Il sacramento del sacerdozio. Ordinazione al diaconato

Durante il canto dell'Inno Cherubico, l'aria viene posta sulla testa dell'iniziato.

L'aria è data al diacono.

L'esclamazione: "Comando, comando, comando, Reverendo Vladyko".

Quando canta i tropari, il protetto gira tre volte intorno al trono.

L'iniziato si inginocchia davanti al Trono.

Il vescovo adagia il lembo dell'omophorion sulla testa di quello fornito.

Benedizione del Vescovo.

Il vescovo pone la mano sul capo del consacrato.

Preghiera segreta.

Coro: "Signore, abbi pietà - Kyrie eleison."

Due preghiere.

Litania pacifica.

Paramento fornito in epitrachelion, cintura e felonion.

Presentazione della croce e servizio agli ordinati.

Salutare i co-servi con un bacio.

Il sacerdote appena nominato riceve parti del Santo Agnello.

Si legge il 50° salmo.

Il sacerdote appena nominato restituisce parti del Santo Agnello al vescovo.

Comunione dei Santi Misteri.

Leggere la preghiera dell'ambone.

Mentre canta l'Inno Cherubico il vescovo si avvicina all'altare e pone aria o sulla spalla o sul capo dell'iniziato, in piedi proprio lì. Al Grande Ingresso l'iniziato porta quest'aria(o patena con l'Agnello Divino), simboleggiando così la fine del suo servizio diaconale.

Prima della benedizione del vescovo del popolo con trikirii e dikirii e il canto di "Ispolla" l'iniziato è posto al centro del tempio e fa tre prostrazioni.

Ordinazione al sacerdozio. posa sulla croce

Dopo di che protodiacono e diacono, e non suddiaconi, come nel caso dell'ordinazione diaconale, portalo alle Porte Reali.

1) all'altare il protetto è ricevuto dai sacerdoti(e non il protodiacono), di fronte al quale entra;

2) intorno al suo Trono circonda il maggiore dei sacerdoti(arciprete o archimandrita);

3) ordinato sacerdote si inchina davanti al Trono non è uno, ma entrambe le ginocchia, come segno che accetta più di un ministero diaconale. in cui l'esclamazione "ecco" è pronunciata dal sacerdote, non un protodiacono.

Durante il viaggio di andata e ritorno si cantano gli stessi tre canti, come nell'ordinazione diaconale. Il triplice accerchiamento dell'iniziato attorno al Trono con il bacio degli angoli esprime la sua dedizione alla Santissima Trinità Consustanziale e Indivisibile, simboleggia l'unione eterna del sacerdote con Gesù Cristo.

Ulteriore il vescovo pone il lembo dell'omophorion sul capo dell'iniziato, lo benedice tre volte e gli posa la mano sul capo. Sacerdote, fece il giro del protetto intorno al trono proclama:"Andiamo", e il vescovo dice ad alta voce preghiera segreta: “La grazia divina, sempre debole nel guarire e impoverisce nel ricostituire, profetizza (nome), riverentissimo diacono, presbitero; preghiamo per lui, perché la grazia dello Spirito Santo scenda su di lui».

In risposta tutto il tempio canta tre volte:"Signore, abbi pietà", allora il protodiacono dice:"Preghiamo il Signore". Il vescovo benedice tre volte l'ordinato, gli mette una mano sul capo e legge due preghiere segrete.

1. Nella prima, rivolgendosi al Signore: «Dio, senza principio e senza fine», il Vescovo prega il Signore che conservi i nuovi ordinati «in dimora immacolata e fede incrollabile».

2. La seconda preghiera è il completamento e la fine della preghiera perfetta: «Dio, grande in forza e imperscrutabile di mente, meraviglioso nei consigli più dei figli degli uomini, Lui stesso, Signore, e questo, che ti sei degnato di ascendere al grado di presbitero, riempi del dono il tuo Santo Spirito, sì degno di stare incontaminato al tuo altare, di annunziare il vangelo del tuo regno, di agire sacramente la parola della tua verità, di offrirti doni e sacrifici spirituali, di rinnovare il tuo popolo attraverso il carattere della seconda nascita. Così, avendo incontrato nella seconda venuta del grande Dio e Salvatore Gesù Cristo, tuo Figlio Unigenito, riceverà il premio della buona economia del suo rango, nella moltitudine della tua grazia.

Questa preghiera, per così dire, “stabilisce” quelle cinque azioni che saranno decisive nella vita di una persona che ha percepito in Sacramento il giogo buono del sacerdozio. Sono i prossimi.

1. Con il suo servizio mantenere la continuità della successione apostolica, stando immacolata presso l'altare del Redentore.

2. Predicare il vangelo di Cristo, affermando la fede in nostro Signore Gesù Cristo come Salvatore del mondo.

3. Proclamare la verità divina non solo a parole, ma in tutte le azioni.

4. Celebrare la Liturgia, offrendo un sacrificio incruento di lode e di ringraziamento.

5. Battezzare con acqua e Spirito Santo nel nome della Santissima Trinità, facendo nascere gli uomini a una nuova vita e servendo la loro crescita spirituale.

Pronuncia la litania pacifica non un protodiacono, ma sacerdote, aggiungendo ad esso petizioni:

"Sul nostro vescovo (nome), sacerdozio, protezione, soggiorno, pace, salute, sua salvezza e opera delle sue mani, preghiamo il Signore”;

"Sul servo di Dio (nome), al presbitero ora profetizzato e per la sua salvezza preghiamo il Signore»;

“Come se Dio, che ama l'uomo, gli desse il sacerdozio incontaminato e irreprensibile, preghiamo il Signore”.

Dopo di che il vescovo consegna le vesti sacerdotali agli ordinati: epitrachelion, cintura e phelonion, nonché il Messale come guida per il sacro servizio. ordinato in risposta bacia ciò che riceve e poi la mano del vescovo.

Dando le vesti sacerdotali ai consacrati, il vescovo dice:"Asso". Chiaro e coro in risposta canta tre volte"assio".

appena ordinato dopo aver completato i passaggi precedenti bacia l'omophorion e la mano del vescovo; poi baci co-servi sul ramen (spalle), esprimendo così l'amore apostolico che dovrebbe unire i servi dell'altare, e diventa come uguale tra i sacerdoti.

Quando bacia la patena e il calice, il consacrato si avvicina a loro prima degli altri sacerdoti, poiché in questo giorno ha la preminenza.

Dopo l'offerta dei Santi Doni il vescovo, prendendo il Santo Corpo nelle sue mani e spezzando la parte superiore con la scritta "XC" (Cristo), lo mette su una patena speciale e lo dà al nuovo arrivato, dicendo allo stesso tempo: "Accetta questo impegno e mantienilo integro e illeso fino al tuo ultimo respiro, per questo imashi fu torturato per essere nella seconda e terribile venuta del Grande Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo".

