casa » Gruppi sanguigni » Charles Louis Montesquieu - biografia, informazioni, vita personale. Breve biografia di Montesquieu

Charles Louis Montesquieu - biografia, informazioni, vita personale. Breve biografia di Montesquieu

Alma madre

College di Juilly[D]

Charles Louis de Secondat, barone di La Brade e de Montesquieu (Montesquieu) (fr. Charles Louis de Seconda, barone de La Brède et de Montesquieu; 18 gennaio - 10 febbraio) - Scrittore, avvocato e filosofo francese, autore del romanzo "Lettere persiane", articoli tratti dall'"Enciclopedia, o Dizionario esplicativo di scienze, arti e mestieri", opera "Sullo spirito delle leggi" (1748 ), sostenitore dell'approccio naturalistico nello studio della società. Ha sviluppato la dottrina della separazione dei poteri.

YouTube enciclopedico

1 / 5

Charles Montesquieu, filosofo e giurista francese (programma radiofonico)

Illuminismo francese - Filosofia

L'Illuminismo e gli illuministi (russo) Nuova storia

Pierre Teilhard de Chardin, filosofo francese (programma radiofonico)

Julien La Mettrie. La psiche come prodotto della struttura del corpo.

Sottotitoli

Biografia

Montesquieu condusse una vita semplice e solitaria e si dedicò con piena forza spirituale e profonda serietà al compito di osservatore, pensatore e ricercatore di norme. La carica di presidente del Parlamento di Bordeaux, passata a Montesquieu nel 1716, cominciò presto a pesargli. Nel 1726 si dimise da questa carica, ma, in quanto proprietario del castello di La Brede, mantenne fedelmente le convinzioni corporative dell'aristocrazia parlamentare. Rappresentò un tipo di aristocratico francese, già raro a quel tempo, che non si lasciò catturare dalle tentazioni della Corte, e si fece scienziato nello spirito di nobile indipendenza. I grandi viaggi in Europa intrapresi da Montesquieu nel 1728-1731 avevano il carattere di seri viaggi di ricerca.

Montesquieu visitò attivamente salotti e club letterari e conobbe molti scrittori, scienziati e diplomatici. Tra i suoi interlocutori, ad esempio, c'è il ricercatore francese di questioni controverse di diritto internazionale Gabriel Mably.

Senso

Le opere e le opinioni di Montesquieu rivelano le origini del liberalismo come ideologia statale, precedentemente sviluppate con successo nelle pubblicazioni del filosofo inglese John Locke e ulteriormente consolidate negli insegnamenti dell'economista scozzese Adam Smith.

Montesquieu, così come Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) e John Locke (1632–1704), sono considerati i fondatori delle forme moderne di democrazia rappresentativa (vedi Democrazia rappresentativa). Montesquieu ha formulato la teoria della separazione del potere, che è alla base della creazione di qualsiasi stato democratico moderno.

Poco prima della sua morte nel 1752, Montesquieu scrisse la sua ultima opera, Saggio sul gusto, pubblicata postuma nel volume 7 dell'Enciclopedia (1757).

Dottrina politica

La libertà, credeva Montesquieu, può essere garantita solo dalle leggi: “La libertà è il diritto di fare tutto ciò che è consentito dalle leggi”.
Montesquieu riteneva necessario che in ogni Stato moderno ci fossero potere legislativo, potere esecutivo e potere giudiziario. Allo stesso tempo, il ramo esecutivo è guidato dal Re (Presidente).
Montesquieu ha stabilito una connessione tra leggi e clima: “Dalla differenza dei bisogni, generata dalla differenza del clima, deriva la differenza nel modo di vivere, e dalla differenza del modo di vivere, la differenza delle leggi”.
Montesquieu stabilisce corrispondenze tra leggi e principi di governo. Per principio di governo intende la passione fondamentale che mette in moto questa o quella forma di governo. Per una repubblica questa è virtù politica, per una monarchia è onore, per un dispotismo è paura.

Le idee politiche e giuridiche di Montesquieu hanno avuto un'influenza diretta sugli estensori della Costituzione degli Stati Uniti, sulla legislazione costituzionale del periodo della Rivoluzione francese e sul Codice civile francese del 1804. Durante la sua vita, Montesquieu ha guadagnato fama europea grazie alla sua opera “On lo Spirito delle Leggi”. Tra i tanti successori degli insegnamenti di Montesquieu vi fu il pensatore italiano Cesare Beccarelia Bonesano (1738-1794).

Breve panoramica dell'opera “Sullo spirito delle leggi”

Legislazione

Le leggi create dagli uomini dovevano essere precedute dalla possibilità di rapporti equi; i rapporti di giustizia hanno preceduto la legge positiva che li stabiliva. Le persone hanno leggi che definiscono il rapporto tra governanti e governati: questa è una legge politica. Hanno anche leggi che determinano i rapporti di tutti i cittadini tra loro: questa è la legge civile.

Come essere fisico, l'uomo, come tutti gli altri corpi naturali, è governato da leggi naturali immutabili, ma come essere razionale e agendo secondo i propri impulsi, l'uomo viola costantemente sia queste eterne leggi della natura che le mutevoli leggi umane. Il bisogno di leggi generali da parte delle persone che vivono nella società rende necessaria la formazione di uno Stato. Per la formazione di uno Stato (stato politico) e l'istituzione di leggi generali è necessario uno stato civile (unità di volontà).

A proposito di guerra

Non appena le persone si uniscono nella società, perdono la coscienza della loro debolezza. L’uguaglianza esistente scompare e inizia la guerra. Ogni società inizia a realizzare la propria forza, da qui lo stato di guerra tra le nazioni. Gli individui cominciano a sentire il proprio potere: da qui la guerra tra individui. Lo scopo della guerra è la vittoria; lo scopo della vittoria è la conquista; lo scopo della conquista è la conservazione. Da questo e dai principi precedenti devono derivare tutte le leggi che costituiscono il diritto internazionale.

Sullo spirito delle persone

Il mondo è governato non dalla divina provvidenza o fortuna, ma da ragioni generali oggettive di ordine morale e fisico operanti in ogni società che determinano lo “spirito del popolo” e le corrispondenti forme e norme della sua vita statale e giuridica.

