Gli ultimi giorni fino alla fine del Giudizio Universale. Una vita gradita a Dio è garanzia di salvezza

Ultimo Giudizio- l'ultimo, universale Giudizio di Dio sul mondo, che avrà luogo durante il secondo (allo stesso tempo, tutte le persone morte saranno resuscitate e i vivi cambieranno (), e ognuno avrà un destino eterno determinato secondo le sue azioni (,), parole () e pensieri.

I Santi Padri hanno detto che esiste una certa “memoria del cuore” che imprime ogni cosa, tutta la nostra vita, sia interna che esterna. E al Giudizio Universale, questo libro, scritto nel profondo della nostra anima, sarà rivelato, per così dire, e solo allora vedremo chi siamo veramente, e non come il nostro io infiammato ci ha dipinto. Allora vedremo quante volte Dio ci ha chiamato alla salvezza, ci ha punito, ha avuto pietà di noi e con quanta ostinazione abbiamo resistito alla grazia e ci siamo battuti solo per e. Vedremo anche le nostre buone azioni divorate come vermi dall'ipocrisia, dall'orgoglio e dai calcoli segreti.

Allo stesso tempo, il giudizio non è solo ciò che accade dopo la morte. Il giudizio viene eseguito da noi ogni secondo della nostra vita terrena. Il Giudizio Universale non è un processo, ma solo una constatazione finale dei fatti. Ognuno di noi per tutta la vita è spiritualmente determinato in relazione a Dio.

Perché il Giudizio Universale è chiamato Giudizio Universale?

Annunciando la seconda venuta del Messia e il successivo giudizio generale, i profeti e gli apostoli chiamarono questo “Giorno” il Giorno del Signore, grande e terribile ().

Questo giorno è anche chiamato il Giorno dell'Ira di Dio (). Pertanto, il nome "Terribile" fu assegnato al futuro Giudizio non perché il Signore sarebbe apparso davanti a testimoni oculari in una forma deliberatamente minacciosa. Apparirà davanti agli occhi di coloro che sono riuniti nello splendore della Sua gloria e grandezza, come un Giudice Potente e Giusto. Questo, ovviamente, causerà paura tra coloro che lo circondano, per alcuni - riverente, e per altri - shock estremo: "è spaventoso cadere nelle mani del Dio vivente!" ().

Orrore e trepidazione inquieta accompagneranno i peccatori dalla consapevolezza che in questo Giudizio tutti i loro peccati saranno rivelati, resi pubblici, soppesati (e non solo le azioni commesse, ma anche quelle rimaste non realizzate: desideri, pensieri e pensieri peccaminosi segreti), e per ciascuno dovrai rispondere davanti ad un Giudice incorruttibile ed imparziale.

Inoltre, il Giudizio Universale avverrà pubblicamente, davanti al mondo intero: davanti a una schiera di eserciti angelici, davanti a miliardi di persone, comprese quelle più vicine e care. In quest'ultimo Giudizio, il peccatore non potrà più ingannare né la sua coscienza personale, né coloro che lo circondano, né, ovviamente, il Giudice che tutto vede con comode riserve e scuse. Ogni persona senza legge impenitente sarà illuminata dalla Luce della Verità Divina, ogni crimine, azione o inazione sarà illuminato.

Una nave con schiavi arrivò in una certa città, e in quella città viveva una santa vergine che era molto attenta a se stessa. Quando seppe che era arrivata questa nave, fu molto contenta, perché voleva comprarsi una bambina, e pensò: la prenderò e la alleverò come voglio, affinché non conosca i vizi di questo mondo a livello mondiale. Tutto. Mandò a chiamare il proprietario della nave e, chiamandolo a sé, scoprì che aveva due bambine, proprio quelle che lei desiderava, e subito pagò con gioia il prezzo di una di loro e la portò con sé. Quando il proprietario della nave lasciò il luogo dove alloggiava il santo, e si era appena allontanato un po', incontrò una prostituta completamente depravata e, vedendo un'altra ragazza con lui, volle prenderla; D'accordo con lui, diede il prezzo, prese la ragazza e se ne andò con lei. Vedi il mistero di Dio?

Vedi il giudizio di Dio? Chi può spiegare questo? Allora la santa vergine prese quella bambina, la allevò nel timore di Dio, istruendola in ogni buona opera, insegnandole la vita monastica e, insomma, in ogni profumo dei santi comandamenti di Dio. La prostituta, avendo preso quella sfortunata donna, ne fece uno strumento del diavolo. Perché cosa potrebbe insegnarle questa infezione se non la distruzione della sua anima? Allora, cosa possiamo dire di questo terribile destino? Entrambi erano piccoli, tutti e due furono venduti, senza sapere dove andavano, e uno finì nelle mani di Dio, e l'altro cadde nelle mani del diavolo. Si può dire che Dio tratterà allo stesso modo sia con l'uno che con l'altro? Com'è possibile! Se entrambi cadono nella fornicazione o in un altro peccato, si può dire che entrambi subiranno lo stesso giudizio, sebbene entrambi siano caduti nello stesso peccato? È possibile? Una sapeva del giudizio, del regno di Dio, studiava le parole di Dio giorno e notte; l'altro, sfortunato, non ha mai visto né sentito nulla di buono, ma sempre, al contrario, tutto di male, tutto di diabolico: come è possibile che entrambi siano giudicati dallo stesso tribunale?

Nessuno quindi può conoscere i destini di Dio, ma Lui solo sa tutto e può giudicare il peccato di tutti, come solo Lui sa.
San

Cosa significa il Giudizio Universale? Non pensate che nel corso della storia umana Dio sia stato amore, e nel Giudizio Universale, scusatemi, ora solo nella giustizia.

Niente del genere! È irragionevole presentare Dio in questo giudizio come una sorta di despota. Il Giudizio Universale è chiamato terribile non perché Dio “dimentica” l'amore e agisce secondo una “verità” senz'anima - no, ma perché qui avviene l'autoaffermazione finale, l'autodeterminazione dell'individuo: è in grado di stare con Dio o lo lascerà fuori di Lui per sempre. Ma può essere questo? Sebbene questo sia un mistero del prossimo secolo, è possibile comprendere psicologicamente il rifiuto di Dio.

Darò un caso come esempio. Una volta ai bei vecchi tempi, un insegnante di campagna salvò dalla morte un aristocratico di San Pietroburgo che si era smarrito in inverno. Era coperto di neve e morì. Capisci quanto gli fosse grato il salvato. E dopo un po 'invitò l'insegnante a San Pietroburgo e organizzò un ricevimento dell'alta società in suo onore, chiamando la sua famiglia e i suoi amici. Chiunque abbia assistito a grandi ricevimenti può immaginare la posizione in cui si ritrovò l'insegnante quando vide davanti a sé una moltitudine di forchette, coltelli, piatti e altri utensili da tavola che non aveva mai visto prima. Non essendo mai stato a un simile ricevimento in vita sua, il poveretto non sapeva cosa fare: prendeva qualcosa con la mano sbagliata, non sapeva come maneggiare il cibo, si sedeva madido di sudore freddo. Si fanno dei brindisi in suo onore, ma lui non sa cosa rispondere. Esausto dalla sete, bevve l'acqua da un piattino ovale in piedi davanti ai suoi piatti. E quale fu il suo orrore quando vide gli ospiti lavarsi le dita in questi piatti. A questo punto quasi svenne. Quindi questo magnifico ricevimento è diventato un vero inferno per il nostro insegnante. Poi, per il resto della sua vita, spesso annuiva di notte sudando freddo: sognava di nuovo questo ricevimento dell'alta società in suo onore.

Probabilmente capisci perché lo dico. Cos'è il Regno di Dio? Questa è l'unità spirituale con Dio, che è l'infinita pienezza dell'amore, della mitezza e dell'umiltà. E ora immagina come si sentirà in questo Regno una persona piena delle proprietà esattamente opposte: odio, malizia, ipocrisia. Come sarebbe per lui il Regno di Dio se all'improvviso si ritrovasse in esso? La stessa cosa che era un ricevimento aristocratico per il povero maestro. Per lui il Regno di Dio sarebbe un inferno a un livello infernale. Un essere malvagio non può esistere in un'atmosfera d'amore, un'atmosfera del Regno di Dio.

Ora diventa chiaro cosa può accadere al Giudizio Universale. Non violenza contro una persona, proprio come l'antica dea greca Themis, bendata, manda le persone - una a destra, l'altra a sinistra - a seconda delle loro azioni. NO! Dio è amore. Non è un caso che il monaco Isacco il Siro dica: “. i tormentati della Geenna sono colpiti dal flagello dell'amore. soffrire tormenti più grandi di chiunque altro. possibile punizione. È inappropriato che una persona pensi che i peccatori nella Geenna siano privati ​​dell’amore di Dio. Ma l'amore, con la sua potenza, agisce in due modi: tormenta i peccatori. e porta gioia a coloro che osservano il proprio dovere”.

Forse ci saranno persone che rigetteranno deliberatamente l’amore di Dio. Ma l’uomo che rifiuta Dio se ne va da solo, e questo gli fa bene, perché il suo odio non riesce a resistere alla fiamma dell’amore di Dio. Così come il magnifico ricevimento in suo onore si rivelò un tormento per l'insegnante del villaggio.

Dio non viola la nostra libertà. E quindi, le porte dell'inferno, se vuoi, possono essere chiuse solo dall'interno, dai suoi stessi abitanti. Restano lì solo coloro che non hanno voluto o non vogliono lasciarlo.

L'idea che la ragione della permanenza dei peccatori all'inferno, non escluso il diavolo stesso, sia il loro libero “non voglio”, è stata espressa da numerosi padri: Clemente d'Alessandria, San Giovanni Crisostomo, San Basilio il Grande, San Massimo il Confessore, San Giovanni di Damasco, Sant'Isacco Sirin, San Nicola Cabasilas e altri.

Qui è necessario parlare di un cambiamento di fondamentale importanza che accadrà a una persona alla fine dell'esistenza di questo mondo. Dall'insegnamento dei Santi Padri consegue che dopo la risurrezione generale l'uomo riacquista la sua naturale pienezza e con essa la libertà e la volontà di autodeterminazione. Al Giudizio Universale, il destino finale di una persona è deciso da solo, per sua volontà; acquisisce nuovamente la possibilità del pentimento, cioè del rinnovamento spirituale, della guarigione - in contrasto con lo stato postumo dell'anima, che era completamente determinato per la natura della sua spiritualità. Da qui la particolarità del Giudizio Universale: l'uomo stesso è determinato per l'ultima volta e infine se dovrebbe stare con Dio o andarsene volontariamente nella fiamma inestinguibile e nel tartaro incessante (freddo) delle passioni eterne. Cristo non può violare la libertà umana.

E possiamo parlare di un altro fatto con completa fiducia: al Giudizio Universale, davanti a ogni persona, credente e non credente, si svilupperà la grande impresa di Cristo, il Suo amore sacrificale, la Sua straordinaria umiliazione per il bene della salvezza dell'umanità. rivelato in tutta la sua forza e luminosità. Ed è difficile immaginare che un simile Sacrificio non possa toccare, o meglio, non scuotere il cuore dei risorti. Guardate che impressione ha fatto il film di Gibson La Passione di Cristo, nonostante tutti i suoi difetti. E qui si rivelerà a tutti la realtà stessa della Croce e della Gloria del Risorto. Senza dubbio, ciò determinerà notevolmente le scelte positive di moltissime persone. Questa scelta, ovviamente, sarà facilitata dalla triste esperienza delle prove, che ha mostrato la vera “dolcezza” delle passioni e dell'essere senza Dio.

Vorrei sottolinearlo ancora una volta: il Giudizio Universale è il momento in cui si riassumerà l'intera vita e il percorso spirituale postumo, in cui il processo di crescita, il processo di formazione, l'autodeterminazione dell'individuo sarà completato. Questo momento è davvero terribile e Dio voglia che si realizzi con grande beneficio per tutte le persone.

Qual è il destino eterno di coloro che non hanno cercato di vivere virtuosamente, ma hanno trascorso la vita nelle passioni, nel male, come tutti noi, o addirittura non hanno creduto affatto in Dio? La questione della vita futura di una persona ha sempre preoccupato tutti. Ma la difficoltà di comprenderlo non sta solo nel fatto che ci è chiuso da una cortina impenetrabile, ma anche nel fatto che l'eternità non è affatto tempo e per la coscienza umana, immersa nel flusso del tempo, è impossibile anche solo immaginare. Ma questo non è necessario. Il Signore ha dato la Sua Rivelazione con un solo scopo: condurre una persona alla salvezza (allora vedremo tutto “faccia a faccia” - 1 Cor. 13:12), e non per rivelare prematuramente i segreti del prossimo secolo ad una mente curiosa. Tutta la Rivelazione è quindi di natura pedagogica, educativa e non astratto-cognitiva. A questo scopo vengono proclamati il ​​paradiso e l'inferno. Non ci sono messaggi inutili nell'Apocalisse; tutto in essa è profondamente soteriologico. Dice solo così tanto e ciò che è necessario e utile per una persona nella vita terrena per l'eredità della vita futura. Pertanto, la Chiesa, per bocca dei santi padri e per voce delle risoluzioni dei Concili ecumenici, proclama semplicemente, ripetendo il Vangelo: sì, per i giusti ci sarà un regno di vita eterna e di luce, e i peccatori andranno nel tormento eterno. E punto. Salvo rare eccezioni, una domanda così dolorosa per molti non è stata nemmeno posta: come comprendere l'insegnamento sul Dio dell'amore se Lui, sapendo che queste persone sarebbero state fregate, avesse dato loro la vita?

La domanda ha una seria lettura apologetica. Ma ogni persona ragionevole capisce che anche se nella conoscenza di questo mondo spazio-temporale creato incontriamo confini invalicabili, tanto più deve essere così in relazione a quel mondo, la vita futura è semplicemente un mistero. Berdjaev ha detto precisamente che questo problema “è un mistero fondamentale che non può essere razionalizzato”.

Forse è per questo che la risposta più ragionevole a questa domanda potrebbe essere una risposta così sinceramente umile. Non sappiamo cosa sia l'eternità; Non ci è rivelato cosa siano i nuovi cieli e la nuova terra; non possiamo comprendere la vita in un nuovo corpo, quindi rinunciamo al sogno di risolvere un’equazione con molte incognite; inchiniamoci davanti all'amore e alla saggezza di Dio, crediamo che Egli non può avere né falsità né vendetta, ma solo amore sconfinato, e, quindi, l'eternità per ogni persona sarà la più utile e adeguata al suo spirito. Il monaco Giovanni di Damasco ne scrisse in modo abbastanza definitivo: “Dio fornisce sempre benefici al diavolo, ma lui non vuole accettare. E nel secolo successivo, Dio dona il bene a tutti, poiché Egli è la Fonte del bene, che effonde il bene su tutti, e ognuno partecipa del bene, nella misura in cui si è preparato per coloro che lo ricevono.

A questo proposito citerò il pensiero di sant'Isacco il Siro, grande asceta del VII secolo e autorità indiscussa nella vita spirituale: «Se uno dice che solo per rivelare la sua longanimità, fa pace con loro (peccatori) qui, in modo che per tormentarli senza pietà lì - una persona del genere pensa a Dio in modo indicibilmente blasfemo. Tale (persona). calunniarlo." “Dove c'è amore, non c'è punizione; e dove c'è punizione, non c'è amore. L'amore, quando compie buone azioni o corregge le azioni passate, non ripaga le azioni del passato.

Ma le interessa ciò che è più utile in futuro: esplora il futuro, non il passato”.

“Sebbene (se ne parla) rabbia, ira, odio e simili in relazione al Creatore, non dovremmo immaginare che anche Lui faccia qualcosa spinto da rabbia, odio o invidia. Nelle Divine Scritture vengono usate molte immagini in relazione a Dio, che sono molto lontane dalla Sua natura”.

“Lui (Dio) non fa nulla (fa) per amore della punizione, ma guarda il beneficio che dovrebbe derivare dalle Sue (azioni). Uno di questi (soggetti) è la Geenna. Il Signore misericordioso non ha creato esseri razionali per sottoporli senza pietà a un dolore senza fine: coloro che conosceva prima della loro creazione, in cosa si sarebbero trasformati dopo la creazione e che Egli (dopo tutto) ha creato.

Anche Gregorio Taumaturgo e Gregorio di Nissa, fratello di Basilio Magno, credevano che il tormento eterno non fosse infinito. Perché il concetto di eternità non significa infinito. Molte persone che hanno inciampato nelle prove e si sono trovate nel tormento eterno, attraverso le preghiere della Chiesa, escono da lì ed entrano nel Regno di Dio. Ricordiamo almeno la storia dell'imperatore Traiano! Tutto ciò suggerisce che lo stato di eternità non significa definitività incondizionata; può cambiare, e solo in una direzione positiva. Ed ecco le parole di Isacco il Siro: “Se il Regno e la Geenna, dall'apparenza stessa del bene e del male, non fossero stati previsti nella coscienza del nostro Buon Dio, allora i pensieri di Dio su di loro non sarebbero stati eterni; ma la giustizia e il peccato gli erano noti prima che si manifestassero. Quindi il Regno e la Geenna sono le conseguenze della misericordia, che nella loro essenza sono volute da Dio secondo la sua eterna bontà, e non (le conseguenze della) punizione, anche se Egli ha dato loro il nome di punizione”.

Prestiamo attenzione: Isacco il Siro vuole dire che tutti gli atti di Dio sono provvidenziali, che provengono solo dall'amore. Dio non ha alcuna punizione, cioè nessuna vendetta, nessuna rabbia, nessuna punizione, come accade qui sulla terra quando veniamo puniti dalle persone per alcuni misfatti. Tutte le azioni di Dio sono dettate solo dall'amore.

Paragona Dio a un padre che, non per amore della punizione, ma per amore del beneficio, e solo del beneficio, mette il bambino in una situazione che lui, stupidamente, può percepire come punizione, ma si rivela essere data per il suo bene. Colpisce l'affermazione di Isacco il Siro secondo cui la Geenna stessa non è altro che l'ultimo mezzo provvidenziale d'amore che Dio usa per la salvezza dell'uomo: "Il Signore misericordioso non ha creato esseri razionali per sottoporli senza pietà a un dolore senza fine!" Qui, si potrebbe dire, per la prima volta viene data con tanta chiarezza la risposta patristica alla domanda: perché esiste la Geenna? E lascia la speranza per l'avvento di quel “tempo” in cui “Dio sarà tutto in tutti” (1 Cor 15,28).

"Il Regno di Dio e l'inferno infuocato sono le conseguenze della misericordia, non della punizione, anche se Dio ha dato loro un nome: punizione!" Come capirlo? Una risposta definitiva sono le parole di San Giovanni Crisostomo: "Ecco perché Lui (Dio) ha preparato la Geenna, perché è buono". Queste parole indicano che per una persona con uno stato d'animo infernale è insopportabile stare con Dio, e il Signore, nella Sua bontà, dà a tale essere l'opportunità di essere fuori da Se stesso. Cioè, Dio, preservando fino alla fine la libertà inviolabile di una creatura razionale, mostra la sua bontà nei suoi confronti fornendole l'opportunità di essere “dove” può essere. Perché "i tormenti dell'inferno", come ha scritto l'arciprete Sergio Bulgakov, "provengono dalla riluttanza della verità, che è già diventata la legge della vita".

San Gregorio il Teologo, non osando appropriarsi del Giudizio di Dio, come è noto, ammise la possibilità di una salvezza postuma attraverso l'inferno o, come egli stesso disse, attraverso il battesimo nel fuoco. Scrive però di coloro che morirono fuori dei confini della Chiesa storica: «Forse lì saranno battezzati col fuoco - quest'ultimo battesimo, il più difficile e prolungato, che divora la materia come fieno e consuma la leggerezza di ogni cosa. peccato."

