è la forma, l'incarnazione del karma; Il Dhamma è una legge che si rivela attraverso il karma. Al contrario, il karma si forma dal samsara, che poi influenza il successivo samsara. È qui che si manifesta il Dhamma. Liberarsi dal karma ed evitare ulteriori incarnazioni è possibile solo raggiungendo nirvana, di cui anche il Buddismo non dice nulla di definito. Questa non è vita, ma nemmeno morte, non desiderio e non coscienza. Il Nirvana può essere inteso come uno stato di assenza di desideri, come pace completa. Da questa comprensione del mondo e dell'esistenza umana scaturiscono le quattro verità scoperte dal Buddha.
Comunità buddista. Festività e rituali
I seguaci del buddismo chiamano il loro insegnamento Triratnoy O Tiratnoy(triplo tesoro), riferito al Buddha, al dhamma (insegnamento) e al sangha (comunità). Inizialmente, la comunità buddista era un gruppo di monaci mendicanti, bhikkhu. Dopo la morte del Buddha non ci fu più alcun capo della comunità. L'unificazione dei monaci viene effettuata solo sulla base della parola del Buddha, dei suoi insegnamenti. Non esiste centralizzazione della gerarchia nel Buddismo, ad eccezione della gerarchia naturale - per anzianità. Le comunità che vivevano nel quartiere potevano unirsi, i monaci agivano insieme, ma non a comando. Gradualmente si formarono i monasteri. Fu chiamata la comunità unita all'interno del monastero Sangha. A volte la parola “sangha” indicava i buddisti di una regione o di un intero paese.
All'inizio tutti furono accettati nel sangha, poi furono introdotte alcune restrizioni, criminali, schiavi e minori senza il consenso dei genitori non furono più accettati. Gli adolescenti spesso diventavano novizi; imparavano a leggere e scrivere, studiavano i testi sacri e ricevevano un'istruzione considerevole per l'epoca. Chiunque entrasse nel sangha durante la sua permanenza nel monastero doveva rinunciare a tutto ciò che lo legava al mondo - famiglia, casta, proprietà - e prendere su di sé cinque voti: non uccidere, non rubare, non mentire, non commettere adulterio, non ubriacarti; dovette anche radersi i capelli e indossare abiti monastici. Tuttavia, in qualsiasi momento il monaco poteva lasciare il monastero, non era condannato per questo e poteva essere in rapporti amichevoli con la comunità.
Quei monaci che decisero di dedicare tutta la loro vita alla religione si sottoposero ad una cerimonia di iniziazione. Il novizio fu sottoposto ad un severo esame, mettendone alla prova lo spirito e la volontà. L'accettazione nel sangha come monaco comportava ulteriori doveri e voti: non cantare né ballare; non dormire su letti comodi; non mangiare in orari inappropriati; non acquisire; Non mangiare cose che abbiano un odore forte o un colore intenso. Inoltre, c'erano un gran numero di divieti e restrizioni minori. Due volte al mese - durante la luna nuova e durante la luna piena - i monaci si riunivano per le reciproche confessioni. Ai non iniziati, alle donne e ai laici non era permesso partecipare a questi incontri. A seconda della gravità del peccato venivano applicate anche delle sanzioni, il più delle volte espresse sotto forma di pentimento volontario. Quattro peccati cardinali comportavano l'esilio per sempre: rapporti carnali; omicidio; furto e affermazione falsa che qualcuno abbia una forza sovrumana e la dignità di un arhat.
Arhat- questo è l'ideale del Buddismo. Questo è il nome dato a quei santi o saggi che si sono liberati dal samsara e andranno al nirvana dopo la morte. Un Arhat è qualcuno che ha fatto tutto ciò che doveva fare: ha distrutto il desiderio, il desiderio di autorealizzazione, l'ignoranza e le visioni errate.
C'erano anche monasteri femminili. Erano organizzati allo stesso modo dei monasteri maschili, ma tutte le cerimonie principali venivano eseguite dai monaci del monastero più vicino.
