Chiesa Autonoma Ortodossa Russa. Scismi della Chiesa australiana

La ROC Valentin (Rusantsov), che in precedenza si era rifiutata di adempiere al decreto dell'arcivescovo Valentin (Mishchuk) di trasferirlo in un'altra città, passò alla giurisdizione della ROCOR insieme alla sua parrocchia, a seguito della quale, secondo la definizione della Santo Sinodo, la Chiesa ortodossa russa è stata bandita dal sacerdozio.

L'accettazione dell'archimandrita Valentin nella giurisdizione della Chiesa russa all'estero ha ricevuto un'ampia risposta pubblica ed è servita da esempio per diverse dozzine di comunità parrocchiali in varie regioni del paese (regioni di Mosca, San Pietroburgo, Siberia, Kaliningrad, Bryansk, Penza, Territori di Stavropol e Primorsky e altri).

Per decisione della gerarchia della Chiesa russa all'estero, sulla base delle parrocchie russe è stata proclamata la “Chiesa libera ortodossa russa” (ROC) e l'archimandrita Valentin è stato nominato esarca del Sinodo dei vescovi della ROCOR in Russia. Allo stesso tempo, la "Chiesa libera ortodossa russa" esisteva parallelamente alla diocesi di un altro vescovo russo della ROCOR - Lazarus (Zhurbenko).

Inizialmente, la Chiesa libera ortodossa russa era composta da tre comunità: presso la chiesa dello zar Costantino a Suzdal e 2 comunità nella regione di Suzdal, che costituiva la diocesi di Suzdal.

Dal Sinodo dei vescovi della ROCOR, Valentin è stato ordinato vescovo con il titolo di Suzdal e Vladimir. Dal 1992, un gran numero di comunità catacombali di “Galynts” del territorio di Vyatka si sono unite alla Chiesa ortodossa russa. Le monache delle catacombe vengono a Suzdal da diversi luoghi, per le quali il vescovo Valentin crea un monastero in onore di S. Giovanni di Shanghai e San Francisco.

Nel 1991-93 arrivarono a Suzdal le catacombe del Caucaso, tra cui la famosa confessore (che trascorse 25 anni nei campi) e organizzatrice delle parrocchie delle catacombe nel Kuban e in Ucraina, suora Seraphima (Sanina), che fu nominata badessa di Suzdal monastero catacombale in onore di S. Giovanni di Shangai. Seguendo il suo esempio, molte comunità catacombali in Ucraina e Bielorussia si sono unite alla Chiesa ortodossa russa. Le suore, i figli spirituali dello ieromonaco delle catacombe Seraphim (Goloshchapov), si stanno trasferendo dai villaggi di Kuban.

Mons. Valentin, allontanandosi progressivamente dal Sinodo dei vescovi della ROCOR, il 22 giugno 1993, insieme all'arcivescovo Lazar (Zhurbenko), che dal 1982 si prendeva cura illegalmente dei membri della ROCOR in URSS, si ritirarono dalla subordinazione alla giurisdizione della ROCOR, rimanendo con essa “in unità orante e comunione eucaristica”, dopo di che Valentin e Lazar furono mandati a riposare dal Sinodo della ROCOR. Nel marzo 1994, Valentin e Lazar annunciarono il passaggio all'autogoverno autonomo, dopodiché, all'insaputa della Chiesa all'estero, ordinarono tre nuovi vescovi e crearono la cosiddetta “Amministrazione ecclesiastica superiore temporanea della libera ortodossa russa”. Chiesa” (VVTsU RPTS). In connessione con la minaccia del Sinodo di essere interdetti dal servizio, nell'inverno del 1994, al Consiglio dei vescovi in ​​Francia, i vescovi Valentin e Lazar portarono il pentimento alla Chiesa all'estero, firmando l'Atto di scioglimento delle VVTsU illegali. Tuttavia, al ritorno in Russia, hanno annunciato il non riconoscimento delle decisioni del Concilio e delle ulteriori attività della Chiesa ortodossa tutta russa, dopo di che il 24 febbraio il Sinodo della ROCOR è stato bandito per aver lasciato nello scisma tutti e 5 i vescovi dal servizio, e i dipartimenti di Vladimir-Suzdal e Odessa furono dichiarati vedovi. Il 14 marzo 1995, in una riunione della Chiesa ortodossa panrussa della Chiesa ortodossa russa, i vescovi interdetti dal servizio hanno annunciato il loro non riconoscimento delle definizioni del Sinodo dei vescovi della Chiesa ortodossa russa all'estero come “contrarie alla i santi canoni”. Il Sinodo della Chiesa all'estero ha lanciato un avvertimento secondo cui, in caso di impenitenza, tutti i vescovi che erano entrati nello scisma sarebbero stati destituiti. Successivamente, il presidente della Chiesa ortodossa tutta russa, l'arcivescovo Lazar, e il suo vescovo suffraganeo appena ordinato Agafangel (Pashkovsky) sono tornati con pentimento alla ROCOR. Il vescovo Valentin e gli altri vescovi della Chiesa ortodossa panrussa della Chiesa ortodossa russa si rifiutarono di pentirsi e furono destituiti dal Consiglio dei vescovi della ROCOR nel 1996.

A quel tempo, la Chiesa ortodossa russa contava 6 vescovi e circa 150 parrocchie. Il nucleo del clero era costituito dall'ex clero del Patriarcato di Mosca. Tra coloro che sono passati alla nuova formazione c'era Mikhail Ardov, che in estate ha lasciato la giurisdizione del Patriarcato di Mosca ed è diventato sacerdote della diocesi di Suzdal.

Dopo la separazione dalla ROCOR

Dopo che l'arcivescovo Lazar portò il pentimento e tornò alla ROCOR, la Chiesa ortodossa tutta russa della Chiesa ortodossa russa fu guidata dal vescovo Valentin, che fu presto elevato al grado di arcivescovo. La sua diocesi di Suzdal divenne il centro della nuova chiesa. In ottobre, al momento della registrazione, il vecchio nome “Chiesa libera ortodossa russa” è stato sostituito da ROAC. Secondo Mikhail Ardov, al nome doveva essere aggiunta la parola “autonomo” (“ ce lo ha detto il Ministero della Giustizia") poiché il nome "Chiesa ortodossa russa" è stato assegnato al Patriarcato di Mosca.

Il 4 febbraio 2004, la comunità Serpukhov della RAOC, guidata dal sacerdote Roman Pavlov, e parte dei parrocchiani della Chiesa dei Nuovi Martiri e Confessori della Russia nel cimitero di Golovinskoye a Mosca, guidati anche dall'arciprete Mikhail Makeev, come Confraternita ortodossa del Santo Apostolo Giacomo il Giusto, lasciò la RAOC e passò sotto l'omoforione del metropolita Epifania (Panagiotou) della vera chiesa ortodossa di Cipro del vecchio calendario. Nello stesso anno, il vescovo Gregory (Abu-Assal) non si sottomise alle richieste del Sinodo e creò la ROAC in America. All'inizio del 2006, la maggior parte delle parrocchie all'estero (Stati Uniti, Bulgaria, Inghilterra) erano andate perse, e nella maggior parte dei casi ciò era dovuto all'incompetente politica del personale del metropolita.

Dall'8 all'11 febbraio 2008 si è tenuto a Suzdal il primo Concilio dei vescovi nella storia di questa giurisdizione ecclesiastica.

Il 5 novembre 2008 si è verificata una scissione finale nella ROAC, a seguito della quale Sebastian (Zhatkov) e Ambrosy (Epifanov) e l'ex vescovo in pensione di Khabarovsk Ambrosy (Epifanov) hanno annunciato la creazione di un nuovo organismo all'interno della ROAC - la “Conferenza episcopale della Chiesa autonoma ortodossa russa”. Il giorno successivo, Sebastiano e Ambrogio ordinarono Gregorio (Lurie) vescovo di Pietrogrado e Gdov, dopo di che Lurie divenne membro del Consiglio episcopale e ne fu eletto presidente.

Nell'ottobre 2010, tre degli 11 sacerdoti che la ROAC aveva a Suzdal e nella regione si sono trasferiti al Patriarcato di Mosca.

Nel febbraio 2011 hanno avuto luogo 2 consacrazioni episcopali.

Alla fine del 2011, tre parrocchie a Chelyabinsk, Zlatoust e San Pietroburgo, così come singoli laici residenti in altre città, erano subordinate alla “Conferenza episcopale della ROAC”.

Nel giugno 2011, l'unica parrocchia della ROAC in Argentina, guidata dal sacerdote Silouan Dignac, è stata trasferita alla RTOC.

Il 16 gennaio 2012 è morto il primo ierarca della ROAC, Valentin (Rusantsov).

Confisca dei templi

A ottobre, 14 chiese a Suzdal erano state confiscate alla ROAC a favore dello Stato, ed erano in corso procedimenti per altre sei, situate nelle vicinanze della città. Gli edifici, eretti nel XIX secolo, sono stati restituiti, secondo i rappresentanti del ricorrente, in pessime condizioni. Il rappresentante di Rosimushchestvo Vladimir Gorlanov ha detto che gli edifici hanno cominciato a crollare nonostante il fatto che ingenti somme siano state trasferite dall'estero per il restauro. Secondo un rappresentante della diocesi di Suzdal della ROAC, le “violazioni delle strutture murarie” durante lo smantellamento del riscaldamento sono uguali alle stesse “violazioni” durante l'installazione di questo riscaldamento; Le tacche sui dipinti della Chiesa di Giovanni Battista furono realizzate durante il periodo sovietico. I nuovi dipinti della Chiesa dell'Assunzione sono stati realizzati secondo i piccoli resti di dipinti dell'inizio del XX secolo miracolosamente conservati. Tutti i lavori di restauro sono stati eseguiti dalla ROAC sotto il controllo del Centro statale per la protezione, la registrazione e il restauro dei monumenti storici e culturali della regione di Vladimir, i cui specialisti, durante l'ultima ispezione delle chiese nel 2006, hanno accertato le loro condizioni essere buono, ad eccezione di piccole carenze nella costruzione delle zone cieche, ecc.

Va notato che nei primi anni. La ROAC (allora diocesi di Suzdal della ROCOR) li accolse in uno stato di rovina.

Alla fine di novembre, il capo ad interim della direzione terografica di Vladimir dell'Agenzia federale per la gestione della proprietà, Vladimir Gorlanov, ha inviato una lettera al Dipartimento degli affari interni di Suzdal con la richiesta di avviare un procedimento penale contro la ROAC e il suo capo. Nel documento si parla di “violazione delle strutture murarie” in relazione allo smantellamento dell'impianto di riscaldamento in alcune chiese, di “distruzione di affreschi antichi” e di applicazione di nuovi che non corrispondono al dipinto storico, e di applicazione di tacche agli affreschi della Chiesa di Giovanni Battista. Le tacche sulle pareti della chiesa di San Giovanni Battista, che in epoca sovietica fu trasformata in magazzino, furono, secondo i precedenti proprietari, causate da funzionari governativi mentre coprivano gli affreschi con l'intonaco.

Il 24 febbraio 2010, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare la chiesa di S. alla ROAC. Il beato principe Alexander Nevsky nel villaggio di Ves.

Il 9 giugno 2010, la Corte arbitrale di Vladimir ha deciso di confiscare le chiese di San Basilio Magno nel villaggio di Borisov e di San Basilio Magno nel villaggio di Borisov. Giovanni Battista nel villaggio di Pavlovsk, nella regione di Suzdal.

Il 10 giugno 2014, la Chiesa di Boris e Gleb, un monumento della fine del XVII e dell'inizio del XVIII secolo, utilizzato dalla ROCOR dall'inizio degli anni 2000, è stata confiscata alla ROAC “amministrativamente” (senza processo). La decisione di sequestrare è stata presa “amministrativamente”. Allo stesso tempo nell'edificio sono rimasti i libri liturgici e gli utensili ecclesiastici appartenenti alla ROAC.

Il 12 aprile 2016, l'ultima chiesa storica rimasta in uso alla ROAC nella regione di Vladimir, la chiesa di San Giorgio il Vittorioso nel villaggio di Krapivye, nella regione di Suzdal, è stata sequestrata ai credenti da rappresentanti delle autorità e della comunità Patriarcato di Mosca.

Sibirin ed eroina

Nel 2009, il religioso della ROAC Sergei Sibirin ("hieroschemamonk Seraphim") è stato arrestato per possesso di droga, ma poi ha dichiarato che l'eroina gli era stata piantata addosso da Yuri Sobolev, che si è così vendicato di lui per il fatto che i genitori di Sobolev lo hanno costretto a vivere con Sibirin, e lo stesso Sobolev visse per tre anni in catena con i suoi genitori, che a loro volta costrinsero Yuri a convertirsi al cristianesimo. Nel maggio 2010 Sibirin è stato condannato da un tribunale a sei anni di detenzione in una colonia di massima sicurezza. Nell'agosto 2012, grazie alla sua disabilità e al suo comportamento esemplare, Sibirin è stato rilasciato sulla parola. Il 27 giugno 2013, il tribunale distrettuale Sormovsky di Nizhny Novgorod ha dichiarato Sergei Sibirin colpevole di possesso di più di 2 grammi di eroina e lo ha condannato a due anni di prigione.

Smantellamento dei cartelloni pubblicitari ROAC a San Pietroburgo

Il 16 agosto 2013, gli attivisti del movimento pubblico “Consiglio popolare”, con la partecipazione del deputato dell'Assemblea legislativa di San Pietroburgo Vitaly Milonov e del suo assistente Alexander Mokhnatkin, hanno organizzato un'azione per smantellare i cartelloni pubblicitari della ROAC che invitavano le persone a venerare le reliquie di San Nicola Taumaturgo che sarebbe arrivato in città. Secondo gli organizzatori dell'azione, i truffatori hanno chiesto ai credenti venuti all'indirizzo specificato di pagare 3.000 rubli come donazione. . Tuttavia, a partire da settembre 2013, questi cartelloni continuano ad attrarre turisti.

Gerarchi

• Teodoro (Gineevskij), metropolita di Suzdal e Vladimir
• Serafino (Zinchenko), arcivescovo di Sukhumi e Abkhazia
• Victor (Kontuzorov), arcivescovo di Daugavpils e Lettonia
• Ilarion, arcivescovo di Smelyansk
• Timofey (Sharov), vescovo di Orenburg e Kurgan
• Irinarca (Nonchin), vescovo di Tula e Bryansk
• Andrey (Maklakov), arcivescovo di Pavlovsk e Rockland
• Jacob (Antonov), vescovo di Sukhodolsky
• Trofim (Tarasov), vescovo di Simbirsk
• Mark (Rassokha), vescovo di Armavir e del Mar Nero

ex gerarchi

• Arseny (Kiselyov), vescovo di Tula e Bryansk (16 aprile 1995 - estate 1996)
• Alexander (Mironov), vescovo di Kazan e Mari (aprile 1995 - novembre 1997)
• Gregory (Abu Assal), arcivescovo di Denver (bandito nel 2004)
• Anthony (Grabbe), in pensione (morto nel 2005)
• Sebastian (Zhatkov), vescovo di Chelyabinsk (bandito nel 2007, anatemizzato nel 2008)
• Geronty (Ryndenko), vescovo di Sukhodolsky (morto il 1 febbraio 2008)
• Ambrogio (Epifanov), vescovo di Khabarovsk (dichiarò la sua indipendenza amministrativa nel 2008)
• Anthony (Aristov), ​​arcivescovo di Yaran e Vyatka (morto nel 2009)
• Valentin (Rusantsov), metropolita di Suzdal e Vladimir, primo ierarca della Chiesa autonoma ortodossa russa (morto nel 2012)

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Appunti

Collegamenti

• - Chiesa Autonoma Ortodossa Russa
• sito web Ortodossia russa
• [ed. Dottore in Storia, prof. VV Tkachenko]. Lutsk: casa editrice Teren, 2011

