Significato e foto dei talismani slavi: Sole, Yarilo, Yarovit, Nodo solare. Dei slavi

Nel sistema di credenze religiose dei nostri antenati Yarilo, Dio divenne l'incarnazione del sole primaverile, che aveva appena lasciato l'abbraccio scortese dell'inverno. Pertanto, i tratti caratteriali distintivi di questo dio erano la furia, la sincerità e la purezza. Personificava il sole rinato, pieno di energia vivificante necessaria per tutte le creature terrene. Naturalmente, anche l'affermazione secondo cui Yarilo è il dio del sole è assolutamente vera. È solo che, a differenza di Khors e Dazhbog, Yarilo era l'incarnazione del sole primaverile. Allo stesso tempo, le frecce di Yarila giravano come i raggi del sole e, secondo alcuni simbolismi sacri di questo dio, potevano essere considerate frecce d'amore.

Ma l’associazione più stabile di Yarila è la primavera. In tutta la sua bellezza e splendore. E come vediamo, non per niente gli slavi chiamavano i raccolti piantati in primavera “raccolti primaverili”. E un campo di grano seminato era chiamato "yaritsa".

Alcuni storici ritengono che inizialmente i nostri antenati usassero la parola "yarilo" per indicare la luce che si diffonde rapidamente, da qui l'instancabilità e la rabbia di questo dio, che secondo la leggenda ereditò da suo padre Veles. Altri scienziati ritengono che "yar" tra gli slavi significasse un flusso d'acqua in rapido movimento. C'è anche una logica in questa affermazione, se prendiamo come base l'immagine dell'inesorabile scioglimento delle acque primaverili.

Il sole Yarilo era anche considerato il dio della giovinezza e dei piaceri carnali. È sempre stato raffigurato come un ragazzo giovane, alto e con gli occhi azzurri, nudo fino alla vita. Secondo una leggenda, Lelya, la dea dell'alba, si innamorò della bella Yarila e gli raccontò i suoi sentimenti. Yarila ha ammesso onestamente di amare anche Lelya, Mara e Lada. E anche tutte le donne del mondo, sia celesti che terrene.

Nella visione degli antichi slavi, il dio indomabile e spericolato Yarilo fungeva da sovrano dei sentimenti non soggetti alla ragione. Allo stesso tempo era la luce e il calore dell'universo e sotto questo aspetto era in qualche modo simile a Semargl.

Il simbolo di Yarila è una stella equilatera a cinque punte o la runa Oud, che è un'allegoria dell'energia creativa maschile. Il numero di Yarila è cinque. L'amuleto di Yarila in quanto tale non esiste, ma molto probabilmente il ruolo di un tale elemento potrebbe essere una svastica ordinaria, alcune delle sue varietà, nonché una croce equilatera in un cerchio.

Yarilo - dio del sole

Prima dell'adozione del cristianesimo, gli slavi erano pagani. Ciò significa che, secondo loro, l'uomo e la natura erano strettamente collegati. Percepivano il mondo come un essere vivente e saggio, dotato di un'anima propria e vivente secondo determinate leggi. Questo senso del mondo circostante ha contribuito all'emergere di miti sugli dei e sugli spiriti che controllano la vita umana.

Dei protettori degli antichi slavi

Tutti gli dei pagani slavi in ​​un modo o nell'altro agivano come mecenati di qualche tipo di attività o di un certo gruppo sociale. Pertanto, Veles è considerato il patrono degli animali e del commercio, Perun dei principi e dei guerrieri, Svarog della fertilità, la dea Lada è la patrona della pace e dell'armonia, Alive - della giovinezza e dell'amore, Makosh del destino e del ricamo femminile, ecc. è dovuto al fatto che ogni divinità era responsabile di un determinato fenomeno naturale e sfera dell'attività umana, e quindi poteva contribuire al successo o al fallimento in esso.

Per rafforzare il legame con il loro patrono, gli slavi realizzavano amuleti con i simboli della divinità e idoli scolpiti. Hanno anche inviato preghiere agli dei slavi.

Il dio del sole slavo aveva quattro ipostasi secondo le quattro stagioni, così come i cicli della vita umana:

• sole invernale Kolyada, neonato;
• il sole primaverile Yarilo, un giovane forte e pieno di vita;
• il sole estivo Kupail, un uomo forte e maturo;
• sole autunnale Sventovit, un vecchio saggio e sbiadito.

Questa comprensione della struttura del ciclo annuale incarna l’idea pagana dell’infinito del ciclo di nascita e morte. Quindi, il vecchio Sventovit muore prima del solstizio d'inverno e la mattina dopo appare il neonato Kolyada.

Yarilo è il dio slavo del sole primaverile, della forza giovanile, della passione e della sfrenata sete di vita. Questo dio si distingue per purezza, sincerità e furia. Yarilo ha sparato i raggi del sole sulla terra, che in alcuni casi vengono interpretati come frecce d'amore. Gli slavi immaginavano Dio come la forza vivificante del sole primaverile, che riempie la terra di vita e gioia dopo un lungo inverno, risvegliandosi dal letargo.

Il dio slavo Yarilo è considerato il santo patrono delle persone con pensieri gentili, puri, luminosi e sinceri. Le persone si rivolgevano a lui per chiedere aiuto nel concepire i bambini. Era anche responsabile della fertilità ed era considerato l'incarnazione della rabbia nel senso più sublime.

Ogni anno aprile tra gli slavi iniziava con le vacanze primaverili della rinascita della vita. Un giovane cavaliere dai capelli rossi su un cavallo bianco apparve nei villaggi slavi. Era vestito con una veste bianca, con una ghirlanda di fiori primaverili in testa, nella mano sinistra teneva spighe di segale e spingeva il suo cavallo a piedi nudi. Questo è il dio slavo della luce gioiosa, della primavera e del calore, Yarilo. Il suo nome, derivato dalla parola “yar”, ha diversi significati:

La seconda volta che Yarila è stata onorata più vicino a metà estate. I giovani si sono riuniti fuori dal villaggio, in un posto speciale: "Pleshka di Yarilina". Qui c'è stata una celebrazione rumorosa tutto il giorno, la gente si è trattata, ha cantato, ballato e celebrato il giovane e la ragazza in abiti bianchi, decorati con campanelli e nastri luminosi: Yarila e Yarilikha.

Durante la settimana di Yarilin, tutti i tipi di incantesimi d'amore sono particolarmente irresistibili: per la secchezza e per la secchezza, per la dolcezza e per il calore del momento. Oggigiorno le persone audaci, che tramano cattiverie contro il loro vicino, “prendono le tracce” da lui e, secondo la leggenda popolare, questo è un mezzo particolarmente efficace.