Il sacerdote, accettando, bacia la mano del vescovo e comincia a leggere il 50° salmo, pregando il Signore per avere forza nel prossimo grande e terribile servizio sacerdotale.

Prima della proclamazione "Santo al Santo" restituisce il Pane Santo al vescovo. Ordinato primo sacerdote a ricevere la Comunione(secondo la prassi abituale - dopo il primo arciprete), ricevendo la preferenza per la grazia del rinnovamento dallo Spirito Divino.

Dopo di che il neo nominato legge la preghiera dell'ambone chiarire ai presenti al servizio di essere entrati nel grado del sacerdozio.

IL CONCETTO DEL MISTERO

Il sacerdozio è un sacramento in cui, mediante l'ordinazione gerarchica (ordinazione), lo Spirito Santo discende sull'eletto giustamente e lo pone a compiere i sacramenti ea pascere il gregge dei cristiani (Catechismo).

Il sacramento del Sacerdozio, come gli altri sacramenti, ha due facce: esterno e interno.

lato esterno sacramenti costituisce l'imposizione dei vescovi con la preghiera. L'uso dell'ordinazione come simbolo di benedizione e di trasferimento dell'autorità ricevuta da Dio a un altro si trova nell'Antico Testamento (Gen. 48,14; Numeri 27,23; Dt 34,9). Nella Chiesa cristiana, fin dall'inizio della sua esistenza, l'ordinazione è stata una parte necessaria del sacramento del Sacerdozio. I santi apostoli, avendo ricevuto il potere da Gesù Cristo stesso, non lo trasmisero ai loro successori se non mediante l'imposizione delle mani (Atti 6:6; 13:3; 14:23), e ordinarono loro di fare lo stesso a loro volta (1 Tim. 4 14; 5:22; 2 Timoteo 1:6). La Chiesa ortodossa ha sempre seguito questo comandamento con tutta la severità.

Il lato interiore del sacramento costituisce la grazia dello Spirito Santo, insegnata alle persone ordinate all'ufficio di diacono, sacerdote e vescovo. Già la Sacra Scrittura parla dell'elezione di alcune persone a questi ministeri e del dono loro dello Spirito Santo mediante l'imposizione delle mani (At 6,10; Ef 3,2; 1 Tm 4,14; At 8 :29; 13:2, ecc.). E la Chiesa ha sempre confessato che nel sacramento del Sacerdozio la persona ordinata riceve la grazia speciale dello Spirito Santo per il servizio della Chiesa, ed esprime la sua fede nelle preghiere usate durante la consacrazione ai vari gradi del sacerdozio .

STABILIRE IL MISTERO

Questo sacramento è stato istituito dallo stesso Signore Gesù Cristo, che ha scelto gli apostoli tra i suoi ascoltatori e discepoli e ha dato loro il potere di insegnare e di compiere i sacramenti, e dopo l'ascensione ha inviato loro lo Spirito Santo, che li ha rivestiti di poteri necessari al loro servizio (At 1, 8; 2, 4). Da allora, il fuoco divino acceso della grazia dello Spirito Santo è stato custodito nella Chiesa e successivamente è stato tramandato di generazione in generazione. Un segno chiaro e simbolico di questa connessione successiva tra i doni della grazia e l'autorità del sacerdozio è l'imposizione delle mani, che serve per far scendere sulle persone consacrate la grazia dello Spirito Santo.

IL CONCETTO DELLE PERSONE DELLA CHIESA CHIARA:

SACERDOTI E MINISTRI DELLA CHIESA

Le persone sulle quali si compie il Mistero del Sacerdozio - i sacerdoti - sono nella Chiesa di tre gradi: vescovo, sacerdote e diacono.

L'iniziazione a questi gradi della gerarchia ecclesiastica si compie dopo essere passati attraverso i gradi inferiori del clero, che sono, per così dire, preparatori. A persone di grado inferiore del clero, o cosiddette. appartengono i sacerdoti: un lettore, un cantore (sacerdote-portatore) e un suddiacono.

IL CONCETTO DI HIROTONIA E HIROTESYA

Il Sacramento del Sacerdozio compiuto mediante l'ordinazione è chiamato anche ordinazione (questa parola deriva dal greco erede - mano e teino - diffondo). La consacrazione viene sempre eseguita dal vescovo durante la liturgia e, inoltre, nell'altare.

Iniziazione ai gradi inferiori del clero: un lettore, un cantore (sacerdote-portatore) e un suddiacono si compiono per benedizione del vescovo - attraverso il rito dell'imposizione delle mani, detto chirothesia (dal greco erede - mano e tifimi - lascio, nomino). L'ordinazione è fatta dal vescovo fuori dall'altare, in mezzo al tempio e non alla liturgia (di solito prima della liturgia).

DEDIZIONE NELLE POSIZIONI DI SERVIZIO DELLA CHIESA

Iniziazione (chirotesia) in un lettore e un cantante. La posizione di un lettore o di un cantore è leggere, cantare e cantare in chiesa, così come portare un cero davanti al Vangelo, al grande ingresso davanti ai Santi Doni, servire all'altare (i doveri di un sagrestano), e così via. Pertanto, nel grado di iniziazione a lettore e cantore, l'iniziato è chiamato con lo stesso nome "portatore del seggio".

L'iniziazione al lettore e al cantore avviene in mezzo alla chiesa prima dell'inizio della liturgia, subito dopo i paramenti vescovili (prima o durante la lettura delle ore). L'iniziazione può essere eseguita simultaneamente non su uno, ma su più eletti a questa posizione. I suddiaconi conducono l'eletto (o gli eletti) alla posizione di lettore o cantore in mezzo al tempio, insieme fanno tre inchini all'altare e poi al vescovo. Avvicinandosi al vescovo, l'iniziato china il capo e il vescovo, dopo averlo oscurato con il segno della croce, gli impone le mani e legge la prima preghiera. In essa chiede la benedizione di Dio per il servizio dell'iniziato come sacerdote-portatore, chiede a Dio:

“Il tuo Servo, va davanti al sacerdote-portatore con il tuo Santissimo Sacramento, che si è degnato, adorna le tue vesti immacolate e immacolate: sì, illuminata, e in futuro, incontrando l'età, riceverà una corona di vita incorruttibile, gioendo con la tua eletti nella beatitudine eterna”.

Dopodiché si cantano i tropari: agli apostoli i santi Giovanni Crisostomo, Basilio Magno e Gregorio il Teologo. (Secondo la Regola, i tropari sono preceduti da "Benedetto sia il nostro Dio" e il solito inizio se la dedicazione non viene fatta durante la lettura delle ore.)