Tradizionalista Nazionale Riformista e sincretico Vecchi credenti

Estratto che caratterizza la Chiesa Autonoma Ortodossa Russa

- Marcia bene, eh? E che mi dici del cavallo, eh?
- Dipingere un quadro! Proprio l'altro giorno, una volpe è stata rapita dalle erbacce di Zavarzinsky. Cominciarono a saltare, per gioia, passione: il cavallo costa mille rubli, ma il cavaliere non ha prezzo. Cerca un bravo ragazzo!
"Cerca...", ripeté il conte, apparentemente rammaricandosi che il discorso di Semyon fosse finito così presto. - Ricerca? - disse, scostando i lembi della pelliccia e tirando fuori una tabacchiera.
"L'altro giorno, quando Mikhail Sidorich è uscito dalla messa in pompa magna..." Semyon non finì, sentendo chiaramente il solco nell'aria tranquilla con l'ululato di non più di due o tre cani da caccia. Chinò la testa, ascoltò e minacciò silenziosamente il maestro. "Hanno attaccato la covata..." sussurrò, e lo condussero direttamente alla Lyadovskaya.
Il conte, dimenticandosi di asciugarsi il sorriso dal volto, guardò avanti lungo l'architrave in lontananza e, senza tirare su col naso, tenne in mano la tabacchiera. Dopo l’abbaiare dei cani si udì la voce del lupo, mandata nel corno basso di Danila; il branco si unì ai primi tre cani e si udirono le voci dei segugi che ruggivano forte, con quell'ululato particolare che serviva da segno della frenesia del lupo. Quelli che arrivavano non strillavano più, ma fischiavano, e da dietro tutte le voci veniva la voce di Danila, a volte bassa, a volte sottile e penetrante. La voce di Danila sembrava riempire l'intera foresta, proveniva da dietro la foresta e risuonò lontano nel campo.
Dopo aver ascoltato in silenzio per alcuni secondi, il conte e la sua staffa si convinsero che i segugi si erano divisi in due stormi: uno grande, ruggendo con particolare calore, cominciò ad allontanarsi, l'altra parte del gregge si precipitò lungo la foresta oltre il contare, e in presenza di questo gregge si sentiva il fischio di Danila. Entrambi questi solchi si unirono, luccicarono, ma entrambi si allontanarono. Semyon sospirò e si chinò per raddrizzare il fagotto in cui era impigliato il giovane maschio; Anche il conte sospirò e, vedendo che aveva in mano la tabacchiera, l'aprì e ne tirò fuori un pizzico. "Indietro!" Semyon gridò al cane, che uscì oltre il bordo. Il Conte rabbrividì e lasciò cadere la tabacchiera. Nastas'ja Ivanovna scese e cominciò a sollevarla.
Il conte e Semyon lo guardarono. All'improvviso, come spesso accade, il suono della carreggiata si fece subito più vicino, come se, proprio lì davanti a loro, ci fossero le bocche dei cani che abbaiano e il fischio di Danila.
Il conte si guardò intorno e a destra vide Mitka, che guardava il conte con gli occhi al cielo e, alzando il cappello, lo indicò avanti, dall'altra parte.
- Occuparsi! - gridò con una voce tale che era chiaro che questa parola gli chiedeva dolorosamente di uscire da molto tempo. E galoppò, liberando i cani, verso il conte.
Il conte e Semyon saltarono fuori dal limite della foresta e alla loro sinistra videro un lupo che, dondolandosi dolcemente, saltò silenziosamente alla loro sinistra fino al limite in cui si trovavano. I cani malvagi strillarono e, staccandosi dal branco, si precipitarono verso il lupo oltre le gambe dei cavalli.
Il lupo smise di correre, goffamente, come un rospo malato, rivolse la sua grande fronte ai cani, e anche lui dondolandosi dolcemente, saltò una, due volte e, scuotendo un tronco (coda), scomparve ai margini della foresta. Nello stesso momento, dal margine opposto del bosco, con un ruggito simile a un pianto, saltarono fuori uno, un altro, un terzo segugio confuso, e tutto il branco si precipitò attraverso il campo, proprio nel punto in cui era strisciato il lupo. (correre) attraverso. Seguendo i segugi, i cespugli di nocciolo si aprirono e apparve il cavallo bruno di Danila, annerito dal sudore. Sulla sua lunga schiena, rannicchiata in avanti, sedeva Danila, senza cappello, con i capelli grigi e arruffati sopra un viso rosso e sudato.
“Uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuauuuuuuuuuuuufuuuuuuuuuuuopuuuuuuuuuuuuuuopuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu-uu------------urla-urla-urlò. Quando vide il conteggio, nei suoi occhi balenò un lampo.
“F...” gridò minacciando il conte con l'arapnik alzato.
-A proposito...del lupo!...cacciatori! - E come se non si degnasse di degnare il conte imbarazzato e spaventato con ulteriori conversazioni, lui, con tutta la rabbia che aveva preparato per il conte, colpì i lati bagnati infossati del castrone bruno e si precipitò dietro ai segugi. Il conte, come se fosse stato punito, rimase a guardarsi intorno e cercò con un sorriso di far pentire Semyon della sua situazione. Ma Semyon non c'era più: lui, facendo una deviazione tra i cespugli, saltò il lupo dall'abatis. Anche i levrieri saltavano sopra la bestia da entrambi i lati. Ma il lupo camminava tra i cespugli e nessun cacciatore lo intercettò.

Nikolai Rostov, nel frattempo, stava al suo posto, aspettando la bestia. Dall'avvicinarsi e dalla distanza della carreggiata, dai suoni delle voci dei cani a lui noti, dall'avvicinarsi, dalla distanza e dall'elevazione delle voci di chi arrivava, sentiva cosa stava succedendo sull'isola. Sapeva che sull'isola c'erano lupi arrivati ​​(giovani) e stagionati (vecchi); sapeva che i segugi si erano divisi in due branchi, che stavano avvelenando da qualche parte e che era successo qualcosa di spiacevole. Ogni secondo aspettava che la bestia arrivasse al suo fianco. Ha fatto migliaia di ipotesi diverse su come e da quale parte l'animale sarebbe scappato e come lo avrebbe avvelenato. La speranza lasciò il posto alla disperazione. Più volte si rivolse a Dio con una preghiera affinché il lupo uscisse da lui; pregava con quel sentimento appassionato e coscienzioso con cui si prega nei momenti di grande eccitazione, per un motivo insignificante. “Ebbene, cosa ti costa”, disse a Dio, “fare questo per me! So che sei grande e che è peccato chiederti questo; ma per l’amor di Dio, fate in modo che quello stagionato venga fuori da me, e che Karai, davanti allo “zio” che guarda da lì, gli sbatte la gola con una stretta mortale”. Mille volte in queste mezz'ore, con uno sguardo persistente, teso e irrequieto, Rostov guardò attorno al bordo della foresta con due radi querce sopra un sottosuolo di pioppo, e il burrone con un bordo consumato, e il cappello dello zio, a malapena visibile da dietro un cespuglio a destra.
"No, questa felicità non accadrà", pensò Rostov, ma quanto costerebbe? Non sarà! Ho sempre sfortuna, sia nelle carte che in guerra, in ogni cosa. Austerlitz e Dolokhov balenarono vividamente, ma cambiando rapidamente, nella sua immaginazione. “Solo una volta nella mia vita darei la caccia ad un lupo esperto, non voglio farlo di nuovo!” pensò, sforzando l'udito e la vista, guardando a sinistra e poi di nuovo a destra e ascoltando le più piccole sfumature dei suoni della carreggiata. Guardò di nuovo a destra e vide qualcosa che correva verso di lui attraverso il campo deserto. "No, non può essere!" - pensò Rostov, sospirando pesantemente, come sospira un uomo quando realizza qualcosa che aspettava da tempo. La felicità più grande è avvenuta - e così semplicemente, senza rumore, senza splendore, senza commemorazione. Rostov non poteva credere ai suoi occhi e questo dubbio durò più di un secondo. Il lupo corse avanti e saltò pesantemente sopra la buca che si trovava sulla sua strada. Era una vecchia bestia, con il dorso grigio e il ventre pieno e rossastro. Correva lentamente, apparentemente convinto che nessuno potesse vederlo. Senza respirare, Rostov guardò nuovamente i cani. Giacevano e stavano in piedi, senza vedere il lupo e senza capire nulla. Il vecchio Karai, voltando la testa e scoprendo i denti gialli, cercando con rabbia una pulce, li fece schioccare sulle cosce posteriori.
- Che schifo! – disse Rostov in un sussurro, con le labbra sporgenti. I cani, tremando con le ghiandole, saltarono in piedi, con le orecchie dritte. Karai si grattò la coscia e si alzò, drizzando le orecchie e scuotendo leggermente la coda, da cui pendevano feltri di pelo.
– Lasciare entrare o non lasciare entrare? - si disse Nikolai mentre il lupo si muoveva verso di lui, separandosi dalla foresta. All'improvviso l'intera faccia del lupo cambiò; rabbrividì, vedendo occhi umani che probabilmente non aveva mai visto prima, fissi su di lui, e girando leggermente la testa verso il cacciatore, si fermò: avanti o indietro? Ehi! comunque avanti!... ovviamente», sembrava dire a se stesso, e si metteva in cammino, senza più voltarsi indietro, con un balzo dolce, raro, libero, ma deciso.
"Ops!..." gridò Nikolai con una voce che non era la sua, e di propria iniziativa il suo buon cavallo si precipitò a capofitto giù per la collina, saltando sopra le pozze d'acqua e attraverso il lupo; e i cani corsero ancora più veloci, raggiungendola. Nikolai non ha sentito il suo grido, non ha sentito che stava galoppando, non ha visto né i cani né il luogo in cui galoppava; vide solo il lupo, che, intensificando la sua corsa, galoppava, senza cambiare direzione, lungo il burrone. La prima ad apparire vicino alla bestia fu Milka con le macchie nere e il fondo largo e iniziò ad avvicinarsi alla bestia. Più vicino, più vicino... ora lei veniva da lui. Ma il lupo la guardò leggermente di traverso e, invece di attaccarla, come faceva sempre, Milka alzò improvvisamente la coda e cominciò a riposarsi sulle zampe anteriori.
-Ops! - gridò Nikolai.
Red Lyubim saltò fuori da dietro Milka, si precipitò rapidamente verso il lupo e lo afferrò per l'hachi (fianchi delle zampe posteriori), ma proprio in quel momento saltò spaventato dall'altra parte. Il lupo si sedette, batté i denti, si rialzò e galoppò avanti, scortato per un metro da tutti i cani che non si avvicinavano.
- Se ne andrà! No, è impossibile! – pensò Nikolai, continuando a urlare con voce rauca.
- Karai! Hoot!...” gridò, guardando con gli occhi del vecchio cane, la sua unica speranza. Karai, con tutta la sua vecchia forza, si allungò più che poté, guardando il lupo, galoppò pesantemente allontanandosi dalla bestia, attraversandola. Ma dalla velocità del salto del lupo e dalla lentezza del salto del cane, era chiaro che il calcolo di Karai era sbagliato. Nikolai non poteva più vedere la foresta molto davanti a sé, dalla quale, una volta raggiunta, il lupo probabilmente se ne sarebbe andato. Davanti a loro apparvero cani e un cacciatore, che galoppavano quasi verso di loro. C'era ancora speranza. Sconosciuto a Nikolai, un maschio scuro, giovane e lungo del branco di qualcun altro volò rapidamente verso il lupo di fronte e quasi lo fece cadere. Il lupo rapidamente, come non ci si poteva aspettare da lui, si alzò e si precipitò verso il cane scuro, schioccò i denti - e il cane insanguinato, con un fianco squarciato, strillò stridulamente e infilò la testa nel terreno.
- Karajuška! Padre!.. - Nikolai gridò...
Il vecchio cane, con i ciuffi penzolanti sulle cosce, complice la sosta avvenuta, tagliando la strada al lupo, era già a cinque passi da lui. Come se avvertisse il pericolo, il lupo guardò di traverso Karai, nascose ancora di più il tronco (coda) tra le gambe e aumentò il galoppo. Ma qui - Nikolai vide solo che era successo qualcosa a Karai - si ritrovò immediatamente sul lupo e insieme a lui cadde a capofitto nella pozza d'acqua che era di fronte a loro.
Il momento in cui Nikolai vide i cani sciamare con il lupo nello stagno, da sotto il quale si vedeva il pelo grigio del lupo, la sua zampa posteriore tesa e la sua testa spaventata e soffocata con le orecchie abbassate (Karai lo teneva per la gola ), il momento in cui Nikolai vide questo fu il momento più felice della sua vita. Aveva già afferrato il pomello della sella per smontare e pugnalare il lupo, quando all'improvviso la testa dell'animale spuntò da questa massa di cani, poi le sue zampe anteriori si fermarono sul bordo della pozza d'acqua. Il lupo fece lampeggiare i denti (Karai non lo teneva più per la gola), saltò fuori dallo stagno con le zampe posteriori e, infilando la coda, nuovamente separato dai cani, avanzò. Karai con il pelo ispido, probabilmente ammaccato o ferito, ha avuto difficoltà a strisciare fuori dalla pozza d'acqua.
- Mio Dio! Per cosa?...” gridò disperato Nikolaj.
Il cacciatore dello zio, dall'altra parte, galoppò per uccidere il lupo, e i suoi cani fermarono nuovamente la bestia. Lo circondarono di nuovo.
Nikolai, la sua staffa, suo zio e il suo cacciatore incombevano sulla bestia, fischiando, urlando, preparandosi ogni minuto a scendere quando il lupo si sedette sul suo didietro e ogni volta avviandosi in avanti quando il lupo si scosse e si mosse verso la tacca che era dovrebbe salvarlo. Anche all'inizio di questa persecuzione, Danila, sentendo i fischi, saltò fuori ai margini della foresta. Vide Karai prendere il lupo e fermare il cavallo, credendo che la questione fosse finita. Ma poiché i cacciatori non scesero, il lupo si scosse e scappò di nuovo. Danila ha rilasciato il suo marrone non verso il lupo, ma in linea retta verso la tacca, proprio come Karai, per tagliare la bestia. Grazie a questa direzione saltò addosso al lupo mentre la seconda volta venne fermato dai cani di suo zio.
Danila galoppava silenziosamente, tenendo il pugnale sguainato nella mano sinistra e, come un mazzafrusto, facendo oscillare il suo arapnik lungo i lati tonici di quello marrone.
Nikolai non vide né sentì Danila finché un marrone non gli passò davanti, ansimando pesantemente, e sentì il rumore di un corpo che cadeva e vide che Danila era già sdraiata in mezzo ai cani sul dorso del lupo, cercando di afferrarlo lui per le orecchie. Era ovvio per i cani, i cacciatori e il lupo che ormai era tutto finito. L'animale, con le orecchie appiattite per la paura, cercò di rialzarsi, ma i cani lo circondarono. Danila, alzandosi, fece un passo cadente e con tutto il suo peso, come se si sdraiasse per riposare, cadde sul lupo, afferrandolo per le orecchie. Nikolai voleva pugnalare, ma Danila sussurrò: "Non c'è bisogno, faremo uno scherzo" e, cambiando posizione, calpestò il collo del lupo con il piede. Hanno messo un bastone nella bocca del lupo, lo hanno legato, come se lo imbrigliassero con un branco, gli hanno legato le zampe e Danila ha fatto rotolare il lupo da un lato all'altro un paio di volte.
Con facce felici ed esauste, il lupo vivo ed esperto fu caricato su un cavallo sfrecciante e sbuffante e, accompagnato da cani che strillavano contro di lui, fu portato nel luogo dove tutti avrebbero dovuto riunirsi. Due giovani sono stati presi dai segugi e tre dai levrieri. I cacciatori arrivarono con la loro preda e le loro storie, e tutti si avvicinarono per guardare il lupo esperto, che, abbassando la fronte con un bastone morso in bocca, guardò tutta questa folla di cani e persone che lo circondavano con grandi occhi vitrei. Quando lo toccarono, tremò con le gambe legate, selvaggiamente e allo stesso tempo guardò semplicemente tutti. Anche il conte Ilya Andreich si avvicinò e toccò il lupo.
"Oh, che parolaccia", ha detto. - Stagionato, eh? – chiese a Danila, che era in piedi accanto a lui.
"È esperto, Eccellenza", rispose Danila togliendosi in fretta il cappello.
Il Conte ricordò il suo lupo mancato e il suo incontro con Danila.
"Tuttavia, fratello, sei arrabbiato", disse il conte. – Danila non disse nulla e si limitò a sorridere timidamente, un sorriso infantilmente mite e piacevole.

