Giudizio Universale dove. Racconti brevi della vita dei santi padri

Mi interessa la seguente domanda: dopo il Giudizio Universale, rimarrà un concetto come "tempo"?

Lo ieromonaco Job (Gumerov) risponde:

La Scrittura inizia e finisce con indicazioni relative al tempo: In principio Dio creò il cielo e la terra(Gen. 1:1) - il tempo passerà(Apocalisse 10:6). Biblico all'inizio indica che il tempo è la creazione di Dio. È una proprietà fondamentale del mondo creato. Dio ha racchiuso la sua creazione nel tempo. Il tempo è una misura della durata terrena. Ha un inizio e una fine. Il Creatore ha fissato determinati ritmi a cui obbedisce tutto il mondo da Lui creato: il movimento dei corpi celesti e l'alternanza associata del giorno e della notte, il ciclo delle stagioni, il cambiamento delle generazioni delle persone. C'è un tempo per ogni cosa e un tempo per ogni cosa sotto il cielo: un tempo per nascere e un tempo per morire(Eccl. 3: 1-2). In relazione all'esistenza temporale del mondo, Dio rimane trascendentale. L'uomo vive nel tempo e Dio vive nell'eternità: Le mie giornate come se l'ombra stesse sfuggendo…. Ma tu, Signore, rimani per sempre(Sal 101, 12-13). Il tempo scorre inevitabilmente verso la sua fine.

C'è il tempo cosmico e il tempo storico. Il primo è ciclico, il secondo è progressivo. Non c'è progresso, né evoluzione sociale, ma solo una prospettiva escatologica determinata dalla Divina Provvidenza. La storia non obbedisce alla legge della circolazione, come credevano gli antichi greci. Lei va alla fine degli eventi. Questo obiettivo determina il significato della storia. Il tempo della storia del mondo peccatore si concluderà con il Giudizio Universale: Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria e tutti i santi angeli saranno con lui, allora siederà sul trono della sua gloria e tutte le nazioni saranno riunite davanti a lui.(Matteo 25: 31-32). Quando finirà il Giudizio, finirà anche il tempo. Allora le persone entreranno nell'eternità di Dio.

I pensieri sulla morte sono inaccettabili per la persona media. L'incertezza, l'orrore del dolore fisico, la paura scaccia i pensieri dolorosi ai confini della coscienza. E non c'è tempo per pensare all'ultima ora nel trambusto della vita quotidiana.

È molto più difficile per una persona ortodossa. Sa che lo attende il Giudizio Universale, al quale risponderà di tutti i misfatti commessi nella vita. Non solo la paura del castigo fa paura, ma anche il senso di colpa davanti a Colui che è amore.

Com'è il giudizio di Dio dopo la morte?

Perdendo i propri cari, pensiamo alla nostra stessa fine. Nessuno sarà in grado di sfuggirvi - né i ricchi, né i famosi, non i giusti. Cosa c'è in serbo oltre la linea? Cosa dice l'Ortodossia sul giudizio di Dio? Si dice che per i primi tre giorni l'anima del defunto stia vicino al corpo, per terra.

L'anima rievoca tutto il suo cammino terreno. Secondo la testimonianza di Basilio il Nuovo, se una persona muore senza pentimento, la sua anima passa attraverso venti prove, chiamate prove. Tutte le prove sono nominate in base a: bugie, pigrizia, rabbia e altri.

L'anima trascorre i successivi sei giorni in paradiso, dove tutti i dolori terreni sono dimenticati. Quindi le viene mostrato l'inferno con i peccatori, il loro tormento. Il terzo, nono giorno dopo la morte, appare davanti al Signore. Quaranta giorni dopo la morte, viene eseguito il giudizio di Dio, che determina la posizione dell'anima.

Durante questo periodo, i parenti possono aiutare il defunto leggendo acatisti e ordinando un servizio commemorativo. Dopo di ciò, l'anima trascorre del tempo in attesa del suo destino al giudizio finale.

Eventi che portano al Giudizio Universale

Il fatto che dopo la morte di ogni persona attende il Giudizio Universale è menzionato nell'Antico Testamento. Il Vangelo dice che Dio Padre non giudicherà le persone, ma Gesù Cristo, poiché è figlio dell'uomo.

L'Ortodossia insegna che nel Giorno del Giudizio è attesa la seconda venuta di Gesù Cristo, durante la quale separerà i giusti (pecore) dai peccatori (capre).

Le Rivelazioni di Giovanni Crisostomo espongono la sequenza degli eventi dell'Apocalisse. La sua data non è nota a nessuno, quindi le persone erano in uno stato cosciente e ogni ora facevano una scelta tra il bene e il male. Secondo le rivelazioni, la fine del mondo non arriverà all'improvviso, è preceduta da eventi speciali.

Nella seconda venuta, il Salvatore reggerà un libro con sette sigilli e una lampada con sette torce. L'apertura di ogni sigillo porta al fatto che i problemi vengono inviati all'umanità: malattie, terremoti, fame, sete, morte, caduta di comete.

Consigli. Vai a confessarti! Pentiti, tutti i tuoi peccati saranno perdonati, non aspettare la tua morte, non è più possibile pentirsi lì.

Sette angeli verranno e daranno un segnale alla fine del mondo: un terzo degli alberi e dell'erba brucerà, un terzo del mare sarà insanguinato e le navi periranno. Allora l'acqua diventerà amara e le persone che la berranno moriranno.

Al suono della tromba del quarto angelo, ci saranno eclissi, il quinto apre la strada a locuste in armatura di ferro, come scorpioni. Le locuste pungeranno le persone per cinque mesi. Le ultime due prove saranno che l'umanità sarà sopraffatta da malattie e cavalieri in armatura su cavalli, che trasuda fumo e zolfo.

L'apparizione del settimo angelo annuncerà che il Regno di Cristo è venuto. La visione di Giovanni di una “donna vestita di sole” è interpretata da molti teologi come l'emergere di una chiesa che aiuterà a salvarsi. La battaglia dell'Arcangelo Michele con il serpente e il suo trionfo su di lui simboleggiano la vittoria sul diavolo.

Come andrà il Giudizio Universale?

La Chiesa ortodossa insegna che nel giorno del giudizio tutti i morti risorgeranno e saliranno al trono di Dio. Il Signore radunerà tutti e chiederà di tutte le azioni compiute durante la sua vita.

Se il cuore di una persona è pieno d'amore, rimarrà alla destra di Gesù Cristo e sarà con lui nel suo Regno. I peccatori impenitenti sono condannati al tormento. L'Apocalisse dice che 144mila persone non comprenderanno il tormento dell'Apocalisse. Dopo il Terribile Giudizio di Dio non ci sarà né peccato né dolore.

Come si può salvare una persona prima del Giudizio Universale?

Il cristianesimo dice che c'è speranza per la salvezza. Inoltre, l'Ortodossia attende con gioia il terribile giudizio, poiché è il segno dell'alba: il Regno di Dio sulla terra. Un vero credente spera di vedere presto Cristo.

La misura principale che il Giudice Supremo misurerà è la misericordia. Se vai in chiesa, digiuni, preghi, confessi spesso e ricevi la comunione, puoi tranquillamente sperare per il meglio nel Giudizio Universale. Dio ha fatto l'uomo libero, ha il diritto di scegliere uno stato peccaminoso, ma lo priva della speranza di salvezza. Pentimento sincero, confessione e comunione, le buone azioni avvicinano una persona a Dio, la purifica e la guarisce.

Una persona ortodossa si distingue per il costante autocontrollo interno del suo stato d'animo. La Scrittura dice che prima del Giudizio Universale verranno nel mondo l'Anticristo e i falsi profeti. E il diavolo verrà sulla terra e infurierà in attesa della seconda venuta di Cristo.

Pertanto, la tentazione di ogni persona passa ogni minuto. Vale la pena pensare in risposta a ogni impulso al peccato, la cui volontà di soddisfare - divina o demoniaca. Come si dice nell'Ortodossia, la tribù demoniaca è scacciata dalla preghiera e dal digiuno.

Non c'è punizione nella vita di una persona - ci sono solo lezioni. Se una persona prova sentimenti negativi, significa che ha bloccato l'accesso dell'amore divino al suo cuore. Ogni giorno Dio viene da noi sotto forma di altre persone.

Cosa significa il Giudizio Universale? Non pensate che per tutta la storia umana Dio sia stato amore, e solo al Giudizio Universale, scusatemi, - ora solo nella giustizia.

Niente di simile! Non è saggio presentare Dio a questo giudizio come una sorta di despota. Il Giudizio Universale è chiamato terribile non perché Dio "dimentichi" l'amore e agisca secondo una "verità" senz'anima - no, ma perché qui avviene l'autoaffermazione finale, l'autodeterminazione della persona: se è in grado di essere con Dio o lo lascia, rimarrà per sempre fuori di Lui. Ma potrebbe essere questo? Sebbene questo sia il segreto del secolo a venire, è psicologicamente possibile comprendere il rifiuto di Dio.

Citerò un caso come esempio. Una volta, ai bei vecchi tempi, un insegnante di villaggio salvò dalla morte un aristocratico di San Pietroburgo, che si era smarrito in inverno. Era coperto di neve ed è morto. Tu stesso capisci quanto gli fosse grato il salvato. E dopo qualche tempo, invitò l'insegnante a San Pietroburgo e organizzò un ricevimento dell'alta società in suo onore, convocando la sua famiglia e i suoi amici. Chi ha assistito ai grandi ricevimenti immagina la situazione in cui si è trovato il maestro quando ha visto davanti a sé una moltitudine di forchette, coltelli, piatti e altri accessori della stessa tavola, che non aveva mai visto con i suoi occhi. Non essendo mai stato a tali ricevimenti in vita sua, il pover'uomo non sapeva cosa fare: prenderebbe qualcosa con la mano sbagliata, non sa come cominciare a mangiare, si siede, madido di sudore freddo. Si brinda in suo onore, ma non sa rispondere. Assetato, bevve l'acqua dal piattino ovale davanti ai suoi piatti. E quale fu il suo orrore quando vide gli ospiti lavarsi le dita in questi piatti. Poi quasi svenne del tutto. Quindi questa magnifica accoglienza è diventata un vero inferno per il nostro insegnante. Quindi, per il resto della sua vita, ha spesso annuito di notte sudando freddo per un secolo: ha di nuovo sognato questo ricevimento dell'alta società in suo onore.

Probabilmente capirai perché sto dicendo questo. Cos'è il Regno di Dio? Questa è l'unione spirituale con Dio, che è la pienezza infinita dell'amore, della mitezza e dell'umiltà. E ora immagina come si sentirà in questo Regno una persona che è piena delle proprietà opposte: odio, malizia, ipocrisia. Cosa sarebbe per lui il Regno di Dio se si trovasse improvvisamente in esso? Dunque, che accoglienza aristocratica fu per il povero maestro. Per lui, il Regno di Dio sarebbe un inferno a un livello infernale. Una creatura malvagia non può abitare nell'atmosfera dell'amore, l'atmosfera del Regno di Dio.

Ora diventa chiaro cosa può succedere al Giudizio Universale. Non è violenza contro una persona, come una corrente come l'antica dea greca Themis con una benda manda le persone - una a destra, l'altra a sinistra - a seconda delle loro azioni. No! Dio è amore. Non è un caso che il monaco Isacco il Siro dica: “. coloro che sono tormentati nell'inferno sono colpiti dal flagello dell'amore. sopportare il tormento che soffre tutti. possibile punizione. Non è appropriato pensare che i peccatori nella Geenna siano privati ​​dell'amore di Dio. Ma l'amore con la sua potenza opera in due modi: tormenta i peccatori. e si rallegra con sé coloro che hanno osservato il loro dovere».