In questo momento, il vescovo consacra il lettore e il cantore mediante la tonsura cruciforme, pronunciando le parole: «Nel nome del Padre (il protodiacono e l'ordinato dicono: "Amen") e del Figlio (lo stesso: "Amen ”) e lo Spirito Santo (lo stesso: “Amen”) .

La stessa tonsura del consacrato, secondo la spiegazione del beato Simeone di Tessalonica, significa la sua consacrazione e la totale donazione al servizio di Dio. La tonsura cruciforme, con la pronuncia del nome della Santissima Trinità, serve a ricordare che il Signore Gesù Cristo ha santificato l'intero universo con la sua incarnazione e croce, e Dio uno e trino è il creatore e perfezionatore di tutto.

Dopo questo, la tonsura non si ripete più, sebbene dopo di che il lettore o il cantore sia elevato ai gradi più alti del sacerdozio.

In segno di dedizione a Dio e di separazione dalla società dei credenti comuni, dopo la tonsura, il lettore e il cantore indossa un breve phelonion, che è "l'inizio delle sacre vesti" e "l'inizio del sacerdozio". Indossa un “collo”, come segno che “egli viene sotto il giogo del sacerdozio e, consacrato al servizio di Dio, entra sotto la protezione di Dio stesso” (Arcivescovo Beniamino, Tavola Nuova).

Dopo di che, il vescovo, dopo aver benedetto tre volte la testa dell'iniziato e ponendovi sopra la mano, legge la seconda preghiera per lui, come lettore e cantore.

Il vescovo prega: «Signore Iddio onnipotente, scegli questo tuo servo e santificalo; e dagli, con ogni sapienza e intelligenza, l'insegnamento e la lettura delle tue divine parole, custodindolo in una dimora irreprensibile.

Al termine di questa preghiera, l'iniziato (dopo essersi inchinato al vescovo e volgere il viso a oriente) legge una parte dell'Apostolo come segno che il suo primo dovere è leggere la Sacra Scrittura.

Dopodiché, gli viene tolto il phelonion e, con una triplice benedizione della mano del vescovo, viene indossata la cotta. Prima di indossare la cotta, il vescovo benedice la cotta (sopra la croce) e l'iniziato, che bacia la croce sulla cotta e la mano del vescovo.

Dopo la vestizione, il vescovo racconta all'insegnamento appena consacrato il dovere di un lettore: il primo, inferiore, grado di sacerdozio.

Dopo la lezione, il vescovo dice:

"Benedici il Signore! Ecco il servo di Dio (nome) lettore della santissima chiesa (nome), nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.

E gli danno un candeliere con una candela, che porta davanti al vescovo e con cui sta in un certo luogo (vicino all'iconostasi) davanti al vescovo.

Consacrazione (chirothesia) come suddiacono. La consacrazione al suddiacono si compie anche in mezzo alla chiesa, prima della liturgia, subito dopo la vestizione del vescovo. A volte questa iniziazione avviene lo stesso giorno dell'iniziazione al lettore e al cantante. Talvolta, se quest'ultimo è stato già compiuto in un altro giorno, la consacrazione al suddiacono avviene prima della consacrazione di tale persona lo stesso giorno alla liturgia al diacono.

Se l'iniziazione al suddiacono segue l'iniziazione al lettore, subito dopo che il cantante è vestito con una cotta, i suddiaconi portano l'orarion ("cintura sticharian") al vescovo. Il vescovo benedice l'orarion e l'iniziato, prendendolo, bacia l'orarion e la mano del vescovo. I suddiaconi circondano l'iniziato con una croce.

Il suddiacono raffigura il ministero degli angeli; perciò, all'iniziazione, gli viene dato un orarion, di cui si cinge trasversalmente, per rappresentare le ali di cui sono ricoperti i Cherubini, in piedi davanti al trono di Dio. Il suddiacono è cinto di un orarion (secondo Simeone di Tessalonica) e come segno che «d'ora in poi, con l'umiltà, la castità dei lombi e la purezza, deve acquisire per sé una veste di purezza spirituale: perché non può sposarsi dopo." Ma può rimanere in matrimonio se, prima dell'iniziazione, ha contratto matrimonio - in modo legale.

Dopo essersi cinto dell'orarion, il vescovo benedice l'iniziato tre volte con la mano sul capo dell'iniziato e, posandogli la mano sul capo, legge una preghiera in cui chiede la benedizione di Dio per il servizio che lo attende - «al servizio dei Misteri Santi e Incontaminati".

Il vescovo prega: «Questo tuo servo è degno di essere, di servire i santi della tua Chiesa, il Signore stesso è immacolato in tutti. E ami lo splendore della tua casa, stia alla porta del tuo santo tempio, accenda la lampada del villaggio della tua gloria. E piantalo nella tua santa Chiesa, come un ulivo, che porta il frutto della giustizia, e mostra al tuo servo, al tempo della tua venuta, coloro che si compiacciono con te di ricevere la retribuzione.

Al termine della preghiera, il protodiacono proclama: "Preghiamo il Signore", e viene eseguita la lavanda delle mani del vescovo, necessaria dopo la vestizione. Per questo i suddiaconi danno una vasca al neo consacrato e gli stendono un asciugamano. Il suddiacono appena consacrato si versa dell'acqua sulle mani e poi, come gli altri suddiaconi, bacia la mano del vescovo e si allontana all'altare. (Qui, secondo la Carta, leggendo in sé le preghiere che conosce, porge al Cherubino «una vasca e un lavamani con veste»).

Quando viene cantato l'inno cherubico, l'iniziato viene condotto alle porte reali e serve di nuovo lavando le mani del vescovo. (Secondo la Carta, all'ingresso grande, cammina dietro a tutti con una vasca e un "manico"). Dopo il grande ingresso, il suddiacono sta alle porte reali "nel luogo stabilito secondo l'ordine", e al grido del vescovo: "E sia misericordia", i suddiaconi vengono condotti all'altare e, dopo aver accettato la benedizione del vescovo, sta con i suddiaconi.

Il dovere di un suddiacono, secondo l'interpretazione di Simeone di Tessalonica, Vlastar e altri, comprende: vestire il vescovo, assisterlo durante i servizi divini, preparare paramenti e vasi sacri per il sacro servizio (un suddiacono può solo toccare svuotare i vasi sacri quando non contengono i Santi Misteri), custodire i vasi sacri, tenere puliti i coperchi e le lampade sul trono e l'altare, accendere le lampade sul trono, ecc.

ORDINAZIONE (ORDINAZIONE) COME DIACONO

Prima di essere ordinato diacono, come primo grado di sacerdozio, il protetto digiuna e si sottopone alla cosiddetta confessione del protetto con il confessore nominato dal vescovo. Qui si confessa per il resto della sua vita.

I diaconi sono formati solo da suddiaconi. Pertanto, secondo la prassi vigente, nella maggior parte dei casi, il diacono ordinato viene prima ordinato suddiacono lo stesso giorno (se non è stato ordinato prima).