Molte persone erano e rimangono omonimi del dio giovane, spericolato e spericolato della primavera. Questi sono Yaropolk, Jaromir, Yaroslav e Yaroslava, Yarina.

È molto tipico che Yarilo partecipi alle festività bielorusse sotto forma di Yara-Yarilikha o sotto forma di un uomo con un enorme fallo. Nel frattempo, la radice yar è presente in parole specificamente femminili: pecora primaverile - luminoso, giogo, grano primaverile, pane primaverile, ma l'uso di questa radice nel genere femminile: rabbia, lattaia, yar, yarina, yara.

Consideriamo Yarila come un figlio morente e risorto o la realtà di Veles, che appare come Frost in inverno e in primavera come Yarila. Il suo giorno è martedì. Il suo mese è marzo, dal nome del dio della guerra - Marte, il suo metallo è il ferro, le pietre sono ambra, rubino, granato, ematite.

Ci sembra interessante che questo dio avesse i suoi analoghi tra un certo numero di popoli. E, sebbene un certo numero di ricercatori scrivano frettolosamente Yarila nella narrativa tardo medievale, questo non può essere così poiché la radice Yar è la più antica radice slava comune e persino indo-ariana. Ricordiamo che etimologicamente e funzionalmente lo slavo Yaril corrisponde al romano Eril, che ha più vite, come Marte, dio dell'ardente potere della rinascita della natura, il dio ittita-hurrita della guerra Yarri, il dio accadico della guerra Erra, il dio greco della guerra Ares-Arey.

La celebrazione di Yarila, in primo luogo, cade il 21 marzo, l'inizio del primo mese dell'anno pagano, ciò è dovuto al fatto che il dio bestiale solleva l'Inverno sulle sue corna. Forse lo stesso giorno furono onorati gli dei che risvegliano la vita: Zhiva, Dazhdbog e Svarog. Yarila è anche onorata in Yuri the Winter - 9 dicembre, insieme a Dazhdbog.

Yarilo è il dio della primavera e della luce solare. Esternamente, Yarilo sembra un giovane con i capelli rossi, vestito con abiti bianchi con una ghirlanda di fiori in testa. Questo dio si muove per il mondo cavalcando un cavallo bianco.

I templi in onore di Yarila furono costruiti sulla cima di colline ricoperte di alberi. Le cime delle colline furono ripulite dalla vegetazione e in questo luogo fu eretto un idolo, davanti al quale fu posta una grande pietra bianca, che a volte poteva trovarsi ai piedi della collina. A differenza della maggior parte degli altri dei, non c'erano sacrifici in onore del dio della primavera. Di solito la divinità veniva venerata con canti e danze nel tempio. Allo stesso tempo, uno dei partecipanti all'azione era sicuramente vestito da Yarila. dopo di che divenne il centro dell'intera celebrazione. A volte venivano realizzate figurine speciali a immagine di persone, venivano portate al tempio e poi fracassate contro una pietra bianca installata lì, si ritiene che questo porti la benedizione di Yarila; da cui il raccolto sarà più grande e l'energia sessuale sarà più alta.

Yarilo è responsabile del risveglio della terra dal sonno dopo l'inverno; un'altra delle sue funzioni è la generazione dell'attrazione sessuale e della passione in tutti gli esseri viventi; Questo vale non solo per gli animali, ma anche per le piante. La divinità, infatti, stimola la riproduzione nella natura, ma questa influenza si estende solo alla Realtà e ai suoi abitanti.

Fonti: radogost.ru, fb.ru, godsbay.ru, slawa.su, bestiaria.ru

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La cultura slava identificava i fenomeni naturali con una divinità specifica, dove ogni dio era il patrono di una determinata area o ciclo di vita. Trattare vari fenomeni e piante del mondo circostante come entità viventi ha aiutato i nostri antenati a vivere in armonia con la natura e con se stessi.

Secondo le leggende slave, il dio del sole aveva 4 ipostasi corrispondenti alle stagioni (ciclo di vita).

metallo: utilizzato per creare amuleti da uomo (oro e ferro);

giorno della settimana - domenica.

In aggiunta a quanto sopra, gli attributi del sole primaverile sono tutti simboli solari, così come un cavallo bianco, spighe di grano maturo e un teschio umano. L'amuleto Yarilo viene creato utilizzando uno qualsiasi degli attributi ed è progettato per migliorare la fertilità, anche per le coppie senza figli che desiderano concepire e dare alla luce un bambino.

Yarovit era raffigurato su un cavallo bianco, con spighe di grano in una mano e un teschio nell'altra. Così viaggiò per i campi primaverili, donando fertilità. Questa immagine è stata creata sulla base di una descrizione della celebrazione del giorno di Yaril, trovata in molte fonti letterarie e storiche.

Simboli

I simboli dei mecenati slavi sono molto potenti e vengono utilizzati nella produzione di amuleti e amuleti. Ogni dio è il patrono di determinati doni. Dio Yarilo non fa eccezione.

Anche i simboli del sole primaverile slavo e dell'amore sono molto potenti. I segni più comuni che hanno trovato testimonianze nella mitologia, nelle leggende e nei racconti.

Ci sono molti altri segni di Yarilo che personifica il sole e la fertilità, ma non tutti sono stati confermati nelle opere storiche a disposizione degli archeologi e degli storici moderni.

Il potere dell'amuleto

Il talismano Yarilo (un amuleto con l'immagine del sole) è un forte amuleto che ha un effetto positivo sullo sblocco del potenziale interiore di una persona, migliora la creatività e il desiderio di creare qualcosa di nuovo e migliora l'energia del proprietario.

L'immagine del sole è anche simbolo della fertilità maschile.

Creare un amuleto "solare" con i fili protegge la casa e la famiglia dall'influenza dell'energia negativa, migliora il pensiero positivo e allevia la depressione e i cattivi pensieri.

L'immagine del sole può essere utilizzata per decorare abiti o interni sotto forma di pannello, dipinto, prodotto ricamato o lavorato a maglia.

Chiunque può indossare un amuleto solare (bambini, donne, uomini). Allo stesso tempo, gli amuleti in oro o ferro sono più adatti per gli uomini, mentre annodati (fatti di filo) o ricamati sono adatti per donne e bambini.

Yarila nelle feci ortodosse endare (personificazione dell'equinozio di primavera)

Dopo l'introduzione del cristianesimo, l'immagine di Ruevit subì modifiche e fu parzialmente trasferita a San Giorgio (Egory, Yuri).