La veste del monaco è estremamente semplice. Aveva tre capi di vestiario: una veste intima, un mantello e una tonaca, il cui colore è giallo a sud e rosso a nord. Non poteva prendere soldi in nessuna circostanza, non doveva nemmeno chiedere cibo, e gli stessi laici dovevano servirlo solo al monaco che appariva sulla soglia. I monaci che avevano rinunciato al mondo entravano ogni giorno nelle case della gente comune, per la quale l'apparizione di un monaco era un sermone vivente e un invito a una vita superiore. Per aver insultato i monaci, i laici venivano puniti non accettando l'elemosina da loro, rovesciando la ciotola dell'elemosina. Se il laico rifiutato si riconciliava così con la comunità, i suoi doni venivano nuovamente accolti. Per il monaco il laico rimase sempre un essere di natura inferiore.
I monaci non avevano vere e proprie manifestazioni di culto. Non servivano gli dei; al contrario, credevano che gli dei dovessero servirli perché erano santi. I monaci non svolgevano altro lavoro oltre all'accattonaggio quotidiano. Le loro attività consistevano in esercizi spirituali, meditazione, lettura e copiatura di libri sacri ed esecuzione o partecipazione a rituali.
I riti buddisti comprendono gli incontri penitenziali già descritti, ai quali sono ammessi solo i monaci. Tuttavia, sono molti i rituali ai quali partecipano anche i laici. I buddisti adottarono l'usanza di celebrare un giorno di riposo quattro volte al mese. Questa festa è stata nominata uposatha, qualcosa come il sabato per gli ebrei, la domenica per i cristiani. In questi giorni i monaci insegnavano ai laici e spiegavano le Scritture.
Nel buddismo ci sono un gran numero di feste e rituali, il cui tema centrale è la figura del Buddha: gli eventi più importanti della sua vita, il suo insegnamento e la comunità monastica da lui organizzata. In ogni paese, queste feste vengono celebrate in modo diverso a seconda delle caratteristiche della cultura nazionale. Tutte le festività buddiste sono celebrate secondo il calendario lunare e la maggior parte delle festività più importanti si verificano nei giorni di luna piena, poiché si credeva che la luna piena avesse la proprietà magica di indicare a una persona la necessità di diligenza e di promettere la liberazione.
Vesok
Questa festa è dedicata a tre eventi importanti nella vita del Buddha: il compleanno, il giorno dell'illuminazione e il giorno del passaggio al nirvana - ed è la più importante di tutte le festività buddiste. Si celebra nel giorno di luna piena del secondo mese del calendario indiano, che cade tra la fine di maggio e l'inizio di giugno del calendario gregoriano.
Nei giorni della festa in tutti i monasteri si tengono preghiere solenni e si organizzano cortei e cortei. I templi sono decorati con ghirlande di fiori e lanterne di carta: simboleggiano l'illuminazione arrivata al mondo con gli insegnamenti del Buddha. Sul terreno del tempio, le lampade a olio vengono posizionate anche attorno agli alberi sacri e agli stupa. I monaci leggono le preghiere tutta la notte e raccontano ai credenti storie della vita del Buddha e dei suoi discepoli. Anche i laici meditano nel tempio e ascoltano le istruzioni dei monaci per tutta la notte. Il divieto di svolgere lavori agricoli e altre attività che possono nuocere ai piccoli esseri viventi viene osservato con particolare attenzione. Dopo la fine del servizio di preghiera festivo, i laici organizzano un ricco pasto per i membri della comunità monastica e presentano loro dei doni. Un rituale caratteristico della festa è lavare le statue del Buddha con acqua o tè zuccherati e inondarle di fiori.
Nel lamaismo, questa festa è il giorno rituale più rigoroso del calendario, quando non si può mangiare carne e le lampade sono accese ovunque. In questo giorno, è consuetudine passeggiare intorno agli stupa, ai templi e ad altri santuari buddisti in senso orario, allargandosi sul terreno. Molti fanno voto di osservare un digiuno rigoroso e di rimanere in silenzio per sette giorni.
