Una grande storia d'amore: Nefertari e Ramses II. Ramses II: biografia, fatti della vita, fotografie, informazioni di base

EGITTO

Ramesse II il Grande - Faraone dell'Antico Egitto, che regnò intorno al 1289-1222. AVANTI CRISTO e., della XIX dinastia. Figlio di Seti I.

Testa della statua di Ramesse II nel Tempio di Luxor. Egitto

Uno dei più grandi faraoni dell'antico Egitto. Gli è stato conferito prevalentemente il titolo onorifico A-nakhtu, cioè "Vincitore". Monumenti e papiri lo chiamano spesso con il soprannome popolare Sesu o Sessu. Si tratta senza dubbio dello stesso nome menzionato nella tradizione di Manetone così: "Setosi, che è anche chiamato Ramesse". Tra i greci questo nome si trasformò in Sesostri, l'eroe e conquistatore del mondo delle leggende. Il numero dei suoi monumenti a vari gradi di conservazione in Egitto e in Nubia è estremamente ampio.

Ramses II durante l'infanzia

Ascesa al trono

Ramesse II salì al trono il 27° giorno del terzo mese della stagione di Shemu (cioè della siccità). Il giovane re aveva circa vent'anni a quel tempo. Nonostante l'enorme numero di monumenti e documenti che portano il nome di Ramses II, la storia del suo regno di oltre 66 anni è descritta in modo piuttosto disomogeneo nelle fonti. Esistono documenti datati per ogni anno del suo regno, ma sono estremamente eterogenei e vanno dai monumenti religiosi ai vasi di miele di Deir el-Medina.

Ramses II

Vittoria su nubiani e libici

Il cambio dei faraoni potrebbe, come in passato, suscitare speranze tra i popoli oppressi per rivolte di successo. Dai primi mesi del regno di Ramesse, è stata conservata l'immagine della conduzione dei prigionieri cananei al faraone, ma è alquanto convenzionale. Ma la rivolta in Nubia apparentemente fu così significativa che per reprimerla fu necessaria la presenza personale del faraone. Il paese fu pacificato. Durante questa campagna, nella sola regione scarsamente popolata di Irem, furono uccise 7mila persone. Il governatore di Ramesse in Nubia poté consegnargli un ricco tributo nei primi mesi del suo regno, e per questo fu benedetto con ricompense e favore reale. È possibile che all'inizio del suo regno anche Ramesse avesse a che fare con i libici. In ogni caso è conservata un'immagine del suo trionfo sul vicino occidentale, risalente ai primi mesi del suo regno.

Sconfitta degli Sherdan

Entro e non oltre il 2o anno del suo regno, Ramesse sconfisse gli Sherdan, rappresentanti di uno dei "popoli del mare" (si ritiene che successivamente si stabilirono nell'isola di Sardegna). Le iscrizioni egiziane parlano di navi nemiche e della loro sconfitta durante il sonno. Da ciò possiamo concludere che il fatto ebbe luogo in mare o su uno dei rami del Nilo e che i bellicosi Sherdan furono colti di sorpresa dagli egiziani. Gli Sherdan catturati furono inclusi nei ranghi dell'esercito egiziano. Apparentemente si sentivano abbastanza a loro agio al servizio del faraone, poiché le immagini successive li mostrano mentre combattono in Siria e Palestina nelle prime file dei guerrieri di Ramesse.

Successo negli affari interni

Alcuni successi furono ottenuti negli affari interni. Nell'autunno del primo anno del suo regno, al posto lasciato libero del primo sacerdote di Amon, Ramses insediò il suo fedele Nebunenef (Nib-unanaf), che in precedenza aveva ricoperto la carica di primo sacerdote del dio Tini Onuris (An -Hara). Nel 3° anno del regno di Ramses, a una profondità di soli 6 metri, fu finalmente trovata l'acqua nelle miniere d'oro di Wadi Alaki, che aumentò significativamente la produzione di oro lì.

Guerra con gli Ittiti

Primo viaggio

Rafforzando così lo stato, Ramesse iniziò a prepararsi per una grande guerra con gli Ittiti. Poiché Ramesse si riferiva alla campagna terminata con la battaglia di Kadesh nel quinto anno come ad una "seconda spedizione", si può presumere che la stele eretta nel quarto anno a Nahr el-Kelb, a nord di Beirut, sia un ricordo di la prima campagna. Nonostante il fatto che quasi l'intero testo sia andato perduto, l'immagine di Ra-Horakhty che tende la mano al re che guida il prigioniero suggerisce una sorta di evento militare. Apparentemente, nel 4° anno del suo regno, Ramses intraprese la sua prima campagna nell'Asia occidentale, volta a sottomettere la costa marittima della Palestina e della Fenicia, come prerequisito necessario per ulteriori combattimenti di successo contro gli Ittiti. Durante questa campagna, Ramses conquistò la città di Berith e raggiunse il fiume Eleutheros (El Kebira, "Fiume dei cani"), dove eresse la sua stele commemorativa. Il fatto che Nahr el-Kelb si trovi nel territorio occupato dalle tribù Amurru indica probabilmente la subordinazione del re Amurru Benteshin alle autorità egiziane. Ciò avvenne innanzitutto a causa dell'intensificarsi delle incursioni ittite, mentre la presenza egiziana garantiva almeno una sorta di calma. Fu questo evento a costituire il motivo della dichiarazione di guerra tra Ramesse II e il re ittita Muwatalli: questo risulta abbastanza chiaro dal testo del trattato firmato da Shaushmuya, figlio di Benteshin e Tudhaliya, figlio di Muwatalli.

Un messaggero segreto consegnò al re ittita Muwatallah una lettera di un agente ittita che operava in Egitto. Il rapporto affermava che il giovane faraone Ramses II stava preparando il suo esercito per una campagna contro gli Ittiti. Questo messaggio fu una sorpresa: Ramses era sul trono solo da cinque anni. Al consiglio reale, Muwatalli delineò il suo piano: attirare l'esercito di Ramses in una trappola e sconfiggere gli egiziani. Mobilitando il paese, Muwatatalli ordinò ai suoi cittadini e alleati di radunare le truppe e spostarle nel punto di raccolta, la città di Kadesh sul fiume Oronte. Dal punto di vista militare Kadesh era comoda: situata su una collina, dominava la valle del fiume. Era possibile osservare inosservati i movimenti del nemico da lontano. Lì si incrociavano rotte commerciali e strade strategiche, da qui le rotte andavano verso il nord della Siria e le rive del Mar Mediterraneo.

Battaglia di Kadesh

esercito egiziano

Nella primavera del quinto anno del suo regno, Ramesse, dopo aver radunato un esercito di oltre 20mila uomini, partì dalla fortezza di confine di Chilu per una seconda campagna. Dopo 29 giorni, a partire dal giorno della partenza da Chilu, quattro formazioni militari egiziane, intitolate ad Amon, Ra, Ptah e Set, ciascuna delle quali aveva circa 5mila guerrieri, si accamparono a una marcia da Kadesh . Una delle formazioni, chiamata “ben fatto” (nearim) in cananeo, e composta dal faraone, apparentemente dai guerrieri più selezionati, era stata inviata lungo la costa del mare anche prima, per la successiva riunificazione con le forze principali a Kadesh. Il giorno successivo, al mattino, un esercito di migliaia di egiziani iniziò ad attraversare l'Oronte a Shabtun (più tardi noto agli ebrei come Ribla). Ingannato dalle spie ittite inviate nell'accampamento egiziano, le quali assicuravano che gli Ittiti si erano ritirati molto a nord, ad Aleppo, Ramesse, con un distaccamento di "Amon" che aveva già attraversato, senza aspettare che il resto dell'esercito lo attraversasse, si trasferì a Kadesh.

Esercito ittita

L'elenco di Ramses II nomina le seguenti tribù alleate degli Ittiti:

pedoni - abitanti di Mysia Troyadskaya (a sud di Troia); dardans; popolo dell'Anatolia sudoccidentale; gente della Caria; gente della Licia; persone provenienti dal paese di Arzawa nell'Anatolia sudoccidentale.

A nord, su un piccolo promontorio alla confluenza dell'Oronte con il suo affluente di sinistra, erano eretti i bastioni e le torri di Kadesh. E nella pianura oltre il fiume, a nord-est della fortezza, nascosto dalla città, l'intero esercito del regno ittita e i suoi alleati erano in piena prontezza al combattimento. Secondo fonti egiziane, l'esercito ittita era composto da 3.500 carri con tre guerrieri ciascuno e 17.000 fanti. Il numero totale di guerrieri era di circa 28mila. Ma l'esercito ittita era estremamente misto e in gran parte mercenario. Oltre ai guerrieri ittiti, vi erano rappresentati quasi tutti i regni anatolici e siriani: Arzawa, Lucca, Kizzuwatna, Aravanna, Eufrate Siria, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, tribù nomadi e così via. Ciascuno di questi diversi alleati era sotto il comando dei propri governanti e, quindi, era estremamente difficile per Muwatalli controllare l'intera folla. Il re Muwatalli di Hatti aveva tutte le ragioni per evitare di combattere gli egiziani in battaglia aperta. Era difficile contare sulla sconfitta dell'esercito egiziano, unito, addestrato e diretto da un'unica volontà, in una battaglia aperta con tali orde. I successivi sedici anni di lotta videro le truppe Hatti evitare battaglie in campo aperto e accucciarsi maggiormente nelle fortezze siriane. In ogni caso, nessuno degli innumerevoli monumenti di Ramesse II mostra una sola grande battaglia con il regno di Hatti fuori dalle mura della città dopo la battaglia di Kadesh. Ma la stessa battaglia di Kadesh dimostra che gli Ittiti contavano più sull'inganno e sulla sorpresa di un attacco che sulla loro forza militare.

Battaglia

La fase finale della battaglia di Kadesh. L'esercito sconfitto degli aurighi ittiti tenta di attraversare le acque tempestose dell'Oronte. I fanti ittiti che non hanno partecipato alla battaglia si precipitano in soccorso dei loro compagni che stanno annegando. I guerrieri del re di Aleppo cercano di far rivivere il loro sovrano annegato capovolgendolo e facendogli uscire l'acqua. Rilievo sulla parete del Ramesseum

Dopo aver attraversato l'Oronte, la formazione “Ra” non attese le unità “Ptah” e “Set”, che non si erano ancora nemmeno avvicinate al guado, e si diresse a nord per incontrare il faraone. Nel frattempo, a sud di Kadesh, lontano dalla vista degli egiziani, era concentrato il grosso dell'esercito di aurighi del nemico. La traversata dell'Oronte da parte dei suoi carri fu ovviamente effettuata in anticipo e passò inosservata agli egiziani. La formazione "Ra" in ordine di marcia, non pronta per la battaglia, fu attaccata dai carri nemici e fu dispersa alla velocità della luce, e i carri caddero sulla formazione "Amon", impegnata nell'allestimento dell'accampamento. Alcuni soldati egiziani fuggirono e alcuni, insieme al faraone, furono circondati. Gli egiziani subirono enormi perdite. Ramesse riuscì a radunare la guardia attorno a sé e ad assumere una difesa perimetrale. Ramesse fu salvato dall'inevitabile sconfitta solo dal fatto che la fanteria ittita non fu in grado di attraversare le acque tempestose dell'Oronte e non venne in aiuto dei loro carri. Un felice incidente: l'apparizione inaspettata di un altro distaccamento di egiziani sul campo di battaglia, lo stesso che stava camminando lungo la riva del mare, ha in qualche modo raddrizzato la situazione, e gli egiziani sono riusciti a resistere fino alla sera, quando il distaccamento "Uccello" si è avvicinato Kadesh. Gli Ittiti furono costretti a ritirarsi oltre l'Oronte, subendo, a loro volta, danni durante l'attraversamento del fiume. In questa battaglia morirono due fratelli del re ittita Muwatalli, diversi capi militari e molti altri nobili ittiti e i loro alleati. Il giorno successivo, al mattino, Ramesse attaccò nuovamente l'esercito ittita, ma neanche in questa battaglia fu possibile sconfiggere il nemico. In ogni caso, nessuna fonte dice che il faraone abbia preso possesso di Kadesh. Gli avversari incruenti chiaramente non erano in grado di sconfiggersi a vicenda. Il re ittita Muwatalli offrì al faraone una tregua, che diede a Ramesse l'opportunità di ritirarsi con onore e tornare sano e salvo in Egitto.