Il vecchio conte tornò a casa; Natasha e Petya hanno promesso di venire subito. La caccia continuò, perché era ancora presto. A metà giornata, i segugi furono rilasciati in un burrone ricoperto di foresta giovane e fitta. Nikolai, in piedi tra le stoppie, vide tutti i suoi cacciatori.
Di fronte a Nikolai c'erano campi verdi e lì stava il suo cacciatore, solo in una buca dietro un cespuglio di nocciolo sporgente. Avevano appena portato qui i segugi quando Nikolai sentì il raro bramito di un cane che conosceva, Volthorne; altri cani lo raggiunsero, per poi tacere, per poi riprendere l'inseguimento. Un minuto dopo, si udì una voce dall'isola che chiamava una volpe, e l'intero gregge, cadendo, guidò lungo il cacciavite, verso il verde, lontano da Nikolai.
Vide cavalli con cappelli rossi galoppare lungo i bordi di un burrone ricoperto di vegetazione, vide persino cani, e ogni secondo si aspettava che una volpe apparisse dall'altra parte, nel verde.
Il cacciatore in piedi nella buca si mosse e liberò i cani, e Nikolai vide una volpe rossa, bassa e strana che, agitando la pipa, si precipitò in fretta nel verde. I cani cominciarono a cantarle. Man mano che si avvicinavano, la volpe cominciò a dimenarsi in cerchio tra di loro, facendo questi cerchi sempre più spesso e girando attorno a sé la sua soffice pipa (coda); e poi è arrivato il cane bianco di qualcuno, seguito da uno nero, e tutto si è confuso, e i cani sono diventati una stella, con le chiappe divaricate, leggermente esitanti. Due cacciatori si avvicinarono al galoppo ai cani: uno con un cappello rosso, l'altro, uno sconosciuto, con un caftano verde.
"Cos'è? pensò Nikolaj. Da dove viene questo cacciatore? Questo non è di mio zio.
I cacciatori respinsero la volpe e rimasero a lungo a piedi, senza fretta. Vicino a loro, sui chumburs, c'erano cavalli con le loro selle e giacevano cani. I cacciatori agitarono le mani e fecero qualcosa con la volpe. Da lì si udì il suono di un corno: il segnale concordato di un combattimento.
"È il cacciatore Ilaginsky che si sta ribellando con il nostro Ivan", ha detto l'entusiasta Nikolai.
Nikolai mandò lo sposo a chiamare sua sorella e Petya e si avvicinò al luogo in cui i cavalieri raccoglievano i segugi. Diversi cacciatori si sono precipitati al galoppo sul luogo dello scontro.
Nikolai scese da cavallo e si fermò accanto ai segugi con Natasha e Petya che cavalcavano, aspettando informazioni su come sarebbe andata a finire la faccenda. Un cacciatore combattente con una volpe in toroka uscì a cavallo da dietro il confine della foresta e si avvicinò al giovane maestro. Si tolse da lontano il cappello e cercò di parlare rispettosamente; ma era pallido, senza fiato e il suo volto era arrabbiato. Uno dei suoi occhi era nero, ma probabilmente non lo sapeva.
-Che cosa avevi lì? – chiese Nicola.
- Certo, avvelenerà da sotto i nostri segugi! E la mia puttanella l'ha preso. Vai e fai causa! Basta con la volpe! Gli darò un passaggio come una volpe. Eccola, a Toroki. Vuoi questo?...” disse il cacciatore, indicando il pugnale e probabilmente immaginando di parlare ancora con il suo nemico.
Nikolai, senza parlare con il cacciatore, chiese a sua sorella e Petya di aspettarlo e si recò nel luogo in cui si svolgeva questa caccia ostile a Ilaginskaya.
Il cacciatore vittorioso cavalcò tra la folla dei cacciatori e lì, circondato da curiosi e comprensivi, raccontò la sua impresa.
Il fatto era che Ilagin, con il quale i Rostov erano in lite e in processo, stava cacciando in luoghi che, secondo l'usanza, appartenevano ai Rostov, e ora, come apposta, ordinò di guidare fino all'isola dove si trovavano i Rostov Rostov stava cacciando e gli permise di avvelenare il suo cacciatore da sotto i segugi di altre persone.
Nikolai non ha mai visto Ilagin, ma come sempre, nei suoi giudizi e sentimenti, non conoscendo il mezzo, secondo le voci sulla violenza e l'ostinazione di questo proprietario terriero, lo odiava con tutta l'anima e lo considerava il suo peggior nemico. Ora cavalcava verso di lui, amareggiato e agitato, stringendo forte l'arapnik in mano, pienamente pronto per le azioni più decisive e pericolose contro il suo nemico.
Non appena lasciò la sporgenza del bosco, vide un grasso signore con un berretto di castoro su un bellissimo cavallo nero, accompagnato da due staffe, che si muoveva verso di lui.
Invece di un nemico, Nikolai trovò in Ilagin un gentiluomo simpatico e cortese, che voleva soprattutto conoscere il giovane conte. Avvicinandosi a Rostov, Ilagin sollevò il berretto di castoro e disse che era molto dispiaciuto per quello che era successo; che ordina di punire il cacciatore che si è lasciato avvelenare dai cani altrui, chiede al conte di fare conoscenza e gli offre i suoi posti di caccia.
Natasha, temendo che suo fratello facesse qualcosa di terribile, cavalcava non lontano da lui tutta eccitata. Vedendo che i nemici si inchinavano amichevolmente, si avvicinò a loro. Ilagin alzò ancora più in alto il berretto di castoro davanti a Natasha e, sorridendo amabilmente, disse che la contessa rappresentava Diana sia con la sua passione per la caccia che con la sua bellezza, di cui aveva sentito molto parlare.
Ilagin, per riparare la colpa del suo cacciatore, chiese urgentemente a Rostov di andare dalla sua anguilla, che era a un miglio di distanza, che teneva per sé e nella quale, secondo lui, c'erano le lepri. Nikolai acconsentì e la caccia, raddoppiata di dimensioni, andò avanti.
Era necessario camminare fino all'anguilla Ilaginsky attraverso i campi. I cacciatori si raddrizzarono. I signori cavalcarono insieme. Zio, Rostov, Ilagin guardavano segretamente i cani degli altri, cercando di far sì che gli altri non se ne accorgessero, e cercavano con ansia rivali per i loro cani tra questi cani.
Rostov fu particolarmente colpito dalla sua bellezza da un piccolo cane puro, stretto, ma con muscoli d'acciaio, un muso sottile e occhi neri sporgenti, una cagna a macchie rosse nel branco di Ilagin. Aveva sentito parlare dell'agilità dei cani Ilagin e in questa bellissima cagna vedeva il rivale della sua Milka.
Nel mezzo di una tranquilla conversazione sul raccolto di quest'anno, iniziata da Ilagin, Nikolai gli ha indicato la sua cagna a macchie rosse.
- Questa stronza è buona! – disse in tono disinvolto. - Rezva?
- Questo? Sì, è un buon cane, cattura", disse Ilagin con voce indifferente della sua Erza a macchie rosse, per la quale un anno fa diede al suo vicino tre famiglie di servi. "Dunque tu, conte, non ti vanti di trebbiare?" – continuò la conversazione che aveva iniziato. E ritenendo educato ripagare il giovane conte in natura, Ilagin esaminò i suoi cani e scelse Milka, che attirò la sua attenzione con la sua larghezza.
- Questo a macchie nere è bello - okay! - Egli ha detto.
"Sì, niente, sta saltando", rispose Nikolai. "Se solo una lepre esperta corresse nel campo, ti mostrerei che tipo di cane è questo!" pensò, e rivolgendosi allo staffista disse che avrebbe dato un rublo a chiunque avesse sospettato, cioè trovato, una lepre bugiarda.
"Non capisco", continuò Ilagin, "come gli altri cacciatori siano invidiosi della bestia e dei cani". Ti parlerò di me, Conte. Mi fa piacere, sai, fare un giro; Ora ti ritroverai con una compagnia del genere... cosa c'è di meglio (si è tolto di nuovo il berretto di castoro davanti a Natasha); e questo per contare le pelli, quante ne ho portate - non mi interessa!
- Beh si.
- O così mi offenderei se il cane di qualcun altro lo prendesse, e non il mio - Voglio solo ammirare l'esca, vero, Conte? Poi giudico...
"Atu - lui", si udì in quel momento un grido prolungato da uno dei Greyhound fermati. Rimase in piedi su un mezzo monticello di stoppie, sollevando l'arapnik e ripeté ancora una volta in modo prolungato: "A-tu-lui!" (Questo suono e l'arapnik sollevato significavano che aveva visto una lepre sdraiata davanti a lui.)
"Oh, lo sospettavo", disse Ilagin con nonchalance. - Ebbene, avveleniamolo, Conte!
- Sì, dobbiamo venire... sì - beh, insieme? - rispose Nikolai, scrutando Erza e lo zio Rosso Rimproverante, due suoi rivali con i quali non era mai riuscito ad eguagliare i suoi cani. "Beh, mi taglieranno la Milka dalle orecchie!" pensò, dirigendosi verso la lepre accanto a suo zio e Ilagin.
- Stagionato? - chiese Ilagin, dirigendosi verso il sospettoso cacciatore, e non senza eccitazione, guardandosi attorno e fischiando a Elsa...
- E tu, Mikhail Nikanorych? - si rivolse allo zio.
Lo zio cavalcava accigliato.
- Perché dovrei immischiarmi, perché i tuoi sono pura marcia! - al villaggio pagano per il cane, le tue migliaia. Prova il tuo e io darò un'occhiata!
- Sgridare! Avanti, avanti", gridò. - Giurando! - aggiunse, usando involontariamente questo diminutivo per esprimere la tenerezza e la speranza riposte in questo cane rosso. Natasha ha visto e sentito l'eccitazione nascosta da questi due vecchi e da suo fratello ed era preoccupata anche lei.
Il cacciatore stava sulla mezza collina con un arapnik alzato, i signori gli si avvicinarono ad un passo; i segugi, camminando proprio all'orizzonte, si allontanarono dalla lepre; se ne andarono anche i cacciatori, non i signori. Tutto si muoveva lentamente e con calma.
-Dove giace la tua testa? - chiese Nikolai, avvicinandosi di cento passi al cacciatore sospettoso. Ma prima che il cacciatore avesse il tempo di rispondere, la lepre, avvertendo il gelo dell'indomani mattina, non riuscì a stare ferma e saltò in piedi. Un branco di cani con gli archi, con un ruggito, si precipitò giù per la collina dietro alla lepre; da tutte le parti i levrieri, che non erano nel branco, si lanciarono contro i segugi e la lepre. Tutti questi cacciatori che si muovono lentamente gridano: fermati! abbattendo i cani, i levrieri gridano: atu! guidando i cani, galopparono attraverso il campo. Con calma Ilagin, Nikolai, Natasha e lo zio volarono, non sapendo né come né dove, vedendo solo cani e una lepre, e temendo solo per un momento di perdere di vista il corso della persecuzione. La lepre era esperta e giocosa. Saltando in piedi, non galoppò subito, ma mosse le orecchie, ascoltando le urla e i colpi che improvvisamente provenivano da tutti i lati. Saltò dieci volte lentamente, permettendo ai cani di avvicinarsi, e infine, scelta la direzione e rendendosi conto del pericolo, appoggiò le orecchie a terra e si precipitò a tutta velocità. Giaceva sulle stoppie, ma davanti c'erano campi verdi attraverso i quali era fangoso. I due cani del cacciatore sospettoso, che erano i più vicini, furono i primi a guardare e ad inseguire la lepre; ma non si erano ancora mossi molto verso di lui, quando l'Erza macchiata di rosso Ilaginskaya volò fuori da dietro di loro, si avvicinò alla distanza di un cane, con una velocità terribile attaccò, mirando alla coda della lepre e pensando che l'avesse afferrata, rotolò a capofitto . La lepre inarcò la schiena e scalciò ancora più forte. Milka dal fondo largo e macchiato di nero uscì da dietro Erza e iniziò rapidamente a cantare alla lepre.
- Miele! madre! – Si udì il grido trionfante di Nikolai. Sembrava che Milka avrebbe colpito e catturato la lepre, ma lei la raggiunse e si precipitò oltre. Il Rusak si allontanò. La bella Erza piombò di nuovo dentro e si appoggiò proprio sulla coda della lepre, come se cercasse di afferrarla per la coscia posteriore per non commettere errori adesso.
- Erzanka! sorella! – Si udì la voce di Ilagin piangere, non la sua. Erza non ascoltò le sue suppliche. Proprio nel momento in cui ci si sarebbe dovuti aspettare che lei afferrasse la lepre, lui si voltò e rotolò fino al confine tra il verde e le stoppie. Ancora una volta Erza e Milka, come una coppia di timoni, si allinearono e iniziarono a cantare alla lepre; alla svolta per la lepre fu più facile, i cani non si avvicinarono così velocemente.
- Sgridare! Giurando! Marcia pura! - gridò in quel momento un'altra voce nuova, e Rugai, il cane rosso e gobbo di suo zio, allungandosi e inarcando la schiena, raggiunse i primi due cani, si allontanò da loro, calciò con terribile altruismo proprio sulla lepre, colpì lui fuori linea sul green, Un'altra volta spinse ancora più forte sui green sporchi, affogando fino alle ginocchia, e potevi solo vedere come rotolava a capofitto, sporcandosi la schiena nel fango, con la lepre. La stella dei cani lo circondava. Un minuto dopo tutti erano in piedi vicino ai cani affollati. Uno zio felice scese e se ne andò. Scuotendo la lepre per far defluire il sangue, si guardò intorno con ansia, scorrendo gli occhi, incapace di trovare una posizione per le braccia e le gambe, e parlò, non sapendo con chi o cosa.
"Questa è una questione di marcia... ecco un cane... qui ha tirato fuori tutti, sia millesimi che rubli - una pura questione di marcia!" disse ansimando e guardandosi attorno con rabbia, come se stesse rimproverando qualcuno, come se tutti fossero suoi nemici, tutti lo avessero offeso, e solo ora finalmente riusciva a giustificarsi. "Ecco i millesimi per te: una marcia pura!"
- Sgridami, vaffanculo! - disse, lanciando la zampa mozzata con la terra attaccata sopra; – se lo meritava – pura marcia!
"Ha fatto tutto il possibile, ha fatto tre corse da sola", ha detto Nikolai, anche lui senza ascoltare nessuno e senza preoccuparsi se lo ascoltavano o no.
- Che diavolo è questo! - disse Ilaginsky la staffa.
"Sì, non appena si ferma, ogni bastardo ti sorprenderà dal furto", disse allo stesso tempo Ilagin, con la faccia rossa, riprendendo a malapena il fiato per il galoppo e l'eccitazione. Allo stesso tempo, Natasha, senza prendere fiato, strillò con gioia ed entusiasmo in modo così acuto che le fischiarono le orecchie. Con questo strillo ha espresso tutto ciò che hanno espresso anche gli altri cacciatori nella loro conversazione di una volta. E questo grido era così strano che lei stessa avrebbe dovuto vergognarsi di questo grido selvaggio e tutti ne sarebbero rimasti sorpresi se fosse stato in un altro momento.
Lo zio stesso tirò indietro la lepre, la gettò abilmente e con astuzia sul dorso del cavallo, come se rimproverasse tutti con questo lancio, e con un'aria tale che non voleva nemmeno parlare con nessuno, si sedette sul suo kaurago e se ne andò. Tutti tranne lui, tristi e offesi, se ne andarono e solo molto tempo dopo poterono tornare alla precedente finzione di indifferenza. Guardarono a lungo il rosso Rugay, il quale, con la schiena gobba e macchiato di terra, facendo tintinnare il ferro, con lo sguardo calmo di un vincitore, camminava dietro le gambe del cavallo di suo zio.
“Beh, sono come tutti gli altri quando si tratta di bullismo. Bene, tieni duro!” A Nikolai sembrava che l'aspetto di questo cane parlasse.
Quando, molto tempo dopo, lo zio si avvicinò a Nikolai e gli parlò, Nikolai fu lusingato che suo zio, dopo tutto quello che era successo, si degnasse ancora di parlare con lui.

Quando Ilagin salutò Nikolai la sera, Nikolai si ritrovò così lontano da casa che accettò l'offerta di suo zio di lasciare la caccia per passare la notte con lui (con suo zio), nel suo villaggio di Mikhailovka.
- E se venissero a trovarmi, sarebbe una marcia pura! - disse lo zio, ancora meglio; vedi, il tempo è piovoso, disse lo zio, se potessimo riposarci, la contessa verrebbe portata in carrozza. “La proposta dello zio fu accettata, un cacciatore fu mandato a Otradnoe per raccogliere il droshky; e Nikolai, Natasha e Petya andarono a trovare lo zio.
Circa cinque persone, grandi e piccoli, uomini del cortile, corsero fuori sul portico per incontrare il maestro. Decine di donne, vecchie, grandi e piccole, si sporgevano dal portico sul retro per osservare i cacciatori che si avvicinavano. La presenza di Natasha, una donna, una signora a cavallo, portò la curiosità dei servi dello zio a tali limiti che molti, non imbarazzati dalla sua presenza, si avvicinarono a lei, la guardarono negli occhi e in sua presenza fecero i loro commenti su di lei , come se venisse mostrato un miracolo, che non è una persona, e non può sentire o capire cosa si dice su di lui.
- Arinka, guarda, è seduta su un fianco! Si siede, e l'orlo penzola... Guarda il corno!
- Padre del mondo, quel coltello...
- Guarda, tartaro!
- Come mai non hai fatto la capriola? – disse il più coraggioso, rivolgendosi direttamente a Natasha.
Lo zio scese da cavallo sotto il portico della sua casa di legno ricoperta di giardino e, guardandosi intorno, gridò imperiosamente che quelli in più se ne andassero e che sarebbe stato fatto tutto il necessario per ricevere gli ospiti e cacciare.
Tutto è scappato. Lo zio scese da cavallo Natasha e la condusse per mano lungo i traballanti gradini di assi del portico. La casa, senza intonacatura, con le pareti di tronchi, non era molto pulita: non era chiaro se lo scopo delle persone che vivevano fosse quello di mantenerla priva di macchie, ma non c'era alcun evidente abbandono.
Il corridoio odorava di mele fresche e c'erano pelli di lupo e di volpe appese. Attraverso l'atrio, lo zio condusse i suoi ospiti in un piccolo ingresso con un tavolo pieghevole e sedie rosse, poi in un soggiorno con un tavolo rotondo di betulla e un divano, poi in un ufficio con un divano strappato, un tappeto consumato e con ritratti di Suvorov, il padre e la madre del proprietario, e lui stesso in uniforme militare. Nell'ufficio c'era un forte odore di tabacco e di cani. Nell'ufficio, lo zio chiese agli ospiti di sedersi e di mettersi a proprio agio, e lui stesso se ne andò. Rimproverando, non avendo la schiena pulita, entrò nell'ufficio e si sdraiò sul divano, pulendosi con la lingua e i denti. Dall'ufficio c'era un corridoio in cui si vedevano schermi con tende strappate. Da dietro gli schermi si sentivano le risate e i sussurri delle donne. Natasha, Nikolai e Petya si spogliarono e si sedettero sul divano. Petya si appoggiò al suo braccio e subito si addormentò; Natasha e Nikolai sedevano in silenzio. I loro volti bruciavano, erano molto affamati e molto allegri. Si guardarono (dopo la caccia, nella stanza, Nikolai non ritenne più necessario mostrare la sua superiorità maschile davanti alla sorella); Natasha fece l'occhiolino a suo fratello, ed entrambi non si trattennero a lungo e risero forte, non avendo ancora il tempo di pensare a una scusa per le loro risate.
Poco dopo entrò lo zio con indosso una giacca da cosacco, pantaloni blu e stivaletti. E Natasha sentì che proprio questo abito, in cui vide suo zio con sorpresa e derisione a Otradnoye, era un vero abito, che non era peggiore delle redingote e delle code. Anche lo zio era allegro; Non solo non si offese per le risate di suo fratello e di sua sorella (non gli poteva nemmeno venire in mente che potessero ridere della sua vita), ma lui stesso si unì alle loro risate senza motivo.