Vassa
Vassa(dal nome del mese in pali) - solitudine durante la stagione delle piogge. Le attività di predica e l'intera vita del Buddha e dei suoi discepoli furono associate a costanti vagabondaggi e peregrinazioni. Durante la stagione delle piogge, che iniziava alla fine di giugno e terminava all’inizio di settembre, viaggiare era impossibile. Secondo la leggenda, fu durante la stagione delle piogge che il Buddha si ritirò per la prima volta con i suoi discepoli Boschetto dei cervi (Sarnath). Pertanto, già al tempo delle prime comunità monastiche, si stabilì l'usanza di fermarsi durante la stagione delle piogge in qualche luogo appartato e trascorrere questo tempo in preghiera e meditazione. Ben presto questa usanza divenne una regola obbligatoria della vita monastica e fu osservata da tutti i rami del buddismo. Durante questo periodo, i monaci non lasciano il monastero e si impegnano in una pratica di meditazione più profonda e nella comprensione degli insegnamenti buddisti. Durante questo periodo la consueta comunicazione tra monaci e laici si riduce.
Nei paesi del sud-est asiatico, i laici spesso prendono i voti monastici durante la stagione delle piogge e per tre mesi conducono lo stesso stile di vita dei monaci. Durante questo periodo i matrimoni sono vietati. Al termine del periodo di solitudine, i monaci si confessano reciprocamente i propri peccati e chiedono perdono ai compagni di comunità. Nel corso del prossimo mese i contatti e la comunicazione tra monaci e laici verranno gradualmente ripristinati.
Festival delle Luci
Questa festa segna la fine del ritiro monastico e viene celebrata durante il plenilunio del nono mese del calendario lunare (ottobre - secondo il calendario gregoriano). La vacanza continua per un mese. Nei templi e nei monasteri si tengono rituali per celebrare la festa, così come la partenza della comunità da parte di coloro che vi si uniscono durante la stagione delle piogge. Nella notte di luna piena tutto è illuminato da luci, per le quali vengono utilizzate candele, lanterne di carta e lampade elettriche. Si dice che i fuochi vengano accesi per illuminare il cammino del Buddha, invitandolo a discendere dal cielo dopo aver predicato un sermone a sua madre. In alcuni monasteri, una statua del Buddha viene rimossa dal piedistallo e portata per le strade, a simboleggiare la discesa del Buddha sulla terra.
In questi giorni è consuetudine visitare i parenti, andare a casa degli altri per rendere omaggio e fare piccoli doni. La vacanza si conclude con una cerimonia katina(dal sanscrito - abbigliamento), che consiste nel fatto che i laici donano vestiti ai membri della comunità. Una veste viene solennemente presentata al capo del monastero, che poi la dona al monaco riconosciuto come il più virtuoso del monastero. Il nome della cerimonia deriva dal modo in cui venivano realizzati gli abiti. Pezzi di tessuto venivano tesi su un telaio e poi cuciti insieme. Questa cornice si chiamava Kathina. Un altro significato della parola kathina è “difficile”, che si riferisce alla difficoltà di essere un discepolo del Buddha.
La cerimonia di Kathin è diventata l'unica cerimonia in cui sono coinvolti i laici.
Ci sono molti luoghi sacri di culto nel Buddismo. Si ritiene che il Buddha stesso abbia designato le seguenti città come luoghi di pellegrinaggio: dove è nato - Capilawatta; dove raggiunse la più alta illuminazione - Gaia; dove predicò per la prima volta - Benares; dove entrò nel nirvana - Kusinagara.
Il buddismo è attualmente una delle principali e più diffuse religioni mondiali. Gli aderenti a questa religione abitano principalmente nelle regioni dell'Asia centrale, meridionale e sud-orientale. Tuttavia, la sfera d'influenza del Buddismo si estende oltre la regione specificata del globo: i suoi seguaci si trovano anche in altri continenti, sebbene in numero minore. Ci sono molti buddisti nel nostro paese, principalmente in Buriazia, Kalmykia e Tuva.