Il re ittita continuò con successo le sue azioni con l'obiettivo di sottomettere Amurru e, di conseguenza, rimosse il sovrano Benteshin. Gli Ittiti si spostarono addirittura più a sud e conquistarono il paese di Ube (cioè l'oasi di Damasco), precedentemente appartenente all'Egitto.

La guerra si trascinava. Per dieci anni i combattimenti infuriarono nelle pianure della Siria e della Palestina. Quando il re Muwatalli morì, gli successe suo fratello, Hattusili III. A quel tempo, il regno ittita si trovava in una situazione difficile: le tribù di montagna attaccarono da nord, l'Assiria iniziò una guerra da est.

Fonti sulla battaglia di Kadesh

La battaglia di Kadesh impressionò molto Ramesse II, che ordinò che la storia di questo evento e le sue grandiose "illustrazioni" panoramiche fossero riprodotte sulle pareti di molti complessi di templi, tra cui Abydos, Karnak, Luxor, Ramesseum e Abu Simbel. Le principali fonti che raccontano ciò che accadde sono tre testi diversi: una storia lunga e dettagliata con incluse divagazioni liriche - il cosiddetto "Poema del Pentauro"; un racconto dedicato agli eventi della battaglia stessa - "Rapporto" e commenti sulle composizioni in rilievo. Diversi documenti ittiti menzionano anche la battaglia di Kadesh.

Cattura di Dapur

Cattura di Dapur. Rilievo sulla parete del Ramesseum

Le fonti sull'ulteriore svolgimento della guerra con gli Ittiti sono molto scarse e l'ordine degli eventi non è del tutto affidabile. Le guerre in Asia intraprese da Ramses II dopo il quinto anno del suo regno furono causate principalmente dal nuovo rafforzamento del regno ittita, dall'ostilità del nord siriano e dalla perdita di Amurru. Nell'ottavo anno del suo regno, Ramesse invase nuovamente l'Asia occidentale. Il risultato di questa campagna fu la cattura di Dapur. Con l'aiuto dei suoi figli, Ramses assediò e conquistò questa fortezza strategicamente importante. Ramesse considerava la cattura di Dapur, raffigurata sulle pareti del Ramesseum, una delle sue imprese più gloriose. Ha attribuito a questa impresa il secondo posto dopo la “vittoria” di Kadesh. Dapur, situato secondo i testi egiziani “nel paese dell'Amur, nella regione della città di Tunipa”, probabilmente a quel tempo era già entrato nell'impero ittita, poiché alcune fonti parlano della sua ubicazione allo stesso tempo “nel paese di Hatti.” Come al solito, l'attacco fu preceduto da una battaglia nella pianura sotto la fortezza, e presto questa fu presa, e un rappresentante del re di Hatti si recò da Ramesse, portando con sé il vitello destinato in dono al faraone, accompagnato da donne che trasportavano vasi e ceste di pane.

Sconfitta della Siria e della Fenicia

Al tempo di Ramses II, l’arte militare degli egiziani aveva fatto un passo avanti rispetto all’epoca delle tecniche lente di Thutmose III, che due secoli prima aveva fondato la “potenza mondiale egiziana”. Preferiva far morire di fame le città fortificate e spesso, non riuscendo a raggiungere il suo scopo, con rabbia impotente devastava i giardini e i campi circostanti. Al contrario, le guerre di Ramses II si trasformarono in una continua cattura di fortezze grandi e piccole mediante attacco. Data la difficile situazione in cui si trovavano gli egiziani in Siria-Palestina, il faraone non poteva perdere tempo in un lungo assedio. Sul muro del Ramesseum è conservato un elenco delle città “catturate da Sua Maestà” in Asia. Molti toponimi sono mal conservati, alcuni non sono ancora stati localizzati. Nel paese di Kede, forse situato alla periferia dell'Anatolia, fu presa una città fortificata con un magnifico palazzo principesco. Apparentemente, allo stesso tempo, furono prese e saccheggiate Acri sulla costa fenicia, Ienoam al confine con il sud del Libano e altre città palestinesi settentrionali, menzionate anche nell'elenco del Ramesseum. Sebbene nessuno dei documenti parli della cattura di Kadesh, poiché Ramesse fece conquiste molto a nord di questa città, quest'ultima fu senza dubbio catturata dagli egiziani. Ramses conquistò anche la città di Tunip, dove eresse la propria statua. Ma quando Ramesse tornò in Egitto, gli Ittiti occuparono nuovamente Tunip e nel decimo anno del suo regno Ramesse fu nuovamente costretto a prendere questa città. Inoltre, durante questo, gli accadde di nuovo qualche incidente; Per qualche motivo Ramesse dovette persino combattere senza armatura, ma le informazioni su questa impresa, sfortunatamente, sono troppo frammentarie per avere un'idea precisa di cosa gli accadde. Questo evento è menzionato nel testo di una stele nella valle di Nahr el-Kelb.

Continuazione delle ostilità

A quanto pare, durante il periodo della lotta di Ramesse in Siria o poco dopo, in Palestina si verificarono alcuni disordini. Una scena non datata a Karnak raffigura la sottomissione della città di Ascalon. Nel 18° anno, Ramesse condusse operazioni militari nell'area della città di Beit Sheana. Tra l'undicesimo e il ventesimo anno del suo regno, Ramesse fu impegnato a consolidare il dominio egiziano in Palestina. Campagne militari senza data sono raffigurate sui muri di Luxor, Karnak e Abydos. Rilievi provenienti da Luxor menzionano una campagna militare nella regione di Moab; È noto anche che Ramses combatté con le tribù Shasu nel sud del Mar Morto nella zona di Seir, successivamente ribattezzata Edom. A est del lago Gennesaret, Ramesse pose una lastra per commemorare la sua visita nella zona. L'elenco del Ramesseum menziona Beth Anat, Kanah e Merom, città collocate in Galilea secondo la tradizione biblica. Le iscrizioni di Ramses affermano che conquistò Naharina (regione dell'Eufrate), Bassa Rechena (Siria settentrionale), Arvad, Keftiu (isola di Cipro), Qatna. Tuttavia, nonostante il gran numero di vittorie, il potere “mondiale” di Thutmose III non fu completamente restaurato: in tutti i suoi sforzi, Ramesse fu ostacolato dal regno di Hatti, essendo il sostegno dei piccoli principi di Siria-Palestina. Alla fine, la Siria settentrionale e persino il regno di Amurru rimasero con il regno di Hatti. Solo nella zona costiera, secondo fonti egiziane, i possedimenti del faraone arrivavano almeno fino a Simira.

Trattato di pace tra l'Egitto e il Regno Ittita

Con la morte di Muwatalli, avvenuta probabilmente nel 10° anno del regno di Ramesse II, il clima dei rapporti tra Egitto e Hatti si riscaldò notevolmente. Il figlio di Muwatalli, Urhi-Teshub, ereditò il trono con il nome di Mursili III, ma fu presto deposto da suo zio Hattusili III, che fece pace con l'Egitto. Può darsi che la riconciliazione dei rivali sia stata gradualmente facilitata dalla formazione di un forte potere assiro e dalle paure ad esso associate.
All'inizio dell'inverno del 21° anno del regno di Ramesse II, l'ambasciatore Hattusili, accompagnato da un traduttore egiziano, arrivò nella capitale del faraone Per-Ramesse e presentò al re egiziano, a nome del suo signore, un una tavoletta d'argento con il testo cuneiforme del trattato, certificato da sigilli raffiguranti il ​​re e la regina di Hatti nell'abbraccio delle loro divinità. Il trattato fu tradotto in egiziano e successivamente immortalato sui muri di Karnak e del Ramesseum. Anche il testo del trattato che il faraone inviò ad Hattusili in cambio della sua tavoletta era cuneiforme, redatto nell'allora internazionale lingua accadica. Frammenti di esso sono conservati nell'archivio di Boğazköy. Fondamentalmente il trattato mirava a garantire la reciproca inviolabilità dei possedimenti e a fornire assistenza, fanteria e carri, in caso di attacco a uno dei contraenti o di rivolta dei sudditi. Entrambe le parti si sono impegnate a consegnare i disertori. Questo è stato il primo accordo formalizzato diplomaticamente nella storia del mondo che sia sopravvissuto fino ad oggi.
Forse a causa della firma di questo trattato o a causa del peggioramento della salute, il periodo delle campagne militari attive di Ramesse II terminò. È iniziato il periodo della corrispondenza diplomatica attiva tra i due paesi. Nell'archivio di Boghazkey sono stati scoperti messaggi di Ramses II, della sua famiglia e del visir Paser, indirizzati al re Hattusili III e a sua moglie Puduhepa. I medici egiziani venivano spesso inviati alla corte ittita.

Il matrimonio di Ramesse con le principesse ittite

La conseguenza del trattato, tredici anni dopo la sua firma, nel 34esimo anno di regno del faraone egiziano, fu il matrimonio di Ramesse II e la figlia maggiore di Hattusili, che prese il nome egiziano Maathornefrura. Maatnefrura (Ma-nafru-Ria, “Vedere la bellezza del Sole”, cioè il faraone). La principessa non divenne una delle mogli minori del re, come di solito accadeva con gli stranieri alla corte egiziana, ma la “grande” moglie del faraone. L'incontro della futura regina fu organizzato in modo molto solenne. La principessa era accompagnata dai guerrieri di suo padre. Davanti a lei venivano portati molti argento, oro e rame, schiavi e cavalli si allungavano “all'infinito”, si muovevano intere mandrie di tori, capre e pecore. Dalla parte egiziana, la principessa era accompagnata dal "figlio reale di Kush". La figlia del re di Hatti "fu portata davanti a Sua Maestà, e piacque a Sua Maestà". Sui rilievi della stele di Abu Simbel che racconta questo evento, Hattusili III è raffigurato mentre accompagna sua figlia in Egitto; infatti, nell'archivio di Boghazkoy è stata scoperta una lettera di Ramses II che invitava il suocero a visitare l'Egitto, ma non si sa con certezza se tale viaggio sia stato effettuato. Anche la seconda figlia di Hattusilis III divenne moglie di Ramesse. La data esatta di questo matrimonio è sconosciuta, ma avvenne poco prima della morte del re ittita, intorno al 42° anno del regno di Ramesse II.

Espansione del commercio mondiale

La pace tra Egitto e Asia è durata più di un secolo, provocando una "esplosione" dell'attività commerciale nella regione. Per molte città, come Ugarit, quest’era divenne un periodo di crescita senza precedenti e di rafforzamento della prosperità economica. Da quel momento, le relazioni tra Egitto e Asia hanno subito cambiamenti qualitativi. Se in precedenza i partecipanti alle campagne militari egiziane tornarono sulle rive del Nilo con il bottino, ora alcuni di loro restano a vivere in molte città siriano-palestinesi. In ogni caso, una popolazione simile fu registrata sotto Ramesse III (XX dinastia).