Parrocchie della Chiesa Autonoma Ortodossa Russa

Cattedrale dello Zar Costantino (Suzdal)

Nell'aprile 1990, la parrocchia Tsarekonstantinovsky lasciò la ROC e fu accettata sotto l'omoforione della ROCOR. Nel giugno 1995, con la separazione definitiva della ROAC dalla ROCOR, la Chiesa dello Zar Costantino divenne la cattedrale della chiesa. Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare il tempio alla ROAC. Il 19 agosto 2009 nella cattedrale si è tenuta l'ultima liturgia e il 20 agosto il tempio è stato consegnato alle autorità federali.
Rettore metropolita Valentin (Rusantsev) (aprile 1990 -?) [fino al 10 febbraio 1991 archimandrita, fino al 1994 vescovo, fino al 15 marzo 2001 arcivescovo]
Arcivescovo Teodoro (Gineevskij) (?-
In servizio: suddiacono Andrey Smirnov (2001
Protodiacono Sergius Slonov (2001
Feofan (Areskin) (autunno 2001 -

Parrocchia dei Santi Nuovi Martiri e Confessori della Russia (Suzdal)

Il tempio è stato costruito nel 2000. Il rettore è il vescovo Irinarh (Nonchin)

Parrocchia dei Santi Non Mercenari Cosma e Damiano (Suzdal)

Il tempio con una cappella intitolata alle sante portatrici di mirra fu costruito nel 1725, nel 1990 fu trasferito alla Chiesa ortodossa russa e nel giugno 1995 entrò a far parte della Chiesa ortodossa russa. La comunità conta un centinaio di parrocchiani regolari, oltre a occasionali forestieri. Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare il tempio alla ROAC.
Abati:
Abate Nikolai (Potapkin) (1°, 199* -199* morto)
Ieromonaco Trofim (Tarasov) (dal 14 novembre 2001 igumeno) (199*-

Parrocchia di S. Antipa (Suzdal)

La Chiesa di Sant'Antipa fu trasferita al ROAC nel 1992 e nel 1994-94 furono eseguiti ampi lavori di restauro. Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare il tempio alla ROAC; il 3 settembre 2009, la chiesa è stata sigillata dal servizio ufficiale giudiziario federale.

Chiesa dell'Assunzione (Suzdal)

Il rettore è lo ieromonaco Alexander (Inkov), il suddiacono Alexy Chesnokov (dal 20 aprile 2003 diacono fino al 2004). Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare il tempio alla ROAC.

Chiesa della Croce di San Nicola (Suzdal)

Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare il tempio alla ROAC; il 3 settembre 2009, la chiesa è stata sigillata dal servizio ufficiale giudiziario federale.

Chiesa di S. Lazar (Suzdal)

È stato trasferito alla comunità nel 1994. Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare il tempio alla ROAC; il 3 settembre 2009, la chiesa è stata sigillata dal servizio ufficiale giudiziario federale.

Chiesa dell'icona Tikhvin della Madre di Dio (Suzdal)

È stato trasferito alla comunità nel 1994. Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare il tempio alla ROAC.

Chiesa di S. Boris e Gleb (Suzdal)

Il tempio è stato trasferito alla ROAC nel 2000, dal rettore arciprete Alexy Chesnokov (2004-

Chiesa dell'Apparizione della Madre di Dio (Suzdal)

Tempio, rettore Arciprete Valentin Nonchin. Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare il tempio alla ROAC.

Tempio nel nome dell'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che soffrono" (Suzdal)

Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare il tempio alla ROAC.

Cappella del tempio in onore del santo beato e uguale agli apostoli principe Vladimir (al cimitero di Znamensky, Suzdal)

Parrocchia di San Basilio Magno (villaggio Borisovskoe)

Il tempio (chiuso dopo la rivoluzione) è stato consegnato ai credenti nel 1991 (originariamente alla parrocchia della Chiesa ortodossa russa) ed è stato ristrutturato a loro spese. Circa 80 parrocchiani. Il rettore è l'arciprete Arkady Makovetsky (decano della regione di Suzdal), dal 1993. Per il 2009 - Arcivescovo Teodoro di Borisov e Otradnensky.

Chiesa di S. San Giorgio il Vittorioso (villaggio Krapivye)

Tempio, prete rettore Valery Golovkin, dal 2009 - arciprete Arkady Makovetsky

Chiesa di San Simeone lo Stilita (villaggio di Omutskoe)

Hegumen Feofan (Areskin) (abate) (fino al 2005)

Chiesa della Natività di Giovanni Battista (villaggio Pavlovskoe)

Hieromonk Simon (Koretsky), abate dal 7 luglio 2003; per il 2009 il rettore è l'arciprete Andronik Kondratyuk.

Tempio di Alexander Nevsky (villaggio Ves)

Rettore Arciprete Andronik Kondratyuk, dal 2009 - Archimandrita Evfimy (Karakozov)

Tempio del Miracolo dell'Arcangelo Michele a Khoneh (villaggio Ivanovskoe)

Rettore Archimandrita Evfimy (Karakozov)

Chiesa di San Giorgio il Vittorioso (villaggio Krapivye)

Hegumen Feofan (Areskin) (abate) (up.2009)

Comunità (villaggio Sanino, distretto di Petushinsky, regione di Vladimir)

c'era un tempio catturato

Parrocchia di S. Stefan (villaggio Kideksh, regione di Vladimir)

Ha lasciato la ROCOR al momento della formazione della ROAC (giugno 1995) -.
Rettore Arciprete Andrei Osetrov (giugno 1995 - 2 maggio 2001).
Il 2 maggio 2001, padre Osetrov lasciò la ROAC insieme alla parrocchia e alla chiesa, e iniziò uno scontro con il suo ex primo gerarca (il metropolita Valentin) (soprattutto sulla stampa). Per un anno è rimasto sacerdote indipendente e il 2 maggio 2002 si è unito alla Chiesa ortodossa russa ed è stato riordinato sacerdozio.

Parrocchia nel nome dell'icona Vladimir della Madre di Dio (Yaroslavl)

Ha il suo tempio. Il rettore è l'arciprete Nikolai Kobychev.

Parrocchia intitolata all'icona della Madre di Dio "La gioia di tutti coloro che soffrono" (villaggio di Trestna, regione di Tver)

Il rettore è lo ieromonaco Sergio (Mironov). Nel 2004 è entrato a far parte della diocesi di Altai della Chiesa ortodossa russa. I servizi divini si sono svolti in un ex edificio pubblico; la comunità ha ricevuto anche una casa parrocchiale pre-rivoluzionaria. Nella primavera del 2009 si è unito nuovamente alla Chiesa ortodossa russa e si è trasferito nel monastero Borisoglebsky (Torzhok, diocesi di Tver).

Parrocchia di S. Giovanni di Shanghai (villaggio di Rashkino, regione di Tver)

Il rettore è l'arciprete Vladimir Abolentsev. C'è una casa di preghiera, la comunità è stata registrata il 13 febbraio 1995.

Parrocchia del Santo Zar Martire Nicola e di tutti i Nuovi Martiri e Confessori della Russia (Mosca)

La parrocchia è stata fondata nell'estate del 1993, quando l'arciprete Mikhail Viktorovich Ardov si è trasferito dalla Chiesa ortodossa russa alla Chiesa ortodossa russa all'estero. Nel cimitero Golovinsky di Mosca è stato acquistato un edificio (ex sala per i servizi funebri) e trasformato in chiesa. La parrocchia ha lasciato la ROCOR al momento della formazione della ROAC (giugno 1995).
Arciprete Mikhail Ardov (estate 1993 -
Arciprete Mikhail Makeev (- 4 febbraio 2004) (nel TOC di Cipro)
Protodiacono Alexy Sokolov (deputato della Chiesa ortodossa russa) (1996- (diacono, morto nel 2004)
Ieromonaco Arkady Ilyushin (200* - ?) (suddiacono; monaco dal 21 marzo 2003, ierodiacono dal 22 marzo 2003, ieromonaco dal 23 marzo 2003)
sacerdote Roman Pavlov (19 gennaio 2002 - 4 febbraio 2004) (diacono dal 18 gennaio 2002) (Nel TOC di Cipro)
c'erano molti altri sacerdoti registrati
Sito web parrocchiale (russo)

Parrocchia di S. Zarevic-martire Alessio (Mytishchi)

esiste dal 1993, curato da un sacerdote delle catacombe.
sacerdote Oleg Borodenkov (diacono dal 9 marzo 2003, sacerdote dal 22 marzo 2003 -

Monastero della Santissima Trinità (villaggio Ostrovo, vicino a Orekhovo-Zuevo, regione di Mosca)

Rettore - Archimandrita Anthony
Ieromonaco David, diversi ierodiaconi. Seraphima, la maggiore nel monastero femminile (schema-monaca, badessa dal 20 gennaio 2002).

Parrocchia di S. Ksenia di Pietroburgo (Novaya Kupavna, regione di Mosca)

Sacerdote Andrei Valevskij (marzo 2002 -
La comunità si è unita nel marzo 2002 dalla Chiesa ortodossa russa. Il 14 luglio 2002 la parrocchia è stata registrata. La costruzione del tempio iniziò immediatamente sul terreno privato di padre Valevskij. Nonostante i tentativi delle autorità di impedire la costruzione con metodi giudiziari, sei anni dopo il tempio fu completato e il 7 giugno 2008 l'arcivescovo Teodoro eseguì il rito della grande consacrazione.

Villaggio parrocchiale Granduchessa Elisabetta (San Pietroburgo)

La parrocchia si è unita il 14 settembre 1999 (si è ritirata dalla ROCOR).
Rettore Hieromonk Gregory (Lurie) (19 settembre 1999 - (Vasily Lurie, diacono dai 19 anni, sacerdote dal 21 settembre 1999, Hieromonk Gregory dal 13 aprile 2000, abate dal 27 febbraio 2005)
Ha servito p. Feofan (21 settembre 1999 - autunno 2001) (trasferito a Suzdal) (Teodosio (Areskin) (ierodiacono dal 21 settembre 1999, monaco Teofane dal 13 aprile 2000), serve come ieromonaco Daniel (Elkind) (/arrivato dal parlamentare /9 febbraio 2005 -
Marfa (Senina), religiosa dal 2 giugno 2004.
nel 1999-2001 la funzione si è svolta nella chiesa domestica (icona della Madre di Dio “Consolazione nei dolori e nei dolori”), dal 2001 nella chiesa di recente costruzione
20 luglio 2005 Met. Valentin proibì a padre di servire. Gregory (per aver promosso la glorificazione del nome), tuttavia, padre Gregory non ha riconosciuto questo divieto e continua a servire come rettore della parrocchia (in effetti, non subordinandosi al metropolita Valentin, ma considerandosi un vero sacerdote della ROAC).
Sito web parrocchiale (russo)

Parrocchia nel nome dell'icona della Madre di Dio "Consolazione nei dolori e nei dolori" (San Pietroburgo)

Nel 1999, il “Centro Educativo Ortodosso” si è unito al ROAC, che dispone di una chiesa domestica attrezzata nel nome dell’icona della Madre di Dio “Consolazione nei dolori e nei dolori”. Nel 1999-2001, padre Gregory Lurie ha prestato servizio lì; dopo che si è trasferito nella sua chiesa nel 2001, la comunità ha invitato il sacerdote Gatchina, padre. Alexey Lebedev, che serve nella chiesa fino ad oggi. La comunità (insieme a Gatchinskaya) conta 40 adulti.

Comunità di S. Nuova Martire Maria di Gatchina (Gatchina)

Dopo il crollo della comunità ROCOR di Sant'Alessandro Nevskij nel gennaio 2001, frammenti della precedente comunità (dopo aver visitato Suzdal e aver visto lo spirito "straniero" lì, si unirono alla ROAC) nell'inverno del 2001 formarono una nuova comunità - San Pietroburgo. Maria Gatchinskaja. Dopo l'ordinazione del sacerdote, un gruppo di catacombe (i figli di padre Mikhail Rozhdestvensky), che in precedenza aveva mantenuto rapporti con il vescovo della ROAC Seraphim (Zinchenko), si unì alla comunità. Si sta cercando uno spazio per celebrare i servizi a Gatchina, ma per ora si svolgono nei locali della parrocchia dell'icona della Madre di Dio “Consolazione nei dolori e nei dolori”. La comunità (entrambe le parrocchie) conta 40 adulti. O. Alexy Lebedev, diacono (7-15 aprile 2001), sacerdote (15 aprile 2001-
monaco Filaret (fino al 21 novembre 2001 - Gerodiacono Nikon).

Parrocchia dell'Arcangelo Michele (Volgograd)

Fino al 2001 esisteva un piccolo gruppo di credenti (trasferiti dalla ROCOR). Il 12 luglio 2001, padre Viktor Ulyanov e un gruppo di credenti (che furono espulsi dalla loro chiesa) furono ricevuti nella comunione dalla Chiesa ortodossa russa. Il nucleo attivo della comunità è di circa 40 persone. Rettore di Victor Ulyanov (2001-)
tempio domestico

Parrocchia dei Santi Nuovi Martiri (Volgograd)

La parrocchia è stata registrata nel dicembre 2003. Rettore O Vadim Bukatin
tempio domestico

Parrocchia di S. Olga (Zheleznovodsk)

La comunità è passata sotto l'omoforione della Chiesa libera ortodossa russa (vescovo Valentin) nel dicembre 1992. Nel giugno 1995, con la definitiva separazione della ROAC dalla ROCOR, rimase sotto l'omoforione del Vescovo Valentin (ROAC).
Il rettore è l'arciprete Roman Novakovsky, serve come arciprete Georgy Novakovsky (decano del distretto di Stavropol), arciprete Anastasy Skalsky (diacono dal 14 settembre 1994 al 19 agosto 1995, sacerdote dal 19 agosto 1995 al 2009, trasferito a Otradnoye).
La comunità aveva una chiesa costruita in modo indipendente, che, dopo lunghe battaglie legali, è stata portata via dalla comunità e nell'aprile 2006 i servizi al suo interno sono stati interrotti (alla prima preghiera fuori dalla chiesa, in una casa privata, hanno partecipato 76 persone). Ora prega nella soffitta ristrutturata di una casa privata.

Parrocchia della Chiesa di S. Principe Vladimir, uguale agli apostoli (villaggio di Kursavka, distretto di Andropovsky, territorio di Stavropol)

Nel giugno 1999 p. Andrei Fedyunin con una parte dei parrocchiani della chiesa di San Michele si trasferisce dalla Chiesa ortodossa russa alla ROAC. Dal 2001 si tenta di sfrattare l'abate dall'appartamento che occupava.

Comunità del nuovo martire Arsenij di Serpukhov (Serpukhov)

4 febbraio 2004 omophorion comunitario del metropolita Epifanio, capo del TOC di Cipro
Ieromonaco Nikolai (Pashkov) (ROCMP) (fino al 2000 -?)
Il sacerdote Roman Pavlov, ha servito nella comunità (- 4 febbraio 2004)
tempio domestico.
far parte di una comunità della città di Tarusa (regione di Kaluga), situata a 30 km di distanza.

Parrocchia di San Panteleimon (Votkinsk, Udmurtia)

Il rettore è l'arciprete Valery Eltsov. O. Valery Eltsov si è trasferito dalla Chiesa ortodossa russa nel 1995 con la sua chiesa di San Panteleimon. Il 12 marzo 1996 il tempio fu catturato con l'aiuto della polizia antisommossa. Padre Valery si prende cura di due comunità a Votkinsk (una di queste ha una chiesa) e nel villaggio di Novoe in Udmurtia.

Comunità che prende il nome Santissima Trinità (villaggio Ivanovka, provincia di Orenburg)

C'è un piccolo tempio di legno. Rettore Vescovo Timofey

Comunità che prende il nome Santissima Trinità (villaggio Mochegai, provincia di Orenburg)

Rettore Vescovo Timofey

L'arrivo dell'icona della Madre di Dio di Kazan (villaggio di Krasnaya Gorka, provincia di Orenburg)

Il rettore è il sacerdote Maxim Korablev. La sala di preghiera si trova nel club del villaggio ed è stata affittata dall'amministrazione ad un sacerdote della ROAC per 10 anni.

Comunità (villaggio di Oktyabrskoye, provincia di Orenburg)

Il rettore è lo ieromonaco Vissarion (Varyukhin), entrato a far parte del parlamento della Chiesa ortodossa russa nel 200*.

Comunità di S. Giovanni Battista (Kirov)

Comunità (Kurgan)

Arciprete Anatoly Manakov. Dopo un incendio nell'edificio (2006), dove prestava servizio la comunità, padre Anatoly è stato nominato sacerdote per qualche tempo. a Zlatoust, continua a prendersi cura della comunità Kurgan.

Comunità della Resurrezione di Cristo (villaggio di Kirovo, distretto di Mishkinsky, regione di Kurgan)

prete rettore Seraphim Svetlichny. c'è un luogo di culto.

Comunità di S. Giovanni Battista (Armavir, regione di Krasnodar)

Comunità in onore dell'icona sovrana della Madre di Dio (Belorechensk, territorio di Krasnodar)

Un piccolo tempio in mattoni alla periferia della città. Nel 2008 la comunità era nel nome della Santissima Trinità. Rettore p. Alexy Gorin (- 9 marzo 2008), serve come sacerdote Alexy Dronkin, sacerdote Mikhail Dolgopolov

Chiesa di S. Uguale agli Apostoli Granduca Vladimir (Kusavka, territorio di Stavropol)

O. Andrej Fedyunin

Parrocchia dell'Icona della Madre di Dio di Kazan (stanitsa Otradnaya, regione di Krasnodar)

Rettori: Mitred Arciprete Nikolai Khirny (- 14 novembre 2009), Arcivescovo Theodore (Gineevskij) (2009 -; assistente rettore Arciprete Anastasy Skalsky (2009 -
La parrocchia è stata fondata a metà degli anni '90 dall'arciprete Nikolai, proveniente dalla Chiesa ortodossa russa. Il tempio è stato ricavato da un ex edificio residenziale e consacrato il 4 novembre 2002. Tra i parrocchiani, circa 200 persone, ci sono molti rappresentanti dei cosacchi, da cui provengono sia il primo rettore che l'arcivescovo Teodoro.