Molte cose governano gli uomini: il clima, la religione, le leggi, i principi di governo, gli esempi del passato, la morale, i costumi; come risultato di tutto ciò si forma uno spirito comune delle persone. È importante evitare tutto ciò che può cambiare lo spirito generale della nazione; il legislatore deve conformarsi allo spirito del popolo, poiché questo spirito non è contrario ai principi del governo, poiché facciamo meglio ciò che facciamo liberamente e secondo il nostro genio naturale; Il tema principale dell'intera teoria politica e giuridica di Montesquieu e il valore principale in essa difeso è la libertà politica. Le condizioni necessarie per garantire questa libertà includono leggi giuste e un’adeguata organizzazione dello stato.

Circa tre diversi tipi di governo

Lo scopo principale della separazione dei poteri è quello di evitare abusi di potere. La separazione e la limitazione reciproca dei poteri sono, secondo Montesquieu, la condizione principale per garantire la libertà politica nei suoi rapporti con la struttura statale.

Esistono tre tipi di governo: repubblicano, monarchico e dispotico. Per scoprirne la natura sono sufficienti le idee che hanno di loro anche le persone meno informate. “Il governo repubblicano è quello in cui il potere supremo è nelle mani di tutto il popolo (democrazia) o di parte di esso (aristocrazia); monarchico - in cui una persona governa, ma attraverso leggi immutabili stabilite insieme alla nobiltà, che impedisce alla monarchia di trasformarsi in dispotismo; mentre nel dispotico tutto, al di fuori di ogni legge e regola, si muove secondo la volontà e l’arbitrarietà di una persona”.

Principi delle forme di governo:

La Repubblica è una virtù
La monarchia è un onore
Il dispotismo è paura.

Una delle leggi fondamentali della democrazia è la legge secondo la quale il potere legislativo appartiene solo al popolo. Ma oltre alle leggi permanenti sono necessarie anche le decisioni del Senato, che riguardano atti di effetto temporaneo.

Considera le leggi fondamentali dell'aristocrazia quelle che determinano il diritto di una parte delle persone di legiferare e controllarne l'attuazione. In generale, Montesquieu osserva che questo è naturale e dovrebbe determinare, a suo avviso, la direzione principale della legislazione aristocratica nel suo insieme.

In una monarchia, le leggi fondamentali determinano “l’esistenza di canali intermedi attraverso i quali si muove il potere”. Il principale è il potere della nobiltà, per cui senza la nobiltà il monarca diventa un despota.

Sulla libertà individuale e sulla libertà politica

I principi fondamentali del liberalismo politico, come priorità della libertà individuale, basata sui principi del diritto naturale, sono la separazione dello Stato dalla società civile e la separazione dei poteri.

“Tutti gli uomini sono uguali negli stati repubblicani, e sono uguali negli stati dispotici. Nel primo caso sono uguali perché sono tutto, nel secondo perché non sono niente. La libertà è il diritto di fare tutto ciò che è consentito dalla legge. Se un cittadino potesse fare ciò che è proibito da queste leggi, allora non avrebbe la libertà, poiché gli altri potrebbero fare lo stesso; La cosa principale è la sicurezza del cittadino”.

Charles-Louis de Montesquieu

(1689 – 1755)

Filosofo-educatore francese, figura politica. Opere principali: “Lettere persiane”; “Sullo spirito delle leggi”; "Discorsi sulle cause della grandezza e della caduta dei Romani".

Il pensiero illuminista in Francia nel XVIII secolo. aveva già ricche tradizioni. Furono continuati da Charles-Louis de Montesquieu, che diede uno sguardo nuovo all'essenza della società. Nella sua opera, il pensatore cercò, come direbbero oggi, di “modellare” principi della vita umana che garantissero una certa stabilità sociale basata su elevate virtù civiche. E lo stesso Montesquieu possedeva tali virtù, in particolare dignità e saggezza, di cui i suoi nobili antenati furono sempre orgogliosi.

Charles-Louis Secondat Baron de La Brede nacque il 18 gennaio 1689 a Bordeaux da una famiglia aristocratica. Suo padre, orgoglioso delle sue origini, era conosciuto come un uomo illuminato che aveva le proprie opinioni e opinioni, indipendenti da quelle della corte reale. Essendo il figlio più giovane, non ereditò le terre di famiglia, ma grazie ad un matrimonio vantaggioso, ricevette in dote per la moglie il castello di La Brede. Da parte di madre, nata Penel, donna intelligente e molto religiosa, Charles-Louis aveva radici inglesi: i suoi antenati rimasero in Francia dopo la fine della Guerra dei Cent'anni.

Aggiunse al suo nome il cognome Montesquieu, con il quale Charles-Louis Secondat Baron de La Brede è ormai conosciuto in tutto il mondo, nel 1716, quando suo zio morì senza figli, lasciando in eredità al nipote tutta la sua fortuna, comprese vaste terre, case, e, inoltre, anche la carica di Presidente del Parlamento di Bordeaux.

Charles-Louis perse prematuramente la madre; morì improvvisamente quando lui aveva solo sette anni. Suo padre, che si occupò di allevare sei figli, assegnò Charles-Louis al collegio del monastero di Julies. In questa istituzione educativa, insieme alla teologia, è stata prestata molta attenzione allo studio della letteratura, in particolare della letteratura classica. Come affermò in seguito Montesquieu, sebbene non avesse imparato l'essenza della religione al college, studiò a fondo la letteratura classica, così come la filosofia stoica, che gli instillò il rispetto per le istituzioni repubblicane e la libertà politica.

Dopo la laurea, Charles-Louis tornò al castello di suo padre, dove iniziò a studiare legge da solo, poiché intendeva accettare la carica di presidente del Parlamento a Bordeaux dopo la morte di suo zio. E sebbene lo studio del diritto a quel tempo fosse una questione piuttosto difficile, poiché negli allora procedimenti legali della Francia, insieme ai decreti dei re, erano in vigore il diritto romano e quello canonico, e venivano prese in considerazione anche varie usanze locali, Montesquieu lo affrontò con dignità. E, forse, già in questo periodo concepì l'idea del famoso trattato "Sullo spirito delle leggi".