Dalle dichiarazioni dei santi padri, che presumevano la possibilità di salvezza dal fuoco dell'inferno, una persona stupida (scusate l'espressione) può concludere:

- Sì, questo significa che se il tormento non è infinito, allora puoi vivere senza voltarti indietro, vivere per il tuo piacere!

Ma ascoltate con quale forza sant'Isacco il Siro mette in guardia da tale frivolezza: «Facciamo attenzione nell'animo nostro... e comprenderemo che, sebbene la Geenna sia soggetta a limitazioni, il gusto di esservi è molto terribile, e al di là del limiti della nostra conoscenza è il grado di sofferenza in essa contenuto”.

Il cammino terribile è entrare nel Regno dopo aver attraversato l’esperienza della Geenna del “bene” fuori di Dio. Scrive l’Apostolo: «L’opera di tutti sarà rivelata; poiché il giorno lo mostrerà, perché sarà rivelato dal fuoco, e il fuoco metterà alla prova l'opera di ciascuno, di che specie sia. Chiunque sopravviverà all'opera da lui costruita riceverà una ricompensa. E chiunque brucia il suo lavoro, subirà una perdita; egli stesso però sarà salvato, ma come dal fuoco” (1 Cor 3,13-15). Una bella immagine che mostra che lo stato di salvezza può essere diverso: per alcuni arriva con gloria, onore, ricompensa, mentre altri saranno salvati, ma come dal fuoco.

Chi vorrebbe ricevere un'eredità colossale, se non dopo aver subito torture crudeli e a lungo termine da parte di terribili sadici? Sono sicuro che nessuno di coloro che ne hanno idea, tanto meno sperimentano gravi sofferenze. Quando i rappresentanti russi a una conferenza internazionale hanno mostrato videocassette che registravano ciò che i banditi in Cecenia facevano ai prigionieri di guerra, molti non hanno potuto sopportarlo: hanno chiuso gli occhi e hanno lasciato la stanza. È impossibile persino guardarlo: cosa succederebbe se sperimentassi tu stesso qualcosa del genere? Anzi, inutilmente! Così è con la Geenna: se solo fosse possibile mostrare che tipo di sofferenza sopporta una persona quando le passioni si aprono in lui in tutta la sua forza e iniziano ad agire, allora probabilmente nessuno vorrebbe vivere ora “correttamente” - e poi - cosa accadrà. No, Dio non voglia, solo per non cadere in quelle terribili mani!

Ecco perché sentiamo avvertimenti così forti nelle Sacre Scritture: “. e questi andranno al supplizio eterno” (Matteo 25:46), “saranno gettati nelle tenebre di fuori; là sarà pianto e stridore di denti” (Matteo 8:12). Ecco perché con tanta insistenza, con tanta forza, riferendosi ai decreti dei Concili ecumenici, la Chiesa ci avverte della minaccia del tormento eterno. L'amore non può fare a meno di fare tutto il possibile per salvare la persona amata dalla sofferenza. Perciò “guardiamoci alle nostre anime, carissimi”!

Aleksej Osipov,
Professore dell'Accademia Teologica di Mosca
Conversazione ortodossa n. 20, 2007

Scegli la vita con Cristo!

“Poiché Dio ha tanto amato il mondo,

che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna” (Giovanni 3:16)

“Scegli la vita, perché vivi tu e la tua discendenza, ama il Signore tuo Dio, ascolta la sua voce e attieniti a lui; poiché questa è la tua vita e la lunghezza dei tuoi giorni...” (Deut. 30:19-20)

Il Giudizio Universale: cosa accadrà ai peccatori dopo il Giudizio Universale?

Si ritiene che ogni cattiva azione di una persona venga presa in considerazione e sarà sicuramente punita per questo. I credenti credono che solo una vita retta li aiuterà a evitare la punizione e a finire in Paradiso. Il destino delle persone sarà deciso nel Giudizio Universale, ma non si sa quando ciò accadrà.

Cosa significa questo, il Giudizio Universale?

Il giudizio che colpirà tutte le persone (vive e morte) è chiamato “terribile”. Accadrà prima che Gesù Cristo venga sulla terra per la seconda volta. Si ritiene che le anime morte risorgeranno e i vivi saranno cambiati. Ogni persona riceverà un destino eterno per le sue azioni e i peccati durante il Giudizio Universale verranno alla ribalta. Molte persone credono erroneamente che l'anima appaia davanti al Signore il quarantesimo giorno dopo la sua morte, quando viene presa la decisione se andrà in Paradiso o all'Inferno. Questo non è un processo, ma semplicemente una distribuzione dei morti che attenderanno il “tempo X”.

Il giudizio universale nel cristianesimo

Nell'Antico Testamento, l'idea del Giudizio Universale è presentata come il “giorno di Yahweh” (uno dei nomi di Dio nell'ebraismo e nel cristianesimo). In questo giorno si celebrerà la vittoria sui nemici terreni. Dopo che cominciò a diffondersi la convinzione che i morti potessero essere resuscitati, il “giorno di Yahweh” cominciò a essere percepito come il Giudizio Universale. Il Nuovo Testamento afferma che il Giudizio Universale è l'evento in cui il Figlio di Dio scenderà sulla terra, siederà sul trono e tutte le nazioni appariranno davanti a lui. Tutti gli uomini saranno divisi e i giustificati staranno alla destra e i condannati alla sinistra.

1. Gesù affiderà parte dei suoi poteri ai giusti, ad esempio agli apostoli.
2. Le persone saranno giudicate non solo per le azioni buone e cattive, ma anche per ogni parola inutile.
3. I Santi Padri hanno detto del Giudizio Universale che esiste una “memoria del cuore” in cui è impressa tutta la vita, non solo esterna, ma anche interna.

Perché i cristiani definiscono “terribile” il giudizio di Dio?

Esistono diversi nomi per questo evento, come il grande giorno del Signore o il giorno dell'ira di Dio. Il Giudizio Universale dopo la morte è chiamato così non perché Dio apparirà davanti agli uomini in una veste terrificante, ma al contrario, sarà circondato dallo splendore della sua gloria e grandezza, che causerà paura in molti.

1. Il nome “terribile” è dovuto al fatto che in questo giorno i peccatori tremeranno perché tutti i loro peccati saranno resi pubblici e di essi dovranno rispondere.
2. È anche spaventoso che tutti verranno giudicati pubblicamente davanti al mondo intero, quindi non sarà possibile eludere la verità.
3. La paura nasce anche dal fatto che il peccatore riceverà la sua punizione non per qualche tempo, ma per sempre.

Dove sono le anime dei morti prima del Giudizio Universale?

Poiché nessuno è mai riuscito a tornare dall'altro mondo, tutte le informazioni riguardanti l'aldilà sono speculazioni. Le prove postume dell'anima e il Giudizio Universale di Dio sono presentati in molte scritture della chiesa. Si ritiene che per 40 giorni dopo la morte l'anima sia sulla terra, vivendo periodi diversi, preparandosi così a incontrare il Signore. Quando si scopre dove si trovano le anime prima del Giudizio Universale, vale la pena dire che Dio, guardando attraverso la vita vissuta di ogni persona deceduta, determina dove sarà in Paradiso o all'Inferno.

Che aspetto ha il Giudizio Universale?

Ai santi che scrissero i libri sacri dalle parole del Signore non furono fornite informazioni dettagliate sul Giudizio Universale. L'Onnipotente ha mostrato solo l'essenza di ciò che accadrà. La descrizione del Giudizio Universale può essere ottenuta dall'icona con lo stesso nome. L'immagine si formò a Bisanzio nell'VIII secolo e fu riconosciuta come canonica. La trama è stata tratta dal Vangelo, dall'Apocalisse e da vari libri antichi. Di grande importanza furono le rivelazioni di Giovanni il Teologo e del profeta Daniele. L'icona del Giudizio Universale ha tre registri e ognuno ha il proprio posto.

4. Tradizionalmente, in alto nell'immagine c'è Gesù, circondato su entrambi i lati dagli apostoli ed essi prendono parte diretta al processo.
5. Sotto c'è il trono: il trono dei giudici, sul quale c'è una lancia, un bastone, una spugna e il Vangelo.
6. In basso ci sono degli angeli trombettanti che chiamano tutti all'evento.
7. La parte inferiore dell'icona mostra cosa accadrà alle persone giuste e ai peccatori.
8. Sul lato destro ci sono persone che hanno compiuto buone azioni e andranno in Paradiso, così come la Madre di Dio, gli angeli e il Paradiso.
9. Dall'altro lato, l'Inferno è presentato con i peccatori, i demoni e Satana.

Varie fonti descrivono altri dettagli del Giudizio Universale. Ogni persona vedrà la sua vita nei minimi dettagli, e non solo dalla propria parte, ma anche attraverso gli occhi delle persone che lo circondano. Capirà quali azioni erano buone e quali erano cattive. La valutazione verrà effettuata utilizzando delle scale, quindi le buone azioni saranno collocate su una scala e le cattive azioni sull'altra.

Chi è presente al Giudizio Universale?

Durante il processo decisionale, la persona non sarà sola con il Signore, poiché l'azione sarà aperta e globale. Il Giudizio Universale sarà compiuto da tutta la Santissima Trinità, ma sarà dispiegato solo dall'ipostasi del Figlio di Dio nella persona di Cristo. Quanto al Padre e allo Spirito Santo, prenderanno parte al processo, ma in modo passivo. Quando arriverà il giorno del Giudizio Universale di Dio, tutti ne assumeranno la responsabilità insieme ai propri angeli custodi e ai parenti stretti vivi e morti.



Cosa accadrà ai peccatori dopo il Giudizio Universale?

La Parola di Dio descrive diversi tipi di tormento a cui saranno sottoposte le persone che conducono una vita peccaminosa.

10. I peccatori saranno allontanati dal Signore e da Lui maledetti, il che sarà un castigo terribile. Di conseguenza, saranno tormentati dalla sete della loro anima di avvicinarsi a Dio.
11. Quando si capisce cosa attende le persone dopo il Giudizio Universale, vale la pena sottolineare che i peccatori saranno privati ​​di tutti i benefici del Regno dei Cieli.
12. Le persone che hanno fatto cose cattive verranno mandate nell'abisso, un luogo temuto dai demoni.
13. I peccatori saranno costantemente tormentati dai ricordi delle loro vite, che hanno distrutto con le loro stesse parole. Saranno tormentati dalla coscienza e rimpiangeranno che nulla possa essere cambiato.
14. La Sacra Scrittura contiene descrizioni di tormento esterno sotto forma di verme che non muore e di fuoco che non si spegne mai. I peccatori sperimenteranno il pianto, lo stridor di denti e la disperazione.

Parabola del Giudizio Universale

Gesù Cristo ha parlato ai credenti del Giudizio Universale in modo che sapessero cosa li attende se deviano dalla retta via.

15. Quando il Figlio di Dio verrà sulla terra con i santi angeli, siederà sul trono della sua gloria. Tutte le nazioni si raduneranno davanti a lui e Gesù separerà i buoni dai cattivi.
16. Nella notte del Giudizio Universale, il Figlio di Dio chiederà ogni azione, sostenendo che tutte le cattive azioni commesse verso altre persone sono state fatte a lui.
17. Successivamente, il giudice chiederà perché non hanno aiutato i bisognosi quando hanno chiesto sostegno, e i peccatori saranno puniti.
18. Le brave persone che hanno condotto una vita retta saranno mandate in Paradiso.

Vi offriamo una presentazione dell'insegnamento ortodosso sulla risurrezione e sulla vita del prossimo secolo secondo il Catechismo ortodosso di San Filaret (Drozdov). Ma prima dovremmo ricordare le parole del Salvatore sulla risurrezione dei morti nel Vangelo di Matteo: “Voi vi sbagliate, non conoscendo le Scritture, né la potenza di Dio, perché nella risurrezione non si sposano né sono dati in matrimonio. , ma rimanete come gli angeli di Dio nel cielo” (Matteo 22:29-trenta).

"375. Domanda: Qual è la vita del prossimo secolo?
Risposta: Questa è la vita che esisterà dopo la risurrezione dei morti e il giudizio generale di Cristo.

376. D. Come sarà questa vita?
R. Questa vita sarà così felice per i credenti che amano Dio e fanno il bene che non possiamo nemmeno immaginare questa beatitudine adesso. «Non era ancora apparso (non era ancora stato rivelato) ciò che noi saremmo stati» (1 Giovanni 3:2). "Conosco (conosco) un uomo riguardo a Cristo", dice l'apostolo Paolo, che fu rapito in cielo e udì verbi inesprimibili che un uomo non può pronunciare (che un uomo non può pronunciare) (2 Cor. 12:2,4 ).

377. D. Da dove verrà tale beatitudine?
R. Tale beatitudine deriverà dalla contemplazione di Dio nella luce e nella gloria e dall'unione con Lui. «Ora vediamo come in uno specchio oscuro, allora vediamo faccia a faccia: ora comprendo in parte, ma allora conosco, come ero conosciuto» (1 Cor 13,12). “Allora le donne giuste risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro” (Matteo 13,43). "Dio sarà tutto in tutti (tutto in tutti)" (1 Cor. 15:28).

378. D. Anche il corpo parteciperà alla beatitudine dell'anima?
R. Il corpo sarà glorificato dalla luce di Dio, come il corpo di Gesù Cristo durante la sua Trasfigurazione sul Tabor. "Non è seminato con onore, ma risorge con gloria" (1 Corinzi 15:43). “Come abbiamo rivestito l’immagine dei terreni (e come portiamo l’immagine dei terreni) (cioè Adamo), così rivestiamoci anche noi dell’immagine del cielo (cioè nostro Signore Gesù Cristo)” (1 Cor. 15:49).

379. D. Saranno tutti egualmente benedetti?
Oh no. Ci saranno diversi gradi di beatitudine, a seconda di come ci si impegna nella fede, nell’amore e nelle buone opere. “Altra gloria è per il sole, altra gloria per la luna, altra gloria per le stelle, perché una stella differisce da una stella in gloria. Così è la risurrezione dei morti” (1 Cor. 15:41-42).

380. D. Cosa accadrà ai non credenti e ai trasgressori?
R. I miscredenti e gli empi saranno consegnati alla morte eterna, o, in altre parole, al fuoco eterno, al tormento eterno insieme ai diavoli. “Chi non sarà trovato nel fondo degli esseri viventi (nel libro della vita) sarà scritto, sarà gettato nello stagno di fuoco” (Apoc. 20:15). “Ed ecco (questa) è la seconda morte” (Apocalisse 20:14). “Via da me, maledetto, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e il suo angelo” (Matteo 25:41). “E questi se ne vanno al castigo eterno, ma i giusti alla vita eterna” (Matteo 25:46). “È bene per te entrare con un occhio solo (è meglio per te entrare con un occhio solo) nel Regno di Dio, piuttosto che avere due occhi (che avere due occhi) essere gettato nella geenna di fuoco, dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne” (Mc 9,47-48).

381. D. Perché trattano così duramente i peccatori?
R. Lo faranno non perché Dio vorrebbe che perissero, ma perché essi stessi periscono, “per non aver ricevuto l’amore della verità, per essere salvati (per la loro propria salvezza)” (2 Tessalonicesi 2:10). ).

382. D. Che beneficio può portare pensare alla morte, alla Resurrezione, al Giudizio universale, alla beatitudine eterna e all'eterno tormento?
R. Queste riflessioni ci aiutano ad astenerci dai peccati e a liberarci dall'attaccamento alle cose terrene; consolano quando sono privati ​​dei beni terreni; incoraggiarvi a mantenere puri la vostra anima e il vostro corpo, a vivere per Dio e per l’eternità, e raggiungere così la salvezza eterna” (Catechismo lungo ortodosso. M.. 1998).

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Dopo il Giudizio Universale

Cosa ci aspetta al Giudizio Universale?





Sull'immortalità dell'anima. 3

Ultimo Giudizio. 5

Perché abbiamo bisogno della conoscenza del Giudizio Universale? . 7

Cosa ci aspetta dopo il Giudizio Universale. 9

Come salvarti dal tormento futuro. undici

Paura di futuri tormenti

mette in guardia contro il peccato. 13

Una vita gradita a Dio è garanzia di salvezza. 14

Brevi storie della vita dei santi padri. 15

Temiamo questo giorno e questa ora terribili, in cui né fratello, né parente, né superiori, né potere, né ricchezza, né gloria ci proteggeranno. Ma ci sarà soltanto: un uomo e la sua opera.

San . Barsanufio il Grande

Qual è la testimonianza della tua coscienza, aspettati tale da Dio e un giudizio per te stesso.

San . Filarete di Mosca

SULL'IMMORTALITÀ DELL'ANIMA

La Rivelazione cristiana insegna l'immortalità personale dell'anima.

La sua esistenza ultraterrena è una continuazione della sua vita terrena, poiché dopo la morte del corpo l'anima conserva le sue forze e capacità ed è pienamente capace di ricordare e realizzare tutto il suo passato e di renderne conto alla coscienza e a Dio.

Un cristiano deve prepararsi costantemente per questo passaggio all'altro mondo, ricordare l'ora della morte.

Chi adempie i comandamenti di Dio nella sua vita non ha paura della morte. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

TRIBUNALE PRIVATO

La vita terrena, secondo l'insegnamento delle Sacre Scritture, è un tempo di imprese per l'uomo. La morte corporale di una persona pone un limite a questo tempo e apre il tempo della punizione. Dopo la morte, Dio esercita il suo giusto giudizio, chiamato, a differenza dell'ultimo Tribunale universale, tribunale privato, “nel quale si decide la sorte dei peccatori. Ma la decisione finale sul loro destino avverrà al Giudizio Universale”.

Crediamo che le anime dei morti siano beate o tormentate, a seconda delle loro azioni. Essendo stati separati dai loro corpi, passano immediatamente alla gioia, oppure alla tristezza e al dolore; tuttavia, non provano né la completa beatitudine né il completo tormento; poiché tutti riceveranno la perfetta beatitudine o il perfetto tormento dopo la risurrezione generale, quando l'anima sarà unita al corpo in cui ha vissuto virtuosamente o viziosamente. (Patriarchi orientali)

Un triste destino tocca a una persona che non adempie ai comandamenti del Signore dopo la fine della vita terrena. Le anime dei peccatori impenitenti dopo un giudizio privato vengono prese dalle forze oscure e portate in un luogo di oscurità e tormento iniziale, dove rimangono in attesa della decisione finale del loro amaro destino nel Giudizio Universale, che avrà luogo dopo il Secondo Venuta del Salvatore. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

L'ULTIMO GIUDIZIO

Il giudizio di Dio è terribile, molto terribile, anche se Dio è buono, anche se è misericordioso.

Lo stesso Gesù, che ora chiama tutti a sé, nel giorno del giudizio manderà via coloro che non vengono da Lui.

Un anziano ha detto: “Se fosse possibile che alla venuta di Dio, dopo la risurrezione, le anime umane morissero di paura, allora il mondo intero morirebbe di questo orrore e stupore! Come puoi vedere i cieli che si allargano, Dio che appare con rabbia e furore, un innumerevole esercito di angeli e tutta l'umanità insieme? (Antico Patericon)

Il giorno della Seconda Venuta del Salvatore del mondo sulla terra si aprirà all'improvviso e inaspettatamente per coloro che vivono sulla terra, perché proprio come il fulmine, apparendo da un lato del cielo, in un istante corre verso l'altro e copre l'intero cielo. , così l'apparizione del Figlio dell'Uomo sarà improvvisa e istantanea. In questo momento, la faccia della terra e del cielo cambierà.