Parrocchia di S. Arcangelo Michele (Sargazy/Yuzhny Priisk, regione di Chelyabinsk)

Serve come vescovo. Sevastinan (Zhatkov) (24 novembre 2001 - 23 dicembre 2001 e 2007 -)
Abate padre Proclus (Vasiliev) (9 dicembre 2001 - 1 maggio 2007) (prima della tonsura il 3 dicembre 2003, padre Alexey Vasiliev, abate dal 13 ottobre 2004)
O. Theodore (Gadelshin) (9 dicembre 2001 -) (diacono fino al 4 dicembre 2003)
Padre Vitaly (Belonosov) (12 febbraio 2004 - (diacono fino al 7 luglio 2005)
Diacono Evgeniy Anufriev (7 luglio 2005 -
Infatti, la parrocchia di Chelyabinsk (il villaggio si trova a 20 km dalla città, e solo in essa c'è una comunità). In effetti, cominciò a formarsi attorno a padre Alexy Vasiliev e al diacono Theodore, che iniziarono a servire in casa il 18 giugno 2000 (Ig. Sebastian era in prigione in quel momento), e nell'autunno del 2000 smisero di commemorare il patriarca e il vescovo al potere, lasciando di fatto il deputato (servendo la liturgia e ricevendo i doni di riserva). Il 14 marzo 2001 si unì a loro Ig. Sevastian, uscito di prigione. Il 28 ottobre 2001 sono iniziati i servizi nella chiesa natale di San Michele nel villaggio di Sargazy. Il 24 novembre 2001, Ig. Sebastian (presto nominato rettore della città di Crisostomo) fu accettato nel clero della ROAC, e il 9 dicembre 2001, padre Alessio e il diacono Teodoro. I parrocchiani venivano alle funzioni con un autobus appositamente noleggiato; la situazione finanziaria della parrocchia era molto difficile. Nel 2002-2006, la comunità ha tentato senza successo di registrarsi tre volte. All'inizio del 2007, la comunità ha interrotto i rapporti con M. Valentin. Un duro colpo per la comunità è stata la morte dell'abate Proclo in un incidente stradale nel 2007; dopo la sua morte il vescovo Sebastiano ha ripreso a servire nella chiesa. La parrocchia conta un paio di centinaia di fedeli.

Comunità di S. Vmch. George (Zlatoust, regione di Chelyabinsk)

Sevastinan (Zhatkov) (rettore) (dalla ROCMP) (3 dicembre 2001 - 29 gennaio 2007 -) (abate; archimandrita dal 26 ottobre 2002, vescovo dal 17 luglio 2003)
Mitrofan (Koshevoy), monaco, ierodiacono dal 6 luglio 2003, ieromonaco dal 18 luglio 2003, successivamente tonsurato nel mantello intitolato a Kirill (in seguito entrò nel mondo e abbandonò il monachesimo).
O. Oleg Amelin (2006-29 gennaio 2007-agosto 2009)
O. Sergius Sidorevich (diacono nel 2001-2007; nel 2002 si è avvicinato per qualche tempo agli antichi calendaristi greci) (21 luglio 2007 - .
Il 3 dicembre 2001, la maggior parte dei parrocchiani della chiesa di San Giorgio (che era registrata a nome del suo ktitor Yu. Nikitin e un tempo era nutrita spiritualmente da Hester Sebastian) si è trasferita dal Patriarcato di Mosca alla ROAC, e questa comunità riuscì a preservare il tempio. Anche il diacono Sergio si è trasferito. Il 23 dicembre 2001 si celebra la prima liturgia. Nel 2006 è iniziato un conflitto tra mons. Sebastian e il centro di Suzdal. Presto padre Anatoly Manakov fu trasferito a Crisostomo e iniziò anche ad avere un conflitto con il vescovo Sebastian. Di conseguenza, il vescovo Sevastin proibisce a padre Anatoly di prestare servizio e lo stesso vescovo Sevastian (che ha accettato padre Oleg dal parlamentare) è proibito dal Sinodo dei vescovi della ROAC. La comunità si divide in due parti: i fedeli di Suzdal, guidati da padre Anatoly (4 famiglie; per loro, padre Sergio viene presto ordinato sacerdote, poiché padre Anatoly, sebbene visiti periodicamente Crisostomo, non vive lì in modo permanente) e il fedele vescovo . Sebastian (con il tempio di Yu.N. Nikitin e padre Oleg, diverse dozzine di fedeli, diverse centinaia di persone vengono all'Epifania e per l'acqua santa). Nella primavera del 2009, il proprietario del tempio, Yu Nikitin e padre Oleg, abbandonarono la subordinazione del vescovo Sebastian e tentarono senza successo di riunirsi al Sinodo dei vescovi a Suzdal. Avendo fallito, nell'agosto 2009 il proprietario del tempio Nikitin, insieme alla sua famiglia e al tempio, si unì al Sinodo di Vladimir Diomede (lo ieromonaco Spiridon li accettò), padre Oleg rimase senza gregge e clero.

Comunità (Ekaterinburg)

Un piccolo gruppo di credenti, che non forma una parrocchia, curato dal vescovo. Sevastinan (Zhatkov)

Comunità (Perm)

Un piccolo gruppo di credenti, che non forma una parrocchia, curato dal vescovo. Sevastinan (Zhatkov)

Parrocchia (villaggio Bogoroditskoye, regione di Perm)

Rettore p. Vasily Shishkin, che si è trasferito dalla Chiesa ortodossa russa nel 2003 (in precedenza aveva prestato servizio nello stesso villaggio per 9 anni), ha attrezzato una chiesa domestica nella sua casa.

Comunità di S. App. Pietro e Paolo (villaggio di Eltsovka, territorio dell'Altai)

Comunità dell'Icona Iberica della Madre di Dio (Khabarovsk)

Il rettore è l'arciprete Nikolai Spizhevoy (entrato a far parte della Chiesa ortodossa russa nel gennaio 2007). Sono in servizio l'arciprete Dimitry Gorbunov e il sacerdote Evgeny Savin. C'è un tempio.

Parrocchia di S. Nikolai (villaggio di Krasnaya Rechka, distretto di Khabarovsk)

Parrocchia dell'icona Albazin della Madre di Dio (villaggio di Bychikha, distretto di Khabarovsk, territorio di Khabarovsk)

Parrocchia dell'Intercessione della Beata Vergine Maria (insediamento Telman, Regione Autonoma Ebraica)

Comunità in onore dell'icona della Madre di Dio "Alla ricerca dei perduti" (Yakutsk)

Parrocchia della Resurrezione del Signore (Ulan-Ude)

Nel 2000, padre lasciò la Chiesa ortodossa russa con uno scandalo (accusò il decano di comportamento immorale e fu licenziato per il suo staff). Gennady, uno dei sacerdoti più rispettati di Ulan-Ude, i suoi figli sono principalmente intellighenzia russa. Rettore - Arciprete Gennady Komarov (2000 -

Parrocchia di S. Gennadij Novgorodskij (Nikolaevsk sull'Amur)

Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo. Metochion sinodale della ROAC (villaggio di Sovetka, distretto di Neklinovsky, regione di Rostov)

Abate igumeno Artemy (Smitchenko)
C'è un tempio, la cui volta dipinta è stata completata nel 2009, e nelle vicinanze è in costruzione una chiesa.

Parrocchia della Natività della Beata Vergine Maria (villaggio di Lazovichi, distretto di Surazhsky, regione di Bryansk)

Rettore padre Viktor Zemlyakov (2004 -
La parrocchia ha una chiesa situata in un ex magazzino. Ci sono circa 30 persone... Servita da padre Vitaly Pavlyuchenko (3 dicembre 2006 - (diacono 2-3 dicembre 2006). La parrocchia è stata ufficialmente registrata solo nel febbraio 2009.

Parrocchia della Presentazione della Madre di Dio al Tempio (villaggio di Dalisichi, distretto di Surazhsky, regione di Bryansk)

Rettore Padre Mikhail Dudarev (2004 -
La comunità ha trasformato l'edificio in legno dell'ex consiglio comunale in una chiesa. La comunità conta circa 50 persone.

Parrocchia della Chiesa di Sant'Elia (Trubchevsk, regione di Bryansk)

La comunità che ha restaurato la chiesa di Sant'Elia alla fine del 1991, insieme al suo rettore, ha lasciato il Patriarcato di Mosca. Nel 1995, la comunità rimase sotto l'omoforione del metropolita Valentin. Fin dall'inizio, le autorità hanno cercato di sottrarre il tempio alla comunità (questi tentativi si sono quasi conclusi con successo nel 2007, il tempio è stato addirittura temporaneamente sigillato e lo avrebbero messo all'asta), il rettore padre Vladimir Kovtun
Padre Alexander Tovkalo (fino al 4 dicembre 2006 - diacono), diacono Viktor Chvikov (4 dicembre 2006-.

Parrocchia in onore dell'icona Kaluga della Madre di Dio (Lokot, regione di Bryansk)

Chiesa in pietra costruita dal diacono Viktor Chvikov

Parrocchia (villaggio Desyatukha, regione di Bryansk)

Rettore p. Vladimir Gulyaev
Le autorità locali hanno consegnato il tempio fatiscente e chiuso. Il 7 aprile 2008 il tempio è stato trasferito alla diocesi di Bryansk del deputato della Chiesa ortodossa russa.

Sacerdoti
Nella regione di Bryansk, alla fine del 2004, i sacerdoti Mikhail Dudarev e Viktor Zemlyakov si sono trasferiti dal deputato della Chiesa ortodossa russa; nel febbraio 2005 si è unito lo ieromonaco Oleg (Eliseev) (del monastero della Santa Dormizione Svensky), i tre si prendono cura di 6 comunità.
John Mamalyga, (ROCMP), dal 28 ottobre 2003 diacono, dal 30 ottobre 2003 sacerdote
Hieromonk Daniel (Elkind), (ROCMP), 9 febbraio 2005 (precedentemente a Nizhny Novgorod)

Ucraina

Tempio nel nome dell'icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che soffrono" (Smila)

Vescovo Hilarion (rettore)

Cattedrale nel nome di S. Beata Xenia di San Pietroburgo (Sukhodol)

Oltre alla Cattedrale, ci sono altre tre cappelle a Sukhodol, sul territorio del tempio c'è una cappella della Sorgente vivificante con un santo calice, un battistero e un edificio per i monaci.
Rettore Vescovo Gerontius (-1 febbraio 2008), Jacob (Antonidiadi/Antonov), (archimandrita fino al 10 febbraio 2008)
Ieromonaco Bonifacio (1995 - (dal 26 giugno 2005 egumeno) Sacerdote Alexander Selikhov (26 giugno 2005-

Chiesa di San Vladimir (Daugavpils)

Victor, arcivescovo di Daugavpils e della Lettonia

Stati Uniti e Bulgaria

Chiesa di S. Nicholas (Elmwood, New Jersey, USA) (24 dicembre 2001 -

Arciprete Vladimir Shishkov (24 dicembre 2001-2005)
Vescovo di Pavlovsk, Andrey (Maklakov) (arciprete Mikhail Maklakov dal 2 dicembre 2003 al 15 febbraio 2004; tonsurato monaco il 15 febbraio 2004; abate fino al 21 giugno 2006)

Chiesa del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato (Fredericksburg, Virginia, USA)

sacerdote Photius Roseboro (2004 - La funzione si svolge in inglese.

Parrocchia di San Pietro Aleut (Abitha Springs, Louisiana, USA).

Parrocchia di San Giovanni di Shanghai e San Francisco (Brooklyn, New York, USA)

sacerdote Sergius Serzhanov (ricevuto dalla ROCOR (Agafangel) nel marzo 2008 -

Parrocchia dell'Intercessione della Vergine Maria (Madison, Tennessee, USA)

sacerdote John Mahan. Servizio in inglese.

Parrocchia di Cristo Salvatore (Fort Wayne, Indiana, USA)

sacerdote Isaac Henke. Servizio in inglese.

Parrocchia di Santa Sofia (Hobart, Indiana, USA)

Monastero di S. Barbari (New Jersey)

Archimandrita Efraim (Bertolette)

comunità (Elin Pelin, Bulgaria)

Parrocchia di San Michele Arcangelo (Bagnoregio Viterbo, Italia)

Il tempio si trova nel cortile della casa dell'abate in un garage. Il rettore è l'Arciprete Ambrogio Cetta (ordinato sacerdote nel 2004 dal Sinodo di Milano), la comunità conta 10-15 persone. La parrocchia è stata ufficialmente ammessa alla comunione il 9 gennaio 2009.

Ex parrocchie e comunità della ROAC::

Parrocchia di San Basilio di Ryazan (Ryazan)

la parrocchia è unita all'inizio del 2001 dalla ROCOR. Nel 2002 è entrato a far parte del Patriarcato di Mosca.
sacerdote Sergius Evchik (ROCOR) (10 aprile 2001 - 2002)
Tempio in onore dell'Epifania.

Ierodiacono Damian (Akimov), monaco del 15 novembre 2001, 18 novembre 2001 - ieromonaco, comunità in Crimea (allora indipendente, OPC, AOC, ecc.).

Missione in Argentina (Parrocchia in onore dell'Icona Vladimir della Madre di Dio) (2004 - 2011)

sacerdote Silouan Dignac (22 febbraio 2005 - 22 giugno 2011). Con il suo arrivo nel 2011, il sacerdote è passato sotto la giurisdizione della RTOC.

Skete e parrocchia della Santa Dormizione (Buena Vista, Colorado, USA) (inizio 2001 - 22 luglio 2004)

Vescovo Gregory (Abu Assal) (inizio 2001 - 22 luglio 2004) (fino al 2 dicembre 2001 archimandrita)
Archimandrita Georgy - 22 luglio 2004)
Arcidiacono Pietro - 22 luglio 2004)

Chiesa di San Basilio (San Basilio di Kineshma) (Colorado Springs, Colorado)

Arciprete Dionysius McGowan (2004 - agosto 2005) Diacono Nikolai Stanoshek (diacono dal 27 giugno 2004 al 2 maggio 2007). Nel settembre 2005, al rettore è stato vietato di prestare servizio per essersi rifiutato di commemorare il metropolita Valentin; ha continuato a sentire e commemorare l'arcivescovo della ROAC Antonio di Yaransky e Vyatka durante il servizio.

Parrocchia di Cristo Salvatore (Cardwell, Montana)

La parrocchia è stata trasferita dal Sinodo di Kallinika il 6 settembre 2002
Sacerdote Savva Ross (anziano greco-Callinikos) (6 settembre 2002 - agosto 2005)

Chiesa di S. Vasily Kineshemsky (Staunton, Virginia, USA) (2001 - ?)

ad un certo punto tutto il clero presta servizio in altre chiese, la congregazione si è trasferita a Colorado Springs?
sacerdote Dionysius McGowan (ordinato) (agosto 2001 - agosto 2005)
Diacono Pavel Kalamiras, dal 24 febbraio 2002 - protodiacono
Photius Roseboro (diacono dal 2 marzo 2003 - , sacerdote dal 27 giugno 2004 - 2004)
Nikolai Stanoshek. diacono (- 2 maggio 2007)
tempio di s. Nicola

parrocchia di S. Atanasio il Grande (San Angelo)

La parrocchia è stata accettata nella ROAC (i membri della comunità sono stati accettati in diversi gradi - alcuni tramite la cresima, altri tramite il battesimo). Rettore p. Elia Greer. Dal 2009 non era più membro della ROAC.

Comunità di San Serafino di Sarov (Costa Mesa, poi Running Springs, California, USA)

fino al 15 settembre 2002 - Missione di San Massimo il Confessore
O. Mikhail Fresco (15 ottobre 2001 - (solo in California?)
O. John (John) R. Claypool (8 maggio 2002 - (diacono dall'8 maggio 2002, sacerdote dal 15 settembre 2002) (morto?) Dal 2009 non era più membro della ROAC.

Chiesa della Resurrezione di Cristo (Worcester, Massachusetts)

La parrocchia trasferita dalla ROCOR(V)
Protopresbitero Victor Melekhov (8 giugno 2004-26 luglio 2005)
sacerdote Mikhail Martsinovsky (8 giugno 2004-26 luglio 2005). La comunità ha continuato a sentire e ricordare l'arcivescovo della ROAC Antonio di Yaransky e Vyatka durante la funzione

Chiesa di S. Il giusto Giovanni il Russo (Ipswich, Massachusetts)

La parrocchia trasferita dalla ROCOR(V)
Arciprete Spiridon Schneider (8 giugno 2004-26 luglio 2005)
Sacerdote Christopher Johnson (8 giugno 2004-26 luglio 2005)

Missione ortodossa della ROAC ad Haiti

Chiesa di Tutti i Santi (Sofia, Bulgaria)

La parrocchia ha trasferito dal Sinodo di Cipriano (vescovo Fozio) il 9 marzo 2003, 8 persone, attraverso il battesimo. Il 22 luglio 2004, la maggior parte della parrocchia se ne andò con Abu Assal
Sacerdote Lyudmil Petrov (diacono dal 19 aprile 2003, sacerdote dal 20 aprile 2003 al 22 luglio 2004)
John Latkovsky (sacerdote dal 19 dicembre 2003 al 22 luglio 2004)
Radoslav Ivanov (IPCG Cipriano) (sacerdote dal 21 dicembre 2003 all'ottobre 2005) (al Sinodo di Kalliniki)
Marian Angelov (diacono dal 26 giugno 2004 al 22 luglio 2004)

Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria (Silistra, Bulgaria)

La parrocchia è stata trasferita dal Sinodo di Kallinika il 22 dicembre 2003
Sacerdote Roman Konstantinov (22 dicembre 2003 - 22 luglio 2004)

Chiesa di Santo Stefano Primo Martire (Razgrad, Bulgaria)

La parrocchia è stata trasferita dal Sinodo di Kalliniki il 22 dicembre 2003, nell'ottobre 2005 è stata trasferita al Sinodo di Kalliniki
Sacerdote Stefan Vasilev (22 dicembre 2003 - ottobre 2005)

Parrocchia di San Michele Arcangelo (Guildford, Regno Unito)

La parrocchia missionaria vicino a Londra è stata creata nel 1973 ed è ampiamente conosciuta perché è diretta in modo informale dal lettore e storico della chiesa Vladimir Moss. Nel 1975, la parrocchia si è unita alla ROCOR dal Patriarcato di Mosca (1975-1978 e 1995-1998), dopo di che ha cambiato giurisdizione più di una volta (probabilmente la parrocchia più "volante" nella storia dell'Ortodossia; di conseguenza, ora e quindi non aveva un sacerdote e le funzioni erano svolte da laici). Dal 1998 alla fine del 2002 la parrocchia ha fatto parte della ROAC, di cui è stato ordinato rettore l'attuale. Ha fatto parte del Sinodo “Crisostomiano” (1985-1989, 1990-1994 e dal maggio 2003-), del Sinodo “Matteo” (1978-1985), del ramo “Sekachestvo” della TOC (1989-1990), nel 1994- 1998 e primo quinquennio 2003 - indipendente. Le funzioni si svolgono nella chiesa del cimitero. Rettore: Hieromonk Augustine (Lim) (cinese di nazionalità) (dal 21 novembre 2000 al 7 marzo 2001 - sacerdote Pavel Lim) (7 marzo 2001-

Monasteri:

Deposizione del Convento di Robe (Suzdal)

Schema-badesse Eufemia
Suora Priscilla
Suora Paraskeva
Suora Evvula
Suora Anastasia
Suora Matrona
Suora Feofania
Monaca Capitolina
Suora Evdokia
Suora Glafira
Suora Lyudmila
Maria novizia
La novizia Elena
La novizia Galina
suora Sofia (Morozova) (-2001)
Suora Maria (-2001)
suora Eufrosina (-2001)

Raskolnicheskaja" Chiesa Autonoma Ortodossa Russa (ROAC) (“Valentiniani”) a Tula

Sul territorio della regione di Tula ci sono comunità dei cosiddetti. "Chiesa Autonoma Ortodossa Russa" (ROAC). I rappresentanti di questa organizzazione scismatica sono solitamente chiamati "Valentinisti", dal nome dell'organizzatore della ROAC, il "metropolitano" Valentin di Suzdal e Vladimir.