Secondo l'originaria costituzione e finalità della dignità diaconale nel tempo apostolico (At 6,1-6) e in tutti i tempi successivi, la Chiesa ha sempre affidato ai diaconi solo i doveri di servizio durante lo svolgimento dei riti sacri , ma non le prestazioni stesse. Su questa concezione del servizio diaconale si basa anche il rito dell'ordinazione diaconale. Poiché il diacono non celebra l'Eucaristia, l'ordinazione diaconale avviene nella liturgia dopo la consacrazione dei doni, cioè dopo l'esclamazione del vescovo: «E siano le misericordie del grande Dio e Salvatore nostro Gesù Cristo con tutti voi” (previsione: “Tutti i santi che si sono ricordati .. .”).

La dedica al diacono può essere alle liturgie di S. Giovanni Crisostomo, S. Basilio Magno, nonché alla Liturgia dei Doni Presantificati. L'ordinazione sacerdotale può avvenire solo ai primi due, e non alla Liturgia dei Doni Presantificati.

Dopo questa esclamazione, due suddiaconi conducono l'ordinato (che è nello stesso grado) dal centro della chiesa alle porte reali con l'esclamazione:

“Lead” (rivolto alle persone, alle quali si chiede il consenso per l'imminente iniziazione).

"Comando" (al clero della chiesa).

All'ingresso dell'iniziato attraverso le porte reali nell'altare, il protodiacono dice:

"Guidami, Reverendo Vladyka."

Nelle porte reali, l'iniziato è ricevuto dal protodiacono e il diacono, nel cui rango entra, prendono per mano chi entra e lo conducono davanti al trono.

Il vescovo, seduto sulla sedia posta al lato sinistro (settentrionale), davanti al trono, benedice il protetto inchinandosi a terra davanti a lui.

Quindi il protodiacono circonda tre volte la persona ordinata attorno al trono. L'ordinato, facendo il giro del trono, bacia tutti e quattro gli angoli del trono, e inoltre, dopo ogni circumambulazione, si inchina a terra davanti al vescovo, bacia la fine dell'omophorion (dopo la prima circumambulazione), la clava (dopo la seconda circumambulazione) e la mano del vescovo, e poi di nuovo si inchina al vescovo in terra.

Facendo tre giri attorno al trono, l'ordinato esprime il voto di consacrarsi per sempre al servizio del trono di Dio, essendo in ininterrotta unione con la Chiesa; baciando gli angoli del trono, l'ordinato esprime la sua riverenza per la santità del trono e il suo ardente amore per Dio. Baciando l'omophorion, la mazza e la mano del vescovo, esprime obbedienza filiale, gratitudine e riverenza al vescovo, attraverso il quale la grazia di Dio discende su di lui.

Durante la tre volte circumambulazione attorno al trono, si cantano i tropari del matrimonio, prima nell'altare, poi in coro.

Nel primo tropario: "Santi martiri, che hanno sofferto bene e si sono sposati ..." - sono chiamati portatori di passione, come i nostri libri di preghiera davanti a Dio e insieme alti maestri della conservazione della fede e della purezza, ed esempi di passaggio disinteressato di il loro ministero.

Nel secondo tropario: «Gloria a te, Cristo Dio, lode degli apostoli e gioia dei martiri», si proclama agli ordinati che, sull'esempio degli apostoli e dei martiri, la predicazione degli ordinati deve essere consustanziale Trinità, e che serva Cristo Dio con le parole e con i fatti, con prontezza, secondo il loro esempio, deponi la tua vita per la verità.

Nel terzo tropario: "Isaia, rallegrati, Vergine nel grembo e partorire il Figlio dell'Emmanuele", si indica che la base del sacerdozio nella Chiesa era l'incarnazione del Figlio di Dio, che bisogna magnificare , compiacendo la Santa Vergine. Questi inni sono cantati in un ordine diverso rispetto al matrimonio, perché l'unione di Cristo con la Chiesa è qui glorificata nel modo più alto.

Dopo aver girato tre volte, il vescovo si alza dal pulpito (che viene rimosso) e si pone davanti al trono alla sua destra. L'ordinato, dopo la terza circumambulazione, venera tre volte il trono dicendo:

"Dio, abbi pietà di me peccatore" (nello stesso tempo, per la terza volta, non bacia l'omophorion e la clava del vescovo), poi, in piedi alla destra del trono all'angolo anteriore, piega un ginocchio destro, sulle mani (mettendole con i palmi in basso trasversalmente sul trono) china il capo.

L'iniziato si inginocchia come segno che non gli è affidato il pieno servizio sacerdotale, ma solo i Santi Misteri, ma non con essi. L'chinare il capo sulle sue mani significa che dedica tutta la sua forza dell'anima e del corpo a servire al trono di Dio.

In questo momento, il vescovo pone il lembo dell'omophorion sul capo del consacrato, a significare che anche il consacrato si prepara ad essere partecipe del carico pastorale e, benedicendo per tre volte l'ordinato e ponendogli la mano sul capo, dopo che il protodiacono proclama: "Ascoltiamo", all'udito di tutta la Chiesa (eccitando ogni preghiera) recita la preghiera di dedicazione.

"LA DIVINA GRAZIA, SEMPRE DEBOLE (debole), MEDICINA E DEBOLE (mancante) RIEMPIMENTO, FORNISCE (nome), IL BENEDETTO SUBDIACONO AL DIACONO: PREGHIAMO PER LUI, CHE LA GRAZIA DI TUTTO LO SPIRITO SANTO VIENI SU DI LUI."

Nell'altare cantano tre volte: "Signore, abbi pietà" e tre volte il coro "kirie eleison". Il coro canta lentamente mentre il vescovo legge le preghiere.

Il vescovo, dopo aver benedetto tre volte l'ordinato e ponendogli la mano sul capo, legge di nascosto le restanti due preghiere: "Signore nostro Dio" e "Dio nostro Salvatore", nelle quali prega nostro Signore Gesù Cristo di preservare l'ordinato "in ogni onestà” e di concedergli fede, amore, forze colme di grazia e santità per un degno passaggio di questo servizio.

Durante la lettura di queste preghiere da parte del vescovo, il protodiacono pronuncia sottovoce una pacifica litania sul vescovo e sull'opera delle sue mani e sul "diacono ora profetizzato". (La litania è stampata nell'ufficiale del vescovo a lettere invertite rispetto alle lettere delle preghiere, e viene letta dal protodiacono dall'ufficiale, contemporaneamente al vescovo che legge le preghiere segrete, egli stesso in piedi davanti al vescovo dietro il suddiacono con in mano l'ufficiale.)