Forse ci saranno individui che hanno deliberatamente rifiutato l'amore di Dio. Ma chi rifiuta Dio abbandona se stesso, e questo gli fa bene, perché il suo odio non può sopportare la fiamma dell'amore di Dio. Così come un grande ricevimento in suo onore era un tormento per il maestro del villaggio.

Dio non viola la nostra libertà. E quindi, le porte dell'inferno, se vuoi, possono essere chiuse solo dall'interno, dai suoi stessi abitanti. Rimangono solo quelli che loro stessi non hanno voluto o non vogliono lasciarlo.

L'idea che il motivo della permanenza dei peccatori all'inferno, non escluso il diavolo stesso, sia il loro libero "non voglio", è stata espressa da alcuni padri: Clemente Alessandrino, San Giovanni Crisostomo, San Basilio il Grande, San Massimo il Confessore, San Giovanni Damasco, Sant'Isacco Sirin, San Nicola Cabasilas e altri.

Qui è necessario parlare di un cambiamento di fondamentale importanza che accadrà a una persona alla fine dell'esistenza di questo mondo. Dagli insegnamenti dei santi padri consegue che dopo la risurrezione generale la persona riacquista la sua naturale pienezza e con essa la libertà e la volontà di autodeterminazione. Al Giudizio Universale, il destino finale di una persona è deciso da se stesso, dalla sua volontà, riacquista anche la possibilità di pentimento, cioè rinnovamento spirituale, guarigione - in contrasto con lo stato postumo dell'anima, che era completamente determinato dalla natura della sua spiritualità. Da qui la particolarità del Giudizio Universale: una persona se stessa per l'ultima volta e infine determina se stare con Dio o ritirarsi volontariamente nella fiamma inestinguibile e nel tartaro incessante (freddo) delle passioni eterne. Cristo non può violare la libertà umana.

E un altro fatto può essere detto con piena fiducia: al Giudizio Universale, davanti a ogni persona che ha creduto e non ha creduto, la grande impresa di Cristo, il suo amore sacrificale, la sua tremenda umiliazione per la salvezza dell'umanità sarà rivelata con ogni potere e luminosità. Ed è difficile immaginare che un simile Sacrificio non tocchi, anzi, non scuota il cuore del popolo risorto. Guarda che grande impressione, nonostante tutti i suoi difetti, ha fatto La passione di Cristo di Gibson. E qui si aprirà davanti a tutti la realtà stessa della Croce e della Gloria del Risorto. Senza dubbio questo determinerà notevolmente le scelte positive di moltissime persone. Questa scelta, ovviamente, sarà facilitata dalla triste esperienza delle prove, che hanno mostrato la vera "dolcezza" delle passioni e dell'essere senza Dio.

Ancora una volta sottolineo: il Giudizio Universale è un momento in cui si riassumerà tutta la vita e il cammino spirituale postumo, in cui si completerà il processo di crescita, il processo del divenire, l'autodeterminazione di una persona. Questo momento è davvero spaventoso e Dio non voglia che si realizzi con grande beneficio per tutte le persone.

Qual è il destino eterno di coloro che non hanno cercato di vivere virtuosamente, ma hanno trascorso la vita nelle passioni, nel male, come tutti noi, o addirittura non hanno creduto affatto in Dio? La domanda sulla vita futura di una persona preoccupava tutti e sempre. Ma la difficoltà di comprenderla risiede non solo nel fatto che ci è chiusa da un velo impenetrabile, ma anche nel fatto che l'eternità non è sempre e per la coscienza umana, immersa nel flusso del tempo, è impossibile anche immaginare. Ma questo non è necessario. Il Signore ha dato la sua Rivelazione con un solo scopo: condurre una persona alla salvezza (allora vedremo tutto "faccia a faccia" - 1 Cor 13,12), e non per svelare prematuramente i segreti del secolo futuro a una mente curiosa. Pertanto, tutta la Rivelazione è di natura pedagogica, educativa, e non astratta, conoscitiva. A questo scopo vengono annunciati il ​​paradiso e l'inferno. Non ci sono messaggi inutili nell'Apocalisse, in essa tutto è profondamente soteriologico. Dice solo tanto e quanto è necessario e utile a una persona nella vita terrena per l'eredità della vita futura. Perciò la Chiesa, per bocca dei santi padri e per voce dei decreti dei Concili Ecumenici, si limita a proclamare, ripetendo il Vangelo: sì, per i giusti sarà un regno di vita e di luce eterna, e i peccatori andranno nell'eterno tormento. E il punto. Salvo rare eccezioni, una domanda così tormentosa per molti non si è nemmeno posta: come comprendere la dottrina del Dio dell'amore, se Lui, sapendo che queste persone falliranno, ha dato loro la vita?

La domanda ha una seria lettura apologetica. Ma qualsiasi persona ragionevole capisce che se anche nella conoscenza di questo mondo spazio-temporale creato ci imbattiamo in confini insormontabili, tanto più ciò dovrebbe avvenire in relazione a quel mondo, la vita futura è solo un mistero. Berdyaev ha detto proprio che questo problema "è un mistero ultimo che non si presta alla razionalizzazione".

Forse è per questo che la risposta più ragionevole a questa domanda potrebbe essere una risposta così sinceramente umile. Non sappiamo cosa sia l'eternità; non ci viene rivelato cosa siano il nuovo cielo e la nuova terra; non capiremo la vita in un nuovo corpo, quindi lasceremo il sogno di risolvere un'equazione con molte incognite; inchiniamoci davanti all'amore e alla saggezza di Dio, crediamo che Egli non può avere né menzogna né vendetta, ma solo amore illimitato, e, quindi, l'eternità per ogni persona sarà la più utile e corrispondente al suo spirito. Il monaco Giovanni Damasceno ha scritto di questo in modo abbastanza sicuro: “Dio concede sempre cose buone al diavolo, ma lui non vuole accettare. E nell'età a venire, Dio dà il bene a tutti, perché è la Fonte del bene, effonde il bene su tutti, e tutti partecipano del bene, per quanto egli stesso si è preparato per coloro che percepiscono. "

A questo proposito, citerò il pensiero di sant'Isacco il Siro, grande asceta del VII secolo e autorità indiscutibile nella vita spirituale: torturarli senza pietà lì - una tale persona pensa inesprimibilmente blasfema su Dio. Tale (una persona). lo calunnia». “Dove c'è amore, non c'è retribuzione; e dove c'è retribuzione, non c'è amore. L'amore, quando compie buone azioni o corregge azioni passate, non ripaga in tal modo le azioni del passato.

Ma lei si preoccupa di ciò che è più utile in futuro: esamina il futuro, non il passato".

“Anche se (si tratta) di rabbia, rabbia, odio e così via in relazione al Creatore, non dovremmo immaginare che Egli faccia qualcosa anche per rabbia, odio o invidia. Molte immagini sono usate nelle Scritture divine in relazione a Dio, che sono molto lontane dalla sua natura».

“Egli (Dio) (fa) nulla (fa) per amore della retribuzione, ma guarda al beneficio che dovrebbe venire dalle Sue (azioni). Uno di questi (oggetti) è la Geenna. Non è stato per questo che il misericordioso Maestro ha creato esseri razionali per sottoporli senza pietà a un dolore senza fine - coloro che conosceva prima della loro creazione, in ciò che (diventeranno dopo la creazione) e che Egli (tuttavia) ha creato ".

Anche Gregorio il Taumaturgo e Gregorio di Nissa, fratello di Basilio Magno, credevano che il tormento eterno non fosse infinito. Perché il concetto di eternità non significa infinito. Una moltitudine di persone che sono inciampate nelle prove e si sono trovate nel tormento eterno, attraverso le preghiere della Chiesa, parte da lì ed entra nel Regno di Dio. Ricordiamo la storia dell'imperatore Traiano! Tutto ciò suggerisce che lo stato di eternità non significa finalità incondizionata, può cambiare, e solo in una direzione positiva. Ed ecco le parole di Isacco il Siro: “Se il Regno e la Geenna fin dall'apparenza del bene e del male non fossero stati previsti nella coscienza del nostro Dio buono, allora i pensieri di Dio su di loro non sarebbero stati eterni; ma la giustizia e il peccato gli erano noti prima che si manifestassero. Quindi, il Regno e la Geenna sono gli effetti della misericordia, che nella loro essenza sono stati progettati da Dio per la sua eterna bontà, e non (le conseguenze di) ricompensa, anche se ha dato loro il nome di ricompensa ".

Facciamo attenzione: Isacco il Siro vuole dire che tutti gli atti di Dio sono provvidenziali, che vengono solo dall'amore. Dio non ha ricompensa, cioè nessuna vendetta, nessuna rabbia, nessuna punizione, come accade qui sulla terra quando veniamo puniti dalle persone per alcune trasgressioni. Tutte le azioni di Dio sono dettate solo dall'amore.

Egli paragona Dio a un padre, che, non per amore di punizione, ma per amore di beneficio e solo beneficio, mette il bambino in una situazione che lui, a causa dell'irragionevolezza, può percepire come punizione, ma si scopre che essere dato per il suo bene. Colpisce l'affermazione di Isacco il Siro che la Geenna stessa non è altro che l'ultimo provvidenziale mezzo di amore, di cui Dio si serve come salvezza dell'uomo: «Non per questo il misericordioso Maestro creò gli esseri razionali per sottometterli senza pietà a dolore senza fine!" Ecco, si potrebbe dire, per la prima volta con tanta chiarezza la risposta patristica alla domanda: perché esiste la Geenna? E rinuncia alla speranza per l'avvento di quel “tempo” in cui “Dio sarà tutto in tutti” (1 Cor 15,28).

"Il Regno di Dio e la Geenna di Fuoco sono le conseguenze della misericordia, non la ricompensa, anche se Dio ha dato loro un nome - ricompensa!" Come capire questo? Una risposta certa sono le parole di san Giovanni Crisostomo: "Perciò Egli (Dio) ha preparato la Geenna, perché è buono". Queste parole indicano che per una persona con uno stato d'animo infernale, stare con Dio è insopportabile e il Signore, con la sua bontà, permette a un tale essere di essere fuori di sé. Cioè Dio, pur conservando fino alla fine la libertà inviolabile di una creatura razionale, manifesta la sua bontà nei suoi confronti dandole l'opportunità di essere “dove” può essere. Perché il "tormento infernale", come ha scritto l'arciprete Sergiy Bulgakov, "deriva dalla riluttanza della verità, che è già diventata la legge della vita".

San Gregorio il Teologo, non osando appropriarsi del giudizio di Dio, come sapete, ammetteva la possibilità della salvezza postuma attraverso l'inferno o, come egli stesso si esprimeva, mediante il battesimo nel fuoco. Scrisse, però, di quelle persone morte fuori dai confini della Chiesa storica: «Forse vi saranno battezzati con il fuoco - quest'ultimo battesimo, il più difficile e duraturo, che mangia la materia come il fieno e consuma la leggerezza di ogni peccato ."

Dalle dichiarazioni dei santi padri, che suggeriscono la possibilità di salvezza dal fuoco dell'inferno, una persona stupida (perdona questa espressione) può concludere:

- Sì, quindi se i tormenti non sono infiniti, allora puoi vivere senza guardarli indietro, vivere per il tuo piacere!

Ma ascolta, con quale forza sant'Isacco il Siro avverte tanta frivolezza: «Guardiamoci nell'anima nostra... e capiremo che, sebbene la Geenna sia soggetta a limitazioni, il gusto di esservi dentro è molto terribile, e al di là del nostro la conoscenza è il grado di sofferenza in essa."