I "Valentinisti" di Tula hanno il loro "vescovo": Irinarca di Tula e Bryansk (Nonchin).

"vescovo" Irinarch (Alexey Nonchin)

Secondo la rivista elettronica filoscismatica VERTOGRAD, la regione di Tula nel periodo post-rivoluzionario era il centro del movimento delle “catacombe”. A quel tempo, i credenti si stavano spostando in una posizione illegale, perché le posizioni principali nella diocesi di Tula erano occupate da rinnovazionisti. L'autore dell'articolo di questa pubblicazione, che non ha voluto identificarsi, riferisce della persecuzione a cui sono state sottoposte le “catacombe” da parte delle autorità. Afferma che negli archivi del KGB per la regione di Tula ci sono molti materiali sulla distruzione dei monasteri "catacombali" negli anni '30. E nel 1943, su ordine personale di Stalin, diverse centinaia di cristiani ortodossi “catacombali” furono portati dalle regioni di Tula e Ryazan in Siberia. Molti di loro morirono e oggi la ROAC si prende cura dei resti delle “catacombe ereditarie” e di coloro che vi si unirono nuovamente. (1)

Breve cenni storici (2)

Tra i numerosi gruppi scismatici moderni, la “Chiesa Autonoma Ortodossa Russa” è uno dei più scandalosi e odiosi.

Un prerequisito per l’emergere della scismatica “Chiesa autonoma ortodossa russa” può essere considerato l’adozione, il 2/15 maggio 1990, da parte del Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia (ROCOR) del cosiddetto “Regolamento sulla parrocchie libere”. Questo regolamento ha consentito la creazione di strutture ecclesiastiche parallele (diocesi, decanati e parrocchie) al deputato della ROC all'interno dell'URSS.

Nella primavera del 1990, subito dopo la pubblicazione del Regolamento, l'archimandrita Valentin (Rusantsov), rettore della cattedrale dello zar Costantino a Suzdal, passò sotto la giurisdizione della ROCOR insieme alla sua parrocchia. La ragione motivante della sua azione fu l'ostinazione, che portò a un conflitto con il vescovo al potere, che a quel tempo era l'arcivescovo di Vladimir e Suzdal (ora metropolita di Orenburg e Buzuluk) Valentin (Mishchuk).

Il suo esempio è stato seguito da diverse dozzine di comunità parrocchiali in varie regioni del Paese (regioni di Mosca, San Pietroburgo, Siberia, Kaliningrad, Bryansk, Penza, Stavropol e Territori di Primorsky, ecc.). Per decisione della gerarchia della Chiesa russa all'estero, sulla base delle parrocchie russe è stata proclamata la “Chiesa libera ortodossa russa” (ROC) e l'archimandrita Valentin è stato nominato “esarca” del Sinodo dei vescovi della ROCOR in Russia. Nel febbraio 1991 ha avuto luogo la consacrazione episcopale dell'archimandrita Valentin (Rusantsov) a vescovo di Suzdal e Vladimir. Sempre nel 1991 la diocesi di Suzdal della ROCOR è stata registrata presso il Ministero della Giustizia della Federazione Russa come diocesi della “Chiesa libera ortodossa russa”.

Successivamente, il vescovo Valentin (Rusantsov), per una serie di motivi, entrò in aperto conflitto con la ROCOR. In risposta, il Sinodo dei vescovi della ROCOR rimuove mons. Valentin dallo staff senza il diritto di governare la diocesi. Al Congresso diocesano di Suzdal, tenutosi nel 1993, annunciò il suo ritiro dalla subordinazione giurisdizionale della Chiesa russa all'estero, pur mantenendo con essa la comunione eucaristica.

Un nuovo passo verso l’allontanamento della “Chiesa libera ortodossa russa” dalla ROCA è stata la decisione del IV Congresso del clero e dei laici della ROCA, tenutosi nel marzo 1994, che ha proclamato la formazione dell’“Amministrazione ecclesiastica provvisoria superiore della Chiesa ortodossa russa” Chiesa Libera” (VVTsU ROCA). Il VVTsU era considerato un organo della massima autorità ecclesiastica, alternativo al Sinodo dei Vescovi della ROCOR.

Il Sinodo dei vescovi della ROCOR, da parte sua, vieta a mons. Valentin di esercitare il sacerdozio. Inoltre, non furono riconosciute valide le consacrazioni di nuovi “gerarchi” effettuate dopo lo scisma. Nel contesto dello sviluppo del conflitto, il Sinodo della Chiesa russa all'estero ha deciso di ordinare un nuovo vescovo per gestire le parrocchie russe. La scelta ricadde sull'archimandrita Eutychius (Kurochkin), che fu consacrato vescovo di Ishim e della Siberia.

Nel 1994, dopo un certo riscaldamento dei rapporti tra la ROCOR e la Chiesa ortodossa tutta russa della Chiesa ortodossa russa, una serie di scandali interni portarono nuovamente alla loro completa divisione. Al posto della Chiesa ortodossa panrussa della Chiesa ortodossa russa è stato creato il “Sinodo dei vescovi della Chiesa libera ortodossa russa”. L'ulteriore evoluzione del gruppo scismatico del vescovo Valentin ebbe luogo in condizioni di completa rottura dei legami ecclesiastici con la Chiesa russa all'estero. Tenendo conto di ciò, il Consiglio dei vescovi della ROCOR, tenutosi nel settembre 1996, ha deciso di deporre mons. Valentin dal sacerdozio. Una decisione simile è stata presa al Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, che si è tenuto nel febbraio 1997 e ha privato Valentin (Rusantsov) di tutti i gradi del sacerdozio. Nel 1998 la “Chiesa libera ortodossa russa” è stata registrata con il nuovo nome “Chiesa autonoma ortodossa russa” (ROAC).

Nel 2008 sul territorio della Federazione Russa c'erano circa 100 parrocchie sotto la giurisdizione della ROAC, alcune delle quali non hanno la registrazione statale. Inoltre ci sono parrocchie in Bielorussia, Ucraina, Georgia, Stati Uniti, Svizzera, Israele, Argentina e Bulgaria.

IN Nella regione di Tula, la ROAC ha il proprio monastero “catacombale”. (3) . È noto che si trova nella città di Bogoroditsk. A causa della natura chiusa delle comunità religiose dei Valentinoviti, è piuttosto difficile stabilire l'esatta ubicazione del monastero e dei locali “liturgici” ad essi appartenenti. Secondo alcuni rapporti, la comunità monastica della ROAC a Bogoroditsk non è attualmente numerosa. Non ci sono più di 10 persone in totale.

Di nostro interesse è il messaggio della già citata rivista elettronica “Valentinovsky” “VERTOGRAD”, in cui uno dei numeri riportava i viaggi dei “vescovi” di Suzdal ai “monasteri” e alle “parrocchie” della ROAC nel Regione di Tula nel 1999:

“Alla vigilia della festa dell'intercessione della Santissima Theotokos, il 13 ottobre 1999, il vescovo Teodoro di Borisov e Saninsk, accompagnato dal sacerdote Konstantin Koretsky, è arrivato al monastero di Santa Elisabetta nella città di Bogoroditsk, nella regione di Tula, dove fu accolto dalla badessa Sophia e dalle sue sorelle. Le sorelle del monastero mantengono lo statuto del monastero cenobitico; il fulcro della loro vita spirituale è il ciclo quotidiano dei servizi statutari eseguiti esattamente in tempo, l'instancabile Salterio, la lettura degli akathisti e la letteratura patristica. Il monastero è visitato anche da laici che si sono ritirati dalla comunione con il Patriarcato di Mosca”...

… “Il giorno successivo, 15 ottobre, il vescovo Teodoro ha visitato la città di Efremov (regione di Tula), dove lo aspettavano i credenti riuniti nell'appartamento della suora Pelagia. Nella conversazione che ha avuto luogo, M. Pelagia ha raccontato la storia della sua lunga vita e le ragioni per cui era convinta dell'assenza dell'Ortodossia nel parlamentare. Vladyka Theodore ha visitato il cimitero della città, dove, su richiesta dei credenti, ha servito una litania funebre."

... “Un altro vicario di Suzdal, il vescovo Serafino di Sukhumi e Abkhazia, che si prende cura delle comunità delle catacombe del Sinodo di Suzdal, ha fatto un viaggio pastorale alle parrocchie delle catacombe di Voronezh e Tula dal 24 al 30 dicembre 1999, accompagnato dal sacerdote Konstantin e Schema-badessa Eufemia... A Tula, il vescovo Serafino visitò il monastero delle catacombe in nome di S. la nuova martire granduchessa Elisabetta, guidata dalla badessa Sofia, così come circa cinque comunità di catacombe nella regione di Tula, dopo aver servito due Divine Liturgie nelle chiese domestiche e svolto diversi servizi "... (4)

Un altro viaggio noto dei gerarchi Valentinov nella regione di Tula è stato effettuato da loro nel 2006:

«… la mattina del 5 dicembre, Vladyka Metropolitan e Sua Grazia Irinarch sono partiti per la città di Bogoroditsk, nella regione di Tula.

Lungo la strada, i giusti reverendi arrivarono nella città di Lokot, dove visitarono una chiesa in pietra costruita dal diacono Victor in onore dell'icona di Kaluga della Madre di Dio.

A Bogoroditsk, gli ospiti illustri sono stati accolti con pane e sale nel convento delle catacombe della badessa Sophia e delle sue sorelle. La sera i Reverendissimi pregavano durante i Vespri e Compieta, la mattina dopo il Mattutino e le ore della Met. Valentin ed Ep. Irinarca ha eseguito la Divina Liturgia. Un coro di suore ha cantato nel coro e Igor Borisenko ha letto. L'8 dicembre il metropolita Valentin e il vescovo Irinarch arrivarono a Suzdal" (5)

Il 23 novembre 2007, il “vescovo” Irinarch ha visitato nuovamente Bogoroditsk. La ragione di ciò fu la morte della “suora” Sophia, la già citata “badessa” del “monastero” femminile della ROAC a Bogoroditsk, “consacrata” in onore della neo martire granduchessa Elisabetta Feodorovna.

Questo è quanto riportato sulla badessa Sophia “valentiniana” sul sito ufficiale della ROAC:

“La badessa Sophia, al secolo Alexandra Timofeevna Kozlova, è nata nel 1927 e, nonostante i tempi senza Dio, è stata allevata da pii genitori nella fede ortodossa.

Nel 1941-45, sul “fronte del lavoro”, si ammalò di tubercolosi alle ossa delle gambe, ma ottenne miracolosamente la guarigione attraverso le preghiere alla Madre di Dio. In segno di gratitudine, le fece voto di non sposarsi.

Alexandra si trovava spesso tra i monaci e riceveva da loro nutrimento spirituale. Frequentando spesso le funzioni nella chiesa, presto imparò le regole liturgiche e divenne reggente salmista nel coro sinistro della chiesa della città di Bogoroditsk. Avendo un talento per la pittura di icone, ha lavorato duramente per dipingere le chiese vicine che non erano ancora state chiuse dalle autorità. Nel 1982, dopo la morte di sua madre, Alexandra fu tonsurata nel mantello con il nome Sofia. Approfondendo la lettura di S. Padri, canonici della Chiesa ortodossa, lettere dei nuovi martiri russi, ha visto che la leadership del Patriarcato di Mosca aveva scelto e stava seguendo una strada diversa, la via della violazione e della deviazione dalla fede ortodossa. Madre Sofia stabilì un legame scritto con il primo ierarca della ROCOR, il metropolita Vitaly, e presto interruppe la comunicazione orante con il Patriarcato di Mosca (1988) e con il suo ex confessore, al quale scrisse: “Mi rimproveri per la Chiesa all'estero, presumibilmente La ascolto “da oltre la collina”. Rispondo che la Chiesa all'estero non mi ha cercato e non mi ha imposto la sua obbedienza, ma io stesso ho cercato per tanti anni la verità: dov'è questa Verità? E il Signore non mi ha lasciato. Con il dito di quelle esperienze e incidenti mi ha indicato la non-ortodossia della chiesa in cui prestavo servizio, quella sovietico-serba, senza sapere chi fosse, questa chiesa e cosa rappresentasse. Le prime istruzioni del Dito di Dio per me furono a Zagorsk, quando con orrore, nella Cattedrale della Trinità, vidi come si aprivano le porte reali e da esse i monaci di Zagorsk liberarono il cardinale cattolico, il quale, uscendo dall'altare, si avvicinò al santuario di San Sergio, rimettendo indietro le mani, guardò il reliquiario e le reliquie, e si allontanò...” (6)

Per qualche tempo Sophia visse e pregò a casa da sola, adempiendo alla sua regola monastica e continuando la sua corrispondenza con il metropolita Vitaly. Presto apprende dell'apertura di parrocchie della Chiesa all'estero in Russia sotto la guida del vescovo Lazar e del vescovo Valentin. Insieme ai fedeli riuniti intorno a lei, Sofia ha visitato “Vladyka” Valentin a Suzdal ed è stata accettata nella “Chiesa libera ortodossa russa”. Fu accettata nel monastero di recente costruzione di S. Giovanni di Shanghai a Suzdal. Nel 1996 Sofia organizzò un convento a Bogoroditsk e l'anno successivo il “metropolitano” Valentin di Suzdal e Vladimir la nominarono badessa.

“Nel monastero di Elisabetta, le suore ogni giorno eseguono invariabilmente un ciclo completo di servizi liturgici, leggono anche il “salterio inarrestabile” e offrono preghiere per la Chiesa russa perseguitata e tutti i cristiani ortodossi. La liturgia nella chiesa domestica un tempo veniva celebrata dai sacerdoti della ROAC, negli ultimi anni i sacramenti sono stati celebrati dal vescovo Irinarca di Tula e Bryansk. (7)

Il 25 novembre, il “vescovo” Irinarca ha celebrato una liturgia nella chiesa del “monastero”, seguita dal rito della sepoltura monastica. La “badessa” defunta fu sepolta nel cimitero cittadino di Bogoroditsk, accanto ai suoi genitori. Attualmente nel “monastero” ci sono una decina di suore anziane. Con la benedizione del “vescovo” Irinarca, la “novizia” Tamara fu nominata sorella maggiore.

L'atteggiamento dei “valentinisti” nei confronti della Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca è negativo. Così, nella sua intervista con il noto portale filo-settario “Credo.ru”, il “vescovo” Irinarca di Tula e Bryansk ha parlato del deputato della Chiesa ortodossa russa come segue:

"Come ha osservato in un'intervista con l'autore il vescovo di Tula e Bryansk Irinarch (Nonchin), il nuovo vescovo della ROAC per il clero di Trubchevsk e della regione di Surazh, "il clero ordinario cerca, prima di tutto, la luce e la purezza, ma vedono il contrario: il mondo attira verso di sé il Patriarcato di Mosca”. Gli affari e la politica, praticati non solo nella diocesi di Brjansk, ma anche nella guida del deputato della Chiesa ortodossa russa, alienano preti e laici”. Secondo mons. Irinarch, i sacerdoti(ROAC – ndr) spinto dal desiderio di “preservare l’Ortodossia nella purezza, e non nel vortice”” (8)

Queste parole del “vescovo” Irinarca sulla “purezza” e così via. sembra molto strano alla luce di alcune delle sue azioni. Così, nel 2014, una delle aziende impegnate nella produzione di attrezzature per candele da chiesa ha ricevuto un ordine per la produzione di uno stampo costoso per candele. L'ordine è stato discusso al telefono. Il chiamante si presentò come “vescovo” Irinarch. Il cliente non ha effettuato il pagamento anticipato, ha detto che avrebbe pagato sul posto. Dopo aver completato l'ordine, il "vescovo" Irinarh è venuto in questa azienda con un certo Pavel Petrovich e ha iniziato a offrire la metà dell'importo concordato per il lavoro svolto. Naturalmente, i rappresentanti del produttore non erano d'accordo, perché hanno realizzato questi moduli in 3 turni. Tutti hanno famiglia e figli. Di conseguenza, il dialogo non ha funzionato. Pertanto Irinarch utilizza la seguente tecnica: chiama al telefono, si presenta come “vescovo”, fa un ordine e al termine dell'ordine dimezza il prezzo. (9).