Dopo la fine delle preghiere, l'ordinato si alza, e il vescovo "permette" l'orarion, cinto su entrambe le spalle, lo adagia sulla spalla sinistra, e dà anche il polsino ordinato e ripid, che l'ordinato bacia. Quando si indossano queste vesti e si presenta la ripida, prima dal vescovo, e poi sul kliros, si pronuncia: “Axios” (axios - degno).

Questo annuncio è un annuncio che l'ordinato è degno di essere rivestito dei segni visibili del suo rango e del suo ministero (orarion, corrimano e ripida) e che, ricevuta la grazia dello Spirito Santo, è divenuto degno di svolgere il ministero affidato a lui.

Prendendo la ripida, l'ordinato bacia la mano e la spalla del vescovo, si pone sul lato sinistro dell'altare e tiene la ripida sopra la patena fino all'esclamazione: "Santi ai santi", cioè fino al momento della comunione. (Di solito l'ordinato mette da parte la ripida alle litanie davanti al Padre Nostro.)

Il diacono appena nominato è il primo dei diaconi (dopo il protodiacono) a ricevere la Santa Comunione, ricevendo questa preferenza per rinnovare su di lui la grazia divina (sacerdozio) quel giorno.

Dopo il trasferimento dei Santi Doni sull'altare, il nuovo diacono si presenta al pulpito al popolo e pronuncia le litanie "Perdonami, hai".

Con questo mostra il suo nuovo ministero: fare petizioni, chiamare le persone alla preghiera ed elevarle a Dio.

ORDINAZIONE (ORDINAZIONE) COME SACERDOTE

La nomina dei sacerdoti, oltre che dei diaconi, è sempre stata considerata dalla Chiesa come un diritto proprio dei vescovi. Tale diritto fu comunicato ai vescovi dagli stessi apostoli, come risulta dalle parole di S. Paolo ai vescovi: Tito (1,5) e Timoteo (1 Tim. 5,22). L'imposizione della mano episcopale e la preghiera del vescovo sono sempre state un attributo necessario della nomina del presbitero.

Attualmente l'ordinazione sacerdotale (presbitero) avviene dopo l'Inno Cherubico e il trasferimento dei Santi Doni dall'altare al trono, cioè anche prima della consacrazione dei Santi Doni, affinché il sacerdote ordinato possa partecipare alla la consacrazione dei Doni.

Durante il Grande Ingresso, il diacono, che è ordinato sacerdote, svolge il servizio diaconale, portando l'aria invece della patena sul capo. Entra nel grande ingresso davanti a tutti (seguendo i sacerdoti), tenendo l'aria sulla testa per le estremità anteriori con entrambe le mani, lascia il sale e sta dietro ai sacerdoti.

Dopo il grande ingresso (quando tutti i sacerdoti entrano nell'altare), l'ordinato dà aria al diacono, rimandando così il servizio del diacono, e sta in mezzo al tempio.

Dopo la fine dell'inno cherubico, prima della benedizione del vescovo del popolo con il trikirion e dikirion e il canto dell'Ispolla, l'ordinato fa tre prostrazioni, ed è condotto dal centro della chiesa dal protodiacono e dal diacono , e non dai suddiaconi, e quindi la consacrazione si compie allo stesso modo della consacrazione al diacono, con la differenza che: 1) nell'altare i sacerdoti ricevono l'ordinato, alla cui faccia egli entra; 2) non è il protodiacono che lo circonda intorno al trono, ma il maggiore dei sacerdoti (un arciprete o archimandrita). 3) L'ordinato sacerdozio si inchina davanti al trono non uno, ma entrambe le ginocchia, come segno che accetta sia un ministero più grande che un dono più alto del diacono. Allo stesso tempo, l'esclamazione “ascoltiamo” è pronunciata dal sacerdote entrante (e non dal protodiacono). Dopo "sentiamo" il vescovo legge la preghiera di compimento.

"LA DIVINA GRAZIA, SEMPRE DEBOLE GUARIGIONE E RIEMPIMENTO INDEBOLENTE, FORNISCE (nome), IL DIACONO PIÙ RELIGIOSO AL PRESTER: PREGHIAMO PER LUI, CHE LA GRAZIA DI TUTTO LO SPIRITO SANTO ARRIVANO SU DI LUI."

“Signore, abbi pietà”, proclama tre volte tutta la chiesa. Protodiacono: Preghiamo il Signore. Il vescovo benedice tre volte il capo ordinato, gli mette una mano sul capo e legge due preghiere segrete, e il sacerdote anziano (e non il protodiacono) legge sottovoce la pacifica litania.

Nella prima preghiera segreta: "Dio, senza principio e senza fine", il vescovo prega il Signore di conservare i nuovi ordinati "in dimora immacolata e fede incrollabile".

La seconda preghiera è la conclusione e la conclusione della preghiera perpetua. Tenendo ancora l'omophorion e le mani sul capo dell'iniziato, il vescovo prega:

“Dio, grande in forza e imperscrutabile di mente, meraviglioso nei consigli più dei figli degli uomini, Lui stesso, Signore, e questo, che ti sei degnato di ascendere al grado presbiterale, riempi del dono il tuo Santo Spirito, affinché ne sia degno stare immacolata presso il tuo altare, annunziare il Vangelo del tuo regno per celebrare la parola della tua verità, per offrirti doni e sacrifici spirituali, per rinnovare il tuo popolo attraverso la fonte della seconda nascita.

Così, avendo incontrato nella seconda venuta del grande Dio e Salvatore Gesù Cristo, tuo Figlio Unigenito, riceverà il premio della buona economia del suo rango, nella moltitudine della tua grazia. - E lode.

In questa preghiera si delinea un'immagine del lavoro pastorale: la continuazione dell'economia Dio-umana («economismo») buona, beata, della salvezza degli uomini nella Chiesa, operata dalla grazia di Cristo per mezzo del pastore.

Cinque forze, cinque azioni sono qui indicate e si intendono nel sacerdozio:

stai davanti all'altare dell'espiazione, avendo la tua vita come sacrificio;

predicare il Vangelo del Regno di Dio, affermare la fede in nostro Signore Gesù Cristo quale vero Giudice e Salvatore del mondo;

proclamare la verità divina e la verità di Cristo, mostrarla in relazione a tutti i casi e circostanze della vita;

portare doni spirituali e sacrifici: celebrare la liturgia; offrite per tutto un sacrificio incruento di lode e di ringraziamento;

manifestare al mondo la paternità di Dio (il sacerdote porta il nome del "padre spirituale" come simbolo di quest'opera), battezzare con l'acqua, lo Spirito Santo e il fuoco della fede nel nome della Santissima Trinità, far nascere le persone in una nuova vita, per servire la loro rinascita spirituale.

Dopo aver letto le preghiere, il vescovo consegna le vesti sacerdotali ordinate: epitrachelion, cintura e phelonion, nonché il Messale come guida per il sacro servizio. Accettando ciò che gli viene dato, l'ordinato bacia ciò che riceve, e poi la mano del vescovo.