Nel 1713 morì il barone de La Brede. Lo zio de Montesquieu, divenuto tutore del 24enne Charles-Louis, decise di sposare proficuamente suo nipote, trovandogli una sposa con una sostanziosa dote. Era Jeanne Larting, una ragazza brutta e zoppa. È vero, i difetti fisici furono più che compensati dalle 100mila lire di dote e dai diritti di eredità sulla tenuta di suo padre, Clerac.

Montesquieu aveva un atteggiamento piuttosto singolare nei confronti del matrimonio. Più tardi, nel suo trattato “Sullo spirito delle leggi”, scrisse che “poiché il lusso della monarchia rende il matrimonio costoso e gravoso, la motivazione dovrebbe essere la ricchezza che le mogli possono portare con sé e la speranza di una prole”. E poiché la ricchezza di Jeanne Larting soddisfaceva Montesquieu, la sposò nell'aprile 1715. Jeanne giustificò anche le sue "speranze nella prole" dando alla luce tre figli: un figlio e due figlie. Come padre, Montesquieu era molto duro con i suoi figli, aderendo alla morale patriarcale che regnava da molto tempo nella sua famiglia. E come marito era molto premuroso e rispettoso, il che, tuttavia, non gli impediva di avere storie d'amore di tanto in tanto. I biografi notano che Montesquieu ha avuto successo con il gentil sesso, anche se è sempre stato piuttosto scettico nei confronti delle donne e, a quanto pare, non ha amato nessuno nella sua vita. Jeanne de Montesquieu trascorse quasi tutta la sua vita al castello di La Brede, allevando i suoi figli. Non usciva quasi mai con il marito e non lo accompagnava mai nei viaggi in altre città.

Nel 1716, dopo la morte del suo tutore, Montesquieu assunse la carica di presidente del Parlamento di Bordeaux, carica legata, in particolare, all'esercizio delle funzioni giudiziarie. E sebbene a causa del suo carattere irrequieto non sia mai riuscito a diventare un vero funzionario, il suo lavoro in parlamento gli ha fornito molti esempi giuridici per generalizzazioni teoriche. Inoltre, il parlamento ha incaricato Montesquieu di occuparsi di casi particolarmente difficili.

Ma se, per stessa ammissione di Montesquieu, le infinite e inutili formalità del servizio parlamentare lo deprimevano, allora la partecipazione ai lavori dell'Accademia di Bordeaux, di cui era membro, gli portò un grande piacere. Per l'Accademia scrisse numerosi abstract (su quasi tutte le scienze naturali), che non solo stupirono per l'abbondanza di ipotesi, ma brillarono anche di arguzia e audaci paradossi.

La prima grande opera d'arte di Montesquieu, “Lettere persiane”, risale al 1721. E sebbene sia stata pubblicata in forma anonima e con un'indicazione errata del luogo di pubblicazione (Olanda), il vero nome dell'autore divenne presto noto. Il libro ha creato una vera sensazione e ha causato le voci più controverse. Andò subito esaurito in un numero di copie senza precedenti per l'epoca e, nonostante il divieto di censura che seguì presto, ebbe otto ristampe in un anno. Questo interesse senza precedenti è stato spiegato dal fatto che nelle "Lettere persiane" Montesquieu lo ha ottenuto per tutti: il re, i ministri e la società francese nel suo insieme. Nelle osservazioni spiritose e ironiche dei personaggi principali del libro - i saggi e perspicaci persiani Uzbeki e Riki, che lasciarono la loro terra natale per conoscere meglio la realtà francese - tutta la Francia sembrava apparire davanti alla corte dell'autore nella sua vera, cruda modulo.

Nel 1725 Montesquieu, dopo aver convinto con grande difficoltà i membri del Parlamento di Bordeaux ad accettare le sue dimissioni, si trasferì a Parigi. Lì, grazie al sostegno di molte persone influenti, divenne membro dell'Accademia di Parigi. È vero, non frequentava quasi mai le riunioni dell'Accademia, poiché lì regnavano l'ottusità e la noia. Dopo aver ricordato ai lettori se stesso con due nuovi libri, "Il Tempio di Cnido" e "Viaggio a Paphos", i cui eroi erano antichi dei greci che somigliavano molto ai gentiluomini e alle dame della corte francese, Montesquieu partì per viaggiare. A quel punto, aveva iniziato a raccogliere materiale per il trattato "Sullo spirito delle leggi" e voleva conoscere personalmente i sistemi giuridici di altri paesi. Il viaggio durò tre anni. Montesquieu viaggiò in tutta Europa, visitò, in particolare, l'Austria e l'Ungheria, e visse in Inghilterra per più di un anno e mezzo. Membro dell'Accademia di Parigi e famoso scrittore, fu prontamente accolto presso le corti degli stati europei. E in Inghilterra partecipava spesso alle riunioni parlamentari, osservando con interesse le infinite controversie tra governo e opposizione.

Nell'aprile 1731 Montesquieu tornò in Francia. Vivendo alternativamente a Parigi e poi nel castello di famiglia, si dedicò completamente all'attività letteraria. Tre anni dopo fu pubblicata la sua opera principale “Discorsi sulle cause della grandezza e della caduta dei romani”. Osservava: “Il mondo non è governato dalla fortuna. Prova di ciò sono i Romani, i cui affari finivano sempre bene finché erano governati secondo un certo piano, ma che cominciavano a subire continuamente sconfitte quando cominciavano ad agire in modo diverso. Ci sono cause generali, sia morali che fisiche, che operano in ogni monarchia, elevandola, sostenendola o rovesciandola; tutti gli incidenti sono subordinati a queste cause”.

Montesquieu ha scritto la sua opera principale "Sullo spirito delle leggi" per più di quindici anni. Fu pubblicato per la prima volta nel 1748 in una piccola edizione a Ginevra, senza indicare il cognome dell'autore. Quasi subito dopo la sua pubblicazione, il libro apparve a Parigi e per lungo tempo fu oggetto di accese discussioni nei salotti secolari. Appena apparso in Francia, il trattato finì subito nell’“Indice dei libri proibiti”.

Il trattato "Sullo spirito delle leggi" è uno studio approfondito delle condizioni fondamentali e delle garanzie della libertà politica. Montesquieu riteneva che la migliore garanzia della libertà politica fosse la separazione e l’equilibrio dei poteri: legislativo, esecutivo e giudiziario. Secondo lui una tale divisione non solo garantirebbe il pieno esercizio della libertà politica, ma sarebbe anche una condizione decisiva per l’eliminazione efficace di tutti i tipi di abusi del governo.