Dopo la risurrezione dei morti e la trasformazione dei vivi, su tutti avverrà un giudizio generale, aperto e solenne. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

Avrà luogo dopo la risurrezione generale dei morti.

Proprio come suona la voce della tromba, che proclama il comando di Dio, così nello stesso momento i morti risorgeranno, e i vivi cambieranno, cioè assumeranno un corpo incorruttibile, nel quale anche i morti risorgeranno.

Ultimo Giudizio! Il Giudice apparirà sulle nuvole, circondato da una miriade di eteree Forze Celesti. (St. Feofan il Recluso)

A differenza di un tribunale privato, in cui solo l'anima umana riceve una ricompensa, nel tribunale generale verrà determinato il destino dei corpi umani con i quali l'anima ha commesso le sue azioni buone e cattive.

Coloro che saranno condannati dopo la risurrezione si sentiranno nella nuda vergogna, come coloro che sono esposti nudi alla vergogna davanti a una grande adunanza di persone.

Se il profeta di Dio Daniele, prevedendo il giudizio futuro, rimase inorridito, allora cosa ci succederà quando appariremo a questo Giudizio Universale? Quando da est a ovest ci riuniremo tutti e saremo gravati dal peso dei nostri peccati, dove saranno i nostri amici e vicini? Dove sono i tesori preziosi? Dove saranno coloro che disprezzavano i poveri, scacciavano gli orfani e si consideravano più giusti di chiunque altro? Dove saranno coloro che non ebbero il timore di Dio, non credettero nei castighi futuri e si ripromisero l'immortalità? Dove andranno quelli che hanno detto: noi mangia e bevi, perché domani moriremo (Isaia 22, 13), Godiamoci le benedizioni di questa vita e poi vedremo cos'altro accadrà: Dio è misericordioso, perdona i peccatori? (St. Efraim il Siro)

Rifiuta il giudizio; e questo nega l'esistenza di Dio; perché il diavolo è sempre così: offre tutto con astuzia, e non direttamente, affinché non ci guardiamo. Se non c'è giudizio, allora Dio, giudicando umanamente, è ingiusto; e se Dio è ingiusto, allora non è Dio; quando Lui non è Dio, tutto è semplice: non c'è né virtù né vizio. Ma chiaramente non dice niente del genere. Vedete il pensiero dello spirito satanico, come vuole rendere le persone mute, o meglio ancora bestie o, meglio ancora, demoni. (St. Giovanni Crisostomo)

PERCHÉ ABBIAMO BISOGNO DELLA CONOSCENZA DEL GIUDIZIO UNIVERSALE?

Le persone hanno bisogno di questa conoscenza affinché “il peccatore non si dia libero sfogo e, se gli capita di peccare, si rivolge di nuovo subito al Signore e si pente”. (St. Feofan il Recluso)

Perché questo giorno sarà pieno di tale orrore? Un fiume di fuoco scorrerà davanti al suo volto, i libri delle nostre gesta saranno aperti, il giorno stesso sarà come una fornace ardente. Gli angeli voleranno in giro e verranno accesi molti falò. In che modo, dici, Dio è filantropico, quanto misericordioso, quanto è buono? Quindi, con tutto ciò, Egli è filantropico, e qui si rivela soprattutto la grandezza della Sua filantropia. Perché è per questo che Egli instilla in noi tanta paura, affinché in questo modo ci risvegliamo e cominciamo a tendere per il Regno dei Cieli. Per questo Egli ci ha detto e spiegato tutto, e non solo lo ha spiegato, ma lo ha anche mostrato con i fatti. Sebbene alcune delle Sue parole siano affidabili; ma affinché nessuno sospetti che le sue parole siano esagerate o meramente minacciose, aggiunge la prova con i fatti. Come? Invio di punizioni alle persone: private e generali. Affinché tu possa essere convinto dalle stesse azioni, a questo scopo o punì il faraone, poi portò un diluvio d'acqua e una distruzione generale, o mandò un fuoco distruttivo; Ora vediamo quante persone malvagie vengono punite e sottoposte alla tortura. Tutto questo è una parvenza di Geenna. (St. Giovanni Crisostomo)

I santi profeti e apostoli predissero il Giudizio Universale; La Divina Scrittura annuncia il giorno e l'ora terribili per implorare tutti: Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l'ora in cui il Figlio dell'uomo verrà (Matteo 25:13). Badate a voi stessi, affinché i vostri cuori non siano appesantiti dal cibo e dall'ubriachezza e dalle preoccupazioni di questa vita, e quel giorno non venga su di voi all'improvviso (Luca 21:34).

Non illudiamoci, crediamo che c'è il giudizio, c'è il castigo eterno, c'è il fuoco inestinguibile, c'è l'oscurità totale, c'è lo stridor di denti e il pianto incessante; poiché il Signore stesso nel suo santo Vangelo parla di questo: il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno (Mt 24, 35). Prendiamoci cura di migliorare la nostra vita finché c'è tempo. (St. Efraim il Siro)

COSA CI ASPETTA DOPO IL GIUDIZIO UNIVERSALE

Stiamo già andando o alla mano destra o nella terra profonda del Giudizio Universale! Oh mio vicino! Dove saremo allora? E se non fossimo chiamati alla destra del Re (Cristo)? (St. Filarete di Mosca).

Il Giudizio Universale sarà eseguito sull'intero genere umano, ma per coloro che sono degni di giustificazione, questo Giudizio “sarà accolto con gioia, come se non fosse affatto un giudizio, ma l'abbraccio del Signore; passò con gioia e gioia dopo”.

Per i giusti inizierà una vita benedetta: eterna e immutabile.

I gradi di beatitudine per i giusti saranno diversi, a seconda della perfezione spirituale e della santità.

Dopo il Giudizio Universale, i peccatori impenitenti dovranno affrontare un tormento senza fine, poiché la decisione di questa Corte rimarrà per sempre immutata. I gradi di tormento all'inferno saranno diversi, a seconda dello stato morale dei peccatori, ma “ad ogni grado all'inferno, i peccatori sopporteranno il tormento fino all'ultima misura di pazienza - tale che se aggiungi un po' di più, allora tutta la tua natura si sbriciolerà in polvere; eppure non si sgretolerà, ma continuerà a soffrire e soffrire, e questo senza fine.

I secoli eterni risuoneranno nelle orecchie del peccatore condannato: “Vattene, maledetto”. Questo peso del rifiuto è il peso più insopportabile che grava sui peccatori impenitenti. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

Quelli posti in giudizio saranno espulsi dal tribunale e saranno condotti al luogo del tormento da angeli spietati, digrignando i denti, si volteranno indietro per vedere i giusti dai quali essi stessi furono scomunicati, e vedranno la luce celeste, loro vedranno le bellezze del paradiso, vedranno i grandi doni che coloro che hanno faticato ricevono dal Re della Gloria con gentilezza. Allontanandosi gradualmente da tutti i giusti, parenti, amici, conoscenti, peccatori si nasconderanno da Dio stesso, perdendo l'opportunità di sperimentare la gioia e la vera luce della sera.

Allora i peccatori vedranno che sono completamente abbandonati, che ogni speranza per loro è perduta e che nessuno può aiutarli o intercedere per loro. Allora, in lacrime amare, singhiozzando, diranno: “Oh, quanto tempo abbiamo perduto nella negligenza, e come la nostra cecità ci ha ingannati! Dio stesso ha parlato attraverso le Scritture e noi non abbiamo ascoltato; qui piangiamo, e Lui distoglie da noi il suo volto. Noi stessi ci siamo portati a questa disgrazia: lo sapevamo, ma non abbiamo ascoltato; siamo stati ammoniti, ma non abbiamo ascoltato; ci hanno predicato, ma noi non abbiamo creduto; ascoltato la Parola di Dio, ma dubitava. Quanto è giusto il giudizio del Signore! Quanto degnamente e giustamente siamo condannati! Accettiamo ricompense basate sulle nostre azioni. Per il piacere momentaneo soffriamo il tormento; per negligenza siamo condannati al fuoco inestinguibile. Non c'è aiuto per noi da nessuna parte, siamo abbandonati da tutti, sia da Dio che dai santi. Non c’è più tempo per il pentimento e le lacrime non servono. Gridiamo: salvateci, giusti! Salvateci, apostoli, profeti, martiri! Croce salva, onesta e vivificante! Salva anche te, Signora Theotokos, Madre dell'Amante di Dio! Grideremmo così, ma non ci sentirebbero più; e anche se ascoltano, a che serve? Perché questa è la fine di ogni intercessione. In tali tormenti di tormento senza gioia, i peccatori saranno condotti nella Geenna infuocata, dove il loro verme non muore e il loro fuoco non si spegne (Marco 9:48). (Sant'Efraim il Siro)

COME SALVARSI DAL FUTURO TORMENTO?

Ogni mattina, quando ti alzi dal sonno, pensa che devi rendere conto a Dio di tutte le tue azioni e - non peccherai davanti a Lui, ma il timore di Dio metterà radici in te. (Abba Isaia)

Quando inizi qualsiasi compito, dì a te stesso con attenzione: “Cosa accadrà se il mio Signore mi visita adesso?” E guarda cosa risponde il tuo pensiero. Se ti condanna, ora rinuncia a quel caso e affrontane un altro, perché devi essere pronto a partire (a morire) a qualsiasi ora. Che tu sia seduto al ricamo, o per strada, o mentre visiti qualcuno, o mangi del cibo, dì sempre a te stesso: "Cosa accadrà se Dio adesso mi chiama?" Guarda cosa ti dice la tua coscienza e fai quello che ti dice.

Qualunque cosa tu faccia, falla come se ora avessi bisogno di passare all’eternità, al giudizio davanti a Dio. (Prot. A. Nekrasov)

Nessuno dovrebbe dire: “Ho peccato molto, non c’è perdono per me”. Chi dice questo non sa che il Signore è venuto sulla terra per chiamare non giusti, in peccatori (Luca 5:32). Ma nessuno osi dire: “Io non ho peccato!” Chi dice questo è cieco: nessuno è puro dalla sporcizia; nessuno è libero dal peccato eccetto Colui che è senza peccato.

Non stanchiamoci dell'ipocrisia; ma non disperiamo della salvezza, riconoscendo i nostri peccati! Abbiamo peccato? Pentiamoci. Hai peccato molte volte? Portiamo tante volte il pentimento. Dio si rallegra di ogni opera buona, soprattutto delle anime di coloro che si pentono, perché ognuno si china davanti a loro, le accoglie con le proprie mani e le invoca dicendo: Venire venite a me, voi tutti che siete affaticati ed aggravati, e io vi ristorerò (Matteo 11:28). (Sant'Efraim il Siro)

Ricordate ogni giorno il Giudizio Universale, perché in esso dovremo dare una risposta per ogni giorno. Dobbiamo sfidare ogni giorno la nostra anima e darci conto dei nostri comportamenti e delle nostre attività; Anche i migliori saggi pagani, ad esempio Catone, fecero questo. Sdraiato sul letto alla fine della giornata, sottoponeva la sua anima alla domanda: “Di quale mancanza ti sei ora sbarazzato? Quale cattiva tendenza hai superato? Come sei migliorato? “Ogni giorno”, dice Cicerone, “divento accusatore e giudice per me stesso. Quando la mia candela si spegne, passo a rivedere tutta la mia giornata; Riconsidero tutte le mie parole e azioni, senza nascondermi e senza perdonarmi nulla”. (Giardino fiorito Dukhovny)

LA PAURA DEL TORMENTO FUTURO IMPEDISCE IL PECCATO

Se pensare alla dolce beatitudine incessante e incomprensibile dei giusti nella vita futura non avesse su di noi un effetto così forte da fermarci sulla via del peccato e incoraggiarci a una vita virtuosa, l'unica che conduce alla il Regno dei Cieli, allora ricordiamoci almeno più spesso del futuro terribile, infinito tormento all'inferno che attende i peccatori ostinati e impenitenti.

Andiamo più spesso all'inferno con il pensiero, per non doverci andare con l'azione.

Consideriamo gravi i dolori terreni solo perché non abbiamo studiato i tormenti dell'inferno.

È cento volte meglio soffrire nel fuoco per un secolo intero, piuttosto che perdere un'eternità beata. (San Ticone di Zadonsk)

Se il fuoco della lussuria carnale ti brucia, opponigli il fuoco dell'inferno, e subito il fuoco della tua lussuria si spegnerà e scomparirà. Se vuoi dire qualcosa di vile, pensa a quel digrignare di denti, e la paura ti imbriglierà la lingua. Vuoi compiere qualsiasi tipo di rapimento, ascolta ciò che questo Giudice comanda e dice: legargli la mano e il naso e gettarlo nell'oscurità totale (Matteo 22:13); e in questo modo scaccerai questa passione. Se sei dedito all'ubriachezza e conduci una vita sregolata, ascolta cosa ha detto il ricco: Poi Lazzaro immerga nell'acqua la punta del dito e si raffreddi la mia lingua, perché soffro in questa fiamma. ; e non ho ricevuto alcun aiuto (Luca 16:24-25). Ricordandoti spesso questo, finirai per restare indietro rispetto alla passione dell’intemperanza. Se ami il divertimento, parla delle difficoltà e dei dolori che accadranno lì; dopo non penserai nemmeno a divertirti. Se sei crudele e spietato, ricorda spesso quelle vergini che, poiché le loro lampade si spensero, non erano ammesse nel palazzo dello Sposo, e presto diventerai filantropico. Sei distratto e distratto? Pensa al destino di chi ha nascosto il suo talento e diventerai più veloce del fuoco. Sei consumato dalla passione di impossessarti della fortuna del tuo prossimo? Immagina costantemente quel verme immortale, e in questo modo ti libererai facilmente da questa malattia e correggerai tutte le altre tue debolezze. Dio non ci ha comandato nulla di difficile o difficile. Perché i Suoi comandamenti ci sembrano gravosi? Dal nostro relax. Perché proprio come le cose più difficili diventano facili e gestibili attraverso la nostra sofferenza e gelosia, così le cose facili diventano difficili attraverso la nostra pigrizia. (St. Giovanni Crisostomo)

UNA VITA PIETA È LA GARANZIA DI SALVEZZA

Tutto dipende da come utilizziamo il presente. Il paradiso e l'inferno sono nella nostra volontà.

Non aspettarti di ottenere il paradiso senza vivere in modo degno del paradiso. Senza vivere per il paradiso in terra, non puoi raggiungere il paradiso oltre la tomba. (Filaret, arcivescovo. Černigovskij).

Cammina sulla terra, ma risiedi in cielo. Volgi lo sguardo in basso e la tua anima al dolore.

Puoi andare all’inferno o cadere, anche se non lo vuoi e non ci pensi; non puoi ascendere al paradiso se non lo vuoi e non ci pensi. (St. Filaret Moskovsky)

BREVI STORIE DELLA VITA DEI SANTI PADRI

Tre anziani, avendo sentito parlare di Abba Sisoes, vennero da lui e il primo gli disse: “Padre! Come posso liberarmi del fiume di fuoco? L'anziano non gli rispose. Il secondo gli dice: “Padre! Come posso liberarmi dal digrignamento dei denti e dal verme infinito? Il terzo disse: “Padre! Cosa dovrei fare? Sono tormentato dal ricordo dell’oscurità totale”. Abba Sisoes rispose loro: “Non ricordo nessuno di questi tormenti. Dio è misericordioso; Spero che Egli mi mostrerà misericordia”. Gli anziani, udendo ciò, lo lasciarono con dolore. Ma Abba, non volendo lasciarli andare nel dolore, li voltò indietro e disse: “Beati voi, fratelli! Ti ho invidiato. Uno di voi ha parlato del fiume di fuoco, un altro degli inferi, il terzo delle tenebre. Se la tua anima è intrisa di un tale ricordo, allora è impossibile per te peccare. Cosa dovrei fare, una persona dal cuore duro a cui non viene data l'opportunità di sapere cos'è la punizione umana? Ecco perché pecco ogni ora”. Gli anziani, inchinandosi davanti a lui, dissero: "Ciò che abbiamo udito è ciò che vediamo".

Abba Macario disse: “Una volta, mentre attraversavo il deserto, trovai a terra il teschio di un morto. Quando ho colpito il cranio con un bastoncino di palma, mi ha detto qualcosa. Gli ho chiesto: "Chi sei?" Il teschio mi rispose: “Ero il capo sacerdote degli idoli e dei pagani che vivevano in questo luogo. E tu sei Macario il Portatore di Spirito. Quando tu, avendo avuto pietà di coloro che soffrono nel tormento, inizi a pregare per loro, provano una certa gioia”. L'anziano gli chiese: "Che gioia e che tormento è questo?" Il teschio gli dice: “Per quanto il cielo è lontano dalla terra, sotto di noi c'è il fuoco e noi stiamo in mezzo al fuoco dalla testa ai piedi. Nessuno di noi può vedere l'altro faccia a faccia. Abbiamo il volto dell'uno rivolto verso il retro dell'altro. Ma quando si prega per noi, ciascuno vede un po’ il volto dell’altro. Questa è la nostra gioia!” L'anziano cominciò a piangere e disse: "Sfortunato giorno in cui è nato un uomo!" L'anziano chiese inoltre: "Non esiste un tormento ancora più grave?" Il teschio gli rispose: "Sotto di noi il tormento è ancora più terribile". L'anziano chiese: "Chi c'è?" Il teschio rispose: “Noi, come coloro che non conoscevano Dio, abbiamo ricevuto un po’ più di misericordia; ma quelli che hanno conosciuto Dio e lo hanno rigettato sono sotto di noi”. Dopodiché l'anziano prese il teschio e lo seppellì nel terreno.

IL GIUDIZIO FINALE DI DIO.

Un giorno verrà il giorno, l'ultimo giorno per questa razza umana (Giovanni 6:39); come è l'ultimo giorno per ogni persona separatamente, il giorno della fine dei tempi e del mondo (Matteo 13,39), come è il giorno della morte di una persona, verrà il giorno stabilito da Dio, “in cui egli giudicheranno il mondo con giustizia” (At 17,31), cioè giudizio universale e decisivo. Ecco perché questo giorno è chiamato nella Scrittura il giorno del giudizio (Matteo 11:22 e 24); il giorno del giudizio (2 Pietro 3:7); il giorno dell'ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio (Romani 2:5); il giorno del Figlio dell'Uomo (Luca 17:22); il giorno del Signore (2 Pietro 3:10); il giorno di Cristo (2 Tessalonicesi 2:2); il giorno di nostro Signore Gesù Cristo (2 Cor. 1:14) perché il Signore Gesù Cristo apparirà sulla terra nella Sua gloria per giudicare i vivi e i morti; un grande giorno (At 2,21; Gda 6), secondo i grandi avvenimenti che poi avverranno.

La seconda venuta sulla terra del Signore Gesù Cristo è un dogma dell'Ortodossia ed è contenuta nel settimo membro del Credo. Questa stessa clausola espone anche il dogma del futuro Giudizio Universale di Dio sull'umanità per la sua vita terrena e per le sue opere.

È chiaro che l'apertura del tribunale è preceduta dalla venuta del giudice e poi dall'apparizione dei giudicati: uomini e demoni. Di conseguenza, tutta l'evidenza della Sacra Scrittura sulla seconda gloriosa venuta del Signore Gesù Cristo sulla terra, sulla risurrezione dei morti, rimane la prova della realtà del giudizio universale. Ecco la testimonianza del Signore Gesù Cristo stesso riguardo al giudizio finale, la testimonianza di S. apostoli, S. padri e maestri della Chiesa.