Il giorno principale è considerato l'equinozio di primavera del 21-22 marzo. Nei tempi moderni, la festa si chiama Maslenitsa e si svolge con il rituale rogo di un'effigie. Questo rituale ha antiche radici slave quando, salutando l'inverno, bruciavano una bambola rituale, salutando l'inverno, salutavano il risveglio della natura con giochi divertenti e buoni. L'incontro della primavera si chiamava festeggiamenti di Yarilov.

Successivamente, è stato eseguito il rituale di bruciare Yarilo e salutare Kupala (Ivan Kupala Day), celebrato il 3 giugno e segnato la fine della primavera - l'inizio dell'estate.

Divinità associate a Yarila

L'immagine del dio del sole cambia con le stagioni dal neonato Kolyada all'anziano Svyantovit.

Il dio della primavera e della fertilità è associato a Yarovit (il dio baltico della fertilità). Ruevit è anche associato a Yarila, che viene tradotto dallo slavo "r'vati" come rompere le calotte glaciali.

L'hanno anche confrontato con Kostroma, dove, secondo alcune leggende, era la moglie di Yaril, Yarilikha. Secondo altre fonti, l'ipostasi femminile del dio del sole (questa ipotesi non è confermata).

C'era un rituale in onore di Yarila e Yarilikha, il che indica che queste sono divinità diverse e Kostroma (Kostrobunka) si riferisce ancora a sua moglie.

Questo rituale ha avuto luogo a Kupala, alla fine della Settimana Rusalya (15 aprile). Il ruolo di Yarila e Yarilikha è stato interpretato da un ragazzo e una ragazza scelti o da bambole in costume. Si vestivano con abiti bianchi ed eleganti e festeggiavano con giochi e divertimento. Al termine della cerimonia l'effigie fu sepolta nel terreno. La cerimonia è stata dedicata all'evento principale della famiglia slava: l'inizio della stagione della semina.

Conclusione

Yarilo, figlio di Veles, è il guardiano della vita e il patrono del risveglio. fertilità e passione. Il dio del sole favorisce le persone simili a lui nel carattere (allegre, amorose e luminose). L'amuleto Yarilo ha molte opzioni, da una semplice immagine di un corpo celeste a un'immagine del dio stesso e dei suoi attributi.

Il potere del simbolo del “sole” è finalizzato alla creazione, allo sviluppo dei talenti e all’equilibrio del carattere. Adatto per la decorazione domestica e da indossare come talismano per il corpo. Si riferisce a segnali protettivi universali adatti a bambini e adulti. Tuttavia, le opzioni in metallo sono ancora più maschili.

Dio Yarilo è il venerato protettore e donatore di forza per risvegliare la natura. Il dio slavo Yarilo era venerato in tutto il territorio di Kievan Rus e nelle terre slave non annesse. Nelle fonti della cronaca Yarilo, il dio degli slavi, viene descritto come una forza potente capace di donare fertilità alle terre e agli esseri viventi. Il tempio centrale con l'idolo Yarilo si trovava a Volegast (Volegoshche), dove gli venivano attribuite le proprietà del dio della guerra giusta.

• Descrizione di Yarilo

  Dio Yarilo nelle descrizioni appare davanti agli occhi dei suoi contemporanei come un cavaliere epico. Questo è un uomo forte e potente, che porta nel suo aspetto la fiducia di un difensore della sua terra. Gli antenati slavi lo descrissero a cavalcioni di un cavallo dalla criniera dorata con una lancia in mano.

  Yarilo, il dio degli slavi, sostituì il freddo invernale, espellendo Karachun e tutti i suoi servi. Dove calpestava il piede del cavallo, cresceva l'erba primaverile. Dal respiro di Yaril la terra si svegliò, i succhi scorrevano nei tronchi degli alberi.

  Ha portato il caldo sole primaverile e dal tocco caldo dei raggi caldi si è risvegliata tutta la fertilità della terra e degli esseri viventi. L'arrivo del giorno di Yaril e la celebrazione in suo onore erano attesi con impazienza. La celebrazione stessa è stata gioiosa ed è stata accompagnata da festeggiamenti di massa. Queste tradizioni sono sopravvissute fino ad oggi, il che ci consente di dipingere un quadro più completo delle usanze dei nostri antenati.

  Funzioni principali

  Secondo i dati raccolti dagli etnografi, il dio Yarilo aveva uno scopo multiforme:

  • passaggio da un periodo freddo a uno caldo;
  • risveglio della natura;
  • fertilità;
  • protezione degli slavi dalle forze oscure;
  • distruzione di mostri;
  • sostegno alla prosperità e alla forza degli slavi.

  Secondo la ricerca, il dio slavo Yarilo era la personificazione di Rod e del suo potente potere. Poiché il Padre Tutto non è intervenuto direttamente nella vita delle sue creazioni, Yarilo agisce come suo aspetto nel mondo di Reveal. Lui è il caldo sole primaverile stesso. I suoi compiti includevano il risveglio delle forze della riproduzione e del prolungamento della razza in ogni creatura vivente dopo il periodo invernale.

  Nomi di divinità nelle culture slave

  Tra i popoli slavi, secondo la ricerca di V. A. Vavilov, il dio Yarilo aveva molti nomi:

  • Yarovit: slavi occidentali;
  • Yarilo - regioni centrali;
  • Jarun - slavi serbi;
  • Gerovit - slavi baltici;
  • Yarina - slavi orientali;
  • Ruevit - città di Karenze.

  Storici e filologi hanno studiato in dettaglio l'origine linguistica del nome che portava Yarilo, il dio degli slavi. Sono giunti alla conclusione che la maggior parte dei nomi di Dio si basano sulla radice sanscrita “ar”. Tradotto letteralmente significa “ascensione, elevazione”.

  La seconda ipotesi riguarda il sanscrito “arvan”, che si traduce “cavallo”. Tuttavia, la stessa parola è usata con gli epiteti “veloce, veloce”, che sono applicabili alla descrizione del sole. Quindi, se accettiamo l'origine sanscrita del nome Yarilo, possiamo spiegare la presenza nella descrizione di un cavallo e di uno scudo, un simbolo del disco solare.

  Il potere del dio slavo del sole primaverile

  Quale potere aveva il dio slavo Yarilo secondo fonti epiche? Nelle sue opere "Vedute poetiche degli slavi sulla natura", l'etnografo A. N. Afanasyev descrive il significato speciale di Yarila nella vita degli slavi. Ha scacciato l'oscurità e ha avuto il diritto esclusivo di lanciare un nuovo giro della Ruota dell'Anno.