Attività di costruzione

Fondazione di Per Ramses

Ramesse è caratterizzata da un'attività edilizia estremamente ampia. La guerra con gli Ittiti spinse Ramesse a trasferire la sua residenza nella parte nord-orientale del Delta, forse sul sito dell'antica capitale degli Hyksos, Avaris, la città di Per-Ramesse (nome completo Pi-Ria-mase-sa- Mai-Amana, "Casa di Ramesse, amato da Amon"). Per-Ramesse si trasformò in una città grande e prospera, con un magnifico tempio. Sopra gli enormi piloni di questo tempio torreggiava il colosso monolitico di Ramesse in granito, alto più di 27 me del peso di 900 tonnellate. Questo colosso era visibile per molti chilometri dalla pianura che circondava il Delta.
Anche il Wadi Tumilat, attraverso il quale probabilmente già passava il Canale del Nilo a est fino ai Laghi Amari, costituendo una via naturale di comunicazione tra l'Egitto e l'Asia, fu oggetto di attenta cura da parte di Ramesse. Il faraone vi costruì, a metà strada dell'istmo di Suez, il “deposito” di Piteom o la “Casa di Atum”. All'estremità occidentale del Wadi Tumilat continuò la costruzione della città fondata da suo padre, conosciuta come Tel el Yehudiyeh e situata appena a nord di Heliopolis. Ramses costruì templi a Menfi, di cui sono sopravvissuti solo magri resti; edifici di Eliopoli, di cui non rimane nulla. Ramses costruì anche ad Abydos, dove completò il magnifico tempio di suo padre, ma non ne fu soddisfatto ed eresse il proprio tempio funerario non lontano dal tempio di Seti. Ramses ordinò la costruzione di un altro tempio commemorativo a Tebe. Questo tempio (il cosiddetto Ramesseum), costruito dall'architetto Penra, era circondato da un muro di mattoni, all'interno del quale si trovavano magazzini, dipendenze e alloggi per un intero esercito di sacerdoti e servi. La statua monolitica in granito davanti ai piloni del Ramesseum, sebbene leggermente più bassa rispetto a Per-Ramses, pesava 1000 tonnellate. Ramesse ampliò il Tempio di Luxor, aggiungendo un vasto cortile e piloni. Completò anche la colossale Sala Ipostila del Tempio di Karnak, l'edificio più grande per dimensioni, sia nell'antichità che nel Nuovo Mondo. Questo palazzo occupava un'area di 5000 mq. m. Le dodici colonne ai lati del passaggio centrale della sala ipostila avevano un'altezza di 21 m, e insieme alle cime (architravi) e alle traverse poggiate su di esse - 24 m. In cima a tale colonna potevano 100 persone essere sistemato. Le restanti 126 colonne, disposte su 7 file su ciascun lato della navata centrale, avevano un'altezza di 13 m.
In Nubia, ad Abu Simbel, un enorme tempio rupestre fu scolpito in una ripida roccia. L'ingresso di questo tempio, scolpito a forma di pilone, era decorato con 4 statue di Ramesse di venti metri, che incarnavano l'idea di glorificare il potere del faraone. Nelle vicinanze è stato scolpito un tempio rupestre, dedicato a sua moglie, la regina Nefertari (era Naft).
Tuttavia, durante la costruzione, Ramses distrusse gli antichi monumenti del paese. Pertanto, gli edifici del re Teti (VI dinastia) servirono come materiale per il tempio di Ramesse a Menfi. Saccheggiò la piramide di Senwosret II a El Lahun, distrusse la piazza pavimentata attorno ad essa e fece a pezzi le magnifiche strutture che si trovavano in questa piazza, con l'obiettivo di ottenere materiale per il suo tempio a Eracleopoli. Nel Delta usò i monumenti del Medio Regno con la stessa semplicità. Per ottenere lo spazio necessario per l'espansione del Tempio di Luxor, Ramesse demolì la squisita casa di preghiera in granito di Thutmose III e utilizzò i materiali così ottenuti.
Guerre ed enormi quantità di denaro spese per la costruzione e la manutenzione dei templi rovinarono i lavoratori, arricchendo la nobiltà e i sacerdoti. I poveri furono ridotti in schiavitù, gli strati medi persero gradualmente la loro indipendenza economica. Ramesse dovette ricorrere all'aiuto di mercenari, che indebolirono il potenziale militare del paese.

Le mogli di Ramesse

Le grandi dimensioni della famiglia di Ramesse II sono ben note. Oltre alle innumerevoli concubine dell'harem, si conoscono quattro dei suoi coniugi legali, almeno 111 figli e 67 figlie.
La prima moglie legale del giovane Ramesse II fu la famosa bellezza Nefertari, considerata una regina, come testimonia l'iscrizione nella tomba del sacerdote Amon Nebunenef, già nel 1° anno del regno indipendente di suo marito. Sorprendentemente, non si sa quasi nulla dell'origine della regina.

Statua di Ramesse II. Museo di Torino.

Durante il suo lungo regno, giustamente considerato una delle epoche di più alta fioritura della civiltà egiziana, furono creati un numero enorme di complessi di templi e opere d'arte monumentali, tra cui gli unici templi rupestri della Nubia - ad Abu Simbel, Wadi es-Sebua, Amara occidentale, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhen e Gebel Barkale. Il programma di costruzione del re nello stesso Egitto è ancora più sorprendente per la sua portata: diversi templi e famosi colossi a Menfi; il cortile e il colossale primo pilone del tempio di Luxor, decorato con colossi reali e obelischi; Il Ramesseum è un complesso funerario sulla riva occidentale del Nilo a Tebe; tempio di Abydos, completamento della costruzione e decorazione della grandiosa sala ipostila del tempio di Amon-Ra a Karnak. Inoltre, monumenti di Ramses II sono registrati a Edfu, Armant, Akhmim, Heliopolis, Bubastis, Athribis, Heracleopolis. Sotto Ramesse II, parte del tempio della dea Hathor fu costruita a Serabit el-Khadim nel Sinai. In generale, Ramesse II costruì molte statue e templi in suo onore in varie parti dell'Egitto. Le più grandi fino ad oggi sono due statue di 20 metri di Ramesse II seduto ad Abu Simbel, nel sud del paese.
Le “stele matrimoniali” di Ramesse II giunte fino ai giorni nostri testimoniano non solo il rafforzamento dei buoni rapporti tra le potenze, ma anche i due matrimoni di Ramesse II e le principesse ittite, uno dei quali occupava un posto molto alto a corte e ricevette il nome egiziano Maathornefrura.
La prima moglie principale di Ramesse II fu la famosa bellezza Nefertari Merenmut, alla quale era dedicato un piccolo tempio ad Abu Simbel; Dopo la morte prematura della regina, sepolta in una tomba di straordinaria bellezza nella Valle delle Regine (QV66), prese il suo posto la figlia maggiore, la principessa Meritamon. Tra le altre mogli del re, le più famose sono la regina Isitnofret I, sua figlia Bent-Anat, così come le regine Nebettaui e Henutmira. Lo stesso Ramesse II ebbe almeno sette mogli e dozzine di concubine, dalle quali ebbe 40 figlie e 45 figli.
Nel nord-est del delta del Nilo, da dove proveniva la sua famiglia, Ramses II fondò una nuova capitale, Per-Ramses (l'odierna Kantir e Tell ed-Daba), sul sito dell'antico palazzo di suo padre Seti I. Questa città rimase la residenza principale dei re delle dinastie XIX-XX. Tuttavia, la capitale religiosa del paese rimase a Tebe e le sepolture reali continuarono ad essere scolpite nelle rocce della Valle dei Re. La tomba di Ramesse II (KV7) non è stata completata ed è attualmente in pessime condizioni a causa degli effetti dannosi dell'acqua del suolo e delle precipitazioni; la sua mummia vi rimase per brevissimo tempo a causa degli antichi tombaroli.
Durante il regno di Ramesse II, i culti di Amon, Ra, Ptah e Set erano particolarmente venerati; tuttavia, fu in questo periodo che l'influenza asiatica divenne sempre più evidente nella vita religiosa del paese, esprimendosi nell'inclusione nel pantheon egiziano di divinità straniere legate alla guerra o agli elementi marini ostili agli egiziani.
Negli ultimi anni del suo regno, Ramesse II venne divinizzato come la “Grande Anima di Ra-Horakhte”, dichiarandosi così l'incarnazione del dio solare sulla terra. Ramses II morì nel 67° anno del suo regno e gli sopravvissero dodici dei suoi figli, tra cui due - il capo militare Amenkherkhepeshef e Khaemuas, il sommo sacerdote del dio Ptah a Menfi, che mantennero particolarmente a lungo il titolo di erede al trono . Il trono egiziano fu ereditato dal tredicesimo figlio del re, Merneptah, figlio della regina Isitnofret I, ormai un uomo di mezza età. Fu il primo di numerosi eredi di Ramesse II, i cui brevi regni posero fine alla XIX dinastia.

Millenni dopo il regno di Ramesse II, il suo culto fiorì a Menfi e Abydos. L'eredità dell'immagine del re e dei suoi figli negli antichi racconti e leggende egiziane e antiche divenne molto significativa. A Tebe intorno al 300 a.C. e. Per mantenere l'autorità del loro tempio, i sacerdoti del dio Khonsu eressero persino un'enorme stele nel santuario del dio, il cui testo, raccontando il viaggio della statua guaritrice del dio Khonsu nel paese di Bakhtan, era ispirato alle campagne asiatiche di Ramesse II e alle sue nozze con le principesse ittite.
Il testo del trattato tra Ramesse II e il re ittita Hattusili III, scolpito nella pietra (si tratta del più antico trattato di pace conservato nella storia), è esposto nell'atrio della sede delle Nazioni Unite a New York.

Figlia di Ramesse II - Bentanat o Bent Anat

Bambini

Da Nefertari: Figli: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Figlie: Meritamon, Henuttawi. Da Isitnofret: Figli: Rameses, Khaemuas, Merneptah. Figlie: Bentanat.
Contando si scopre che dei 16 figli maggiori di Ramesse II, sette sono nati da Nefertari e Isitnofret, mentre le madri dei restanti nove figli sono sconosciute. Delle nove principesse maggiori, solo tre erano figlie delle due mogli principali, mentre le restanti sei, e poi tutti i successivi figli del re, nacquero da sconosciute donne dell'harem.

Piano dell'Osirion ad Abydos

Destino postumo

Nei tempi antichi, il corpo di Ramses fu sepolto dai sacerdoti cinque volte (risepolto quattro volte) - a causa dei ladri di tombe. Fu trasferito per la prima volta dalla sua tomba a quella di suo padre, Seti il ​​Primo. È stata derubata. Quindi la mummia fu sepolta nella tomba della regina Imhapi. È stata anche derubata. Quindi furono trasferiti nella tomba del faraone Amenhotep il Primo.

Statue di Ramses II, Ptah e Sekhmet. Museo Egizio

Alla fine, i sacerdoti nascosero la mummia di Ramses con le mummie di altri faraoni derubati (Thutmose III, Ramses III) nel nascondiglio roccioso di Herihor nella moderna Deir el-Bahri.
Nella seconda metà del XIX secolo, questo nascondiglio fu scoperto da una famiglia araba di tombaroli guidata dallo sceicco Abd el-Rasul, che gradualmente vendette gli oggetti di valore ai turisti europei, attirando così l'attenzione delle autorità egiziane. Il Servizio delle Antichità Egiziane ha effettuato un'operazione speciale per identificare la fonte dei proventi e, di conseguenza, lo sceicco è stato costretto a rivelare l'ubicazione del deposito sotterraneo di rocce Deir el-Bahri 320, costruito per ordine del re Herihor nel XI secolo a.C.
Di conseguenza, la mummia ben conservata del faraone fu scoperta lì nel 1881 tra gli altri corpi reali derubati e divenne disponibile alla scienza.
Nel settembre del 1975, la mummia di Ramesse II è stata sottoposta ad un processo unico di conservazione generale presso l'Institut de l'Homme di Parigi.
Nel settembre 2008, durante gli scavi nella zona di Ain Shams, nella parte orientale del Cairo, un gruppo di archeologi egiziani ha scoperto le rovine del tempio del faraone Ramesse II e nella zona sono stati scoperti anche frammenti di una statua gigante di Ramesse II.

Tra i re e i governanti del mondo antico spiccano molte delle figure più grandi, che superavano i confini umani nella loro scala ed erano considerati semidei in dignità. Uno dei sovrani più famosi che dimostrò in se stesso il potere divino fu Ramses il Grande .

Il nome Ramses fu portato da molti faraoni della XIX e XX dinastia; significa “Ra lo diede alla luce” (Ra-Messu). Ramses II era nipote del fondatore della dinastia, Ramses I, e figlio di Seti I. Salito al trono reale nel 1279 a.C., si autoproclamò “figlio del dio sole Ra, un dio incarnato nell'uomo”. È interessante notare che, essendo diventato figlio di Amun-Ra, non cessò di essere figlio di Seti. Ramses II regnò per circa 67 anni e morì molto anziano, lasciando dietro di sé più di 90 figli e figlie. Si conoscono 7 delle sue mogli principali, 3 delle quali erano sue figlie (molto probabilmente si trattava solo di matrimoni rituali), almeno 45 figli e 40 figlie (secondo altre stime, 111 e 67). Il regno di Ramses II si rifletteva nelle opere di molti storici antichi (ad esempio Erodoto, che lo chiamò Rampsinitis) e nella Bibbia.