Al servizio delle vesti sacerdotali e del Messale, il vescovo proclama: "Axios". Il clero e il coro cantano tre volte "axios". Dopotutto, il neo-ordinato bacia l'omophorion e la mano del vescovo, si allontana e bacia i coservi sul ramen, esprimendo così la comunione e l'amore che dovrebbero unirli tutti, dopodiché diventa uno dei sacerdoti.

Dopo la consacrazione dei Santi Doni, il Vescovo consegna al neo-consacrato su un altro diskos la parte superiore del Pane Santo (“XS”), dicendo:

"Accetta questo impegno e mantienilo integro e illeso fino al tuo ultimo respiro, per questo imashi fu torturato per essere nella seconda e terribile venuta del nostro grande Signore e Salvatore Gesù Cristo".

Il sacerdote, prendendolo, bacia la mano del vescovo e, allontanandosi, sta dietro al trono, rimanendo inchinato sul Purissimo Corpo di Cristo che giace sulla sua mano, legge il 50° salmo e prega il Signore della forza perché si rafforzi nella grande e il terribile servizio sacerdotale che ci attende.

Prima dell'esclamazione “Santi ai santi”, restituisce il Pane Santo al vescovo.

Il sacerdote ordinato procede alla comunione come primo dei sacerdoti (secondo la consuetudine, dopo il primo arciprete), ricevendo la preferenza per la grazia del rinnovamento dallo Spirito Divino.

Prima del congedo, legge anche la preghiera dietro l'ambone, mostrando così al popolo il suo ingresso nel grado di sacerdozio. Il neo-consacrato, dopo l'ordinazione, celebra le liturgie per sette giorni consecutivi, secondo i sette doni dello Spirito Santo, dal quale ha ricevuto la grazia del sacerdozio.

ORDINAZIONE (ORDINAZIONE) COME VESCOVO

La Chiesa nella più profonda antichità nominava vescovi solo persone con dignità di presbitero. Per la nomina al vescovato era necessaria una corretta elezione e ordinazione legale. Anticamente l'elezione era considerata corretta quando vi partecipavano, se possibile, tutti i vescovi della regione, nonché il popolo, che, da parte sua, testimoniava la dignità dell'eletto. All'elezione seguiva la consacrazione stessa, che veniva compiuta esclusivamente dal consiglio dei vescovi mediante l'imposizione delle mani e il Vangelo sul capo dei consegnati, con l'enunciazione delle preghiere.

La nomina di un vescovo in questo momento. Dopo che un candidato alla carica di vescovo è stato eletto e approvato dal Patriarca e dal Santo Sinodo, è nominato vescovo nell'edificio del patriarcato (o esarchia).

La nomina al Vescovo consiste nel fatto che uno o più giorni prima dell'ordinazione stessa, alla presenza del Patriarca e dei membri del Sinodo (o alla presenza dell'Esarca della Regione e dei Vescovi), dopo il consueto inizio, il canto del troparion e kontakion in onore dello Spirito Santo, una breve litania e congedo Nel giorno di Pentecoste (il solito inizio, litania e congedo, pronuncia, mettendosi un epitrachelion, un patriarca o un vescovo di primo piano ), il responsabile degli affari del Patriarcato (o esarchia) di Mosca legge un decreto sulla sua elezione a colui che è chiamato vescovo. Il prescelto risponde: "Ringrazio e accetto, e in nessun modo contrario al verbo".

E dopo aver pronunciato un discorso, riceve una benedizione dal patriarca e dal resto dei vescovi. Il rito della nomina si conclude con molti anni.

L'ordinazione episcopale al momento attuale è di solito eseguita da un consiglio di vescovi guidato da un patriarca, o almeno da un consiglio di tre, e non meno di due vescovi (Canone apostolico 1°).

Processo a un vescovo eletto di recente avviene il giorno stesso della consacrazione prima della liturgia. Prima della fine delle ore, i vescovi che devono consacrare i promessi sposi, accompagnati dal clero, lasciano l'altare completamente vestiti e si siedono sui loro seggi sul pulpito al centro della chiesa.

Il protopresbitero e il protodiacono, presa la benedizione dal patriarca, si recano all'altare, prendono il consegnato, vestito con tutte le vesti sacerdotali e, dopo essersi inchinati (tre volte) davanti al trono (due a mezzo busto e uno a terra), portalo davanti al pulpito al centro del tempio, ponendolo sull'orlo la grande aquila. Il protodiacono dice:

"La consacrazione più amante di Dio, scelta e approvata è portata al vescovo delle città (nome) salvate da Dio".

Il patriarca poi chiede:

“Perché sei venuto per il gusto di farlo, e cosa chiedi alla nostra dimensionalità? E tu cosa credi?

L'iniziato risponde: "Consacrazione della grazia del vescovo...", e poi confessa il Simbolo della Fede Ortodossa.

Dopo la seconda e la terza domanda: "come confessi le proprietà delle tre ipostasi della Divinità incomprensibile" e "anche sull'incarnazione del Figlio ipostatico e del Verbo di Dio?" - l'iniziato espone in dettaglio la confessione di fede circa le tre ipostasi del Dio Uno e Trino e soprattutto espone la dottrina dell'incarnazione di Dio Verbo. Dopo ogni risposta, l'iniziato riceve una benedizione dal patriarca. Poi promette di osservare le leggi dei santi apostoli, i sette Concili ecumenici ei nove canonici locali e altri, di obbedire al Patriarca e al Sinodo.

Accettando questa promessa, firmata dalla mano dello stesso Vescovo neo-consacrato, il Patriarca lo benedice dicendo:

"La grazia dello Spirito Santo, attraverso la mia dimensionalità, produce te, l'archimandrita e ieromonaco (nome) più amante di Dio del vescovo eletto delle città salvate da Dio (nome)."

Dopo di che, ricevuta la benedizione del patriarca, l'ordinato si inchina tre volte ai vescovi e bacia la mano di ciascuno.

C'è poi il perennialismo, che l'ordinato ascolta con il viso rivolto a oriente, in piedi tra il protopresbitero e il protodiacono. Dopo questa prova, lui

viene portato all'altare e la liturgia inizia nel modo consueto.

Samo ordinazione al vescovo avviene dopo un piccolo ingresso, prima della lettura dell'Apostolo, poiché il vescovo può non solo insegnare alle persone e consacrare i doni, ma anche ordinare sacerdote e diacono.

Dopo un piccolo ingresso con il Vangelo durante il canto del “Dio Santo”, cioè prima del canto del “Dio Santo” finale e della salita dei vescovi all'altura, il protopresbitero e il protodiacono portano il consacrato davanti al porte reali, e di qui è ricevuto dal vescovo sull'altare davanti al trono. Qui, togliendosi la mitra e inchinandosi tre volte al trono e baciandolo, sta davanti al trono su entrambe le ginocchia, ponendo le mani trasversalmente sul trono e sul capo, testimoniando così la sua obbedienza alla volontà di Dio.