  Dio Yarilo funge da punto di partenza della nuova stagione, che termina durante un periodo di forte freddo. Il lavoro nei campi iniziava dopo un rituale ambulante, in cui il giovane più bello, decorato con una ghirlanda, portava nel campo una pagnotta e una torcia come simboli della nuova stagione fertile.

  Simbolismo della divinità

  Nelle descrizioni e nelle fonti sopravvissute, il dio Yarilo è raffigurato con diversi attributi:

  • elmo in oro rosso;
  • scudo rotondo;
  • una lancia;
  • freccia;
  • Merda.

  Tutti questi sono attributi del valore militare e vari simboli del sole. Tuttavia, Yarilo funge da difensore della terra slava. Lo scudo decorato con placche funge da personificazione del sole. Nel santuario principale di Yaril, fu appeso nell'angolo rosso e non fu toccato fino all'inizio delle ostilità. Durante varie guerre, lo scudo rituale veniva portato davanti alle truppe accanto agli stendardi.

  Tutti gli oggetti che possiede Yarilo, il dio degli slavi, sono in un modo o nell'altro collegati alla forza e al valore eroici. Ecco perché i giovani gli hanno presentato richieste nella speranza di acquisire una forza epica e seguire le orme di famosi guerrieri.

  Segni

  Nell'arte popolare di Yarilo, il dio degli slavi è dotato di simbolismo solare. Oggetti di argilla e legno trovati nelle sepolture di contadini a Novgorod, Kiev e in altri grandi insediamenti erano ricoperti di simboli:

  • croce solare - unità di Rod e Yarila, disco solare;
  • Kolovrat: sole nascente;
  • salatura - Yarila in pensione;
  • cavolo: terra fertile;
  • inglia: vita primaria, derivante dal fuoco divino;
  • solstizio: il movimento del Sole-Yarila attraverso il cielo.

  Grazie alle trascrizioni sopravvissute, il dio slavo Yarilo appare come l'incarnazione personificata del Sole e del suo ciclo vitale. Il fuoco celeste era considerato il più forte protettore dalle avversità e dagli effetti negativi, quindi le sue immagini venivano applicate agli oggetti di uso quotidiano.

  Racconti di Yaril

  Nei racconti epici, il dio slavo Yarilo appare come un personaggio che distrugge varie creature dell'oscurità. "Il Libro di Kolyada" contiene le descrizioni della vittoria di Yaril sul terribile serpente Lamia. Secondo la storia, la divinità Siva mandò questa creatura a Costantinopoli come punizione. La creatura ha terrorizzato a lungo i residenti, devastando la città. Quando Lamia chiese che la principessa Yarina venisse mangiata, gli abitanti della città pregarono. Il dio Yarilo rispose alla loro chiamata, colpendo la vile prole.

  La fonte “Veles Book” descriveva la nascita e la partenza di Yarily a Nav. Alla fine di tale ciclo c'è sempre la resurrezione della divinità all'inizio della primavera. Pertanto, l'esistenza di Yarila è descritta come il ciclo eterno del Sole in natura.

  Il movimento delle forze vitali nell'immagine di Yarila

  Secondo una versione, il dio Yarilo è un'ipostasi di Veles. Yarila è dotata del dono dell'immortalità, come le altre divinità. Ma nel suo ciclo di vita c'è un posto per la partenza per il regno di Navier. I saggi antenati spiegarono questo fenomeno con il fatto che lo spirito del caldo sole primaverile-estivo se ne va e un freddo feroce prende il suo posto.

  Ecco perché Yarilo, il dio degli slavi, nei periodi freddi si trasforma in Gelo. La dura divinità dell'inverno devasta le terre e porta il freddo invernale. Tuttavia, non cerca di distruggere tutti gli esseri viventi. Sotto spesse calotte di neve, la natura attende la fine del periodo freddo fino alla calda primavera.

  Giorni di festa in onore di Yarila

  La prima celebrazione della divinità iniziò il 15 aprile. Questo fu il periodo dei primi lavori preparatori. La stagione è stata aperta con uno spettacolo simbolico di servizi religiosi e glorificazione del Sole risvegliato. Ghirlande e pani erano attributi obbligatori della celebrazione. Secondo una versione, il pane veniva cotto con la farina di spighe di grano raccolte il giorno dell'equinozio d'autunno.

  Il dio Yarilo veniva glorificato a marzo nell'equinozio di primavera (21 marzo). È stata celebrata “Maslanitsa”; questo giorno è diventato il punto di partenza per il lavoro sul campo. La celebrazione della rinascita della vita è stata gioiosa. Yarilo, il dio degli slavi, patrocinava gli amanti in questo giorno, molti celebravano matrimoni o sceglievano la loro promessa sposa;

  Secondo una delle usanze, il giovane doveva far sedere la sua amata su un cavallo bianco e girare con lei per tutti i campi che appartenevano alla comunità. Secondo un'altra versione, il presentatore era un giovane che era stato ordinato guerriero. Gli furono date in mano una spada e una torcia e con questi attributi camminò per la proprietà dell'insediamento.

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Yarilo è il dio del sole, del calore, della primavera e dell'amore carnale, caratterizzato dal suo temperamento brillante. Secondo la leggenda, dall'unione di questa divinità con la Madre Terra Cruda, che fino ad allora era stata priva di vita, ebbero origine gli uomini. Scopri le leggende su Yaril e la vacanza a lui dedicata.

Nell'articolo:

Yarilo è il dio del sole tra gli slavi

Yarilo è il dio del sole degli antichi slavi, il più giovane tra gli dei solari. È considerato il fratello minore Khorsa e Dazhdbog, figlio illegittimo Dodoli e Veles. Tuttavia, le genealogie degli dei slavi sono così complicate che ora è estremamente difficile capirle: fino ad oggi sono sopravvissute troppo poche informazioni. È noto che il dio degli slavi Yarilo apparteneva alla generazione dei figli o nipoti degli dei.

Yarilo-Sun era anche la divinità della passione violenta, del parto, della fioritura dell'uomo e della natura, della giovinezza e dell'amore carnale. Era anche chiamato il dio della primavera o l'incarnazione del sole primaverile. Se il dio Kolyada veniva identificato con un giovane luminare, appena rinato dopo un freddo inverno, allora Yarilo veniva presentato agli slavi come il sole che aveva già acquisito forza.

I tratti distintivi di questa divinità sono la sincerità, la purezza e la furia, la luminosità del temperamento. Tutti i tratti caratteriali "primaverili" erano tradizionalmente considerati inerenti a lui. L'associazione di questo dio con la primavera è evidente nel nome dei raccolti di grano primaverili, che vengono piantati più vicino alla primavera. Yarilo è stato raffigurato come un ragazzo giovane e bello con gli occhi azzurri. Nella maggior parte delle immagini era nudo fino alla vita.