Inoltre, Montesquieu ha criticato profondamente il dispotismo, la cui essenza, secondo l'autore, era la sua natura distruttiva e le sue passioni dilaganti. In una forma leggera e spiritosa, ha fatto il seguente paragone con questo “sistema mostruoso”: “Quando i selvaggi della Louisiana vogliono raccogliere il frutto da un albero, tagliano l'albero alla radice e raccolgono il frutto. Questo è un governo dispotico."

Dopo il 1750, Montesquieu si ritirò nel castello di La Brede, dedicando completamente il suo tempo libero alle sue attività letterarie preferite. Completò alcuni frammenti nel trattato "Sullo spirito delle leggi", preparò numerosi appunti sui viaggi in Europa per la pubblicazione e progettò di scrivere la storia di Teodorico di Ostrogoto. Inoltre, il barone dedicò molto tempo alla famiglia, migliorando il castello, un enorme parco e aiuole. Non si sottraeva al lavoro nei vigneti, che costituivano la principale fonte del suo reddito.

Secondo i contemporanei, Montesquieu aveva il carattere di un “tipico guascone; curioso, indipendente, orgoglioso, ma sempre capace di controllarsi. Freddo: per paura di sembrare vanitoso, ma galante se lo si desidera. A volte è un po’ buffo, con la sua avarizia o disattenzione nei vestiti”. Come un vero francese, Montesquieu era un conversatore estremamente piacevole e spiritoso. Basta guardare la sua famosa frase: “Una tempesta in una tazza da tè”. Così ha descritto i disordini politici nella piccola repubblica di San Marino.

E allo stesso tempo, Montesquieu molto spesso forniva una varietà di servizi a molte persone, che si trattasse di richieste di pensione o di petizioni per la commutazione della pena. L'ultima persona a cui fornì tali servizi fu il professor La Baumelle, che approvò pubblicamente "Sullo spirito delle leggi" e difese il trattato. Nel 1754 La Beumelle fu arrestato in Prussia ed estradato in Francia, dove fu imprigionato alla Bastiglia, accusato di inaffidabilità politica. Dopo aver appreso questo, Montesquieu venne appositamente a Parigi e, grazie ai suoi contatti, ottenne la liberazione.

Il 10 febbraio 1755 Charles-Louis de Montesquieu, mentre si trovava a Parigi, morì di polmonite. Fu sepolto nella chiesa di Santa Genoveffa. Al giorno d'oggi non si conosce più l'esatto luogo di sepoltura del filosofo. Ma i pensieri e i sentimenti di uno degli interlocutori più colti e intelligenti del XVIII secolo, i cui pensieri sono presentati nelle sue opere migliori, sono stati preservati. Montesquieu è sempre stato venerato in Russia, soprattutto tra gli scrittori russi, che apprezzavano il pensatore francese per il suo spirito, l'umorismo veramente francese e le affermazioni aforistiche, sempre vicine alla sensibile anima russa.

Dal libro Caterina II: Diamond Cenerentola autore Bushkov Alessandro

Artista IF Grot. 1755 Caterina la Grande.

autore Vyazemsky Yuri Pavlovich

Montesquieu (1689–1755) Charles-Louis de Secondat, barone La Brade et de Montesquieu - filosofo, giurista e scrittore francese, autore del romanzo “Lettere persiane”, articoli dell'“Enciclopedia...”, opera “Sullo spirito delle leggi”. Domanda 6.20 Charles-Louis Montesquieu insegnava che il governo è per natura

Dal libro Da Leonardo da Vinci a Niels Bohr. Arte e scienza in domande e risposte autore Vyazemsky Yuri Pavlovich

Montesquieu Risposta 6.20 Le monarchie sono onore, le democrazie sono virtù Risposta 6.21 In nome della libertà, "affinché attraverso un'adeguata distribuzione dei poteri un potere sia moderato da un altro." Risposta 6.22 "La libertà è il diritto di fare tutto ciò che è permesso dalle leggi.” Risposta 6.23 “... che sono

Dal libro La lupa francese - Regina d'Inghilterra. Isabella di Weir Alison

Dal libro 100 grandi aristocratici autore Lubchenkov Yuri Nikolaevich

CHARLES LOUIS DE SECONDA, BARONE DE MONTESQUIEU (1689-1755) Barone de La Brede, educatore, filosofo, scrittore francese. Quest'uomo era popolare non solo tra i suoi contemporanei, ma ebbe anche un'influenza fruttuosa sui successivi monarchi e statisti.

Dal libro Opere scelte sullo spirito delle leggi autore Montesquieu Charles Louis

BIBLIOGRAFIA DELLE TRADUZIONI RUSSE DELLE OPERE DI MONTESQUIE * * Bibliografia compilata da A. P. Primakivsky Le opere di Montesquieu godettero di meritata attenzione in Russia, furono ampiamente distribuite sia in edizione originale che tradotta, furono molto commentate,

Dal libro Riflessioni sulle cause della grandezza e della caduta dei romani autore Montesquieu Charles Louis autore Kuzmin Sergej Lvovich

1755 Poteri, 2004, pag. 93.

Dal libro Cheat sheet sulla storia delle dottrine politiche e giuridiche autore Khalin Konstantin Evgenievich

44. INSEGNAMENTO POLITICO E GIURIDICO DI MONTESQUIEU Charles Louis Montesquieu (1689–1755) è uno dei più brillanti rappresentanti dell'Illuminismo francese, un eccezionale avvocato e pensatore politico. Oltre alla giurisprudenza e alla politica, la sua attenzione e creatività includevano problemi di filosofia,

Dal libro Storia delle dottrine politiche e giuridiche. Libro di testo / Ed. Dottore in giurisprudenza, professor O. E. Leist. autore Team di autori

§ 3. L'insegnamento di C. Montesquieu su Stato e diritto Il più grande teorico dello Stato nell'Illuminismo francese fu Charles Louis de Montesquieu (1689-1755). Inizialmente ha delineato le sue opinioni socio-politiche nel romanzo “Lettere persiane”, nonché in un saggio storico

Dal libro Studi sulle fonti autore Team di autori

1.2.4 Francia. Charles-Victor Langlois e Charles Senobos Il paradigma positivista negli studi sulle fonti è stato sviluppato in modo più coerente nel lavoro di Sh.-V. Langlois e C. Senobos "Introduzione allo studio della storia" (1898), che si basa su un corso di lezioni da loro tenute

Dal libro Storia delle dottrine politiche e giuridiche: un libro di testo per le università autore Team di autori

Dal libro Storia Popolare: dall'elettricità alla televisione autore Kuchin Vladimir

Dal libro Storia del mondo in detti e citazioni autore Dushenko Konstantin Vasilievich

Montesquieu Charles Louis

Educatore, giurista, filosofo francese. Charles Louis Secondat Baron de La Brede et de Montesquieu nacque il 18 gennaio 1689 a Brede, vicino a Bordeaux, capoluogo del dipartimento della Gironda, nel sud-ovest della Francia. I suoi genitori appartenevano ad una nobile famiglia feudale.