Il faraone combatté molto, principalmente con gli Ittiti, e allargò i confini del suo regno fino ai confini con la Siria a est e il Sudan a sud. Durante il periodo di Ramesse II, soprannominato il Grande, l'Egitto raggiunse un potere e una prosperità senza precedenti. All'interno del paese era in corso una grandiosa costruzione: templi decorati con colossali statue del faraone furono eretti a Tebe, Abydos e Nubia. È noto che il potente faraone equipaggiò spedizioni navali che esplorarono le coste del Mar Mediterraneo, ed è possibile che anche i marinai andassero oltre i suoi confini.

Sotto Ramses, l'Egitto raggiunse i suoi confini massimi. Salito al trono, Ramses continuò le campagne di suo padre e ripristinò il potere egiziano in Palestina. In Siria, le truppe di Ramses si scontrarono con gli Ittiti, che anch'essi la rivendicarono.

Ma la vittoria più famosa e allo stesso tempo più misteriosa di Ramses fu la battaglia della città di Kadesh nel 1312. A rigor di termini, non fu una vittoria in quanto tale, la battaglia finì con un "pareggio", ma portò ad un trattato di pace che rafforzò significativamente l’Egitto.
La battaglia risale al 1274 a.C. Questa fu forse la più grande battaglia di carri mai combattuta, con 5.000-6.000 carri coinvolti. Tra le fonti che raccontano la battaglia di Kadesh spicca una notevole opera storico-letteraria, il cosiddetto “Poema del Pentauro”, che racconta del notevole coraggio di Ramses II e dell'aiuto che il dio Amon gli fornì durante la battaglia .

Ramses agì a capo dell'avanzato "esercito di Ra" (2.000 persone, 400 carri), che sosteneva l'esercito di quattromila (800 carri) di Ptah. La cavalleria di mercenari arabi, composta da duemila uomini, prese una strada rotonda per unirsi all'esercito di Ra. L'esercito di Thoth rimase di riserva: 8.000 persone, 2.000 carri. Senza contare le riserve di Ramses e Mattusili, anche la guarnigione di Kadesh - 28.000 soldati dell'esercito unito di Mattusili con 3.300 carri e quasi cinquemila cavalieri si oppose al seimillesimo esercito di Ramses con 1.200 carri e 2.000 cavalieri.
Dopo una lunga e impari battaglia con 30 carri ittiti e 40 siriani, il figlio di Ramses fu ferito e catturato dagli Ittiti.
“Il Poema del Pentauro” ci ha riportato le parole di Ramses: "E se il grande Ra si è allontanato da me, se sono destinato a morire sul campo (di battaglia), allora quando, o Ra, uscirai da dietro le nuvole, la terra brillerà nei Tuoi raggi, come un rubino, dal sangue versato da tuo figlio, che si recò nel tuo regno !»

E Ra ascoltò il faraone e gli diede il potere di Dio. Il sacro Uraeus sulla corona di Ramses, simbolo del potere dei faraoni, cominciò ad emettere luci e fiamme che sconfissero gli Ittiti.
"Il crimine dei miei soldati e dei guerrieri sui carri che mi hanno abbandonato è così grande che non può nemmeno essere espresso a parole. Ma vedi: Amon mi ha dato la vittoria... non un solo auriga era nelle mie mani... Erano mille (gli Ittiti) tutti insieme, mille carri da guerra, e tutti miravano dritti al fuoco (quello è, alla testa di Ramesse, ornato di un diadema con l'immagine sacra di Ureo che vomita fiamma). Ma mi sono precipitato contro di loro! Io... in un batter d'occhio ho fatto loro sentire il potere della mia mano. Li ho sconfitti e uccisi dovunque fossero, e uno gridava all'altro: “Non è un uomo tra noi, è l'invincibile Set... Ciò che fa va oltre le forze umane! »
Il faraone sconfisse quasi da solo un intero esercito.
"E Ho visto che Amon sarebbe arrivato non appena l'ho chiamato. Mi ha dato la mano e mi rallegro. Gridò da dietro: “Avanti. Sono con te, tuo padre! La mia mano è sopra di te, sono più utile di centinaia di migliaia, io, il signore della vittoria, che ama il potere!” Ho trovato il mio cuore, era pieno di gioia, quello che volevo fare, tutto ha cominciato ad accadere. Sono Montu, tiro a destra. Colpo a sinistra, sono Sutekh, quando il suo momento è davanti a lui. Vedo l'oscurità dei carri che mi circondavano e diventavano cadaveri davanti alla mia squadra. I loro cuori sprofondarono nei loro corpi per la paura. Le loro braccia si sono indebolite... Li ho gettati nell'acqua, come coccodrilli. Hanno colpito, ho ucciso chi volevo. Nessuno guardò, nessuno si voltò. Chi è caduto tra loro non è risorto!"
In un modo o nell'altro, è impossibile attribuire questa vittoria solo al potere militare e al coraggio di Ramses: gli Ittiti avevano un vantaggio troppo grande.
Nonostante la loro enorme superiorità numerica, i guerrieri ittiti fuggirono in preda al panico dal sanguinoso massacro...

Migliaia di egiziani morirono e ancora più ittiti e soldati alleati persero la vita. Successivamente gli Ittiti si rinchiusero nella fortezza stessa. L'assalto a Kadesh da parte di Ramses non portò successo, ma l'imperatore Muwattali chiese la pace. Sebbene anche gli Ittiti si considerassero vincitori, Ramses ricevette presto un documento dal sovrano ittita in cui era scritto: “ Io, Muwattali, sono il tuo servitore, Ramses, e ti riconosco come il Figlio del Sole e il rampollo della Luce stessa. Il mio paese si sottomette alla tua volontà, è ai tuoi piedi. Ma non abusare del tuo potere. La tua influenza è inesorabile, lo hai dimostrato ottenendo una grande vittoria. Ma perché hai bisogno di distruggere la gente della tua città? Perché la rabbia dovrebbe continuare a vivere nel tuo cuore? Dato che sei il vincitore, accetta che la pace è meglio della guerra e dai una ventata di vita agli Ittiti ».
Nacque così il primo trattato politico della storia.

Questa vittoria fu immortalata sulle pareti dei templi di Abusimbel, Luxor e Derra e cantata dal poeta di corte (nell'epopea di Pentaura).
La lotta contro gli Ittiti terminò nel 1266 con la conclusione di un trattato di pace con il re Hetasir III; è stato il primo trattato internazionale conosciuto nella storia. Senza questa grande battaglia, l’unione tribale che passò alla Storia come quella degli ebrei non avrebbe avuto luogo; Fu nelle terre ittite che sorse Israele. Senza Kadesh non ci sarebbe il mondo cristiano moderno.

Negli ultimi anni del suo regno, Ramses II fu divinizzato come la "Grande Anima di Ra-Horakhte" - l'incarnazione del dio del sole sulla terra.
Ramses II sopravvisse a dodici dei suoi figli, tra cui due - il capo militare Amenherkhepeshef e Khaemuas, il sommo sacerdote del dio Ptah a Memphis, mantennero particolarmente a lungo il titolo di erede al trono.
Il trono egiziano fu ereditato dal tredicesimo figlio del re, Merneptah, figlio della regina Isitnofret I.

Ramesse II il Grande- Faraone della XIX dinastia dell'Antico Egitto, che regnò intorno al 1279-1212. AVANTI CRISTO e. Figlio del faraone Seti I e della regina Tuya, uno dei più grandi faraoni dell'Antico Egitto salì al trono in giovane età: circa vent'anni. La prima moglie principale di Ramesse II fu la famosa bellezza Nefertari Merenmut, alla quale fu dedicato un piccolo tempio ad Abu Simbel. Dopo la morte prematura della regina, sepolta in una tomba di rara bellezza nella Valle delle Regine (QV66), il suo posto fu preso dalla figlia maggiore, la principessa Meritamon, la cui statua colossale davanti alle rovine del primo pilone della Il Tempio di Mina ad Akhmim è sopravvissuto fino ad oggi. Tra le altre mogli del re, le più famose sono la regina Isitnofret I, sua figlia Bent-Anat, così come la regina Nebettaui, Henutmira, la sorella minore di Ramesse II, e due figlie del re ittita Hattusili III. Pertanto, Ramesse II ebbe almeno otto mogli e dozzine di concubine, dalle quali ebbe 40 figlie e 50 figli, incluso un tredicesimo figlio, il futuro faraone Merneptah, dalla regina Isitnofret I.

Nel primo anno del suo regno, Ramses II installò il suo fedele Nebunenef, che in precedenza aveva ricoperto la carica di primo sacerdote del dio Tini Onuris, al posto vacante del primo sacerdote di Amon. Nel 3° anno del regno di Ramesse II, a una profondità di soli 6 metri, fu finalmente possibile trovare l'acqua nelle miniere d'oro di Wadi Alaki, il che aumentò notevolmente la produzione di oro lì.

Il cambio dei faraoni potrebbe, come in passato, suscitare speranze tra i popoli oppressi per rivolte di successo. Approssimativamente nel 2 ° anno del suo regno, Ramesse II sconfisse gli Sherdan, rappresentanti di uno dei "popoli del mare". Si ritiene che successivamente si stabilirono nell'isola della Sardegna. Le iscrizioni egiziane parlano di navi nemiche e della loro sconfitta durante il sonno. Gli Sherdan catturati erano apparentemente inclusi nei ranghi dell'esercito egiziano, poiché le immagini successive li mostrano mentre combattono in Siria e Palestina nelle prime file dei guerrieri di Ramesse II.

Presumibilmente, nel 4° anno del suo regno, Ramesse II intraprese la sua prima campagna nell'Asia occidentale, volta a sottomettere la costa marittima della Palestina e della Fenicia. Durante questa campagna, Ramesse II conquistò la città di Berith e raggiunse il fiume Eleutheros (El Kebira), dove eresse la sua stele commemorativa. Questo evento divenne la ragione della dichiarazione di guerra tra Ramesse II e il re ittita Muwatalli.

Nella primavera del quinto anno del suo regno, Ramses II, dopo aver radunato un esercito di oltre 20mila uomini, partì dalla fortezza di confine di Chilu per una seconda campagna. Dopo 29 giorni, quattro formazioni militari egiziane, che prendono il nome da Amon, Ra, Ptah e Set, si accamparono a una marcia da Kadesh. Una delle formazioni, chiamata “ben fatto” in cananeo, e composta dal faraone, apparentemente dai guerrieri più selezionati, era stata inviata anche prima lungo la costa del mare per la successiva riunificazione con le forze principali a Kadesh. La mattina successiva, l'esercito egiziano iniziò ad attraversare l'Oronte a Shabtun. Ingannato dalle spie ittite inviate nell'accampamento egiziano, le quali assicuravano che gli Ittiti si erano ritirati molto a nord, ad Aleppo, Ramesse II, con un distaccamento di "Amon" che aveva già attraversato, senza aspettare che lo attraversasse il resto dell'esercito , si trasferì a Kadesh.

Nella pianura al di là del fiume, a nord-est della fortezza, nascosto dalla città, l'intero esercito del regno ittita e dei suoi alleati erano in piena prontezza al combattimento. Secondo fonti egiziane, l'esercito ittita era composto da 3.500 carri con tre guerrieri ciascuno e 17.000 fanti. Il numero totale di guerrieri era di circa 28mila. Oltre ai guerrieri ittiti, vi erano rappresentati quasi tutti i regni anatolici e siriani: Arzawa, Lucca, Kizzuwatna, Aravanna, Eufrate Siria, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, tribù nomadi e così via. Ciascuno di questi diversi alleati era sotto il comando dei propri governanti e, quindi, era estremamente difficile per Muwatalli controllare l'intera folla.