Il buddismo, insieme al cristianesimo e all'Islam, appartiene alle cosiddette religioni del mondo che, a differenza delle religioni nazionali (ebraismo, induismo, ecc.) sono di natura interetnica. L'emergere delle religioni mondiali è il risultato di un lungo sviluppo di contatti politici, economici e culturali tra diversi paesi e popoli. La natura cosmopolita del Buddismo, del Cristianesimo e dell’Islam ha permesso loro di trascendere i confini nazionali e di diffondersi ampiamente in tutto il mondo. Le religioni del mondo, in misura maggiore o minore, sono caratterizzate dalla fede in un Dio unico, onnipotente, onnipresente, onnisciente; sembra combinare in un'unica immagine tutte quelle qualità e proprietà inerenti ai numerosi dei del politeismo.
Ciascuna delle tre religioni del mondo si è sviluppata in un ambiente storico specifico, nelle condizioni di una specifica comunità culturale e storica di popoli. Questa circostanza spiega molte delle loro caratteristiche. Ci occuperemo di loro in questo saggio, dove verranno esaminati in dettaglio il Buddismo, la sua origine e la sua filosofia.
Il buddismo nacque nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. in India, dove a quel tempo era in corso il processo di formazione degli stati schiavisti. Il punto di partenza del buddismo è la leggenda del principe indiano Siddhartha Gautama. Secondo questa leggenda, Gautama, nel suo trentesimo anno, lasciò la sua famiglia, divenne un eremita e iniziò a cercare modi per salvare l'umanità dalla sofferenza. Dopo un eremo di sette anni, raggiunge il risveglio e impara la retta via nella vita. e diventa Buddha (“risvegliato”, “avendo raggiunto l'intuizione profonda”), predicando i suoi insegnamenti per quarant'anni. Le quattro verità diventano il centro dell'insegnamento. Secondo loro, l’esistenza umana è indissolubilmente legata alla sofferenza. Il mondo reale è il samsara: il ciclo di nascite, morti e nuove nascite. L’essenza di questo ciclo è la sofferenza. La via di salvezza dalla sofferenza è fuggire dalla “ruota” del samsara, raggiungendo il nirvana (“estinzione”), uno stato di distacco dalla vita, lo stato più alto dello spirito umano, liberato dai desideri e dalla sofferenza. Solo una persona retta che ha conquistato i desideri può comprendere il nirvana.
Cercheremo di dare in forma concisa le principali tesi e concetti del Buddismo Chan.
Principi fondamentali del Buddismo:
1. Non negazione di tutto: tutto è Buddha, non importa quanto possa essere difficile da capire.
2. La capacità di meditare, ad es. prendere coscienza di sé e della natura, liberarsi dagli affetti.
3. Abbi fiducia nella coscienza del tuo cuore: contiene le risposte a tutte le domande.
4 principi base del Chan:
1) non fare affidamento su insegnamenti scritti
2) tramandare la tradizione senza istruzioni
3) puntano direttamente alla coscienza del cuore
4) superare l'ignoranza e diventare un Buddha
Quattro Nobili Verità (arya-satya):
1. C'è sofferenza (dukkha)
Il concetto di dukkha non corrisponde esattamente alla sua traduzione russa “sofferenza” ed è incluso nel cosiddetto trilaksana (tre qualità distintive del mondo manifestato):
Dukha è la proprietà originale del mondo manifestato.
Anitya è l'impermanenza di tutti gli elementi esterni ed interni del flusso di coscienza.
Anatman è l'assenza di un “io” (personalità, nisvabhava) autoesistente e indipendente dal mondo.
Il concetto buddista della sofferenza duhkha può essere suddiviso in tre importanti categorie:
1. sofferenza corporea
2. sofferenza di tipo sensuale
3. sofferenza in quanto tale (non fisica o sensoriale)
Spieghiamo più nel dettaglio quali sono queste 3 categorie di sofferenza:
Sofferenza corporale: malattia, morte, vecchiaia, nascita;
Sofferenza sensuale: connessione con un oggetto non amato (indesiderato), separazione da una persona amata, esposizione a fattori esterni (sofferenza per influenze esterne coercitive, mancanza di libertà);
Sofferenza in quanto tale: include tipi sottili di sofferenza, come la sofferenza dovuta al cambiamento (dall'impermanenza del mondo) e la sofferenza dalla sofferenza (dalla consapevolezza della sua presenza).