Charles Louis Secondat prese nel 1716 il cognome Montesquieu, che ottenne fama mondiale, da suo zio senza figli, che gli lasciò in eredità tutta la sua fortuna. All'età di dieci anni, Carlo fu mandato in collegio nel monastero di Giulia, fondato dagli Oratoriani. L'istruzione includeva la familiarità con la letteratura e la filosofia antiche. Nel 1705, l'11 agosto, cinque anni dopo essere entrato al college, Montesquieu tornò al castello di suo padre e iniziò a studiare legge da solo, poiché, a quanto pare, in famiglia era già stato deciso che dopo la morte di suo zio , a lui andrà la carica di presidente del Parlamento di Bordeaux.

Il padre di Montesquieu morì nel 1713. Suo zio, che divenne il suo tutore, cercò di far sposare il nipote il prima possibile con una ragazza con una buona dote e di assegnargli un servizio in parlamento. Il matrimonio ebbe luogo il 30 aprile 1715, con solo due testimoni, uno dei quali sapeva a malapena come firmare sul libro della chiesa.

Nel suo saggio "Sullo spirito delle leggi" Montesquieu esprime la sua visione del matrimonio. “Ragazze per le quali il piacere e la libertà si scoprono solo attraverso il matrimonio”, dice, “che hanno una mente che non osa pensare, un cuore che non osa sentire, orecchie che non osano ascoltare e occhi che non non osano vedere, sono sufficientemente disposti al matrimonio; ma i giovani devono essere incoraggiati a farlo. Poiché il lusso della monarchia rende il matrimonio costoso e gravoso, l'incentivo dovrebbe essere la ricchezza che le mogli possono portare con sé, e spera nella prole."

Nel 1716, dopo la morte di suo zio, il 27enne Charles Louis assunse la posizione di rilievo di presidente del Parlamento. Questa posizione era principalmente associata alle funzioni giudiziarie. Nello stesso tempo ricevette anche il titolo di barone e il nome Montesquieu.

Montesquieu amava la compagnia delle donne e godeva del successo con il gentil sesso. Il servizio lo attirava poco. Ma l'esperienza forzata della pratica giudiziaria non fu vana: padroneggiare l'intricato sistema del diritto francese si rivelò molto utile in seguito, quando Montesquieu iniziò a scrivere la sua famosa opera "Sullo spirito delle leggi".

Montesquieu studiò a sua volta quasi tutte le scienze naturali e presentò molti abstract all'Accademia. Ha scritto "Discorsi sul sistema delle idee", "Un'indagine sull'essenza delle malattie", "Sulle cause degli echi", "Sulla politica dei romani in campo religioso", "Sulla gravità", "Sulla il flusso e il riflusso delle maree", "Osservazioni sulla storia naturale", "Sulla trasparenza dei corpi", "Sulla funzione delle ghiandole renali" e molte altre opere. Ma nel 1721 apparve un'opera che fece scalpore. Sebbene "Lettere persiane" sia stato pubblicato con il nome fittizio dell'autore e sia stato pubblicato in Olanda, il suo vero nome divenne presto noto al grande pubblico. In "Lettere persiane" Montesquieu parla a nome dei persiani uzbeki e Rika, viaggiando attraverso l'Europa. Ha messo in bocca ai suoi eroi un'audace critica alla vita politica della Francia. I critici hanno sostenuto che il piano di quest'opera e l'idea di mettere la sua satira in bocca ai persiani sono stati presi in prestito da Montesquieu. Ma tale prestito non priva in alcun modo il romanzo della sua originalità.

Il successo letterario attirò l'autore a Parigi. Con notevole difficoltà rinunciò ai suoi poteri nella provincia. All'Accademia, Montesquieu riuscì a leggere due nuove opere: "Discorsi generali sui doveri dell'uomo" e "Sulla differenza tra rispetto e fama".

Nel 1726 Montesquieu si trasferì nella capitale.

A Parigi, Montesquieu fece grandi sforzi per diventare membro dell'Accademia di Parigi. E grazie al sostegno di persone influenti, ci è riuscito. A Parigi, Montesquieu ha ricevuto Partecipazione attiva nelle attività del Mezzanine Club. Ogni sabato i soci del club trascorrevano insieme tre ore, discutendo di notizie politiche, degli avvenimenti della giornata e dei loro lavori.

Tra i fondatori del club vi fu il politico inglese Bolingbroke, emigrato in Francia dopo la Gloriosa Rivoluzione del 1688. Bolingbroke, con le sue storie sull'Inghilterra e sulle istituzioni politiche e giuridiche inglesi, forse per la prima volta suscitò il vivo interesse di Montesquieu per questo paese.

Montesquieu ha deciso di viaggiare per studiare le istituzioni politiche e giuridiche di altri paesi. Raccolse materiale per il trattato "Sullo spirito delle leggi", che divenne lo scopo della sua vita.

Il viaggio durò tre anni. Montesquieu viaggiò rapidamente in tutta Europa e visse in Inghilterra per circa un anno e mezzo.