Dopo aver attraversato l'Oronte, la formazione “Ra” non attese le unità “Ptah” e “Set”, che non si erano ancora nemmeno avvicinate al guado, e si diresse a nord per incontrare il faraone. Nel frattempo, a sud di Kadesh, lontano dalla vista degli egiziani, era concentrato il grosso dell'esercito di aurighi del nemico. La traversata dell'Oronte da parte dei suoi carri fu ovviamente effettuata in anticipo e passò inosservata agli egiziani. La formazione "Ra" in ordine di marcia, non pronta per la battaglia, fu attaccata dai carri nemici e fu dispersa alla velocità della luce, e i carri caddero sulla formazione "Amon", impegnata nell'allestimento dell'accampamento. Alcuni soldati egiziani fuggirono e alcuni, insieme al faraone, furono circondati. Gli egiziani subirono enormi perdite. Ramesse II riuscì a radunare la guardia attorno a sé e ad assumere una difesa perimetrale. Ramesse II fu salvato dall'inevitabile sconfitta solo dal fatto che la fanteria ittita non riuscì ad attraversare le acque tempestose dell'Oronte e non venne in aiuto dei loro carri. Un felice incidente: l'apparizione inaspettata sul campo di battaglia di un altro distaccamento di egiziani, lo stesso che stava camminando lungo la riva del mare, ha in qualche modo raddrizzato la situazione, e gli egiziani sono riusciti a resistere fino alla sera, quando il distaccamento "Uccello" si è avvicinato Kadesh. Gli Ittiti furono costretti a ritirarsi oltre l'Oronte, subendo, a loro volta, danni durante l'attraversamento del fiume. In questa battaglia morirono due fratelli del re ittita Muwatalli, diversi capi militari e molti altri nobili ittiti e i loro alleati. Il giorno successivo, al mattino, Ramesse II attaccò nuovamente l'esercito ittita, ma neanche in questa battaglia fu possibile sconfiggere il nemico. In ogni caso, nessuna fonte dice che il faraone abbia preso possesso di Kadesh. Gli avversari incruenti chiaramente non erano in grado di sconfiggersi a vicenda. Il re ittita Muwatalli offrì al faraone una tregua, che diede a Ramesse l'opportunità di ritirarsi con onore e tornare sano e salvo in Egitto.

La battaglia di Kadesh impressionò molto Ramesse II, che ordinò che la storia di questo evento e le sue grandiose "illustrazioni" panoramiche fossero riprodotte sulle pareti di molti complessi di templi, tra cui Abydos, Karnak, Luxor, Ramesseum e Abu Simbel.

Nell'ottavo anno del suo regno, Ramesse II invase nuovamente l'Asia occidentale. Il risultato di questa campagna fu la cattura di Dapur. Con l'aiuto dei suoi figli, Ramesse II assediò e conquistò questa fortezza strategicamente importante. Ramesse II considerava la cattura di Dapur, raffigurata sulle pareti del Ramesseum, una delle sue imprese più gloriose.

Al tempo di Ramses II, l'arte militare degli egiziani era molto più avanti rispetto ai tempi delle tattiche lente, che preferivano far morire di fame le città fortificate e spesso, non riuscendo a raggiungere il loro obiettivo, devastavano impotenti i giardini e i campi circostanti. rabbia. Le guerre di Ramses II si trasformarono in una continua cattura di fortezze grandi e piccole mediante assalto. Un elenco delle città da lui conquistate in Asia è conservato sul muro del Ramesseum.

Con la morte di Muwatalli, avvenuta all'incirca nel decimo anno del regno di Ramesse II, il clima dei rapporti tra Egitto e Hatti si riscaldò notevolmente. Il figlio di Muwatalli, Urhi-Teshub, ereditò il trono con il nome di Mursili III, ma fu presto deposto da suo zio Hattusili III, che fece pace con l'Egitto. Forse la riconciliazione dei rivali fu gradualmente facilitata dalla formazione di un forte potere assiro e dalle paure ad esso associate.

All'inizio dell'inverno del 21° anno del regno di Ramesse II, l'ambasciatore di Hattusili III, accompagnato da un traduttore egiziano, arrivò nella capitale del faraone Per-Ramesse e presentò il re egiziano, a nome del suo signore , con una tavoletta d'argento con il testo cuneiforme del trattato, certificato da sigilli raffiguranti il ​​re e la regina di Hatti nell'abbraccio delle loro divinità. Il trattato fu tradotto in egiziano e successivamente immortalato sui muri di Karnak e del Ramesseum. Anche il testo del trattato che il faraone inviò ad Hattusili in cambio della sua tavoletta era cuneiforme, redatto nell'allora internazionale lingua accadica. Frammenti di esso sono conservati nell'archivio di Boğazköy. Fondamentalmente il trattato mirava a garantire la reciproca inviolabilità dei possedimenti e a fornire assistenza, fanteria e carri, in caso di attacco a uno dei contraenti o di rivolta dei sudditi. Entrambe le parti si sono impegnate a consegnare i disertori. Questo è stato il primo accordo formalizzato diplomaticamente nella storia del mondo che sia sopravvissuto fino ad oggi.

Il periodo delle campagne militari attive di Ramesse II terminò. È iniziato il periodo della corrispondenza diplomatica attiva tra i due paesi. Nell'archivio di Boghazkey sono stati scoperti messaggi di Ramses II, della sua famiglia e del visir Paser, indirizzati al re Hattusili III e a sua moglie Puduhepa. I medici egiziani venivano spesso inviati alla corte ittita. Nel 34° anno del suo regno, Ramesse II sposò la figlia maggiore di Hattusili, che prese il nome egiziano Maathornefrura. La principessa non divenne una delle mogli minori del re, come di solito accadeva con gli stranieri alla corte egiziana, ma la “grande” moglie del faraone. L'incontro della futura regina fu organizzato in modo molto solenne. La principessa era accompagnata dai guerrieri di suo padre. Davanti a lei venivano portati molti argento, oro e rame, schiavi e cavalli si allungavano “all'infinito”, si muovevano intere mandrie di tori, capre e pecore. Dalla parte egiziana, la principessa era accompagnata dal "figlio reale di Kush". La figlia del re di Hatti "fu portata a Sua Maestà, e a Sua Maestà piacque". Sui rilievi della stele di Abu Simbel, che racconta questo evento, è raffigurato Hattusili III che accompagna sua figlia in Egitto. In effetti, nell'archivio di Boghazkoy è stata scoperta una lettera di Ramesse II che invitava suo suocero a visitare l'Egitto, ma non si sa con certezza se tale viaggio sia stato effettuato. Anche la seconda figlia di Hattusilis III divenne moglie di Ramesse. La data esatta di questo matrimonio è sconosciuta, ma avvenne poco prima della morte del re ittita, intorno al 42° anno del regno di Ramesse II.

Ramses II fu caratterizzato da un'attività di costruzione estremamente estesa. La guerra con gli Ittiti lo spinse a spostare la sua residenza nella parte nord-orientale del Delta. Forse, sul sito di Avaris, fu costruita la città di Per-Ramesses, in seguito Tanis, che si trasformò in una città grande e fiorente con un magnifico tempio. Sopra gli enormi piloni di questo tempio torreggiava il colosso monolitico di Ramesse in granito, alto più di 27 me del peso di 900 tonnellate. Questo colosso era visibile per molti chilometri dalla pianura che circondava il Delta.

Tuttavia, durante la costruzione, Ramesse II distrusse spesso gli antichi monumenti del paese. Pertanto, gli edifici del faraone Teti della VI dinastia servirono come materiale per il suo tempio a Menfi. Saccheggiò la piramide di Senwosret II a El Lahun, distrusse la piazza pavimentata attorno ad essa e fece a pezzi le magnifiche strutture che si trovavano in questa piazza, con l'obiettivo di ottenere materiale per il suo tempio a Eracleopoli. Per ottenere lo spazio necessario per l'espansione del Tempio di Luxor, Ramesse II demolì la squisita casa di preghiera in granito di Thutmose III e utilizzò i materiali così ottenuti.

Ramesse II morì nel 67° anno del suo regno e lasciò dodici dei suoi figli, tra cui due: il capo militare Amenherkhepeshef e Khaemuas, il sommo sacerdote del dio Ptah a Menfi, portarono il titolo di erede al trono per un periodo tempo particolarmente lungo. Il trono egiziano fu ereditato dal tredicesimo figlio del re Merneptah, figlio della regina Isitnofret I, che era un uomo di mezza età quando salì al potere. Fu il primo di numerosi eredi di Ramesse II, i cui brevi regni posero fine alla XIX dinastia.

Nessun faraone egiziano era così saldamente impresso nella mente dei suoi contemporanei e nella memoria dei suoi discendenti come Ramses II. Visse 90 anni e durante i 60 anni del suo regno passò alla storia come faraone-costruttore, lasciando dietro di sé edifici che hanno immortalato il suo nome.

Il faraone Ramses II

Salito al trono dopo suo padre Seti I, Ramses II ordinò presto che i nomi degli ex faraoni fossero scheggiati e ridipinti su tutti i monumenti. Gli egiziani avrebbero dovuto conoscere e ricordare solo lui. Anche a Karnak, il magnifico edificio templare dedicato al dio Amon, l'ambizioso faraone ordinò che tutte le tracce lasciate dai suoi predecessori incoronati fossero cancellate e sostituite con il proprio nome. Alla cerimonia di incoronazione fu contemporaneamente proclamato faraone e sommo sacerdote di tutto l'Egitto.

All'inizio, per Ramses il potere sulla coscienza religiosa dei suoi sudditi era più importante di ogni altra cosa, e si assicurò che l'oracolo durante la solenne processione in onore della festa del dio Amon lo "spingesse" a nominare il suo preferito Nebvenenef come il capo sacerdote di Karnak.

All'inizio del suo regno, Ramses II, che non aveva ancora alcun merito, ordinò di essere chiamato il Benefattore del Paese, il Prescelto di Amon e l'Eroe Invincibile. Nel quarto anno del suo regno, Ramesse II voleva ottenere la gloria di un comandante. Per tutta la vita di diverse generazioni di faraoni egiziani, gli Ittiti furono considerati i loro principali nemici. Ramesse II riuscì a vincere la prima battaglia con gli Ittiti. Ispirato dal successo, decise di porre fine alla guerra un anno dopo con la sconfitta definitiva del nemico. A capo di un esercito di ventimila persone, il faraone si trasferì da Menfi alla città di Kadesh. Voleva catturare la città principale del re ittita e annettere tutti i suoi possedimenti al suo regno. Vicino alla città di Kadesh, nel territorio della moderna Siria, due eserciti si scontrarono in una feroce battaglia. La battaglia di Kadesh è descritta in dettaglio nelle antiche cronache dei popoli che si combatterono tra loro. Questa è la prima battaglia nella storia del mondo, sulla quale sono state conservate numerose informazioni documentarie.

Le astute spie nemiche scoprirono l'avanzata delle truppe egiziane e durante la battaglia gli Ittiti riuscirono ad attirare Ramesse II in una trappola con un piccolo distaccamento di guardie personali. I soldati egiziani che si trovavano nelle vicinanze ebbero appena il tempo di salvare il loro comandante "invincibile" dalla vergognosa prigionia.

La battaglia fu dura e lunga. Alla fine gli egiziani si ritirarono e tornarono a casa, motivo per cui nelle cronache ittite la battaglia di Kadesh è definita una grande vittoria per gli Ittiti.
E Ramesse II inviò un rapporto alla sua capitale: “Li ho sconfitti tutti. Sono solo perché la mia fanteria e i miei carri da guerra mi hanno abbandonato al mio destino”. Per suo ordine, la sconfitta ingloriosa fu dichiarata una vittoria eccezionale e il faraone ordinò di essere onorato come il più grande comandante e vincitore.
Notizie anomale da tutto il mondo.

Quale dei faraoni egiziani governò per 70 anni e lasciò l'eredità monumentale più grandiosa? Ramesse II, amata moglie di Nefertari, campagne militari, grande costruzione di tombe a Luxor, tempio di Abu Simbel. Questo è assolutamente da vedere!

Ramesse II era adorato come un dio. E lui, infatti, si è immortalato in centinaia di grandiosi monumenti realizzati durante gli anni del suo regno.

Decrepito e curvo, il faraone non era più in grado di alzare la testa per vedere suo padre, il dio del sole Ra, quando iniziava il suo viaggio quotidiano. L'artrite fece avvizzire il suo corpo come una foglia secca. Il viso stretto con il naso aquilino non assomiglia affatto alle sue immagini: i busti monumentali che ordinò di collocare in tutto l'Egitto. Le arterie sono colpite dalla sclerosi, i denti sono distrutti, le gengive sono coperte di ulcere.

Nel 1974, gli scienziati scoprirono che la mummia di Ramses II si stava rapidamente deteriorando. Dovette immediatamente essere portata in aereo in Francia, per la quale le mummie ricevettero un passaporto egiziano, e nella colonna "occupazione" scrissero "re (deceduto)". A Parigi la mummia fu accolta con gli onori dovuti ai re.