Nel 2016, a Suzdal, i dipendenti del Servizio di sicurezza federale hanno arrestato il “presidente” del “metropolitano” della ROAC Feodor (Gineevskij), nonché il “vescovo” di Tula e Bryansk Irinapx (Nonchin). Sono stati arrestati durante una perquisizione iniziata nella Casa sinodale della Chiesa ortodossa russa. Le forze dell'ordine sospettavano che la ROAC fosse coinvolta nei suoi aderenti nella commissione di atti di natura estremista. Come riportato, oggetto di interesse delle forze dell'ordine erano i fatti precedentemente verificatisi di dichiarazioni estremiste da parte di singoli rappresentanti della ROAC, volte a incitare all'inimicizia, all'odio e all'umiliazione sulla base del loro rapporto con un gruppo sociale. Queste azioni venivano eseguite pubblicamente durante gli incontri religiosi. È stato inoltre riferito che in precedenza i seguaci della ROAC erano stati più volte notati mentre compivano azioni estremiste (10).

È difficile giudicare il numero delle chiese domestiche e delle comunità di “Valentinoviti” nella regione di Tula a causa della loro natura chiusa e del piccolo numero di parrocchiani. Da quanto sopra risulta che attualmente ci sono sicuramente gruppi di “Valentinoviti” a Efremov e Bogoroditsk. Negli anni Novanta del secolo scorso distribuirono volantini di propaganda nella città di Suvorov. Hanno visitato ripetutamente altre città della regione di Tula per attirare credenti. Ma non hanno ottenuto risultati apprezzabili.

Sektaininfo, 2017.

(1) Intervista al vescovo Irinarca di Tula e Bryansk (ROAC) //. http://vertograd.narod.ru/440.htm - Data di accesso: 14.09.2009.

(2) Basato sui materiali: Chiesa Autonoma Ortodossa Russa // Antiscisma. Risorsa elettronica - 2009. - Modalità di accesso: http://www.anti-raskol.ru/grup/55t - Data di accesso: 19/10/2009.

(3) Intervista al vescovo Irinarca di Tula e Bryansk (ROAC) //. VERTOGRAD. Rivista ortodossa. Risorsa elettronica - 2004. - Modalità di accesso: http://vertograd.narod.ru/440.htm - Data di accesso: 14.09.2009.

(4) Viaggi pastorali dei vescovi di Suzdal //. VERTOGRAD. Rivista ortodossa. Risorsa elettronica - 1999. - Modalità di accesso: http://vertograd.narod.ru/0200/orthodox04.htm - Data di accesso: 14/09/2009.

(5) Il Primo Gerarca della Chiesa Russa e Sua Eccellenza il Vescovo Irinarca di Tula e Bryansk hanno visitato le parrocchie della diocesi di Tula-Bryansk //. CHIESA ORTODOSSA RUSSA. DIOCESI DI SUZDAL. Risorsa elettronica - 2006. - Modalità di accesso: http://www.rpac.ru/article/46/ - Data di accesso: 14.09.2009.

(6) Morì la badessa del Monastero Elisabetta della ROAC //. CHIESA ORTODOSSA RUSSA. DIOCESI DI SUZDAL. Risorsa elettronica - 2007. - Modalità di accesso: http://www.rpac.ru/article/89/ - Data di accesso: 15/09/2009.

(7) Ibidem.

(8) Dettato di Teofilatto. La politica del nuovo vescovo della Chiesa ortodossa russa, deputato, ha diviso gli ortodossi nella regione di Bryansk e ha rivolto le autorità contro la società //. Portale-Credo.ru. Risorsa elettronica - 2005. - Modalità di accesso: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&type=forum&id=34047 - Data di accesso: 15/09/2009.

(9) Basato su materiali: Irinarch (Nonchin) "Vescovo di Tula e Bryansk" // Anti-scisma. Risorsa elettronica - 2010. - Modalità di accesso: http://www.anti-raskol.ru/pages/369 - Data di accesso: 19/10/2014.

(10) Suzdal: il primo ierarca della ROAC e il vescovo Irinarch sono stati portati per una conversazione con l'FSB // Portale Credo.ru. Risorsa elettronica - 2016. - Modalità di accesso: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=121984 - Data di accesso: 10.10.2016.

La Chiesa Autonoma Ortodossa Russa (abbreviata ROAC; fino al 1998 - Chiesa Libera Ortodossa Russa) è una delle organizzazioni religiose dell'Ortodossia (alternativa) della tradizione russa; non è riconosciuto da nessuna delle Chiese ortodosse locali e non ha con esse la comunione eucaristica.
Si considera l'erede legittimo della storica Chiesa ortodossa russa.
Nel Patriarcato di Mosca, nella Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia e nei media viene definito “Scisma di Suzdal”.

Il Primo Gerarca della ROAC è Teodoro (Gineevskij) con il titolo di “Metropolita di Suzdal e Vladimir”. All'inizio del 2009, la ROAC aveva giurisdizione su circa 90 parrocchie e circa 60 sacerdoti, nonché sulla Scuola Teologica di Suzdal. La ROAC negli USA è rappresentata dal vescovo Andrei (Maklakov) di Pavlovsk. Dalla metà degli anni 2000, a causa del trasferimento di sacerdoti e parrocchiani in altre giurisdizioni, nonché della confisca delle chiese alla ROAC, il numero delle parrocchie è diminuito.

Chiesa di Vladimir a Bozhedomka - Parrocchia di Yaroslavl della ROAC

Tempio ROAC nel cimitero di Golovinskoye a Mosca

Chiesa libera ortodossa russa sotto la giurisdizione della ROCOR

Chiesa dello Zar Costantino a Suzdal, ex cattedrale della ROAC

La base per l'emergere della ROAC fu il "Regolamento sulle parrocchie libere" adottato il 15 maggio 1990 dal Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia (ROCOR), che proclamò il percorso della ROCOR verso la creazione di una propria (parallela alla ROC) strutture ecclesiastiche (diocesi, decanati e parrocchie) all'interno dell'URSS. Nell'aprile 1990, l'archimandrita Valentin (Rusantsov) della diocesi di Suzdal della Chiesa ortodossa russa, che in precedenza si era rifiutato di adempiere al decreto dell'arcivescovo Valentin (Mishchuk) di trasferirlo in un'altra città, passò alla giurisdizione della Chiesa ortodossa russa all'estero insieme alla sua parrocchia, a seguito della quale, secondo la definizione del Santo Sinodo, la Chiesa ortodossa russa è stata bandita dal sacerdozio.

L'accettazione dell'archimandrita Valentin nella giurisdizione della Chiesa russa all'estero ha ricevuto un'ampia risposta pubblica ed è servita da esempio per diverse dozzine di comunità parrocchiali in varie regioni del paese (regioni di Mosca, San Pietroburgo, Siberia, Kaliningrad, Bryansk, Penza, Territori di Stavropol e Primorsky e altri).

Per decisione della gerarchia della Chiesa russa all'estero, sulla base delle parrocchie russe è stata proclamata la “Chiesa libera ortodossa russa” (ROC) e l'archimandrita Valentin è stato nominato esarca del Sinodo dei vescovi della ROCOR in Russia.

Inizialmente, la Chiesa libera ortodossa russa era composta da tre comunità:
presso la Chiesa dello Zar Costantino a Suzdal e in 2 comunità nella regione di Suzdal, che costituivano la diocesi di Suzdal.
Dal Sinodo dei vescovi della ROCOR, Valentin è stato ordinato vescovo con il titolo di Suzdal e Vladimir.
Mons. Valentin, allontanandosi progressivamente dal Sinodo dei vescovi della ROCOR, il 22 giugno 1993, insieme all'arcivescovo Lazar (Zhurbenko), che dal 1982 si prendeva cura illegalmente dei membri della ROCOR in URSS, si ritirarono dalla subordinazione alla giurisdizione della ROCOR, rimanendo con essa “in unità orante e comunione eucaristica”, dopo di che Valentin e Lazar furono mandati a riposare dal Sinodo della ROCOR. Nel marzo 1994, Valentin e Lazar annunciarono il passaggio all'autogoverno autonomo, dopodiché, all'insaputa della Chiesa all'estero, ordinarono tre nuovi vescovi e crearono la cosiddetta “Amministrazione ecclesiastica superiore temporanea della libera ortodossa russa”. Chiesa” (VVTsU RPTS). In connessione con la minaccia del Sinodo di essere interdetti dal servizio, nell'inverno del 1994, al Consiglio dei vescovi in ​​Francia, i vescovi Valentin e Lazar portarono il pentimento alla Chiesa all'estero, firmando l'Atto di scioglimento delle VVTsU illegali. Tuttavia, al ritorno in Russia, hanno annunciato il non riconoscimento delle decisioni del Concilio e delle ulteriori attività della Chiesa ortodossa tutta russa, dopo di che il 24 febbraio 1995, il Sinodo della ROCOR ha lasciato nello scisma tutti e 5 i vescovi furono banditi dal servizio e i dipartimenti di Vladimir-Suzdal e Odessa furono dichiarati vedovi. Il 14 marzo 1995, in una riunione della Chiesa ortodossa panrussa della Chiesa ortodossa russa, i vescovi interdetti dal servizio hanno annunciato il loro non riconoscimento delle definizioni del Sinodo dei vescovi della Chiesa ortodossa russa all'estero come “contrarie alla i santi canoni”. Il Sinodo della Chiesa all'estero ha lanciato un avvertimento secondo cui, in caso di impenitenza, tutti i vescovi che erano entrati nello scisma sarebbero stati destituiti. Successivamente, il presidente della Chiesa ortodossa tutta russa, l'arcivescovo Lazar, e il suo vescovo suffraganeo appena ordinato Agafangel (Pashkovsky) sono tornati con pentimento alla ROCOR. Il vescovo Valentin e gli altri vescovi della Chiesa ortodossa panrussa della Chiesa ortodossa russa si rifiutarono di pentirsi e furono destituiti dal Consiglio dei vescovi della ROCOR nel 1996.

A quel tempo, la Chiesa ortodossa russa contava 6 vescovi e circa 150 parrocchie. Il nucleo del clero era costituito dall'ex clero del Patriarcato di Mosca. Tra coloro che passarono alla nuova formazione c'era Mikhail Ardov, che lasciò la giurisdizione del Patriarcato di Mosca nell'estate del 1993 e divenne sacerdote della diocesi di Suzdal.

Dopo la separazione dalla ROCOR

Dopo che l'arcivescovo Lazar portò il pentimento e tornò alla ROCOR, la Chiesa ortodossa tutta russa della Chiesa ortodossa russa fu guidata dal vescovo Valentin, che fu presto elevato al grado di arcivescovo. La sua diocesi di Suzdal divenne il centro della nuova chiesa. Nell'ottobre 1998, al momento della registrazione, il vecchio nome "Chiesa libera ortodossa russa" è stato sostituito da ROAC. Secondo Mikhail Ardov, al nome è stato necessario aggiungere la parola "autonoma" ("il Ministero della Giustizia ce lo ha schiaffeggiato") poiché il nome "Chiesa ortodossa russa" è stato assegnato al Patriarcato di Mosca.

Nel 2001, il Sinodo della Chiesa Autonoma Ortodossa Russa ha deciso di elevare l'arcivescovo Valentin (Rusantsov) al grado di metropolita con il diritto di indossare due panagia.

Nel 2001, l'ex segretario del sinodo, l'arciprete Andrei Osetrov e il protodiacono Dimitry Krasovsky, si staccarono dalla ROAC, che si trasferì alla Chiesa ortodossa russa e divenne critico del metropolita Valentin.

Nel 2002 scoppiò uno scandalo: a febbraio iniziò un'udienza presso il tribunale della città di Suzdal nel caso del metropolita Valentin (Rusantsov), accusato di crimini di natura sessuale che coinvolgevano minori. Il processo ha ricevuto maggiore attenzione da parte della stampa. Al Metropolitan venne concessa una pena sospesa nel 2002, ma fu completamente riabilitato nel 2004.

Nel 2004, il vescovo Gregory (Abu-Assal) disobbedisce alle richieste del Sinodo e crea la ROAC in America. All'inizio del 2006, la maggior parte delle parrocchie all'estero (USA, Bulgaria, Inghilterra) erano andate perse e, nella maggior parte dei casi, ciò era dovuto all'incompetente politica del personale del metropolita.

Nell'autunno del 2006 è iniziato un processo presso il tribunale arbitrale della regione di Vladimir, la cui base era la richiesta dell'amministrazione territoriale dell'Agenzia federale per la gestione della proprietà di ritirare dall'uso 13 chiese di Suzdal dalla ROAC.

Nel maggio 2007, a Bezhetsk (regione di Tver) è stato formato un nuovo centro alternativo: il “Consiglio ecclesiastico provvisorio” (TCC ROAC) sotto il vescovo Sevastian (Zhatkov) di Chelyabinsk, che ha unito diverse parrocchie che avevano abbandonato la subordinazione del sinodo della ROAC. . Il Sinodo della ROAC non riconobbe questo organismo e ai suoi membri furono applicate punizioni canoniche, inclusa l'anatematizzazione di Sebastiano.

Dall'8 all'11 febbraio 2008 si è tenuto a Suzdal il primo Concilio dei vescovi nella storia di questa giurisdizione ecclesiastica.

Il 5 novembre 2008 si è verificata una scissione definitiva nella ROAC, a seguito della quale Sebastian (Zhatkov) e Ambrosy (Epifanov) hanno trasformato il “Consiglio ecclesiastico provvisorio della Chiesa autonoma ortodossa russa” in una nuova organizzazione religiosa non canonica, che ricevette il nome di “Consiglio episcopale della Chiesa autonoma ortodossa russa” e il giorno successivo l'igumeno Gregorio (Lurie), bandito da Valentin (Rusantsov), fu ordinato “vescovo di Pietrogrado e Gdov”. Quest'ultimo è stato eletto presidente della “Conferenza episcopale della ROAC”. Alla fine del 2011, tre parrocchie a Chelyabinsk, Zlatoust e San Pietroburgo, così come singoli laici che vivono in altre città, sono subordinate alla “Conferenza episcopale della ROAC”.

Confisca dei templi

Il 5 febbraio 2009, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir, su richiesta dell'Agenzia federale per la gestione della proprietà, ha deciso di confiscare 13 chiese alla ROAC a causa della mancanza di un accordo per il loro utilizzo. Nei rapporti di ispezione delle chiese presentati alla corte dal Comitato del demanio, “sono state rilevate violazioni nella gestione degli edifici religiosi”. I rappresentanti della ROAC hanno dichiarato che non intendono rinunciare alle chiese nello sviluppo degli eventi. Il 12 agosto 2009, gli ufficiali giudiziari dell'Ufficio del Servizio federale degli ufficiali giudiziari della regione di Vladimir hanno visitato la direzione diocesana di Suzdal della ROAC e hanno annunciato ufficialmente l'avvio di un procedimento di esecuzione contro la diocesi di Suzdal della ROAC a favore del territorio di Vladimir. Amministrazione dell'Agenzia federale per la gestione della proprietà e ha presentato atti di esecuzione emessi dal tribunale arbitrale di Vladimir.

L'11 settembre 2009, l'Ufficio del Servizio giudiziario federale della regione di Vladimir ha completato il procedimento esecutivo sulle decisioni del tribunale arbitrale della regione di Vladimir sulla liberazione di 10 chiese nella città di Suzdal dalle comunità ROAC che le occupavano: ufficialmente le chiese furono completamente liberate dai precedenti proprietari; Al termine della funzione, Elena Kostrova, rappresentante ufficiale del Vladimir Terminus dell'Agenzia federale per la gestione della proprietà, è entrata nella chiesa dello zar Konstantinovsky (cattedrale della ROAC), sgombrata da beni mobili, e ha annunciato che il suo dipartimento aveva assunto la gestione della l'edificio. A ottobre, 14 chiese a Suzdal erano state confiscate alla ROAC a favore dello Stato, ed erano in corso procedimenti per altre sei, situate nelle vicinanze della città. Gli edifici, eretti nei secoli XV-XIX, furono restituiti, secondo i rappresentanti della parte attrice, in pessime condizioni. Il rappresentante di Rosimushchestvo Vladimir Gorlanov ha detto che gli edifici hanno cominciato a crollare nonostante il fatto che ingenti somme siano state trasferite dall'estero per il restauro. Va notato che all'inizio degli anni '90. La ROAC (allora diocesi di Suzdal della ROCOR) li accolse in uno stato di rovina.

Alla fine di novembre, il capo ad interim della direzione terografica di Vladimir dell'Agenzia federale per la gestione della proprietà, Vladimir Gorlanov, ha inviato una lettera al Dipartimento degli affari interni di Suzdal con la richiesta di avviare un procedimento penale contro la ROAC e il suo capo. Nel documento si parla di “violazione delle strutture murarie” in relazione allo smantellamento dell'impianto di riscaldamento in alcune chiese, di “distruzione di affreschi antichi” e di applicazione di nuovi che non corrispondono al dipinto storico, e di applicazione di tacche agli affreschi della Chiesa di Giovanni Battista. Le tacche sulle pareti della chiesa di San Giovanni Battista, che in epoca sovietica fu trasformata in magazzino, furono, secondo i precedenti proprietari, causate da funzionari governativi mentre coprivano gli affreschi con l'intonaco.

Il 4 dicembre 2009 è stato presentato un ricorso alla Corte europea dei diritti dell'uomo. A dicembre, tre chiese di Suzdal sequestrate alla ROAC, Kresto-Nikolsky, Lazarevskij e Antipievskij, furono trasferite alla Chiesa ortodossa russa. L'arciprete Anatoly Sigida fu temporaneamente nominato rettore dei templi.