Un cammino terribile è entrare nel Regno dopo aver vissuto l'esperienza della Geenna del “bene” al di fuori di Dio. Scrive l'Apostolo: “Ogni opera sarà rivelata; poiché il giorno mostrerà, perché nel fuoco si manifesta, e il fuoco metterà alla prova l'opera di tutti, qual è. Chi ha l'opera che ha costruito sopravvive, riceverà una ricompensa. E chiunque sia bruciato negli affari, subirà una perdita; tuttavia, lui stesso sarà salvato, ma come dal fuoco ”(1 Cor. 3:13-15). Una bella immagine che mostra che lo stato di salvezza può essere diverso: per alcuni si salverà con gloria, onore, ricompensa, per altri si salverà, ma come dal fuoco.

Chi vorrebbe ricevere una colossale eredità, se non dopo aver subito la lunga e crudele tortura di terribili sadici? Sono sicuro che nessuno di quelli che ha un'idea di questo, e ancor più dell'esperienza di una grave sofferenza. Quando i rappresentanti russi a una conferenza internazionale hanno mostrato videocassette che registravano ciò che i banditi in Cecenia stavano facendo con i prigionieri di guerra, molti non potevano sopportarlo: hanno chiuso gli occhi e hanno lasciato la sala. È impossibile persino guardare: cosa succede se provi qualcosa di simile da solo? In effetti, non per nulla di buono! Così è per l'inferno: se solo fosse possibile mostrare che tipo di sofferenza sta sopportando una persona, quando le passioni si aprono con tutta la loro forza e iniziano ad operare in lui, allora nessuno probabilmente vorrebbe vivere "come dovrebbe" ora - e là - cosa accadrà. No, Dio non voglia - solo per non cadere in quelle terribili mani!

Ecco perché nelle Sacre Scritture ascoltiamo avvertimenti così potenti: “. e questi se ne andranno nel tormento eterno» (Mt 25,46), «saranno scacciati nelle tenebre di fuori: là sarà pianto e stridore di denti» (Mt 8,12). Ecco perché con tanta insistenza, con tanta forza, riferendosi ai decreti dei Concili Ecumenici, la Chiesa ci avverte della minaccia del tormento eterno. L'amore non può non fare tutto il possibile per salvare una persona amata dalla sofferenza. Pertanto, "guardiamoci nelle nostre anime, amati!"

Alexey Osipov,
Professore dell'Accademia Teologica di Mosca
Conversazione ortodossa n. 20, 2007

Scegli la vita con Cristo!

“Poiché Dio ha tanto amato il mondo,

che ha dato il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna» (Gv 3,16)

“Scegli la vita, perché viva tu e la tua discendenza, amate il Signore Dio vostro, ascoltate la sua voce e aderite a lui; poiché in questa è la tua vita e la lunghezza dei tuoi giorni ... ”(Deut. 30: 19-20)

Il Giudizio Universale - cosa accadrà ai peccatori dopo il Giudizio Universale?

Si ritiene che ogni cattiva azione di una persona sia presa in considerazione e sarà sicuramente punita per questo. I credenti credono che solo una vita retta aiuterà a evitare la punizione ea finire in Paradiso. Il destino delle persone sarà deciso al Giudizio Universale, ma non si sa quando avverrà.

Cosa significa il Giudizio Universale?

Il giudizio che tocca tutte le persone (vive e morte) è chiamato "terribile". Avrà luogo prima che Gesù Cristo venga sulla terra per la seconda volta. Si crede che le anime morte risorgeranno e quelle vive saranno cambiate. Ogni persona riceverà un destino eterno per le sue azioni e i peccati al Giudizio Universale verranno alla ribalta. Molte persone credono erroneamente che l'anima appaia davanti al Signore il quarantesimo giorno dopo la sua morte, quando viene presa una decisione su dove andrà in paradiso o all'inferno. Questo non è un giudizio, ma semplicemente la distribuzione dei morti che aspetteranno "il tempo x".

Il Giudizio Universale nel Cristianesimo

Nell'Antico Testamento, l'idea del Giudizio Universale è presentata come "il giorno di Yahweh" (uno dei nomi di Dio nell'ebraismo e nel cristianesimo). In questo giorno, ci sarà una celebrazione della vittoria sui nemici terreni. Dopo che iniziò a diffondersi la convinzione che i morti potessero essere resuscitati, il "giorno di Yahweh" iniziò a essere percepito come il Giudizio Universale. Il Nuovo Testamento indica che il Giudizio Universale è un evento in cui il Figlio di Dio discende sulla terra, siede sul trono e tutte le nazioni appaiono davanti a lui. Tutti saranno divisi, e il giustificato starà a destra e il condannato a sinistra.

1. Gesù affiderà alcuni dei suoi poteri ai giusti, come gli apostoli.
2. Le persone saranno giudicate non solo per le azioni buone e cattive, ma anche per qualsiasi parola oziosa.
3. I Santi Padri hanno detto del Giudizio Universale che c'è una “memoria del cuore” in cui è impressa tutta la vita, e non solo esterna, ma anche interna.

Perché i cristiani chiamano “terribile” il giudizio di Dio?

Ci sono diversi nomi per questo evento, ad esempio il giorno del grande Signore o il giorno dell'ira di Dio. Il Giudizio Universale dopo la morte è chiamato così non perché Dio apparirà davanti agli uomini in una veste terrificante, ma sarà circondato dallo splendore della sua gloria e grandezza, che farà temere a molti.

1. Il nome "terribile" è associato al fatto che in questo giorno i peccatori tremeranno perché tutti i loro peccati saranno resi pubblici e si dovrà rispondere per loro.
2. È anche spaventoso che tutti vengano giudicati pubblicamente di fronte al mondo intero, quindi non funzionerà per eludere la verità.
3. La paura sorge anche a causa del fatto che il peccatore riceverà la sua punizione non per qualche tempo, ma per sempre.

Dove sono le anime dei morti prima del Giudizio Universale?

Poiché nessuno è ancora riuscito a tornare dall'aldilà, tutte le informazioni riguardanti l'aldilà sono solo speculazioni. Le prove postume dell'anima e il Giudizio Universale di Dio sono presentate in molti scritti della chiesa. Si ritiene che entro 40 giorni dalla morte, l'anima sia sulla terra, vivendo diversi periodi, preparandosi così all'incontro con il Signore. Sapendo dove sono le anime prima del Giudizio Universale, vale la pena dire che Dio, guardando attraverso la vita vissuta di ogni defunto, determina dove sarà in Paradiso o all'Inferno.

Che aspetto ha il Giudizio Universale?

I santi che hanno scritto i libri sacri dalle parole del Signore non hanno ricevuto informazioni dettagliate sul Giudizio Universale. L'Onnipotente ha mostrato solo l'essenza di ciò che accadrà. Una descrizione del Giudizio Universale può essere ottenuta dall'icona con lo stesso nome. L'immagine si è formata a Bisanzio nell'VIII secolo ed è stata riconosciuta come canonica. La trama è tratta dal Vangelo, dall'Apocalisse e da vari libri antichi. Le rivelazioni di Giovanni il Teologo e del profeta Daniele furono di grande importanza. L'icona del Giudizio Universale ha tre registri e ognuno ha il proprio posto.

4. Tradizionalmente, nella parte superiore dell'immagine, è rappresentato Gesù, che è circondato su entrambi i lati dagli apostoli e sono direttamente coinvolti nel processo.
5. Sotto di esso c'è il trono - il trono giudiziario, su cui sono la lancia, il bastone, la spugna e il Vangelo.
6. Di seguito sono riportati gli angeli trombettieri che chiamano tutti all'evento.
7. La parte inferiore dell'icona mostra cosa accadrà alle persone che erano giuste e peccatori.
8. Sul lato destro ci sono persone che hanno fatto buone azioni e andranno in Paradiso, così come la Madre di Dio, gli angeli e il Paradiso.
9. D'altra parte, l'inferno è rappresentato con peccatori, demoni e Satana.

Varie fonti descrivono altri dettagli del Giudizio Universale. Ogni persona vedrà la sua vita nei minimi dettagli, e non solo dal proprio lato, ma anche attraverso gli occhi delle persone che lo circondano. Capirà quali azioni sono state buone e quali sono state cattive. La valutazione sarà effettuata con l'aiuto di una bilancia, quindi le buone azioni saranno messe su una bilancia e le cattive sull'altra.

Chi assisterà al Giudizio Universale?

Al momento di prendere una decisione, una persona non sarà sola con il Signore, poiché l'azione sarà aperta e globale. Il Giudizio Universale sarà compiuto da tutta la Santissima Trinità, ma si dispiegherà solo nell'ipostasi del Figlio di Dio nella persona di Cristo. Quanto al Padre e allo Spirito Santo, ma prenderanno parte al processo, ma dal lato passivo. Quando verrà il giorno del Giudizio Universale di Dio, tutti saranno responsabili insieme ai loro angeli custodi e ai parenti stretti, morti e vivi.



Cosa accadrà ai peccatori dopo il Giudizio Universale?

La Parola di Dio descrive diversi tipi di tormento che saranno sottoposti a persone che conducono una vita peccaminosa.

10. I peccatori saranno allontanati dal Signore e da lui maledetti, il che sarà una punizione terribile. Di conseguenza, soffriranno per la sete della loro anima di avvicinarsi a Dio.
11. Sapendo cosa attende le persone dopo il Giudizio Universale, vale la pena sottolineare che i peccatori saranno privati ​​di tutte le benedizioni del regno dei cieli.
12. Le persone che hanno commesso cattive azioni verranno mandate nell'abisso, un luogo che i demoni temono.
13. I peccatori saranno costantemente tormentati dai ricordi delle loro vite, che hanno distrutto con le loro stesse parole. Saranno tormentati dalla coscienza e si pentiranno che nulla possa essere cambiato.
14. Nella Sacra Scrittura, le descrizioni dei tormenti esterni sono presentate sotto forma di un verme che non muore e un fuoco inestinguibile. Pianto, stridore di denti e disperazione attendono i peccatori.

Parabola del Giudizio Universale

Gesù Cristo parlò ai credenti del Giudizio Universale in modo che sapessero cosa li attende se deviano dalla retta via.

15. Quando il Figlio di Dio verrà sulla terra con angeli santi, siederà sul trono della propria gloria. Tutte le nazioni si raduneranno davanti a lui e Gesù guiderà la separazione dei buoni dai cattivi.
16. Nella notte del Giudizio Universale, il Figlio di Dio chiederà ogni azione, sostenendo che tutte le cattive azioni commesse nei confronti delle altre persone sono state fatte a lui.
17. Dopodiché, il giudice chiederà perché non hanno aiutato i bisognosi quando hanno chiesto sostegno e i peccatori saranno puniti.
18. Le brave persone che hanno condotto una vita retta saranno mandate in Paradiso.

Ti offriamo un'esposizione dell'insegnamento ortodosso sulla risurrezione e la vita del prossimo secolo secondo il catechismo ortodosso di San Filaret (Drozdov). Ma prima si dovrebbero ricordare le parole del Salvatore sulla risurrezione dei morti nel Vangelo di Matteo: "Voi vi sbagliate, non conoscendo le Scritture, né la potenza di Dio, perché nella risurrezione non si sposano né sono dati in sposarsi, ma rimanete come gli angeli di Dio in cielo» (Mt 22, 29-trenta).

"375. Domanda: Qual è la vita del secolo a venire?
Risposta: Questa è la vita che sarà dopo la risurrezione dei morti e il giudizio universale di Cristo.

376. D. Come sarà questa vita?
R. Questa vita sarà così benedetta per i credenti che amano Dio e fanno il bene, che ora non possiamo nemmeno immaginare questa beatitudine. “Se non appariamo (non è ancora stato rivelato) ciò che saremo” (1 Gv 3,2). "Noi (conosciamo) una persona su Cristo", dice l'apostolo Paolo, che fu rapito in paradiso, e udendo verbi indicibili, inoltre, non volano per una persona per pronunciare verbi (che una persona non può ripetere "(2 Cor. 12,2,4).