Per molti anni dovette sopportare forti dolori. Poi, un giorno di agosto, la sua sofferenza cessò. Il figlio del dio del sole Ra fu vittima di avvelenamento del sangue, una conseguenza di un ascesso alla mascella. Il faraone novantenne morì.

Anche la sua cerchia più ristretta impiegò molto tempo per rendersi conto di quello che era successo: in tutto l'Egitto non erano molte le persone che ricordavano chiaramente i tempi precedenti il ​​suo regno.

Quasi sette decenni del suo regno divennero un periodo di potere e prosperità per il paese. Guidava un esercito ben organizzato, che lui stesso condusse in battaglia. Era il più alto funzionario e giudice supremo dello Stato. Ebbe almeno sette mogli e dozzine di concubine, dalle quali ebbe 40 figlie e 45 figli. Nessuno dei suoi predecessori nell'intera storia dell'Egitto ha eretto così tante statue, obelischi e templi.

Inizio del regno del faraone Ramesse II

D'ora in poi, Ramesse assume il ruolo di mediatore tra le persone e gli immortali. Con il suo soffio terrà il cielo e la terra nei posti loro assegnati. In quanto viceré del Dio Sole, deve garantire che tra gli egiziani regni la legge morale, personificata dalla dea Maat, dea dell'ordine e della verità.

Secondo la ricerca, Ramses II ebbe 160 figli. I produttori di contraccettivi si prendevano gioco di questo chiamando la marca dei loro preservativi “Ramses”.

È possibile un compito del genere a 24 anni? Inoltre, Ramesse II nacque quando suo padre non era ancora un faraone: Seti I comandava un distaccamento di carri da guerra e solo in età adulta divenne l'erede, e presto il sovrano della nuova XIX dinastia. Fu fondata da Ramesse I, il nonno di Ramesse II, dopo la nascita di suo nipote. Seti governò solo 11 anni, Ramesse I - meno di due. Cosa significano 12 anni rispetto ai mille e mezzo anni di storia dell'Egitto?

Origine divina del faraone

Ramesse II capì che avrebbe potuto contare sulla forza della dinastia solo se lui stesso le avesse conferito la grandezza divina. "Traccio la mia discendenza da Pa", dice il suo discorso ai sommi sacerdoti e ai cortigiani, che ordinò che fosse scolpito sulla pietra nella tomba di suo padre. "L'Onnipotente stesso mi ha dato la vita e la grandezza. È stato lui a darmi il cerchio della terra quando ero ancora nel grembo materno."

Il faraone Seti ordinò che fosse costruito un tempio funerario ad Abydos. Quando Ramses visitò Abydos dopo il funerale, scoprì che il tempio non era mai stato completato e aveva già cominciato a crollare da qualche parte. L'impressione che questo spettacolo gli ha fatto può essere giudicata dall'iscrizione, che, tra le altre cose, contiene un intero programma di costruzione e di politica pubblica:

"Il figlio che succede al padre non dovrebbe rinnovare i monumenti eretti a lui?", chiede l'iscrizione. "Ho eretto un nuovo monumento d'oro per mio padre. Ho ordinato il restauro del suo tempio. Alza il viso, volgi lo sguardo al Dio Sole, o padre mio Seti, tu che ora sei uno degli dei. Guarda, ho amato il tuo nome, ti proteggo, perché sono apparso al popolo sotto forma del Dio Sole."

Il regno di Ramesse II si rifletteva nelle opere di molti storici antichi (ad esempio Erodoto, che lo chiamò Rampsinitis) e nella Bibbia.

Pertanto, Ramesse usò il tempio di Seti I per promuovere la sua essenza divina. Ha cercato altrettanto intenzionalmente la divinizzazione di altri membri della sua famiglia.

Un tempo, Seti, prendendosi cura del futuro della dinastia, scelse personalmente tre mogli e diverse concubine per suo figlio. La moglie più amata di Ramesse era Nefertari. Nessun'altra regina è glorificata così spesso nelle iscrizioni. Quando Ramesse dava udienza o appariva al popolo dal balcone del palazzo, Nefertari era quasi invariabilmente accanto a lui.

Disegni e rilievi la raffigurano come una bellezza snella. Lei è la “favorita della dea Mut”, “la grande moglie del re”, “la madre di Dio”; Oltre a questi nomi ufficiali, ce ne sono altri, più personali e teneri. Ramses la chiama “adorabile signora”, “bel viso”, il suo “dolce amore”.

Ramesse II - Coautore del primo trattato di pace

Come tutti i suoi predecessori, quando salì al trono, Ramesse ne aggiunse altri quattro al suo nome. Questi nomi dei troni sono una sorta di riassunto del programma del regno. Due nomi non promettevano nulla di buono ai vicini dell'Egitto: "Ricco di anni, grande di vittorie" e ancora più chiaramente - "Guardiano dell'Egitto, al comando di altri paesi".

A quel tempo, l'unico serio rivale dell'Egitto era il regno degli Ittiti, centrato nell'attuale Turchia. Per 58 anni gli Egiziani e gli Ittiti combatterono per il dominio nell’Asia occidentale. Ramses si espresse contro questo nemico.

Presumibilmente, Ramesse il Grande era mancino e aveva i capelli rossi.

Nel quarto anno del suo regno, marciò dapprima verso nord-est e conquistò la provincia di Amurru, che si era staccata dall'Egitto. Un anno dopo, gli egiziani sono di nuovo in marcia. E ancora lo stesso Ramses guida l'esercito: 20.000 persone - molti fanti armati di lance da lancio, frecce, asce, spade e un formidabile distaccamento di carri da guerra in battaglia.

Tuttavia, questa campagna, a differenza dell’anno scorso, non coglie più di sorpresa gli Ittiti. Hanno teso un'imboscata vicino alla città di Kadesh (nel sud dell'attuale Libano). L'esercito ittita, dopo aver sconfitto gli egiziani, assediò l'accampamento fortificato, nel quale si rifugiarono il faraone e un piccolo distaccamento. Se si crede al racconto successivo dello stesso Ramesse, fu il primo a precipitarsi contro i suoi nemici sul suo carro da guerra. Dopo una feroce battaglia, riuscì a radunare le sue forze e ad organizzare una ritirata vittoriosa.

Non appena tornò in Egitto, il faraone ordinò che fossero compilati inni sulla campagna - in versi e prosa - e li incise su un numero enorme di monumenti. Apparentemente, lo shock del terribile pericolo e l'intervento salvifico degli dei gli hanno lasciato un'impressione indelebile: "Tutti i paesi stranieri hanno preso le armi contro di me, e sono rimasto solo, e non c'era nessuno con me", dice, “e il mio numeroso esercito mi ha abbandonato... Io "ho gridato loro, ma nessuno di loro ha sentito quando piangevo. E ho capito che Amon mi è più utile di milioni di guerrieri, centinaia di migliaia di aurighi. Eccomi a te si rivolgono con la preghiera ai confini delle terre straniere, e la mia voce giunga a Tebe."

Ramses attribuisce la colpa del fallimento della campagna ai suoi capi militari. Si presenta come il salvatore dell'esercito e da quel momento in poi smette di ascoltare i suoi generali.

Il faraone guerriero poteva permettersi di limitare il potere dei generali. Ma, provenendo da una giovane dinastia, Ramses non osava sfidare i potenti sacerdoti. All'inizio del suo regno, quando morì il vecchio sommo sacerdote di Amon, la più alta figura spirituale del paese, Ramesse dovette affrontare un problema delicato. E ha mostrato una notevole destrezza diplomatica nel risolverlo.

Il faraone evitò di nominare nessuno dei suoi favoriti e affidò la scelta del sommo sacerdote agli stessi servi di Amon, che si occuparono delle corrette istruzioni divine (la statua di Amon, davanti alla quale è stilata la lista dei candidati alla carica di il sommo sacerdote veniva letto ad alta voce, veniva messo in moto con l'ausilio di semplici espedienti, manifestando il suo disaccordo o il suo accordo con la candidatura). Con ciò Ramesse si assicurò la fedeltà del sacerdozio per tutta la durata del suo regno.

Nonostante il fallimento di Kadesh, il faraone intraprende nuove campagne nell'Asia occidentale. A causa dei disordini dinastici nel regno ittita, le vittorie furono facili per gli egiziani. Infine, il re ittita Hattusilis III nel 1258 a.C. decise di avviare negoziati di pace con Ramesse.

I due sovrani, che ora chiamano l'altro "fratello", giurano di non invadere le terre dell'altro, di risolvere pacificamente tutte le divergenze e di fornirsi assistenza reciproca in caso di attacco da parte di terzi. Anche la questione del ritorno dei profughi è stata risolta. Il trattato è vincolante non solo per Ramesse II e il re degli Ittiti, ma anche “per i figli dei loro figli”. Questo è il più antico trattato di pace conservato nella storia ed è rimasto indistruttibile. (Tremila anni dopo, il testo del trattato scolpito nella pietra sarà nuovamente esposto - nell'atrio della sede dell'ONU a New York.)

Ramses vuole che i suoi sudditi apprezzino i benefici portati dalla pace con un ex nemico: nel tempio di Luxor, un enorme fregio glorifica le vittorie del faraone e ricrea immagini di disastri militari: città distrutta, campi devastati, paesaggi noiosi. Questa potrebbe essere la prima opera d'arte dedicata agli orrori della guerra.

Negli anni successivi, le carovane percorsero regolarmente il percorso di mille chilometri tra le corti reali degli egiziani e degli Ittiti. I doni vengono portati in entrambe le direzioni: vasi d'oro, schiavi, sculture, tessuti preziosi.

Piccole incomprensioni non fanno altro che vivacizzare i rapporti tra potenze vicine. Così, un giorno Hattusilis III chiese al faraone di mandargli un famoso medico egiziano. Il fatto è che il re degli Ittiti ha sposato sua sorella con uno dei suoi vassalli, e lei ha già 50 anni, ed è una cosa strana! - non darà mai alla luce un bambino.

Ramesse II risponde: "Matanatsi, la sorella di mio fratello, il re, tuo fratello, lo sa! Ha 50 anni? No! Ne ha 60! Nessuna guarigione darà ai suoi figli". Dalla franchezza della lettera risulta chiaro che la pace tra gli ex nemici è forte. Alla fine, Ramses mandò comunque un medico e un mago a suo “fratello”. E la figlia maggiore del re ittita divenne la settima moglie di Ramesse II.

Il sovrano dell'Egitto è un grande monumentalista

Ramesse II nacque probabilmente il 22 febbraio e salì al trono il 20 ottobre. Nel tempio di Abu Simbel in questi giorni la luce cade sul petto e sulla corona della sua statua.

Nel primo anno del suo regno, il nuovo faraone iniziò la costruzione della sua tomba nella Valle dei Re. Ampliò il tempio di Luxor a Tebe, costruì un enorme colonnato a Karnak, iniziò a costruire nuovi santuari ad Abydos e fondò un complesso di templi commemorativi a Tebe, ora noto come Ramesseum. Ed era raffigurato ovunque - in statue colossali e su rilievi, come il fondatore, sovrano, guerriero, favorito degli dei. Inoltre, l'immagine di nessun dio dovrebbe superare l'immagine dello stesso Ramesse. E questo è solo l'inizio.

Ad esempio, uno scalpellino sta lavorando su una statua che ha più di 600 anni. Questa è un'immagine a grandezza naturale di una regina della dodicesima dinastia. Lo scultore, che è anche un distruttore, taglia il granito nero, scheggia l'acconciatura di pietra della regina, le leviga il viso e scolpisce nuove caratteristiche nella pietra: il volto di Tuya, sua madre. Che differenza fa il fatto che tracce dell'immagine precedente siano visibili sotto le braccia e le gambe di Tuya seduta sul trono? La cosa principale è che il lavoro è stato svolto rapidamente e la statua ha un aspetto maestoso.

1270 a.C. Ramesse ha 33 anni e governa nove anni. Per-Ramesse nel delta del Nilo diventa la nuova capitale dell'antico regno, la "Casa di Ramesse, ricca di vittorie". La città è circondata da rami del Nilo e stagni di pesci, ed è attraversata da una rete di canali e strade. Mercanti provenienti dall'Asia Minore e da Micene affollano Per-Ramesses, quindi è più cosmopolita delle tradizionali città antiche a monte del Nilo.