Quindi il Vangelo spiegato gli viene posto sul capo con le lettere rivolte verso il basso, sostenuto da tutti i lati dai vescovi: questa è, per così dire, la mano del Signore stesso, che eleva il consacrato e allo stesso tempo lo subordina alla legge della il Vangelo.

Il Patriarca (o il Vescovo capofila) ad alta voce a tutti proclama la preghiera sacramentale del sacramento:

“Per l'elezione e la tentazione dei vescovi più amati da Dio e dell'intera cattedrale consacrata, la grazia divina, sempre debole nel guarire e impoverire nel ricostituire, profetizza (nome), l'archimandrita più riverente come vescovo: preghiamo per lui, affinché la grazia dello Spirito Santo scenda su di lui».

Nell'altare, il clero canta "Signore, abbi pietà" (tre volte) e il coro canta "Kyrie, eleison".

Dopo di che, il Vescovo principale benedice per tre volte colei che è consacrata sul capo, dicendo: "Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo". I vescovi pongono la mano destra sul capo dell'ordinato. Quindi vengono lette due preghiere segrete ai leader e uno dei vescovi pronuncia a bassa voce una pacifica litania.

Le preghiere segrete recitate ("Maestro, Signore, nostro Dio" e "Signore, nostro Dio") contengono una richiesta al Sovrano Signore di "rafforzare l'ordinato mediante la potenza dello Spirito Santo, mostrare che il suo vescovato è irreprensibile e santo, fate di lui un imitatore del vero Pastore, che ha dato la vita per le pecore”, “Sì, avendo perfezionato le anime a lui affidate in questa vita, starà senza vergogna dinanzi al trono di Dio”.

Dopo le preghiere, quando il vangelo viene rimosso dalla testa del consacrato, la croce e il phelonion gli vengono rimossi e il suddiacono gli porta il sakkos, l'omophorion, la croce, la panagia e la mitra. Dopo aver preso ciascuna di queste vesti, la bacia, la porta a ciascun vescovo, riceve una benedizione, bacia ogni mano e si veste. Quando si posa l'omophorion come veste distintiva di un vescovo, viene proclamato: "axios", ma in sakkos, in sostituzione del phelonion del sacerdote, indossa senza proclamare "axios". Dopo la vestizione, i vescovi baciano l'ordinato, che va con tutti i vescovi sull'altura (durante il canto finale del Trisagion).

Durante la lettura dell'Apostolo, il neo-ordinato Vescovo “siede in trono” (su un seggio in altura) tra i vescovi e “pace all'Apostolo” all'inizio e alla fine della lettura.

All'ingresso grande riceve un calice dall'arciprete, e durante la comunione dona il santo calice ai preti.

Dopo la fine della liturgia, quando tutti i vescovi sono spogliati nell'altare, il vescovo capofila depone sul neo nominato, con la caduta delle mani, la tonaca vescovile, la panagia, il mantello (a molle), il klobuk, e gli porge un rosario ("corda"). Infine, tutti i vescovi ei neoiniziati si recano in mezzo alla chiesa, e qui, tra la gente, il neoiniziato viene introdotto al servizio dell'arciparro consegnandogli il bastone pastorale come simbolo del potere pastorale. Dopo aver consegnato la bacchetta, al neo-nominato vescovo viene data un'istruzione adeguata.

Dopo di che, il neo-iniziato benedice il popolo.

ELEZIONE (CHIROTESIA) AL GRADO DI PROTODEACONO, ARCHIMANDRITE, ABOUT E ARCHIMANDRITE

L'elevazione a tutti questi ranghi ecclesiastici avviene durante la liturgia durante l'ingresso piccolo con il Vangelo e si compie fuori dell'altare, mediante la benedizione e l'imposizione delle mani, la preghiera, l'intitolazione al rango che si sta compiendo e l'esclamazione: “axios”.

Prodotto in uno dei ranghi indicati, il protodiacono viene solitamente portato dal centro del tempio al trono, lì fa tre inchini a terra e viene condotto dal vescovo al centro del tempio, inchinandosi a lui tre volte. Il vescovo, seduto, si benedice tre volte il capo e, alzandosi, gli mette la mano sul capo. Il protodiacono proclama: "Preghiamo il Signore", e il vescovo alza una preghiera per l'iniziato, corrispondente al grado a cui è iniziato.

Quando si consacra un arcidiacono o un protodiacono, il vescovo prega:

“Tu stesso rivesti la grazia di questo arcidiacone inerente al tuo servo (nome), e lo adorni con la tua onestà (dignità) all'inizio (alla testa) dei diaconi del tuo popolo e l'immagine (esempio) della sua bontà essendo da lui. Crea e nella vecchiaia ottieni venerazione, glorifica il tuo magnifico nome ... "

Alla consacrazione all'arciprete (protopresbitero), il vescovo prega:

“Vestiti con la tua grazia e il nostro fratello (nome) e l'onestà lo adornano all'inizio dei presbiteri, e la sua immagine è buona per essere con lui. E con riverenza e onestà nella vecchiaia, fai una buona vita, e tutti noi, poiché Dio è buono, abbi pietà, poiché Tu sei il Datore di saggezza e canti tutta la (creazione) creazione ... "

Quindi il vescovo segna il consacrato con una croce e gli mette una mano sul capo, proclamando: "axios".

Se la persona promossa ad arciprete non aveva il perizoma, lo indossa e sulla persona ordinata archimandrita vengono posti una mitra, una croce e un mantello con tavolette (senza ripetere il canto di "axios"). Dopodiché, l'archimandrita neo consacrato bacia l'omoforione del vescovo sulle cornici di destra e di sinistra.

Dopo questo, la liturgia continua: tutto il clero, mentre canta “Venite, adoriamo”, si reca in ordine all'altare attraverso le porte reali.

Manuale di una persona ortodossa. Parte 2. Sacramenti della Chiesa ortodossa Ponomarev Vyacheslav

Schema del grado di ordinazione sacerdotale

Durante il canto dell'Inno Cherubico, l'aria viene posta sulla testa dell'iniziato.

L'aria è data al diacono.

L'esclamazione: "Comando, comando, comando, Reverendo Vladyko".

Quando canta i tropari, il protetto gira tre volte intorno al trono.

L'iniziato si inginocchia davanti al Trono.

Il vescovo adagia il lembo dell'omophorion sulla testa di quello fornito.

Benedizione del Vescovo.

Il vescovo pone la mano sul capo del consacrato.

Preghiera segreta.

Coro: "Signore, abbi pietà - Kyrie eleison."