377. D. Da dove verrà tale felicità?
R. Tale beatitudine seguirà dalla contemplazione di Dio nella luce e nella gloria e dall'unione con Lui. “Ora lo vediamo come uno specchio nella predizione (come attraverso un vetro offuscato, fortuitamente), poi faccia a faccia: ora capisco da una parte, allora so, come se fossi conosciuto” (1 Cor 13,12 ). “Allora le giuste saranno illuminate, come il sole, nel regno del Padre loro” (Mt 13,43). "Dio sarà tutto in tutti (tutto in tutti)" (1 Cor 15,28).

378. D. Il corpo parteciperà anche alla beatitudine dell'anima?
R. Il corpo sarà glorificato dalla luce di Dio, come il corpo di Gesù Cristo durante la Sua Trasfigurazione sul Tabor. “Non è seminato con onore, ma risorge con gloria” (1 Cor 15,43). "Come se indossassimo l'immagine del terrestre (e come indossiamo l'immagine del terreno) (cioè Adamo), rivestiamoci anche dell'immagine del solo Cielo (cioè, nostro Signore Gesù Cristo)" ( 1 Cor 15,49).

379. D. Tutti saranno ugualmente benedetti?
Oh no. Ci saranno diversi gradi di beatitudine, a seconda di come qualcuno ha combattuto nella fede, nell'amore e nelle buone opere. “In gloria al sole, e in gloria alla luna, e in gloria alle stelle: una stella da una stella differisce in gloria. Così è la risurrezione dei morti ”(1 Cor 15,41-42).

380. D. E che ne sarà dei miscredenti e degli empi?
R. I miscredenti e gli empi saranno messi alla morte eterna, o, in altre parole, al fuoco eterno, eterno tormento insieme al diavolo. “Quelli che non si troveranno in fondo agli animali (nel libro della vita) sono scritti, saranno gettati nello stagno di fuoco” (Ap 20:15). “E questa (questa) è la seconda morte” (Ap 20:14). "Allontana da me la maledizione nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per il suo angelo" (Mt 25,41). “E costoro vanno al tormento eterno, ma le donne giuste al ventre eterno” (Matteo 25:46). "La bontà è con un occhio instillare (è meglio che tu entri con un occhio solo) nel Regno di Dio, io ne ho almeno due (piuttosto che con due occhi) sono stato gettato in un inferno di fuoco, dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne» (Mc 9,47-48).

381. D. Perché questo duro trattamento dei peccatori?
R. Non lo faranno perché Dio vorrebbe che perissero, ma periranno loro stessi, "perché (perché) l'amore non ha accolto la verità, in un riccio saranno salvati (per la propria salvezza)" (2 Tess. 2.10) ...

382. D. Quale beneficio può essere la meditazione sulla morte, sulla Resurrezione, sul Giudizio Universale, sulla beatitudine eterna e sull'eterno tormento?
R. Queste riflessioni ci aiutano ad astenerci dai peccati ea liberarci dagli attaccamenti alle cose terrene; conforto quando si è privati ​​dei beni terreni; incoraggiare a mantenere l'anima e il corpo puliti, a vivere per Dio e per l'eternità e raggiungere così la salvezza eterna ”(Catechismo ortodosso estensivo. Mosca 1998).

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

Dopo l'ultima sentenza

Cosa ci attende al Giudizio Universale?





Dell'immortalità dell'anima. 3

Il Giudizio Universale. 5

Perché abbiamo bisogno della conoscenza del Giudizio Universale? ... 7

Cosa ci aspetta dopo il Giudizio Universale. nove

Come essere salvati dal tormento futuro. undici

Paura del tormento futuro

mette in guardia contro il peccato. 13

Una vita pia è la garanzia della salvezza. quattordici

Racconti brevi della vita dei santi padri. 15

Abbiamo paura di questo giorno e ora più terribili, in cui né un fratello, né un parente, né un capo, né potere, né ricchezza, né gloria ci proteggeranno. Ma ci sarà solo: un uomo e il suo lavoro.

Svt ... Barsanufio il Grande

Qual è la testimonianza della tua coscienza, aspettati da Dio e dal tuo giudizio.

Svt ... Filaret Moskovsky

SULL'IMMORTALITÀ DELL'ANIMA

La Rivelazione cristiana insegna l'immortalità personale dell'anima.

La sua esistenza nell'aldilà è una continuazione della sua vita terrena, poiché dopo la morte del corpo, l'anima conserva la sua forza e le sue capacità ed è pienamente in grado di ricordare e realizzare tutto il suo passato e di rendergli conto della coscienza e di Dio.

Un cristiano deve prepararsi costantemente a questo passaggio all'altro mondo, ricordare l'ora della morte.

Chi adempie i comandamenti di Dio nella sua vita non ha paura della morte. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

CORTE PRIVATA

La vita terrena, secondo gli insegnamenti della Sacra Scrittura, è un tempo di gesta per l'uomo. La morte fisica di una persona pone il limite per questo tempo e apre il tempo della ricompensa. Dopo la morte, Dio compie il suo giusto giudizio, chiamato, in contrasto con l'ultimo giudizio generale, un giudizio privato, “sul quale si determina la sorte dei peccatori. Ma la decisione finale del loro destino seguirà al Giudizio Universale».

Crediamo che le anime dei morti siano beate o tormentate, a seconda delle loro azioni. Separati dai corpi, passano subito o alla gioia, o al dolore e al dolore; tuttavia, non provano né perfetta beatitudine né perfetto tormento; poiché tutti riceveranno perfetta beatitudine o perfetto tormento dopo la risurrezione generale, quando l'anima si unisce al corpo in cui ha vissuto virtuosamente o viziosamente. (patriarchi orientali)

Un triste destino accade dopo la fine della vita terrena di una persona che non adempie ai comandamenti del Signore. Dopo un processo privato, le anime dei peccatori impenitenti vengono prese da forze oscure e portate in un luogo di oscurità e tormento predatorio, dove rimangono in attesa della decisione finale del loro amaro destino al Giudizio Universale, che avrà luogo dopo la Seconda Venuta del Salvatore. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

CORTE PAURA

Terribile, molto terribile è il giudizio di Dio, sebbene Dio sia buono, sebbene sia misericordioso.

Lo stesso Gesù, che ora chiama tutti a sé, nel giorno del giudizio manderà quelli che non sono venuti da lui.

Un anziano ha detto: “Se fosse possibile alla venuta di Dio, dopo la risurrezione, dalla paura della morte per le anime umane, allora il mondo intero morirebbe per questo orrore e stupore! Come puoi vedere i cieli allargarsi, Dio apparire con rabbia e furore, una schiera innumerevole di Angeli e tutta l'umanità insieme”? (Antico Paterico)

Il giorno della seconda venuta sulla terra del Salvatore del mondo si aprirà improvvisamente e inaspettatamente per coloro che vivono sulla terra, perché come un fulmine, apparendo da un'estremità del cielo, in un istante corre all'altro e copre tutto il cielo, così l'apparizione del Figlio dell'uomo sarà improvvisa e istantanea. In questo momento, la faccia della terra e del cielo cambierà.

Dopo la risurrezione dei morti e la trasformazione dei vivi, su tutti avrà luogo un Giudizio universale, aperto e solenne. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

Avrà luogo dopo la risurrezione generale dei morti.

Come suonerà la voce della tromba, che annuncerà il comando di Dio, così nello stesso momento i morti risusciteranno e i vivi cambieranno, cioè assumeranno un corpo incorruttibile, nel quale anche i morti risorgeranno.

Il Giudizio Universale! Il giudice colpirà la nuvola, circondato da una miriade di eteree Forze Celesti. (Ns. Teofane il Recluso)

A differenza di un tribunale privato, in cui solo l'anima umana riceve una ricompensa, il destino dei corpi umani con cui l'anima ha compiuto le sue azioni buone e cattive sarà determinato presso la Corte universale.

Coloro che sono stati condannati dopo la risurrezione si sentiranno nudi nella vergogna, come coloro che sono esposti alla vergogna nudi davanti a un grande raduno di persone.

Se il profeta di Dio Daniele, prevedendo il giudizio futuro, fu inorridito, allora cosa accadrà a noi quando appariremo in questo Giudizio Universale? Quando, da oriente a occidente, ci riuniremo tutti e staremo in piedi, gravati dal peso dei nostri peccati, dove saranno i nostri amici e vicini? Dove sono i tesori preziosi? Dove saranno coloro che disprezzavano i poveri, espellevano gli orfani, si facevano giusti di tutti? Dove andranno quelli che non hanno avuto timore di Dio, non hanno creduto nei castighi futuri, si sono promessi l'immortalità? Dove andranno quelli che hanno detto: noi mangia e bevi, perché domani moriremo (Is. 22, 13), Godiamoci le benedizioni in questa vita, e poi vedremo cos'altro accadrà - Dio è misericordioso, perdona i peccatori? (Venerabile Efraim Sirin)

Rifiuta il giudizio; e questo nega l'esistenza di Dio; perché il diavolo è sempre così: propone tutto con astuzia, e non apertamente, per non farci caso. Se non c'è giudizio, allora Dio, giudicando dall'umanità, è ingiusto; e se Dio è ingiusto, allora non è Dio; quando non è Dio, tutto è semplice: non c'è né virtù, né vizio. Ma chiaramente non sta dicendo niente del genere. Vedi il pensiero dello spirito satanico, come vuole rendere le persone stupide, o meglio - animali, e persino demoni migliori. (Ns. Giovanni Crisostomo)

PERCHÉ CONOSCIAMO LA CORTE DEI SOGNI?

L'uomo ha bisogno di questa conoscenza affinché «il peccatore non si arrenda e, se capita di peccare, si rivolga subito al Signore e si penta». (Ns. Teofane il Recluso)

Perché questo giorno sarà pieno di tale orrore? Un fiume di fuoco scorrerà davanti al suo volto, i libri delle nostre azioni saranno aperti, il giorno stesso sarà come una grotta ardente. Gli angeli si precipiteranno in giro e verranno disposti molti falò. In che modo, dici, Dio ama l'umanità, quanto è misericordioso, quanto è buono? Quindi, con tutto questo Egli ama l'uomo, e qui si rivela soprattutto la grandezza del suo amore per l'uomo. Per questo motivo instilla in noi tale timore, affinché in questo modo ci svegliamo e cominciamo a lottare per il Regno dei Cieli. Per questo tutto ci ha detto e spiegato, e non solo spiegato, ma mostrato anche per mezzo delle opere. Sebbene le Sue parole da sole siano affidabili; ma affinché chi non comincia a sospettare a parole della sua esagerazione o una minaccia, aggiunge un certificato e per mezzo di fatti. Come? Inviando punizioni di persone - private e generali. Affinché tu possa essere convinto dalle azioni, per questo ha punito il faraone, poi ha condotto un diluvio d'acqua e una distruzione generale, quindi ha inviato un fuoco distruttivo; ora vediamo quanti malvagi vengono puniti e dati al supplizio. Tutto questo è una parvenza di Geenna. (Ns. Giovanni Crisostomo)

I santi profeti e apostoli predissero il giudizio finale; La Divina Scrittura proclama un giorno e un'ora terribili per implorare tutti: Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l'ora in cui verrà il Figlio dell'uomo. (Matteo 25, 13). Abbi cura di te stesso, affinché i tuoi cuori non siano appesantiti dall'eccesso di cibo, dall'ubriachezza e dalle preoccupazioni mondane, e affinché quel giorno non ti raggiunga all'improvviso (Lc 21, 34).