È qui che vive Ramesse II, in camere scintillanti di turchese e lapislazzuli. La gente Lo vede solo in quelle occasioni in cui si degna di apparire nelle “finestre dell'apparizione” - nelle aperture riccamente decorate del muro del palazzo.

Nel frattempo si stanno completando due santuari in Nubia, che Ramesse fece fondare, probabilmente proprio al momento della sua ascesa al trono. Per volontà del faraone, il Monte Mekha fu trasformato in un monumento alla sua grandezza, conosciuto oggi come Abu Simbel.

Il grande tempio è scolpito nella roccia a una profondità di 63 metri, la sua facciata non è decorata con immagini di dei, ma con quattro colossali statue del sovrano, ciascuna alta 22 metri. I rilievi mostrano le sue vittorie. Scavato nella roccia un po' più in profondità, il Piccolo Tempio è dedicato alla dea Hathor e allo stesso tempo a Nefertari, moglie del faraone.

Abu Simbel: roccaforte nubiana

Qui in Nubia, alla periferia dell’Egitto, templi come Abu Simbel hanno un duplice scopo. Da un lato, questi sono simboli della Sua sconfinata superiorità. La loro stessa apparizione aveva lo scopo di sopprimere ogni pensiero di ribellione ed evasione dei tributi tra i residenti locali. Eppure questa megalomania non può essere ridotta solo alla politica imperiale: qui ha sicuramente giocato un ruolo la vanità personale di Ramesse.

Il suo singolare senso estetico è evidente, ad esempio, nella seguente iscrizione: “È bello erigere un tempio su un tempio, due cose belle insieme”. Anche quando Ramses era l'erede, gli fu affidata la supervisione della costruzione in tutto lo stato. Degna di nota è l'iscrizione su una stele, risalente all'ottavo anno del regno di Ramesse e che trasmette il suo discorso ai costruttori:

"Oh, costruttori, scelti, forti, con mani forti, voi che erigete per me tutti i monumenti che voglio, esperti nella lavorazione di pietre costose, conoscitori dei giacimenti di granito e versati nella pietra calcarea. Oh, voi che avete eretto per me numerose dimore degli dei, vivrò finché vivranno loro! Mi piace prendermi cura di te e sostenerti! Perché so che il tuo lavoro è veramente duro; un lavoratore non può essere allegro se la sua pancia non è piena.

Nessun faraone, né prima né dopo Ramesse, si rivolse agli operai con discorsi del genere.

Ramesse II - un padre sopravvissuto ai suoi figli

Naturalmente nessuno dubitava dell'essenza divina di Ramesse. Non è mai esistito davvero un faraone di tale grandezza e longevità. Sembra che solo Pepi II (VI dinastia) sia vissuto fino a un'età leggermente più avanzata. Ramses ha superato tutti.

Ma anche Lui doveva capire che la misericordia del Dio Sole non è infinita. Poco dopo la consacrazione del Piccolo Tempio di Abu Simbel, morì Nefertari, l'amata moglie di Ramesse. Per preservare la “purezza del sangue”, il faraone sposò due figlie di Nefertari.

Nel frattempo, gli dei degli inferi chiedevano sempre più tributi alla sua famiglia; sembrava che si fossero dimenticati di lui. Nel trentaquattresimo anno del suo regno, morì un'altra delle sue consorti, Isisnefret, e tre anni dopo morì il principe ereditario Amonherkhepe Shef; poi il secondo figlio di Nefertari, i due figli maggiori di Isisnefret e non meno di dieci concubine e i loro figli. Il faraone rimase orfano.

Dopo che lo stesso Ramses II, che mantenne la mente lucida fino alla fine, partì per il suo ultimo viaggio (avvenne nel 1213 aC), il paese passò al suo tredicesimo figlio Merenptah. Il nuovo faraone aveva già più di 60 anni. Il tempo del suo regno fu travagliato per l'Egitto. Il paese fu scosso dalle rivolte. I nipoti di Ramesse (e il grande faraone ne aveva così tanti che sarebbero sufficienti per un piccolo esercito) dichiararono i loro diritti al trono.

Poi ci fu l'invasione dei "popoli del mare" - la "grande migrazione" delle tribù, la cui origine non è ancora chiara. Intorno al 1200 distrussero il regno ittita. Gli egiziani riuscirono a respingere l'assalto degli alieni, ma l'impero precedentemente potente non riuscì mai a riprendersi da questi shock.

Il più grande dei faraoni è ora una mostra museale. Il suo corpo appassito è esposto in una teca di vetro nel Museo Egizio del Cairo. La mummia del faraone fu ritrovata nel 1881 e all'inizio del XX secolo fu esaminata dall'anatomista britannico Sir Grafton Elliott Smith. Quando sciolse il corpo, che era rimasto sotto uno stretto sudario per tremila anni, un muscolo si flesse in esso - e davanti allo scioccato Smith, il faraone alzò la mano. Questo fu l'ultimo gesto reale del grande Ramesse.

Kai Rademacher
Geo n. 11 2000.

Figli e mogli di Ramses

quello che è stato scritto non è vero tranne che mio padre era curvo e il mio nome non era incluso ma hanno scritto che sono Hatshepsut 1 Amon --- ra questa è una bugia il mio nome è del 3° secolo e il corpo è la madre Ramsess del 1° secolo 1 e il mio nome è lppissiiiishlpp --- nome 3 secolo sono morto nel 2013 e Hatshepsut il mio nome è fittizio
15.09.16 lpppissiiishlpp --- figlia di ramsess1

Ciao, Sergey. In una vita passata, era uno dei membri della famiglia Ramses 2. Non so chi esattamente. Un'altra delle mie reincarnazioni è la madre di Mosè. Queste informazioni ti aiuteranno?
22.04.13 Giulia

si scopre che quello trovato nell'acqua, semicurvo, e Rames 2, che giace in posizione eretta, sono la stessa persona?
Se sì, allora come avrebbero potuto raddrizzare quella mummia semipiegata senza danneggiarla?
26.12.11 basha

Ciao Di dinastia in dinastia, i faraoni hanno tramandato la chiave per attivare la transizione delle epoche. Ramsess II fu l'ultimo faraone a possederlo! Cerchi informazioni su questo argomento? Chiunque abbia esperienza multidimensionale, per favore risponda!
24.11.11 Sergey

Ciao. Anch'io sono di Sirius. Ramses II aveva 4 ipostasi, e questa non è la stessa cosa! So che Sethe è la prima ad incarnarsi sulla terra adesso! lavoriamo qui! Cerco persone che si sono incarnate durante il regno di Ramses II e ora sono sulla terra! Ce ne sono? Rispondi!
24.11.11 Sergey

Sergey, sembra che io fossi il faraone Seti First. Puoi ricontrollarlo? Se leggi il messaggio scrivimi a [e-mail protetta]
17.12.14 Dmitrij

Ciao Sergey, mi chiamo Tatyana, vorrei chattare, ma non su Internet, puoi chiamarmi al numero 8 982 670 85 25 o dirmi la tua.
23.02.14 Tatiana

Tatyana Buon pomeriggio, sull'argomento Ramses II puoi scrivermi via e-mail. [e-mail protetta]
02.03.16 Sergey

Maurice Bouquet (Maurice Bukay) è nato in una famiglia francese ed è cresciuto nella fede cristiana. Si laureò con lode presso l'Università francese, Facoltà di Medicina, grazie alla quale divenne il chirurgo più eccezionale e abile della Francia moderna. Tuttavia, nella sua attività chirurgica altamente professionale, gli accadde qualcosa che sconvolse tutta la sua vita.
È risaputo che la Francia è uno dei paesi che presta molta attenzione ai monumenti storici e ai reperti archeologici. Pertanto, nel 1981, il governo francese chiese alla Repubblica araba d'Egitto la mummia del faraone per condurre esperimenti scientifici e ricerche archeologiche. Il professor Maurice Bouquet è stato nominato capo dei chirurghi e responsabile della ricerca.
La preoccupazione principale dei medici era quella di restaurare il corpo della mummia, mentre l'obiettivo del loro leader (Maurice Bouquet) era completamente diverso dalle loro intenzioni. Era interessato alla causa della morte del faraone. A tarda notte, gli ultimi risultati dei test hanno mostrato sale marino, prova che il faraone era morto annegato in mare, dopodiché il suo corpo è stato immediatamente rimosso dall'acqua e imbalsamato per preservare i suoi resti.
Tuttavia, c'era una circostanza che perseguitava il professore: come questa mummia si fosse conservata meglio degli altri corpi dei faraoni, nonostante fosse stata rimossa dal mare. Quando Maurice Bouquet stava preparando il rapporto finale sulla sua ricerca e sulla sua scoperta scientifica, uno dei suoi amici in una conversazione personale lo ha trattenuto dalla fretta, dicendo che i musulmani ne parlavano da molto tempo.
Tuttavia, in quel momento non credeva alle parole del suo amico, considerandole impossibili, poiché era impensabile saperlo senza l'aiuto delle scienze moderne e delle ultime tecnologie informatiche ad alta precisione. Ma un amico gli raccontò che la notizia della morte del faraone in mare e della salvezza del suo corpo era riportata nel Corano. Questa notizia lo sconvolse ancora di più, poiché non riusciva a capire come si fosse saputo, se questa stessa mummia fosse stata ritrovata nel 1898, più di cento anni fa, mentre il loro Corano ha già più di 1400 anni. E come si può comprendere il fatto che tutta l’umanità è venuta a conoscenza dell’imbalsamazione dei faraoni da parte degli egiziani solo di recente?
Maurice Bouquet rimase tutta la notte a fissare il corpo del Faraone e a riflettere profondamente sul fatto che il Corano menziona che il corpo del Faraone fu salvato dopo essere annegato, mentre il Vangelo di Matteo e Luca racconta solo della sua morte in mare durante il inseguimento di Mosè (la pace sia su di lui) e non si dice nulla sul destino del suo corpo. Nel suo animo si chiedeva continuamente: è davvero questo il corpo dello stesso Faraone che perseguitò Mosè (la pace sia su di lui)? E come poteva Maometto saperne di più di mille anni fa?
Quella notte Maurice non riuscì a dormire e chiese che gli fosse portata la Torah. In esso iniziò a leggere il capitolo “Esodo”, dove si diceva che l'acqua del mare chiuse e coprì l'intero esercito del Faraone, che seguì Mosè, e che di loro non rimase nessuno. Anche il Vangelo non dice nulla sulla conservazione del corpo del faraone.
Dopo che la mummia fu restaurata, la Francia la restituì all'Egitto. Ma da quando Maurice venne a conoscenza della conoscenza musulmana del salvataggio del corpo del faraone, non poté più tornare alla sua vita tranquilla, e quindi si presentò l'opportunità di andare in Arabia Saudita per partecipare a una conferenza medica. In una conversazione con medici musulmani, Maurice ha parlato della sua scoperta: il corpo del faraone è stato preservato dopo la morte in mare. Quindi uno degli interlocutori aprì il Corano e gli lesse le parole di Allah Onnipotente: “E guidammo gli Israeliti attraverso il mare, e il Faraone e il suo esercito li inseguirono insidiosamente e ostilmente. E quando il diluvio lo colpì (Faraone), disse: "Credo che non ci sia divinità tranne quella in cui credono i figli d'Israele, e io sono uno di quelli che si arresero!" Solo ora?! In precedenza, hai disobbedito e sei stato un distributore di malvagità. E oggi ti salveremo con il tuo corpo, affinché tu possa essere un segno per coloro che ti seguiranno (cioè per le generazioni future). In effetti, molte persone trascurano i Nostri segni! (Yunus: 90–92). Questo versetto scioccò Maurice Bouquet e proprio in quel momento, alla presenza di tutti, esclamò ad alta voce: "Ho accettato l'Islam e ho creduto in questo Corano!"
Quindi Maurice Bouquet è tornato in Francia come una persona completamente diversa. Per dieci anni è stato impegnato nella ricerca solo nel campo della conformità delle scoperte scientifiche con il Sacro Corano, cercando di trovare almeno una contraddizione tra la scienza e le parole dell'Onnipotente, ma il risultato della sua ricerca ha coinciso con l'affermazione di Allah: “Veramente, questo è un grande libro! Nessuna menzogna le viene né da davanti né da dietro: l'invio del Saggio, del Lodabile. (Spiegato: 41.42)
Il frutto del lavoro di Maurice Bouquet in questi anni fu un libro sul Sacro Corano, che scioccò l'intero mondo occidentale e suscitò grande entusiasmo nei circoli accademici. Il libro è stato pubblicato con il titolo “Corano, Torah, Vangelo e scienza. Uno studio delle Sacre Scritture alla luce della scienza moderna." Il libro è stato ristampato più volte ed è stato tradotto in molte lingue del mondo.
Tuttavia, nonostante la forza delle argomentazioni scientifiche, alcuni scienziati hanno cercato di avanzare argomentazioni disperate e allo stesso tempo ridicole contro questo libro.
Ma la cosa più sorprendente in tutta questa storia è che alcuni scienziati occidentali, alla ricerca di una confutazione dei fatti presentati in questo libro, dopo uno studio approfondito e una considerazione dettagliata degli argomenti scientifici, hanno accettato essi stessi l'Islam, pronunciando pubblicamente parole di testimonianza.
Maurice Bouquet, nella prefazione al suo libro, scrive che gli aspetti scientifici che contraddistinguono il Corano lo hanno stupito, e non avrebbe mai immaginato che tanti fatti scientifici così diversi, descritti con tanta precisione nel Corano, vecchio di più di tredici secoli, potrebbe corrispondere in tal misura alla conoscenza moderna.
“Se avessi conosciuto prima il Corano”, ha detto Maurice Bouquet, “non avrei camminato alla cieca alla ricerca di una soluzione scientifica, avrei avuto un filo conduttore!”
30.04.09 Abusoli