Alcuni credono che Yarilo sia il dio dell'amore e il santo patrono degli innamorati. Questo non è del tutto corretto, è responsabile solo della componente carnale della relazione. Secondo una delle antiche leggende slave, la dea Lelya si innamorò di Yarilo e glielo confessò. Lui rispose che anche lui l'amava. E anche Mara, Lada e tutte le altre donne divine e terrene. Yarilo fungeva da patrono della passione incontrollabile, ma non dell'amore o del matrimonio.

Il giorno di Yarilin: una vacanza soleggiata

Il giorno di Yarilin ai vecchi tempi veniva celebrato all'inizio di giugno, se teniamo presente il calendario moderno, la festa cadeva in uno dei giorni del periodo dal 1 giugno al 5 giugno. Tuttavia, il dio del sole veniva onorato anche in altre festività, ad esempio, l'equinozio di primavera, Gazze all'inizio di marzo, su Maslenitsa e. L'adorazione del sole era un attributo invariabile della cultura slava, quindi cercavano di onorare Yarila in ogni occasione adatta.

Il Giorno di Yarila il Sole era una celebrazione della fine della primavera e dell'inizio dell'estate. Secondo le credenze popolari, in questo giorno si nasconde lo spirito maligno: ha paura del sole anche nei giorni normali, non come in una vacanza dedicata alla luce del giorno. Fu celebrato fino al XVIII secolo, almeno a Voronezh e in alcune altre province.

Ai vecchi tempi in questo giorno si tenevano fiere festive con canti e balli. C'è un'espressione così stabile: in questa festa tutti i santi combattono con Yarila, ma non riescono a superare. Pertanto, sono stati organizzati anche combattimenti a pugni: Yarilo non si distingue per un carattere morbido e flessibile, tali attività sono abbastanza nello spirito di questa divinità. Spesso organizzavano feste nei campi con piatti obbligatori: uova strapazzate, torte e dolci. Non c'è mai stata una vacanza senza una richiesta per gli idoli di Yarila. Di solito la vittima era la birra.

La sera i giovani accendevano fuochi attorno ai quali ballavano, cantavano canzoni e si divertivano. Ragazze e ragazzi si vestivano con gli abiti migliori e più luminosi, si regalavano dolci e organizzavano processioni al suono dei tamburi. Gli uomini si vestivano con abiti colorati per divertimento, indossavano berretti da giullare e decoravano i loro abiti con nastri e campanelli. I passanti trattavano le mamme con pasticcini e dolci: incontrarli prometteva buona fortuna, raccolto e felicità nella loro vita personale. Le ragazze, di regola, si decoravano con fiori e intrecciavano ghirlande.

Poiché Yarilo è il dio non solo del sole, ma anche dell'amore carnale, i giochi matrimoniali furono incoraggiati. Anche in questo giorno i rapporti tra ragazzi e ragazze erano liberi, ma tutto rimaneva nei limiti della decenza. I matrimoni conclusi a Yarila erano riconosciuti legali e i bambini nati dopo le vacanze erano considerati nati nel matrimonio. Se l'amore non era reciproco si rivolgevano a coloro che in quel giorno risultavano più efficaci del solito.

Le persone esperte hanno cercato di non perdere la giornata di Yarilin. Si ritiene che in questa festa la Madre Terra del Formaggio sia meno attenta ai suoi segreti, quindi possono essere svelati. Prima dell’alba, stregoni e guaritori si recavano in luoghi remoti per “ascoltare i tesori”. Se il tesoro vuole rivelarsi, puoi arricchirti facilmente e rapidamente. Ai vecchi tempi era il mezzo più affidabile, perché allora non esistevano dispositivi speciali.

La gente comune credeva anche che durante una vacanza solare si potessero vedere altri mondi. Per fare questo, a mezzogiorno presero forti rami di betulla e li intrecciarono in una treccia. Con questa falce camminarono fino alla ripida sponda del fiume e guardarono attraverso di esse. Sono state preservate le leggende secondo cui in questo modo è possibile vedere gli spiriti dei parenti defunti e dei propri cari viventi che si trovano in un luogo completamente diverso.

C'era un'altra tradizione, che celebra anche il giorno di Yarilin. C'è un tale segno: se entro la sera le prelibatezze scompaiono, la felicità e la prosperità regneranno in casa, il biscotto sarà soddisfatto e felice di vivere con i proprietari della casa. Hanno anche lasciato dei dolcetti sulle tombe dei parenti, visitandoli e congratulandosi con loro per la vacanza soleggiata.

La rugiada mattutina durante le vacanze di Yarilin è considerata curativa, dona giovinezza e bellezza. Hanno provato a raccogliere la rugiada per quasi tutte le festività. Lo lavavano, lo mettevano in piccoli contenitori da dare ai malati gravi, inumidivano le lenzuola e vi si avvolgevano. Lo stesso hanno fatto con le erbe medicinali: come nella maggior parte delle festività slave, acquisiscono forza. Dalle erbe raccolte in questo giorno vengono preparati tisane medicinali, ma per fare ciò è necessario conoscere le proprietà delle piante e comprendere la medicina tradizionale.

Mito slavo su Yaril il Sole

Il mito slavo su Yaril il Sole racconta l'amore tra la divinità e Madre Terra. Questa è una leggenda sull'origine della vita sulla Terra, così come sul ritorno del calore dopo un lungo inverno: ogni anno Yarilo ritorna dalla sua amata e arriva la primavera, risvegliando la Terra dal sonno invernale.

In origine, la Terra del Formaggio Madre era fredda e vuota. Non c'era movimento, né suoni, né calore, né luce: ecco come la vedeva Yarilo-Sun. Desiderava far rivivere la Terra, ma gli altri dei non condividevano il suo desiderio. Poi la trafisse con lo sguardo e dove cadde apparve il sole. La luce vivificante della luce del giorno cadeva sulla terra senza vita, riempiendola di calore.

Alla luce del sole, Madre Formaggio Terra cominciò a svegliarsi, come una sposa sul letto nuziale, cominciò a sbocciare. Per reciprocità, Yarilo le ha promesso di creare mari, montagne, piante e, naturalmente, animali e persone. Anche la madre Terra di Cheese si innamorò del dio del sole. Dalla loro unione è nata tutta la vita sulla terra. E quando apparve il primo uomo, Yarilo lo colpì proprio sulla corona con frecce-fulmini solari. È così che le persone hanno acquisito saggezza.