Collettivamente vengono elencati 9 tipi di sofferenza. Possono essere condizionatamente chiamate sofferenze di tipo Yin, nel senso che una persona interagisce con queste sofferenze come un essere percepitore (Yin).
Esistono anche 2 tipi di sofferenza di tipo Yang:
1. Sofferenza di insoddisfazione - dal fallimento dei propri piani e azioni;
2. Soffrire di insufficienza - dalla comprensione della non eternità e non assolutezza dei propri risultati
In questi 2 tipi di sofferenza, una persona si manifesta come parte attiva (Yang) e soffre per il fallimento delle sue azioni.
2. La sofferenza ha una ragione (samudaya)
10 fattori che formano il karma:
Azioni del corpo:
1) omicidio;
2) furto;
3) violenza sessuale.
Atti del discorso:
4) mentire;
5) calunnia;
6) linguaggio scortese;
7) chiacchiere inutili.
Atti della mente:
8) ignoranza (moha, avidya);
9) avidità (lobha);
10) rifiuto (dvesha).
4 condizioni che aggravano i fattori di formazione del karma:
1) intenzione di commettere un atto;
2) pensare a come realizzare i tuoi piani;
3) azione;
4) gioia, soddisfazione per quanto fatto.
12 nidan (pratitya-samutpada) - anelli della catena di origine interdipendente:
1) Ignoranza (avidya);
2) Impulsi karmici (samskara);
3) Coscienza individuale (vijnana);
4) Una certa mente (nome) e la sua espressione in una certa forma (nama-rupa)
5) 6 capacità sensoriali e loro funzioni (shadayatana);
6) contatto delle coscienze sensoriali con gli oggetti (sparsha);
7) sentimenti (vedana);
8) desiderio (trishna);
9) attaccamento agli oggetti (upadana);
10) desiderio di esistenza (bhava);
11) nascita (jati);
12) vecchiaia, sofferenza, morte (jara-marana).
3. La sofferenza può essere fermata (nirodha)
Dimenticare i desideri, liberazione da essi e oscuramenti associati della coscienza. Antidoto al karma negativo: coltivare l'amore, la cordialità, la misericordia, la compassione e l'empatia per gli altri esseri.
10 buone azioni (l'opposto dei 10 fattori che formano il karma).
4 condizioni che purificano il karma:
1) Pentimento, il desiderio di correggere ciò che è stato fatto;
2) Analisi dell'azione: l'uso di tecniche di pensiero;
3) La promessa di non fare più la stessa cosa;
4) Meditazione.
5 metodi per combattere gli stati mentali malsani:
1) sostituire i pensieri malsani con altri che hanno radici leggere
2) ricerca sulle possibili conseguenze di pensieri malsani
3) la capacità di dimenticare i cattivi pensieri
4) calmare i pensieri malsani affinandoli gradualmente
5) soppressione decisiva dei pensieri malsani.
4. Esiste un Sentiero (marga) che conduce alla liberazione dalla sofferenza.
Ottuplice Nobile Sentiero
Comprende tre aspetti della pratica buddista:
- comportamento morale (sila);
- meditazione (samadhi);
- saggezza (prajna).
1. Vera comprensione
Comprendere le Quattro Nobili Verità.
2. Vera intenzione
L'intenzione di diventare un Buddha, di liberare tutti gli esseri viventi dalla sofferenza.
3. Discorso vero
Niente bugie, calunnie, discorsi scortesi, chiacchiere vuote.
4. Vera azione
Non togliere la vita ad esseri viventi, astenersi dall'appropriarsi delle cose altrui, astenersi da ogni forma di violenza sessuale, astenersi dall'uso di sostanze inebrianti.
5. Vero stile di vita
Uno stile di vita non violento, un modo onesto di guadagnarsi da vivere.
6. Vero sforzo
Lo sforzo intermedio non è torturarti, ma anche non assecondare le tue debolezze.