Gesù Cristo insegna: “Il Padre infatti non giudica nessuno, ma ha dato ogni giudizio al Figlio... gli ha dato il potere di eseguire il giudizio” (Giovanni 5: 22 e 27); e in altro luogo dice: «Poiché il Figlio dell'uomo verrà nella gloria del Padre suo con i suoi angeli; e allora renderà ciascuno secondo le sue opere” (Matteo 16:27). E gli apostoli predicavano sul giudizio: «Egli ha fissato un giorno in cui giudicherà il mondo con giustizia mediante l'uomo che ha costituito, dando prova a tutti risuscitandolo dai morti» (At 17,31); “Ecco, il Signore viene con diecimila dei suoi santi angeli per eseguire il giudizio su tutti e per convincere tutti i malvagi tra loro in tutte le loro opere” (Giuda 14:15); l'apostolo Paolo testimonia ripetutamente la sentenza generale e finale e, infine, Giovanni il Teologo scrive della stessa cosa (Apocalisse 20: 11-15)

La Santa Chiesa ha sempre professato questo dogma del giudizio universale. Nel simbolo atanasiano leggiamo: “(Cristo) verrà a giudicare i vivi e i morti, con la sua venuta tutti gli uomini risorgeranno con i loro corpi e renderanno conto delle loro azioni”. Questo dogma è testimoniato da tutti i santi padri e maestri della Chiesa nei loro scritti.

Questa è l'immagine sconvolgente del giudizio finale dell'umanità, l'immagine che ci presenta la parola di Dio (Matteo 25: 31-46) e che è confermata da una mente sana. Le parti di questo quadro sono: 1) Il giudice è Dio, 2) i complici nel tribunale sono Angeli e Apostoli, 3) gli imputati, 4) l'oggetto del giudizio, 5) la separazione dei giusti dai peccatori e 6) il verdetto finale su entrambi.

Al primo posto nell'immagine del Giudizio Universale, secondo la testimonianza di Gesù Cristo stesso, il Figlio di Dio apparirà come Dio Re e Giudice, seduto sul Trono della Sua gloria, circondato da tutti i santi. Angeli e S. apostoli. Sedersi sul trono è un'espressione figurata presa dai re ordinari! Si siedono sul trono in circostanze particolarmente importanti.

Successivamente vengono presentati gli esecutori della volontà di Dio, o, per così dire, complici del giudizio: gli Angeli e gli Apostoli: “Ed egli manderà i suoi angeli con squillante tromba, ed essi raduneranno i suoi eletti dai quattro venti, da da un’estremità all’altra dei cieli” (Matteo 24:31), ed essi raccoglieranno dal suo regno tutte le tentazioni e gli operatori d’iniquità, e separeranno i malvagi dai giusti”. Questa è la partecipazione, l'attività degli Angeli al Giudizio Universale. Gli ebrei erano soliti convocare le assemblee per mezzo delle trombe, che servivano a Gesù Cristo come simbolo per il discorso figurato dell'assemblea di tutta l'umanità per il giudizio mediante angeli con un'alta voce di tromba. Questo è un discorso figurato e non dovresti pensare che gli angeli verranno inviati con le trombe. No, suonerà un'ultima tromba (1 Cor 15,52), la tromba di Dio (1 Ts 4,16), al suono della quale il Figlio di Dio sarà inviato a S. Angeli; nello stesso tempo, secondo il suono della stessa tromba, seguirà la risurrezione dei morti. [ tuttavia, la dottrina delle molte trombe (sette nell'Apocalisse) era probabilmente diffusa in Giudea, perché nel 3 ° libro di Esdra, che descrive eventi chiaramente legati agli ultimi anni, si dice di alcune - “alla terza tromba” accadde ( 3 Esdra 5:4) - ed. . nave d'oro] I paesi del mondo (est, ovest, nord e sud) erano solitamente chiamati dagli ebrei venti. Gli Angeli inviati raduneranno tutte le persone da tutti i paesi del mondo per il giudizio, raduneranno sia i giusti che i malvagi e separeranno i primi dagli ultimi.

Poi la partecipazione che ci sarà al processo di S. apostoli, così ha detto il Signore: «In verità vi dico: voi che mi avete seguito, quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria, anche voi siederete su dodici troni, per giudicare la dodici tribù d’Israele” (Matteo 19:28). Qui i troni apostolici non significano i loro troni, ma innanzitutto gloria e onore, di cui saranno onorati soprattutto quando cominceranno a regnare con il Signore e a partecipare alla gloria. Giudicherà tutti il ​​Messia, al quale solo Dio ha dato ogni giudizio (Giovanni 5:22); ma il Signore dice che anche gli apostoli giudicheranno - nel senso in cui tutti i credenti, partecipi della gloria e del dominio del Messia, saranno anche partner nel giudizio del mondo, di cui scrisse più tardi l'apostolo Paolo: “Non non sai che i santi giudicheranno il mondo? (1 Corinzi 6:2)

E qui la corte apostolica, rappresentata dal Signore, aveva a sua immagine, simbolo, la corte dei consiglieri, cortigiani che circondavano i re terreni e li aiutavano nella questione del giudizio. Le dodici tribù d'Israele sono il nome del popolo di Dio, il popolo un tempo scelto e amato da Dio; nell'attuale detto del Signore, «dodici tribù» assume il significato di tutto il popolo amato dal Signore e da Lui redento, cioè di tutti i cristiani soggetti al giudizio. Quindi l'apostolo Giacomo chiama tutti i cristiani dodici tribù.

Il Paradiso presenterà i suoi celesti - le anime giuste - al luogo del giudizio, e l'inferno presenterà i suoi morti - le anime dei peccatori, e seguirà l'unione delle anime con i loro corpi. Allora il verdetto fatale sarà pronunciato sui giusti e sui peccatori, e tutti riceveranno la piena ricompensa per le azioni della vita terrena.

I non credenti, come coloro che non hanno accettato la redenzione, al Giudizio Universale di Cristo saranno condannati alla privazione della vita eterna e beata in Cristo; e con loro quelli tra i credenti e i battezzati che hanno vissuto la loro vita terrena contrariamente alla legge di Cristo. Al momento del Giudizio Universale, tutti coloro che sono mai vissuti, senza eccezione, saranno resuscitati e subiranno il giudizio finale, come evidenziato dalle parole: "Guarderanno Colui che hanno trafitto" (Zacc. 12:10). Tutti coloro che sono risorti vedranno (plurale), compresi coloro che hanno crocifisso il Signore Gesù Cristo. Ciò significa i non credenti, in breve tutta l’umanità. Non solo le persone appariranno per il giudizio, ma anche gli spiriti caduti, che, secondo la testimonianza dell'apostolo, "Dio non ha risparmiato, ma lo ha legato con le catene dell'oscurità infernale, ha consegnato alla corte per la punizione" (1 Pt. 2:4). E scrive anche l'apostolo Giuda: "E gli angeli che non conservarono la loro dignità, ma abbandonarono la loro abitazione, li tiene in catene eterne, nelle tenebre, per il giudizio del grande giorno".

Se una persona è composta da spirito, anima e corpo, allora la vita e l'attività visibili ed esterne di una persona non sono altro che un'espressione, una manifestazione della vita e dell'attività dell'anima. Pensieri, desideri, sentimenti sono oggetti del mondo insostanziale. Costituiscono l'attività invisibile dell'anima invisibile e, espressi in parole e azioni, costituiscono l'attività visibile del corpo, come organo dell'anima, cioè. attività umana. Quindi, al processo verranno giudicate sia le attività interne (spirituali) che esterne (fisiche) di una persona. Secondo la duplice natura dell'uomo e delle sue duplici attività, che saranno condannate dal giudizio universale, seguiranno sia la ricompensa che la punizione in due modi: sentimenti spirituali, interni (per l'anima) ed esterni, corrispondenti al nuovo corpo umano.

Ogni persona al giudizio finale darà un resoconto rigoroso e completo di tutti i pensieri, desideri, sentimenti, parole e azioni per tutta la sua vita terrena. Naturalmente, i pensieri, i desideri, i sentimenti, le parole e le azioni peccaminose non saranno ricordati nel giudizio se vengono mondati tempestivamente sulla terra mediante il vero pentimento.

L'attività dell'anima si manifesta nell'attività visibile di una persona, nelle sue parole e azioni, in modo che le parole e le azioni caratterizzino sempre correttamente lo stato morale dell'anima, buono o cattivo. Tutto ciò che si intende con la parola “ozioso” usata dal Salvatore - insolito, inappropriato, indecente per l'attività cristiana - sarà condannato in tribunale; “Io vi dico che ad ogni parola vana che gli uomini diranno, essi daranno una risposta nel giorno del giudizio” (Matteo 12:36).

Le parole sono l'essenza dell'espressione dei pensieri e dei sentimenti di una persona e, in generale, del suo stato morale interno; una persona è conosciuta da loro, proprio come un albero è conosciuto dai suoi frutti. Se le parole di una persona sono veritiere, oneste, pie, edificanti, allora mostrano una brava persona, e tale persona sarà giustificata in tribunale; se le parole sono false, malvagie, allora indicano il cuore malvagio di una persona, e tale persona non può essere giustificata, ma sarà condannata. La giustificazione e la condanna al processo dipendono dalla fede e dalle azioni, ma le parole significano solo lo stato morale interno dell'anima. Una parola oziosa è quella che contiene menzogne, calunnie e suscita risate indecenti, cioè la parola è vergognosa, spudorata, vuota, non avendo nulla a che fare con la questione.

L'apostolo Paolo scrive riguardo al giudizio sulle attività invisibili e segrete dell'anima: “Non giudicate dunque in alcun modo prima del tempo, finché non venga il Signore, il quale illuminerà le cose nascoste nelle tenebre e rivelerà le intenzioni del cuore, e allora tutti riceveranno una chiamata da Dio” (1 Cor. 4:5). Quindi, al processo, ogni persona darà un resoconto rigoroso e completo di tutte le sue attività, sia per quelle interne, spirituali (Matteo 12:36), sia per quelle visibili, esterne, cioè. Il Signore ricompenserà tutti per tutte le parole e le azioni (Romani 2:6; 2 Corinzi 5:10).

Nel giudizio finale, davanti agli occhi del regno morale e spirituale degli spiriti e delle anime, sarà visibile tutta la vita, l'attività terrena di ogni anima, sia l'attività buona che quella cattiva. Non un solo pensiero più intimo, non un solo sospiro, non uno sguardo, non la minima azione corporea sarà nascosta. Tutto ciò che è giusto e sbagliato, a meno che non venga purificato in anticipo da un adeguato pentimento, tutto sarà visibile a tutti: angeli, santi e persone. “Non è senza motivo”, dice Giovanni Crisostomo, “che non ci sia stato alcun giudizio per così tanto tempo, non è senza scopo che il giudizio generale e finale dell'umanità sia stato rinviato per così tanto tempo; è stato dato il tempo per intercedere davanti a Dio gli uni per gli altri”. Con l'avvento dell'ora decisiva per le sorti dell'umanità, questa petizione crolla; allora né le preghiere, né le petizioni, né l'amicizia, né la parentela, né le lacrime, né le buone intenzioni e desideri, né le virtù ci aiuteranno. In quell'ora fatidica, né la preghiera dei peccatori ai santi, né le preghiere dei santi a Dio per la misericordia dei peccatori diventeranno inefficaci. Le preghiere dei santi non aiuteranno i condannati, né l'intercessione del padre alleggerirà la sorte del figlio condannato, né le lacrime dei figli libereranno i loro sfortunati genitori dal tormento eterno; né un marito aiuterà la sua frivola moglie, né una moglie - suo marito. E l’amore stesso per la verità non permetterà più l’intercessione per coloro che l’hanno completamente respinta; sarebbe innaturale chiedere il Regno dei Cieli per qualcuno che non lo vuole assolutamente, e quindi non è adatto ad una vita piena di pace e di amore, non è adatto alla vita dei santi. Allora l'amore, la parentela, l'amicizia, la conoscenza perderanno il loro significato benefico, e ogni rapporto tra le anime che amano la giustizia e la verità e coloro che sono loro nemici scomparirà completamente e il ricordo dei peccatori cesserà di turbare le anime dei santi che hanno piacque al loro Signore.

Al Giudizio Universale, quando tutto il segreto sarà rivelato, i giusti e i peccatori si vedranno e si riconosceranno. I peccatori all'inferno, avendo visto i santi in paradiso fino a questo momento, ma non vedendosi l'un l'altro, ora vedranno e riconosceranno, come scrive Atanasio il Grande nel "Racconto dei morti". Ma il loro appuntamento non sarà gioioso! Perché? Perché la causa della condanna eterna eravamo noi stessi e i nostri cari sulla terra, con i quali ora dovremo incontrarci. Sentiremo davvero gratitudine dai nostri cari quando noi, rimanendo sulla terra dopo di loro, trascorreremo la nostra vita come i fratelli dello sfortunato ricco del Vangelo?

San Giovanni di Damasco, mettendoci in guardia da un incontro così terribile con i nostri cari nel giorno del giudizio, scrive: “Cercheremo con tutte le nostre forze affinché in quel giorno terribile e terribile i nostri parenti non ci rimproverino di averli trascurati ; soprattutto quelli di noi a cui hanno affidato la cura dei loro beni e l'hanno lasciato. Perché nessuno pensi che in quel terribile evento non ci riconosceremo”. L'occhio fondamentale dell'anima è l'organo della visione e della conoscenza, come testimonia lo stesso Signore Gesù Cristo nella parabola del ricco e di Lazzaro.

È vero, il ricco, mentre era sulla terra, conosceva e, forse, vedeva Lazzaro più di una volta, e quindi non sorprende che lo riconoscesse; Ma come ha riconosciuto, secondo la testimonianza del Signore Gesù Cristo, Abramo, che non conosceva prima e non aveva mai visto da nessuna parte? Ciò significa che concludiamo e testimoniamo come verità che al processo tutti si riconosceranno, sia conoscenti che estranei. San Giovanni Crisostomo scrive di questa verità come segue: "Riconosceremo non solo quelli che qui ci erano familiari, ma vedremo anche quelli che non abbiamo mai visto".

Scrive sant'Efraim il Siro: “Allora i figli denunceranno i loro genitori per non aver fatto buone azioni; in quel giorno molti dei loro conoscenti si vedranno infelici, e alcuni di loro, accortosi di essere stati posti alla loro destra, si allontaneranno da loro salutandoli con lacrime.

“Allora”, dice S. Gregorio il Teologo, cioè nel giorno del giudizio generale: "Ti vedrò, mio ​​amato fratello Cesarea, luminoso, glorioso, allegro, proprio come spesso mi sei apparso in sogno".

San Demetrio di Rostov, rivolgendosi a un genitore in lacrime, dice come consolandosi per la morte di suo figlio: “Lo vedrai (cioè il figlio defunto) nella grazia di Dio tra i giusti, in una luce luminosa e fresca posto."

Questo insegnano tutti i pastori e i maestri della Chiesa, che tutti ci vedremo a tempo debito. Di conseguenza tutta l'umanità apparirà al giudizio, dal primo all'ultimo uomo: «Tutte le nazioni saranno riunite davanti a Lui» (Mt 25,32); “Chi giudicherà i vivi e i morti” (2 Tim. 4:1), poiché “Egli è il giudice costituito da Dio dei vivi e dei morti” (At 10,42).

Cosa potrebbe esserci di più terribile e puzzolente di quello stato d'animo in cui tutte le nostre azioni, parole, pensieri e desideri segreti e aperti si rivelano davanti agli occhi di tutti, quando ognuno vede chiaramente tutte le attività dell'altro? Allora il nostro amore e la nostra ipocrisia, la verità e la falsità, saranno ovviamente rivelati a tutti. Giovanni Damasco dice: “Sarà una grande vergogna celeste quando ognuno riconoscerà l’altro e sarà riconosciuto se stesso”. E allora il Signore «metterà le pecore alla sua destra e i capri alla sua sinistra» (Matteo 25:33), cioè Il Signore separerà i giusti dai peccatori; allora l'incredulità separerà il padre dal figlio, la figlia dalla madre, e i coniugi dovranno separarsi per sempre. La fede salverà alcuni e l’incredulità ne distruggerà altri.

“E li separerà (i giudicati) gli uni dagli altri, proprio come il pastore separa le pecore dai capri. E porrà le pecore alla sua destra e i capri alla sua sinistra”. Poiché al processo ci saranno cristiani e non cristiani, una parte del processo è il processo dei cristiani, che nasce dalle domande di Gesù Cristo e dalla risposta dei giudicati, che si riferiscono direttamente ai cristiani. Ciò è confermato anche dal vaso eletto dello Spirito Santo, maestro delle lingue, che dice: È conveniente che tutti noi (cioè cristiani, sia giusti che peccatori) compariamo davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno di noi riceverà per le nostre attività interne ed esterne sulla terra (cioè ... per i nostri pensieri, desideri, sentimenti, parole e azioni) la ricompensa completa: o ricompensa o punizione (2 Cor. 5: 10).

L'altra parte del giudizio (sui non cristiani) è brevemente raffigurata con le parole della Sacra Scrittura. Il giudizio dei cristiani sarà effettuato da Gesù Cristo stesso; I credenti saranno giudicati in base alle loro azioni, e quindi le nostre azioni ci condanneranno o ci giustificheranno. Le opere di amore e di misericordia offerte dal Signore nella prova ai cristiani, come coloro che conoscono la sua santissima volontà, solo libereranno il Regno dei Cieli, già preparato per loro dall'eternità; e altri che stanno sul lato sinistro, poiché anch'essi conoscono la volontà, i comandamenti di Dio, ma li trascurano, saranno puniti; andranno nel tormento eterno.

Tutta l'attività cristiana, tutti i nostri rapporti reciproci con gli altri devono essere basati sull'eterno amore divino. Secondo il grado di amore dei cristiani, alcuni saranno posti a destra, altri a sinistra. Il lato destro è generalmente più onorevole del sinistro; solitamente è destinato a persone di alto rango, re e anziani in genere, a persone care, a parenti e amici. Il lato destro, secondo la parola del Signore Gesù Cristo, è un luogo per i beati, un luogo per i figli di Dio, eredi del Regno dei Cieli, e il sinistro è un luogo per i dannati, i rifiutati, perché loro stessi rifiutarono volontariamente le benedizioni preparate per l'uomo nella sua vita ultraterrena.

Pertanto, Gesù Cristo si rivolgerà a coloro che stanno dalla destra e pronuncerà la sentenza del destino eterno, spiegandone le ragioni: Venite, benedetti del Padre mio, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo per le vostre buone azioni. sulla terra. Esse (le azioni) si riferiscono direttamente a Me perché le hai fatte ai Miei fratelli minori. Hai dato da mangiare agli affamati, hai dato acqua agli assetati, hai accolto gli stranieri, hai dato vestiti ai bisognosi, hai visitato gli ammalati e hai dimenticato i carcerati. Il Dio onnisciente dall'eternità prevedeva le azioni delle persone e quindi, in base alle loro azioni, dall'eternità determinava ricompense e punizioni. Per buone azioni: la vita, il Regno dei Cieli. E per i malvagi: morte, tormento eterno.

Gesù Cristo chiama i veri cristiani, i Suoi seguaci, i Suoi fratelli, come essere vicini a Lui nello spirito, nell’indole e nella sofferenza: “Chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli, è mio fratello, sorella e madre” (Matteo 12: 50) Anche l'apostolo Paolo testimonia questo riconoscimento da parte di Gesù Cristo dei suoi fedeli servitori come fratelli: «Infatti sia colui che santifica, sia coloro che sono illuminati sono tutti dall'Uno; perciò non si vergogna di chiamarli fratelli, dicendo: «Annuncerò il tuo nome ai miei fratelli» (Ebrei 2:11,12). L'unità del Signore con i suoi veri seguaci è l'unità più stretta: l'unità di fede, di amore, di spirito e di azioni. Perciò tutto ciò che facciamo per il prossimo, il Signore lo prende a Sé e lo ricompensa come se fosse fatto a Lui stesso: “Fallo per me”, oppure: “Chi riceve voi, riceve Me”...

