Perché il Buddha ha i lobi delle orecchie lunghi? Perché il Buddha ha le orecchie grandi? Perché il Buddha è raffigurato con i lobi delle orecchie lunghi?

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- Nonna-nonna, perché ne hai grandi orecchie?
- Perché sono Buddha, tesoro!

Quando si viaggia per la prima volta in luoghi buddisti, è sorprendente che il Buddha sia spesso raffigurato con i lobi delle orecchie lunghi, che a volte raggiungono anche le spalle.

Perché il Buddha è raffigurato con i lobi delle orecchie lunghi?

Conosco diverse versioni di questa immagine:

1. Il fondatore del buddismo, Gautama Siddhartha, proveniva da una famiglia reale, in gioventù era un principe e viveva in un palazzo, crogiolandosi nel lusso, finché non lasciò il suo palazzo e salutò la vita reale. Nel tempo e nel luogo in cui è cresciuto, la norma era che gli uomini mostrassero la loro ricchezza indossando gioielli pesanti fatti di metalli preziosi e pietre nelle orecchie. Di conseguenza, i lobi erano notevolmente allungati.
2. I lobi delle orecchie del Buddha sono disegnati da tunnel.
   Mi sembra che questa versione sia più simile alla verità della prima. Naturalmente anche i gioielli pesanti possono abbassare i lobi delle orecchie, ma non nella stessa misura dei tunnel.
   Anche storicamente tutto quadra: nei secoli antichi ai tunnel veniva attribuito un significato sacro; venivano inseriti dopo aver superato determinate iniziazioni. Bhairava, la formidabile ipostasi del dio Shiva, è spesso raffigurato con dei tunnel nelle orecchie.
3. Prossima versione. Le culture orientali hanno sempre considerato le orecchie grandi segno di buon auspicio e un segno di saggezza e compassione (a differenza della cultura occidentale, dove la testa più bella è considerata quella con le orecchie piccole premute saldamente contro la testa). Poiché il Buddha è saggio e compassionevole, è abbastanza logico che gli artisti orientali lo rappresentino con i lobi delle orecchie lunghi.
4. Una tale immagine dà ai buddisti la fiducia che il Buddha ascolta tutte le loro grida, conosce la sofferenza del mondo mortale e non li lascerà senza aiuto.
   (- Cheburashka, mi senti?
   - Gena, guarda le mie orecchie. Beh, certo che posso sentirlo!)
5. Forse il Buddha aveva semplicemente le orecchie leggermente pendenti; questo si rifletteva nelle sue prime immagini, e tutti gli scultori e artisti successivi ritennero necessario enfatizzare questa caratteristica. È così che sono cresciute le orecchie di Buddha.
6. Un'altra versione. Le orecchie sono così lunghe perché Buddha ascolta le vibrazioni dell'Universo.
7. E infine, Buddha apparteneva a una razza più antica e aveva caratteristiche caratteristiche di quella razza.

Ma! Non solo il Buddha è raffigurato con i lobi delle orecchie lunghi.

Anche le raffigurazioni di Jain Tirthankaras hanno lunghi lobi delle orecchie.

Circa quattro anni fa, a Gwalior, mi sono interessato alle enormi sculture Jain del VII-XV secolo. Nelle rocce attorno all'antica fortezza si trovano (e siedono) le figure di 24 Tirthankara, i grandi insegnanti della religione giainista. Nel XVI secolo i barbari musulmani staccarono i volti della maggior parte delle sculture, ma le orecchie, che ci interessano così tanto in questo contesto, erano praticamente intatte e si vede chiaramente che pendono fino alle spalle.
Allora ho pensato che non fossero le orecchie stesse a cadere, ma qualcosa "qualcosa" nelle orecchie, e che questi Tirthankara fossero generalmente rappresentanti di antiche civiltà.

Eccole, bellezze dalle orecchie lunghe

Ma questa è l'interpretazione che ho trovato dal mio amato Rajneesh. Lui, come sempre, nota con umorismo che a volte una persona può, ovviamente, avere le orecchie lunghe, ma tant'è... E così che tutti i 24 Tirthankara contemporaneamente... Com'è possibile? Non sono asini. Le orecchie lunghe sono solo un simbolo. In quale altro modo mostrare nel marmo che una persona ascolta la voce di Dio, ascolta la verità. Quando calmi la tua mente, inizi a sentire la voce di Dio. Questo è il punto, dice Rajneesh.