Nell'aprile 1731 Montesquieu lasciò l'Inghilterra e tornò al suo castello di La Brede. Nel 1734 furono pubblicate le Riflessioni sulle cause della grandezza e della caduta dei romani. In essi, l'autore ha cercato di dimostrare, usando l'esempio della storia romana, che solo dove i cittadini sono liberi e indipendenti, dove prevale la morale repubblicana, la società è in grado di svilupparsi con successo. Alla fine di ottobre 1748 a Ginevra, l’editore Barillot stampò la prima piccola edizione del libro in due volumi “Sullo spirito delle leggi”. Il lavoro di Montesquieu era conosciuto, quindi le copie andarono a ruba all'istante. Il libro ha offerto al lettore pittoresche “passeggiate” attraverso paesi ed epoche, introducendolo alla diversità dei costumi popolari e delle regole sociali. "Ho stabilito principi generali e ho visto che i casi particolari stessi obbediscono ad essi", scrive l'autore nella prefazione, "che la storia di ogni nazione è solo una conseguenza di questi principi e che ogni legge particolare o è collegata ad un'altra, o deriva da un’altra legge più generale”. Dopo aver stabilito che la forma di governo di un paese dipende in gran parte non dalla volontà del legislatore, ma dall'unicità dello Stato stesso: le sue dimensioni, la popolazione, il clima, la geografia, la religione professata dal popolo e la sua morale, Montesquieu portato nella scienza del diritto e in generale nella conoscenza umanitaria è un metodo newtoniano che rifiutava l'intervento del principio divino nella vita della natura, e ora della società.

Un posto importante nel libro era occupato dalla teoria delle forme di potere, vale a dire: repubblica, monarchia, dispotismo. Senza tentare di giudicare quale sia il migliore, Montesquieu si è limitato a spiegare le caratteristiche di ciascun tipo di governo, citando esempi divertenti e vividi della storia lontana o recente.

Montesquieu trascorse gli ultimi anni della sua vita nel suo castello, continuando le sue attività letterarie preferite. Decise di approfondire alcune parti di “Sullo spirito delle leggi”, iniziò a scrivere la storia di Teodorico di Ostrogoto, e ad elaborare appunti sul suo viaggio in Europa per la pubblicazione. Il trattato "Sullo spirito delle leggi" gli valse sempre più ammiratori.

Nel 1754 Montesquieu si recò a Parigi. La ragione di ciò fu l'arresto del professor La Baumelle, che fu uno dei primi a parlare apertamente in difesa dell'autore di "Sullo spirito delle leggi". La Baumelle, su richiesta del governo francese, fu arrestato in Prussia, estradato in Francia e imprigionato alla Bastiglia come persona politicamente inaffidabile. Avendo ricevuto questa notizia, Montesquieu ha ritenuto suo dovere morale aiutare La Beaumelle a uscire dai guai. Iniziò a difendere vigorosamente la causa dello sfortunato professore e, con l'aiuto dei suoi influenti amici, ottenne la sua liberazione.

A Parigi, Montesquieu prese un raffreddore e contrasse la polmonite. Il 10 febbraio 1755 morì e fu sepolto nella cripta della cattedrale di San Sulpizio.

Bibliografia

Per preparare questo lavoro, sono stati utilizzati materiali dal sito http://istina.rin.ru/

Charles-Louis de Seconda, barone La Brède et de Montesquieu. Nato il 18 gennaio 1689 - morto il 10 febbraio 1755. Scrittore, avvocato e filosofo francese, autore del romanzo "Lettere persiane", articoli dell'"Enciclopedia o Dizionario esplicativo delle scienze, delle arti e dei mestieri", opera "Sullo spirito delle Leggi” (1748), sostenitore dell’approccio naturalistico allo studio della società. Ha sviluppato la dottrina della separazione dei poteri.

Montesquieu condusse una vita semplice e solitaria e si dedicò con piena forza spirituale e profonda serietà al compito di osservatore, pensatore e ricercatore di norme.

La carica di presidente del Parlamento di Bordeaux, passata a Montesquieu nel 1716, cominciò presto a pesargli. Nel 1726 si dimise da questa carica, ma, in quanto proprietario del castello di La Brede, mantenne fedelmente le convinzioni corporative dell'aristocrazia parlamentare. Rappresentò un tipo di aristocratico francese, già raro a quel tempo, che non si lasciò catturare dalle tentazioni della Corte, e si fece scienziato nello spirito di nobile indipendenza.

I grandi viaggi attraverso l'Europa intrapresi da Montesquieu nel 1728-1731 avevano il carattere di seri viaggi di ricerca.

L'iniziazione di Montesquieu nella Loggia massonica London Horn, di cui all'epoca il Duca di Norfolk era Venerabile Maestro, ebbe luogo il 12 maggio 1730. Il British Journal scrisse di questo evento quattro giorni dopo, il 16 maggio dello stesso anno.

Nel periodo 1734-1735 si hanno notizie della partecipazione di Montesquieu a riunioni massoniche, che furono pubblicate in varie pubblicazioni.

Insieme a Henry Bockle, al geografo tedesco Friedrich Ratzel e al sociologo russo Lev Mechnikov, era un aderente alla scuola geografica, i cui sostenitori davano priorità nello sviluppo della civiltà alle condizioni degli ambienti geografici e biologici. Il precursore della teoria quantitativa della moneta, sviluppata da John Keynes, Irving Fisher, Milton Friedman, Arthur Pigou, ecc.

Montesquieu, così come Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e John Locke (1632-1704), sono considerati i fondatori delle moderne forme di democrazia rappresentativa. Montesquieu ha formulato la teoria della separazione dei poteri, che è alla base della creazione di qualsiasi stato democratico moderno.

Poco prima della sua morte nel 1752, Montesquieu scrisse la sua ultima opera, Saggio sul gusto, pubblicata postuma nel volume 7 dell'Enciclopedia (1757).

Montesquieu credeva che la libertà potesse essere garantita solo dalle leggi: “La libertà è il diritto di fare tutto ciò che è consentito dalle leggi”.

Montesquieu riteneva necessario che in ogni Stato moderno ci fossero potere legislativo, potere esecutivo e potere giudiziario. Allo stesso tempo, il ramo esecutivo è guidato dal Re (Presidente).

Montesquieu ha stabilito una connessione tra leggi e clima: “Dalla differenza dei bisogni, generata dalla differenza del clima, deriva la differenza nel modo di vivere, e dalla differenza del modo di vivere, la differenza delle leggi”.