Yarilo – Furioso – nella mitologia slava significa indomabile, rabbia – infuriarsi, dimenticare se stessi. Il lato dell'amore, che i poeti chiamano "passione esuberante", era "sotto il controllo" del dio slavo Yarilo. Cioè, può essere chiamato, in una certa misura, il dio dell'amore.
Yarilo era immaginato da giovane: uno sposo ardente e amorevole vestito con abiti bianchi, a piedi nudi, in sella a un cavallo bianco (secondo altre credenze, Yarilo era raffigurato come una donna vestita con abiti da uomo: pantaloni bianchi e una camicia. Nella sua tiene una testa umana impagliata nella mano destra, nella sinistra ci sono spighe di segale, una ghirlanda dei primi fiori di campo è stata messa sulla testa di Yarila) È così che gli antichi slavi vestivano la ragazza per le vacanze primaverili, la mettevano a cavallo e la conducevano attraverso. i campi)
Yarila appartiene agli dei della fertilità che muoiono e resuscitano ogni anno (questo significa la testa impagliata che tiene in mano: Yarila era il dio della primavera: ne incarna i poteri fertili, la portava con sé, sia il suo arrivo tempestivo che il suo compimento). da lui dipendeva la speranza dei contadini. Yarilo è apparso nel momento opportuno dell'anno, ha diffuso il calore primaverile del sole, ha suscitato la forza produttiva nelle piante e nelle persone, ha portato freschezza giovanile e ardore di sentimenti nella vita della natura e nella vita delle persone e ha riempito le persone di coraggio . Fu grazie a suo padre che Yarilo divenne un contadino, perché suo padre era il potente Veles, come sua madre divenne un guerriero (sua madre era Diva-Dodola) Yarilo è nato dal fatto che Diva ha annusato il meraviglioso mughetto in cui Veles si è trasformato.
Animali selvaggi, spiriti della natura e divinità inferiori obbediscono a Yarilo. In inverno, Yarila si trasforma in Frost e distrugge ciò che ha partorito in primavera.

È possibile che Yarovit e Ruevit - Ardent e Zealous - siano due nomi di un'unica divinità tra gli slavi occidentali. Rugevit o Ruevit - tra i Rugs-Ruyans, il dio della guerra a sette facce, l'idolo si trovava nella città di Karenze (Kornitsa) su Rugen. Sassone scrive:
"(La città) è famosa per i templi di tre gloriosi templi. Il tempio principale era situato al centro della parte anteriore del tempio, che, come il tempio, non avendo pareti, era coperto di tessuto viola, quindi il tetto giacevano sulle stesse colonne. Quando entrambe le coperture furono strappate, l'idolo di quercia Ruevit si aprì bruscamente su tutti i lati."
L'idolo di Ruevit fu distrutto dal vescovo Absalon nel 1168. Aveva otto spade e sette teste ed era di statura gigantesca. Quattro teste erano maschili e due femminili, il settimo animale era sul petto. Sono solo gli attributi che dicono che questi sono dei diversi nella comprensione dei Rugs e degli Stetiniani. Il simbolo di Yarovit era un enorme scudo, molto probabilmente personificava il sole, poiché le vacanze in suo onore si tenevano prima dell'inizio dell'estate (come Yarila, invocando la fertilità nei campi).
È molto tipico che Yarilo partecipi alle festività bielorusse sotto forma di Yara-Yarilikha o sotto forma di un uomo con un enorme fallo. Nel frattempo, la radice "yar" è presente in parole "femminili" così specifiche: pecora primaverile - luminoso, giogo, grano primaverile, pane primaverile, ma l'uso di questa radice nel genere femminile: rabbia, lattaia, yar, yarina (pecora lana), yara (primavera).
Consideriamo Yarila come un figlio morente e risorto o la realtà di Veles, che appare come Frost in inverno e in primavera come Yarila. Il suo giorno è martedì. Il suo mese è marzo, dal nome del dio della guerra - Marte, il suo metallo è il ferro, le sue pietre sono ambra, rubino, granato, ematite.
Ci sembra interessante che questo dio avesse i suoi analoghi tra un certo numero di popoli. E, sebbene un certo numero di ricercatori scrivano frettolosamente Yarila nella narrativa tardo medievale, questo non può essere così poiché la radice "yar" è la più antica radice slava comune e persino indo-ariana. Ricordiamo che etimologicamente e funzionalmente lo slavo Yaril corrisponde al romano Eril, che ha più vite, come Marte, dio dell'ardente potere della rinascita della natura, il dio ittita-hurrita della guerra Yarri, il dio accadico della guerra Erra, il dio greco della guerra Ares-Arey.
La celebrazione di Yarila, innanzitutto, cade il 21 marzo, inizio del primo mese dell’anno pagano, ciò è dovuto al fatto che “il dio bestiale solleva l’Inverno sulle sue corna”. Forse lo stesso giorno furono onorati gli dei che risvegliano la vita: Zhiva, Dazhdbog e Svarog. Yarila è anche onorata in Yuri the Winter - 9 dicembre, insieme a Dazhdbog.