Il fondatore del buddismo, Siddhartha Gautama, proveniva dalla famiglia reale di Shakya e nei primi anni trascorso nel palazzo, crogiolandosi nel lusso. I suoi lobi si ritirarono sotto il peso degli orecchini che indossava. Ha rinunciato a enormi ricchezze per intraprendere la via dell'illuminazione spirituale. Nell'iconografia buddista, l'immagine di Gautama Buddha è regolamentata in dettaglio. Pertanto, nel dizionario tibeto-mongolo dei termini buddisti “La Fonte dei Saggi” ci sono 32 segni principali e 80 secondari che lo distinguono dalle altre persone. In particolare, sulla testa dell'Illuminato c'è un ushnisha (una sporgenza ovale) - il chakra della connessione con il cosmo. Tra le dita delle sue mani ci sono delle membrane, che indicano che è in grado di esistere nell'acqua (nel Buddismo, l'acqua è uno dei simboli di altri mondi). Nelle immagini canoniche, il Buddha viene solitamente mostrato seduto nella posizione del loto sui simbolici dischi del sole e della luna come sovrano del mondo. La posizione del loto significa profonda contemplazione. La mano destra del Buddha tocca terra, simboleggiando l'illuminazione raggiunta nonostante le macchinazioni del malvagio demone Mara: quando Shakyamuni ottenne la liberazione, chiamò a testimone la madre terra.

In Myanmar la notte arriva all’improvviso e alle 18 è già completamente buio. Guardare il tramonto a Shwedagon è un piacere. Le pagode dorate sotto i raggi del sole al tramonto iniziano a brillare così intensamente da farti male agli occhi. Dopo luce del sole scompare, dapprima diventa grigio, ma poi centinaia di lanterne si accendono e illuminano da tutti i lati le strutture dell'antico tempio.

Quindi Shwedagon si trasforma in un luogo completamente mistico.

Molti credenti buddisti si trasferiscono in Piazza della Vittoria e iniziano a cantare canti di preghiera in coro. Nell'antichità, in questa piazza, i guerrieri chiedevano ai poteri superiori la vittoria nelle battaglie. Ora le persone vengono qui per chiedere l'approvazione del cielo prima di qualsiasi impegno importante nella vita. Coloro che non sono impegnati con la preghiera serale si recano allo stupa principale e accendono candele e lampade poste attorno ad esso in più file.

Il tempo trascorso a Shwedagon ripristina significativamente le forze. I buddisti sono molto tolleranti nei confronti degli stranieri e dei rappresentanti di altre opinioni religiose. Sul territorio del tempio puoi entrare in qualsiasi stanza, praticare la meditazione con i credenti, scattare fotografie e porre domande. I birmani prendono tutto con calma e in generale sono molto amichevoli.

Beh, probabilmente è ora di pensare alla cena. Addio Shwedagon dorato.

Mangiare in Myanmar per un turista non è un processo così semplice come, ad esempio, in Tailandia, Vietnam o nelle Filippine. Non sono molti gli stabilimenti decenti dal punto di vista europeo. Soprattutto residenti locali mangiano proprio per strada. In quasi tutte le zone frequentate ci sono dei tavolini accanto ai quali le persone si siedono e mangiano qualcosa.

I fuochi per cucinare a volte vengono accesi direttamente sull'asfalto, a volte in barbecue o bacini di metallo: è molto raro vedere una cosa del genere. Un pranzo birmano del genere costa 1-2 dollari, ma ovviamente non abbiamo osato sperimentare in questo modo, il che è positivo per i birmani, ma per la dissenteria russa. Di conseguenza, abbiamo trovato una sorta di ristorante che ispirava una fiducia minima e sufficiente. La scelta è piccola, il cibo è semplice, accettabile, ma in qualche modo inespressivo. Non è che non sia gustoso, sembra un normale piatto asiatico, ma ahimè, è lontano dai capolavori culinari cinesi o vietnamiti (siamo veri estimatori della cucina asiatica). Le carte non sono accettate per il pagamento ovunque, solo contanti. È conveniente contare i soldi: 1 dollaro = 1000 kyat birmani.