Montesquieu stabilisce corrispondenze tra leggi e principi di governo. Per principio di governo intende la passione fondamentale che mette in moto questa o quella forma di governo. Per una repubblica questa è virtù politica, per una monarchia è onore, per un dispotismo è paura.

Tra i tanti successori degli insegnamenti di Montesquieu vi fu il pensatore italiano Cesare Beccarelia Bonesano (1738-1794).

Le opere di Montesquieu:

"Lettere persiane", 1721
“Tempio di Cnido” (francese: Le Temple de Gnide), 1725
"Riflessioni sulle cause della grandezza e della caduta dei Romani", 1734
"Sullo spirito delle leggi", 1748
"Un saggio sul gusto", 1753.

Biografia - MONTESQUIEU CHARLES LOUIS de SECONDA (1689-1755)

Detti e aforismi di Montesquieu

Montesquieu Charles Louis de Secondat, barone de la Brede, filosofo e scrittore francese dell'Illuminismo, nacque nel 1689 nel castello di Labrede, vicino a Bordeaux, da una famiglia aristocratica. Nel 1705 si laureò al Collegio degli Oratoriani di Bordeaux e si trasferì a Parigi per approfondire gli studi di diritto. Nel 1714 tornò a Bordeaux, dove ricevette per la prima volta l'incarico di consigliere presso il tribunale cittadino, e due anni dopo divenne uno dei vicepresidenti della corte.

Nel 1721 pubblicò il romanzo “Lettere persiane”, conquistando la simpatia del pubblico dei lettori con una vivace satira sulla società francese.

Nel romanzo, il viaggiatore persiano descrive varie stupidità e carenze, criticando la società francese sotto le spoglie della società persiana - piena di arroganza, superstizioni e sotto il giogo dei reali e del clero.

Nel 1725 Montesquieu scrisse un poema in prosa in uno spirito edonistico, “Il Tempio di Cnido”. L'anno successivo si trasferì nella capitale e presto pubblicò un secondo poema in prosa, "Viaggio a Parigi", scritto nello stesso spirito della creazione precedente. Tuttavia, i suoi studi di letteratura raffinata non lo soddisfacevano e nel 1728 andò in giro per l'Europa per studiare le istituzioni politiche e giuridiche dei diversi paesi. Montesquieu visitò l'Italia, la Prussia, i Paesi Bassi e visse in Inghilterra per circa un anno e mezzo, dove studiò diritto inglese e studiò la pratica costituzionale del parlamento. Gli incontri con avvocati, filosofi e politici in Inghilterra hanno avuto una forte influenza sulla formazione dei suoi ideali statali e giuridici, che in seguito ha incarnato nella sua opera principale "On the Spirit of Laws" (1748). Il libro ha offerto al lettore pittoresche “passeggiate” attraverso paesi ed epoche, introducendolo alla diversità dei costumi popolari e delle regole sociali. Utilizzando il metodo storico comparativo, Montesquieu ha dimostrato che l’emergere delle istituzioni giuridiche dipende dall’influenza dell’ambiente geografico, della religione professata e della forma di governo.

Il tema principale del libro era la teoria delle forme di potere. Montesquieu credeva che potessero esistere forme di governo democratiche, aristocratiche e monarchiche, ma la tirannia e il dispotismo non avevano il diritto di esistere.

Mentre lavorava al libro “Sullo spirito delle leggi”, egli, basandosi sul riconoscimento dell'oggettività del processo storico e rifiutando completamente le ragioni teologiche del processo, scrisse nel 1734 “Riflessioni sulle cause della grandezza e della caduta delle i romani." Dopo il libro "Sullo spirito delle leggi", scrisse un trattato "Un saggio sul gusto nelle opere della natura e dell'arte", che fu pubblicato due anni dopo la sua morte nell'"Enciclopedia" di Denis Diderot.

Le opere di Montesquieu furono studiate da molti statisti eccezionali, tra cui Caterina la Grande, che basò il suo famoso "Mandato" (1767) sulla base del libro di Montesquieu "Sullo spirito delle leggi". Morì nel 1755 a Parigi.

Charles Louis Secondat Montesquieu, barone de La Brede (18 gennaio 1689, castello di La Brede vicino a Bordeaux - 10 febbraio 1755, Parigi), pensatore dell'Illuminismo francese, giurista; la sua teoria della "separazione dei poteri" ha avuto una grande influenza sullo sviluppo del pensiero costituzionale nei secoli XVIII e XX.

Famiglia. Carriera. Montesquieu proveniva da una famiglia aristocratica che viveva a Bordeaux dall'inizio del XV secolo. Suo padre Jean de Secondat, essendo il figlio più giovane della famiglia, non ereditò le terre di famiglia, ma sua madre, nata Françoise de Penel, portò in dote il castello di La Brede al marito. Charles-Louis era il secondo di sei figli. Ricevette la sua prima formazione presso il Collegio Oratoriano di Juy (1700-1705), poi, tornato a Bordeaux, studiò giurisprudenza. Nel 1708 divenne avvocato, nel 1714 consigliere del parlamento di Bordeaux, e due anni dopo ereditò dallo zio senza figli, il barone de Montesquieu, insieme al titolo e al nome, la carica di presidente del parlamento di Bordeaux (fino al 1789, i parlamenti in Francia erano i nomi delle corti più alte). Dopo la morte di suo padre, divenne il signore di La Breda. Nel 1715 sposò Jeanne de Latirgues, dalla quale ebbe tre figli.

Carattere. Interessi. “Un tipico guascone”, Montesquieu univa indipendenza, orgoglio, curiosità e prudenza. Dedicò molto tempo al miglioramento del suo castello e amava lavorare nei vigneti, che costituivano la principale fonte di reddito. Gli incarichi parlamentari lo occupavano più per obbligo familiare che per inclinazione personale: i cavilli giudiziari lo annoiavano. Ha unito il suo servizio in parlamento con i suoi studi scientifici. Nel 1716, Montesquieu fu eletto membro dell'Accademia di Bordeaux e scrisse numerosi rapporti e discorsi su varie sezioni delle scienze naturali: "Sulle cause degli echi", "Sullo scopo delle ghiandole renali", "Sul riflusso e il flusso del mare”, ecc.