7. Vera meditazione
4 fondamenti della consapevolezza:
1) consapevolezza del corpo;
2) attenzione ai sentimenti;
3) attenzione agli stati d'animo;
4) attenzione agli oggetti della mente (dharma).
8. Vera concentrazione (meditazione).
Include il concetto degli otto stadi della meditazione: dhyana. I quattro iniziali sono:
1 dhyāna
a) riflessione generale,
b) concentrazione - pensiero diretto,
c) delizia
d) gioia
e) pensiero univoco (immersione nell'argomento della meditazione).
2 dhyāna- lo sforzo e la concentrazione scompaiono.
3 dhyāna- la gioia se ne va.
4 dhyāna- La beatitudine scompare, rimane solo la pura consapevolezza.
2 caratteristiche della meditazione.
1) Shamadha (concentrazione) – possibile solo con un numero limitato di oggetti.
2) Vipassana (intuizione) - possibile solo in assenza di pensiero discorsivo.
a) comprensione dell’impermanenza
b) intuizione in assenza di "io"
c) comprensione delle cause della sofferenza
5 condizioni di meditazione.
1) Fede
2) Saggezza
3) Sforzo
4) Concentrazione
5) Consapevolezza
7 fattori di illuminazione.
1) Consapevolezza
2) Studio dei dharma
3) Calma
4) Equilibrio
5) Concentrarsi
6) Delizia
7) Sforzo.
5 ostacoli alla meditazione.
1) Desiderio sensuale;
2) Malizia;
3) Sonnolenza e letargia;
4) Eccitazione e ansia;
5) Dubbi scettici.
Tre gioielli.
1. Budda
a) Buddha Shakyamuni è una persona reale che ha rotto il circolo della nascita e della morte e ha trasmesso il suo insegnamento ai suoi seguaci.
b) Il percorso che conduce al Nirvana finale.
c) In ogni cosa c'è un Buddha, questa è l'essenza di tutto.
2. Dharma
a) Gli insegnamenti del Buddha come testi, comandamenti, sistema filosofico.
b) Tutto è Dharma, tutte le cose nel mondo insegnano aspetti del Dharma, portandoci a comprendere noi stessi e il mondo.
3. Sangha
a) Un gruppo di persone che praticano gli insegnamenti del Buddha.
b) Tutti gli esseri viventi, come un'unica comunità, aiutano nella pratica del cammino. Tutti gli esseri viventi si illuminano insieme gli uni con gli altri.
6 paramita
1) Dana: la perfezione del dare.
a) donazione di beni: vestiario, cibo, aiuto ai poveri, fare cose per gli altri;
b) dare tramite il dharma: insegnare, incoraggiare le persone, dare il dharma del Buddha, spiegare i sutra;
c) coraggio: incoraggiamento, sostegno, aiuto nelle difficoltà, con il proprio esempio di coraggio e di fede.
d) cordialità: espressione facciale amichevole, discorso calmo e amichevole. Risultato: purifica l'avarizia, libera dall'avidità.
2) Shila - perfezione dei voti
Il mantenimento dei voti distrugge le violazioni.
Risultato: evita delusioni
- calma il cuore,
- la saggezza rivela.
3) Kshanti: pazienza.
Sopportare ogni sorta di difficoltà.
4) Virya: sforzo gioioso.
Sii energico, attento, fai sforzi lungo il percorso:
a) sincero lungo il sentiero del Buddha;
b) fisico per la salvezza di tutti gli esseri viventi;
c) mentale per lo studio del dharma.
Risultato: vince la pigrizia e migliora l'attenzione.
5) Dhyana - meditazione, qualità di supporto per altre paramita.
6) Prajna: saggezza, la paramita più alta.
Regole per mantenere l'armonia nel sangha:
1) Condividere un luogo di residenza comune.
2) Condividere le preoccupazioni quotidiane.
3) Tieni insieme i comandamenti (pratica insieme).
4) Usa solo quelle parole che portano all'armonia e non usare parole che portano alla divisione.
5) Condividere l'esperienza interiore.