Pertanto, si rivolgerà ai peccatori cristiani che stanno sul lato sinistro e dirà: "Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli" (Matteo 25:41) - perché non avevate una fede viva e amore attivo. Il Salvatore, nel suo discorso rivolto ai giusti e ai condannati, non dice più nulla sulla fede, perché qui la fede si dimostra con i fatti. Di conseguenza, le opere di fede giustificano alcuni e condannano altri. Atti di amore e misericordia giustificano coloro che stanno sul lato destro del tribunale, e l'assenza di questi atti condanna coloro che stanno sul lato sinistro al fuoco eterno.

Un'altra parte del giudizio finale è il giudizio dei non cristiani, di coloro che non credono in Cristo. Il Salvatore lascia che questo giudizio venga eseguito dagli apostoli: «In verità vi dico: voi che mi avete seguito, nell'avvento della vita, quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria, anche voi siederete sul dodici troni, che giudicano le dodici tribù d'Israele” (Matteo 19:28). Come comprendere il significato di questo giudizio? Gli apostoli, essendo con te, con tutti gli altri Giudei, della tua stessa specie, avendo ricevuto la tua stessa educazione, essendo stati allevati nelle tue stesse leggi e secondo le tue stesse usanze, conducendo il tuo stesso modo di vivere, hanno creduto in Me, e in te - No. Cosa ti ha impedito di credermi? Saranno quindi loro i vostri giudici! Le dodici tribù d'Israele sono il nome del popolo di Dio, il popolo un tempo scelto e amato da Dio. Questa frase è intesa nel senso di tutta l'umanità, che Dio ha tanto amato da dare il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in Lui sia salvato. Se Israele è amato, lo è anche il mondo intero: l'umanità, redenta dal Signore Gesù Cristo. Ma poiché solo i credenti hanno approfittato dell'espiazione, quelli delle dodici tribù che non hanno creduto corrispondono a tutta la massa del popolo che non conosce il loro Redentore.

I credenti salvati saranno un chiaro rimprovero per i non credenti, saranno la prova, il giudizio e la condanna per la loro incredulità. “Essi (cioè i discepoli di Cristo) saranno i vostri giudici (gli ebrei non credenti)”. "In riesistenza" - questa espressione significa la futura trasformazione del mondo, il ripristino della perfezione originale del mondo che esisteva prima della caduta di Adamo; restaurazione, trasformazione che seguirà alla fine del mondo. Discepoli del Signore S. gli apostoli nel nuovo aldilà regneranno con Lui e condivideranno la gloria, e giudicheranno - nel senso in cui tutti i credenti, partecipanti alla gloria e al dominio del Messia diventeranno anche partner nel giudizio del mondo. Questa è un'espressione figurata presa dal re-giudice, circondato da consiglieri e giurati che lo aiutano nella questione giudiziaria. Crisostomo intende la corte degli apostoli nello stesso senso in cui Gesù Cristo parlò della corte della regina del sud, della corte dei Niniviti.

L'apostolo Paolo insegna quel giudizio dei santi non solo sugli infedeli, ma anche sugli spiriti maligni: “Non sapete che i santi giudicheranno il mondo? Se il mondo deve essere giudicato da te, sei davvero indegno di giudicare questioni non importanti?” (1 Cor. 6:3) Tutti i santi padri e maestri della Chiesa hanno riconosciuto come indubbiamente vera questa immagine del giudizio generale.

(dal libro del monaco Mitrofan (Alekseeva V.N.)

“Come vivono i nostri morti e come vivremo noi

e noi dopo la morte." San Pietroburgo, 1897)

FINE SECOLO - IL MONDO

Dopo il giudizio generale, solenne, aperto, severo, terribile, decisivo e finale degli esseri spirituali e morali, immediatamente, nello stesso giorno e momento seguirà la fine del mondo, la fine sulla terra del regno pieno di grazia di Cristo e l'inizio del regno di gloria, l'inizio di una vita nuova e beata dei giusti e della vita eterna: la sofferenza dei peccatori.

Dopo il giudizio seguirà la fine del mondo, la fine del secolo.

Gesù Cristo stesso testimoniò questa verità nella Sua parabola sul seme: “La messe è la fine del mondo e i mietitori sono gli angeli. Perciò, come si raccoglie la zizzania e si brucia col fuoco; così avverrà alla fine di quest’età» (Mc 13,39-40). Questa parola non dovrebbe essere intesa come la fine: la distruzione del mondo; l'esistenza del mondo non finirà, il mondo non sarà distrutto, ma cambierà solo - proprio come una persona non verrà distrutta, cambiando e trasformandosi da uno stato corruttibile a uno incorruttibile, da uno stato mortale a uno stato immortale.

Al cambiamento dell'uomo seguirà una nuova dispensazione del mondo, in conformità con l'avvento del nuovo ordine nel regno di Cristo. Il cambiamento del mondo sarà operato dal fuoco, secondo la testimonianza della parola di Dio. Così dice l'apostolo Pietro: «I cieli e la terra attuali, che sono contenuti nella stessa Parola, sono riservati dal fuoco per il giorno del giudizio e della distruzione degli uomini malvagi... Ma il giorno del Signore verrà come un ladro di notte, e allora i cieli passeranno con rumore e gli elementi, bruciati, crolleranno. la terra e tutte le opere che sono in essa si scioglieranno” (2 Pt 3,7.10.12). Che prima o poi arriverà davvero la fine del secolo, la fine del mondo, ce lo assicurano la Divina Rivelazione e la scienza. L'Apocalisse attribuisce al fuoco il cambiamento del mondo e la scienza, oltre al fuoco, ammette altri metodi come mezzo per cambiarlo, che possono porre fine allo stato attuale della terra e, di conseguenza, all'umanità che vive su di essa .

Ecco l'evidenza della parola di Dio riguardo alla realtà della fine del mondo. Nell'Antico Testamento, il profeta e re Davide scrisse sulla fine del mondo: “In principio, o Signore, fondasti la terra e i cieli, opera delle tue mani; essi periranno, ma tu rimarrai; e tutti si consumeranno come una veste e tu li cambierai come una veste» (Sal 101,26-27). Come la natura corrispondeva favorevolmente allo stato delle anime dei primi uomini prima della loro caduta, così cominciò a corrispondere sfavorevolmente all'uomo dopo la caduta “la creazione fu sottoposta all'inutilità, non volontariamente, ma per volontà di colui che l'ha sottoposta ... Poiché sappiamo che ogni creazione geme e soffre insieme fino ad ora” (Rm 8, 20.22). Quelli. Come risultato della caduta dell'uomo, tutta la creazione si è sottomessa involontariamente all'opera di decadimento, è lacerata e simpatizza con noi, cosa che non era il caso della natura prima della caduta degli antenati. Quindi, cioè Prima della caduta dei progenitori, secondo le parole dell'apostolo Paolo e del libro della Genesi, è chiaro che la creazione era “molto buona” (molto buona), che in tutta la creazione spirituale e sensibile regnava la pace, cioè la pace. accordo, unione, armonia, gioia, beatitudine. Di conseguenza, tutto ciò che è stato creato da Dio era in unità, unione, relazione reciproca e comunicazione con il suo Dio Creatore e tra loro. Tutto era in pace e armonia finché l'uomo stesso, il re della natura, non le violò. Con la caduta dell'uomo si è rotta l'unione di tutta la creazione. Dall'accordo pacifico è nata una ribellione ostile, seminata nella creazione di Dio dal nemico della pace e dell'amore. Così esattamente la natura deve corrispondere al nuovo uomo spirituale. Tutto il mondo materiale visibile, che giace nel male, deve essere purificato dalle conseguenze disastrose del peccato umano e rinnovato per conformarsi all'uomo rinnovato: «e la creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione nella libertà della la gloria dei figli di Dio”.

Il rinnovamento del mondo avverrà nell'ultimo giorno mediante il fuoco, così che nel nuovo cielo e sulla nuova terra non rimarrà nulla di peccato, ma vivrà solo la giustizia. Al cambiamento dell'uomo seguirà immediatamente il cambiamento della natura, e poi ci saranno una nuova terra e un nuovo cielo, secondo la testimonianza dello stesso Creatore del cielo e della terra, che li ha creati e può cambiarli secondo al loro scopo: “il cielo e la terra passeranno”, e in un altro luogo: “finché esisterà il mondo”, o “prima il cielo e la terra passeranno, prima il mondo finirà” (Matteo 5:18 ); “Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine dei tempi”. E tutte le parole del Signore Gesù Cristo stesso mostrano che il cielo e la terra attuali passeranno solo, ma non saranno distrutti, ma secondo Davide, come vecchi vestiti, si cambieranno in nuovi (Sal 101:26, 27), che viene confermata dall'apostolo Pietro, dicendo: «Secondo la promessa del Signore, noi aspettiamo cieli nuovi e terra nuova, dove regnerà soltanto la giustizia» (2 Pt 3,13). E Giovanni il Teologo vedeva davvero nell'Apocalisse un nuovo cielo e una nuova terra; “E vidi un nuovo cielo e una nuova terra” (Apocalisse 21:1).

Tutti gli insegnanti della Chiesa insegnavano la fine del mondo esattamente allo stesso modo. Sant'Ireneo: «Non è l'essenza o la sostanza della creazione che viene abolita (perché Colui che l'ha creata è vero e potente), ma passa l'immagine di questo mondo, cioè l'immagine di questo mondo. quello in cui è avvenuto il disordine… Quando questa immagine passerà e l’uomo si rinnoverà e risorgerà all’incorruzione, allora appariranno cieli nuovi e terra nuova”.

San Cirillo di Gerusalemme: “Nostro Signore Gesù Cristo verrà dal cielo, verrà con gloria alla fine di questo mondo, nell'ultimo giorno. Perché ci sarà una fine a questo mondo e il mondo creato sarà rinnovato. Poiché la dissolutezza, il furto e l'adulterio sono diventati estremamente diffusi e lo spargimento di sangue segue lo spargimento di sangue (Os. 4:2), affinché questa meravigliosa dimora di tutti gli esseri viventi non rimanga per sempre piena di illegalità, questo mondo cadrà per apparire di nuovo meglio... Il Signore rimuoverà i cieli non per distruggerli, ma per rivelarli di nuovo in una forma migliore. Ascolta le parole del profeta Davide: in principio tu, Signore, fondasti la terra e opera delle tue mani sono i cieli. Periranno, ma Tu rimani... Ma qualcuno dirà perché dice chiaramente: periranno? Lo si può vedere da quanto segue: sia come si consumeranno gli abiti, sia come verranno cambiati gli abiti. Dopotutto, si dice di una persona che muore, anche se comprendiamo che se è giusto, allora lo attende una risurrezione: proprio come ci aspettiamo una simile risurrezione al cielo.

San Basilio Magno: «Un'anticipazione dei dogmi sulla fine e sul cambiamento del mondo è ciò che ora ci viene brevemente trasmesso proprio all'inizio dell'insegnamento ispirato: “in principio Dio creò”... Ciò che iniziò con il tempo, necessariamente, finirà nel tempo. Se l'inizio è temporaneo, allora non dubitare della fine... ma loro (i dotti pagani) non hanno trovato uno tra tutti i modi per comprendere Dio, il Creatore dell'universo e il giusto Giudice, che ricompensa tutti degnamente secondo alle loro azioni, e come comprendere nella loro mente le conseguenze derivanti dal concetto di giudizio, dal pensiero di morte, perché il mondo ha bisogno di cambiare se lo stato delle anime passa ad un altro tipo di vita. Perché proprio come la vita presente ha qualità affini a questo mondo, così l’esistenza futura delle nostre anime riceverà molte caratteristiche del suo stato”.

Bl. Girolamo: “È chiaramente mostrato (Sal 102:27) che la morte e la distruzione del mondo non significa il suo ridursi al nulla, ma un cambiamento in meglio. Allo stesso modo, ciò che è scritto altrove: “la luce della luna sarà come la luce del sole” (Is 30,26) non significa la distruzione della prima, ma un cambiamento in meglio. Pensiamo a quanto detto: è l'immagine che passa, non l'essere. St. esprime la stessa cosa. Pietro - “non ha detto: vedremo altri cieli e un’altra terra, ma precedenti e antichi, cambiati e migliori”.

Insegnarono anche: Giustino Martire, Atenagora, Taziano, Teofilo di Antiochia, Minucio Felice, Ippolito, Metodio e altri.Il Quinto Concilio Ecumenico, confutando vari errori degli Origenisti, condannò solennemente il loro falso insegnamento secondo cui il mondo materiale “non sarà solo trasformato, ma sarà completamente distrutto"

La storia del mondo rappresenta tre grandi periodi. Dalle mani del Creatore - la fonte dell'amore - tutto è uscito, secondo la Sua stessa testimonianza, "buono", cioè. completamente e magnificamente tanto quanto era necessario per la prima volta. Se tutto il creato non fosse perfetto e non fosse bello, quale sarebbe il disordine del mondo dopo la caduta dei progenitori? Nella creazione di Dio vediamo il meraviglioso ordine di tutte le cose e la struttura armoniosa di ogni cosa. Ogni cosa è assegnata ad un servizio superiore o inferiore nel regno della natura. Nel regno della natura, proprio come nella casa di un sovrano saggio e prudente, tutto è disposto bene e in ordine, cioè. l'inferiore serve direttamente il superiore, in quanto ad esso subordinato. Gli esseri inorganici servono principalmente gli esseri organici, e questi sono esseri senzienti, e gli esseri senzienti sono esseri senzienti; questi ultimi sono preposti al servizio solenne, diretto e visibile di Dio, al quale tutto serve, direttamente o indirettamente. La vita è donata al mondo intero dallo Spirito Santo, senza il quale tutto è morto. Di conseguenza, nella creazione di Dio, la componente principale della creazione è il mondo spirituale e morale, dal cui stato dipende lo stato del mondo fisico. Così era all'inizio, subito dopo la creazione. Unità e armonia in tutta la creazione: tutto era molto bello. Tutto era subordinato all'uomo, essere spirituale e morale; tutto funzionava per lui e la natura fisica era coerente con la natura spirituale e morale. Quindi la terra e il cielo, cioè l'atmosfera e tutti i suoi fenomeni erano in rapporti favorevoli con l'uomo.

Si sono verificati danni nella natura spirituale e morale e le conseguenze di ciò si sono ripercosse immediatamente in tutta la creazione, in tutta la natura fisica visibile. L'unanimità è crollata, l'armonia si è disintegrata, tutto è arrivato a uno stato estraneo all'amore, tutto si è ribellato principalmente contro il colpevole della sventura - una persona dalla quale, per così dire, il veleno si è diffuso in tutto il mondo, cambiando il suo stato di beatitudine in uno stato sotto il ira di Dio. Ora tutto il mondo giace nel male (1 Giovanni 5:19), come testimonia la parola di Dio quanto accaduto dopo la caduta dei progenitori; quindi, prima della caduta nel mondo morale, il mondo non giaceva nel male, ma in esso viveva la verità.

La Parola di Dio ci rivela tre periodi dell'esistenza del mondo: 1) prima della caduta, 2) dopo la caduta e 3) dopo la restaurazione. Il primo stato del mondo, o il primo periodo della sua esistenza, è della natura espressa da Dio stesso, secondo cui tutto è molto buono. Nell'adempimento della legge, come scopo naturale di ogni creatura, risiede la sua beatitudine. La violazione della legge poneva la creatura in uno stato che non le era naturale, quindi opposto alla beatitudine. Secondo la volontà del Dio Creatore, tutto serviva a vicenda, tutto dipendeva l'uno dall'altro, e nella relazione reciproca c'era beatitudine sia del tutto che delle parti. Non c'era niente tranne l'amore e l'esecuzione delle leggi. Ogni cosa si sforzava di raggiungere il suo scopo, e in questo sforzo giacevano la vita e la beatitudine. Non potrebbe esserci disaccordo, perché contraddice le parole di Dio secondo cui “ogni cosa buona è cattiva”.

Dio Creatore tra la sua creazione. Il mondo spirituale, morale e fisico deve soddisfare il proprio scopo, agendo reciprocamente l'uno sull'altro, come componenti di un tutto complesso. Viene definita la legge dell'azione: adempiere alla volontà del Creatore, raggiungere l'obiettivo del proprio scopo, tendere alla perfezione.

Rappresentanti degli affari di Dio o della Sua intera creazione, esseri spirituali e morali - spiriti e anime, angeli e persone, la famiglia di un Padre, il regno di un Re - sono stati creati e vivono per uno scopo, avendo la stessa legge e una natura. L’unità di pensiero unì gli Angeli e gli antenati, e avrebbe dovuto unire tutta l’umanità se non fosse seguita la caduta. L'uomo, misteriosamente unito dall'anima e dal corpo, era decisamente un tutt'uno; sia l'anima che il corpo agivano reciprocamente l'uno sull'altro in una direzione gioiosa. Questa verità si rivela in sé a partire dallo stato attuale dell'uomo, in cui lo spirito insorge contro il corpo e il corpo contro lo spirito, secondo la parola di Gesù Cristo: «Lo spirito è pronto, ma la carne è debole» ( Matteo 24:41). Ciò è naturale per lo stato attuale del mondo e dell'uomo; quindi questo non era naturale nel primo stato del mondo e dell'uomo, quando tutto era buono. Se anche adesso l'unione, l'armonia o, per così dire, la simpatia tra la natura visibile e quella invisibile, morale e fisica, il rapporto reciproco e l'influenza reciproca di una natura sull'altra sono straordinariamente evidenti, come possiamo impedire la gioiosa azione reciproca di? queste nature tra loro prima di apparire sulla terra? malvagie?

Anche se ora, quando tutti sospirano e sono malati, vediamo l'effetto favorevole del tempo soleggiato e luminoso sullo stato spirituale di una persona e allo stesso tempo sulla sua natura visibile: il corpo. Con il tempo soleggiato, dicono, l'anima è in qualche modo più allegra, più gioiosa e, allo stesso tempo, con la vivacità dello spirito, il corpo entra in uno stato attivo speciale; qualcosa di gioioso si riflette sia nell'anima che nel corpo. E viceversa: il tempo nuvoloso, nebbioso e piovoso produce qualcosa di triste, di triste e predispone il corpo all'inazione. Insomma, il bel tempo ha un effetto favorevole e gioioso su tutto il corpo umano, ma il cattivo tempo produce nel corpo umano l'effetto opposto: tristezza nell'anima e stanchezza nel corpo. Sia i malati che i sani, contro la loro volontà e desiderio, avvertono lo stato del tempo e dell'atmosfera. Un corpo sazio ostacola l'attività dello spirito, e una disposizione allegra dello spirito produce nel corpo desiderio e zelo per il lavoro, così che anche l'attività esterna è piena di una sorta di gioia inspiegabile. Così, dallo stato attuale del mondo e dell’uomo, concludiamo inequivocabilmente, basandoci anche sulla testimonianza della Rivelazione di Dio, che nel primo periodo dell’esistenza del mondo “tutto il bene è verde”; Concludiamo sulla meravigliosa armonia delle parti dell’intera creazione di Dio, nella quale solo la beatitudine era possibile.