"Lettere persiane". Nel 1721, Montesquieu pubblicò in forma anonima un libro che divenne un fenomeno letterario. Il divieto di censura ha solo contribuito alla sua popolarità e il nome dell’autore ha guadagnato fama europea. In bocca agli eroi delle lettere persiane - uzbeko e Rika - Montesquieu pose un'audace critica alla vita politica della Francia. Il libro conteneva valutazioni sarcastiche della personalità di Luigi XIV e dipingeva un quadro sgradevole della morale di corte. L'autore era indignato dal fanatismo della Chiesa cattolica, che perseguitava il dissenso.

Parigi. La rumorosa fama letteraria attirò Montesquieu nella capitale. Abbandonando con difficoltà i suoi doveri giudiziari e i poteri di presidente dell'Accademia di Bordeaux, si trasferì a Parigi nel 1726, visitando periodicamente la sua famiglia a Bordeaux e La Brede. Amava i salotti della capitale per la loro raffinata laicità e odiava Versailles per la sua rigidità. Nel 1728 divenne membro dell'Accademia di Francia e in seguito fu eletto alle Accademie di Londra e Berlino. Dalla sua penna uscirono sia "ninnoli letterari" che saggi su argomenti politici e giuridici: "Riflessioni sulle ricchezze della Spagna" (1724), "Riflessioni sulle cause della grandezza e della caduta dei romani" (1734), ecc.; L'idea di un ampio trattato su questioni giuridiche maturò gradualmente.

Viaggi. Nel 1728-1731 Montesquieu intraprese un lungo viaggio attraverso i paesi europei: Austria, Ungheria, Italia, Svizzera, Olanda e Inghilterra. Ha studiato attentamente le leggi e i costumi di ogni paese, le peculiarità della sua geografia e del clima, il temperamento e la morale della popolazione. Ha trascorso un anno e mezzo in Inghilterra. Le istituzioni statali britanniche lo impressionarono fortemente e le attività del Parlamento suscitarono il rispetto per il governo costituzionale.

"Sullo spirito delle leggi." Alla fine del 1748 fu pubblicata anonima a Ginevra la prima piccola edizione del libro “Sullo spirito delle leggi”. E nonostante fosse inserito nella lista dei libri proibiti, in brevissimo tempo il libro venne distribuito nei salotti parigini. Seguirono presto molte ristampe - almeno 12 in due anni, e secondo lo stesso Montesquieu - 22. Il libro ebbe successo anche negli ambienti ufficiali: lo stesso Delfino, figlio ed erede di Luigi XV, si mostrò interessato ad esso. Per dieci anni vi fu una vivace polemica attorno allo “Spirito delle leggi”. Il libro stupì i suoi contemporanei per il suo stile: a differenza degli autori di trattati ponderosi e dogmatici su questioni giuridiche, Montesquieu non offriva schemi già pronti. Il suo lavoro invitava il lettore a passeggiate pittoresche ed “esotiche” attraverso paesi ed epoche, che permettevano di vedere la diversità dei costumi umani e delle istituzioni sociali. Tracciando la dipendenza del sistema politico dalle caratteristiche dello Stato, dalle sue dimensioni, dalla popolazione, dal clima, dall'ambiente geografico, dalla religione professata dal popolo e dalla sua morale, Montesquieu introdusse il metodo scientifico naturale nelle scienze giuridiche e nelle discipline umanistiche in generale, agendo, in particolare, come fondatore della scuola geografica in sociologia. La teoria delle forme di potere occupava un posto importante nel libro. Offrendo ai lettori uno schema in tre parti: "repubblica-monarchia-dispotismo", l'autore non ha assunto il ruolo di apologista o giudice. Spiegando le caratteristiche di ciascun tipo di governo, Montesquieu le ha illustrate con vividi esempi tratti dalla storia. Pertanto, ogni generazione di lettori ha interpretato “Lo Spirito delle Leggi” a modo suo. I parlamenti francesi trovarono nel libro una giustificazione per il potere assoluto del re da parte dei “poteri intermedi” – le classi privilegiate; molti furono attratti dal quadro della “Costituzione inglese” tracciato da Montesquieu e dalla teoria lockiana della “Costituzione separazione dei poteri” (legislativo, esecutivo e giudiziario) da lui delineata. Infine, l’apprezzamento della democrazia contribuì allo sviluppo delle idee repubblicane in Francia e altrove. La condanna del dispotismo, l'affermazione del principio della libertà civile e personale, l'appello alla tolleranza religiosa, alla moderazione politica e alla gradualità nell'attuazione di ogni cambiamento determinano il significato storico dello “Spirito delle leggi” nella formazione della cultura politica moderna .

L'anno scorso. Morte. Montesquieu trascorse i suoi ultimi anni migliorando il testo dello Spirito delle leggi e delle Lettere persiane. Alla fine della sua vita, la controversia che li circondava si era quasi estinta. Nel 1753 scrisse la sua ultima opera, "An Essay on Taste", pubblicata (1757) nel volume 7 dell'Enciclopedia. Morì di polmonite e fu sepolto nella chiesa di Saint-Sulpice (la tomba non è sopravvissuta). Il funerale fu estremamente modesto: solo Diderot accompagnò la sua bara.

N. Yu Plavinskaya

Il modo migliore per instillare nei bambini l'amore per la patria è che i loro padri abbiano questo amore.

Se il personaggio nel suo insieme è buono, non importa se in esso si riflettono alcuni difetti.

La ragione ha un potere naturale... Le si resiste, ma questa resistenza è la sua vittoria; attendere ancora un po' e la persona sarà costretta a ritornare da lui.

L'ozio, più di ogni altro vizio, indebolisce il coraggio.

Le persone pigre sono sempre grandi chiacchieroni: meno pensi, più parli...

La mancanza di profondità di pensiero viene solitamente compensata dalla lunghezza.

La tirannia più crudele è quella che si manifesta all’ombra della legalità e sotto la bandiera della giustizia.

Noto per la sua difesa del principio della separazione dei poteri esecutivo, legislativo e giudiziario. Nato al castello di Labrede vicino a Bordeaux il 18 gennaio 1689 nella famiglia di Jacques de Secondat, barone di Labrede. Studiò al Collegio dell'Oratorio di Juilly, vicino a Parigi, e poi, come si conveniva a una persona della "nobiltà parlamentare" della toga, iniziò a studiare legge all'Università di Bordeaux e divenne avvocato nel 1708.

Tipo