6) Rispetta il punto di vista degli altri, non forzare gli altri ad accettare il tuo punto di vista.
8 risultati dell'onorare i tre gioielli.
1) L'opportunità di diventare un discepolo del Buddha.
2) Base per la pratica (comandamenti).
3) Allevia gli ostacoli karmici, crea virtù.
4) La capacità di accumulare bontà e felicità.
5) Non coinvolgimento in interessi malvagi (basato sui tre veleni).
6) Non può essere fuorviato (o circondato) da persone cattive.
7) Tutte le buone imprese raggiungono il successo.
8) Il risultato finale sono i Nirvana.
Classificazione dei dharma:
1) Per gruppi di correlazione: skandha
2) Secondo le fonti della coscienza - ayatan
3) Per classi di elementi - dhatu
I dharma determinati causalmente (sanscrito) sono skandha soggetti nel loro funzionamento alla legge dell'origine causalmente dipendente.
5 skandha:
1. Rupa - forma, sensoriale (contenuto del flusso di coscienza, rappresentazione mentale del guscio).
8 tipi di forme:
- occhi (forma visibile)
- orecchio (forme udibili)
- naso (odori)
- lingua (gusto)
- tangibile (struttura corporea)
- mente (pensieri)
- forma di coscienza delle forme (guardo, ascolto, ecc.)
- vijnana scarlatto
2. Vedana: esperienze sensoriali, sensazioni.
3 tipi di sentimenti:
- piacevole
- sgradevole
- neutrale.
3. Sanjna - percezione - riconoscimento (rappresentazione) di oggetti di cinque tipi di percezione sensoriale:
- esistente;
- inesistente;
- tutte le categorie duali (grande - piccolo, ecc.);
- assolutamente nulla.
4. Samskara: intelletto. Processi mentali (stato d'animo), fattori mentali.
6 gruppi di fattori mentali (51 fattori mentali)
1) 5 fattori onnipresenti:
intenzione, contatto, sentimento, riconoscimento, attività mentale.
2) 5 fattori determinanti:
aspirazione, apprezzamento, consapevolezza, concentrazione meditativa, conoscenza superiore.
3) 11 fattori positivi: - fiducia, vergogna, imbarazzo, distacco, assenza di odio, assenza di ignoranza, impegno gioioso, conformità, coscienziosità, equanimità, compassione.
4) 5 stati oscuranti principali:
-ignoranza, avidità, rifiuto, orgoglio, dubbio.
5) 20 oscurazioni minori:
belligeranza, risentimento, amarezza, tendenza a nuocere, gelosia, finzione, inganno, sfacciataggine, mancanza di imbarazzo, segretezza, avarizia, arroganza, pigrizia, incredulità, disonestà, dimenticanza, mancanza di autoosservazione (incoscienza), sonnolenza, eccitazione, assente mentalità.
6) 5 fattori variabili:
sogno, rimpianto, considerazione approssimativa, analisi precisa.
5. Vijnana: coscienza, cognizione, consapevolezza della percezione mediante sentimenti e pensiero.
coscienza della visione;
coscienza uditiva;
coscienza dell'olfatto;
coscienza del gusto;
coscienza del tatto;
coscienza mentale.
Dharma causali-incondizionati (asanskrta) - non correlati all'origine causa-dipendente
1) Cessazione attraverso la conoscenza (pratisankha nirodha) - separazione dai dharma soggetti all'afflusso di affettività.
2) La cessazione non attraverso la conoscenza (apratisankha nirodha) - rappresenta un ostacolo assoluto all'emergere di dharma che non sono ancora stati raggiunti.
3) Lo spazio dell'esperienza mentale (akasha), in cui non esistono ostacoli materiali.
12 ayatana - fonti di percezione:
Indriyas - 6 sensi: vista, udito, olfatto, gusto, tatto, mente;
Vishaya - 6 oggetti dei sensi: forma, suono, odore, gusto, sensazioni tattili, oggetti della mente.
18 dhatu - elementi:
6 organi di senso, 6 oggetti di senso, 6 coscienze di senso (vedi sopra).