Quindi, lo scopo di ogni cosa creata da Dio, che ha l'uomo come corona, è la beatitudine, il desiderio di perfezione, la vita eterna. Nel regno di Dio, il Signore Gesù Cristo, la vita in tutta la Sua creazione, la vita nel paradiso terrestre primordiale, dove tutto respira armonia, beatitudine, dove tutto si serve a vicenda con amore e gioia, dove cielo e terra sono in unione e armonia con il mondo spirituale e morale (con gli antenati), ovvero la natura fisica in unione con la natura spirituale, così come nell'uomo c'è corpo e anima. Questo è il primo periodo dell’esistenza del mondo nel suo stato innocente, senza peccato, beato, con il suo carattere e la sua proprietà distintiva attestati dal Signore stesso: “tutto il bene è verde”. Nel concetto di “bene” non esiste il concetto di “male”. Ma quanto durò il primo periodo dell’esistenza del mondo, cioè? il suo stato di beatitudine, e quale era la misura e il grado di beatitudine? La Parola di Dio non ha rivelato questo. Per aver violato la legge di Dio, la legge morale, non è seguita la distruzione del colpevole e del mondo, ma la punizione più giusta. Seguì la punizione, non la distruzione di ciò che dovrebbe esistere per sempre. La punizione non è la distruzione, la cessazione dell'esistenza.

Dal carattere del secondo periodo si rivela solo che la beatitudine del primo periodo è perduta e il male, che nel primo periodo era completamente assente, ora domina il mondo in modo tale che il bene stesso non rimane senza. una mescolanza di male: «tutto il mondo giace nel male!»». Questo è il carattere o la proprietà distintiva del secondo periodo dell’esistenza del mondo. Con la caduta degli antenati, tutta la natura visibile cambiò immediatamente nelle sue proprietà: 1) il corpo si ribellò allo spirito, 2) la terra cambiò la sua fertilità, e cambiando le proprietà della terra, che era caduta sotto la sfortuna e la maledizione, il anche l'atmosfera cambiò, il cielo e la terra cambiarono, gli animali presero le armi contro il loro ex re, ecc. Il secondo stato del mondo, ovvero il secondo periodo della sua esistenza, ha un suo carattere distintivo, opposto al primo ed espresso anche nella Sacra Scrittura: “tutto il mondo giace nel male”. La vita una volta donata al mondo non è stata portata via, ma la vita di beatitudine o la vita beata è cambiata in una vita di pianto e sofferenza. Ciò che costituiva la beatitudine gli venne tolto per aver infranto la legge. Altrettanto spesso noi, distruggendo volontariamente la nostra salute, cadiamo nella malattia. La natura spirituale, morale e fisica dell'uomo è strettamente unita tra loro, formando la carne spiritualizzata o lo spirito incarnato. Oggi non è più come prima; Ora, secondo l'apostolo Paolo, parti dell'uomo si sono ribellate le une contro le altre: lo spirito lotta contro la carne, e la carne contro lo spirito, e spesso l'uomo non fa ciò che vuole, ma ciò che odia, adempiendo la volontà dell'uomo. corpo e schiavizzando ad esso lo spirito.

Quando due nature in una persona agiscono reciprocamente l'una sull'altra, allora il mondo fisico è in unione, armonia e in mutua relazione con il mondo spirituale e morale, cioè con il mondo spirituale e morale. il suo essere, come vivificato dallo stesso Spirito Santo, che dà la vita al mondo intero. I cambiamenti nel mondo morale non sono rimasti senza relazione con il mondo invisibile: quello fisico. Durante la sofferenza dell'Uomo-Dio, la terra tremò, la cortina della chiesa si squarciò in due, le pietre si disintegrarono, il sole si oscurò e molti morti furono resuscitati.

Il disordine del mondo morale ha raggiunto il suo limite e si è riflesso nella natura fisica visibile, nel diluvio universale, secondo la testimonianza della Parola di Dio. La caduta degli antenati diede inizio al secondo periodo dell'esistenza del mondo, un disordine nel mondo morale (disobbedienza a Dio Creatore). E poi i cambiamenti cominciarono a verificarsi sempre di più nella natura fisica, che alla fine culminò in un evento mondiale: il diluvio, che alla fine cambiò sia la terra che il cielo, cioè. atmosfera. Dopo il diluvio, il cielo e la terra di prima non esistevano più; l'acqua ha cambiato la terra, e la terra è sempre in relazione all'atmosfera; Di conseguenza, seguì un cambiamento nel cielo - nell'atmosfera. E poi, secondo la parola dell'apostolo, apparvero "i cieli e la terra attuali" - lo stato di un mondo che giace nel male, estraneo alla verità, di cui non si può più dire che il cielo e la terra attuali siano "buoni" ”, poiché la terra è priva di benedizione, maledetta, e con la terra e tutti gli elementi dell'aria sono in guerra. In modo significativo – e molto significativo! – La vita umana è diminuita rispetto al primo periodo, e le condizioni stesse di vita sono peggiorate. Questo è il secondo periodo dell’esistenza del mondo, in cui il cielo (atmosfera) e la terra mutati sono chiamati presenti dall’apostolo Paolo. Questo nome conferma già che i cieli e la terra del tempo presente non sono più gli stessi di prima del diluvio. La parola “presente” corrisponde al presente, quindi per il futuro o per esprimere il mondo trasformato che sta per venire, troviamo la parola “nuovo”: sia cielo che terra, secondo la testimonianza degli apostoli Giovanni e Pietro.

E, finalmente, verrà il terzo stato del mondo, ovvero il terzo periodo della sua esistenza, dove tutto è nuovo: l'uomo, il cielo e la terra, e dove abita solo la verità, secondo la testimonianza dell'apostolo Pietro. Quindi, nel terzo periodo dell’esistenza del mondo ci saranno nuovamente cieli nuovi e terra nuova, diversi da quelli attuali. Il cielo e la terra attuali non saranno distrutti, ma saranno trasformati in nuovi attraverso il fuoco, proprio come il primo periodo dell'esistenza del mondo e dell'uomo ha lasciato il posto al secondo attraverso l'acqua. L'acqua e il fuoco hanno un significato importante e misterioso nella religione in generale. Come l'oro viene purificato dalle impurità estranee mediante il fuoco, così il mondo (cielo e terra, cioè la terra con la sua atmosfera) deve essere purificato dal male mediante il fuoco, secondo la testimonianza apostolica. Allora di nuovo per l’uomo nuovo e rinnovato ci saranno un nuovo cielo e una nuova terra, in cui vive solo la verità, e la parola “buono è buono” potrà essere nuovamente applicata al mondo e all’uomo restaurati. Altrimenti non può essere.

Conciliare la fede con la scienza: questo sembra essere lo scopo diretto della conoscenza moderna. Se ogni scienza è una presentazione sistematica di verità relative a qualsiasi argomento, allora è ovvio che queste verità ottenute dalla scienza devono essere in accordo con le verità rivelate, in quanto a questo riguardo Dio stesso ha testimoniato: “Io sono la Verità e senza di Me non potete fare nulla”.

Solo ora le verità rivelate hanno cominciato ad essere confermate dalla conoscenza moderna e ad accordarsi con la scienza. Gli apostoli Pietro e Giovanni il Teologo ci testimoniano del terzo periodo dell'esistenza del mondo, della nuova terra e del cielo mutati. E lo studio scientifico della struttura dell'universo consente che i mondi morti (e quindi il nostro pianeta, la Terra) possano ricominciare a vivere, e quindi diventare l'habitat delle creature. La Parola di Dio non parla della morte, della distruzione della terra, ma testimonia solo il suo cambiamento, che avverrà alle persone che vivono su di essa al momento della fine del mondo, cioè. tutti moriranno e verranno immediatamente resuscitati in una forma nuova e migliore insieme a tutti coloro che sono morti prima. Allo stesso tempo, ci sarà un cambiamento nella terra. La scienza vede una ragione che può riportare in vita i corpi morti del mondo.

Tutte le credenze e il buon senso testimoniano a una persona l'inizio e la fine del mondo, e questo pensiero appartiene a una persona in tutte le fasi del suo sviluppo. Quindi, ad esempio, la convinzione cinese sulla fine del mondo è la seguente: un certo Feso, che originariamente scoprì il sale in Cina, alla fine fu riconosciuto da loro come un dio. Feso verrà di nuovo sulla terra solo per annunciare la fine del mondo. Nell'antica mitologia greca, in uno dei miti, c'è una profezia, o, per così dire, un'indicazione del dogma sulla fine di Maria e la sua trasformazione attraverso il fuoco: “Con la vittoria del bene sul male, la luce sulle tenebre , seguirà la fine di questo mondo, e per la vita futura questo mondo sarà trasformato al meglio attraverso il fuoco, cioè il vecchio mondo brucerà." Il fatto che prima o poi debba arrivare la fine del mondo (non nel senso di cessazione, distruzione, ma solo trasformazione in un mondo migliore e proprio attraverso il fuoco) fu insegnato 500 anni prima della nascita di Cristo da Eraclito. Ha detto direttamente che il mondo, facendo circolazioni eterne e senza fine, convergerà finalmente con l'inizio, che secondo il suo insegnamento è il fuoco primordiale, e brucerà. Ma non sarà distrutto, ma cambierà, perché dalle ceneri emergerà un nuovo mondo. Democrito, il creatore della prima visione meccanicistica del mondo, insegnava: “se i mondi possono sorgere, possono anche scomparire”. Ma scomparire non significa cessare di essere, poiché lo stesso Democrito insegnava che “niente di ciò che esiste è indistruttibile”, il che significa che solo l’immagine, l’apparenza e l’esistenza del vecchio si trasformano nel nuovo.

La scienza dice che il nostro pianeta Terra ha molti modi di distruzione e il più sicuro di tutti è il fuoco che riempie l’interno del globo. L'insegnamento che il mondo sarà distrutto dal fuoco ci è arrivato dagli antichi ebrei ed è ora l'insegnamento della Chiesa cristiana e di tutti i suoi insegnanti e scrittori. La scienza riconosce la possibilità della fine del mondo attraverso il fuoco come una situazione degna di probabilità.

Infatti, possiamo quasi certamente supporre che la superficie della sfera su cui costruiamo le nostre città e abitazioni abbia uno spessore ridotto, e che dietro questo sottile strato tutti i minerali siano allo stato fuso. D'altra parte è dimostrato che questa sottile superficie del globo oscilla costantemente, e che non possono passare trenta ore senza che si verifichi da qualche parte un terremoto più o meno violento. Viviamo quindi su una zattera sottile, che può affondare di minuto in minuto, cioè nell'abisso del fuoco!..

(dal libro del monaco Mitrofan (Alekseeva V.N.) “Come vivono i nostri morti e come vivremo dopo la morte” San Pietroburgo. 1897)

RIVELAZIONI DALLA VITA DEI SANTI

I santi di Dio amavano pensare alla beatitudine dei giusti e ad alcuni di loro furono conferite rivelazioni speciali sulla vita celeste.




Informazioni correlate.




Al Giudizio Universale, tutti i viventi risorgeranno, a partire da Adamo fino alla fine del mondo. La Sacra Scrittura parla di questo: tutti coloro che sono nei sepolcri udranno la voce del Figlio di Dio(Giovanni 5:28); allora siederà sul trono della sua gloria e tutte le nazioni saranno riunite davanti a lui(Matteo 25:31–32).

Se tutti i morti risorgono, come dovremmo allora intendere le parole del salmista: Perciò gli empi non reggeranno nel giudizio(nella traduzione slava: Per questo non risorgeranno...)(Sal. 1,5)? Farai un miracolo sui morti? I morti risorgeranno e ti loderanno?(Sal 87,11). Il salmista Davide intendeva ovviamente con queste parole una duplice risurrezione: una alla vita, e l'altra alla morte eterna. Ciò significa che voleva dire che gli empi non saranno risuscitati per il giudizio mediante la risurrezione alla vita, ma alla morte. Ciò è confermato dallo stesso profeta Davide, che aggiunge: Perciò gli empi non reggeranno nel giudizio, e i peccatori non reggeranno nell'assemblea dei giusti.(Sal. 1,5). Il Signore Gesù Cristo parla di questo: i morti udranno la voce del Figlio di Dio... e quelli che hanno fatto il bene usciranno nella risurrezione della vita, e quelli che hanno fatto il male nella risurrezione della condanna(Giovanni 5:25, 29).

Tutti dovrebbero morire prima del Giudizio Universale?

I santi Giovanni Crisostomo, Teodoreto e Teofilatto insegnano che non tutti moriranno, ma il Giudizio universale troverà alcuni vivi.

Nella sua prima lettera ai Corinzi, l’apostolo Paolo dice: (IKop. 15,51). San Giovanni Crisostomo interpreta queste parole in questo modo: Quindi non moriremo tutti, ma cambieremo comunque. Anche coloro che non sono morti cambieranno, perché anch’essi sono mortali.

Dalle parole della Sacra Scrittura possiamo concludere che il corpo, che ha sofferto o goduto nella vita terrena, sarà coinvolto sia nella gloria eterna che nel tormento infinito.

È giusto che questi corpi che non muoiono si trasformino e diventino incorruttibili.

Ciò che i vivi dovranno affrontare prima del Giudizio Universale è: UN) Ciò lo conferma anche il Credo, il cui settimo membro così recita: E ancora il futuro sarà giudicato con gloria dai vivi e dai morti... 6) L’apostolo Paolo testimonia con le parole: i morti in Cristo risorgeranno per primi; poi noi, che rimarremo in vita, verremo rapiti con loro sulle nuvole, per incontrare il Signore(1 Tess. 4,16–17).

Perché l'apostolo dice: Come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti torneranno alla vita.? (IKop. 15, 22). Tutti coloro che rimarranno in vita fino al giorno della venuta del Signore, morirà e ritornerà in vita, essendo cambiato, ma non caduto e risorto: Non moriremo tutti, ma cambieremo tutti(IKop. 15,51). (IKop. 15,53). San Giovanni Crisostomo, interpretando queste parole, dice: anche un corpo corruttibile è un corpo morto. La morte e la corruzione periscono quando l’incorruzione e l’immortalità vengono su di loro.

Alcuni insegnanti della chiesa sostenevano che tutti dovevano morire prima del Giudizio Universale. Poiché l'intera razza umana ha peccato nella persona di Adamo, tutte le persone sono condannate a morte. Infine, la risurrezione non può aver luogo se non è preceduta dalla morte. Di queste due opinioni, crediamo a quella predicata dalla Lampada della Chiesa d'Oriente - San Giovanni Crisostomo.

I corpi risorti saranno gli stessi o diversi?

La risposta a questa domanda può essere trovata: UN) dal salmista Davide: Conserva tutte le ossa di lui [il giusto]; nessuno di loro sarà schiacciato(Sal 33,21): 6) presso l'apostolo P Avla: (2 Corinzi 5:10); Questo corruttibile deve rivestirsi di incorruttibilità e questo mortale deve rivestirsi di immortalità.(IKop. 15,53).

Da queste parole della Sacra Scrittura possiamo concludere che il corpo, che ha sofferto o goduto nella vita terrena, sarà coinvolto sia nella gloria eterna che nel tormento senza fine.

Man mano che il grano cresce, cambia, quindi anche coloro che risorgeranno non acquisiranno una nuova carne? E non è forse di questo che parla l’apostolo: quando semini, non semini il corpo futuro, ma il nudo chicco che accade, grano o qualcos'altro; ma Dio gli dà un corpo come vuole, e a ciascuno il seme del proprio corpo(IKop. 15,36–38).

L'apostolo parla dell'apparenza del grano, e non della sua essenza, perché l'essenza del grano duro e del grano germogliato rimane immutata: se seminiamo un chicco di grano, germoglierà in una spiga di grano, non in orzo. Allo stesso modo, i corpi umani durante la risurrezione non perderanno le loro proprietà speciali e cambieranno solo esternamente: è seminato nella corruzione, risorgerà incorruttibile. La conferma diretta di ciò è il corpo risorto di Cristo Salvatore, Colui che trasformerà il nostro umile corpo affinché sia ​​conforme al Suo corpo glorioso(Fil 3,21).

Sono innumerevoli i casi in cui le ceneri di un corpo umano sono state completamente distrutte e disperse dal vento, sparse durante gli scavi, bruciate dal fuoco e trasformate in fumo; le persone vengono anche divorate da bestie, uccelli e pesci. Come verranno ripristinati i corpi di queste persone e torneranno alla loro forma originale?

Come prima diciamo che è una questione di fede, non di curiosità, Questo è impossibile per le persone, ma tutto è possibile per Dio(Matteo 19:26). Medito su tutte le tue opere, considero le opere delle tue mani(Sal 143,5), disse di sé il salmista Davide. Riflettendo sull'onnipotenza di Dio, credeva fermamente che il cielo, l'aria, il mare e tutto in essi fossero stati creati dal nulla con un verbo "lascia che sia": poiché Egli parlò e tutto fu fatto; Ha comandato e ciò è apparso(Sal 32,9). Se Dio ha risuscitato il mondo intero dal nulla e ha creato l'uomo dalla polvere della terra, allora, ovviamente, può rinnovare il corpo umano, anche se era disperso nei cieli. San Giovanni di Damasco rimase estremamente sorpreso da coloro che chiedevano: come risorgeranno i morti? Pazzo!- egli esclamò. – Se la cecità non ti permette di credere alle parole di Dio, allora credi alle opere!

Genere maschile e femminile dei risorti

Dio creò i sessi maschile e femminile e dopo la risurrezione uomini resterà uomini, donne – donne. Quando dice questo, il Signore si riferisce ad entrambi i sessi nella risurrezione non si sposano né vengono dati in matrimonio, ma rimangono come gli Angeli di Dio nel cielo(Matteo 22:30). Non risorgeremo tutti in corpi maschili, ma verremo perfetto per mio marito, cioè, assumiamo forza e fermezza virili, affinché, come dice l'apostolo, Non eravamo più bambini, sballottati qua e là da ogni vento di dottrina.(Ef. 4,14); Cerchiamo di essere come gli Angeli non nella distruzione del sesso, ma nell'assenza del matrimonio e della concupiscenza carnale.

I corpi dei risuscitati avranno bisogno di cibo e bevande?

I corpi risuscitati non avranno bisogno del cibo e delle bevande materiali necessari per sostenere l’indebolimento del corpo corruttibile. Perché allora il Signore Gesù Cristo mangiò dopo la Sua risurrezione? (Luca 24:43). Mangiava e beveva affinché i discepoli, che in un primo momento lo avevano scambiato per uno spirito, credessero nella sua risurrezione, e anche per testimoniare il corpo cambiato.

Quali proprietà avranno i corpi dei santi risorti?

I corpi dei santi risorti saranno:

UN) impassibile, incorruttibile e immortale: seminato nella corruzione, risorto incorruttibile(IKop. 15,42); coloro che sono stati ritenuti degni di raggiungere quell'età e la resurrezione dai morti... non possono più morire(Luca 20:35, 36);

B) spirituale. Diventeranno come spiriti disincarnati in forza, velocità, incorruttibilità e sottigliezza: appariranno sottili e leggeri, come il corpo risorto di Cristo, che non conosceva limiti e barriere: il corpo naturale viene seminato, il corpo spirituale risorge(IKop. 15,44).

B) luminoso, come disse il Salvatore: allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro(Matteo 13:43). Secondo la testimonianza dell'Apostolo, il Signore Egli trasformerà il nostro umile corpo affinché diventi simile al Suo corpo glorioso(Fil. 3,21); seminato nell'umiliazione, risorto nella gloria(IKop. 15,43).

Quali proprietà avranno i corpi dei peccatori condannati?

1) Anche i corpi dei peccatori condannati saranno incorruttibili e immortali. Il Signore Gesù Cristo lo testimonia dicendo: E questi andranno nel tormento eterno(Matteo 25:46). In quei giorni, dice il Veggente, le persone cercheranno la morte, ma non la troveranno; desidereranno morire, ma la morte fuggirà da loro(Ap. 9.b). Perché questo corruttibile deve rivestirsi di incorruttibilità e questo mortale deve rivestirsi di immortalità.(IKop. 15,53), spiega l'apostolo Paolo.