Non illudiamoci, crediamo che c'è giudizio, c'è castigo eterno, c'è fuoco inestinguibile, c'è buio totale, c'è stridore di denti e pianto incessante; poiché il Signore stesso nel suo santo Vangelo dice a questo proposito: il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno (Matteo 24, 35). Prendiamoci cura di correggere la nostra vita finché c'è tempo. (Venerabile Efraim Sirin)

COSA ASPETTARCI DOPO IL DREAD TRIAL

Stiamo già andando o alla destra o nel paese del Giudizio Universale! Oh, il mio vicino! Dove saremo allora? E se non siamo chiamati alla destra del Re (Cristo)? (Ns. Filaret Moskovsky).

Il Giudizio Universale avrà luogo su tutto il genere umano, ma per chi è degno di giustificazione, questo Giudizio «sarà accolto con gioia, come se non fosse affatto un giudizio, ma l'abbraccio del Signore; passato con gioia e con gioia dopo di esso ".

Per i giusti inizierà una vita felice, eterna e immutabile.

Il grado di beatitudine per i giusti sarà diverso, a seconda della perfezione spirituale e della santità.

Dopo il Giudizio Universale, tormenti infiniti attendono i peccatori impenitenti, poiché la decisione di questo Giudizio rimarrà per sempre immutata. Il grado di tormento nell'inferno sarà diverso, a seconda dello stato morale dei peccatori, ma "ad ogni grado nell'inferno, i peccatori sopporteranno il tormento fino all'ultima misura di pazienza - in modo tale che se aggiungi un po' di più, allora tutta la natura sbriciolarsi in polvere; e tuttavia non volerà via, ma tutto sarà tormentato e tormentato, e questo è infinito.

Le palpebre eterne risuoneranno nelle orecchie del peccatore condannato: "Vattene, dannato". Questa pesantezza del rifiuto è il fardello più intollerabile che grava pesantemente sui peccatori impenitenti. (Archim. Georgy Tertyshnikov)

Coloro che furono processati saranno espulsi dal tribunale e saranno condotti al luogo del tormento da angeli spietati, digrignando i denti, tornando indietro per vedere i giusti, dai quali essi stessi furono scomunicati, e vedranno la luce celeste , vedranno le bellezze del paradiso, vedranno i grandi doni che coloro che hanno lottato per ricevere dal Re della Gloria in bontà. Allontanandosi gradualmente da tutti i giusti, i parenti, gli amici, i conoscenti, i peccatori si nasconderanno da Dio stesso, perdendo l'opportunità di maturare la gioia e la vera luce non serale.

Allora i peccatori vedranno che sono completamente abbandonati, che ogni speranza per loro è perduta e nessuno può aiutarli o intercedere per loro. Allora, in lacrime amare, singhiozzando, diranno: “Oh, quanto tempo abbiamo rovinato nella negligenza, e come ci ha ingannato la nostra cecità! Dio stesso ha parlato attraverso la Scrittura e noi non abbiamo ascoltato; qui piange e distoglie da noi il suo volto. Noi stessi ci siamo portati a questa disgrazia: lo sapevamo, ma non ascoltavamo; siamo stati ammoniti, ma non abbiamo ascoltato; siamo stati predicati, ma non abbiamo creduto; ascoltato la Parola di Dio, ma dubitato. Quanto è giusto il giudizio del Signore! Quanto degni e giusti siamo condannati! Accettiamo ricompense per la nostra attività. Per un momento di piacere sopportiamo il tormento; per negligenza siamo condannati al fuoco inestinguibile. Non c'è aiuto per noi, siamo tutti abbandonati - sia da Dio che dai santi. Non c'è tempo per il pentimento, e non c'è beneficio dalle lacrime. Ci griderei: salvaci, giusti! Salva, apostoli, profeti, martiri! Croce salva, onesta e vivificante! Salva anche te, la Signora della Theotokos, Madre dell'Uomo amante di Dio! Avremmo dovuto gridare così, ma non ci sentiranno più; e se sentono, a che serve? Perché è già la fine di ogni intercessione. In tali tormenti di tormento senza gioia, i peccatori saranno condotti alla Geenna, dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne (Mc 9,48). (Venerabile Efraim il Siro)

COME SALVARE DALLA TORTURA FUTURA?

Ogni mattina, quando ti alzi dal sonno, pensa che devi rendere conto a Dio di tutte le tue azioni e che non peccherai contro di Lui, ma il timore di Dio entrerà in te. (Abbà Isaia)

Passando a qualsiasi faccenda, di' a te stesso con attenzione: "Cosa accadrà se il mio Signore ora mi visita?" E vedi quale pensiero ti risponderà. Se condanna, ora lascia perdere e prendi qualcos'altro, perché devi essere pronto a partire per la tua strada (a morire) ad ogni ora. Che tu sia seduto a fare lavori di artigianato, o per strada, o visitando qualcuno, o mangiando cibo, dì sempre a te stesso: "Cosa accadrà se Dio mi chiama ora?" Guarda cosa ti risponde la tua coscienza e fai come ti dice.

Qualunque cosa tu faccia, falla, come se ora avessi bisogno di passare nell'eternità, al giudizio di Dio. (Prot. A. Nekrasov)

Nessuno dice: "Ho peccato molto, non c'è perdono per me". Chi dice questo non sa che il Signore è venuto sulla terra per chiamare non giusti, in peccatori (Luca 5:32). Ma anche nessuno osi dire: "Non ho peccato!" Chi dice questo è cieco: nessuno è puro dal sudiciume; nessuno è esente dal peccato tranne colui che è senza peccato.

Non lasciamoci intimidire dall'ipocrisia; ma non disperiamo della salvezza, riconoscendo i nostri peccati! Abbiamo peccato? Pentiamoci. Hai peccato molte volte? Facciamo pentimento molte volte. Dio si rallegra di ogni buona azione, specialmente nelle anime penitenti, perché a tutti loro si inchina, li accoglie con le proprie mani e li chiama dicendo: Venire tutti coloro che sono stanchi e oppressi per me, e io vi darò riposo (Matteo 11:28). (Venerabile Efraim il Siro)

Ricordati ogni giorno il Giudizio Universale, perché ad esso dovremo dare una risposta per ogni giorno. Abbiamo bisogno di sfidare ogni giorno la nostra anima e di renderci conto del nostro comportamento e delle nostre attività; anche i migliori saggi pagani, per esempio Catone, lo facevano. Sdraiato sul letto alla fine della giornata, sottopose la sua anima alla domanda: “Di quale difetto ti sei liberato adesso? Quale dipendenza magra hai superato? Dove sei migliorato?" “Ogni giorno”, dice Cicerone, “divento accusatore e giudice di me stesso. Quando la mia candela si è spenta, mi rivolgo al censimento di tutta la mia giornata; Rivedo tutte le mie parole e azioni, non mi nascondo e non mi perdono nulla". (Giardino fiorito spirituale)

LA PAURA DELLA FUTURA TORTURA CAUSA DAL PECCATO

Se le riflessioni sull'incessante, ormai incomprensibile per noi, la dolce beatitudine dei giusti nella vita futura non hanno su di noi un effetto così forte da fermarci sulla via del peccato e indurci a una vita virtuosa - l'unica che conduce al Regno dei Cieli, allora almeno più spesso ricorderemo futuri terribili, interminabili tormenti nell'inferno in attesa di peccatori ostinati e impenitenti.

Più spesso discenderemo all'inferno con il pensiero, per non scendervi con l'azione.

Solo perché consideriamo dolorosi i dolori terreni, perché non abbiamo studiato i tormenti dell'inferno.

È cento volte meglio soffrire nel fuoco per tutto il secolo, piuttosto che perdere l'eternità beata. (San Tikhon Zadonsky)

Se il fuoco della concupiscenza carnale ti colpisce, opponiti al fuoco dell'inferno, e il fuoco della tua concupiscenza si spegnerà immediatamente e scomparirà. Vuoi dire qualcosa di vile, pensa a quello stridore di denti, e la paura ti fermerà la lingua. Volete fare qualche rapimento, ascoltate cosa comanda e dice il Giudice: legagli la mano e il naso e immergilo nelle tenebre (Mt 22, 13); e così scaccerai anche questa passione. Se sei devoto all'ubriachezza e conduci una vita incontinente, ascolta cosa ha detto il ricco: dopo Lazzaro inzuppi nell'acqua la punta del suo dito e si vergogni la mia lingua: come soffro in questa fiamma ; e non ho ricevuto aiuto (Luca 16:24-25). Ricordando spesso questo, alla fine rimarrai indietro rispetto alla passione dell'intemperanza. Se ami l'intrattenimento, parla della tensione e dei dolori che devono esserci; dopodiché non penserai nemmeno ai divertimenti. Se sei crudele e spietato, ricordati spesso di quelle vergini che, poiché hanno spento le loro lampade, non sono state ammesse nel palazzo dello Sposo, e presto diventerai filantropica. Sei disattento e disattento? Rifletti sul destino di colui che ha nascosto il suo talento e diventerai più veloce del fuoco. Sei consumato dalla passione, come impossessarti dello stato del tuo prossimo? Immagina incessantemente quel verme immortale, e in questo modo sarai facilmente liberato da questa malattia e correggerai tutte le tue altre debolezze. Dio non ci ha comandato nulla di difficile e difficile. Perché allora i suoi comandamenti ci sembrano pesanti? Dal nostro relax. Perché proprio come il più difficile nella nostra sofferenza e gelosia diventa facile e facile da fare, così il facile dalla nostra corruzione diventa pesante. (Ns. Giovanni Crisostomo)

UNA BUONA VITA È LA CHIAVE DELLA SALVEZZA

Tutto dipende da come usiamo il presente. Il paradiso e l'inferno sono alla nostra volontà.

Non sperare di ottenere il cielo per te senza vivere degnamente del cielo. Senza vivere per il paradiso in terra, non puoi andare in paradiso oltre la tomba. (Filaret, Arcivescovo. Cernigovsky).

Cammina sulla terra e prendi la tua residenza in cielo. Abbassa lo sguardo e la tua anima - il dolore.

Puoi venire all'inferno o cadere, anche se non vuoi e non pensarci: non puoi andare in paradiso quando non vuoi e non ci pensi. (Ns. Filaret Moskovsky)

BREVE STORIE DELLA VITA DEI SANTI PADRI

I tre anziani, avendo sentito parlare di Abba Sisoy, andarono da lui, e il primo gli disse: “Padre! Come posso liberarmi del fiume infuocato?" L'anziano non gli rispose. Il secondo gli dice: “Padre! Come posso liberarmi dello stridore di denti e del verme vigile?" Il terzo disse: “Padre! Cosa dovrei fare? Sono tormentato dal ricordo del buio pesto". Abba Sisoy rispose loro: “Non ricordo nessuno di questi tormenti. Dio è misericordioso; Spero che Egli mi mostrerà misericordia". Gli anziani, udito ciò, si allontanarono da lui addolorati. Ma l'Abbà, non volendo lasciarli andare addolorati, li voltò e disse: “Beati voi, fratelli! Ti invidio. Uno di voi ha parlato del fiume di fuoco, un altro degli inferi, il terzo delle tenebre. Se la tua anima è imbevuta di un tale ricordo, allora è impossibile per te peccare. Che cosa dovrei fare allora a un duro di cuore a cui non viene dato di sapere quale sia la punizione da parte di una persona? Ecco perché pecco ogni ora". Gli anziani si inchinarono a lui e dissero: "Ciò che abbiamo udito, lo vediamo anche".