Al mattino continuiamo ad esplorare la città e le restanti attrazioni. Innanzitutto al tempio con il Buddha sdraiato, anche se sarebbe più corretto dire Buddha “sdraiato”. Si trova nel Tempio Chautaji (Chaukhtatky). La statua del Buddha sdraiato, alta cinquantacinque metri, lo rappresenta nel momento della preparazione alla morte terrena, quando ha raggiunto il nirvana, ma sembra che stia guardando un talk show in televisione. Più punto più alto statue 15 metri.

Buddha ha un aspetto sospettosamente glamour: unghie sulle mani e sui piedi dipinte di rosso brillante, trucco espressivo (questo è esattamente l'aspetto di Buddha nella serie trasmessa dalla televisione birmana), ma nessun malinteso, Buddha non era un metrosessuale.

È solo che nel Buddismo ci sono 36 segni corporei di un Buddha e 80 segni minori del corpo di un Buddha. Qualsiasi scultura di Buddha dovrebbe essere creata tenendo conto di queste caratteristiche. Da qui le sopracciglia lunghe e sottili, grandi occhi con linee rette ciglia lunghe, labbra “rosse come una pesca”, dita lunghe e aggraziate: questi sono tutti i segni del Buddha incarnato nella scultura.
E un'altra caratteristica della statua è che sulla pianta dei piedi sono incisi 108 simboli sacri del buddismo.

Questi pittogrammi sono stati scoperti nelle impronte del Buddha, lasciate da lui, in particolare, sulle rive del fiume Namada in India (ovviamente, non in una forma così geometrica, questi sono solo simboli). Le imitazioni delle impronte del Buddha, che possono essere viste in alcuni templi e pagode, sono necessariamente decorate con questi simboli e in alcuni casi sono intarsiate pietre preziose, che testimonia la massima santità di queste reliquie.

Tuttavia, sono ancora presenti i segni del Buddha tempi differenti sono stati intesi diversamente. Questo è il modo in cui il Buddha veniva visto dai suoi creatori in passato. Un uomo molto brutale, sembra un gigantesco robot cannibale alieno proveniente dal pianeta Cybertron.

Questo è esattamente l'aspetto della statua originale di Gautama quando gli inglesi la trovarono nella giungla. All'inizio lo scambiarono per una montagna (se ne dimenticarono per più di cento anni ed era ricoperto di terra e piante). Ma a seguito del terremoto, il “vero uomo” scomparve e per sostituirlo fu costruita una nuova versione migliorata. Anche il Buddha ha i lobi delle orecchie lunghi, sebbene le orecchie allungate non siano incluse nell'elenco dei trentadue segni (laksana). Perché? Altri potrebbero presumere che durante l'infanzia non abbia obbedito a sua nonna e che lei abbia portato avanti il ​​processo educativo con lui usando orecchie e lobi. Ma no, non è vero. Buddha era originariamente raffigurato con orecchie normali. Immagini successive - con le orecchie lunghe - provenivano da quei popoli la cui cultura era quella di tirare indietro e sfigurare le orecchie, presumibilmente per bellezza (mongoloidi, birmani e siamesi). Le orecchie innaturalmente grandi sono, per così dire, un simbolo di onniscienza e saggezza e avrebbero dovuto significare e assomigliare al potere di Colui che tutto sa e tutto sente, e dal cui beato amore e cura per tutte le creature nulla può sfuggire. Una visione alternativa è che, come principe, Gautama doveva indossare orecchini pesanti che gli allungavano le orecchie. Quando rinunciò al mondo per diventare un asceta, rifiutò gli orecchini pesanti, ma era troppo tardi e le sue orecchie erano già innaturalmente lunghe.

Tutti i templi sono molto belli, ci sono molti fiori, frutti portati in offerta e incenso fumante.

Di fronte al “Buddha sdraiato” c'è un Buddha seduto (questo è un monumento, chi lo pianterà? - uno dei gentiluomini di ventura ne rimarrebbe sorpreso), situato nel tempio Nga Tha Ji Paya.