Yarilo era la divinità della fertilità primaverile tra gli slavi orientali. La sua immagine è ricostruita sulla base di rituali del calendario, credenze popolari successive, dati linguistici, nonché attraverso il confronto con un personaggio tipologicamente simile nella mitologia degli slavi baltici.
Il nome della divinità risale all'antica radice yar-, associata a idee sulla fertilità primaverile. Nelle lingue moderne degli slavi orientali sono sopravvissute parecchie parole con questa radice, il cui significato include i concetti di primavera, pane, fertilità, giovinezza, passione.
Pertanto, nei dialetti russi le parole “yarovoy”, “ardente” significano “primavera”, “seminato in primavera”; "primavera", "primavera" - "un campo seminato con grano primaverile"; "yarina" - "orzo, avena"; "yar", "yaritsa", "yarovina" e simili significano pane; “primaverile” - “giovane toro”; "yarka", "yarushka" - "giovane pecora" (fino a un anno); "api ardenti" - "giovane sciame"; “ardente” - “arrabbiato”, “caldo”, “infuocato”; "rabbia", "yar" - "fuoco, ardore". La parola “yarun” è usata per designare un animale “nella stagione dell'estro e della distruzione”, un gallo cedrone durante l'accoppiamento, chiunque “ciarla”, cioè in uno stato di eccitazione. Nella lingua ucraina, “yar” significa “primavera” e “yariy” significa “giovane”, “primavera”, “pieno di forza”, “appassionato”. Nei dialetti di entrambe le lingue, la parola "rabbia" è stata conservata in significati come "lussuria, stato di eccitazione negli animali durante il periodo del caldo" e "passione, disponibilità all'amore", e i verbi "rabbia", "rabbia" giocare” - nel significato di “fare qualcosa” rapidamente e instancabilmente” e “avere rapporti sessuali”. In particolare, l'enigma “con immagini”, cioè con un contenuto ambiguo, sulla scopa è costruito sul gioco sui significati di queste parole: “Yarilko corse fuori da dietro la colonna della stufa, iniziò a infuriarsi con la donna, bussa solo il bastone”.
È significativo che gli slavi occidentali e meridionali abbiano un insieme simile di dati linguistici riguardanti le parole con la radice yar-: la gamma dei loro significati è approssimativamente la stessa, il che indica l'origine antico-slava di questa radice.
La prima menzione di Yaril come calendario e carattere rituale risale al 1765 e appartiene a Tikhon di Zadonsky, che osservò una celebrazione pagana a Voronezh nel maggio dello stesso anno. Nel suo messaggio di condanna dell'azione pagana, scrisse: “fu scelto dal mondo un uomo, che fu legato con ogni sorta di fiori, nastri e appeso con campanelli<...>Con questo vestito, sotto il nome di Yarila, camminava ballando per la piazza, accompagnato da persone di entrambi i sessi. Nello stesso messaggio, Tikhon di Zadonsky ha riferito che tra le persone riunite per la festa, ha visto molte persone ubriache, comprese donne che ballavano canzoni "cattive", così come altri litigare e litigare tra loro. Non sorprende affatto che la chiesa percepisse tali giochi come “demoniaci”.
Nella tradizione bielorussa, il nome Yarila era conservato solo in un canto rituale e la celebrazione stessa si svolgeva alla fine di aprile. Esiste una descrizione del rituale bielorusso risalente alla metà del XIX secolo. Per il ruolo della protagonista, i contadini scelsero una bella ragazza, la vestirono con abiti bianchi, le decorarono la testa con una ghirlanda e la montarono su un cavallo bianco legato a un palo. Poi intorno a lei le ragazze, anche loro con ghirlande in testa, ballavano in cerchio o guidavano un cavallo attraverso un campo seminato. La passeggiata è stata accompagnata da una canzone:
Valachyvsya Yarylo
Tutto il mondo,
Campo Zhito Radziv,
Ludziam dzeci pladziv.
Dov'è nudo?
C'è molta vita lì,
E dov'è?
Tam Kolas Zatsvitse
Il testo della canzone indica chiaramente il significato produttivo del rituale riguardante sia il raccolto nei campi che la nascita dei bambini, nonché il coinvolgimento del personaggio mitologico “Yaryly” nel potere della fertilità.
Le celebrazioni in onore di Yarila in alcuni luoghi dei russi - province di Nizhny Novgorod, Simbirsk, Ryazan, Yaroslavl - furono celebrate nella seconda metà del XIX secolo e in alcuni luoghi all'inizio del XX secolo. Erano chiamati "Yarili", "Yarilki", "giochi di Yarilin" o "feste di Yarilin". I festeggiamenti erano solitamente programmati per coincidere con il primo giorno della Quaresima di Pietro, il giorno di mezza estate o la sua vigilia. Nella regione del Volga, il rituale di Pietro o il lunedì successivo veniva chiamato il giorno di Yarilin. A Poshekhonye, ​​nella provincia di Yaroslavl, una settimana prima del giorno di mezza estate celebravano la "giovane Yarila", e prima del giorno di mezza estate stesso, la "vecchia Yarila".
Quasi tutte le fonti su queste celebrazioni indicano la loro natura diffusa e ribelle. I festeggiamenti erano accompagnati non solo da danze e mummie, ma anche da ubriachezza, comportamenti violenti, canto di canzoni indecenti e libere relazioni tra giovani di entrambi i sessi. Così, il famoso critico letterario N.M. Mendelson alla fine del XIX secolo registrò nel distretto Zaraisky della provincia di Ryazan come Yarilki celebrava qui negli anni 1860-1870. Nei suoi appunti si nota che la notte dell'ultima domenica prima del digiuno di Petrovsky, i giovani andavano lungo il fiume fino a una collina chiamata "Calvizie Yarilina". I familiari non erano ammessi a Yarilki. Una caratteristica speciale della celebrazione è stata l'accensione di un fuoco sulla zona calva di Yarilina, l'esecuzione di canzoni con una ragione, cioè un evidente contenuto erotico, e orge sfrenate che si sono concluse solo al mattino. Alla domanda del ricercatore su chi fosse Yarila, i residenti locali hanno dato la seguente risposta: "Approvava l'amore".
L'elemento erotico era parte integrante dei rituali agricoli dedicati alla celebrazione di Yarila, le cui informazioni sono arrivate ai nostri giorni solo in piccole quantità. Una descrizione dei festeggiamenti di Kostroma risale alla prima metà del XIX secolo, durante la quale avvenne la sepoltura di Yarila: un vecchio, vestito di stracci, portava in una piccola bara una bambola a forma di uomo “con i suoi accessori naturali ”; mentre donne ubriache accompagnavano la bara alla tomba. Anche nei primi decenni del 20 ° secolo, nel distretto Danilovsky della provincia di Yaroslavl, era conservata anche l'usanza chiamata "seppellire la calvizie di Yarilov". Durante il rituale, i ragazzi hanno scolpito dall'argilla un'immagine antropomorfa di "Yarila" - l'altezza di una persona con caratteristiche maschili enfatizzate - e hanno posizionato "Yarilikha" di fronte ad essa. Dopo i festeggiamenti, le bambole “Yarily” e “Yari-Likha” furono rotte e gettate nel fiume. Se consideriamo che uno dei significati della parola "calvizie" nei dialetti popolari russi è "organo genitale maschile", allora sia il nome del toponimo locale "calvizie di Yarilova" che il rituale del calendario "seppellire la calvizie di Yarilov" diventano abbastanza trasparente, così come il significato delle azioni rituali: comunicare la fertilità della terra. Nella provincia di Penza hanno detto che “la terra è arrabbiata con Yarila”.