Abba Macario disse: “Una volta, passando per il deserto, trovai il teschio di un morto disteso a terra. Quando ho colpito il cranio con un palmo, mi ha detto qualcosa. Gli ho chiesto: "Chi sei?" Il teschio mi rispose: “Ero il sommo sacerdote degli idoli e dei pagani che abitavano in questo luogo. E tu sei Macario il portatore di spirito. Quando tu, avendo pietà di coloro che soffrono nel tormento, inizierai a pregare per loro, proveranno una certa gioia". L'anziano gli chiese: "Cos'è questa gioia e quale tormento?" Il teschio gli dice: “Quanto è lontano il cielo dalla terra, così c'è il fuoco sotto di noi, e noi stiamo dalla testa ai piedi in mezzo al fuoco. Nessuno di noi può vedere l'altro faccia a faccia. Abbiamo il volto dell'uno rivolto verso il retro dell'altro. Ma quando preghi per noi, ciascuno vede un po' il volto dell'altro. Questa è la nostra gioia!" L'anziano pianse e disse: "Giorno infelice in cui è nato l'uomo!" L'anziano chiese ancora: "Non c'è un tormento ancora più doloroso?" Il teschio gli rispose: "Il tormento è ancora più terribile sotto di noi". L'anziano chiese: "Chi c'è?" Il teschio rispose: “Noi, come coloro che non conoscevano Dio, siamo stati perdonati un po' di più; ma quelli che hanno conosciuto Dio e l'hanno rigettato sono sotto di noi». Dopo di ciò, l'anziano prese il teschio e lo seppellì nel terreno.

Coloro che hanno contato e calcolato, sostengono che ci sono un miliardo e mezzo di persone viventi sulla terra. Di questo miliardo e mezzo di persone viventi, nessuno è in grado di dirti con la sua mente cosa accadrà al mondo alla fine dei tempi e cosa accadrà a noi dopo la morte. E tutti i molti, molti miliardi di esseri umani che hanno vissuto sulla terra prima di noi, non sono stati in grado di dire nulla dalla loro mente in modo definitivo e con fiducia sulla fine del mondo e su ciò che ci attende dopo la morte - nulla che potremmo ragionevolmente, accettalo con cuore e anima come verità. La nostra vita è breve e contata in giorni, e il tempo è lungo e contato in secoli e millenni. Chi di noi può distendersi dal nostro angusto fino alla fine del secolo, e vedere gli ultimi eventi, e informarci su di loro, e dire: "Alla fine del tempo, questo e quello accadrà, quello sarà con il mondo , questo e quello - con voi gente "? Nessuno. Infatti, nessuno di tutti i viventi, eccetto colui che vorrebbe convincerci che, essendo penetrato nella mente del Creatore del mondo e degli uomini, ha visto tutto il disegno della creazione; e che viveva ed era cosciente prima dell'esistenza del mondo; e anche - che può vedere chiaramente la fine dei tempi e tutti quegli eventi che segneranno questa fine. C'è una persona simile tra il miliardo e mezzo di persone che vivono oggi? Ed è stato così dall'inizio del mondo fino ad oggi? No, non esiste una cosa del genere e non è mai successo. Vi furono persone perspicaci e profeti che, non dalla propria mente, ma per rivelazione di Dio, proferirono qualcosa, brevemente e frammentariamente, sulla fine del mondo; e non tanto con l'intenzione di descriverlo, ma per illuminare gli uomini con le loro visioni, al comando di Dio: si allontanino dalla via dell'iniquità, si pentano, si pensino a qualcosa che è destinato a venuto più che di un meschino e transitorio che li blocca da, come una nuvola, un evento focoso e terribile, con cui tutta la vita umana sulla terra, e l'esistenza del mondo, e il corso delle stelle, e giorni e notti, e tutto ciò che è nello spazio, e tutto ciò che accade nel tempo, finirà.

Solo Uno, l'Uno, ci ha detto chiaramente e definitivamente la cosa principale di tutto ciò che dovrebbe accadere alla fine dei tempi. Questo è nostro Signore Gesù Cristo. Se qualcun altro ci parlasse della fine del mondo, non ci crederemmo, anche se fosse il più grande saggio del mondo. Se parlasse con la sua mente umana, e non secondo la provata rivelazione di Dio, non gli crederemmo. Perché la mente umana e la logica umana, per quanto grandi possano essere, sono troppo piccole per estendersi dall'inizio alla fine del mondo. Ma tutta la nostra intelligenza è vana dove è richiesta la visione. Abbiamo bisogno di una persona perspicace che veda - e veda chiaramente come vediamo il sole - il mondo intero fino in fondo, dal suo inizio alla sua fine, fino all'inizio e alla fine. C'era solo una di queste persone. E questo è nostro Signore Gesù Cristo. È Lui che possiamo e dobbiamo credere quando ci racconta cosa accadrà negli ultimi giorni. Perché tutto ciò che aveva predetto si è avverato; tutto ciò che aveva predetto per i singoli, come Pietro e Giuda e gli altri apostoli, si è avverato; e alle singole nazioni, come gli ebrei; e certi luoghi come Gerusalemme, Cafarnao, Betsaida e Corazin; e la Chiesa di Dio, confermata nel suo sangue. Solo le Sue profezie sugli eventi prima della fine di questo mondo e la profezia sulla fine del mondo e il Giudizio Universale non si sono ancora adempiute. Ma chi ha occhi per vedere può vedere chiaramente: nel mondo già nel nostro tempo, gli eventi sono iniziati, da Lui predetti come segni dell'imminente fine del secolo. Non sono comparsi molti benefattori dell'umanità che desiderano sostituire Cristo con se stessi e con il loro insegnamento, l'insegnamento di Cristo? Non si è forse ribellato il popolo contro la nazione e il regno contro il regno? La terra non sta tremando, come i nostri cuori, per le tante guerre e rivoluzioni in tutto il nostro pianeta? Non molti tradiscono Cristo, e molti non fuggono dalla sua Chiesa? Non è forse aumentata l'iniquità e non si è raffreddato l'amore in molti? Il Vangelo di Cristo non è già stato predicato in tutto l'universo, come testimonianza a tutte le nazioni (Mt 24, 3-14)? È vero, il peggio non è ancora arrivato, ma si avvicina in modo incontrollabile e rapido. È vero, l'Anticristo non è ancora apparso, ma i suoi profeti e precursori stanno già camminando tra tutte le nazioni. È vero, non ha ancora raggiunto il culmine del dolore, che non era dall'inizio del mondo, all'insopportabile respiro sibilante della morte, ma questo picco è già visibile all'orizzonte agli occhi di tutte le persone spirituali che bramano la venuta di il Signore. È vero, il sole non si è ancora oscurato, e la luna non ha cessato di dare la sua luce, e le stelle non hanno dormito dal cielo; ma quando tutto questo accadrà, sarà impossibile scriverne o parlarne più. Il cuore umano sarà pieno di paura e timore reverenziale, la lingua umana diventerà insensibile e gli occhi umani fisseranno la terribile oscurità, la terra senza giorno e il cielo senza stelle. E all'improvviso in questa oscurità apparirà il presagio da est a ovest, con uno splendore che il sole non potrebbe mai brillare sulle nostre teste. E allora tutte le tribù della terra vedranno il Signore Gesù Cristo, venendo sulle nuvole del cielo con potenza e grande gloria... E gli eserciti degli angeli suoneranno, e tutti i popoli della terra si raduneranno davanti a lui, le trombe suoneranno un raduno, che non è stato dall'inizio del mondo, e invocheranno il giudizio, che non sarà ripetuto.

Ma di tutti questi segni ed eventi che avverranno prima della fine del mondo e alla fine dei tempi si parla altrove nel Santo Vangelo. Il Vangelo di oggi ci descrive l'ultimo calcolo tra il tempo e l'eternità, tra cielo e terra, tra Dio e gli uomini. Ci descrive il Giudizio Universale e il suo corso, giorno dell'ira del Signore(Sof. 2:2). Ci descrive quel momento terribile, il più gioioso per i giusti, quando la misericordia di Dio trasmetterà la parola alla verità di Dio. Quando sarà troppo tardi per compiere buone azioni e sarà troppo tardi per pentirsi! Quando il pianto non incontra più la simpatia e le lacrime non cadranno più nelle mani degli angeli.

Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria e tutti i santi angeli saranno con lui, allora siederà sul trono della sua gloria. Come nella parabola del figliol prodigo Dio è chiamato uomo, così qui Cristo è chiamato Figlio dell'uomo. Questo è Lui, e nessun altro. Quando verrà al mondo per la seconda volta, non verrà in silenzio e nell'umiliazione, come venne la prima volta, ma chiaramente e in grande gloria. Questa gloria significa, in primo luogo, la gloria che Cristo ebbe nell'eternità prima dell'esistenza del mondo (Giovanni 17:5) e, in secondo luogo, la gloria di Satana, il Conquistatore, il vecchio mondo e la morte. Intanto non viene solo, ma con tutti i santi angeli, il cui numero è infinito; Viene con loro perché essi, essendo suoi servi e soldati, hanno partecipato sia alla lotta contro il male che alla vittoria sul male. La sua gioia è condividere con loro la sua gloria. E per mostrare la grandezza di questo evento, si sottolinea in modo particolare: verranno con il Signore Tutti angeli. Da nessun'altra parte si fa menzione di un singolo evento a cui avrebbero partecipato tutti gli angeli di Dio. Sono sempre apparsi in numero minore o maggiore, ma al Giudizio Universale si riuniranno tutti intorno al Re della gloria. Il trono della gloria sia prima che dopo vide molti veggenti (Is 6,1; Dn 7,9; Ap 4,2; 20,4). Questo trono si riferisce ai poteri del cielo, sui quali siede il Signore. Questo è il trono della gloria e della vittoria, sul quale siede il Padre celeste e sul quale si è seduto anche nostro Signore Gesù Cristo dopo la sua vittoria (Ap 3,21). Oh, come sarà magnifica questa venuta del Signore, che fenomeni meravigliosi e terribili sarà accompagnata! Il profeta Isaia perspicace prefigura: Poiché ecco, il Signore viene nel fuoco e i suoi carri sono come un turbine(Is.66:15). Daniel vede questa venuta, come un fiume di fuoco usciva e passava davanti a Lui; migliaia di migliaia lo servivano, e quelle tendenze gli stavano davanti; i giudici si sono seduti e i libri sono stati aperti(Dn 7:10).

E quando il Signore verrà nella gloria e siederà sul trono, allora tutte le nazioni si raduneranno davanti a lui; e si separerà gli uni dagli altri, come un pastore separa le pecore dai capri; e porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sua sinistra... Molti santi padri erano preoccupati della questione di dove Cristo avrebbe giudicato le nazioni. E, riferendosi al profeta Gioele, espressero un giudizio: Il giudizio avrà luogo nella valle di Giosafat, dove un tempo il re Giosafat sconfisse i Moabiti e gli Ammoniti senza combattimento e senza armi, così che non ci fu sopravvissuto tra i nemici (2 Cronologia Capitolo 20). E il profeta Gioele dice: Si alzino le nazioni e scendano nella valle di Giosafat; poiché là mi siederò per giudicare tutte le nazioni da ogni parte(Gioele 3:12). Forse il trono del Re della gloria sorgerà sopra questa valle; ma non c'è valle sulla terra dove tutti i popoli e tutti gli uomini, vivi e morti, dalla creazione alla fine del mondo, miliardi, miliardi e miliardi, possano radunarsi. L'intera superficie della terra, insieme a tutti i mari, non basterebbe a tutti gli esseri umani che siano mai vissuti sulla terra per stare fianco a fianco. Perché se fosse solo un raduno di anime, allora si comprenderebbe come potrebbero stare tutte nella valle di Giosafat; ma poiché queste cose saranno persone nella carne (perché anche i morti risusciteranno nella carne), allora le parole del profeta vanno intese in senso figurato. La valle di Giosafat è tutta la terra, da oriente a occidente; e come una volta Dio nella valle di Giosafat manifestò il Suo potere e giudizio, così nell'ultimo giorno manifesterà esattamente lo stesso potere e giudizio sull'intera razza umana.