Due preghiere.

Litania pacifica.

Paramento fornito in epitrachelion, cintura e felonion.

Presentazione della croce e servizio agli ordinati.

Salutare i co-servi con un bacio.

Il sacerdote appena nominato riceve parti del Santo Agnello.

Si legge il 50° salmo.

Il sacerdote appena nominato restituisce parti del Santo Agnello al vescovo.

Comunione dei Santi Misteri.

Leggere la preghiera dell'ambone.

Mentre canta l'Inno Cherubico il vescovo si avvicina all'altare e pone aria o sulla spalla o sul capo dell'iniziato, in piedi proprio lì. Al Grande Ingresso l'iniziato porta quest'aria(o patena con l'Agnello Divino), simboleggiando così la fine del suo servizio diaconale.

Prima della benedizione del vescovo del popolo con trikirii e dikirii e il canto di "Ispolla" l'iniziato è posto al centro del tempio e fa tre prostrazioni.

Ordinazione al sacerdozio. posa sulla croce

Dopo di che protodiacono e diacono, e non suddiaconi, come nel caso dell'ordinazione diaconale, portalo alle Porte Reali.

1) all'altare il protetto è ricevuto dai sacerdoti(e non il protodiacono), di fronte al quale entra;

2) intorno al suo Trono circonda il maggiore dei sacerdoti(arciprete o archimandrita);

3) ordinato sacerdote si inchina davanti al Trono non è uno, ma entrambe le ginocchia, come segno che accetta più di un ministero diaconale. in cui l'esclamazione "ecco" è pronunciata dal sacerdote, non un protodiacono.

Durante il viaggio di andata e ritorno si cantano gli stessi tre canti, come nell'ordinazione diaconale. Il triplice accerchiamento dell'iniziato attorno al Trono con il bacio degli angoli esprime la sua dedizione alla Santissima Trinità Consustanziale e Indivisibile, simboleggia l'unione eterna del sacerdote con Gesù Cristo.

Ulteriore il vescovo pone il lembo dell'omophorion sul capo dell'iniziato, lo benedice tre volte e gli posa la mano sul capo. Sacerdote, fece il giro del protetto intorno al trono proclama:"Andiamo", e il vescovo dice ad alta voce preghiera segreta: “La grazia divina, sempre debole nel guarire e impoverisce nel ricostituire, profetizza (nome), riverentissimo diacono, presbitero; preghiamo per lui, perché la grazia dello Spirito Santo scenda su di lui».

In risposta tutto il tempio canta tre volte:"Signore, abbi pietà", allora il protodiacono dice:"Preghiamo il Signore". Il vescovo benedice tre volte l'ordinato, gli mette una mano sul capo e legge due preghiere segrete.

1. Nella prima, rivolgendosi al Signore: «Dio, senza principio e senza fine», il Vescovo prega il Signore che conservi i nuovi ordinati «in dimora immacolata e fede incrollabile».

2. La seconda preghiera è il completamento e la fine della preghiera perfetta: «Dio, grande in forza e imperscrutabile di mente, meraviglioso nei consigli più dei figli degli uomini, Lui stesso, Signore, e questo, che ti sei degnato di ascendere al grado di presbitero, riempi del dono il tuo Santo Spirito, sì degno di stare incontaminato al tuo altare, di annunziare il vangelo del tuo regno, di agire sacramente la parola della tua verità, di offrirti doni e sacrifici spirituali, di rinnovare il tuo popolo attraverso il carattere della seconda nascita. Così, avendo incontrato nella seconda venuta del grande Dio e Salvatore Gesù Cristo, tuo Figlio Unigenito, riceverà il premio della buona economia del suo rango, nella moltitudine della tua grazia.

Questa preghiera, per così dire, “stabilisce” quelle cinque azioni che saranno decisive nella vita di una persona che ha percepito in Sacramento il giogo buono del sacerdozio. Sono i prossimi.

1. Con il suo servizio mantenere la continuità della successione apostolica, stando immacolata presso l'altare del Redentore.

2. Predicare il vangelo di Cristo, affermando la fede in nostro Signore Gesù Cristo come Salvatore del mondo.

3. Proclamare la verità divina non solo a parole, ma in tutte le azioni.

4. Celebrare la Liturgia, offrendo un sacrificio incruento di lode e di ringraziamento.

5. Battezzare con acqua e Spirito Santo nel nome della Santissima Trinità, facendo nascere gli uomini a una nuova vita e servendo la loro crescita spirituale.

Pronuncia la litania pacifica non un protodiacono, ma sacerdote, aggiungendo ad esso petizioni:

"Sul nostro vescovo (nome), sacerdozio, protezione, soggiorno, pace, salute, sua salvezza e opera delle sue mani, preghiamo il Signore”;

"Sul servo di Dio (nome), al presbitero ora profetizzato e per la sua salvezza preghiamo il Signore»;

“Come se Dio, che ama l'uomo, gli desse il sacerdozio incontaminato e irreprensibile, preghiamo il Signore”.

Dopo di che il vescovo consegna le vesti sacerdotali agli ordinati: epitrachelion, cintura e phelonion, nonché il Messale come guida per il sacro servizio. ordinato in risposta bacia ciò che riceve e poi la mano del vescovo.

Dando le vesti sacerdotali ai consacrati, il vescovo dice:"Asso". Chiaro e coro in risposta canta tre volte"assio".

appena ordinato dopo aver completato i passaggi precedenti bacia l'omophorion e la mano del vescovo; poi baci co-servi sul ramen (spalle), esprimendo così l'amore apostolico che dovrebbe unire i servi dell'altare, e diventa come uguale tra i sacerdoti.

Quando bacia la patena e il calice, il consacrato si avvicina a loro prima degli altri sacerdoti, poiché in questo giorno ha la preminenza.

Dopo l'offerta dei Santi Doni il vescovo, prendendo il Santo Corpo nelle sue mani e spezzando la parte superiore con la scritta "XC" (Cristo), lo mette su una patena speciale e lo dà al nuovo arrivato, dicendo allo stesso tempo: "Accetta questo impegno e mantienilo integro e illeso fino al tuo ultimo respiro, per questo imashi fu torturato per essere nella seconda e terribile venuta del Grande Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo".

Il sacerdote, accettando, bacia la mano del vescovo e comincia a leggere il 50° salmo, pregando il Signore per avere forza nel prossimo grande e terribile servizio sacerdotale.

Prima della proclamazione "Santo al Santo" restituisce il Pane Santo al vescovo. Ordinato primo sacerdote a ricevere la Comunione(secondo la prassi abituale - dopo il primo arciprete), ricevendo la preferenza per la grazia del rinnovamento dallo Spirito Divino.

Dopo di che il neo nominato legge la preghiera dell'ambone chiarire ai presenti al servizio di essere entrati nel grado del sacerdozio.