2) I corpi soffriranno, sperimentando un terribile tormento tra le fiamme, che rimarrà per sempre.

Capitolo 14. Il Giudizio Universale

Diciamo quanto segue riguardo al Giudizio Universale:

1. Nel Giudizio apparirà il segno del Figlio dell'Uomo: la Santa Croce vivificante del Signore. Apparirà sia per consolare coloro che adorano il Signore Crocifisso e coloro che sono crocifissi con Lui, sia per svergognare i malvagi che hanno crocifisso il Signore sulla Croce.

2. Le azioni e i pensieri nascosti di ognuno verranno rivelati. Sant'Andrea dice: I libri di tutte le azioni e di coscienza saranno aperti e verranno manifestati a tutti.

3. Il Signore Gesù Cristo stesso sarà il Giudice sovrano, poiché il Padre non giudica nessuno, ma ha affidato ogni giudizio al Figlio(Giovanni 5:22). Sebbene tutte e tre le Persone della Trinità Divina e Indivisibile saranno al Giudizio, solo il Figlio giudicherà, poiché ha sopportato la sofferenza gratuita per noi. Chi viene giudicato ingiustamente giudicherà tutti con un tribunale imparziale.

La Sacra Scrittura dice che oltre al Signore Gesù Cristo ci saranno altri giudici: Quando il Figlio dell'uomo siederà sul trono della sua gloria, anche voi siederete su dodici troni, dice il Signore ai discepoli, giudicare le dodici tribù d'Israele(Matteo 19:28). Non sai che i santi giudicheranno il mondo?.. Non sai che noi giudicheremo gli angeli?..(IKop. b. 2, 3; cfr. Matt. 12. 4, 42). Gli apostoli e alcuni santi giudicheranno non con un giudizio autocratico e indipendente, ma con un giudizio comunicativo e volontario. Avendo lodato il giusto giudizio di Cristo, i giusti giudicheranno non solo le persone, ma anche i demoni.

Il giudizio di Cristo sarà diverso dal processo umano, poiché non tutto sarà condannato a parole, ma molto - nel pensiero.

4. Il giudizio di Cristo sarà diverso dal processo umano, poiché non tutto sarà condannato a parole, ma molto - nel pensiero. Il giudice lo dirà pubblicamente a quelli alla sua destra: Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo... Poi dirà anche a quelli alla sua sinistra: Allontanatevi da me, maledetti, verso fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi angeli... E questi andranno al castigo eterno, ma i giusti alla vita eterna(Mt 25,34, 41, 46).

Questo è l'insegnamento delle Sacre Scritture sul Giudizio Universale, e dobbiamo comprenderlo per fede e non per ricerca pignola. Perché dov’è la fede? dice San Giovanni Crisostomo: non c'è posto per i test; dove non c’è nulla da sperimentare, non c’è bisogno di ricerca.È necessario controllare la parola umana, ma la parola di Dio deve essere ascoltata e creduta; Se non crediamo alle parole, non crederemo che esista un Dio. La prima base della fede in Dio è la fiducia nel Suo insegnamento.

Conclusione

Vogliamo concludere la nostra discussione sull'Anticristo e sulla fine del mondo con le parole del Supremo Apostolo Pietro: Vi abbiamo annunciato la potenza e la venuta di nostro Signore Gesù Cristo, non seguendo favole astutamente intessute, ma essendo testimoni oculari della Sua grandezza... abbiamo la parola profetica più sicura; e fate bene a rivolgervi a Lui come a una lampada che brilla in un luogo oscuro, finché il giorno cominci a spuntare e la stella del mattino sorga nei vostri cuori, sapendo innanzitutto che nessuna profezia della Scrittura può essere risolta da soli.(2 Pietro 1:16, 19–20). Avendo respinto tutti i falsi insegnamenti, abbiamo cercato di parlare dei segni della venuta dell'Anticristo, basandoci sui messaggi degli apostoli e dei profeti, sull'opinione dei padri e dei maestri della Chiesa.

Forse qualcuno si chiederà: i disastri umani generali non indicano forse che la fine dei tempi è già arrivata e che i giorni dell’esistenza del mondo sono contati? Non è forse questo che dice l’apostolo con le seguenti parole: Bambini! Ultimamente(1 Giovanni 2:18): quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il Suo Figlio (unigenito).(Gal. 4,4); Tutto questo... è descritto per istruire noi che siamo giunti agli ultimi secoli.(IKop. 10, 11). Risponderemo a questa domanda in questo modo: 1) Attualmente il mondo soffre di molti disastri: guerre devastanti e disastri interrompono migliaia di vite umane, incendi, terremoti e inondazioni distruggono città e villaggi. Ma guardando questi tristezza, Ricordiamo quanto sangue innocente fu versato da Nerone, Massimiano, Diocleziano e altri tormentatori e persecutori dei cristiani, quale oppressione e persecuzione subì la Chiesa ortodossa durante il periodo dell'eresia iconoclasta e nei secoli successivi. Se quegli eventi non sono serviti come segno della fine del mondo, a maggior ragione i disastri del tempo presente non sono un segno dell'imminente apparizione dell'Anticristo: gli sconvolgimenti mondiali, caratteristici di tutti i periodi della storia umana, non possono indicare ciò che appartiene a un momento specifico. Sentirai anche parlare di guerre e voci di guerre, - dice il Salvatore. – Vedi, non inorridire, perché tutto questo deve accadere, ma non è ancora la fine(Matteo 24.b).

2) Se comprendiamo letteralmente le parole apostoliche di cui sopra, allora la fine del mondo sarebbe dovuta arrivare immediatamente dopo l'apparizione del Salvatore, quando Dio ha mandato il suo Figlio (unigenito), che è nato da una donna(Galati 4:4). Anche in quei grandi tempi, l’apostolo Giovanni scrisse: Bambini! Ultimamente(1 Giovanni 2:18). Anche i tempi apostolici sono nominati per ultimi nelle parole: E avverrà negli ultimi giorni, dice Dio, che io spanderò il mio Spirito su ogni carne.(Atti 2:17). È qui che iniziano la fine dei tempi. Pertanto, avendo incontrato tali prove nelle Sacre Scritture, non dovremmo pensare che ci sia stato dato un tempo specifico per la fine del mondo. Tali parole e detti parlano di un tempo la cui fine è nascosta. Tutti, ad esempio, sanno che una persona anziana non ha molto da vivere, ma nessuno può determinare esattamente quanti giorni o anni, anche approssimativamente. Lo stesso dovrebbe essere inteso qui. L'ultima ora è giunta dalla Natività di Cristo, ma verso la fine nessuno lo sa, non gli angeli del cielo, ma solo il Padre(Matteo 24:36). L’apostolo Paolo scrive ai Tessalonicesi in attesa della fine del mondo: Vi preghiamo, fratelli, riguardo alla venuta del Signore nostro Gesù Cristo e al nostro incontro con lui, di non avere fretta di vacillare nella mente e di lasciarvi confondere né dallo spirito, né dalla parola, né dal messaggio, come se fosse stato inviato da noi, come se il giorno di Cristo stesse già arrivando. Non lasciare che nessuno ti inganni in alcun modo(2 Tess. 2.1–3). Il mondo intero, da Adamo ai giorni nostri, è simile alla vita umana; proprio come una persona - il piccolo mondo - ha tre periodi di età principali, così il grande mondo ha tre periodi o tre leggi. Il primo - da Adamo a Mosè - la giovinezza del mondo, da Mosè a Cristo - il secondo periodo - la maturità; infine, il terzo - il Vangelo, o periodo di grazia - è la vecchiaia e l'ultimo anno, di cui parla l'apostolo Giovanni: Bambini! Ultimamente.

Si può anche dire che la vita umana ha sette gradi: infanzia, fanciullezza, adolescenza, giovinezza, maturità, vecchiaia e vecchiaia. Corrispondono a diversi periodi dell’esistenza del mondo: UN) dalla creazione del mondo al Diluvio - infanzia: 6) dal diluvio al pandemonio babilonese: l'infanzia; V) dalla divisione delle lingue e dalla nascita di Abramo alla nascita del profeta Mosè - adolescenza; G) per tutto il tempo i giudici, dal profeta Mosè ai re, sono giovani; D) il regno dei re d'Israele e di Giuda prima della cattività babilonese - maturità; e) il periodo dei principi e dei sacerdoti degli ebrei prima di Cristo: la vecchiaia; E E) il tempo da Cristo al Giudizio Universale è la vecchiaia o l'ultima volta, di cui si parla nelle Sacre Scritture.

Se comprendiamo le parole apostoliche alla lettera, allora la fine del mondo sarebbe dovuta arrivare immediatamente dopo l'apparizione del Salvatore, quando Dio Ha mandato il suo Figlio (unigenito), che è nato da donna.

Chi può conoscere il limite dell’illimitato? A chi si è aperta? un segreto nascosto da secoli?

Nessuno sa di quel giorno e di quell'ora,- dice il Signore, - né gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio; Ma come avvenne ai giorni di Noè, così sarà anche alla venuta del Figlio dell'uomo: come infatti nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e bevevano, si sposavano e erano maritati, fino al giorno in cui Noè entrò nell'arca e non ci pensarono più finché venne il diluvio e non li distrusse tutti, così sarà anche alla venuta del Figlio dell'uomo... Vegliate dunque, perché non sapete in quale ora verrà il vostro Signore. Venire. Voi però sapete che, se il padrone di casa sapesse a quale ora della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe scassinare la casa. Perciò state pronti, perché nell'ora che non pensate verrà il Figlio dell'uomo.(Matteo 24,36-39, 42-44).

Quindi, il Signore Gesù Cristo, comandandoci di essere pronti per il giorno della Sua venuta, ci proibisce di rivelare il segreto nascosto a tutti. L'apostolo Paolo dice di coloro che cercano coraggiosamente di penetrare nel nascosto: divennero vane nelle loro speculazioni e il loro cuore stolto si oscurò; dicendosi saggi, divennero stolti(Romani 1:22).

San Giovanni Crisostomo paragona la mente a un cavallo al galoppo: come un cavallo caparbio e accaldato non obbedisce al suo cavaliere e schiaccia i passanti se non è imbrigliato, così la mente, che rifiuta i dogmi della Chiesa e l'insegnamento della santi padri, dà origine a numerose eresie e scismi.

Anime immortali

Spero nella risurrezione dei morti e nella vita del prossimo secolo

(Simbolo di fede)

Qualunque cosa tu dica al cuore, è naturale che si addolori per la perdita delle persone a noi vicine. Non importa quanto tu trattenga le lacrime, esse scorrono involontariamente sulla tomba in cui giacciono le nostre ceneri preziose e affini. È vero che le lacrime non possono riportare indietro qualcuno che è stato portato nella tomba, ma è per questo che le lacrime scorrono come un ruscello.

Una persona ricorre a tutto il possibile per alleviare il crepacuore! Ma ahimè! Tutto invano! Solo nelle lacrime trova qualche consolazione per se stesso, e solo esse alleggeriscono un po' la pesantezza del suo cuore, perché con esse, goccia a goccia, sgorga tutto l'ardore del dolore spirituale, tutto il veleno delle malattie cardiache.

Ode da ogni parte: "Non piangere, non essere codardo!" Ma chi dirà che Abramo fosse un codardo, ma pianse anche per sua moglie Sara, che visse 127 anni. Joseph era debole di cuore? Ma pianse anche per suo padre Giacobbe: Giuseppe cadde sulla faccia di suo padre, pianse su di lui e lo baciò(Gen. 50, 1). Chi dirà che il re Davide era un codardo? E ascolta come piange amaramente alla notizia della morte di suo figlio: figlio mio Assalonne! figlio mio, figlio mio Assalonne! Oh, chi mi lascerebbe morire al tuo posto, Assalonne, figlio mio, figlio mio!(2 Re 18:33).

Ogni tomba di una persona degna è innaffiata da lacrime amare di perdita. E cosa possiamo dire delle persone quando il Salvatore stesso, che sopportò fino alla fine sofferenze insopportabili sulla Croce, sulle ceneri del suo amico Lazzaro si indignò nello spirito e versò lacrime: Gesù... Lui stesso era addolorato nello spirito e indignato(Giovanni 11:33). Pianse, il Signore del ventre e della morte, pianse nel momento in cui venne al sepolcro di Lazzaro, suo amico, con lo scopo di risuscitarlo dai morti! E come possiamo noi, deboli, trattenere le lacrime quando siamo separati da coloro che ci stanno a cuore, come fermare i sospiri nei nostri petti compressi dal dolore? No, questo è impossibile, è contrario alla nostra natura... Bisogna avere un cuore di pietra per non piangere un lutto.

Solo nelle lacrime una persona trova qualche consolazione per se stessa, e solo esse alleggeriscono un po' la pesantezza del suo cuore, perché con esse, goccia a goccia, sgorga tutto il bruciore del dolore spirituale, tutto il veleno delle malattie cardiache.

E' tutto vero. E non posso, non oso condannare le tue lacrime, sono pronto anche a mescolare le mie lacrime alle tue, perché capisco bene che dov'è il tuo tesoro, lì sarà anche il tuo cuore(Matteo b, 21). So per esperienza personale quanto sia indicibilmente difficile alzare la mano per gettare una manciata di terra di addio nella tomba di una persona cara. Piango e singhiozzo quando penso alla morte e lo vedo disteso in una tomba, creato a immagine di Dio, e ora inglorioso, sfigurato dalla morte. Ma anche se è naturale per noi piangere per coloro che sono morti vicino a noi, questo nostro dolore deve avere una sua misura. I pagani sono un'altra cosa: piangono, e spesso inconsolabilmente, perché non hanno speranza. Ma un cristiano non è un pagano; è una vergogna e un peccato per lui piangere i morti senza alcuna gioia o consolazione.

Non voglio che, fratelli, vi lasciate nell'ignoranza riguardo ai morti, affinché non siate addolorati come altri che non hanno speranza.(1 Tess. 4:13), dice l'apostolo a tutti i cristiani. Cosa può alleviare questo dolore di un cristiano? Dov’è per lui questa fonte di gioia e di consolazione? Consideriamo le ragioni che ci fanno versare lacrime sulle ceneri dei nostri cari e Dio ci aiuterà a trovare questa fonte per noi stessi. Allora, per cosa piangiamo quando siamo separati da coloro che sono vicini e cari ai nostri cuori? Soprattutto, hanno smesso di vivere con noi in questo mondo. Sì, non sono più con noi sulla terra. Ma guardate con imparzialità la nostra vita terrena e giudicate cosa rappresenta...

Un uomo saggio disse molto tempo fa: vanità delle vanità... tutto è vanità! Che profitto trae un uomo da tutte le fatiche che fatica sotto il sole?(Eccl. 1, 2, 3). Chi è che ha parlato in modo così discordante della nostra vita? È una specie di prigioniero che, seduto in una prigione soffocante, non vede quasi nulla tranne le pesanti catene che incatenano il suo corpo? Non è lui che fa risuonare le volte del carcere con un grido così triste: “Vanità delle vanità, tutto è vanità delle vanità!”? No non è. Quindi, forse si tratta di un uomo ricco che, a causa di circostanze impreviste, è caduto in povertà, o di un uomo povero che, nonostante tutto il suo lavoro e i suoi sforzi, forse muore di freddo e di fame? No, nemmeno quel tipo di persona. O forse è un uomo ambizioso ingannato che ha dedicato tutta la sua vita a salire di diversi livelli nella società? Oh no, e non è quel tipo di persona. Chi è questa persona sfortunata che ha una visione così cupa della vita? Questo è il re Salomone, e che re! Cosa gli mancava per una vita felice? Saggezza? Ma chi era più saggio di colui che conosceva la composizione della terra, le azioni degli elementi, il passare del tempo, la posizione delle stelle e le proprietà degli animali? Sapevo tutto, sia quello nascosto che quello evidente, perché me lo ha insegnato la Saggezza, l'artista di tutto(Sap 7,21). Forse gli mancava la ricchezza? Ma chi potrebbe essere più ricco di colui al quale il mondo intero ha portato tutti i tesori migliori, che possedeva oro, argento e possedimenti di re e paesi? E diventai grande e ricco più di tutti quelli che erano stati a Gerusalemme prima di me.(Eccl. 2:9). O forse gli mancava la fama o la grandezza? Ma quale nome era più forte del nome del re israeliano, che aveva milioni di sudditi? Allora forse gli è mancato il godimento delle benedizioni della vita? Ma ecco cosa dice di sé: Qualunque cosa i miei occhi desiderassero, non l'ho rifiutata, non ho proibito alcuna gioia al mio cuore, perché il mio cuore esultava di tutte le mie fatiche.(Eccl. 2:10). Chiunque, a quanto pare, potrebbe stancarsi di una vita così felice e libera, ma tuttavia una persona che possedeva tutte le benedizioni delle cose terrene, che ha sperimentato vari piaceri terreni, alla fine ha tratto la seguente conclusione sulla vita: “Tutto è vanità di vanità!”

Ricordiamo un altro re: il profeta Davide. Il suo trono risplendeva d'oro e in mezzo a questo splendore e splendore gridò: il mio cuore è percosso e seccato come l'erba, tanto che dimentico di mangiare il mio pane … Mangio la cenere come il pane e sciolgo la mia bevanda con le lacrime(Sal 101, 5, 10). La sua veste reale risplendeva di pietre preziose e dal suo petto, ricoperto dallo splendore della gloria e della grandezza, proveniva un grido: mi sono versato come acqua; tutte le mie ossa si sgretolarono; il mio cuore è diventato come cera, sciolto in mezzo alle mie viscere(Salmo 21:15). Il suo bellissimo palazzo era fatto di cedro e cipresso, ma purtroppo anche lì le porte si aprivano. Dal fondo dei ricchi palazzi si odono i sospiri: ogni notte lavo il mio letto con le mie lacrime(Sal. b, 7).

Quindi le persone più felici sospiravano per il peso della vita, cosa possiamo dire di coloro che hanno dovuto sopportare la pesante croce delle prove? Il profeta Geremia fu paziente in mezzo alle persecuzioni e agli insulti che subì per aver smascherato menzogne ​​e malvagità, ma c'erano momenti in cui questo paziente sofferente gridò: Guai a me, madre mia, che mi hai generato come un uomo che discute e litiga con tutta la terra! Non ho prestato soldi a nessuno e nessuno mi ha prestato soldi, ma tutti mi maledicono(Ger. 15, 10). E Giobbe longanime, questo meraviglioso esempio di fermezza e di generosità nelle prove più terribili! Rimani involontariamente stupito quando senti come benedice il Signore proprio il giorno in cui perde tutte le sue ricchezze e perde i suoi figli. Che sfortuna e che generosità! Ma Giobbe, come se ciò non bastasse, si ammala di lebbra, e il suo corpo è coperto di ferite dalla testa ai piedi. In questo momento, sua moglie, la sua amica di sempre, viene da lui e gli insegna la disperazione, poi compaiono i suoi amici, come se solo per irritarlo ancora di più... Mio Dio, mio ​​Dio, quante frecce su un bersaglio, come tanti guai per una persona! Ma Giobbe continua ancora a benedire il Signore! Che straordinaria forza d'animo, che straordinaria pazienza! Ma l’uomo non è una pietra; ci furono momenti in cui Giobbe, coperto di piaghe, gridò amaramente: perisca il giorno in cui nacqui e la notte in cui fu detto: l'uomo fu concepito … Perché non sono morto quando sono uscito dal grembo materno, e perché non sono morto quando sono uscito dal grembo materno?(Giobbe 3, 3, 11). Allora noi, se guardiamo con imparzialità ai nostri giorni, non diremo talvolta con lo stesso Giobbe: "Non è forse la vita dell'uomo una tentazione sulla terra?" Quando una persona nasce, inizia immediatamente a piangere, come se profetizzasse sulla sua futura sofferenza sulla terra, quindi si sta avvicinando alla morte, e cosa ancora? Con un pesante gemito di stanchezza, dice addio alla terra, come se la rimproverasse per i disastri passati... Chi ha vissuto e non si è addolorato, chi ha vissuto e non ha versato lacrime?