E separare l'uno dall'altro. In un batter d'occhio, tutte le persone riunite si separeranno l'una dall'altra in due lati, sinistro e destro, come per la forza irresistibile di un magnete. In modo che nessuno di quelli che stanno sul lato sinistro possa muoversi a destra e nessuno di quelli che stanno sul lato destro possa muoversi a sinistra. Così come, udendo la voce del pastore, le pecore vanno da una parte e le capre dall'altra.

Allora il Re dirà a quelli alla sua destra: Venite, benedetti dal Padre mio, ereditate il Regno preparato per voi dalla fondazione del mondo. In principio Cristo si chiama Figlio dell'uomo, cioè Figlio di Dio; qui si chiama Re. Per il Regno e potenza e gloria sono stati dati a lui. Vieni, benedetto dal Padre mio. Beati coloro che Cristo chiama beati! Perché la benedizione di Dio contiene in sé tutte le benedizioni e tutte le gioie e consolazioni del cielo. Perché il Signore non dice "Mio benedetto", ma benedetto da mio padre? Perché Lui è l'Unigenito Figlio di Dio, l'Unigenito e increato, di eternità in eternità, ei giusti furono adottati per la benedizione di Dio e per questo divennero Cristo come fratelli. Il Signore chiama i giusti ad ereditare il Regno, preparato loro dalla creazione del mondo... Ciò significa che, prima ancora della creazione dell'uomo, Dio ha preparato il Regno per l'uomo. Prima di creare Adamo, tutto era già pronto per la sua vita paradisiaca. L'intero Regno brillava brillantemente, aspettando solo il re. Allora Dio portò Adamo nel Regno, e il Regno fu riempito. Così per tutti i giusti, Dio fin dall'inizio ha preparato un Regno che attende solo i suoi re, a capo del quale sarà il Re Cristo stesso.

Chiamati i giusti nel Regno, il Giudice spiega subito perché il Regno è stato dato loro: poiché ho avuto fame e mi hai dato da mangiare; assetato e mi hai dato da bere; ero straniero e tu mi hai accolto; ero nudo e mi hai vestito; ero malato e mi hai visitato; Ero in prigione e tu sei venuto da me... In risposta a questa meravigliosa spiegazione, i giusti con umiltà e mansuetudine chiedono al Re quando Lo videro affamato, assetato, straniero, nudo, malato o in carcere, e gli fecero tutte queste cose. E lo Zar parla loro altrettanto meravigliosamente: In verità vi dico, in quanto l'avete fatto ad uno di questi miei minimi fratelli, l'avete fatto a me.

In tutta questa spiegazione ci sono due significati, uno esterno e l'altro interno. Il significato esterno è chiaro a tutti. Colui che ha sfamato l'affamato ha sfamato il Signore. Colui che ha dato da bere all'assetato ha dato da bere al Signore. Colui che ha vestito il nudo ha vestito il Signore. Chi ha accolto lo straniero ha ricevuto il Signore. Chi ha visitato un malato o un prigioniero in una prigione ha visitato il Signore. Infatti anche nell'Antico Testamento si dice: Chi beneficia il povero presta al Signore, ed Egli lo ripagherà per la sua buona azione(Proverbi 19:17). Perché attraverso coloro che ci chiedono aiuto, il Signore mette alla prova i nostri cuori. Dio non ha bisogno di nulla da noi per Sé; Non ha bisogno di niente. Colui che ha creato il pane non può avere fame; Colui che ha creato l'acqua non ha sete; Colui che ha vestito tutte le sue creazioni non può essere nudo; non può essere malato Fonte di salute; non può essere nella prigione del Signore dei signori. Ma Egli richiede da noi la carità per intenerire e nobilitare i nostri cuori attraverso questo. Onnipotente, Dio può rendere tutte le persone ricche, ben nutrite, vestite e contente in un batter d'occhio. Ma Egli permette alle persone di avere fame e sete, e malattie, sofferenze e povertà per due ragioni. Primo, affinché coloro che sopportano tutte queste cose con pazienza addolciscano e nobilitino il loro cuore, e ricordino Dio, e con fede si rivolgano a Lui in preghiera. E in secondo luogo, affinché coloro che non sperimentano questo: i ricchi e ben nutriti, vestiti e sani, forti e liberi, vedano i dolori umani e addolciscano e nobilitino i loro cuori con la carità; e così che nella sofferenza di qualcun altro sentano la loro sofferenza, nell'umiliazione di qualcun altro - la loro umiliazione, realizzando così la fratellanza e l'unità di tutte le persone sulla terra attraverso il Dio vivente, Creatore e Provveditore di tutti e di tutto sulla terra. Il Signore vuole da noi misericordia, misericordia sopra ogni cosa. Perché Egli sa che la misericordia è la via e la via per riportare una persona alla fede in Dio, alla speranza in Dio e all'amore per Dio.

Questo è il significato esterno. E il significato interiore riguarda Cristo in noi stessi. In ogni pensiero luminoso della nostra mente, in ogni buon sentimento del nostro cuore, in ogni nobile aspirazione della nostra anima alle buone azioni, Cristo si manifesta in noi per la potenza dello Spirito Santo. Chiama tutti questi pensieri luminosi, buoni sentimenti e nobili aspirazioni piccoli o fratelli minori. Li chiama così perché rappresentano in noi una minoranza insignificante rispetto alla grande area di sedimenti mondani e di male che si trova in noi. Se la nostra mente anela a Dio e la diamo da mangiare, allora l'abbiamo data a Cristo in noi. Se il nostro cuore è nudo da ogni virtù e da tutta la bontà di Dio e lo rivestiamo, allora abbiamo rivestito Cristo in noi stessi. Se la nostra anima è malata e nella prigione del nostro essere malvagio, delle nostre cattive azioni, e la ricordiamo e la visitiamo, allora abbiamo visitato Cristo in noi stessi. In una parola: se diamo protezione alla seconda persona che è in noi, il giusto che un tempo aveva la precedenza, ora oppresso e umiliato da una persona malvagia che vive in noi, un peccatore, allora abbiamo difeso Cristo in noi stessi. Piccolo, piccolo, questo giusto che abita in noi; enorme, enorme, questo peccatore che dimora in noi. Ma questo giusto in noi è il fratello minore di Cristo; e questo peccatore in noi è un avversario di Cristo come Golia. Quindi, se proteggiamo in noi stessi il giusto, se gli diamo la libertà, se lo rafforziamo e lo portiamo alla luce, se lo esaltiamo al di sopra del peccatore, possa prevalere su di lui completamente, così che possiamo dire, come il Apostolo Paolo: e non vivo più, ma Cristo vive in me(Gal 2,20), - allora anche noi saremo chiamati beati e ascolteremo le parole del Re nel Giudizio Universale: vieni... eredita il regno preparato per te fin dalla fondazione del mondo.

E a quelli che stanno alla sinistra il giudice dirà: Allontanatevi da me, maledetti, nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli... Brutta ma giusta condanna! Mentre il Re chiama a sé i giusti e concede loro il Regno, allontana da sé i peccatori e li manda nel fuoco eterno ("Se mai verrà la fine dell'eterno tormento, ne consegue che la vita eterna avrà fine. Ma poiché questo non può nemmeno essere pensato in relazione alla vita eterna, allora come si può pensare alla fine del tormento eterno?" Ns. Basilio Magno. Parola 14, sul Giudizio Universale), nell'abominevole compagnia del diavolo e dei suoi servi. È molto importante che il Signore non dica che il fuoco eterno è preparato per i peccatori dalla fondazione del mondo, come disse ai giusti riguardo al Regno: preparato per te dalla creazione del mondo... Cosa significa? È perfettamente chiaro: Dio ha preparato il fuoco eterno solo per il diavolo e i suoi angeli, e a tutti per gli uomini ha preparato il Regno fin dalla fondazione del mondo. Per Dio vuole che tutte le persone siano salvate(1 Tim. 2:4; cfr. Matteo 18:14; Giovanni 3:16; 2 Pietro 3:9; Is 45:22) e nessuno perì. Secondo questo, Dio non ha predestinato le persone alla distruzione, ma alla salvezza, e ha preparato per loro non il fuoco del diavolo, ma il Suo Regno, e solo il Regno. Perciò è chiaro che sbaglia chi dice del peccatore: "Egli è destinato a essere peccatore!" Se infatti è destinato a essere peccatore, allora in verità non è destinato da Dio, ma da se stesso; Ciò è evidente dal fatto che Dio non ha preparato in anticipo alcun luogo di tortura per le persone - solo per il diavolo. Pertanto, al Giudizio Universale, il giusto Giudice non potrà mandare i peccatori in nessun altro luogo se non nell'oscura dimora del diavolo. E che il Giudice li mandi lì giustamente, è chiaro dal fatto che durante la loro vita terrena si sono completamente allontanati da Dio e si sono messi al servizio del diavolo.

Dopo aver pronunciato la sentenza ai peccatori di sinistra, il Re spiega loro subito perché sono maledetti e perché li manda nel fuoco eterno: poiché ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere; ero straniero e non mi ha accolto; ero nudo e non mi hai vestito; malato e in carcere, e non mi ha visitato... Quindi non fecero nulla di tutto ciò che facevano i giusti dalla parte destra. Dopo aver ascoltato queste parole dal Re, i peccatori, come i giusti, chiedono: Dio! quando ti abbiamo visto affamato, o assetato, o forestiero, o nudo, o ammalato, o in carcere...? Il Signore risponde: In verità vi dico, poiché non l'avete fatto a uno di questi minimi, non l'avete fatto a me..

Tutta questa spiegazione che il Re dà allo stesso modo ai peccatori ha due significati, esterno ed interno, come nel primo caso, con i giusti. La mente dei peccatori era oscura, il cuore era pietrificato, l'anima era maligna verso i loro fratelli affamati e assetati, nudi, malati e carcerati sulla terra. Non potevano, con le loro menti bianche, vedere che attraverso il lutto e la sofferenza di questo mondo Cristo stesso chiede loro misericordia. Le lacrime degli altri non potevano addolcire il loro cuore pietrificato. E l'esempio di Cristo e dei suoi santi santi non poteva convertire le loro anime maligne, ma tendere al bene e fare il bene. E come non furono misericordiosi con Cristo nei loro fratelli, così non furono misericordiosi con Cristo in se stessi. Hanno deliberatamente soffocato ogni pensiero luminoso in se stessi, sostituendolo con pensieri prodighi e blasfemi. Ogni sentimento nobile, appena concepito, lo sradicavano dal cuore, sostituendolo con amarezza, lussuria ed egoismo. Sopprimevano rapidamente e rudemente ogni desiderio dell'anima di creare, seguendo la legge di Dio, qualsiasi bene, invece di causare e sostenere il desiderio di fare del male alle persone, di peccare davanti a Dio e di offenderlo. E così il fratello minore di Cristo che viveva in loro, cioè il giusto in loro, fu crocifisso, ucciso e sepolto; il cupo Golia da loro innalzato, cioè i malvagi in loro, o il diavolo stesso, uscì vittorioso dal campo di battaglia. Che cosa ha a che fare Dio con questo? Può accogliere nel suo regno coloro che hanno completamente bandito da se stessi il regno di Dio? Può Egli chiamare a Sé coloro che hanno sradicato in sé ogni somiglianza di Dio, coloro che sia apertamente, davanti agli uomini, sia segretamente, nel loro cuore, si sono mostrati nemici di Cristo e servi del diavolo? No; sono diventati i servi del diavolo per loro libera scelta, e il Giudice del Giudizio Universale li indirizzerà alla società in cui si erano apertamente iscritti durante la loro vita - nel fuoco eterno preparato per il diavolo e i suoi servi. E subito dopo questo processo, il più grande e il più breve dell'intera storia del mondo creato, sarà completato.