Tutto ciò che riguarda l'immagine del Buddha è estremamente standardizzato, proprio come nella pittura di icone ortodossa. Cioè, se qualcuno crea una scultura di Buddha, allora lo fa dovere aderire al canone. Ciò vale anche per la posizione del corpo: solo quattro posizioni erano considerate adatte all'immagine del Buddha: seduto, in piedi, in movimento e sdraiato. In posizione seduta c'erano altre tre posizioni in cui potevano essere posizionate le gambe:
- “posa dell'eroe” con le gambe piegate, una sopra l'altra;
- “posa del diamante” con le gambe incrociate in modo che ciascun piede poggi sulla coscia opposta, con i piedi rivolti verso l'alto
- Modo occidentale: una persona si siede su una sedia, entrambe le gambe pendono.

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Ci sono anche immagini del Buddha per ogni giorno della settimana:

1. Domenica, immagine in piedi con essa mano destra posizionato sulla parte superiore della coscia
2. Lunedì, una statua che ferma la lotta e il superamento delle malattie
3. Martedì, posizione sdraiata
4. Mercoledì mattina, Buddha con in mano una ciotola per l'elemosina;
5: Mercoledì, notte - solitudine nella foresta; Buddha accetta un alveare da una scimmia e una pentola d'acqua da un elefante - Pallaika
6. Giovedì Buddha in meditazione
7. Venerdì, scultura con le braccia incrociate sul petto con sguardo pensoso, posizione di introspezione
8. Sabato, figura ricoperta dal re serpente Naga.

In tutti i templi ci sono sempre molte persone: alcune si siedono in una profonda trance introspettiva, altre pregano.

Ma tutti seguono il percorso in un modo o nell'altro. Quando le persone chiesero al Buddha perché e cosa insegnasse, il Buddha rispose: “Insegno perché tu, come tutti gli esseri, cerchi la felicità e cerchi di evitare la sofferenza. Insegno come stanno realmente le cose." "Buddha" significa risvegliato. Lo scopo di questo risveglio è liberarsi dell’ignoranza sulla natura della tua mente e sulle cause della sofferenza. Gli insegnamenti del Buddismo dicono che la natura della mente è la stessa in tutti gli esseri viventi. Pertanto, ognuno di loro può risvegliarsi (in altre parole, raggiungere l'Illuminazione) e diventare un Buddha.

Quando compresi le verità buddiste fondamentali, improvvisamente mi resi conto che ero pieno di cibo spirituale e che non avrei rinunciato al cibo ordinario e carnale. Un posto eccellente per soddisfare le vostre esigenze di stomaco è un laghetto nel centro della città. Intorno, un paio di dozzine di ristoranti attendono ospitalmente i turisti affamati.

Il lago è molto bello, ma è meglio venire qui a settembre per godersi la fioritura dei loti. Con il nuovo anno la stagione della fioritura è quasi finita; i boccioli rossi si contano sulle dita di una mano.

C'è un ristorante galleggiante qui. Il biglietto d'ingresso comprende un buffet e un programma di spettacoli, quindi è meglio venire qui la sera.

Troviamo un posticino con cucina tailandese, facciamo uno spuntino, scattiamo una foto con le lepri come souvenir e continuiamo ad esplorare la città.

Non resta che vedere la Pagoda di Sule e forse di buddismo ce n'è già abbastanza. Si trova nel centro della città (nel 1880 gli inglesi usarono la pagoda come centro del loro piano urbanistico per Yangon) a cinque minuti dall'hotel dove abbiamo alloggiato.

Si dice che sia stato costruito 2.500 anni fa e che vi sia murato un capello di Buddha. Secondo il canone buddista, che descrive la vita e Gli ultimi giorni Buddha, dopo la sua cremazione, i frammenti dei suoi resti fisici, ora chiamati reliquie, furono divisi in otto parti e distribuiti tra gli stati vicini che a quel tempo avevano adottato il Buddismo. Secondo la tradizione esistono 3 tipi di reliquie: - fisiche (capelli, ossa, denti); - utilitario (oggetti che Buddha usò durante la sua vita, ad esempio una ciotola per l'elemosina) e commemorativo - statue e impronte di uno stupa.

Sula è un posto interessante, ma dopo Shwedagon sembra piuttosto semplice.

Non abbiamo trovato nient'altro di notevole a Yangon. Forse ci è sfuggito qualcosa, ma è ora di andare avanti.

Per sempre vostri,

Valery e Gleb.