Uno perde le persone che gli stanno a cuore, il secondo ha molti nemici e invidiosi, il terzo geme per la malattia, un altro sospira per la frustrazione della situazione familiare, questo piange la sua povertà... Andate in giro per tutta la terra, ma dove andrete? trovare una persona che sarebbe completamente felice sotto tutti gli aspetti?! Anche se esistesse una persona del genere, dubiterebbe ancora che col tempo la sua vita cambierà in peggio, e questi pensieri avvelenano la sua vita gioiosa e spensierata. E la paura della morte, che prima o poi fermerà sicuramente la sua felicità terrena? Che dire della coscienza e della lotta interna con le passioni?

Questa è la nostra vita sulla terra! Non c'è gioia senza dolore, non c'è felicità senza problemi. E questo perché la terra non è l'inferno, dove si sentono solo grida di disperazione, ma nemmeno il paradiso, dove regna solo la gioia e la beatitudine dei giusti. Qual è la nostra vita sulla terra? Questo ora è un luogo di esilio, dove con noi l'intera creazione geme e si lamenta collettivamente fino ad oggi(Romani 8:22). Di' alla tua anima: "Mangia, bevi, sii felice!" - ma verrà il momento e le parole di Dio si compiranno nella pratica: maledetta è la terra per causa tua; con dolore ne mangerai tutti i giorni della tua vita(Genesi 3:17). Ora stai seminando rose di felicità intorno a te, ma verrà il momento in cui accanto a te appariranno spine spinose. Ti piace la freschezza della tua forza, ammiri la tua salute fiorente e sogni di vivere una vita lunga e tranquilla? Ma suonerà l'ora e tu, ingannato dai dolci sogni, udrai tristemente una voce: questa notte ti sarà tolta l'anima... ritornerai alla terra da cui sei stato tratto, perché polvere sei e in polvere ritornerai(Luca 12:20; Gen. 3:19).

Qual è la nostra vita sulla terra?

Questa è la nostra vita sulla terra! Non c'è gioia senza dolore, non c'è felicità senza problemi. E questo perché la terra non è l'inferno, dove si sentono solo grida di disperazione, ma nemmeno il paradiso, dove regna solo la gioia e la beatitudine dei giusti.

Questa è la scuola dove veniamo educati per il Paradiso. A volte è divertente ricordare la vita scolastica dopo averla lasciata, ma è sempre stato divertente quando siamo cresciuti lì? Preoccupazioni, fatiche, dolori: chi non si ricorda di te? E chi, vivendo a scuola, non ha pensato e sognato: "Oh, le mie lezioni finiranno presto, sarò presto rilasciato?"

Qual è la nostra vita sulla terra? Questo è un campo di guerra continua con i nemici, e con quali nemici! Ognuno è più feroce e più astuto dell'altro! O il mondo ci perseguita con l'astuzia di un amico traditore o con la malizia di un nemico feroce, allora la carne si ribella allo spirito, poiché la carne desidera ciò che è contrario allo spirito, e lo spirito desidera ciò che è contrario alla carne(Gal. 5:17), quindi il diavolo va attorno come un leone ruggente cercando chi divorare(1 Pietro 5:8). E finché c'è una guerra, non può esserci pace. Cos'è la vita sulla terra? Questa è la strada verso la nostra Patria, e che strada! Ci sono sentieri ampi e lisci, ma Dio ti proibisce di entrare e percorrere questi sentieri! Sono pericolosi, portano alla distruzione. No, questa non è la strada tracciata per un cristiano dalla terra al Cielo, è una strada stretta e spinosa, perché stretta è la porta e stretta è la via che conduce alla vita(Pmf. 7, 14). Qui più di una volta il buon viaggiatore sospirerà dal cuore, più di una volta verserà sudore e lacrime... Qual è la nostra vita sulla terra? Questo è il mare, e che mare! Non quello tranquillo e luminoso, che è così piacevole da guardare e ammirare, no, questo mare è minaccioso e rumoroso. Questo è il mare su cui la piccola imbarcazione – la nostra anima – è costantemente minacciata dal pericolo, a volte da turbini di passioni, a volte da rapide ondate di calunnie e attentati. E cosa le accadrebbe se non avesse con sé il timone della fede e l'ancora della speranza?!

Questo è ciò che significa la nostra vita sulla terra! Consideriamo ora in modo imparziale: perché piangiamo in modo così inconsolabile quando siamo separati da una persona vicina al nostro cuore? Sul fatto che ha smesso di vivere in questo mondo... E questo significa che la persona si è allontanata dalla vanità terrena, ha lasciato tutti i problemi e i dolori che ancora ci rimangono. Questo viandante ha già superato il campo terreno, questo studente ha già compiuto i suoi anni di studio, questo viaggiatore è già giunto alla riva, ha già navigato attraverso il mare in tempesta ed è entrato in un porto tranquillo... Si è riposato dalla vanità, dalla fatica e dolore. Questo è il pensiero a cui si fermavano molti pagani quando venivano separati dai propri cari: persone che non avevano speranza, persone che credevano e credono che Siamo nati per caso e poi saremo come quelli che non siamo mai stati: il respiro nelle nostre narici è fumo, e la parola è scintilla nel movimento del nostro cuore. Quando svanisce, il corpo si trasformerà in polvere e lo spirito si dissiperà come aria liquida.(Prem. 2, 2, 3). Questo credono i pagani e, secondo la loro fede, festeggiano con gioia sui tumuli dei loro parenti e amici. Grazie al Signore, non siamo pagani e quindi, guardando alla morte come la fine di tutti i disastri e i dolori della vita, possiamo ripetere con riverenza e gioia ciò che disse l'apostolo Giovanni: d'ora in poi beati i morti che muoiono nel Signore; a lei, dice lo Spirito, si riposeranno dalle loro fatiche e le loro opere li seguiranno(Ap 14, 13). Ma la morte non è solo la fine della nostra vita frenetica, è anche l’inizio di una vita nuova, incomparabilmente migliore. La morte è l'inizio dell'immortalità, ed ecco per noi una nuova fonte di consolazione durante la separazione dai propri cari e dai parenti, fonte dalla quale il Salvatore stesso trasse consolazione per Marta, che pianse la morte del fratello Lazzaro, quando disse : tuo fratello risorgerà(Giovanni 11:23). Non dimostreremo qui in dettaglio la verità dell'immortalità della nostra anima e della risurrezione del corpo, perché ogni cristiano professa il sacro dogma: la speranza della risurrezione dei morti! Per una persona che ha perso una persona cara, una grande consolazione può essere la convinzione che la persona che sta piangendo non è morta, ma è viva nell'anima, che verrà un tempo in cui risorgerà non solo con la sua anima. , ma anche con il suo corpo. E questa verità così gratificante tutti possono facilmente vederla nella natura visibile, nella propria anima, nella Parola di Dio e nella storia.

Guarda il sole: al mattino appare nel cielo come un bambino, a mezzogiorno brilla con tutta la sua forza e alla sera, come un vecchio morente, tramonta oltre l'orizzonte. Ma svanisce forse nel momento in cui la nostra terra, dopo averle detto addio, è coperta dall'oscurità della notte? No, certo, brilla ancora, solo dall'altra parte della terra. Non è questa un'immagine chiara del fatto che la nostra anima (la lampada del nostro corpo) non si spegne quando il corpo, separato da esso, si nasconde nell'oscurità della tomba, ma brucia, come prima, solo dall'altra parte - nel cielo?

Quindi la terra predica la stessa gioiosa verità. In primavera appare in tutta la sua bellezza, in estate fruttifica, in autunno perde forza, e in inverno, come il sudario del defunto, si ricopre di neve. Ma la vita interiore della terra viene distrutta quando la sua superficie muore a causa del freddo? No, certo, per lei arriverà di nuovo la primavera, e poi apparirà di nuovo in tutta la sua bellezza, con una forza nuova, fresca. Questa è un'immagine del fatto che l'anima, questa forza vitale di una persona, non perisce quando muore il suo guscio mortale, che per il defunto arriverà una meravigliosa primavera di risurrezione, quando risorgerà non solo con la sua anima, ma anche con il suo corpo per una nuova vita.

L'anima, questa forza vitale di una persona, non perisce quando muore il suo involucro mortale, e per il defunto arriverà una meravigliosa primavera di risurrezione, quando risorgerà non solo con la sua anima, ma anche con il suo corpo per una nuova vita. vita.

Ma cosa possiamo dire del sole, della terra, quando anche i fiori più belli, da noi calpestati con noncuranza, perdono la loro esistenza solo per un po', per poi riapparire in una tale bellezza che nemmeno lo stesso re Salomone si vestiva come ciascuno di loro? In una parola, in natura tutto muore, ma nulla perisce. È possibile che una sola anima umana, per la quale è stato creato tutto ciò che è terreno, cessi di esistere per sempre con la morte del corpo?! Ovviamente no!

Solo Dio misericordioso, per la sua bontà, creò l'uomo, adornandolo a sua immagine e somiglianza, lo incoronò di gloria e di onore(Sal 8, b). Ma come si rifletterebbe la Sua bontà se una persona vivesse sulla terra per cinquanta o cento anni, spesso lottando con difficoltà, dolori, prove, e poi con la morte perdesse la sua esistenza per sempre?! È solo per questo motivo che ci ha adornato con perfezioni divine e dalla sua potenza divina ci è stato donato tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la vita e la pietà(2 Pietro 1, 3) distruggere improvvisamente questa bellissima creazione dopo diversi decenni?! Dio è giusto, ma cosa sta succedendo sulla Sua terra? Quante volte la via degli empi ha successo, ma la virtù geme di dolore e il vizio esulta di gioia. Ma verrà senza dubbio il momento, il momento del giusto giudizio e della giusta punizione, quando Tutti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, affinché ciascuno possa ricevere secondo ciò che ha fatto vivendo nel corpo, in bene o in male.(2 Corinzi 5:10).

Dio vive, la mia anima vive! Questa gioiosa verità è rivelata con tutta la forza dalla Parola di Dio e confermata dalla storia. Il profeta Daniele dice: Molti di coloro che dormono nella polvere della terra si risveglieranno, alcuni alla vita eterna, altri al rimprovero e alla disgrazia eterni.(Dan. 12:2). Qui Isaia grida: I tuoi morti vivranno, i tuoi cadaveri risorgeranno!(Isaia 26:19). E Giobbe riflette: Quando una persona muore, vivrà di nuovo? In tutti i giorni dell'orario stabilito aspettavo che arrivasse il mio sostituto(Giobbe 14, 14). Ed ecco la meravigliosa testimonianza del profeta Ezechiele, destinato a vedere anche l'immagine di questa risurrezione. Vide un campo cosparso di ossa umane secche. All'improvviso, secondo la Parola di Dio, queste ossa cominciarono a muoversi e ad avvicinarsi l'una all'altra, ciascuna nella sua propria composizione, poi su di loro apparvero le vene e la carne crebbe, si ricoprirono di pelle, poi lo spirito della vita entrò in loro, e hanno preso vita. Ascoltate anche le parole della valorosa madre dei Maccabei, stremata dalle atroci sofferenze dei suoi figli martiri, le parole che disse al suo ultimo figlio più giovane: «Ti prego, figlio mio, sii degno dei tuoi fratelli e accetta la morte, affinché io, la misericordia di Dio, abbia riacquistato te e i tuoi fratelli!” Questa meravigliosa madre, che dopo il martirio dei suoi sette figli subì lei stessa la stessa morte, fu consolata solo dal fatto che dopo la sua morte sarebbe stata di nuovo inseparabile dai suoi figli martiri. Questa consolante verità, così chiaramente rivelata nell'Antico Testamento, appare in piena luce già nel Nuovo Testamento. Infatti cosa potrebbe esserci di più chiaro delle parole dell'apostolo: come in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti torneranno alla vita, ciascuno nel suo ordine: Cristo il primogenito, poi quelli di Cristo alla sua venuta.(1 Cor. 15, 22, 23). O cosa potrebbe esserci di più chiaro delle parole del Salvatore: viene il tempo, ed è già giunto, in cui i morti udranno la voce del Figlio di Dio e, dopo aver ascoltato, vivranno(Giovanni 5:25). Ci sono così tanti passaggi simili nella Sacra Scrittura e sono tutti così chiari che non li elencheremo qui. E chi lo dice? Questo è il Figlio di Dio, le cui parole e promesse sono così sicure Fino a quando il cielo e la terra non saranno passati, non passerà nemmeno una linea della legge finché tutto non sarà adempiuto.(Matteo 5:18). Questo è il Signore Onnipotente, che durante la sua vita terrena non solo guarì i malati, domò tempeste e venti, scacciò demoni, ma resuscitò anche i morti. Questo è il più grande Profeta, che ha predetto tutto, tutto si è avverato a tempo debito con tutta accuratezza e completezza!

Nella tradizione religiosa mondiale, l'idea del Giudizio Universale è abbastanza diffusa. Il cristianesimo, che parla di rispondere delle proprie azioni davanti al volto di Dio alla fine dei tempi, a prima vista non fa eccezione. E nella mente della maggioranza dei credenti, nella mente della gente comune e nell'arte, è stata stabilita approssimativamente la seguente immagine: dopo la fine del mondo, l'Onnipotente resusciterà tutta l'umanità e ognuno di noi lo farà ricevere ricompensa per quelle azioni che abbiamo compiuto durante i giorni della nostra vita terrena.

Questo è un modello ben noto. Ma se leggi attentamente il testo del Vangelo e approfondisci il significato dell'eredità dei santi padri, diventerà chiaro che questo schema familiare e, in generale, corretto non è in realtà così semplice come sembra. Inoltre, l'escatologia cristiana tradizionale - la dottrina degli ultimi giorni dell'universo - è unica nella sua visione del Giudizio Universale ed è molto diversa da idee simili che esistono all'interno di altre religioni.

L'essenza della comprensione del Giudizio Universale, come lo vedevano i santi padri della Chiesa, è che il destino finale di ogni persona è determinato non solo da Dio, ma anche dall'uomo, e la base di questo processo non è tanto il principio “guadagna - ricevi”, ma l'Amore Divino. È lei che rende il Giudizio Universale davvero terribile...

Nel testo russo del Nuovo Testamento, i passaggi escatologici abbondano di parole come “tribunale”, “giudizio”, “condanna”, “punizione” e simili. Pertanto, nella mente di coloro che leggono le Sacre Scritture, a volte sorge un'analogia involontaria con la letteratura giuridica: nel loro contesto, le immagini del giudizio di Dio sono molto simili ai soliti procedimenti legali terreni. Ma basta aprire i testi originali greci ed ebraici e le frasi familiari in lingua russa sono piene di contenuti insoliti completamente nuovi.

Uno dei concetti principali della giurisprudenza è la giustizia, un principio che consente di mantenere un certo equilibrio tra le forze sociali, se necessario, punendo i cattivi e incoraggiando i buoni. La parola greca per questo termine è "dikaiosyne". Viene utilizzato anche dai creatori della Bibbia per indicare la giustizia divina. Alla fine, ciò portò al fatto che il pensiero cristiano occidentale, che non si era completamente sbarazzato della visione del mondo pagana, equiparava i due giudici. Ma il testo ebraico non fornisce ragioni sufficienti per trarre tali conclusioni.

Il fatto è che il greco “dikaiosyne” nei testi dell'Antico Testamento è usato per trasmettere una parola ancora più arcaica della lingua degli antichi israeliti – “tzedakah”. L'ebraico moderno intende questo termine come un tipo di carità obbligatoria per tutti i credenti ebrei, che mira, ancora una volta, a raggiungere la giustizia sociale: se sei ricco, devi aiutare i poveri in vari modi.

Tuttavia, in tempi più antichi, anche prima della venuta di Cristo, "tzedakah" serviva come sinonimo di concetti come "grazia divina salvifica", "misericordia", "compassione", "giustizia", ​​"amore". E i santi padri, sapendo questo, parlano della giustizia di Dio in modo diverso da come fanno, ad esempio, gli avvocati o gli avvocati.

Nella teologia orientale il peccato è visto come una distorsione del disegno originale di Dio sull'uomo e sul mondo. Pertanto, la giustizia (se usiamo questo termine particolare) qui non è pensata in categorie legali, ma piuttosto mediche - come il ripristino dell'armonia che esisteva nell'universo prima della caduta del diavolo e dell'uomo.

Infine, tale ritorno allo stato originario del mondo avverrà alla fine dei tempi, quando Dio rinnoverà la Sua intera creazione. L'intero cosmo diventerà allora veramente reale, poiché ritornerà irrevocabilmente al suo Creatore.

La tradizione della Chiesa parla dell'immutabilità di Dio. Incluso riguardo a tale immutabilità, che presuppone che il nostro Creatore ami sempre e allo stesso modo tutti, indipendentemente dal bagaglio di azioni malvagie che ognuno di noi ha accumulato nel corso degli anni della vita. Ma che dire dell'uomo?

Con lui tutto è più complicato: è caduto volontariamente, commette peccato volontariamente e può tornare al suo Signore solo di sua spontanea volontà. Puoi combattere il peccato e muoverti gradualmente verso la luce per tutta la vita, riportando la tua anima al suo stato di grazia incontaminato. Oppure puoi arrenderti completamente al peccato, rendendoti schiavo di esso e, alla fine, diventando incapace di accettare l'amore che verrà riversato su una persona nell'Eternità.

Sulla terra, in un mondo decaduto, spesso potremmo non notare né la partecipazione di Dio alla nostra vita né il Suo amore per noi. Quando l'esistenza presente cesserà di esistere, la presenza di Dio diventerà una realtà così tangibile che anche coloro che non Lo conoscevano, o non volevano sapere, entreranno in essa e ne saranno partecipi diretti, che lo vogliano o no. In questo sta tutta la tragedia del Giudizio Universale: l'anima di ogni persona sarà illuminata dalla luce del Divino, e questa luce rivelerà tutti gli affari, i sentimenti, i pensieri, le emozioni e i desideri più segreti che si sono accumulati nel cuore umano. Dopotutto, è proprio il libro che, secondo il racconto evangelico, verrà letto al Giudizio Universale.

Di solito il “giudizio finale dell’umanità” nella cultura popolare è percepito come l’annuncio del verdetto da parte di Dio: “Vai a destra, vai a sinistra. La decisione non è impugnabile." E le persone povere e sfortunate che non hanno buone azioni nell'animo non potranno più fare appello. Tuttavia, le seguenti parole di San Simeone il Nuovo Teologo parlano di qualcosa di completamente diverso:

“Nella vita futura, il cristiano non sarà messo alla prova per vedere se ha rinunciato a tutto il mondo per amore di Cristo, o se ha distribuito i suoi beni ai poveri, se si è astenuto e ha digiunato alla vigilia delle feste, o se ha pregato, se si è lamentato e si è addolorato per i suoi peccati, o se ha fatto qualche altra cosa buona nella sua vita, ma sarà attentamente esaminato per vedere se ha la stessa somiglianza con Cristo come un figlio ha con suo padre” ( San Simeone il Nuovo Teologo Omelia 2. §3).



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