E questi andranno(peccatori) nel tormento eterno, ma i giusti nella vita eterna. Qui la vita e il tormento si contrappongono. Dove c'è vita, non c'è farina; dove c'è farina, non c'è vita. E, in verità, la pienezza della vita esclude la farina. Il Regno dei Cieli rappresenta la pienezza della vita, mentre la dimora del diavolo rappresenta il tormento, e solo tormento, senza vita, che viene da Dio. Vediamo anche in questa vita terrena come l'anima di un uomo peccatore, in cui c'è poca vita, cioè piccolo Dio, è piena di un tormento molto più grande dell'anima di un uomo giusto, in cui c'è più vita, che è, più Dio. Come diceva l'antica saggezza: L'empio si tormenta tutti i suoi giorni, e il numero degli anni è nascosto all'oppressore; il suono degli orrori nelle sue orecchie; in mezzo al mondo viene a lui un distruttore. Non spera di essere salvato dalle tenebre; vede una spada davanti a lui. - È intimidito dal bisogno e dalla stretta; lo vince come un re che si prepara alla battaglia, perché ha steso la mano contro Dio e ha resistito all'Onnipotente(Giobbe 15: 20-22,24-25). Così, anche questa volta sulla terra è un doloroso tormento per il peccatore. E il più piccolo tormento in questa vita è più duro per un peccatore che per un giusto. Perché solo chi ha la vita in sé può sopportare il tormento, disprezzare la sofferenza, vincere tutta la malizia del mondo e gioire. Vita e gioia sono inseparabili. Perciò Cristo stesso parla ai giusti, che il mondo rivolta e perseguita e in ogni modo calunnia ingiustamente: Rallegrati e sii allegro(Matteo 5:11-12).

Ma tutta questa nostra vita terrena è un'ombra lontana di una vita vera e piena nel Regno di Dio; come tutti i tormenti sulla terra, sono solo un'ombra lontana dei terribili tormenti dei peccatori nelle fiamme infernali. ("Hanno chiesto a un certo grande anziano:" Come, padre, sopporti tali fatiche con tanta pazienza? " Paterico alfabetico). La vita sulla terra, per quanto sublime possa essere, è tuttavia dissolta nel tormento, perché qui non c'è pienezza di vita; proprio come la farina sulla terra - non importa quanto sia grande - è ancora dissolta dalla vita. Ma al Giudizio Universale, la vita sarà separata dal tormento, e la vita sarà vita, e il tormento sarà tormento. Sia l'uno che l'altro rimarranno per sempre, ciascuno - da solo. Che cos'è questa eternità, la nostra mente umana non può accettarlo. A coloro che per un minuto si dilettano nella contemplazione del volto di Dio, questa gioia sembrerà millenaria. E a coloro che per un minuto saranno tormentati dai demoni all'inferno, questo tormento sembrerà millenario. Per il tempo sappiamo non sarà più; non ci sarà né giorno né notte, ma tutto è l'unico giorno: Questo giorno sarà l'unico, guidato solo dal Signore(Zac. 14:7; confronta Riv. 22:5). E non ci sarà altro sole che Dio. E non ci saranno alba e tramonto in modo che possano contare l'eternità, come il tempo è ora contato. Ma i giusti benedetti conteranno l'eternità con la loro gioia e i peccatori tormentati - con il loro tormento.

Ecco, così nostro Signore Gesù Cristo ha descritto l'ultimo e più grande evento che accadrà nel tempo, al confine del tempo e dell'eternità. E noi crediamo che tutto questo avverrà letteralmente: primo, perché tutte le altre numerose profezie di Cristo si sono avverate letteralmente; e in secondo luogo, perché è il nostro più grande amico e l'unico vero amante dell'uomo, pieno di amore per le persone. E nell'amore perfetto non c'è menzogna o illusione. L'amore perfetto contiene la verità perfetta. Se tutto questo non fosse dovuto accadere, non ce lo avrebbe detto. Ma Lui l'ha detto, e sarà tutto così. Non ci ha detto questo per mostrare la Sua conoscenza davanti alle persone. No; Non ricevette gloria dagli uomini (Giovanni 5:41). Ha detto tutte queste cose per la nostra salvezza. Chi ha una mente e confessa il Signore Gesù Cristo può vedere: ha bisogno di sapere questo per essere salvato. Perché il Signore non ha creato un solo atto, non ha pronunciato una sola parola e non ha permesso che accadesse un solo evento nella sua vita terrena che non servisse alla nostra salvezza.

Pertanto, siamo ragionevoli e sobri e teniamo costantemente davanti ai nostri occhi spirituali l'immagine del Giudizio Universale. Questa immagine ha già trasformato molti peccatori dalla via della distruzione alla via della salvezza. Il nostro tempo è breve, e quando sarà finito non ci sarà più pentimento. Con le nostre vite in questo breve tempo, dobbiamo fare una scelta che è fatidica per la nostra eternità: stare alla destra o alla sinistra del Re della gloria. Dio ci ha affidato un compito facile e breve, ma la ricompensa e la punizione sono enormi e superano qualsiasi cosa possa descrivere il linguaggio umano.

Perciò, non sprechiamo un solo giorno; perché ogni giorno può essere l'ultimo e decisivo; ogni giorno può portare distruzione in questo mondo e l'alba mattutina di questo giorno tanto desiderato. ("È scritto: come un amico del mondo si diletterà, il nemico di Dio è(Giacomo 4:4). Di conseguenza, chi non si rallegra all'approssimarsi della fine del mondo, si dimostra amico di quest'ultimo e, per questo, nemico di Dio. Ma si allontani un tale pensiero dai credenti, si allontani da coloro che sanno che c'è un'altra vita e che l'amano veramente. Perché il dolore per la distruzione del mondo è caratteristico di coloro che hanno radicato i loro cuori nell'amore per il mondo; a chi non vuole una vita futura e non crede nemmeno nella sua esistenza”. Ns. Grigory Dvoeslov. Conversazioni sul Vangelo. Libro I, conversazione I. Sui segni della fine del mondo). Possa noi non vergognarci nel Giorno del furore del Signore né davanti al Signore, né davanti agli eserciti dei Suoi santi angeli, né davanti a molti miliardi di giusti e santi. Possa noi non essere separati per sempre dal Signore, e dai Suoi angeli, e dai Suoi giusti, e dai nostri parenti e amici, che saranno dalla parte giusta. Ma cantiamo con tutto l'innumerevole e radioso reggimento di angeli e giusti il ​​canto di gioia e di vittoria: "Santo, Santo, Santo, Signore degli eserciti! Alleluia!" E glorifichiamo insieme con tutto l'esercito celeste del nostro Salvatore, Dio Figlio, con il Padre e lo Spirito Santo - Trinità Consustanziale e Inseparabile, nei secoli dei secoli. Amen.

Dal monastero Sretensky pubblicato dalla casa editrice.

Cara Olga!

Cristo è risorto!

Ti offriamo un'esposizione dell'insegnamento ortodosso sulla risurrezione e la vita del prossimo secolo secondo il catechismo ortodosso di San Filaret (Drozdov). Ma prima si dovrebbero ricordare le parole del Salvatore sulla risurrezione dei morti nel Vangelo di Matteo: "Voi vi sbagliate, non conoscendo le Scritture, né la potenza di Dio, perché nella risurrezione non si sposano né sono dati in sposarsi, ma rimanete come gli angeli di Dio in cielo» (Mt 22, 29-trenta).

"375. Domanda: Qual è la vita del secolo a venire?
Risposta: Questa è la vita che sarà dopo la risurrezione dei morti e il giudizio universale di Cristo.

376. D. Come sarà questa vita?
R. Questa vita sarà così benedetta per i credenti che amano Dio e fanno il bene, che ora non possiamo nemmeno immaginare questa beatitudine. “Se non appariamo (non è ancora stato rivelato) ciò che saremo” (1 Gv 3,2). "Noi (conosciamo) una persona su Cristo", dice l'apostolo Paolo, che fu rapito in paradiso, e udendo verbi indicibili, inoltre, non volano per una persona per pronunciare verbi (che una persona non può ripetere "(2 Cor. 12,2,4).

377. D. Da dove verrà tale felicità?
R. Tale beatitudine seguirà dalla contemplazione di Dio nella luce e nella gloria e dall'unione con Lui. “Ora lo vediamo come uno specchio nella predizione (come attraverso un vetro offuscato, fortuitamente), poi faccia a faccia: ora capisco da una parte, allora so, come se fossi conosciuto” (1 Cor 13,12 ). “Allora le giuste saranno illuminate, come il sole, nel regno del Padre loro” (Mt 13,43). "Dio sarà tutto in tutti (tutto in tutti)" (1 Cor 15,28).

378. D. Il corpo parteciperà anche alla beatitudine dell'anima?
R. Il corpo sarà glorificato dalla luce di Dio, come il corpo di Gesù Cristo durante la Sua Trasfigurazione sul Tabor. “Non è seminato con onore, ma risorge con gloria” (1 Cor 15,43). "Come se indossassimo l'immagine del terrestre (e come indossiamo l'immagine del terreno) (cioè Adamo), rivestiamoci anche dell'immagine del solo Cielo (cioè, nostro Signore Gesù Cristo)" ( 1 Cor 15,49).

379. D. Tutti saranno ugualmente benedetti?
Oh no. Ci saranno diversi gradi di beatitudine, a seconda di come qualcuno ha combattuto nella fede, nell'amore e nelle buone opere. “In gloria al sole, e in gloria alla luna, e in gloria alle stelle: una stella da una stella differisce in gloria. Così è la risurrezione dei morti ”(1 Cor 15,41-42).

380. D. E che ne sarà dei miscredenti e degli empi?
R. I miscredenti e gli empi saranno messi alla morte eterna, o, in altre parole, al fuoco eterno, eterno tormento insieme al diavolo. “Quelli che non si troveranno in fondo agli animali (nel libro della vita) sono scritti, saranno gettati nello stagno di fuoco” (Ap 20:15). “E questa (questa) è la seconda morte” (Ap 20:14). "Allontana da me la maledizione nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per il suo angelo" (Mt 25,41). “E costoro vanno al tormento eterno, ma le donne giuste al ventre eterno” (Matteo 25:46). "La bontà è con un occhio instillare (è meglio che tu entri con un occhio solo) nel Regno di Dio, io ne ho almeno due (piuttosto che con due occhi) sono stato gettato in un inferno di fuoco, dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne» (Mc 9,47-48).

381. D. Perché questo duro trattamento dei peccatori?
R. Non lo faranno perché Dio vorrebbe che perissero, ma periranno loro stessi, "perché (perché) l'amore non ha accolto la verità, in un riccio saranno salvati (per la propria salvezza)" (2 Tess. 2.10) ...

382. D. Quale beneficio può essere la meditazione sulla morte, sulla Resurrezione, sul Giudizio Universale, sulla beatitudine eterna e sull'eterno tormento?
R. Queste riflessioni ci aiutano ad astenerci dai peccati ea liberarci dagli attaccamenti alle cose terrene; conforto quando si è privati ​​dei beni terreni; incoraggiare a mantenere l'anima e il corpo puliti, a vivere per Dio e per l'eternità e raggiungere così la salvezza eterna ”(Catechismo ortodosso estensivo. Mosca 1998).

La pace sia su di te e la benedizione di Dio.

Tipo