In alcuni luoghi della regione del Volga, nel giorno di Yarilin - il rituale di Pietro - hanno anche eseguito un rituale con la creazione di un'effigie di paglia, portandola in giro per il villaggio e salutandola - bruciata o annegata. Tuttavia, qui l'animale di peluche veniva spesso chiamato non Yarila, ma "primavera", "sirena" o un altro nome. Allo stesso tempo, si credeva che con la celebrazione di Yarila "salutassero la primavera". In effetti, tutti i periodi di celebrazione sopra menzionati legati a Yarila nelle sue successive incarnazioni rituali nella cultura degli slavi orientali sono stati interpretati nella tradizione popolare come il confine temporale tra la primavera e l'estate, quando le forze della natura si avvicinano al loro punto più alto.
Pertanto, nei rituali del XIX e dell'inizio del XX secolo, Yarila appare come un personaggio stagionale associato al culto agricolo e che incarna la fertilità. Nei dati linguistici e rituali accumulati riguardanti l'immagine di Yarila, i ricercatori moderni vedono echi dell'antico culto slavo della divinità pagana della fertilità primaverile.
La natura proto-slava di questo culto è evidenziata dai dati baltoslavi su Yarovit, il cui nome include anche la radice yar-. È noto che tra gli slavi baltici Yarovit era il dio della fertilità, i rituali in suo onore venivano eseguiti il ​​15 aprile; Yarovit era anche considerato il dio della guerra. Pertanto, sul muro del suo santuario a Wolgast era appeso uno scudo decorato con placche d'oro; in tempo di pace lo scudo non poteva essere spostato dalla sua posizione e durante le operazioni militari veniva portato davanti all'esercito. Le funzioni e gli attributi di Yarovit, legati alla sua funzione produttiva, sono coerenti con i tratti di Yarila: fonti scritte riportano che Yarovit aveva in suo potere le verdure e i frutti della terra.
Dopo l'adozione del cristianesimo, alcune delle funzioni di Yarila furono assunte da S. Georgy, o Yegoriy e Yuriy, come veniva comunemente chiamato. L'identificazione di Yarila con Yuri è stata facilitata, prima di tutto, dalla consonanza dei loro nomi, poiché le parole con le radici Yar- e Yur- nelle lingue slave hanno significati simili. Come esempio, daremo solo poche parole con la radice jur-. Pertanto, le parole "yura" e "yuri-la" nei dialetti russi significano "agitazione, trottola"; nella regione di Smolensk e nella lingua bulgara la parola “yur” significa “rabbia, lussuria, lussuria”; "Giurity" ucraino - "arrabbiarsi".
La correlazione nella coscienza popolare tra una divinità pagana e un santo cristiano si basava anche sulla vicinanza delle date del calendario della festa di Yarila (fine aprile - giugno) e del giorno di San Giorgio (23 aprile), nonché da la specificità dei testi che si riferiscono all'immagine del santo. George e sono associati ai rituali primaverili.
Nel culto popolare di S. George, nei riti e nei testi rituali di Yuryev, appaiono chiaramente le caratteristiche arcaiche dei festeggiamenti in onore di Yarila e la sua stessa immagine. Pertanto, sulla base dei materiali dei suddetti rituali primaverili bielorussi e dei testi folcloristici, in particolare delle cospirazioni, vengono stabilite alcune caratteristiche comuni delle immagini mitopoietiche di Yarila e S.. Giorgio. Questo è il colore dei vestiti e dei cavalli. Nelle cospirazioni bielorusse, questo colore corrisponde agli attributi di Dio o Yegoriy: il Signore Dio ci ha invitato su un cavallo bianco e con una veste bianca a bloccare il nostro bestiame con tynam di ferro, chiudendoli con chiavi d'oro, comprendendo le chiavi d'oro del pestilenza blu”; “Qui San Iago strillava sul suo cavallo bianco”.
Nella tradizione popolare di S. A George, come Yarila, veniva attribuita la protezione della fertilità della terra e della fertilità degli animali. E alcuni testi che indicano la funzione produttiva di Yegor sono estremamente vicini alla canzone che menziona "Yaryla", che accompagnava il rito primaverile bielorusso e riportata sopra, ad esempio:
Santi Juraj sui campi di Chodziu
Sì, zhito radziu.
Dove c'è una montagna, lì vive un poliziotto,
Dove c'è un prato, c'è un pagliaio,
Dove c'è una valle, lì vive un pagliaio.
Nel calendario della chiesa vi erano due giorni in ricordo di S. Giorgio: primavera - 23 aprile e autunno - 26 novembre. Nella tradizione popolare questi giorni rappresentavano tappe significative del ciclo agricolo e della stagione del pascolo, e in generale venivano interpretati come l'inizio e la fine della stagione calda. Infatti, il 23 aprile, qualunque fosse il tempo quel giorno, il bestiame veniva necessariamente portato fuori per la prima volta. Secondo le credenze popolari, l’estate iniziava con lo Yuri primaverile, come il giorno di Yarilin. Nella poesia rituale, questa idea è realizzata con l'aiuto del motivo dell'apertura della primavera e dell'estate con le chiavi:
Dammi le chiavi, Yuri,
La primavera rossa è aperta, la primavera è rossa, il tepore è lito
Il motivo delle chiavi e la loro apertura di terra, erba, rugiada, acqua, puledri, tori e matrimonio è caratteristico delle "canzoni di Yuriev" non solo tra gli slavi orientali, ma anche occidentali, nonché tra i popoli baltici.
In alcune zone, russi, bielorussi e ucraini avevano l'abitudine di rotolarsi sulla rugiada o per terra, cosa che avveniva in una delle festività primaverili, compreso il giorno di Yuryev, e paragonabile alle caratteristiche delle festività di Yarilin: questo rituale confina con quello tradizionalmente condannato libertà nei rapporti tra uomini e donne. Così, in Polesie, il giorno di San Giorgio, prima dell'alba, ragazzi e ragazze, dividendosi in coppie, giravano per il villaggio, cosa che veniva spiegata come segue: “Se cavalchi con un ragazzo, in modo che il ragazzo ami<...>sposare me." Nella provincia di Smolensk, il giorno “a Yagorya le donne escono in folla nei campi e cavalcano nude attraverso il campo”. Il significato di questa azione è spiegato da rituali tipologicamente simili eseguiti durante l'Ascensione o la Pasqua. Nella provincia di Kaluga, dopo un servizio di preghiera sull'Ascensione, i contadini (di solito donne) chiedevano al sacerdote o al sagrestano di sdraiarsi a terra in modo che “i covoni fossero pesanti”, “il raccolto fosse grasso”; se il clero si rifiutava di farlo, veniva gettato a terra e rotolato con la forza. Nella provincia di Ryazan, l'usanza pasquale, secondo la quale le donne afferravano il prete o il sagrestano e, gettandoli a terra, li facevano rotolare lungo di esso, era spiegata dal desiderio che il lino crescesse meglio. Pertanto, il rito del rotolamento a terra aveva lo scopo di produrre sia il raccolto del pane e la qualità della fibra di lino, sia la conclusione dei matrimoni.