Coloro che sono interessati alla storia del mondo antico conoscono bene il faraone, il sovrano dell'antico Egitto che si dichiarò un dio. C'è una storia su questo nel Corano, in particolare nella Surah Yunus. Come eco dei terribili eventi accaduti migliaia di anni fa, uno dei musei in Inghilterra conserva prove materiali che non lasciano indifferenti i visitatori.
La mostra, vicino alla quale le persone indugiano a lungo, si trova nel famoso British Museum. Questo è il corpo mummificato di un uomo caduto prostrato. Ciò che sorprende è che si differenzia da altri reperti simili raccolti nello stesso museo; Questa mummia ha conservato tutti gli organi del corpo nella loro forma originale.
Il fatto che un cadavere si decompone entro una settimana è una verità ben nota, ma perché questa particolare mummia è sopravvissuta dopo che sono trascorsi tremila anni? Anche i corpi mummificati cominciano a bruciare dopo un certo periodo di tempo, come dimostrato dalla scienza. Qual è il segreto della sicurezza di questo corpo?
Questo segreto ci viene rivelato dal Libro Sacro: il Corano. Così, la sua grandezza e divinità vengono ancora una volta confermate. I versetti del Corano in forma istruttiva descrivono la lotta del profeta Mosè, la pace sia su di lui, con il Faraone.
Il profeta Mosè, la pace sia su di lui, visse nel 1200 aC, cioè tremila anni fa. È noto che il Faraone era un implacabile avversario di Mosè, la pace sia su di lui. Un giorno il faraone sognò che un certo ragazzo nato nel suo paese, una volta diventato adulto, lo avrebbe rovesciato dal trono; e poi diede l'ordine di uccidere tutti i maschi appena nati. Ma il Signore prese Mosè, la pace sia su di lui, che allora nacque sotto la sua protezione, e successivamente lo dichiarò profeta.
Il popolo della tribù Banu Israil fu sottoposto a una grave oppressione in Egitto. Allah ha inviato una rivelazione attraverso la quale ha permesso a Mosè, la pace sia su di lui, e al popolo di Banu Israel di lasciare l'Egitto. Il faraone, sentendo che Mosè, la pace sia su di lui, e i suoi compagni di tribù si erano messi in viaggio, mandò dietro di loro un grande esercito (Sura 26 “Poeti”, versetti 52, 53; Sura 20 “Taha”, versetto 79).
Il profeta Mosè, la pace sia su di lui, e il suo popolo, in fuga dalle persecuzioni, per volontà di Allah, raggiunsero le rive del Mar Rosso. Davanti - come un nemico - il mare, dietro - come una pestilenza - i nemici. Allora il profeta Mosè, la pace sia su di lui, seguendo la rivelazione rivelata di Allah, colpì il mare con il suo bastone. In quello stesso momento, il mare si aprì in due parti, e ciascuna parte era come una montagna; tra le due acque apparve un sentiero, attraverso il quale passarono sani e salvi il profeta Mosè, la pace sia su di lui, e il suo popolo (Sura 26 “Poeti” , versetti 62-64).
Il faraone e il suo esercito, vedendo il miracolo dell'apertura del mare, provarono paura e sorpresa. Tuttavia, la rabbia e l'inimicizia prevalsero e, imboccando il sentiero che correva tra le acque, continuarono l'inseguimento. Quando l'esercito del Faraone raggiunse la metà del percorso, per volontà di Allah, le acque del mare si chiusero e inghiottirono il Faraone e tutto il suo popolo (Sura 26 "Poeti", versetti 65, 66).
Nel 90° versetto della Surah Yunus, questo evento è descritto come segue: "Abbiamo portato i figli d'Israele attraverso il mare, il Faraone e il suo esercito li hanno rapidamente inseguiti finché non sono stati sorpresi da annegamento. Ha detto: "Credo che non ci sia Dio ma Lui." , in cui credono i figli d'Israele, e io sono uno di quelli sottomessi a Lui." Tuttavia, l'Onnipotente non accetta il pentimento del Faraone, che fino ad ora si chiamava "dio". Il versetto successivo recita: "Solo ora? E prima ancora, hai perseverato e sei stato uno degli spargitori di malvagità!” Dopodiché le acque del mare si chiusero sui loro inseguitori.
Il versetto 92 della stessa sura stabilisce la continuazione di questo evento. Allah dice al Faraone annegato nel mare: "Oggi ordiniamo a te, al tuo corpo, di galleggiare in alto, affinché tu possa essere un segno per coloro che verranno dopo di te, anche se molte persone sono disattenti ai Nostri segni" (cioè non traggono conclusioni).
Sì, veramente il Corano è divino e in esso è la Verità. Nessun singolo giudizio in esso contenuto ha perso la sua rilevanza fino ad oggi. Un esempio di ciò sono gli eventi legati al Faraone descritti nei versetti. Non possono fare a meno di sorprenderci. Questi eventi, accaduti 3000 anni fa, sono direttamente collegati a una mostra esposta al British Museum. Allah ha creato un miracolo per l'edificazione dell'umanità!
Meraviglioso è il luogo in cui è stato ritrovato il futuro reperto museale, il che di per sé è anche la prova della divinità del miracolo avvenuto. Il fatto è che il corpo, così ben conservato, si trovava sottoterra sulle rive del Mar Rosso in un luogo chiamato Jabalain. I ricercatori inglesi lo dissotterrarono nelle calde sabbie della costa e lo portarono a casa.
I risultati di uno studio effettuato per stabilire l'antichità del ritrovamento hanno dimostrato che le mummie hanno tremila anni. Ciò suggerisce che la persona il cui corpo è stato trovato dagli scienziati è vissuta al tempo del profeta Mosè, la pace sia su di lui.
Intanto il contenuto dei versetti del Corano e la loro interpretazione confermano l'autenticità dei fatti. Ad esempio, al-Zamakhshari (benedetto sia il suo nome), morto nel 1144, nella sua interpretazione del versetto 92 della Sura Yunus, fornisce una descrizione del corpo che verrà ritrovato otto secoli dopo la sua morte (al-Zamakhshari).
Questa descrizione è sorprendentemente autentica, come se lo scienziato la vedesse con i propri occhi: "Ti getteremo in riva al mare in un luogo appartato. Custodiremo il tuo corpo, impedendogli di deteriorarsi, sano e salvo, nudo, senza vestiti , per coloro che verranno dopo di te attraverso diversi secoli, affinché sia ​​per loro un esempio» (interpretazione di Kashshoff, volume 2, pp. 251-252).
Le dichiarazioni nel versetto e le interpretazioni del Corano sull'integrità e la sicurezza del corpo indicano che non era mummificato. Come sapete, quando si mummifica un cadavere, alcuni dei suoi organi interni vengono rimossi. E qui è tutto a posto. La posizione di questo corpo miracolosamente conservato coincide anche con le descrizioni e le interpretazioni del Corano. 10.01.09 Inessa

Ciao Inessa. Dal punto di vista della distribuzione dell'energia di Ramses II, Meritamon era la sua incarnazione primaria, e quindi è considerato l'unico in questa veste.
24.11.11 Sergey

Domanda per tutti. Quando visitai Sharm El-Sheikh un paio di anni fa, vidi un papiro raffigurante Akhenaton e Hathor. La guida disse che si trattava del "Grande Incontro del Re e del Divino". Hathor ha fatto qualcosa di utile per Akhenaton (dopotutto, la figlia del dio Sole). E poi. L'anno scorso, già a Hurghada, mi sono imbattuto in un papiro con Ramses e Hathor, e questo era anche chiamato il Grande Incontro. Le guide locali non sapevano nulla della stessa immagine, ma con Akhenaton... Cioè. secondo la versione di Hurghada, la figlia del dio sole Hathor favorì Ramses, e secondo la versione SHES, la stessa Hathor istruì Akhenaton. Allora come è successo realmente?? Sui papiri è molto chiaro chi è chi, peccato che non ho foto. Sono molto sorpreso da queste storie così varie.
30.11.08 Alessandro

Mi è piaciuto davvero tutto del grande faraone Ramses, scrivi di più su sua moglie Nifertari. Grazie mille.11,12,2007
12.12.07 Olga

Mi piacerebbe davvero saperne di più su Nefertari - "La luce dell'Egitto". E mi è piaciuto davvero tutto.
18.05.06 , Olga

Ho letto in un libro di figure misteriose sul soffitto del Tempio di Seti ad Abydos, che presumibilmente raffigurano la "moderna aviazione militare". Desidero ricevere alcune informazioni a riguardo. Sarei molto grato se le fotografie di queste figure evocassero tali associazioni tra i ricercatori.
24.08.05 , [e-mail protetta], Valerio

Ho anche una piccola richiesta per te, se puoi mandami delle poesie sulla statua di Ramses II il Grande, le ho sentite per caso in TV e mi sono piaciute molto. Grazie in anticipo.
12.08.05 , [e-mail protetta], Alessio

Se vuoi saperne di più su Ramesses II, leggi il libro “Ramesses” di Christian Jacques, Phoenix Publishing House, 5 volumi
16.04.05 , [e-mail protetta], Costantino

Un articolo molto interessante, grazie a chi ci ha lavorato. Ho solo una richiesta, non riesco a trovare da nessuna parte informazioni complete su Nifertari e sui suoi figli in comune con Ramses. Questa è l'unica delle mogli dei faraoni così famosa dal marito e con così poche informazioni. Aiutatemi a saperne di più, grazie in anticipo!
31.03.05 , [e-mail protetta], Paolino

Ho una richiesta enorme da farti! Se possibile, inviatemi un elenco dei nomi esistenti a quel tempo.
16.02.05 , [e-mail protetta], Anna

Ho visto una grande statua di Ramses: mi è sembrato che ci fosse qualcosa che non andava nelle sue ginocchia... una specie di innaturale. Forse è stato ferito in guerra? Interessante...
31.03.04 , [e-mail protetta], Lena

Per tutta la vita sono stato affascinato dall'Egitto, un paese meraviglioso! Vorrei sapere di più sui suoi governanti, per favore inviamelo!
16.02.04 , [e-mail protetta], Verest

Sto studiando in Svizzera e stiamo ripercorrendo la storia di Ramses nella Storia. Ho urgentemente bisogno di scrivere brevemente su di lui, ma toccherò molto, aiuto...
16.02.04 , [e-mail protetta], Satirino

Recentemente ho visto per caso un programma su Ramses il Grande e ho iniziato a cercare varie informazioni su di lui. Se questo non è difficile, invia ulteriori informazioni. saró molto grato
09.06.03 , [e-mail protetta], Volodia

Sono da tempo interessato alla storia dell'antico Egitto. Ramses II è una delle personalità più colorate in esso. Qui hai dato a questo grande faraone una descrizione molto completa e affidabile. Anche il design di quest'opera è impressionante. Grazie.
29.04.03 , [e-mail protetta], Olga