Il 7 gennaio 2010 a Suzdal è stata consacrata una nuova chiesa temporanea dello zar Costantino, nella quale è stato convertito l'attico di una casa diocesana a due piani in via Vasilyevskaya nel centro di Suzdal.

Il 16 febbraio 2010, la Corte arbitrale di Vladimir ha deciso di soddisfare tre richieste del Dipartimento per la proprietà e le relazioni fondiarie (DIZO) dell'amministrazione della regione di Vladimir contro le comunità della ROAC; Secondo la decisione del tribunale, la ROAC deve sgomberare e trasferire al DIZO le chiese di Sant'Efraim il Siro nel villaggio di Omutskoye, San Giorgio il Vittorioso nel villaggio di Krapivye e dell'Arcangelo Michele nel villaggio di Ivanovskoye, Suzdal distretto, regione di Vladimir.

Il 24 febbraio 2010, il tribunale arbitrale della regione di Vladimir ha deciso di confiscare la chiesa di S. alla ROAC. Il beato principe Alexander Nevsky nel villaggio di Ves.

Il 9 giugno, il tribunale arbitrale di Vladimir ha deciso di confiscare alla ROAC le chiese di San Basilio Magno nel villaggio di Borisovskoye (rettore padre Arkady Makovetsky) e di San Basilio Magno nel villaggio di Borisovskoye (rettore padre Arkady Makovetsky). Giovanni Battista nel villaggio di Pavlovsk, nella regione di Suzdal.

Stato attuale

Nell'ottobre 2010, tre degli 11 sacerdoti che la ROAC aveva a Suzdal e nella regione si sono trasferiti al Patriarcato di Mosca.
Nel febbraio 2011 hanno avuto luogo 2 consacrazioni episcopali.
Nel giugno 2011, l'unica parrocchia della ROAC in Argentina è passata alla RTOC.
Il 16 gennaio 2012 è morto il primo ierarca della ROAC, Valentin (Rusantsov).

Gerarchi

Teodoro (Gineevskij), metropolita di Suzdal e Vladimir;
- Serafino (Zinchenko), Arcivescovo di Sukhumi e Abkhazia;
- Victor (Kontuzorov), Arcivescovo di Daugavpils e Lettonia;
- Ilarion, Arcivescovo di Smelyansk;
- Timofey (Sharov), Vescovo di Orenburg e Kurgan;
- Irinarca (Nonchin), Vescovo di Tula e Bryansk;
- Andrej (Maklakov), Vescovo di Pavlovsk;
- Jacob (Antonov), Vescovo di Sukhodolsky;
- Trofim (Tarasov), Vescovo di Simbirsk;
- Mark (Rassokha), Vescovo di Armavir e del Mar Nero

Ex gerarchi

Arseny (Kiselev), vescovo di Tula e Bryansk (16 aprile 1995 - estate 1996);
- Alexander (Mironov), Vescovo di Kazan e Mari (aprile 1995 - novembre 1997);
- Gregory (Abu Assal), Arcivescovo di Denver (sbandito nel 2004);
- Anthony (Grabbe), pensionato (morto nel 2005);
- Sevastian (Zhatkov), vescovo di Chelyabinsk (bandito nel 2007, anatematizzato nel 2008);
- Ambrogio (Epifanov), Vescovo di Khabarovsk (dichiarò la sua indipendenza amministrativa nel 2008);
- Anthony (Aristov), ​​arcivescovo di Yaran e Vyatka (morto nel 2009);
- Valentin (Rusantsov), metropolita di Suzdal e Vladimir, primo ierarca della Chiesa autonoma ortodossa russa (morto nel 2012).

Chiesa sinodale dell'icona iberica della Madre di Dio. Sinodo dei Vescovi della ROAC

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Diretto da Valentin (Rusantsov).
Nel mondo, Anatoly Petrovich Rusantsov è nato il 3 marzo 1939 a Belorechensk, nel territorio di Krasnodar.
Su richiesta di Anatoly, il metropolita Nestor lo mandò nel 1957 al Monastero dello Spirito Santo a Vilnius, dopo averlo precedentemente ordinato al grado di suddiacono. In questo monastero, Anatoly fu tonsurato nel ryassophore.
Nel 1973 si è laureato in contumacia al Seminario teologico di Mosca e nel 1979 all'Accademia teologica di Mosca, difendendo la sua tesi di dottorato.
Nel 1973 arrivò a Suzdal per servire come rettore della chiesa di Kazan.
Nel 1988 fu trasferito con decreto dell'arcivescovo Valentin (Mishchuk) a Pokrov, e poi fu licenziato dallo staff per essersi rifiutato di obbedire.
Il 7 aprile 1990 l'archimandrita Valentin e i membri della comunità di Suzdal annunciarono ufficialmente il loro ritiro dal Patriarcato di Mosca; L'11 aprile sono stati accettati nella giurisdizione della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia. Il 4 ottobre, l'archimandrita Valentin è stato nominato esarca del Sinodo dei vescovi della ROCOR sul territorio dell'URSS.

Un prerequisito per l'emergere della Chiesa scismatica autonoma ortodossa russa può essere considerato l'adozione, il 2/15 maggio 1990, da parte del Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia (ROCOR) del cosiddetto “Regolamento sulle parrocchie libere .” Questo Regolamento fu la proclamazione ufficiale di un nuovo corso di politica estera della Chiesa russa all'estero, volto a creare strutture ecclesiastiche parallele (diocesi, decanati e parrocchie) all'interno dell'URSS.
Nella primavera del 1990, subito dopo la pubblicazione del Regolamento, l'archimandrita Valentin (Rusantsov), rettore della cattedrale dello zar Costantino a Suzdal, passò alla giurisdizione della ROCOR insieme alla sua parrocchia. Il motivo della sua transizione fu l'ostinazione, che portò a un conflitto con il vescovo al potere, che a quel tempo era l'arcivescovo di Vladimir e Suzdal (ora metropolita di Orenburg e Buzuluk) Valentin (Mishchuk).
L'accettazione dell'archimandrita Valentin nella giurisdizione della Chiesa russa all'estero ha ricevuto un'ampia risposta pubblica ed è servita da esempio per diverse dozzine di comunità parrocchiali in varie regioni del paese (regioni di Mosca, San Pietroburgo, Siberia, Kaliningrad, Bryansk, Penza, Territori di Stavropol e Primorsky, ecc.). Per decisione della gerarchia della Chiesa russa all'estero, sulla base delle parrocchie russe è stata proclamata la Chiesa libera ortodossa russa (ROC) e l'archimandrita Valentin è stato nominato esarca del Sinodo dei vescovi della ROCOR in Russia. Nel febbraio 1991 ha avuto luogo la consacrazione episcopale dell'archimandrita Valentin (Rusantsov) a vescovo di Suzdal e Vladimir. Sempre nel 1991, la diocesi di Suzdal della ROCOR è stata registrata presso il Ministero della Giustizia della Federazione Russa come diocesi della Chiesa libera ortodossa russa.
Il consistente aumento dell'attività della ROCOR nel processo di espansione della Chiesa libera ortodossa russa fece sì che nel 1992, con l'obiettivo di organizzare a Mosca la Metochion sinodale della Chiesa russa all'estero, il vescovo di Cannes Barnaba (Prokofiev ) è stato inviato in Russia. Tuttavia, le attività del vescovo Varnava si sono rivelate molto scandalose, ciò è dovuto alla volontà di riconoscere la canonicità della Chiesa ortodossa scismatica ucraina del Patriarcato di Kiev e al desiderio di subordinare completamente la Chiesa ortodossa russa al proprio potere. Gli abusi di cui sopra, così come le ambiziose pretese di leadership, hanno spinto il vescovo Valentin (Rusantsov) ad entrare in aperto conflitto con il capo del composto sinodale.
In risposta alle aspre critiche, mons. Varnava ha convinto il Sinodo dei vescovi della ROCOR a rimuovere mons. Valentin dal personale senza il diritto di gestire la diocesi. Ep. Valentin non ha voluto riconoscere la vittoria del vescovo Varnava e al congresso diocesano di Suzdal, tenutosi nel 1993, ha annunciato il suo ritiro dalla subordinazione giurisdizionale della Chiesa russa all'estero. Un nuovo passo verso la separazione della Chiesa libera ortodossa russa dalla ROCOR è stata la decisione del IV Congresso del clero e dei laici della ROCA, tenutosi nel marzo 1994. Il Congresso ha proclamato la formazione dell'Amministrazione ecclesiastica provvisoria suprema della Chiesa ortodossa russa Chiesa Libera (VVTsU ROCA). Il VVTsU era considerato un organo della massima autorità ecclesiastica, alternativo al Sinodo dei Vescovi della ROCOR. Arcivescovo di Tambov e Morshansk Lazar (Zhurbenko), che proveniva dall'ambiente della chiesa russa delle catacombe, e nel 1982 entrò nella giurisdizione della ROCOR e fu segretamente ordinato vescovo dal vescovo di Cannes Barnaba (Prokofiev), venuto in URSS come turista, è stato eletto presidente della Chiesa ortodossa tutta russa della Chiesa ortodossa russa. Il vescovo Valentin (Rusantsov), elevato al grado di arcivescovo, è diventato vicepresidente della Chiesa ortodossa tutta russa della Chiesa ortodossa russa. L'atto più scandaloso delle VVTsU è stata l'ordinazione di nuovi vescovi. In risposta a questi atti, il Sinodo dei vescovi della ROCOR ha vietato all'arcivescovo Lazarus e al vescovo Valentin di prestare servizio nel sacerdozio e le consacrazioni dei nuovi vescovi sono state dichiarate nulle. Nel contesto del conflitto, il Sinodo della Chiesa russa all'estero ha deciso di ordinare un nuovo vescovo per gestire le parrocchie russe. La scelta ricadde sull'archimandrita Eutychius (Kurochkin), che fu consacrato vescovo di Ishim e della Siberia.
Dopo il richiamo del vescovo Barnaba (Prokofiev) dalla Russia alla fine del 1994, si è verificato un leggero riscaldamento dei rapporti tra la Chiesa ortodossa russa e la Chiesa ortodossa russa all'estero. Al Consiglio dei vescovi della ROCOR, tenutosi nel dicembre 1994 nel monastero di Lesna (Francia), è stato firmato un atto di riconciliazione tra il Sinodo dei vescovi della ROCOR e la Chiesa ortodossa panrussa della Chiesa ortodossa russa. Secondo i termini della riconciliazione, la Chiesa ortodossa tutta russa della Chiesa ortodossa russa è stata abolita e molte delle decisioni prese in precedenza hanno perso la loro forza.
In particolare, Valentin (Rusantsov) perse il titolo di “arcivescovo” e fu nuovamente chiamato vescovo. Per quanto riguarda i vescovi ordinati arbitrariamente nella Chiesa ortodossa panrussa della Chiesa ortodossa russa, si è deciso di riconoscere la loro dignità episcopale alla condizione indispensabile che prestino giuramento episcopale al Sinodo della Chiesa russa all'estero. Una decisione importante della Cattedrale di Lesna fu la riorganizzazione dell'amministrazione spirituale in Russia, sul territorio della quale furono istituite le diocesi di Mosca, San Pietroburgo e Russia settentrionale, Suzdal, Siberia, Odessa e Russia meridionale, Mar Nero e Kuban. Per coerenza nella gestione delle diocesi russe, in sostituzione della soppressa Chiesa ortodossa panrussa della Chiesa ortodossa russa, è stato creato il Consiglio episcopale, nelle sue attività completamente subordinato al Sinodo dei vescovi della Chiesa ortodossa russa all'estero.
Nonostante l'apparente risoluzione delle contraddizioni esistenti e l'apparente fatto compiuto nel sistema di gestione amministrativa delle parrocchie russe, già nel gennaio 1995 la Conferenza episcopale fu scossa da uno scandalo inaspettato. Questa volta, la causa dei disordini è stato lo scontro tra il vescovo Valentin (Rusantsov) di Suzdal e il vescovo Evtihius (Kurochkin) di Ishim. Quest'ultimo ha avanzato alcune accuse contro il vescovo di Suzdal riguardo al suo stile di vita e al suo stile di governo della chiesa. Inoltre, il vescovo Eutychios ha espresso per iscritto la sua insoddisfazione in un rapporto indirizzato al primo ierarca della ROCOR, il metropolita Vitaly (Ustinov), accusando l'arcivescovo Lazar, il vescovo Valentin e i vescovi da loro ordinati di mancanza di lealtà al Sinodo dei vescovi della ROCOR. Il risultato del confronto sorto all'interno della Conferenza episcopale è stato il divieto all'arcivescovo Lazar (Zhurbenko) e al vescovo Valentin (Rusantsov) di prestare servizio nel sacerdozio. La guida spirituale del gregge russo della Chiesa russa all'estero è stata affidata al vescovo Eutykhios di Ishim.
In reazione agli avvenimenti in corso, mons. Valentin (Rusantsov) di Suzdal ha tentato di convocare la Conferenza episcopale russa, il cui scopo era quello di condannare le decisioni del Sinodo dei vescovi della ROCOR. Con la decisione della Conferenza episcopale sono stati ripresi i lavori della Chiesa ortodossa tutta russa, che presto è stata ribattezzata Sinodo dei vescovi della Chiesa libera ortodossa russa (ROC). L'ulteriore evoluzione del gruppo scismatico del vescovo Valentin ebbe luogo in condizioni di completa rottura dei legami ecclesiastici con la Chiesa russa all'estero. Tenendo conto di ciò, il Consiglio dei vescovi della ROCOR, tenutosi nel settembre 1996, ha deciso di deporre mons. Valentin dal sacerdozio. Una decisione simile è stata presa al Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa, che si è tenuto nel febbraio 1997 e ha privato Valentin (Rusantsov) di tutti i gradi del sacerdozio. Interessante è la posizione dello stesso Rusantsov riguardo alle decisioni conciliari simultanee di entrambi i rami della Chiesa ortodossa russa, da lui espressa in un'intervista al quotidiano Svoboda Slova: “Corrispondente: Eminenza, qual è il suo atteggiamento nei confronti della decisione del Consiglio episcopale? della Chiesa Ortodossa Russa del Patriarcato di Mosca tenutasi nel febbraio di quest'anno sulla privazione sei stato ordinato? Monsignor Valentin: Ho percepito questa decisione come presa dai settari con cui ero in comunicazione una volta”.
Nel 1998 la Chiesa libera ortodossa russa è stata registrata con il nuovo nome di Chiesa autonoma ortodossa russa (ROAC). Questa giurisdizione scismatica giustifica la legittimità della sua esistenza facendo riferimento al noto Decreto di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Tikhon (Belavin) n. 362 del 20/7 novembre 1920.11 Secondo questo decreto, emesso nelle condizioni della guerra civile ancora incompiuta e del genocidio senza precedenti nella storia russa contro la Chiesa ortodossa, se non è possibile per il vescovo al potere comunicare con gli organi delle più alte autorità ecclesiastiche, può, insieme ai vescovi delle diocesi vicine, organizzare l'Amministrazione ecclesiastica temporanea superiore (VTSU). Le stesse azioni sarebbero state assunte in caso di completa liquidazione delle massime autorità ecclesiastiche. Data l'assoluta impossibilità di contattare anche i vescovi delle diocesi vicine, il vescovo potrebbe assumere la piena autorità ecclesiastica entro i confini della sua diocesi. È interessante notare che quasi tutti gli scismi sorti nella Chiesa ortodossa russa nel corso del XX secolo facevano invariabilmente appello al decreto n. 362 di San Tikhon.
Nel 2001 il Sinodo della Chiesa Autonoma Ortodossa Russa ha deciso di erigere un arcivescovo
pa Valentin (Rusantsov) al grado di metropolita con il diritto di indossare due panagia, che, secondo gli scismatici, elevavano lo status dell'organizzazione stessa a distretto metropolitano.
Tuttavia, chi indossava il cappuccio bianco non solo non aumentò l'autorità della giurisdizione da lui creata, ma un anno dopo attirò l'attenzione del pubblico sulla ROAC con un enorme scandalo. Nel febbraio 2002 è iniziata l'udienza presso il tribunale della città di Suzdal nel caso del metropolita Valentin (Rusantsov), accusato di crimini di natura sessuale che coinvolgono minori. In particolare, è stato accusato dell'art. 132 parte 2; Arte. 133 e dell'art. 151 Parte 1 del Codice penale della Federazione Russa, che prevedeva la responsabilità per "atti violenti di natura sessuale commessi ripetutamente contro minori", "costrizione ad atti di natura sessuale" e coinvolgimento di "minori nel consumo sistematico delle bevande alcoliche”.
Fu tra le persone una volta sedotte da Valentin (Rusantsov) che si formò il gruppo di clero più influente e vicino al capo della ROAC. A seguito di un'udienza tenutasi nel 2002, il metropolita Valentin è stato condannato a quattro anni di reclusione con sospensione condizionale e, il giorno della sentenza, è stata concessa un'amnistia, a seguito della quale la pena con sospensione condizionale è stata ridotta a due anni. L'editorialista del quotidiano Sovershenno Sekretno Larisa Kislinskaya sostiene che vittime e testimoni sono stati ripetutamente sottoposti a pressioni fisiche e psicologiche, spingendoli a rinunciare alla propria testimonianza. È molto interessante notare che nel marzo 2004, con decisione del tribunale distrettuale di Suzdal, la decisione del tribunale del 2002 è stata annullata e la fedina penale del metropolita Valentin è stata cancellata.
Attualmente la ROAC ha giurisdizione su circa 100 parrocchie nel territorio della Federazione Russa, alcune delle quali non hanno la registrazione statale. Inoltre ci sono parrocchie in Bielorussia, Ucraina, Georgia, Stati Uniti, Svizzera, Israele, Argentina e Bulgaria.